寫心得體會(huì)可以提高我們的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和思辨能力。怎樣寫一篇有價(jià)值的心得體會(huì)是一個(gè)需要思考的問題。以下是精選的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。
論語心得體會(huì)篇一
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無怨言，專于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來，至少名人少年多立志這句話并沒有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后，對“弘毅”的覺悟或許更加深刻。
論語心得體會(huì)篇二
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語心得體會(huì)篇三
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國，大到國家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識(shí)。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計(jì)較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家！
論語心得體會(huì)篇四
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”(《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
論語心得體會(huì)篇五
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價(jià)值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長思時(shí)，才意識(shí)到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說“半部《論語》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語心得體會(huì)篇六
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多談?wù)剟e人的意見，有疑問就保留，小心謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地施行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒有自己沒有能力，一般來說埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評比，給予一個(gè)公正的評價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語心得體會(huì)篇七
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》。
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤喡慕窒?，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
論語心得體會(huì)篇八
近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來。
書的封面上有一段話：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空”。的確，在競爭激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。
“君子之道”這一講對我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬物的變遷，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！
論語心得體會(huì)篇九
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹。”“我懂了，我懂了，你對我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對外公溫順是報(bào)答他對你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對待社會(huì)，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語誦讀串詞。
《論語》中的孔子形象。
淺談威妥瑪《論語》譯本。
《論語》中人物名字淺探。
關(guān)于論語的演講稿。
論語心得體會(huì)篇十
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學(xué)論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞希裁词露甲龅贸鰜?，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長來我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國學(xué)文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶撸枰?jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論。孔子在治學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語心得體會(huì)篇十一
首先，我們需要了解論語是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語對于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對父母的尊重，也是對家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說過“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對。
總之，論語對于我們青年人來說，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來越美好的走下去。
論語心得體會(huì)篇十二
《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。
在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時(shí)間來反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實(shí)而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”從中可以看到虛懷若谷、勤學(xué)好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。
工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰仰之，誰鉆之，誰都會(huì)有精彩的未來。
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實(shí)踐自己的人生夢想吧。
論語心得體會(huì)篇十三
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?/p>
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語心得體會(huì)篇十四
《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?，它已?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛?！墩撜Z》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂。
現(xiàn)代社會(huì)中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典著作，作者是孔子的弟子及其再傳弟子們。作為一本思想經(jīng)典，它包含了孔子及其門徒的言行錄，以及他們對各種問題的見解和解答。閱讀《論語》是了解儒家文化及其價(jià)值觀的重要途徑，也是人們學(xué)習(xí)道德和倫理規(guī)范的指南。通過讀《論語》我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，也對自身有了諸多收獲，下文將就我個(gè)人的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第二段：修身齊家治國平天下（200字）。
《論語》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。在修身方面，書中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“為政以德”將個(gè)體的修養(yǎng)同社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合在一起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的素質(zhì)，不斷提升自己的能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在家庭和社會(huì)中，我們也要履行好自己的角色，用真誠和責(zé)任感去對待家庭、朋友和社會(huì)。只有通過個(gè)體的積極而善良的行為，我們才有可能實(shí)現(xiàn)治國平天下的目標(biāo)。
第三段：孝道與仁愛之道（200字）。
孔子強(qiáng)調(diào)孝道和仁愛之道對于一個(gè)人的重要性。仁愛是儒家最核心的思想之一，它要求我們以仁愛之心對待他人，不論他人的身份和地位。通過孝順父母，我們能夠培養(yǎng)孝道情感，同時(shí)也了解到個(gè)人的價(jià)值和智慧在社會(huì)中的重要作用。只有通過對他人的關(guān)愛，我們才能建立和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段：知行合一的道德修養(yǎng)（200字）。
《論語》不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)知行合一的原則。道德修養(yǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)，增長知識(shí)，培養(yǎng)正直的品格，但這些都不足以令人仁德合一，還需要在行為上貫徹這些道德原則。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德修養(yǎng)，才能為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：勤勉進(jìn)取不斷提升自我（200字）。
閱讀《論語》讓我明白到個(gè)人的成長離不開個(gè)人的努力。在書中，孔子強(qiáng)調(diào)了自我提升和不斷進(jìn)取的重要性：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！边@是孔子對自己學(xué)習(xí)和成長過程的總結(jié)。我們要在人生的不同階段設(shè)立不同的目標(biāo)，并通過不懈努力去實(shí)現(xiàn)它們。只有不斷提升自己的能力和修養(yǎng)，我們才能在人生的道路上獲得更長遠(yuǎn)而持久的成功。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《論語》，我深刻體會(huì)到儒家文化中所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。修身齊家治國平天下、孝道和仁愛之道、知行合一的道德修養(yǎng)以及勤勉進(jìn)取不斷提升自己，這些都是《論語》所提倡的重要價(jià)值觀。這些思想和原則對于我們個(gè)體的成長與發(fā)展，以及社會(huì)的進(jìn)步與和諧都有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和踐行《論語》中的智慧，我們能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，使自身與他人都能得到更好的發(fā)展和幸福。
論語心得體會(huì)篇十六
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對“《論語》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐。現(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語心得體會(huì)篇十七
《論語》是中國古代文化的瑰寶之一，無論在古代還是現(xiàn)代，都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我們可以從中汲取智慧，感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語》后，我深有體會(huì)，下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個(gè)方面展開談?wù)摗?/p>
首先，教育思想是《論語》的核心內(nèi)容之一。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主，以德為先。他認(rèn)為，教育不僅僅是對知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)人的德育?！墩撜Z》中有句經(jīng)典的話：“知者樂水，仁者樂山?！边@表明孔子認(rèn)為，知識(shí)對于人來說，就像水一樣重要；而仁愛之情，則如同山一樣不可或缺。這個(gè)思想使我明白，教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，更要通過教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次，《論語》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的基本道德準(zhǔn)則，比如仁愛、孝順、忍讓等。在孔子看來，道德規(guī)范不僅僅是為了個(gè)人的利益，更是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。在《論語·季氏》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，這使我深受觸動(dòng)。這句話告訴我們要以真誠的心待人，不要對他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來行事，才能夠建立一個(gè)和諧、有愛的社會(huì)。
第三，《論語》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來，家庭是一個(gè)人品德修養(yǎng)的基石，家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語·為政》中，孔子提到：“上好禮，則民易使也?！边@表明一個(gè)人要成為一個(gè)好的政治家，首先要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)守法守禮的人。這使我明白，要想成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，首先要從家庭做起，要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四，《論語》中的為政方略給了我很多啟發(fā)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了為政者要守正，要以德為先。在《論語·顏淵》中，孔子提到：“吾未見好德如好色者也?！边@說明一個(gè)好的政治家應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，他們要有道德引領(lǐng)群眾，以身作則，用榜樣的力量來感化人們。這使我明白，為政者要以德為本，只有懂得尊重、正直和行善，才能夠?yàn)槊癖娭\福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，《論語》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示。孔子認(rèn)為，修身養(yǎng)性是一個(gè)人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語·子路》中，孔子提到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不斷自我完善和修正，才能夠成為一個(gè)與眾不同的人。
總的來說，《論語》中蘊(yùn)含著很深的智慧和啟示。從中，我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過精讀《論語》，我深入了解到儒家思想的博大精深，深刻影響了我對生活和人生的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分，相信孔子的教育思想，我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價(jià)值。
論語心得體會(huì)篇十八
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨(dú)到見解之處。
于丹教授說，其實(shí)《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì)，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語心得體會(huì)篇十九
論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對論語的心得體會(huì)。
首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次，論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對人員選拔和評價(jià)的原則。這告訴我們，在評價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。
第三，論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四，論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理。孔子提到過，“君子不器”，意思是說君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥鹗┯谌恕?，這是孔子對待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。
通過閱讀論語，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語心得體會(huì)篇二十
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會(huì)的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人。《于丹論語心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
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