總結(jié)是對我們自身的一種負(fù)責(zé)，也是對他人工作的一種尊重。在總結(jié)的語言上，要簡明扼要，不過度展開。下文是一些從實際經(jīng)驗中總結(jié)出的有效方法和技巧。
音樂與語言的關(guān)系論文篇一
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，是一門以人體為媒介的表演藝術(shù)。通過人自身來展現(xiàn)，以無聲的表達即動作為表現(xiàn)手段來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動作行為出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是律動變化多端的活動的塑像藝術(shù)。
影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質(zhì)等；舞蹈技術(shù)是指扎實的基本功、單人、雙人的技術(shù)技巧等；而藝術(shù)表現(xiàn)力是指對角色的理解、情感的展現(xiàn)等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個方面。
影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現(xiàn),包含了音樂、文學(xué)背景、服飾道具、舞臺美術(shù)(燈光、布景等)、劇場環(huán)境等諸多因素，在這其中,對舞蹈演員產(chǎn)生最大影響的莫過于音樂因素。
音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。音樂的節(jié)奏是指音樂運動中音的長短和強弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。旋律也稱為曲調(diào)，高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。
(一)節(jié)奏性。
音樂的時間單位是音調(diào)和節(jié)奏，而舞蹈則是姿勢和動作，舞蹈動作律動性的實質(zhì)就是節(jié)奏，而對節(jié)奏的感受力稱之為節(jié)奏感。
人的有節(jié)奏的動作自然要求音樂來配合，同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結(jié)合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節(jié)奏，戲劇、電影、詩歌等藝術(shù)形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。
在多人舞蹈中，想要創(chuàng)作出或表演出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品，只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)有美感的動作。如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，那么這個舞蹈創(chuàng)作將是失敗的，只有舞蹈與音樂具有相同的節(jié)奏時，呈現(xiàn)出的節(jié)目才是吸引人、成功的。
(二)內(nèi)容表達性。
音樂和舞蹈是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活并表達作者內(nèi)心的情感。
每一首音樂，都是作者根據(jù)現(xiàn)實或自己的內(nèi)心世界情感用節(jié)奏和符號來創(chuàng)作的，并不是空洞無內(nèi)容的，舞蹈也是一樣的，都是有實質(zhì)內(nèi)容的，是舞蹈創(chuàng)作者用動作來表達一定的情感和思想的。從這點可見，音樂和舞蹈都是有內(nèi)涵的，都是在表達一定的思想感情和故事。
音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他的藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動作而無聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表示就是語言，音樂善于表達人的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性，并且可以靠聽著來聯(lián)想，能發(fā)揮出它的優(yōu)勢，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象的，是要依賴音樂而存在的，當(dāng)語言已經(jīng)不能滿足于表達情感的時候，就要加上身體的動作來共同表達內(nèi)心的感受。只有當(dāng)舞蹈和音樂這兩者的結(jié)合，有聲又有動作時就可以產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。
舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創(chuàng)作環(huán)境的氧氣一樣，無時無刻不體現(xiàn)著它的存在。
舞蹈對音樂有本能的需要，因為音樂能在舞蹈整個過程中表達情緒、體現(xiàn)個性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗。
舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，不僅為編導(dǎo)提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)作者提供取之不盡的靈感，根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出舞蹈的旋律；音樂的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā)，音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨特的音樂節(jié)奏會產(chǎn)生獨特性格化的舞蹈動作，舞蹈伴隨音樂的對比、展開而達到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。如果舞者不能很好地理解音樂、感受音樂，那么自己的表演將成為無源之水，無本之木。
例如有些舞蹈表演，進入意境后，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，舞蹈劇情就不用靠死記硬背動作，只要對音樂有準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，便可在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的舞動起來。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂要有更深的感覺和理解，這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
音樂在舞蹈和舞劇中也具有交代和展現(xiàn)劇情的作用。例如舞劇《好大的風(fēng)》，在第一段回憶中，創(chuàng)作者利用以電聲模擬亂風(fēng)的效果，由小變大，由遠(yuǎn)至近，把觀眾帶入了故事氛圍中。到了舞蹈的第三段象征時，把舞蹈推向高潮的是嗩吶的呼喊、強烈的鼓聲、鈸聲與弦樂的演奏。最后，伴隨著一陣狂風(fēng)呼嘯聲，故事進入了結(jié)尾，音樂的寓意仿佛是要把這動人的故事吹向更遠(yuǎn)的地方，讓更多的人為之感動。
綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無論是追溯到人類社會最初時期，還是研究現(xiàn)代社會，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當(dāng)兩者完美的結(jié)合在一起時，能為欣賞者帶來美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養(yǎng)和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結(jié)合點，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，為我國舞蹈事業(yè)做出貢獻。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二
舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強，那么出來的作品就會是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當(dāng)下社會一些舞蹈。
教學(xué)。
中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時候也會情不自禁的手舞足蹈起來。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達一個進程，都在時間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達內(nèi)容和情緒時，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要動作的連續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動感的基本要素，是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了?？梢娪絮r明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。一個舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實的舞姿中，可以增強作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語言表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會被音樂情緒所打動，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動作的紐帶，通過音樂把舞蹈動作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認(rèn)為，以上這些課程對舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行動作的創(chuàng)作，加強肢體音樂語言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動作把體會到的音樂形象表現(xiàn)出來。
參考文獻：
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音樂與語言的關(guān)系論文篇三
根據(jù)以上對音樂與語言大腦機制的研究結(jié)果進行推理得出，無論針對音樂還是語言的學(xué)習(xí)，勢必會促進共享腦區(qū)的發(fā)展，進而促進另一方面的學(xué)習(xí)。而這一推論已被多數(shù)學(xué)者研究證實。
音樂學(xué)習(xí)不僅能影響人的語言記憶，還有助于提高音高辨識力及拼寫能力。有中國學(xué)者做過實驗，將60名學(xué)生作為研究對象，將一組15個單詞讓學(xué)生試聽兩遍，試聽后讓學(xué)生將所聽到的單詞寫出來，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生。一項美國進行的實驗，對100名五年級學(xué)生進行非語言智力因素、拼寫、閱讀等方面測試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國學(xué)者選擇法語口語短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語為法語的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實驗均證實，音樂學(xué)習(xí)可提高音高辨識能力及拼寫能力。另外，音樂學(xué)習(xí)還可促進對外語的學(xué)習(xí)。某音樂學(xué)院的外語教師對60名學(xué)生進行實驗，其中將音樂綜合測試成績?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對照組，對兩組進行英語能力測試，結(jié)果顯示，研究組英語能力測試水平明顯高于對照組，此結(jié)果與以上觀點相符。
（二）語言對音樂的作用。
語言節(jié)奏對音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國一位學(xué)者用不同語言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語言。這一研究可從側(cè)面證實以上觀點。
（三）音樂與語言結(jié)合對高校公共音樂教學(xué)的作用。
受各種條件的限制，我國綜合高校公共音樂教學(xué)模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學(xué)生的實際參與，課堂教學(xué)質(zhì)量較差。為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)不斷改進音樂教學(xué)模式，充分發(fā)揮音樂與語言結(jié)合的積極作用。
1.音樂與語言表達、思維技巧結(jié)合在授課時，為使音樂與語言表達、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標(biāo)題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時，可先讓學(xué)生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進行分段欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生對歌曲出現(xiàn)的音樂形象進行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學(xué)生發(fā)言對歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學(xué)生在課后對該歌曲的相關(guān)信息進行查詢，下節(jié)課開始時，讓學(xué)生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對該歌曲的學(xué)習(xí)加以鞏固。這樣的教學(xué)方式可加深學(xué)生對所學(xué)歌曲的理解，同時可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獨立思考的能力。
2.古詩詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學(xué)的結(jié)合古代詩詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩詞中“頂針格”與民歌中的`“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時，可先讓學(xué)生了解歌曲的原詞及旋律，對比音樂作品與相關(guān)古詩詞作品，之后讓學(xué)生將所熟悉的與情緒相符的古詩詞填進旋律中，這既可加深學(xué)生對旋律的記憶，還可鞏固已學(xué)的文化知識，并加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當(dāng)將其應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中。
二、結(jié)語。
綜合高校在提高國民音樂素質(zhì)方面具有重要的地位，其著重在培養(yǎng)高品質(zhì)音樂愛好者，為更好地發(fā)揮綜合高校公共音樂教育的作用，應(yīng)不斷創(chuàng)新教育模式，打破現(xiàn)有教育模式的局限。為創(chuàng)新綜合高校公共音樂教學(xué)模式，引進其他領(lǐng)域的優(yōu)秀成果是必要的。利用音樂與語言的相互作用，使音樂教學(xué)模式得以創(chuàng)新，進而提高音樂教學(xué)質(zhì)量，促進綜合高校公共音樂教學(xué)的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇四
論文摘要：本文討論了課堂環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要性，并闡述了如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
論文關(guān)鍵詞：課堂環(huán)境,人際關(guān)系,情感。
語言學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境下進行的，包括：社會環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，和課堂環(huán)境，這三個環(huán)境之間的關(guān)系可用下圖所示的同心圓來表示，其中處在中心的是教學(xué)過程的參與者。直接影響教學(xué)過程的是課堂環(huán)境，因此課堂環(huán)境的建設(shè)對于語言教學(xué)舉足輕重。學(xué)校和教師可以通過努力改善課堂環(huán)境來提高學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)效果。課堂環(huán)境可以分為三個方面：人際環(huán)境，情感環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。本文將從這三個方面入手，說明如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
1.物質(zhì)環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境建設(shè)主要依靠學(xué)校的努力，物質(zhì)環(huán)境指教室的物質(zhì)條件，包括桌椅狀況，座位安排形式，多媒體的聲音及圖片質(zhì)量，光線，溫度等因素。其中桌椅的高度比例要符合學(xué)習(xí)者的年齡階段，為伏案學(xué)習(xí)創(chuàng)造舒適的條件。座位最好采用開放式，目前多數(shù)學(xué)校都在語音室的座位之間設(shè)計了隔斷，這種座位安排雖然可以使學(xué)生個體免受干擾，但卻阻礙了學(xué)習(xí)者之間的交流，不利于課堂活動的展開，不符合語言課堂的宗旨。語言教學(xué)同樣也不適合在階梯教室展開，因為座位的層次容易使學(xué)生產(chǎn)生不平等的心態(tài)，在不平等的條件下，學(xué)習(xí)者自然會滋生防御心里，不利于學(xué)生間的交流。多媒體的聲音和圖像要力求做到使學(xué)習(xí)者聽起來舒服，看起來清楚。筆者所在學(xué)校，多媒體被嵌在鐵質(zhì)的箱子里，播放語音材料時，聲音混沌不清，嚴(yán)重影響了學(xué)生情緒和教學(xué)效果。此外，教室要明亮，昏暗的燈光容易導(dǎo)致困倦，溫度也要適宜，通風(fēng)要好?？茖W(xué)合理的物質(zhì)條件會促進語言習(xí)得，但筆者認(rèn)為，物質(zhì)環(huán)境并非語言認(rèn)知的決定因素。
2.人際環(huán)境。
語言課堂由于其交際性，必須在一定的人際環(huán)境中展開，包括班級關(guān)系及師生關(guān)系。
2.1班級關(guān)系。
融洽的班級氣氛有利于交際性課堂活動的展開，從而收到良好的教學(xué)效果。班級關(guān)系的建立必須以班級成員之間相互認(rèn)可為前提，不管班級成員之間是否有良好的第一印象，相互認(rèn)可不僅是可能的，也是必要的。相互了解是促進相互認(rèn)可的重要步驟，除此之外，彼此接近，接觸，交流，合作等活動形式也能促進班級成員之間的相互認(rèn)可。語言教師可以通過組織不同形式的課堂活動和學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)造機會，使學(xué)生彼此接近，接觸，交流，逐漸建立相互認(rèn)可并相互信任的關(guān)系，最終會出現(xiàn)班級關(guān)系和認(rèn)知過程相長的局面。
2.2師生關(guān)系。
教師可以分為三種不同類型：講師，教師和導(dǎo)師。其中講師指那些只熟悉專業(yè)學(xué)科知識而不了解教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。教師指那些既懂學(xué)科知識又熟悉教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。導(dǎo)師除了熟悉專業(yè)知識和教學(xué)方法外還積極鉆研并在教學(xué)中時刻關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程，以幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。要與學(xué)生建立起良好有益的師生關(guān)系就必須做導(dǎo)師型教師，而且要做到以下幾點：
1)有扎實的專業(yè)知識和靈活的教學(xué)方法。
2)以身作則，模范遵守班級準(zhǔn)則，如不遲到，不早退，上課時絕不開手機等以獲得學(xué)生的尊重和信任。
3)保證課堂環(huán)境中機會和權(quán)利均等。學(xué)生都希望得到教師的關(guān)注，因此教師要讓大家感覺到在老師心目中都有一席之地，不應(yīng)偏袒一些而冷落另一些。
4)充分認(rèn)識到評價的重要性。以過程評價為主，注重認(rèn)知過程，認(rèn)可學(xué)生在過程中的進步。評價要客觀公正，以鼓勵為主，勿用威脅性言語。
5)恩威并重，在授課和學(xué)生發(fā)言時，面帶微笑以示鼓勵，但是教師維持課堂秩序時又應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的威嚴(yán)，以確保課堂氛圍和而不散。平等，友好，互相尊重的師生關(guān)系一旦建立，課堂氛圍自然是和諧、積極的。
6)注意自己的非言語行為，得當(dāng)?shù)姆茄哉Z行為使學(xué)習(xí)者感到安全舒適。
3.情感環(huán)境。
隨著人文主義心理學(xué)的發(fā)展，教育中的情感因素越來越受到重視。人文主義心理學(xué)強調(diào)，要促進人的全面發(fā)展，必須把認(rèn)知和情感兩個方面統(tǒng)一起來，情感和認(rèn)知相輔相成。如果缺乏積極情感，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力就會大打折扣。因此營造積極的情感環(huán)境可以幫助實現(xiàn)課堂氛圍的最佳化。表一中提到教師和和學(xué)習(xí)者是教學(xué)過程的核心，因此語言學(xué)習(xí)中的情感因素可以分為兩大類：學(xué)習(xí)者的情感和教師的情感。
3.1學(xué)習(xí)者情感。
學(xué)習(xí)者的情感因素包括焦慮，抑制，學(xué)習(xí)動機等。其中焦慮是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的較大障礙，焦慮情緒的產(chǎn)生與過去的經(jīng)歷及周圍人的態(tài)度有關(guān)。因此教師在授課過程中應(yīng)該注意創(chuàng)造安全環(huán)境，幫助學(xué)生克服焦慮心理。抑制是學(xué)習(xí)者為了保護自我而采取的回避和退縮行為，們在教學(xué)實踐中可以發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)因為怕犯錯誤或怕影響自我形象不敢參與語言活動，這就是抑制因素在起作用，因此教師要創(chuàng)造活躍積極的課堂氣氛，首先要幫助這些學(xué)習(xí)者克服抑制情緒。動機分為內(nèi)在動機和外在動機，內(nèi)在動機指學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，外在動機則指語言學(xué)習(xí)所帶來的好處，如：學(xué)好英語可以幫助找到理想的工作等。相比之下，內(nèi)在動機持續(xù)時間較長，也是促進學(xué)習(xí)者長遠(yuǎn)和全面學(xué)習(xí)的重要條件，如果教師設(shè)計教學(xué)過程時注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，學(xué)習(xí)者才會積極主動的投身到語言活動中去，課堂環(huán)境自然會活躍起來。
3.2教師情感。
作為課堂決策者，教師的情感直接影響學(xué)生情感，學(xué)生容易受到積極情感的感染而更主動的投入課堂學(xué)習(xí)中去，反之如果教師情感消極則會阻礙學(xué)生的認(rèn)知欲，造成消極的課堂環(huán)境。教師情感中一個重要因素就是移情，指的是教師善于透過學(xué)生的外顯行為,迅速準(zhǔn)確地理解學(xué)生的真實想法、內(nèi)在情感和行為動機。果教師有較好的移情能力，則更易幫助學(xué)生克服焦慮，抑制等不良情緒，建立和諧，平等，互相尊重的師生關(guān)系，營造良好的課堂氛圍。加強移情能力就要加強學(xué)生間的溝通與交流；在課堂教學(xué)中實施課堂活動時，注意根據(jù)學(xué)生的接受情況及時調(diào)整計劃，使課堂真正互動起來。
參考文獻。
1arnold,j..affectinlanguagelearning[m].cambridge:cambridgeuniversitypress.
音樂與語言的關(guān)系論文篇五
摘要：是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨特的輔助工具。教師在課堂上只有正確運用體態(tài)語,才會提高教學(xué)的功效。
關(guān)鍵詞：幼兒；教師；體態(tài)語。
沒有體態(tài)語參與的教育活動是不存在的。幼兒由于理解語言的能力差而模仿能力強，更多關(guān)注的是教師的體態(tài)行為。體態(tài)語是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨特的輔助工具。8年的幼教工作，我對教師體態(tài)語言有一些體會來與同仁分享，不足之處，請斧正。
一、幼兒教師體態(tài)語的形式。
教師的體態(tài)語言可包括一般形式和消極形式兩種類型。一般形式的如下：
1、面部表情。人的面部表情是信息的重要載體之一。人們通過面部色彩的變化，五官在一定限度的`位移和面部肌肉的變化，向周圍的人傳遞各種各樣的信息。
教師的表情受到兩種情況的制約：一是對幼兒的態(tài)度、情感，二是所表示的言詞內(nèi)容。就對幼兒的態(tài)度情感來講，教師的表情基調(diào)應(yīng)該是微笑。因為，微笑是最好的非語言性信號，是一種具有強烈感染力的體態(tài)語。教師的微笑是為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好心理環(huán)境的重要因素，也是使幼兒在保持學(xué)習(xí)時具有祥和、平靜心境的關(guān)鍵所在。
2、手勢。手勢是教師向幼兒傳情達意的動作姿態(tài)，有助于強調(diào)教育活動中有聲語言的重點，增強說服力，加深語意和語感，使教育教學(xué)活動收到更為深刻的效果。在講述教學(xué)內(nèi)容時，幼兒既聽又看，這種視聽結(jié)合的方式更適合幼兒接受的需要，從而促進幼兒積極的形象思維。如：教幼兒學(xué)“小白兔”的兒歌，教師邊說兒歌邊將雙手的食指和中指伸出分別放在頭上，代替小白兔的耳朵，生動地表現(xiàn)出小白兔的形象，增強了兒歌中語言的感染力，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣。
3、眼神。眼睛所傳達的感情有時很深邃和玄妙，甚至為有聲語言所不及。一身在于臉，一臉在于眼。幼兒教師的眼睛應(yīng)該是會說話的，幼兒常常能夠在教師的眼神中找到某些事情的答案。教師的眼神能夠促使幼兒積極思維，引起幼兒愛與恨的情感，其無窮的變化表述著教師的種種思想、情感和希望。
4、衣著服飾。人們講究衣著和飾品,既是出自追求美的本能,更是為了達到交際的目的。教師的服裝應(yīng)以整潔、大方為原則,切不可穿奇裝異服,過分打扮,當(dāng)然也不能骯臟邋遢,不修邊幅。
消極性的體態(tài)語是指對教育效果起負(fù)作用的體態(tài)、姿勢、動作，有如下幾種：
1、摳鼻孔。這是一種非常不好的體態(tài)習(xí)慣，一是不文雅，二是不衛(wèi)生。
2、撓頭皮。會給人一種不衛(wèi)生的感覺。?3、拍腦門。是一種輕度自我譴責(zé)行為，一般是在忘記完成某些事情，或忘記了某些知識時的習(xí)慣性動作。
4、腿部抖動。有的教師講話時，喜歡一腳踏在講臺的橫木上并不停的抖動，采取坐姿時，將一條腿搭在另一條腿上，不停抖動。這是一種不好的體態(tài)。
5、瞪眼。瞪眼是發(fā)怒時的一種面部自然表情，本來是無可厚非的。但是對于教師，卻應(yīng)該有意加以控制。
6、漠視。是一種令人傷透心的漠視，教師必須避免這種使用這種眼神對待孩子。
二、幼兒教師體態(tài)語的運用原則。
教師課堂體態(tài)語的運用應(yīng)該講究技巧,注意方法。概括地說,運用體態(tài)語應(yīng)該適度、自然、協(xié)調(diào)。
（一）適度。體態(tài)語為語言交際活動不可或缺,但并非任何一種體態(tài)語都可以引進課堂。要根據(jù)表達內(nèi)容的需要,恰如其分地運用體態(tài)語。體態(tài)語要服從有聲語言的表達需要,為表達內(nèi)容服務(wù)。對于教師課堂體態(tài)語,不可不用,更不可濫用。一般來講,體態(tài)語大多出現(xiàn)在表達意義或情感過程中最主要、最關(guān)鍵的部分,這樣,就不能要求每一句話、每一個詞語都要附之以體態(tài)語。
（二）自然。教師課堂體態(tài)語是教師內(nèi)心情感的自然流露,這就要求體態(tài)語的運用不能故作姿態(tài)。無論是從審美的角度還是從表達的角度,體態(tài)語的運用都要自然得體,既要符合美的原則,給人以美的享受,又要是內(nèi)心情感的真實流露。
（三）協(xié)調(diào)。教師課堂體態(tài)語必須服從教學(xué)內(nèi)容表達的需要,并與教學(xué)內(nèi)容融為一體,切忌生搬硬套,矯揉造作。體態(tài)語是為表達內(nèi)容服務(wù)的,它應(yīng)該與表達內(nèi)容有機地結(jié)合起來。教師在課堂上運用體態(tài)語必須注意這一問題,否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
總之，體態(tài)語做為非語言交際手段中的一種，它在教學(xué)中起著特殊的作用，我們不能忽略這種作用，特別是培養(yǎng)教師的高等學(xué)校，除了培養(yǎng)學(xué)生的言語修養(yǎng)外，還應(yīng)該注意培養(yǎng)他們的體態(tài)語言修養(yǎng)，因為這也是一種形象、直觀的教學(xué)、教育手段。但在整個教學(xué)過程中，體態(tài)語仍不是主要的教學(xué)手段，它通過與語言手段的配合，對教學(xué)起著輔助促進的作用。
音樂與語言的關(guān)系論文篇六
舞蹈和音樂相互依存，沒有音樂伴隨就不存在舞蹈，即使是最原始的舞蹈也有節(jié)拍或歌唱相伴和。音樂與舞蹈的結(jié)合，使得音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式得到了豐富，而且人們多方面的審美需求又滿足于兩者相結(jié)合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)中。舞蹈和音樂的這種共性為它們的結(jié)合提供了堅實的基礎(chǔ)。
舞蹈需要音樂的情感激發(fā)和動作強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂是一種無聲的藝術(shù)，它是聲音的藝術(shù)，是以音響為表現(xiàn)的物化形態(tài)。其主要表現(xiàn)手段是旋律，節(jié)奏與和聲；而舞蹈主要是以肢體動作為其表現(xiàn)的物化形態(tài)，主要表現(xiàn)手段是舞情、舞律和造型。音樂是時間、空間、聽覺的藝術(shù)。
舞蹈是空間、視覺的藝術(shù)。它們雖然有著不同卻也有相同的地方，一直以來舞蹈與音樂被作為姐妹花藝術(shù)來看待。從舞蹈與音樂的結(jié)合來看，節(jié)奏是舞蹈與音樂之間存在的共同點。節(jié)奏是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。從產(chǎn)生之初，兩者就緊密的結(jié)合在一起了，這是他們結(jié)合的基礎(chǔ)。
從上古時代，舞蹈、音樂就伴隨著人類聲場勞動而產(chǎn)生。動作和節(jié)奏是密切相關(guān)的。如《毛詩》序所說，情動于中，而行與言，是言之不足，故嘆之，足之蹈之也。人們用手拍打，腳踩踏，在某種動作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，既是音樂的也是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈需要音樂來強化節(jié)奏感，音樂也需要舞蹈來詮釋節(jié)奏。在節(jié)奏相同的情形下，產(chǎn)生多種多樣的動作變化和隊形的更改，從而形成群舞或獨舞。
只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品。而在群舞的創(chuàng)作當(dāng)中，由于表演者是由多個人組成，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，那將導(dǎo)致群舞作品創(chuàng)作失敗。在獨舞的舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)也必須按照自己的心理節(jié)奏，或者是根據(jù)自己對于音樂的理解，自行安排與音樂相對應(yīng)的舞蹈動作完成作品創(chuàng)作。
抒情也是舞蹈與音樂的共同點。兩者都長于抒情而拙于敘事。舞蹈借助形態(tài)動作，便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)，音樂長于抒發(fā)復(fù)雜而強烈的內(nèi)心情感，而且音樂的表達具有抽象性，它不會對舞蹈的具體表達產(chǎn)生重疊，矛盾或干擾，而可以與舞蹈結(jié)合得天衣無縫。
音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。從音樂中的音素、動機、主題旋律與環(huán)境氛圍，其一致性達到了近似同步的境地。舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無形，兩者可以有機結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個表演過程中表達情緒，體現(xiàn)個性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。
舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來說說舞劇當(dāng)中的《烏紗魂》的編導(dǎo)情況為例。在該劇的編導(dǎo)過程中，他沒有單純地去設(shè)計舞蹈動作，而是先把大部分時間和主要精力用在傾聽音樂上。
所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是入境，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，劇情中設(shè)計的動作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場上，劇情不靠回憶動作，更不靠場記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對音樂的準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，他便在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的教起動作來。這時舞蹈隨音樂馳騁，動作從胸中流出。
因此，《烏紗魂》劇的動作不是硬編出來的，而是自然流出來的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來，我國就有樂舞之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂當(dāng)然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
舞蹈是以人的肢體語言為主體的，那么音樂究竟給予舞蹈一些什么呢本人看來，音樂shi少在以下六個方面，給舞蹈增添了魅力。
(1)節(jié)奏、節(jié)拍等，給舞蹈以鮮明的律動；
(2)音調(diào)、調(diào)式、音色等，給舞蹈以主題形象和風(fēng)格的預(yù)示；
(3)背景音樂、音量、速度等，給舞蹈以情緒的渲染和烘托增加戲劇性；
(4)轉(zhuǎn)調(diào)、變和鉉、變節(jié)奏等，給舞蹈的內(nèi)容以花容點睛，立增加戲劇性；
(5)和聲、復(fù)調(diào)等多聲部，給舞蹈形象表現(xiàn)以豐富感，立體感和層次感；
(6)不同的曲式結(jié)構(gòu)連接，使舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展更具邏輯性、完整性。
(二)舞蹈與音樂存在的共同點。
1.舞蹈和音樂都是時間性流動的藝術(shù)，它們都是表現(xiàn)一個連續(xù)的、進行的過程，音樂是靠音符的連續(xù)，舞蹈是靠動作的連續(xù)，二者都是以節(jié)拍和節(jié)奏組織起來、連貫起來的。如果說旋律是音樂的靈魂，那末節(jié)奏就是它的基礎(chǔ)，同樣地說，動作是舞蹈的靈魂，那么它的基礎(chǔ)也是節(jié)奏。因之節(jié)奏是音樂與舞蹈同步進行的最重要的基礎(chǔ)，也是連續(xù)兩種藝術(shù)的橋梁。
2.舞蹈和音樂在表現(xiàn)特點上都是不擅長表現(xiàn)抽象的概念。二者都是長于抒情，拙于敘述，更拙于理論。舞蹈與音樂都是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活，因此，它們是具體的，形象的，并不是理論性的。
3.舞蹈和音樂都是表演藝術(shù)。它們必須經(jīng)過二度創(chuàng)作表演，才能完成整個創(chuàng)作的過程。當(dāng)一個舞蹈作品在舞臺上演出時，舞蹈和音樂同時經(jīng)過視覺的途徑到聽覺的途徑殊途同歸于欣賞者的感官，融合在一起，產(chǎn)生了新的質(zhì)。
(三)舞蹈與音樂存在的差異。
1.音樂是聽覺藝術(shù)，舞蹈是視覺藝術(shù)，進一步說，一個是有聲而無動作，一個是有動作而無聲，這兩者的結(jié)合既有聲又有動作，就可能產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。
2.音樂善長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本身具有較大的可塑性和抽象性，并且是靠聽著來聯(lián)想，發(fā)揮其最好的效益，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象。
3.音樂是可以不依靠其他藝術(shù)而獨立存在的，而舞蹈必須依賴音樂而存在，人類感情最直接的表示就是語言，當(dāng)語言不足以表達情感的時候，就用歡唱來表達，當(dāng)歡唱還不足的時候，才用手舞足蹈來表達它。
從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。音樂是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來一種美妙的藝術(shù)享受。
音樂與語言的關(guān)系論文篇七
頂崗實習(xí)是實踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是理實一體化的高級階段。許多學(xué)生在頂崗實習(xí)期間，由于適應(yīng)崗位要求，用人單位滿意，至頂崗實習(xí)結(jié)束時，自然就轉(zhuǎn)成了就業(yè)。但是，職業(yè)學(xué)校的頂崗實習(xí)也存在一些不容忽視的問題。
實習(xí)崗位不足。不言而喻，頂崗實習(xí)首先要有崗可頂，但是一所職業(yè)學(xué)校每年就有成百上千人，眾多的職業(yè)學(xué)校學(xué)生都實行最后一年頂崗實習(xí)，而企業(yè)能否滿足頂崗實習(xí)所需要的崗位就是一個非?，F(xiàn)實的問題。除了崗位的數(shù)量外，專業(yè)的不同也給頂崗實習(xí)帶來了困難。比如，工科類、商貿(mào)類、餐飲服務(wù)類的專業(yè)所需要的崗位相對寬裕，而財經(jīng)類、文秘類的崗位就比較困難了。由于崗位不足，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實習(xí)就成了簡單的打工過程。
頂崗名不副實。就一部分專業(yè)而言，頂崗實習(xí)存在名不副實的現(xiàn)象。比如會計專業(yè)，由于會計工作的特殊性質(zhì)，會計專業(yè)的學(xué)生很難到企業(yè)的會計崗位頂崗實習(xí)。于是，會計專業(yè)的學(xué)生只好同商貿(mào)類專業(yè)的學(xué)生一樣，到一些商業(yè)企業(yè)、大型超市去做營業(yè)員。
管理力度不夠。20世紀(jì)80年代也有頂崗實習(xí)，那時候?qū)W生不多，安排學(xué)生的頂崗實習(xí)都是一個單位一個單位地去落實。但現(xiàn)在學(xué)生眾多，學(xué)校根本沒有精力像過去那樣安排實習(xí)崗位。由于學(xué)生頂崗實習(xí)的種種難處，不少學(xué)校、不少專業(yè)的學(xué)生頂崗實習(xí)存在著不同程度的“放羊”現(xiàn)象。按照教學(xué)計劃的安排，學(xué)生的頂崗實習(xí)過程，應(yīng)該既有學(xué)校的實習(xí)指導(dǎo)教師跟蹤，又有企業(yè)的師傅指導(dǎo)，事實上，學(xué)校精力不足反映在實習(xí)過程就是管理力度不夠，頂崗實習(xí)學(xué)生太多，企業(yè)也沒有可能安排專人指導(dǎo)，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生的頂崗實習(xí)基本上處于“放羊”狀態(tài)。
政策保障欠缺。頂崗實習(xí)的學(xué)生盡管還屬于“在校生”，但他們事實上已經(jīng)踏入社會。頂崗實習(xí)過程畢竟不同于在校園里學(xué)習(xí)，工作環(huán)境、工作條件差異較大，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實習(xí)和社會上的其他“打工族”一樣，沒有得到特殊的保護和關(guān)愛，在安全生產(chǎn)、執(zhí)行操作規(guī)范、上下班交通、業(yè)余生活等方面缺乏保障措施。用人單位居于主動地位，認(rèn)為能接收學(xué)生實習(xí)就已經(jīng)盡到義務(wù)了，不愿意在上述方面承擔(dān)任何責(zé)任。
操作層面不妥。頂崗實習(xí)在操作層面上存在許多實際困難。比如，不少職業(yè)學(xué)校都是在同一時間安排學(xué)生頂崗實習(xí)，造成了擁堵狀況。從企業(yè)來講，企業(yè)用人不可能是整齊劃一的，不同的用人單位有不同的用人高峰和規(guī)律，這就導(dǎo)致了“我用人時你不給，你送人時我不要”的尷尬局面。從學(xué)校來講，如果單純?yōu)榱藵M足企業(yè)的用人要求，那就意味著要改變原有的教學(xué)計劃，必然導(dǎo)致人才培養(yǎng)方案的縮水現(xiàn)象；如果按照常規(guī)安排學(xué)生頂崗實習(xí)，又很難在同一時間把學(xué)生安排到位。
學(xué)生頂崗實習(xí)存在的問題是多方面的，成因也是錯綜復(fù)雜的，要解決這些問題，單靠一套“拳路”不行，必須用“組合拳”才能奏效，也就是說，需要政府、學(xué)校、企業(yè)共同努力，多管齊下。
師生比要下來，頂崗實習(xí)質(zhì)量才能上去。職業(yè)學(xué)校的許多問題都是“師生比”過高惹的禍，頂崗實習(xí)的管理不力、精力投入不夠、指導(dǎo)教師不到位等也與此有關(guān)。師生比下不來，辦學(xué)質(zhì)量就上不去，學(xué)校也很難保證有足夠的精力加強對學(xué)生頂崗實習(xí)的管理。
錯位實習(xí)，避免擁堵現(xiàn)象。幾乎所有的職業(yè)學(xué)校都是最后一年安排頂崗實習(xí)，這就必然造成落實頂崗實習(xí)單位的擁堵現(xiàn)象，同時也不利于企業(yè)安排實習(xí)崗位。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的不同、校企合作方式的不同以及用人單位需要的不同，錯位安排學(xué)生頂崗實習(xí)。此外，教育部關(guān)于“實習(xí)不少于一年”的規(guī)定，職業(yè)學(xué)校可以方法靈活、形式多樣地加以落實。比如，分單元、分階段實習(xí)，短期實習(xí)和頂崗實習(xí)相結(jié)合，實行1+0.5+1+0.5模式等。
實習(xí)按專業(yè)來設(shè)計，頂崗因崗位而變通。不同專業(yè)應(yīng)有不同的實習(xí)方式，同樣，不同專業(yè)的頂崗實習(xí)可以也必須因?qū)I(yè)性質(zhì)而變通，不宜“一刀切”。比如，做不到頂崗實習(xí)的專業(yè)（如會計、彩色印刷等專業(yè)）可以采取“跟崗實習(xí)”、“跟班實習(xí)”、“幫班實習(xí)”等；有條件的師傅帶徒弟，沒有條件的也可以師傅做學(xué)生看。一切從實際可能和實習(xí)效果出發(fā)，因?qū)I(yè)而異、因地區(qū)而異、因崗位性質(zhì)而異。
出臺政策措施，保障學(xué)生頂崗實習(xí)的安全、有序、有效。頂崗實習(xí)缺乏必要的政策保障，是職業(yè)學(xué)校學(xué)生頂崗實習(xí)的最大隱患。政府有關(guān)部門應(yīng)針對學(xué)生頂崗實習(xí)的實際情況，出臺相應(yīng)的保障性措施，保障學(xué)生頂崗實習(xí)的安全、有序、有效。只有這樣，頂崗實習(xí)工作才能安全、有序、有效地健康開展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇八
舞蹈是一種融合多中元素的綜合藝術(shù)形式，音樂是其中一個重要組成成分。音樂是以良好的旋律和節(jié)奏產(chǎn)生優(yōu)美聲音的聽覺藝術(shù)，舞蹈則是以優(yōu)美的人體動作產(chǎn)生的視覺藝術(shù)，二者都是以彼此作為自己的建立基礎(chǔ)，相輔相成。
一、音樂和麵麵的聯(lián)系舞蹈從產(chǎn)生的一天就和音樂有著緊密的聯(lián)系。
原始社會中原始舞蹈就是借助人體動作打節(jié)拍，現(xiàn)在很多地方還能看到這種遺跡，典型的如西班牙踢踏舞，俄羅斯的民族舞蹈中也常見拍靴子的動作。這些形式?jīng)Q定了音樂和舞蹈產(chǎn)生之初便不可分割的關(guān)系，并且對舞蹈的形式、特點、氣質(zhì)都產(chǎn)生了重要的影響。
從本質(zhì)上說，舞蹈離不開音樂而單獨存在。任何舞蹈必須借助音樂的作用才能變現(xiàn)出它的藝術(shù)形象和精神內(nèi)核。有許多舞蹈家為了刻意強調(diào)舞蹈的獨立性，嘗試著創(chuàng)作許多沒有音樂伴奏的舞蹈藝術(shù)作品。但是事實上，即便直觀上似乎沒有音樂的存在，但是其每一個舞蹈步伐中，無不有相對應(yīng)的起節(jié)奏作用的動作，起著一種“無聲的音樂”的作用，為舞蹈動作伴奏。而音樂和舞蹈的結(jié)合，也豐富了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式，充實了單一的音樂形式，讓抽象的音樂世界能夠具體化?？梢哉f，沒有無音樂的舞蹈，而沒有舞蹈畫面的音樂世界也顯得蒼白無力，由此可見音樂和舞蹈的聯(lián)系是非常緊密的。
二、音樂和ii蹈的融合節(jié)奏性是音樂和舞蹈一個重要的共同點。
舞蹈員有節(jié)奏的動作必須要有音樂的指揮，在有許多人參加的舞蹈當(dāng)中，如果要有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀賞性效果，所有舞蹈者進行自己的舞蹈動作時必須根據(jù)同一個節(jié)奏源。否則各人的節(jié)拍將沒有規(guī)律并且很難達到一個很美的舞蹈效果，任何舞蹈創(chuàng)作脫離了節(jié)奏一定會失敗的?？梢姽?jié)奏是音樂和舞蹈融合的基礎(chǔ)。音樂和舞蹈都需要節(jié)奏，原始舞蹈從產(chǎn)生之初就和音樂共生存在的本質(zhì)原因就是節(jié)奏。從深層次原因來分析，人的有節(jié)奏規(guī)律的動作都需要音樂的配合指揮，而舞蹈是一類由感情而生并且講究節(jié)奏感的動作表現(xiàn)藝術(shù)形式，更是離不開音樂的伴奏。雖然如此，不是所以音樂都能夠和舞蹈結(jié)合，只有節(jié)奏感非常強烈的音樂才能這個重要的角色。音樂除了和舞蹈達到和諧共生，和電影、戲劇等其他藝術(shù)形式也常常能夠結(jié)合，但是這種和諧統(tǒng)一效果最好的還是和舞蹈，最重要的原因就是音樂和舞蹈有著共同的節(jié)奏。
除此之外，抒情性是舞蹈和音樂的另一個重要共同特點。音樂和舞蹈都可以表達人們的感情，但是他們互相之間不會產(chǎn)生干擾、沖突，能夠同時進行并且相得益彰，可見音樂舞蹈可以完美的結(jié)合。
三、音樂對舞蹈的促進作用。
(一)音樂有益于舞蹈的動作協(xié)調(diào)。
舞蹈的創(chuàng)作建立在音樂的基礎(chǔ)上，在舞蹈動作設(shè)計之前就一定要有音樂，在共同的節(jié)奏上同時展示。選擇合適的舞蹈背景音樂有兩種方式，一種是使用已有的音樂，另一種是專門為某一個舞蹈創(chuàng)作恰當(dāng)?shù)囊魳?。但是，不是所有舞蹈都盲目使用音樂?？梢愿鶕?jù)舞蹈的情節(jié)情境選擇合適的音樂，不是合適的音樂反而會起到相反的效果。一些大型的舞蹈藝術(shù)作品，會追求全方位的完美效果，音樂作為一個重要的組成部分，舞蹈組織者會在編舞的過程中隨時根據(jù)情景需要修改音樂。這樣的音樂和舞蹈更是相伴而生，配合的天衣無縫。
(二）音樂有利于舞蹈氣質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)揮。
音樂對舞蹈的動作設(shè)計的作用是一個基礎(chǔ)作用，在這之上，音樂更能夠?qū)嫱形璧傅臍夥沼兄匾淖饔?。音樂可以加深觀眾對音樂的理解，有益于感情色彩的表達，使舞蹈充滿生機，更加容易打動觀眾。舞蹈如果離開了音樂，就成為了一種“啞巴舞蹈”，不能充分表達舞蹈者所想要表達的感情。只要舞蹈這個視覺畫面和音樂的聽覺世界有機結(jié)合起來，觀眾才更能理解舞蹈者的意圖，進入他們的舞蹈世界。
(三）有利于舞蹈表現(xiàn)劇情。
優(yōu)秀的舞蹈會為觀眾展現(xiàn)一個宏大的畫面，一個真實的劇情。而音樂可以為烘托劇情發(fā)揮重要的作用，音樂可以模擬現(xiàn)實世界中的許多聲電效果，或狂風(fēng)，或雷鳴。也有溪水細(xì)流，鳥語嘰曈，營造一個生機勃勃的世界。而音樂節(jié)奏的忽緩忽快，聲音忽遠(yuǎn)忽近，則為故事情節(jié)的展開起著非常大的烘托作用。只要合理的運用音樂，將會達到一個渾然一體的效果。
四、結(jié)語。
音樂和舞蹈的完美結(jié)合才能形成完美的優(yōu)秀藝術(shù)作品。完美的動作姿態(tài)加之優(yōu)美動聽的音樂，會給觀眾帶來非常榜的視覺和聽覺享受。舞蹈因為音樂才有神韻，音樂讓舞蹈更能直接表達自己的情感。舞蹈也能音樂所要表達的世界更加具體化，真實化，過于抽象的音樂只能讓人有“曲高和寡”的感覺，觀眾無法領(lǐng)會和接受。可以說，沒有無舞蹈的音樂，也沒有無音樂的舞蹈，只有音樂和舞蹈完美和諧的結(jié)合，才能相得益彰，帶來美妙的視聽藝術(shù)享受。
音樂與語言的關(guān)系論文篇九
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾?。蝗啻晔持缚梢哉{(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟?。话茨o名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十
國內(nèi)外相關(guān)研究中提到的ses的測量方法大致有以下幾種：搜集單個或多個社會經(jīng)濟地位指標(biāo)（教育、收入、職業(yè)等）的資料，分別分析其與各健康指標(biāo)之間的關(guān)系；構(gòu)建回歸方程得出綜合的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；采用降維分析將多個因素合成為一個復(fù)合的指標(biāo)。
oakes等[5]認(rèn)為，ses測量存在的潛在問題有：ses的定義還未達成共識；缺乏對構(gòu)建社會經(jīng)濟地位測量措施好的理論運用。國內(nèi)外研究中使用最多的測量老年人ses的方法是測量單個或多個社會經(jīng)濟地位指標(biāo)。
1.1單個或多個ses測量指標(biāo)的選擇。
早期的ses測量以單個指標(biāo)為主[6]，通常單獨測量收入、職業(yè)或教育3個指標(biāo)中的任意一個。教育曾被認(rèn)為是最適合的指標(biāo)，因為其在很大程度上決定個人的職業(yè)和收入[7]。單一指標(biāo)收集數(shù)據(jù)和分析較為容易，但并不能反映社會經(jīng)濟地位的全部，因此在后來的研究中開始使用多個指標(biāo)進行測量。
21世紀(jì)初，grundy和holt[8]發(fā)現(xiàn)測量老年人ses可以有7個指標(biāo)：教育、收入、職業(yè)、住房所有權(quán)、家庭資源、湯森剝削指數(shù)（通過調(diào)查無力支付某些日常生活用品的情況來區(qū)分調(diào)查對象的經(jīng)濟狀況）、有無私家車，這些指標(biāo)既可以單獨使用也可以綜合使用。
老年人因退休或生病喪失勞動力，收入和職業(yè)地位失去作用，因此依靠教育和財富等指標(biāo)衡量老年人的ses更符合實際[9]。國外有研究發(fā)現(xiàn)，對于退休老年人，財富指標(biāo)比收入指標(biāo)靈敏性更好；富裕的人群更容易接觸到牙醫(yī)等特殊醫(yī)療服務(wù)，財富能夠更精確地衡量人群在衛(wèi)生服務(wù)利用上的社會經(jīng)濟差異[10]。老年人口的財富主要集中在家庭所擁有的財富上，包括退休金、養(yǎng)老保險以及房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村土地使用權(quán)、家庭所擁有的大件物品數(shù)量等。在發(fā)展中國家的幾項實證研究中，采用了除傳統(tǒng)3大指標(biāo)外的其他指標(biāo)，如銀行存款、家庭奢侈品的數(shù)量、是否可以領(lǐng)養(yǎng)老金、城鄉(xiāng)居住地等[11]。zimmer等[12]發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展中國家，銀行存款的多少對老年人健康的影響最大；但也有研究者認(rèn)為消費指標(biāo)比收入指標(biāo)更適合發(fā)展中國家的老年人[13]。
1.2ses綜合測量方法。
馬玉霞[14]認(rèn)為，國外提出的ses測量方法和量表，并不完全適合中國，她認(rèn)為李春玲[15]教授提出的ses測量方法是我國迄今為止關(guān)于ses測量的最全面的研究。李春玲[15]教授改進了blau和duncan的ses測量公式。
duncan[16]設(shè)計的計算社會經(jīng)濟地位指數(shù)的方法實際上是利用職業(yè)聲望測量各職業(yè)的聲望得分（因變量）和相應(yīng)職業(yè)的平均收入與教育水平（自變量），構(gòu)建回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（權(quán)重），然后用這一方程求出所有職業(yè)的聲望得分。李春玲[15]將測量ses的回歸方程進行了改進，加入了更多的因素（如權(quán)力因素、部門因素和社會歧視因素），使其解釋力更高。齊良書[17]構(gòu)建過一個針對成年人ses與健康狀況的回歸方程，他以一系列健康指標(biāo)作為因變量，自變量為社會經(jīng)濟地位各指標(biāo)和一組控制變量（年齡和性別等）以及不可觀察的個人特征和隨機誤差。建立回歸方程的優(yōu)點是能夠綜合反映人群的社會經(jīng)濟地位，缺點是缺乏實際含義。構(gòu)建一個好的回歸方程存在一定困難：一是指標(biāo)的合理選擇；二是如何處理各指標(biāo)之間可能存在的共線性[18]。
國際上的另一種綜合測量途徑是采用降維分析中的`主成分分析法和因子分析法，對多個變量進行合成，形成一個或幾個復(fù)合變量來反映社會經(jīng)濟地位。降維方法的思想就是將多個影響因素合成幾個主要的因素進行分析。采用主成分分析法構(gòu)建復(fù)合指標(biāo)要盡可能多地考慮與社會經(jīng)濟地位相關(guān)的因素。這種方法的優(yōu)點在于能夠比較全面地研究與社會經(jīng)濟地位有關(guān)的因素，但國內(nèi)外均沒有在老年人群的研究中使用過。
2.1ses與老年人整體健康狀況。
國外的研究發(fā)現(xiàn)，不同ses人群的健康狀況呈“梯度”特征：低ses者較高ses者健康狀況差[19]，且ses對健康的影響在老年人中依然存在，并影響老年人的各個方面，如自評健康狀況、日常活動能力，以及患病情況等。一項在拉美7個城市的研究表明，受過高等教育者傾向于更好的健康自評，存在較少的軀體功能障礙[20]。
育水平低，營養(yǎng)狀況、生活住房條件及醫(yī)療保健條件較差，相應(yīng)的健康狀況也較差。這個“梯度”變化從整體上反映了ses與老年人健康狀況的關(guān)系。而韓廣勤[25]則發(fā)現(xiàn)，這個“梯度差異模式”在中國上海遭遇了挑戰(zhàn)，高ses并不一定會給老年人帶來好的健康狀況，因此這個“梯度模式”的普適性仍然值得探討。
2.2ses與老年人常見疾病。
老年人是慢性病的高發(fā)群體。有資料顯示，中國60歲以上的老年人平均患有2~3種慢性疾病[26]。老年人的生理特點導(dǎo)致其容易患上各種慢性病，而且他們在這些疾病的發(fā)病率和治療及康復(fù)方面均存在社會經(jīng)濟差異。西方研究一致認(rèn)為，ses越高，慢性病的患病率越低；但發(fā)展中國家的一些研究表明，高的ses并不一定帶來低的慢性病患病率。出現(xiàn)這種差異的原因可能在于自報慢性病的準(zhǔn)確性存在問題。一項在歐洲國家進行的關(guān)于老年人由ses引起的疾病發(fā)病率差異的研究表明，由教育和收入造成的發(fā)病率差異是明顯存在的，而且存在性別差異，男性的差異要高于女性[27]。
老年人面臨著更大的癌癥威脅，據(jù)我國腫瘤登記報告顯示，我國60歲以上人群的癌癥發(fā)病率超過1%，癌癥死亡率占全部死亡率的63%以上[28]。美國學(xué)者h(yuǎn)arold等[29]認(rèn)為，社會經(jīng)濟狀況的差別是決定癌癥發(fā)病率、死亡率和存活率的主要因素，社會經(jīng)濟狀況較差的人存活率也較低，在腫瘤分期和治療效果上也存在差異。
ses對老年人自理能力的影響通過慢性病傳遞“間接效應(yīng)”[25]。周律[30]認(rèn)為，ses與老年人的日常生活自理能力喪失率存在著巨大的關(guān)聯(lián)。許多研究表明，慢性病傷是日常生活自理能力（activitiesofdailylife，簡稱adl）較差的重要原因，而社會經(jīng)濟地位是維持老年人adl決定因素的上游原因。老年人的社會經(jīng)濟地位每下一個梯度，adl的發(fā)生率就會增加。
社會經(jīng)濟因素以生活方式為中介來影響人們的健康，如是否吸煙、喝酒、運動等。通常高ses人群健康需求高，形成健康行為的動機強，也有能力支付獲得健康行為的社會資本。這在老年人群中同樣適用。
hatice認(rèn)為，低ses增加了老年人不健康飲食的風(fēng)險，并造成其對健康認(rèn)知的缺乏，對于女性老年人來說，低ses和低教育水平成為吸煙的保護因素，但卻導(dǎo)致她們?nèi)狈χw活動。韓國的一項研究也發(fā)現(xiàn)，低ses使老年人產(chǎn)生不健康的行為并導(dǎo)致較差的健康狀況[32]?？梢姛o論是在健康認(rèn)知還是在行為上，ses對老年人的影響都是顯著的。
2.4ses與老年人衛(wèi)生服務(wù)利用。
衛(wèi)生服務(wù)利用是影響老年人健康的關(guān)鍵因素，而社會經(jīng)濟因素也是衛(wèi)生服務(wù)利用的決定因素之一。衛(wèi)生服務(wù)利用通常更多地集中在高收入人群。
胡宏偉等[33]認(rèn)為，在控制了健康因素后，城鄉(xiāng)差異、退休前的職位以及是否參加社會保障等社會經(jīng)濟因素對老年人衛(wèi)生服務(wù)需求中的住院服務(wù)有顯著影響，社會經(jīng)濟條件較好的老年人能更好地利用住院等衛(wèi)生服務(wù)。許多研究表明，低ses的老年人其衛(wèi)生服務(wù)可及性較差；但是這些研究大部分都是宏觀地廣泛地研究一般的衛(wèi)生服務(wù)利用。英國有研究發(fā)現(xiàn)，較富裕的老年人與較貧窮的老年人相比，在初級衛(wèi)生服務(wù)的使用上差異很小，與經(jīng)濟地位無關(guān)；主要的差異是在特殊的醫(yī)療服務(wù)使用上。在特殊醫(yī)療服務(wù)的使用上，比如乳房x光檢查、動脈瘤篩查、疫苗接種、眼睛檢查、牙醫(yī)服務(wù)等，低ses的老年人群明顯存在劣勢[34]。
zhang等[35]則認(rèn)為，低ses的老年人使用醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品的機會更多，因為這類人群容易養(yǎng)成不健康的衛(wèi)生行為，同時也說明這部分人群使用預(yù)防服務(wù)和疾病篩查較少。因此，學(xué)者需要關(guān)注ses與老年人大病住院、特殊醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防服務(wù)利用之間的關(guān)系。
3結(jié)論與展望。
ses對老年人的健康起著很大的決定作用，研究老年人ses與健康關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實意義。但目前這個領(lǐng)域的研究仍然存在很多的不足。首先，老年人ses測量指標(biāo)的選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，許多在發(fā)達國家研究中所常用的指標(biāo)并不適用于發(fā)展中國家；其次，目前尚缺乏大量的實證研究用于探索一個適用于老年人ses的度量方法；第三，老年人社會經(jīng)濟地位與健康關(guān)系的“梯度模式”的普適性仍然值得探究。
我國老年人ses測量、ses與老年人健康關(guān)系的研究仍是有待提高的領(lǐng)域。社會經(jīng)濟因素是解決老年人健康不平等問題的一個核心因素，國內(nèi)研究者需要關(guān)注老年人由社會經(jīng)濟差異造成的健康差異。在老年人ses測量指標(biāo)的選擇上，要結(jié)合中國的實際情況，選擇適合中國老年人的社會經(jīng)濟指標(biāo)。
在研究方法上，國內(nèi)的研究多注重老年人收入與健康不平等的關(guān)系，多采用集中指數(shù)，不能夠多角度分析ses與老年人健康的關(guān)系，因此在研究方法上要注重創(chuàng)新。此外，我國對ses與老年人常見病、健康行為及醫(yī)療服務(wù)可及性的關(guān)系尚缺乏系統(tǒng)的研究，因此研究者需要從更廣義的角度進行研究，為提出改善老年人健康公平狀況更為全面的政策建議奠定基礎(chǔ)。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十一
摘要：
幼兒期是語言發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才能自由地和人交往，同時也才能更好的接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。一個人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達能力是幼兒園教育和家庭教育的一項重要的任務(wù)。我們教師和家長都要注意自己的說話用詞和語氣。要給幼兒一個寬松的、和諧的、健康的語言環(huán)境。這樣，他們的語言才能得到很好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：禮貌用語健康的語言環(huán)境圖書讀物家庭環(huán)境。
語言環(huán)境對于幼兒語言的發(fā)展是很重要的，一個健康的語言環(huán)境可以讓幼兒健康地成長，而一個不健康的環(huán)境就會對幼兒產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
幼兒在實踐活動（游戲、學(xué)習(xí)、勞動）進一步復(fù)雜化的基礎(chǔ)上，在跟成人交際的范圍日益擴大的基礎(chǔ)上，言語能力也在隨著更加發(fā)展起來。
近年來，我國心理學(xué)家的一些工作者在對學(xué)前兒童言語發(fā)展的研究中，也對這一時期兒童的語音發(fā)展情況進行了系統(tǒng)探索，得出了結(jié)論：兒童的語音發(fā)展與發(fā)音器官的成熟有著十分密切的關(guān)系。同時得出：不同教育條件下的兒童，在語言發(fā)展上會存在著較大的差異。
所以幼兒期是學(xué)習(xí)語言的最好時期，也就是關(guān)鍵期。
有一句老話“三歲定終生?！闭f明幼兒期有多么重要，你教他們什么，他們就會學(xué)什么，而且會影響他們的一生。幼兒期時，他們都喜歡模仿大人的言行舉止。這時候，由于發(fā)展的特點對于好壞的行為還無法分清楚，他只知道一味地模仿，只在乎自己的心情等?，F(xiàn)在班里有一部份的幼兒都是外地人，他們中有些父母沒有很多的文化。對于教育幼兒不是很懂，他們每天忙于工作沒有時間，也不知道無能為力給幼兒創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。在家訪中，我們了解到，他們周圍住的.鄰居中，有些經(jīng)常會講粗話，不注意自己的言行舉止。而幼兒說的難聽的話也都是從那些大人或一些比他們在的調(diào)皮孩子那里學(xué)來的。記得一次有一位幼兒，他在和別的幼兒玩的時候發(fā)生了沖突，他就說了句很難聽的臟話。當(dāng)時的我，聽了很生氣，就問他是從哪里學(xué)來的，他告訴我是從家里學(xué)來的。就因為大人不注意自己的言行，導(dǎo)致幼兒也學(xué)這些難聽的話。而且，他們很難把這些話忘記，就覺得很好玩。如果一個生長在周圍都是些說粗話的環(huán)境中的孩子，他也會變得粗俗，不懂禮貌。
所以一個不健康的語言環(huán)境對幼兒一生都有不良的影響。
三、健康的、良好的環(huán)境有利于語言的發(fā)展。
幼兒學(xué)習(xí)語言，都要與周圍的現(xiàn)實的人、物、大自然及社會現(xiàn)象緊密相連。通過各種感官直接感知，聽、看、觸、摸、嘗、聞，等等，獲得周圍的一切知識，繼而發(fā)展幼兒的語言。語言的發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識能力，而認(rèn)識范圍的擴大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的語言。
在父母經(jīng)常帶孩子去觀察，多給孩子閱讀好的圖書讀物的家庭中，那些孩子的語言都是發(fā)展的比較好的。他們周圍大人不說粗話，懂禮貌，在潛移默化中，幼兒就會禮貌用語。比如《孟母三遷》這個故事不就是告訴我們環(huán)境對于孩子是多么的重要。要不是孟母。孟子就不會有這么大的成就。
比如一個生長在好的家庭中的孩子，父母說話都注意詞語和優(yōu)美的語句的運用，在潛移默化中，他也會學(xué)到詞語并會在日常生活中運用，他的語言也得到了發(fā)展。
環(huán)境對幼兒的語言影響真的是很大的，一個良好的、健康的環(huán)境會讓幼兒的語言發(fā)展的更好，同時道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份也會得到提高。而一個不健康的語言環(huán)境會阻礙幼兒語言的發(fā)展，他們在那種環(huán)境中學(xué)到語言對于他們的一生應(yīng)該有不好的影響。
所以我們要給幼兒創(chuàng)造一個良好的、健康的、和諧的語言環(huán)境，讓他們在這種環(huán)境中發(fā)展語言，快樂地成長！
參考文獻：
〈〈兒童心理學(xué)〉〉。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十二
幼兒期是語言發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才能自由地和人交往，同時也才能更好的接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。一個人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達能力是幼兒園教育工作者的一項艱巨的任務(wù)。
一、掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓(xùn)練。
（一）通過直接感知，在認(rèn)識周圍事物中發(fā)展幼兒語言。
（二）在語言教育活動中，發(fā)展幼兒思維能力。
語言與思維有著密切的關(guān)系，語言在思維活動中的主要職能是參與形成思維，沒有語言思維無法進行，而思維活動的成果，必須用語言表達出來。幼兒思維能力的發(fā)展和語言能力的發(fā)展是同步進行的，幼兒掌握語言的過程也就是思維發(fā)展過程；而思維的發(fā)展，又促進語言的構(gòu)思能力、邏輯能力和語言表達能力的發(fā)展。幼兒園語言教育的傳統(tǒng)模式是注入式多，這是由于幼兒學(xué)習(xí)語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力，還要注意采取綜合教育手段較好地達到教育目標(biāo)。在語言教育中，讓幼兒學(xué)得主動、活潑，使其創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
二、讓幼兒多看、多聽、多說、多練孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才自由地和人交往，同時也才能更好地接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。
（一）多看。
教師在教學(xué)過程中，要有計劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，給幼兒多創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣。如：給幼兒講“春天”的故事之前，先告訴幼兒：“春天到了，大樹、天氣、人、花、草、小動物呀，都有一些變化。一看到這些變化，就知道春天到了，你們找一找，看一看，春天到了有些什么變化，以后講給大家聽。”幼兒回家之后，仔細(xì)觀察、查找，當(dāng)老師講完故事之后問他們：“除了故事里大樹、小草、小動物的變化外，還怎樣知道春天到了？”幼兒根據(jù)自己觀察判斷的內(nèi)容，親身的體會，積極地發(fā)言。幼兒說：“小燕子飛回來了；青蛙媽媽有寶寶――小蝌蚪了；小草偷偷地從泥土里鉆出來了；春天到了，可以放風(fēng)箏了。”等等，幼兒列舉了許許多多他們生活中的經(jīng)驗，幼兒興趣很高。圖畫讀物是幼兒的精神糧食，是幼兒喜愛的一種文學(xué)形式。它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛。欲想發(fā)揮圖書作用，也需要教師與家長做具體指導(dǎo)。光知道給幼兒買書不成，還要教給幼兒看書的方法，并能根據(jù)圖畫內(nèi)容講述，既豐富了他們的知識，又發(fā)展了語言表達能力。
（二）多聽。
培養(yǎng)幼兒注意地傾聽，這是發(fā)展幼兒表達能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語言，首先要學(xué)會聽，聽得準(zhǔn)確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿――說。講故事是向幼兒介紹文學(xué)作品的基本方法。因為幼兒不識字，他們是文學(xué)作品的聽眾。將不識字的幼兒引入文學(xué)世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認(rèn)真地傾聽，達到教育目的。給幼兒積極創(chuàng)設(shè)聽的環(huán)境，可以是多種多樣的。如給幼兒聽錄音故事、聽別人講故事；邀請幼兒談話，互相傾聽并交談；帶領(lǐng)幼兒聽多種聲音：樂器的聲音、動物的聲音……讓幼兒聽后模仿，想像，并講出他們聽到的聲音好像在說什么。讓幼兒多聽，是為了發(fā)展傾聽和區(qū)別周圍聲響的能力，發(fā)展幼兒聽覺器官，加強對語言的聲音結(jié)構(gòu)分析。培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣，要求幼兒會聽，聽得懂，認(rèn)真聽不打斷別人的話，這也是文明習(xí)慣的一種表現(xiàn)。
（三）多說。
為了發(fā)展幼兒的表達能力，不但要發(fā)展幼兒聽的.能力，還要培養(yǎng)幼兒說的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習(xí)說話，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時機，進行交談，在交談中建立感情，使他們無拘無束，有話愿意講出來。當(dāng)幼兒用語不當(dāng)時，教師及時予以糾正。教師應(yīng)該善于利用幼兒來園、飯后、游戲、離園等分散時間，有計劃有目的與幼兒交談。幼兒學(xué)習(xí)語言是靠“聽”和聽后的模仿“說”。因此，我們要給孩子創(chuàng)設(shè)一個“說”的環(huán)境，讓孩子練習(xí)“說”，學(xué)習(xí)“說”，在說中學(xué)說。
（四）多練。
發(fā)展幼兒語言表達能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運用。教會幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得在語言實踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)地練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機會，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長注意及時糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說得好。幼兒學(xué)習(xí)語言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習(xí)。
幫助時會說：“請您幫我”受到幫助后，會說：“謝謝”。教育孩子當(dāng)自己不注意影響別人時，會主動誠懇地道歉，而當(dāng)別人影響了自己時，能克制、諒解別人，會說：“沒關(guān)系，不要緊?！钡?。
總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時，要把握每個幼兒的實際，掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓幼兒多看、多聽、多說、多練，培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，那么，幼兒的語言一定會健康的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十三
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項目無論是進行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習(xí)者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機的把握。對自己運用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅定信念，具有顯著作用。
羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當(dāng)然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十四
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類的不斷增加，同新聞有交叉的學(xué)科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學(xué)科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進展的同時在一些方面依然可圈可點，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個綜述，對新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進行分析，綜合整理，希望對后來的研究者們提供一個不算成熟的參考。
關(guān)鍵詞。
新聞?wù)Z言；研究綜述；研究反思。
一、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀分析。
新聞?wù)Z言是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，也是一種鮮明的公共語言，因而，對于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時又兼顧語言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語言呈現(xiàn)，因此，對于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個交叉性學(xué)科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的差異與合流》對新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的根本區(qū)別展開討論。同時，就新聞與文學(xué)“合流”現(xiàn)象進行剖析。鑒于這一特殊的學(xué)科屬性，國內(nèi)對于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究內(nèi)容、研究對象、研究角度等的不同來加以劃分，大致可以歸納如下：
（一）不同研究內(nèi)容的新聞?wù)Z言研究。
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語言兩個要素。新聞，是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播以事實為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報道新近發(fā)生的事實，傳播具有新聞價值的信息時所使用的語言”，因此，在近年來的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對新聞?wù)Z言的本體的研究。這類研究大多體現(xiàn)在對于新聞標(biāo)題語言、語言運用、模糊語、語用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認(rèn)為“新聞?wù)Z言是如實呈現(xiàn)客觀事實的語言，是人在新聞傳播活動中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語言”。它來源于社會實踐，依賴于社會實踐，它的面貌總是隨社會實踐的變化而變化，隨社會蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國偉《淺論新聞?wù)Z言的時代性》認(rèn)為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語言風(fēng)格這兩個方面體現(xiàn)它的時代性?！拔膶W(xué)的第一要素是語言，沒有語言，無以成文學(xué)。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒有新聞?wù)Z言，一切報道全無依托?！睆倪@個意義上說，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚《論新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點——談?wù)勗趫蟮乐腥绾问褂谩熬唧w”和“準(zhǔn)確”的語言》、都從不同的內(nèi)容對新聞?wù)Z言進行了研究分析。
（二）不同研究角度的新聞?wù)Z言研究。
沙林覺斯蒂芬·厄爾曼說過：“語言有兩種用途。語言可以用來陳述事實傳達客觀的論點，其目的純是交流。同時語言也可以具有一種主要是情感的、能動的功能，即表達、激發(fā)感情和影響行為的功能?！毙侣?wù)Z言同時兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對于新聞?wù)Z言的研究更多的學(xué)者會從語用學(xué)和修辭學(xué)等角度出發(fā)進行研究分析。
葛西勸、葛素表《對新聞?wù)Z言中新詞語應(yīng)用的一點看法》中提出，新聞媒體作為語言文字工作的重要窗口，對規(guī)范使用語言文字起著至關(guān)重要的作用?？芍^“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認(rèn)為新聞?wù)Z言的表達效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標(biāo)題、詞語的表達以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
（三）不同研究對象新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀。
隨著科技的進步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進步的空間，也有不利的影響。因此，對于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個新路徑。
1、以報刊為對象的新聞?wù)Z言研究。
報紙刊物作為一個歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語言規(guī)范，報紙的標(biāo)題特別是新聞標(biāo)題“既是新聞事實的濃縮與結(jié)晶，新聞價值的集中體現(xiàn)，也是對新聞事實的認(rèn)識與評價，是媒介對輿論的引導(dǎo)”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國報紙新聞?wù)Z言中稱謂語系統(tǒng)研究》就以《文匯報》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱謂的類型、特征、成因及歷史變化。對于鮮少有對新聞?wù)Z言（特別是報紙語言）這一特殊領(lǐng)域中的稱謂語進行系統(tǒng)、全面地研究。葉林海《報刊新聞?wù)Z言運用三原則》論述了報刊新聞?wù)Z言的運用呈現(xiàn)出的特點，主要表現(xiàn)為遵循三大對立統(tǒng)一的基本原則：樸實與生動的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與模糊的統(tǒng)一、簡潔與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對象的新聞?wù)Z言研究。
電視自產(chǎn)生以來就很受人們的喜愛，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開始發(fā)生時代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語言有著與報紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點。此外，《電視新聞訪談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類的學(xué)術(shù)文章開始出現(xiàn)，甚至對于地方方言類節(jié)目的研究也初見端倪。這些都是媒介活動發(fā)生改變后隨之而來的語言方式的轉(zhuǎn)變，這一類研究也是對于電視類節(jié)目發(fā)展過程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對象的新聞?wù)Z言研究。
廣播作為一個重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時代意義，但是隨著時代的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價值。只是，目前對于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究價值進行探討。
4、以新媒體為對象的新聞?wù)Z言研究。
我們現(xiàn)在所說的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語言運用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時也帶來了難以控制的弊端。在這一背景下，對網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開始成為了人們關(guān)注的熱點，有大量的文章開始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語時存在的問題，以及相應(yīng)的解決策略?！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話語權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑掝}與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語言意識傾向發(fā)生了一定變遷，話語權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話語處于有序競爭狀態(tài)?！?/p>
二、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀述評。
對于新聞?wù)Z言的研究，我國雖處在一個新的階段，但也取得了很大的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，二十世紀(jì)八十年代至今，在各類學(xué)術(shù)性刊物上公開發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍(lán)鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》、孫國平的《實用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學(xué)》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學(xué)》等等。另外，在許多新聞學(xué)教材，尤其是大部分論述新聞寫作的著述中，對新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專章進行了討論。這些研究和探討都對新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴大，研究成果也有了更深的意義和價值。相信對于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來會有質(zhì)的飛躍。
然而，在開啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時，作者對新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導(dǎo)致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語言哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等理論來深入研究我國新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒有，也缺乏結(jié)合這些學(xué)科理論來研究我國新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡練》、《新聞用語要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫作的語言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學(xué)術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒有涉及。如《從時代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀(jì)的前十年幾個不同時期我國新聞?wù)Z言的風(fēng)格特征，整個論文只是對表情況的描述，沒有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評語言學(xué)”理論來分析新聞?wù)Z言，但并沒有涉及到我國自從國人辦報以來新聞?wù)Z言的范式演變以及我國新聞?wù)Z言與政治、社會環(huán)境的關(guān)系。如《從批評性語篇分析透視兩則新聞報道（）、《從批評性語篇分析的角度分析新聞報道》（2008）。另外，這類論文的作者主要是語言學(xué)專業(yè)以及外語學(xué)院的師生，新聞專業(yè)的師生對此研究不多。
對于興起的網(wǎng)絡(luò)語言研究類論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認(rèn)知語境觀分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語言的特點等，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。
三、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀反思。
語言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語），伽達默爾認(rèn)為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語言，理解過程也是一種語言過程。索緒爾（ferdinal8aussure1857—1913））把語言現(xiàn)象劃分為語言（1anguage）層面和言語（parole）層面；語言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語則可以認(rèn)為是顯性的表達層面，所以，語言不止是在語，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報道的各類規(guī)范，這就對新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，它是一種鮮明的公共語言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展。”因此，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。如何運用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實踐進行認(rèn)真深入地分析和研究。
但在我國新聞學(xué)研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個科學(xué)系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語言哲學(xué)、政治學(xué)高度的關(guān)注和深層次思考?；谶@些客觀原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅信，艱難的準(zhǔn)備工作終究會迎來曙光。這當(dāng)然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當(dāng)語言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動態(tài)，由句子而語篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語篇研究這場“興師動眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競賽”，將會促發(fā)學(xué)界的一次重大革命。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十五
體態(tài)語言區(qū)別于口頭語言，是指利用面部表情、肢體動傳遞信息的一種方式，它對口頭語言有補充說明作用。而體育教學(xué)中有很多需要身體示范、動作展示內(nèi)容，所以體態(tài)語言在體育教學(xué)尤其是小學(xué)體育教學(xué)中顯得尤為重要。
（一）特定性。
體育教學(xué)中存在著大量的特定姿勢、動作等身體姿態(tài)，因此在教學(xué)中教師要對這些動作等進行規(guī)范的示范，基于這些動作技能上的體態(tài)語言便具有了特定性，其傳遞的信息也發(fā)揮獨特的作用。
（二）學(xué)科性。
體育教學(xué)的主要任務(wù)就是教學(xué)生如何進行身體的練習(xí)，而教師要在教學(xué)中通過運用很多體態(tài)語言完成這一任務(wù)，這就是體育教學(xué)中的體態(tài)語言不同于其他學(xué)科的一點，針對體育教學(xué)中很多技能的示范而言，它具有獨立而特殊的學(xué)科性。
（三）輔助性。
體育教師在傳授技能的時候，往往需要借助身體動作進行示范講解，如果只用口頭講解，不能準(zhǔn)確表達信息。這就是體態(tài)語言在體育教學(xué)中表現(xiàn)出來的`極大的輔助性。
二、體態(tài)語言在體育教學(xué)中的應(yīng)用。
（一）規(guī)范的動作示范。
體育學(xué)科與其他科目不同，很多技能都要靠教師親身示范學(xué)生才能懂得和掌握。動作示范是體育教學(xué)中體態(tài)語言最直接的應(yīng)用，也是體育教學(xué)中必不可少的一環(huán)。很多技能都要求教師以具體的動作呈現(xiàn)出來，對學(xué)生來說這是幫助他們掌握動作要領(lǐng)最直接、最有效的手段之一。小學(xué)生對語言描述的領(lǐng)悟能力較差，因此教師的動作示范是最為形象的，也是直接的教導(dǎo)。
1.示范時需多角度，盡量避免盲區(qū)。教師在示范的時候要盡量多角度地進行，因為視覺盲區(qū)的關(guān)系，單一角度學(xué)生可能不能完全領(lǐng)會動作要領(lǐng)。如手上的細(xì)節(jié)動作可能會被遮擋，所以要多角度示范幾次才能得以突出，示范動作時為了使學(xué)生明確動作方向可以采用背面示范，保證學(xué)生看清楚學(xué)明白。以免因為方向不明而產(chǎn)生錯亂感。
2.示范時需多樣化、詳細(xì)化。教師在示范的時候還要考慮動作的難易程度將動作進行適當(dāng)分解，這樣才有助于學(xué)生更好地接受信息。在教學(xué)時，教師可以先示范分解動作。例如，在教擲鉛球的時候先分步示范準(zhǔn)備動作，單手還是雙手拿球，手的位置，腳的姿勢和腿的著力等，在同學(xué)們基本掌握和稍加練習(xí)的基礎(chǔ)上完整示范擲球動作。這樣的示范收效更好，多樣化的示范也能增強課堂教學(xué)的趣味性，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（二）善于運用眼神、微笑等表情傳遞情感。
有的時候，一個眼神，一個微笑傳遞的信息和力量會比語言更多。因此，教師要善于通過贊許的眼神、微笑的神情等面部表情給予學(xué)生更多肯定，傳遞鼓勵，幫助學(xué)生建立自信。同時，微笑和眼神對學(xué)生來講也是一種關(guān)愛和耐心的教導(dǎo)。在剛開始接受體育技能傳授的時候，學(xué)生尤其是小學(xué)生難免會犯很多錯誤，這時教師要幫助學(xué)生耐心糾正錯誤，掌握技巧，學(xué)生有了自信，練習(xí)效果會越來越好。
手勢也是一種比較靈活且豐富的體態(tài)語言，在生活中的各個領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。在體育教學(xué)中，教師也可以通過適當(dāng)運用手勢輔助教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率。首先，教學(xué)時輔以手勢可以適當(dāng)減輕體育教師的教學(xué)壓力。體育課一般選擇在室外進行，場地空曠環(huán)境嘈雜，教師無論是發(fā)布口令還是講說課堂內(nèi)容都有一定的難度，不僅高強度高音量長時間的講說和喊口令等教師的嗓子會難以承受，學(xué)生也不能很好地接受信息。這時運用一些手勢，甚至配合口哨等就會大大緩解教師的壓力。手勢與哨音被廣泛地運用于體育教學(xué)，能提高課堂教學(xué)效率。哨音能迅速引起學(xué)生的注意，特定的手勢能直觀而明確地向?qū)W生傳達指令。其次，手勢也可以用在維護課堂紀(jì)律方面。尤其是體育課這種戶外教學(xué)，課堂上同學(xué)分布較散，教師很難控制全局，維護紀(jì)律時難度也會大大提高。這時手勢可以起到很大作用。例如，教師在講解課堂要點的時候同學(xué)中有人在竊竊私語，教師便可以在課堂上稍作停頓，將食指放在唇邊做出“噤聲”的動作，既不會像點名那樣讓同學(xué)難堪，也可以解決好課堂紀(jì)律問題。綜上所述，作為一種特殊的傳遞信息的方式，體態(tài)語言可以成為輔助體育教學(xué)的有效工具之一。體育教師在教學(xué)過程中多多應(yīng)用體態(tài)語言，可以輕松地組織體育教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率；可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；還可以突出體育課的教學(xué)重點。同時，教師在教學(xué)時耐心細(xì)心地教導(dǎo)，運用眼神和微笑等糾正學(xué)生的錯誤，給予他們肯定和鼓勵，不僅給了他們極大的自信，師生之間也能溝通感情。因此，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)更多的體態(tài)語言，結(jié)合實際經(jīng)驗研究出更多更好的將體態(tài)語言應(yīng)用到小學(xué)體育教學(xué)中的方法，并不斷完善和創(chuàng)新，合理運用，促進體育教學(xué)的有效開展。
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