讀后感是傳達(dá)讀者對書籍的理解和感受的一種方式，也是思考和梳理自己思想的良好途徑。寫讀后感時(shí)要關(guān)注自己的觀察和感悟，突出個(gè)人獨(dú)特的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感，希望能夠幫助大家更好地理解和評價(jià)所讀之書。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇一
實(shí)施新課程改革以來,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的'轉(zhuǎn)變是英語教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn),而杜郎口教學(xué)模式的成功,則成功在學(xué)生所采用的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)等方式之中,本文就對借鑒這種先進(jìn)的教學(xué)模式實(shí)際所面臨的問題進(jìn)行初步探討.
作者：武亞非作者單位：連云港市錦屏高級中學(xué),江蘇,連云港,222023刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009”"(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：杜郎口模式凸顯問題高中英語教學(xué)案例評價(jià)與反思
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇二
杜郎口中學(xué)通過自身的摸索、探究最終形成了自己獨(dú)特的“三三六”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，這個(gè)模式精神實(shí)質(zhì)可以用40個(gè)字加以概括，這就是：以人為本，關(guān)注生命，開放課堂，群體參與，師生互動(dòng)，教學(xué)相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個(gè)性發(fā)展。杜郎口中學(xué)已經(jīng)成為教育界的一道亮麗的風(fēng)景線！
真正的素質(zhì)教育是在提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)把課外時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好、專長、精神有自己成長和表現(xiàn)的舞臺(tái)。當(dāng)然學(xué)校也要?jiǎng)?chuàng)造豐富多彩的精神生活，為學(xué)生提供發(fā)展優(yōu)勢智力領(lǐng)域的場所，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)潛能、表現(xiàn)自我，體驗(yàn)自豪與快樂。
其實(shí)每一位學(xué)生本身都有著巨大的學(xué)習(xí)潛力，而我們多數(shù)情況下都沒有給學(xué)生發(fā)揮這種潛力的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式總是習(xí)慣于老師來講，學(xué)生來聽，造成了學(xué)生總是習(xí)慣于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，被動(dòng)的接受，久而久之學(xué)生就沒有這種自己動(dòng)腦發(fā)現(xiàn)問題解決問題的興趣和想法了。而杜郎口中學(xué)的這種全新的教育教學(xué)模式不僅給了每一位學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的機(jī)會(huì)，也向老師們提出了更高的要求。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力會(huì)不斷提高，老師們的教學(xué)能力也必須跟著不斷提高。對于學(xué)生和老師來說都是一種全新的挑戰(zhàn)，也是一件大好事。
讀了這本書，我不自覺地同自己的實(shí)際教學(xué)工作進(jìn)行了對比。是啊，自己的課堂與杜郎口中學(xué)的課堂存在著很大的差距：我課堂上就怕孩子不會(huì)，所以基本上老師的講占課堂一半的時(shí)間，而杜郎口的課堂卻把三分之二的時(shí)間還給了孩子，讓孩子自己去探究，自己去體會(huì)，自己從學(xué)習(xí)中尋找樂趣，真正體會(huì)新課改以學(xué)生的發(fā)展為主體這樣的理念。
通過潛心的學(xué)習(xí)，我能夠清楚明白自己在實(shí)際教學(xué)中的一些不足，今后我還會(huì)不斷鉆研新課改的相關(guān)理念，本著一切為了孩子的發(fā)展為目標(biāo)，真正的讓孩子成為“小先生”，讓課堂成為孩子施展才華的地方。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇三
“把德行教給你們的孩子，使人幸福的德行非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談，在患難中支撐著我的是道德，使我不至自殺的，除了藝術(shù)以外還有道德?！边@段話出自一個(gè)偉大的音樂家之口，他就是如今家喻戶曉的貝多芬先生。
路德維?！し病へ惗喾遥黄咂吡隳晔率粘錾诓ǘ饕凰婆f屋子的閣樓里。他的一生都充滿著曲折，無數(shù)突如其來的災(zāi)難不斷打擊著他那顆火熱的心，幾度將他逼入絕境。但他從未有過放棄，正如他那句豪言壯語：“用痛苦換來歡樂！”
貝多芬不像莫扎特一樣享受過家庭的溫情，父親是個(gè)酗酒的男高音，母親是女仆。他少年時(shí)代便整日與琴綁在一起，在父親的拳頭威脅下默默學(xué)習(xí)，還要操心經(jīng)濟(jì)問題這一來得過早的重任。小貝多芬的童年是艱苦的、單一的、枯燥的。
眾所周知，一七九六年開始肆虐的耳聾是貝多芬一生的遺憾。對于一個(gè)出了名的音樂家失去最重要的聽覺，真是個(gè)毀滅性的打擊?，F(xiàn)實(shí)如此殘忍，貝多芬卻沒有向現(xiàn)實(shí)低頭。他憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈不撓地從愁苦的生活中一躍而出。很難想象，他擁有一顆怎樣堅(jiān)韌強(qiáng)大的心啊！正如羅曼羅蘭所說的那樣：“貝多芬渴望幸福，不肯相信命中注定的苦難，他渴望痊愈，渴望愛情，他充滿著希望?！?/p>
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計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇四
首先，《局部》是理想國做的一個(gè)節(jié)目，其次才是由節(jié)目中陳丹青寫的文稿整理成的書籍《局部：陌生的經(jīng)驗(yàn)》，也叫《陌生的經(jīng)驗(yàn)：陳丹青藝術(shù)講稿》。
眾所周知，陳丹青是文化名人，他的亦師亦友的朋友是近幾年在國內(nèi)名氣漸漲的作家木心。先有陳丹青將木心先生的著作推薦給國內(nèi)讀者，后有陳丹青建立“木心美術(shù)館”，陳丹青下了不少心思。
木心先生今天不做介紹，只說陳丹青，他的藝術(shù)天分毋庸置疑，年少時(shí)期就畫了《西藏組畫》，在美術(shù)界引起了極大的轟動(dòng)。后來進(jìn)入清華大學(xué)任教，或是對于教育體制不滿，或是追求藝術(shù)生活，不多久又有了辭職的新聞，一時(shí)引發(fā)各界猜想，再次名聲大躁。
后來陳丹青旅居國外多年，看展覽做藝術(shù)，結(jié)識木心，想是有了《局部》的生活經(jīng)驗(yàn)。回國后，和理想國合作參與《局部》制作，于是有了節(jié)目而后有了書。
01、如果說書籍和影像有什么不同，對于我個(gè)人來說，看電視節(jié)目，可能更注重于放松自我，追求畫面帶給人視覺上的享受。
而真正讀這本書的時(shí)候，不免要正襟危坐，想象力被充分打開。一會(huì)跟著文字游覽全世界的藝術(shù)長廊，一時(shí)又穿越時(shí)空，回到900年前，看看中國古代的宮廷畫家王希孟，是否還在登高望遠(yuǎn)、聚精會(huì)神在描繪《千里江山圖》。
即使沒有那么強(qiáng)烈的繪畫愿望，也會(huì)有了解藝術(shù)史的沖動(dòng)。可以準(zhǔn)確地說，這是一本可以帶你愛上藝術(shù)的入門書籍。很容易理解，很容易被畫家的命運(yùn)所打動(dòng)，很容易被那些不起眼的畫作所震驚，很容易捶胸頓足，深感自己的平庸……
02、對于陳丹青，看他的長相上癮、聽他的節(jié)目上癮，讀他的文字也足夠上癮。
可以說，他的文字很有辨識度，仿佛和中國現(xiàn)代的白話文體系有所偏離，他的文字里有粗俗易懂的成分，也有古色古香的部分。
他的書，我讀過四五本，其中有《退步集》《退步集續(xù)編》《笑談大先生》，還有南方周末的采訪集《藝術(shù)變得好可憐》。
我是下決心要把陳丹青所有書籍看完的，不管別人怎么看。我個(gè)人覺得自己在他身上汲取了很多精神力量和思辨角度。
比如他總是說自己讀書太少，可是談起理論和藝術(shù)來，我發(fā)現(xiàn)他提到的作家和哲學(xué)家自己竟然一本都沒有讀過，不由得臉上發(fā)燙，深覺慚愧。作為一個(gè)讀者，通過他的安利來下定決心去讀一本書是幸福的。讀書就是這樣，深信你所讀過的作家，并緊緊跟隨他的腳步，然后內(nèi)化成為自己的東西，萌發(fā)時(shí)刻想與之辯解的沖動(dòng)，那才叫學(xué)有所獲。03、陳丹青批判中國教育制度、建筑風(fēng)格，還有繪畫、攝影、寫作和音樂，每一個(gè)社會(huì)問題他都可以談一談。往往有著更為奇特的角度，直擊要害，令人信服，但也有人批評他在具體事件上又顯得事不關(guān)己。
在中國談魯迅的人成千上萬，而他另辟蹊徑，談魯迅的家世、魯迅與死亡的關(guān)系，魯迅與美術(shù)的另一面，讓魯迅成為一個(gè)真實(shí)鮮活的人，而不是一面旗幟，一個(gè)現(xiàn)象，也不僅僅是民族魂。
話題再回到《局部》，看書的時(shí)候總會(huì)給我一個(gè)教訓(xùn)，無關(guān)藝術(shù)理論、無關(guān)文學(xué)創(chuàng)作，我總會(huì)想起張愛玲的那句：“出名要趁早”，仔細(xì)一想，好像不是那么正確。
局部是什么?是藝術(shù)的審美，是觀賞的角度，還是不被重視的命運(yùn)？每個(gè)人有自己的理解。
還有我們對于天才的認(rèn)知，其實(shí)世界上天才多如牛毛，只是欣賞者鳳毛麟角。每一個(gè)畫家都有他的創(chuàng)作軌跡，每一幅畫都有它的命運(yùn)。文學(xué)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影都一樣，有的創(chuàng)作者死后才小有名氣，而有的年少成名卻德不配位。
陳丹青說：“藝術(shù)史本來就是勢利的?！焙Ｃ魍f：“前輩的畢生寫作，不過換來后輩的幾行。”
但我們作為讀者，不能勢利，既要關(guān)注那些成名的經(jīng)典，更為重要的是，發(fā)現(xiàn)那些局部的、不被人重視、真正可以震撼人心的作品，帶領(lǐng)它們走進(jìn)蕓蕓眾生之中，開始受人尊敬和追捧，這便是一個(gè)讀者的使命。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇五
“我確信這可以自修，便輟了學(xué)，每晚伏在東京的旅舍中自修sketchbook。我自己限定于幾個(gè)禮拜之內(nèi)把此書中所有一切生字抄寫在一張圖畫紙上，把每字剪成一塊塊的紙牌，放在一只匣子中。每天晚上，象摸數(shù)算命一般地向匣子中探摸紙牌，溫習(xí)生字。不久生字都記誦，sketchbook全部都會(huì)讀，而讀起別的英語小說來也很自由了。路上遇見英語學(xué)校的同學(xué)，詢知道他們只教了全書的幾分之一，我心中覺得非常得意。從此我對于學(xué)問相信用機(jī)械的方法而下苦功。知識這樣?xùn)|西，要其能夠于應(yīng)用，分量原是有限的。我們要獲得一種知識，可以先定一個(gè)范圍，立一個(gè)預(yù)算，每日學(xué)習(xí)若干，則若干日可以學(xué)畢，然后每日切實(shí)地實(shí)行，非大故不準(zhǔn)間斷，如同吃飯一樣。照我當(dāng)時(shí)的求學(xué)的勇氣預(yù)算起來，要得各種學(xué)問都不難：東西洋知名的幾冊文學(xué)大作品，我可以克日讀完；德文法文等，我都可以依賴各種自修書而在最短時(shí)期內(nèi)學(xué)得讀書的能力；提琴教則本《homahmn》五冊，我能每日練習(xí)四小時(shí)而在一年之內(nèi)學(xué)畢；除了繪畫不能硬要進(jìn)步以外，其余的學(xué)問，在我都可以用機(jī)械的用功方法來探求其門徑?！?/p>
“語言文字，不過是求學(xué)問的一種工具，不是學(xué)問的本身。學(xué)些工具都要拖長許久的時(shí)日此生還來得及研究幾許學(xué)問呢，拖長了時(shí)日而學(xué)外國語，真是俗語所謂“拉得被頭直，天亮了！”我固然無福消受入校正式求學(xué)的幸福；但因了這個(gè)理由，我也不愿消受這種幸福，而寧愿獨(dú)自來用笨功。”
回想起來，我們從小學(xué)習(xí)英語，不就是像豐子愷先生所說的學(xué)些工具都要拖長許久的時(shí)日此生還來得及研究幾許學(xué)問呢。
這篇文章讓我深刻認(rèn)識到，人與人之間的差異首先就是思維方式上的差異。即使在同一個(gè)教室，由同一個(gè)老師教授同一門課程，為什么學(xué)習(xí)成績會(huì)有不同？以往我們會(huì)認(rèn)為主要是智力程度——學(xué)霸天生就智商高，學(xué)習(xí)好；學(xué)習(xí)習(xí)慣、專心程度等原因。但其實(shí)關(guān)于學(xué)習(xí)時(shí)的思維能力也是非常重要的。為什么有的人自學(xué)也能掌握一門知識，有的人在學(xué)校上課都無法掌握？思維能力的差異是重要原因。系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)不是每個(gè)人都能掌握的，至少我目前就沒有對知識形成一個(gè)系統(tǒng)性的框架。
我一直也想學(xué)習(xí)好多東西，到現(xiàn)在一事無成，不就是很好的實(shí)例嗎？像我這樣的人，我相信還有很多很多。有一年我參加了行動(dòng)派的一個(gè)活動(dòng)，在新年開始的時(shí)候，寫下一張?jiān)竿ㄆ?，寫下自己今年想做的事情，然后努力去?shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)我寫了好幾件事，有兩件事我都做到了，一是學(xué)習(xí)工筆畫，二是每天練字。
對實(shí)際寫好字沒有什么幫助。但是在那個(gè)過程中，我能夠看到字帖上美好的字，心情是很愉悅的。最近我問了字寫得特別漂亮的朋友小妍子，她說，練字一定要用空白的紙照著練才有效，而不是直接在字帖上描紅。我決定試試。
從這兩件事情來說，新年卡片還是很有用的。也就是立志的作用、目標(biāo)的作用。
首先要有一個(gè)志向，一個(gè)決心，一個(gè)目標(biāo)，然后才是行動(dòng)。當(dāng)然，一開始，目標(biāo)還是要比較容易實(shí)現(xiàn)，這樣才更容易堅(jiān)持。
比如我的公眾號，當(dāng)我決定每周更新一次之后，基本上到目前為止都能夠堅(jiān)持，我相信這一年之內(nèi)我也應(yīng)該可以堅(jiān)持下來。質(zhì)量雖然不高，也正因如此，才能有很多收獲。首先是對于作家，更增添了佩服。其次是對于堅(jiān)持頻繁更新的原創(chuàng)公眾號的作者，他們不僅有文筆，更有思想內(nèi)容——思想內(nèi)容才是一篇文章的靈魂，而我現(xiàn)在非常缺乏，寫來寫去也就那么一點(diǎn)點(diǎn)同樣的思想，但是，這又有什么關(guān)系呢？多寫，堅(jiān)持下去，我相信一定會(huì)越來越好。所謂進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜。不貪心，同時(shí)認(rèn)清自己的現(xiàn)狀，在我看來，只要堅(jiān)持下去，就是一件了不起的事情。
這也是長期穩(wěn)定輸出所帶來的魅力。偶爾的輸出不算什么，真正能夠長期穩(wěn)定輸出的人，才能做到專業(yè)和提升。做任何事，想要專業(yè)和有所成就，都離不開腳踏實(shí)地的堅(jiān)持，離不開勤奮。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇六
夢想從學(xué)習(xí)開始，習(xí)近平總書記的重要論述催人奮進(jìn)。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，打造創(chuàng)新型隊(duì)伍，是公司黨委關(guān)于建設(shè)一流隊(duì)伍的重要部署安排。
讀書可以明理、明智、修身。下半年以來，公司黨委在全公司范圍內(nèi)開展增強(qiáng)“競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力”大討論。同時(shí)，為密切配合極限降本和增強(qiáng)“五力”大討論，公司黨委向全體員工推薦閱讀《蘇世民：我的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》一書，希望借此打開一扇智慧“窗戶”。公司廣大干部員工根據(jù)黨委的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀蘇世民《我的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》，并聯(lián)系崗位實(shí)際，聯(lián)系自身實(shí)際，認(rèn)真撰寫了讀后所思所想、所感所悟，進(jìn)一步提高了創(chuàng)新能力和破解難題的能力。
知往鑒今，以啟未來。蘇世民《我的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》讀后感集萃匯集了來自公司班子成員、中層干部、基層員工等撰寫的讀后感共26篇，供公司全體員工開展學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)共同提高。
博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。置身于百年未有之大變局中，妥善做好應(yīng)對各種困難局面的準(zhǔn)備，最重要的還是做好我們自己的事情。看準(zhǔn)了的事，就要矢志不渝、持之以恒；認(rèn)定了的目標(biāo)，就要咬住不放、一抓到底。希望各單位通過思想碰撞，不斷擦出閃亮的“火花”，并在交相輝映中更加聚焦聚神聚力，抓好學(xué)習(xí)思考和工作落實(shí)，為公司進(jìn)一步增強(qiáng)“五力”，實(shí)現(xiàn)“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)凝聚智慧和力量。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇七
(原文)。
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的營養(yǎng)品，可以說沒有了書，人類將無法生存。我是一名少先隊(duì)員。在我的生活中離不開書的滋養(yǎng)，而令我印角深刻的是《小學(xué)生學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)談》。
有一次，媽媽云開會(huì)，當(dāng)她回來時(shí)，媽媽遞我一本書說：“好好看看，上面有教你們怎樣學(xué)習(xí)的方法?！蔽液闷娴膯枺骸罢娴膯幔俊保骸拔沂裁磿r(shí)候騙你呀！”媽媽說：“當(dāng)然是真的了。”
從那以后，我就天天看那本來之不易的書，書里講了我們在學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)多看一些有益的課外書，并把譚外書中的好詞好句摘抄下來，還要牢記心中，我看了這段話，也情不自禁地點(diǎn)點(diǎn)頭。我印象最深刻的是美國作家羅華爾.妮爾秋提說地這句話――一個(gè)人在成長中不可能會(huì)離開書籍。意思是：我們?nèi)嗽诔砷L過程中是離不開書的。
讀完了這本《小學(xué)生學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)談》的書，我深深感到了我們是多么的.幸福，還有專門的書來教我們怎么樣學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，為祖做貢獻(xiàn)。
這就是我讀《小學(xué)生學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)談》這本書的感受，在今后的生活中，我要實(shí)現(xiàn)書中的所說的，做一名三好學(xué)生。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇八
讀《中國共產(chǎn)黨歷史》一書，我深深地體會(huì)到了：中國共產(chǎn)黨走過的歷史道路，并不是筆直平坦的，而是歷經(jīng)奮斗的流血犧牲、探索的艱難困苦和失誤的嚴(yán)重挫折，創(chuàng)造出一個(gè)又有一個(gè)的輝煌。
正如鄧小平在改革開放新時(shí)期不斷的指出：青年人要知道我們的歷史，特別是中國革命，中國共產(chǎn)黨的歷史。要用歷史教育青年，教育人民。
1921年7月23日，黨的第一次代表大會(huì)在上海召開。這次大會(huì)正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，從此，在中國出現(xiàn)了一個(gè)完全嶄新的，以馬克思列寧主義為其行動(dòng)指南的，統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨。中國的無產(chǎn)階級因此有了戰(zhàn)斗的司令部，中國的勞苦大眾從此有了翻身解放的希望，中國的革命從此煥然一新。然而，爭取自由和解放的確是危機(jī)重重，盡管國共第一次合作取得了很好的成果：北洋戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)軍，但四一二叛變后，以蔣介石為首的反動(dòng)勢力血腥鎮(zhèn)壓革命人民和中國共產(chǎn)黨人，并對共產(chǎn)黨進(jìn)行瘋狂的圍剿。這并沒有是共產(chǎn)黨員放棄，星星之火可以燎原。面對多次反國民黨圍剿的失敗以毛澤東為首的我黨的許多杰出領(lǐng)袖，沖破了教條主義的束縛，在探索中國革命新道路的斗爭中，開始從中國特殊國情出發(fā)，把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村成功地保存、恢復(fù)和發(fā)展了革命的力量。
八年艱難的抗日戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)都有利的見證了：只有中國共產(chǎn)黨才能從根本上改變中國的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
之后，黨的八大明確指出了:我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。
然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，黨內(nèi)同樣出現(xiàn)了嚴(yán)重左傾錯(cuò)誤，并由此導(dǎo)致了階級斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的產(chǎn)物——文化大革命。
”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，明確指出必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。全會(huì)高度評價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。鄧小平同志在黨的十一屆三中全會(huì)前召開的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話，講話中關(guān)于“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”的重要論斷，代表了中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的一個(gè)了不起的偉大覺醒。由此，推進(jìn)了改革開放的展開。
隨著黨的十一屆三中全會(huì)，改革開放全面推進(jìn)：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立和多層次開放格局的形成等都促進(jìn)了的快速發(fā)展。
在新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨中央前委員會(huì)總書記江澤民和中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記胡錦濤又相繼提出了與我們社會(huì)相適應(yīng)的三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代腳步。
通過這次學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了：馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合不是一次就能一勞永逸地解決的。搞革命要結(jié)合，搞經(jīng)濟(jì)也要結(jié)合。只有牢牢把握時(shí)代的節(jié)奏，并實(shí)際結(jié)合馬克思主義，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興和中國的發(fā)展和騰飛。
回憶這艱苦路程，回眸過去的血雨腥風(fēng)，幾多曲折，幾多淚水，幾多磨難。從此偉大的中國共產(chǎn)黨便在這片中華大地上，歷經(jīng)了步步艱難，步步坎坷，大渡橋的鐵索，盧溝橋的炮火，萬里雪山的飛崩，無際草地的漫長，可我中國共產(chǎn)黨人沒有退縮“屬風(fēng)流人物還看今朝”說出了我們的心聲，一步一步我們走過來了，共和國的成立，改革開放的成功，哪一個(gè)不是中國共產(chǎn)黨努力的結(jié)果？哪一個(gè)不是中國共產(chǎn)黨的金秋碩果？這中間無數(shù)的黨員為國家的發(fā)展出謀劃策，為國家發(fā)展做出了巨大的犧牲和貢獻(xiàn)。這正是我們中華民族的靈魂與精髓，我們當(dāng)代青年需要的就是這種視國家利益高于一切個(gè)人利益的精神。學(xué)習(xí)先輩黨員為國為人民鞠躬盡瘁死而后已的精神，在我們做好自己本職工作的同時(shí)，我們也要時(shí)刻關(guān)心國家未來，為國家繁榮昌盛付出自己的一份力量。
黨用其行動(dòng)證明了他的能力，顯示了一代共產(chǎn)黨人的品格。勇敢無畏、奮發(fā)追求、勇?lián)厝巍o私奉獻(xiàn)??是中國共產(chǎn)黨的魂，是中華人民共和國的魂！如今我們的生活越來越好，黨為我們提供了豐富的物質(zhì)生活，但我們不能因此而沒有了抱負(fù)，沒有了志向，做事半途而廢不敢超越。黨告訴我們，只有敢于在逆境中磨練的人，有抱負(fù)的人才會(huì)擁有輝煌的未來！讓我們一起努力，在黨的陽光下一起奮斗，在人生的道路上，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志；齊心協(xié)力，共創(chuàng)美好明天！
胡錦濤同志在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟。”回顧百年歷程，精辟論述了愛國主義是振興中華、民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，真誠召喚全體中華兒女?dāng)y起手來共同奮斗?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，熱愛祖國是中華民族的光榮傳統(tǒng)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，古老中國積貧積弱，內(nèi)憂外患接踵而至，民族苦難空前深重，愛國主義傳統(tǒng)在爭取民族獨(dú)立、振興中華的奮斗中得到繼承和弘揚(yáng)，愛國主義精神在時(shí)代進(jìn)步洪流中得到豐富和發(fā)展，愛國主義旗幟始終在民族復(fù)興征程上高高飄揚(yáng)。100年來，一代代中國先進(jìn)分子和中國人民懷著對祖國的無限熱愛、對國家前途命運(yùn)的深沉憂患、對現(xiàn)代化理想的美好憧憬，不怕艱難困苦，甘于犧牲奉獻(xiàn)，“一心一意為國來奮斗”，書寫了中華民族頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的壯麗史詩。
我們的新中國一路凱歌行進(jìn)，我們的家鄉(xiāng)一路日新月異，我們的家庭一路幸福小康。中國工人階級的先鋒隊(duì)，中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們這一代人必須要擁黨、愛黨。努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，我們必須要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的奮斗目標(biāo)，從基層做起，從身邊做起，愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，練就一身過硬的本領(lǐng)。同時(shí)要加強(qiáng)政治思想道德的修養(yǎng)，積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀精神，學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀和榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，提高自身素質(zhì)，從而為祖國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、黨的新聞宣傳事業(yè)貢獻(xiàn)自己全部的力量。
我們要以史為鑒。只有把握了歷史發(fā)展的正確方向，才能更好地將我們青年。
人的充沛活力和創(chuàng)新意識應(yīng)用到為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中去！
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇九
上個(gè)月決定開啟約讀美的`歷程，開始讀了高爾泰《論美》，后來無意看到陳丹青的節(jié)目《局部》（書作為《陌生的經(jīng)驗(yàn)》）覺得甚好，于是干脆從繪畫、音樂、詩歌等美的多種形式進(jìn)行探索一番，然后再回到純粹美的討論上。繪畫藝術(shù)就從陳丹青這本《陌生的經(jīng)驗(yàn)》開始。
由于優(yōu)酷視頻是倒序的，一不小心就從最后一集《杜尚的決定》看起了。很有意思，杜尚的決定就是再也不畫畫了，他覺得繪畫不是那么重要了，至少在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是這樣子的，所以他就擺弄一些前衛(wèi)的東西，比如非常有名的“小便池”。
那時(shí)有個(gè)很大型的展，據(jù)說杜尚就是把自家小便池拆了署上名后就提著去參展了，取名為“泉”，這自然飽受爭議。別人看不懂他不去解釋，對于他人的藝術(shù)他也不點(diǎn)評，總之他對藝術(shù)態(tài)度就像今天的佛系青年，來之便來，不來就去沉浸在國際象棋的世界里了。直到今天這作品還在展覽，說實(shí)在的，誰懂呢。
關(guān)于藝術(shù)道不清說不明白的事，其實(shí)也貫穿陳丹青整個(gè)節(jié)目說辭。沒辦法，說多了就是說教，要是拿著一張繪畫作品對觀眾說，你看這里用的是什么筆觸，那里的顏色調(diào)和有多么精妙，估計(jì)沒人聽了。反倒是講講一些藝術(shù)歷史，東拼西湊，中外結(jié)合，還更有趣味。陳丹青也在節(jié)目中多次談到對一些作品看不懂，只能談?wù)勛约旱母惺埽园压?jié)目講稿匯成書就是《陌生的經(jīng)驗(yàn)》。
對于像繪畫、詩歌等文藝的作品，我們除了更多地談?wù)撟陨砀惺芑蚪?jīng)驗(yàn)外，我們還有談?wù)撌裁茨?。每個(gè)人對同一束花的感情是不一樣的，但如果沒有人把這種感受表達(dá)出來，也很難達(dá)到引導(dǎo)他人或者尋找共鳴的效果。不過這又有了新問題，我們?yōu)槭裁匆磉_(dá)出來呢？不管你認(rèn)可于否，貢布里希在他的《藝術(shù)的故事》里說過，美感是需要引導(dǎo)和學(xué)習(xí)的。陳丹青在節(jié)目中做的就是一次美感的引導(dǎo)，而我們則是學(xué)習(xí)者。
節(jié)目沒有非常明確的時(shí)間主線，陳丹青想到什么就隨性講點(diǎn)什么，看著有點(diǎn)散，但整體還是非常明確的，因?yàn)榭戳俗詈笠患偻仡^看就會(huì)似懂非懂知道為什么杜尚要做出那樣的決定了。
開篇講的是王希孟，他十八歲交出了《千里江山圖》這份答卷，千古獨(dú)此一人?！秶覍毑亍飞蠌垏⒁仓v了此畫，主要是在畫卷的用墨等上，而陳丹青卻重點(diǎn)說了為什么是十八歲這樣的年齡能出這樣的大作，饒是有趣味。
古代的十八歲跟現(xiàn)在不一樣，那會(huì)兒多少都有手藝謀生了，而不是像現(xiàn)在這樣三十歲了還覺得自己是孩子，他（王希孟）有自信。不過，十八歲也保留了年少的那股膽大野心，不然也畫不了這樣畫，像那些上了年紀(jì)的畫家都畫得小心翼翼，十八歲的他是全息的。相比，現(xiàn)在十八歲頂多是個(gè)附中學(xué)生，沒有賞識也無這份底氣。
后面有一集《未完成的畫作》中講的是梵高那幅連臉都沒畫完的海邊男孩畫作，再次提到了十八歲。陳丹青說，每年藝考那么多人，畫的肖像都比梵高好多了，但他偏愛梵高這張初習(xí)作品?！拔业浆F(xiàn)在說不出這幅畫好在哪里，他就是一個(gè)小混蛋站在海邊……我總是覺得這幅畫有味道，說不出的喜歡，每次看到心里面都會(huì)嘆氣?！?/p>
所幸美，無年齡限制。因?yàn)閺淖髡邆€(gè)體角度來講，很難靠年齡積累下來，王希孟也就《千里江山圖》這一幅畫。另外從欣賞群體來講，我們看二千多年前的作品再看現(xiàn)代的作品，很多都沒法比。再從欣賞個(gè)人來看，雖然年齡大了欣賞經(jīng)驗(yàn)會(huì)豐富，但每個(gè)年齡段欣賞的點(diǎn)是不一樣的。就像十年前愛周杰倫，后來喜歡陳奕迅，現(xiàn)在喜歡張學(xué)友一樣的道理。個(gè)人覺得，現(xiàn)在喜歡什么不妨多索求一些，多寫點(diǎn)感悟，特別像賞美這類文藝東西，或許過了年齡段，就不是那個(gè)味了。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇十
故事的起因一個(gè)真實(shí)的小故事：(的夏天在新東方聽到)。
新東方有個(gè)學(xué)員現(xiàn)在在duke大學(xué)，他從高一開始背《新概念英語》第三冊，背到高三就背完了。高考考進(jìn)了北大，進(jìn)北大后，他本來不想再背了。但當(dāng)他背給同學(xué)聽的時(shí)候，其他同學(xué)都露出了羨慕的眼光，于是，為了這種虛榮心，他就堅(jiān)持背第四冊，把第三、四冊都背得滾瓜爛熟，他熟到什么地步呢，有人把其中任何一句說出來，把能把上一句和下一句連接下去，而且語音非常標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗悄７轮艓肀车?。后來他去了美國duke大學(xué)，他給新東方的教師寫信，老師不敢回，因?yàn)槔蠋煂λ挠⑽挠形窇指校挠⑽膶W(xué)得太好，只能給他回中文信，并告訴他不是不會(huì)寫英文，而是想讓他溫習(xí)溫習(xí)中文，不要忘記祖國的語言。
我相信也會(huì)有人問：你在背誦的過程中最大的困難是什么?我的回答就是：“堅(jiān)持”。其實(shí)我能夠堅(jiān)持下來也是原于一個(gè)我在《讀者》上看到的一個(gè)小故事：
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在給學(xué)生上第一節(jié)課的時(shí)候，要求他的學(xué)生在每天上課之前都向上揮一下手。過了一個(gè)星期，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有一半的學(xué)生不在揮手了;過了一個(gè)月，他發(fā)現(xiàn)只剩下三分之一在揮手;過了半年，他再看，發(fā)現(xiàn)最后只剩下一個(gè)人在揮手，那個(gè)人就是柏拉圖。柏拉圖后來成為偉大的思想家和哲學(xué)家。
其實(shí)任何一件事到最后都是“簡單的重復(fù)和機(jī)械的勞動(dòng)”。只要你做到了，ok你就有可能在一個(gè)領(lǐng)域做到很前列，甚至是numberone。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇十一
作為法學(xué)專業(yè)的大一學(xué)生，對“法律是什么”的概念現(xiàn)在已經(jīng)有了初步的認(rèn)識和了解，而在讀完劉星教授的著作《法律是什么》后，則對法律是什么這個(gè)概念有了更深的認(rèn)識。劉星教授從讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實(shí)易懂，例證簡潔明了，在此基礎(chǔ)上，劉星教授也抒發(fā)了自己對法理學(xué)的認(rèn)識：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
本書分為七個(gè)章節(jié)，以下是我對七個(gè)章節(jié)的總結(jié)和認(rèn)識。
第一章，實(shí)際存在的法律命令。嚴(yán)格的說，常識法律觀念在19世紀(jì)后才可稱為常識觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為是一般性的沒有錯(cuò)誤的法律知識。分析法學(xué)的核心包括三個(gè)基本內(nèi)容：法律的命令說;“實(shí)然”與“應(yīng)然”的分野;法律可以作為科學(xué)的研究對象。其概括為三個(gè)基本模式：自上而下的強(qiáng)制決定;摒棄法律的理想因素;客觀中立的法律知識。法律是一種命令。這種命令實(shí)質(zhì)是表達(dá)制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否則制定者將給以暴力式的制裁。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點(diǎn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財(cái)物，不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機(jī)關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。
也就是說，當(dāng)某人自愿訂立遺囑時(shí)，他人便不得干涉。劉星由此得出一個(gè)結(jié)論：所有法律規(guī)定最終應(yīng)以權(quán)威機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制義務(wù)的意愿和刑事處罰即暴力制裁為依托，沒有這種實(shí)質(zhì)有效的意愿和暴力威懾，法律規(guī)定便會(huì)失去實(shí)際意義，將無法區(qū)別于道德規(guī)范或其他社會(huì)規(guī)范。法律是一種命令，這種命令是社會(huì)的主權(quán)者為支配社會(huì)成員而發(fā)布的。由于法律是一種命令，法律的淵源便來自主權(quán)者的意志。根據(jù)分析法學(xué)的觀點(diǎn)，法律的存在依賴一個(gè)社會(huì)中的大多數(shù)人對某個(gè)或某些人的習(xí)慣服從。劉星還認(rèn)為法律命令說的出發(fā)點(diǎn)是將權(quán)力性規(guī)則視為暗含著義務(wù)性規(guī)則的法律。而英國哲學(xué)家邊沁則認(rèn)為，主權(quán)者的命令存在好壞之分。但是，不論其好壞，都必須將其視為法律。分析法學(xué)試圖引進(jìn)客觀觀察的科學(xué)方法解讀法律現(xiàn)象，這種愿望導(dǎo)致分析法學(xué)主張經(jīng)驗(yàn)地中立地分析法律的一般特征和概念。
第二章，行動(dòng)中的法律。分析法學(xué)認(rèn)為，法律是主權(quán)者的命令，法律命令說暗含著一種司法推理模式。在法律實(shí)踐中，人們將有爭議的案件稱為疑難案件。它有兩個(gè)特征：
一是在法律規(guī)定和案件之間缺乏明確單一的邏輯關(guān)系;二是從法律規(guī)定推出的若干結(jié)論之間沒有明顯的正誤之分，各個(gè)結(jié)論都有道理。法律存在于法律適用者的行動(dòng)中，這種法律的特征在于只可預(yù)測不可預(yù)知，它是不確定的。由于法律適用者的在解決具體法律問題時(shí)，并不以白紙黑字的規(guī)則作為唯一依據(jù)，其所形成的判決依據(jù)的淵源因而是多方面的。再者，法律適用者的具體判斷要比通常所說的規(guī)則，對人們具有更強(qiáng)的真實(shí)有力的影響。現(xiàn)實(shí)主義法律理論的核心觀念是：法律存在于法律適用者的行動(dòng)中;這種法律的特征在于只可預(yù)測不可預(yù)知，它是不確定的。從價(jià)值論的角度來看，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)在確定“行動(dòng)中的法律”概念的基礎(chǔ)上，指出了實(shí)用主義的期待與展望，并試圖改變通常理解的確定性、可預(yù)測性及不溯及既往的法律價(jià)值。
第三章，官員統(tǒng)一實(shí)踐中的法律。法律，存在于官員行為模式“內(nèi)在方面”展示的次要規(guī)則之一的“承認(rèn)規(guī)則”之中，因?yàn)椤俺姓J(rèn)規(guī)則”具有確定的意思中心，因而可以存在明確規(guī)則內(nèi)容的法律。一句話，法律存在于官員的統(tǒng)一實(shí)踐中。道德困境的復(fù)雜性，有時(shí)并未表明廣義的法律觀念優(yōu)于狹義的，尤其在出現(xiàn)較為一致的對邪惡的憎惡時(shí)，后者可能優(yōu)于前者。但是，在價(jià)值觀念的影響下，一方面，人們對日常語言的正常用法本身就會(huì)產(chǎn)生爭論，另一方面，上述社會(huì)現(xiàn)象展現(xiàn)的“出處”、“形式”和“結(jié)構(gòu)”，并不一定可以使人真正認(rèn)識法律現(xiàn)象。
第四章，解釋性質(zhì)的法律。法律源自于解釋，法律具有解釋的性質(zhì)，其不僅包括具體的規(guī)則，而且包括作為具體規(guī)則背景“根據(jù)“的原則、政治、政策道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至一般性質(zhì)的法律理論和政治道德姿態(tài)。在德沃金眼里，法律與道德或政治存在著內(nèi)在的聯(lián)系，法律具有深刻的人文性質(zhì)和政治道德性質(zhì)。在法律實(shí)踐者的“理論爭議”中，正像“明確法律”是法律的一部分一樣，“隱含法律”也是其中的一部分。法律自始至終都是人們對理想的追求,“法律的帝國是由態(tài)度界定的”。法律知識可說是“客觀的”，因?yàn)樗冀K是隱含于實(shí)際存在的法律制度中，也可說是“主觀的”，因?yàn)椋冀K是依賴人們用理想來確證。但是，它總會(huì)存在一個(gè)唯一正確的答案。
第五章，關(guān)于意識形態(tài)中的法律。法律文本存在著內(nèi)在矛盾，法律認(rèn)知存在著內(nèi)在結(jié)構(gòu)，于是最終形成的法律內(nèi)容是不確定的。從法律最終形成的機(jī)制上看，這種不確定性的終極根源在于意識形態(tài)的滋擾與破壞。意識形態(tài)的概念，在批判法律理論中具有獨(dú)特的含義。但是，法律本文中的內(nèi)在矛盾，依賴讀者的閱讀姿態(tài)的選擇，或許它并非是客觀存在的。從知識論看，主張法律不確定，必然主張法律具體內(nèi)容的不可知，而法律具體內(nèi)容不可知意味著一般性質(zhì)的法律知識是沒有意義的。
這是我對整本書七個(gè)篇章的認(rèn)識和了解，從整體而言，我認(rèn)為法律是一種特殊的行為規(guī)則。它是統(tǒng)治階級調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。法是由國家制定認(rèn)可并保證實(shí)施用以規(guī)范各種行為的體系。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國語境的讀者很難在同一視角去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運(yùn)用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進(jìn)入西方法學(xué)語境，從而建立一個(gè)漸進(jìn)的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。
而對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運(yùn)用分析法學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等方法向我們一一陳述。法律是什么，可以從兩個(gè)層次上分析，其一是“一般”層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如“法律是民族精神的體現(xiàn)”，“法律是正義的象征”,“法律是國家意志的體現(xiàn)”等等便是在解說法律的抽象含義。其二是“具體”層次。在此層次上，人們會(huì)針對一個(gè)具體實(shí)踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。除了這些認(rèn)識之外，本文所引用的案例也值得思考和研究。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。在當(dāng)時(shí)，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是a的確是違反故意殺人罪。
經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個(gè)法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決a不能獲得b的財(cái)產(chǎn)。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因?yàn)榉傻牧x務(wù)是在于嚴(yán)格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因?yàn)榉ㄔ鹤约罕в胁徽_的法律觀念。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)閍的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確相關(guān)的立法資料，同樣是運(yùn)用法律。法律條文是死的，靈活的使用法律才能更好的讓法律保護(hù)人民的利益，這給我們中國社會(huì)主義法制建設(shè)的完善和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
作為一名法律人，首先必須做到的就是明白法律是什么。在劉星教授的字里行間，我更加透徹的理解了法律的概念。今后，我將通過對法律最基本的概念為前提，努力學(xué)習(xí)，做一名合格的法律人。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇十二
那么首先從單詞說起吧！把想記住的單詞大致讀一遍，然后打開錄音機(jī)，用3倍的速度放錄好的磁帶。這里有一點(diǎn)很重要，眼睛一定要跟上讀的單詞。把200個(gè)單詞聽三遍，然后，開始跟著大聲的、快速地讀。讀幾遍后，我們把錄音帶用正常速度放幾遍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)單詞已經(jīng)記住了。200個(gè)單詞從不會(huì)到記住有30分鐘就完成了。速視、大聲地讀、大量、反復(fù)、快速地聽，就是我們記單詞總的方法。怎么樣？很神奇吧！
咱們再來看看如何記課后的單詞？許多人都是用一遍遍地在本子上寫來記，花了大量的。
再好的學(xué)習(xí)方法，如果你不去下功夫練，不堅(jiān)持練也是學(xué)不好日語的。所以說：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勤一分才。是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。
學(xué)習(xí)資料。
不過老師還會(huì)耐心的問我們有沒有不會(huì)的語法讓我們馬上提出來，不讓我們積壓些自己弄不懂的語法。于是我每天帶著一大堆問題問老師，老師不僅給我詳細(xì)的講解還讓我舉一反三的練習(xí)、就這樣我向老師經(jīng)常提問題我們成了好朋友，我們偶爾一起逛街購物，也經(jīng)常在一起。
詞典，把容易記的盡量都記住。
跟日本人對話，要把對方的每句話都聽清楚。對話完了以后，要回味一下別人的話，記住，下次就知道該怎么用了。這樣你學(xué)到的才是地道的日本語。所以我很少用日語和。
文章就知道后面的結(jié)尾或者答案了。我考一級的時(shí)候閱讀做的很快，而且有多的時(shí)間，檢查了2遍。為什么？因?yàn)槲艺Z文還可以，自己也經(jīng)常寫些文章。所以很多文章或者故事都是以正常的思維來的，沒看完你就知道結(jié)果了，就像我們看電影一樣。
【經(jīng)驗(yàn)】會(huì)員積分怎么獲得？怎么查詢？積分可以如何使用？可以直接轉(zhuǎn)換為現(xiàn)金嗎？
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〕隨文贈(zèng)言：【受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。――西塞羅】。
計(jì)讀后感計(jì)經(jīng)驗(yàn)篇十三
無論是人類的發(fā)展，組織的進(jìn)步，還是個(gè)體的成長，都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無疑是人類智慧的一個(gè)寶庫。但馬奇先生提醒我們，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有用的老師，尤其是聚合經(jīng)驗(yàn)，但并不是一個(gè)足夠好的老師；經(jīng)驗(yàn)可能幫我們做出決策，但往往不是最佳選擇。因此，我們對經(jīng)驗(yàn)應(yīng)保有一定的警惕性。
經(jīng)驗(yàn)的鮮活性、啟示的模糊性和詮釋的靈活性，限制了人類從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的效果。然而，很不幸，人類智慧又往往依賴于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。因此注定了，人類追求智慧的道路不會(huì)一帆風(fēng)順。
組織追求智慧，但過程艱難曲折。智慧一般包括兩個(gè)相互聯(lián)系但有所不同的要素，有效地適應(yīng)環(huán)境和優(yōu)雅的詮釋經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)環(huán)境的一種比較重要的.形式，是人類提高行動(dòng)與環(huán)境匹配度的一種比較重要的形式。從經(jīng)驗(yàn)中獲取智慧的模式可以分為兩種，低智學(xué)習(xí)和高智學(xué)習(xí)，即復(fù)制成功（試誤、模仿、天擇）和邏輯思考（故事和模型）。由于歷史的復(fù)雜性和不確定性，復(fù)制成功具有不可預(yù)測性（在局限的領(lǐng)域中可能取得不錯(cuò)的結(jié)果，但在因果關(guān)系復(fù)雜、練習(xí)機(jī)會(huì)較少的領(lǐng)域，可能難以取得滿意的結(jié)果）。故事和模型響應(yīng)了組織生活和組織研究當(dāng)中普遍存在的一個(gè)迫切要求，即描述經(jīng)驗(yàn)的因果基礎(chǔ)。但是故事和模型往往簡化復(fù)雜的因果關(guān)系，以便讓觀點(diǎn)更好理解，更具說服力。因此，經(jīng)驗(yàn)故事和模型是希望被社會(huì)證實(shí)為真相的虛構(gòu)。與此同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)故事和模型的真理價(jià)值正義價(jià)值和美學(xué)價(jià)值也是顯而易見的（應(yīng)為準(zhǔn)確表征超語言真理而具有真理價(jià)值，因?yàn)閯?chuàng)建社會(huì)次序而具有正義價(jià)值，因?yàn)樘峁徝罉啡ざ哂忻缹W(xué)價(jià)值）。
同時(shí)，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)理論對已有方案的闡釋做得相當(dāng)好，但卻成了新事物的敵人。組織產(chǎn)生新事物的環(huán)境可能在滿足以下條件時(shí)產(chǎn)生，即組織寬裕、管理者狂妄自大和對新想法過于樂觀。因此，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)成為創(chuàng)新的敵人時(shí)，組織的寬裕和樂觀以及管理者的無心插柳可能讓新事物鉆了空子。
因此，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是組織發(fā)展的重要途徑，但并不是完美的真相發(fā)現(xiàn)手段。
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