教案是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生需求，經(jīng)過(guò)理論研究和實(shí)踐積累，系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃。它是教師進(jìn)行教學(xué)的重要依據(jù)和工作指南。教案具有明確的教學(xué)目標(biāo)、科學(xué)的教學(xué)過(guò)程、合理的教學(xué)安排以及豐富的教學(xué)資源等特點(diǎn)。教案的編寫(xiě)可以提高教師的教學(xué)效果，提供學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。教案的編寫(xiě)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。教案范文的分享和交流可以促進(jìn)教師之間的互相學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步，提高整體教學(xué)水平。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇一
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。《詩(shī)》曰：尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書(shū)》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。《詩(shī)》曰：匪交匪舒，天子所予。此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二
“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”可想而知，堅(jiān)持信念是一股追逐夙愿的燃燒烈火，堅(jiān)持信念是擺脫枷鎖禁錮，開(kāi)懷地在遼闊長(zhǎng)空翔游而展現(xiàn)英姿的雄偉翅膀，堅(jiān)持信念是打開(kāi)心扉盡情地在蒼茫大地馳騁的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持信念是煥發(fā)神圣曙光的黎明晨曦。
“鍥而舍之，朽木不折?！薄盾髯印駥W(xué)》篇中，荀子寫(xiě)道：如果鏤刻而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷。比喻做事要持之以恒，善始善終。然而，古往今來(lái)，違背這個(gè)道理，與這個(gè)道理背道而行的人都不得善終，終究沉淪于萬(wàn)丈迷茫的深淵，演繹著崢嶸歲月坎坷的落寞悲劇。在遠(yuǎn)古時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳爭(zhēng)中，吳王夫差為了替夫闔閭報(bào)仇，起初樹(shù)立宏遠(yuǎn)，心系國(guó)家，為了追逐自己的夙愿，他勵(lì)精圖治，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)家的進(jìn)程，讓國(guó)家的邁向鼎盛的巔峰，迎來(lái)繁榮富強(qiáng)的藍(lán)天，播種大地的春芳。結(jié)果，吳越一戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)吳王夫差一系列實(shí)施的政策改革，吳王夫差大勝越王勾踐。然而，吳王夫差卻滿足于現(xiàn)狀，并沒(méi)有把昔日大治的雄風(fēng)延續(xù)和弘揚(yáng)下去，而是半途而廢，不把精力傾注于內(nèi)政，固步自封，一直沉淪和陶醉于美酒佳人，沒(méi)有采取任何措施治理內(nèi)政，致使吳國(guó)的國(guó)力一直墮落，最終陷入迷茫的深淵。而被放虎歸山的越王勾踐方面，臥薪嘗膽，堅(jiān)持不懈，讓昔日即將淪陷的國(guó)家煥發(fā)出生機(jī)的曙光，播種太平的春芳。最終，越王勾踐以逆轉(zhuǎn)式戰(zhàn)勝吳王夫差?？v觀吳王夫差的一生，由樹(shù)立宏遠(yuǎn)，堅(jiān)持不懈的發(fā)展趨勢(shì)墮落到后來(lái)的半途而廢，鍥而舍之，結(jié)果一生就演繹著沉淪墮落的殞命悲劇下場(chǎng)。
“鍥而不舍，金石可鏤”《荀子·勸學(xué)》篇中，荀子寫(xiě)道：“只要堅(jiān)持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾?！北扔髯鋈艘獡碛绣浂簧岬木?。然而，古往今來(lái)，順從這個(gè)道理的人最終會(huì)成就一番事業(yè)，讓自己的人生閃耀璀璨，閃爍著燦爛的光輝。在近代的歷史風(fēng)云中，誕生了偉大的發(fā)明家：愛(ài)迪生。愛(ài)迪生偉大的創(chuàng)舉，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧結(jié)晶鑄就的，愛(ài)迪生能擁有燦爛的輝煌，都是由堅(jiān)持不懈的努力流下汗水鑄造而成的。愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力鑄就成的?！笨v觀觀愛(ài)迪生的一生，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的挫敗，但是堅(jiān)持信念，鍥而不舍，才偶爾迎來(lái)久違的希望曙光，誕生偉大的創(chuàng)舉，足以見(jiàn)證愛(ài)迪生名言的真實(shí)性和可靠性，他偉大的創(chuàng)舉和燦爛的輝煌都是由堅(jiān)持信念的汗水鑄就和沉淀而成的。
堅(jiān)持信念的汗水可以沉淀出成功的輝煌?！半s交水稻之父”袁隆平也是一個(gè)典型的例子。當(dāng)袁隆平成功研究出雜交水稻之方法的時(shí)候，除了告慰昔日飽受滄桑的心靈后，回首過(guò)去，曾經(jīng)遭受過(guò)他人的不信任，曾經(jīng)遭受過(guò)他人冷眼與嘲笑，曾經(jīng)遭受過(guò)盛夏酷暑的熾熱和寒冬飛雪的嚴(yán)寒，經(jīng)歷過(guò)挫敗的折磨，經(jīng)歷過(guò)即將成功破滅，經(jīng)歷過(guò)汗水的沉淀，但是自己卻堅(jiān)持心中承載已久的信念，力挽狂瀾，鍥而不舍，最終鑄就燦爛閃爍的輝煌，讓舉世觸目的雜交水稻誕生于蒼穹乾坤之下?？v觀袁隆平的一生，“雜交水稻之父”的榮譽(yù)稱號(hào)和雜交水稻之方法無(wú)疑亦是由鍥而不舍的精神和堅(jiān)持信念的汗水沉淀而成的，讓即將面臨黯淡的一生煥發(fā)神圣的曙光，點(diǎn)亮了黯淡的人生，讓人生由此閃耀璀璨，綻放光芒。
我主張、推崇、崇尚鍥而不舍，堅(jiān)持信念的上進(jìn)精神，諷刺鍥而舍之、始亂終棄的消極態(tài)度。因?yàn)殄浂簧?、?jiān)持信念的上進(jìn)精神就如用汗水沉淀后賦予的一種神圣力量，擁有了神圣的力量，不懼迷茫黑夜的吞噬，以神圣的力量與迷茫黑夜的黑暗搏擊，最終讓人們擺脫困境，迎接黎明，煥發(fā)久違的晨曦曙光，讓堅(jiān)持信念，鍥而不舍的汗水鑄就閃爍的輝煌，成就璀璨的人生，綻放燦爛的光輝。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇三
《孫權(quán)勸學(xué)》是人教社版七年級(jí)下冊(cè)第三單元中的一篇文言文自讀課，選自宋代司馬光的《資治通鑒》，講的是三國(guó)時(shí)期東吳呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下認(rèn)真讀書(shū)，才略長(zhǎng)進(jìn)的故事。文章短小精悍，對(duì)話描寫(xiě)生動(dòng)，既可承擔(dān)、落實(shí)本單元寫(xiě)人的教學(xué)重點(diǎn)任務(wù)，又是引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度的好文本，具有極強(qiáng)的教育意義。
本設(shè)計(jì)以朗讀(不同形式)為主線，以練習(xí)(不同形式)為副線，意在通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生能夠疏通文意，積累一些基礎(chǔ)的文言詞句，體會(huì)傳神的語(yǔ)言，感知生動(dòng)的人物形象，習(xí)得文言文基本的學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到“教師為了不教”的目的。
二、學(xué)情學(xué)法分析。
教學(xué)此課前，學(xué)生初中階段已學(xué)過(guò)八篇文言文，初步掌握了借助工具書(shū)與課文注釋疏通淺顯文言文文意的能力，本課的主題與學(xué)習(xí)有關(guān)，易于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，聯(lián)系實(shí)際選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，疏通文意，在讀中質(zhì)疑文題，圈點(diǎn)勾畫(huà)，運(yùn)用自主合作探究式的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)體會(huì)人物對(duì)話時(shí)的神態(tài)、心理，進(jìn)而感知文本思想內(nèi)容，提升學(xué)生的感悟與理解能力。
三、教學(xué)目標(biāo)。
1.了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。
2.掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。
3.能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。
4.通過(guò)理解文意，體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
5.學(xué)生能夠懂得學(xué)無(wú)止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
四、重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
2.聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
五、教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)方法與準(zhǔn)備。
1.方法：自讀法、質(zhì)疑文題法、討論法等。
2.準(zhǔn)備：課件，學(xué)生搜集的相關(guān)學(xué)習(xí)資料等。
七、教學(xué)步驟。
一)創(chuàng)設(shè)懸念，導(dǎo)入新課。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。三國(guó)時(shí)代，英雄輩出的'時(shí)代，關(guān)羽就是群雄中的一位大英雄，但他最終敗在東吳的一位將軍之手，可想而知這位將軍定有非凡之處，他也是咱們安徽人，他是誰(shuí)呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)與他有關(guān)的一篇文章。(板書(shū)文題:孫權(quán)勸學(xué))。
二)范讀課文，正音斷句。
1.師范讀，生聽(tīng)讀，注意正音斷句。
2.生試讀，生評(píng)議，師隨機(jī)糾正。
3.指名讀無(wú)標(biāo)點(diǎn)課文，要讀音準(zhǔn)確，斷句正確。(投影無(wú)標(biāo)點(diǎn)課文)。
三)自讀課文，疏通文意。
1.交流學(xué)習(xí)資料，明確課文背景。(投影作者作品及文中人物，呼應(yīng)導(dǎo)語(yǔ))。
2.借助課文注釋和工具書(shū)，讀譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)疑問(wèn)之處，小組討論解決或師生全班共同解決。(投影文言文翻譯的方法及示例)。
四)演讀課文，感知內(nèi)容。
1.發(fā)問(wèn)文題。孫權(quán)勸學(xué)的對(duì)象是誰(shuí)?為什么要?jiǎng)駥W(xué)?怎么勸學(xué)的?結(jié)果如何?
小組合作討論，明確答案，理清課文思路。(板書(shū)：孫權(quán)勸學(xué)----呂蒙就學(xué)----魯肅贊學(xué))。
2.分角色演讀課文，模仿并感受人物對(duì)話中的語(yǔ)氣、神態(tài)、心理，完成課后練習(xí)二，評(píng)說(shuō)人物形象特點(diǎn)。(板書(shū)：對(duì)話善勸肯學(xué)敬才)。
五)賽讀課文，探究質(zhì)疑。
1.師生賽讀，嘗試背誦。
2.從文中找出能夠表現(xiàn)呂蒙就學(xué)前后鮮明對(duì)比的兩個(gè)成語(yǔ)，并以此說(shuō)一段話。(板書(shū)：吳下阿蒙刮目相待對(duì)比)。
3與《傷仲永》比較閱讀，找出異同點(diǎn)。
小組合作探究，明確答案。(板書(shū)同：與學(xué)習(xí)有關(guān);異：《傷仲永》----少年不學(xué)，泯然眾人先敘后議《孫權(quán)勸學(xué)》----成年肯學(xué)，刮目相待對(duì)話描寫(xiě))。
4.本文主要人物是誰(shuí)?用哪一個(gè)成語(yǔ)能概括本文的思想主題?
小組合作探究，明確答案，完成課后練習(xí)一。(板書(shū)：開(kāi)卷有益)。
六)齊讀課文，梳理總結(jié)。
1.以練習(xí)題的形式梳理與鞏固本課的知識(shí)點(diǎn)。(投影練習(xí)題)。
2.請(qǐng)學(xué)生對(duì)照板書(shū)，回顧本課教學(xué)內(nèi)容，齊讀課文。
七)拓展延伸，布置作業(yè)(選做)。
1.課下搜集與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言、故事，第二天交流。
2.根據(jù)課文內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)一段“就學(xué)”時(shí)的情況。
3.以《方仲永巧遇呂蒙》為題，寫(xiě)一篇想象作文。
4.學(xué)完本課，你肯定有所感悟，聯(lián)系生活，寫(xiě)一篇讀后感。
教學(xué)后記。
教罷此課，心中的那份快樂(lè)久久不去。文言文真的很難教嗎?我看不盡然。整合學(xué)生與文本的情感結(jié)合處，以讀為主線，運(yùn)用不同形式的讀，帶著適宜的任務(wù)去讀，讓學(xué)生充分參與其中，在讀中思、在讀中練、在讀中悟，一切都那么自然。教學(xué)中正是以讀貫穿始終，學(xué)生讀背文言文的意識(shí)得到增強(qiáng);通過(guò)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，發(fā)問(wèn)文題，探究文本，展開(kāi)與文本的對(duì)話，積累了重要的文言詞句，提升了感悟與理解能力，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)文言文的基本方法。本課的教學(xué)環(huán)節(jié)如能緊湊一些，將隨文練筆放在課堂上練習(xí)，教學(xué)效果會(huì)更好一些，這是值得我今后教學(xué)思考與改進(jìn)的地方。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1掌握和積累“中”“參”“知”等文言字詞，理清文章的論證結(jié)構(gòu)。
2學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法。
3體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性，感悟人生道理。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解文意，學(xué)習(xí)比喻論證方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
以荀子的“性善論”導(dǎo)入，提出荀子如何勸學(xué)的問(wèn)題。
二、整體感知。
1、聽(tīng)讀課文(在聽(tīng)的過(guò)程中，同學(xué)們可以跟著錄音默讀這篇課文，注意字詞的讀音，朗讀的節(jié)奏和停頓)。
齊讀課文，完成研討與練習(xí)三。
教師出示文言字詞，進(jìn)行歸納和總結(jié)。
2、理清論證思路。
解決導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題：荀子是如何勸學(xué)。
學(xué)生討論明確本文的論證思路。
三、品讀語(yǔ)言，學(xué)習(xí)論證法。
荀子在論述的過(guò)程中采用了大量的比喻來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
教師以第二段為范例指導(dǎo)學(xué)生掌握比喻論證的方法。
學(xué)生分組討論第三、四段相對(duì)應(yīng)的比喻，并闡述其說(shuō)明和學(xué)習(xí)相關(guān)的道理(從文本中找出相關(guān)語(yǔ)句朗讀翻譯，再進(jìn)行闡述)。
教師小結(jié)。
四、拓展訓(xùn)練：你認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)過(guò)時(shí)了嗎?
五、作業(yè)：
1背誦全文。
2運(yùn)用比喻論證法寫(xiě)一組句子闡述一個(gè)道理。
我們教文言文，目的不在于寫(xiě)作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語(yǔ)，也不是能對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語(yǔ)法分析不過(guò)是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在“讀”的過(guò)程中，老師應(yīng)該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對(duì)這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文(感性認(rèn)知)、探究課文(理性認(rèn)知)、背誦課文(能力升華)。經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。
為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。
在開(kāi)始誦讀階段，我讓學(xué)生分段、分層地進(jìn)行，最后要求連貫地背誦全文。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇五
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題;而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的`中心思想。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)才干，修養(yǎng)品德氣質(zhì);持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度;要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)要善于向求賢者求教，也要善于教人;學(xué)習(xí)要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
原文。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮(左應(yīng)為“車”，原字已廢除)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇六
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?/p>
“故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的.精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯馈５率且磺斜娚灿械?，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)?！笆バ膫溲伞保バ募词钦嫘?，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇七
《勸學(xué)》位于蘇教版高中語(yǔ)文必修一“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題,和韓愈的《師說(shuō)》構(gòu)成了“求學(xué)之道”這一模塊.
《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的,態(tài)度和方法的去學(xué)習(xí)的散文.也是學(xué)生進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,如果他們能很好的掌握課文的深層含義,對(duì)他們樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)文言文的信心有很大幫助.
二,說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
1,掌握,積累“勸,學(xué),青,中,疾,致,假,絕,興,功,強(qiáng),用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于,者,而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí),復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞,學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)的文言句式.
2,理解文中20多個(gè)比喻句的內(nèi)在含義.
3,使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣.
高中語(yǔ)文新課標(biāo)要求:閱讀淺議文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容,了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞,文言虛詞,文言句式和意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三.
三,說(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn):誦讀課文,在把握文意的基礎(chǔ)上理解詞句,把理解詞句與理解理解文章統(tǒng)一起來(lái).
新課標(biāo)要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品,教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的.誦讀習(xí)慣.《勸學(xué)》是新課標(biāo)規(guī)定的誦讀篇目之一.
難點(diǎn):文章里的比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章,如果駕馭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和單調(diào)的.但這篇文章卻形象清新,膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰.原因何在最重要的是在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻句中,全文多達(dá)20個(gè)比喻句,運(yùn)用比喻時(shí)手法極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣.
四,說(shuō)教法。
1,啟發(fā)式研究性教學(xué)法。
進(jìn)入高中階段要重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),因此采用啟發(fā)式教學(xué),貫穿研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)新思維.
2,朗讀式相結(jié)合的方法。
本文語(yǔ)言錘煉精深,許多語(yǔ)句千年不衰.從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的角度,本文采用朗讀式的教學(xué).
五,說(shuō)學(xué)法。
1,圈點(diǎn),勾畫(huà),批注的方法.
2,參照注解,動(dòng)口動(dòng)腦,自問(wèn)自答,培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識(shí)的能力.
3,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀.讀的要求:句讀準(zhǔn)確,字正腔圓,流暢,熟讀成誦.
古詩(shī)文的閱讀應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū),自行解決閱讀中的障礙,文言常識(shí)的教學(xué)要少而精,而注重提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力.
六,說(shuō)教學(xué)流程。
(一),布置課前作業(yè),課外收集古今中外名人談讀書(shū)的名言警句,每人不少于三條.交流古今中外名人談讀書(shū)的名言名句,并以此導(dǎo)入課題激發(fā)興趣,也可以積累素材.
(二),簡(jiǎn)介作者。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人.先秦儒家學(xué)派的代表人物之一.(書(shū)上注釋1)。
荀子是我國(guó)古代的思想家,教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者.韓非和李斯都是他的學(xué)生.他繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物.其散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻.《荀子》一書(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記.(教師和學(xué)生補(bǔ)充)。
新課標(biāo):應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世,通過(guò)查閱有關(guān)資料,了解與作品有關(guān)的作家經(jīng)歷,時(shí)代背景,創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等,加深對(duì)作家作品的理解.
(三),學(xué)生讀(五步閱讀法)。
1,一讀掌握句讀,結(jié)合課前預(yù)習(xí);。
2,二讀疏通文意,初步感知教材;。
3,三讀提出疑難問(wèn)題,重點(diǎn)實(shí)詞,虛詞點(diǎn)撥講析;給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,“者”,“而”的用法.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正.
(四)讀研究性學(xué)習(xí);。
第一步:找觀點(diǎn)。
中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。
分論點(diǎn)比喻句。
學(xué)習(xí)的意義:。
提高自己,改變自己.
學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足.
學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:。
積累,堅(jiān)持,專心.
這道題主要是讓學(xué)生理解課文的三個(gè)分論點(diǎn),以及與之相關(guān)的比喻句,以此為線索能更快地背誦全文.
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵。
組織學(xué)生討論以下問(wèn)題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問(wèn),交流)。
(2)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)。
(3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”
(五)讀遷移鞏固。
誦讀課文,背誦課文.
寫(xiě)一篇?jiǎng)駥W(xué)的小議論文,注意運(yùn)用比喻論證.(為下節(jié)課做準(zhǔn)備)。
(六),板書(shū)設(shè)計(jì)。
學(xué)習(xí)的意義提高改變。
學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足。
學(xué)習(xí)的方法態(tài)度積累堅(jiān)持專一。
注意。
教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,研究性學(xué)習(xí)為主線.強(qiáng)調(diào)三個(gè)對(duì)話,學(xué)生與文本,教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生.使課堂真正成為學(xué)堂,成為培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的搖籃.
歸納總結(jié)。
這節(jié)課以閱讀為基礎(chǔ),以研究性學(xué)習(xí)為主線,以五步閱讀法為實(shí)踐模式,是一節(jié)實(shí)施新課程理念的古文課.
教學(xué)總結(jié)：
上完《勸學(xué)》這節(jié)課后，我也認(rèn)識(shí)到，這次教學(xué)雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但是回憶起來(lái)感到仍有許多不足的地方，現(xiàn)做一下總結(jié)反思，以便在今后的教學(xué)中將優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，將缺點(diǎn)加以克服。我在本節(jié)課備課方面下了一定的功夫，首先采用激趣導(dǎo)入法引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)那些激人奮進(jìn)的千古名句，鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，出示了格言警句。(如：莫等閑，白了少年頭，空悲切;少壯不努力，老大徒傷悲;及時(shí)當(dāng)勉礪，歲月不待人。)。
文言文教學(xué)講究學(xué)生的學(xué)以致用，學(xué)生有時(shí)不愿意學(xué)習(xí)文言文的原因除了需要識(shí)記的知識(shí)太多不容易掌握之外，還在于許多學(xué)生認(rèn)為文言文與我們所處的時(shí)代距離太遠(yuǎn)，對(duì)于實(shí)際生活無(wú)用。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了一個(gè)翻譯的環(huán)節(jié)，把《勸學(xué)》中沒(méi)有選取的一段寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來(lái)并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想。其次深入分析文本，將文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言句式進(jìn)行細(xì)細(xì)分析，重點(diǎn)分析文章正反兩方面闡述學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。
學(xué)習(xí)文言文，目的不僅僅在于寫(xiě)作，還在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。那么什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成流利的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不是能對(duì)文言文中的語(yǔ)句作語(yǔ)法分析，而是讀文章試著弄懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語(yǔ)法分析不過(guò)是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。
這節(jié)課，我是以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在“讀”的過(guò)程中，老師應(yīng)該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生理解文章內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。
但是這節(jié)課也存在著許多不足，例如，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性沒(méi)有被完全調(diào)動(dòng)起來(lái);對(duì)文本內(nèi)容講得多，耽誤了時(shí)間;指導(dǎo)朗讀，練習(xí)朗讀時(shí)間也多，造成講述后面內(nèi)容時(shí)時(shí)間緊張。在以后的教學(xué)中，我將在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，課前預(yù)習(xí)，查閱資料方面還要加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的順利完成。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇八
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學(xué)習(xí)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物特點(diǎn)的方法。
3.領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展的道理。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物特點(diǎn)的方法。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)課。
同學(xué)們，也許你因?yàn)樨澩娴⒄`了學(xué)習(xí)，你感到困惑；也許因?yàn)榛A(chǔ)差，你掉隊(duì)了，你感到失望……沒(méi)關(guān)系，三國(guó)時(shí)期的呂蒙會(huì)告訴你該怎么辦。
二、出示目標(biāo)。
這節(jié)課我們將完成以下任務(wù)：
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學(xué)習(xí)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物特點(diǎn)的方法。
3.領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展的道理。
三、整體感知。
1、文章的出處、作者情況。
首先，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講一講本文的出處以及作者的情況。
一個(gè)學(xué)生回答。
大屏幕展示。
2、初讀課文，掌握生字詞。
接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)課文。請(qǐng)一名同學(xué)朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓。
大屏幕顯示生字。
3、自由讀課文。
4、一名學(xué)生朗讀。
5、質(zhì)疑答疑。小組交流，找出組內(nèi)不能解決的詞語(yǔ)，在全班交流。
6、疏通文意。目的是讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容。
7、知識(shí)梳理。
大屏幕顯示以下項(xiàng)目：
古今異義。
多義詞。
通假字。
成語(yǔ)。
這一環(huán)節(jié)目的是幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
四、重點(diǎn)研讀人物語(yǔ)言。
1、揣摩人物的神態(tài)、心理，試讀。
2、分角色讀，揣摩說(shuō)話者的語(yǔ)氣，體會(huì)人物的心理。
3、領(lǐng)會(huì)人物的'特點(diǎn)。學(xué)生討論交流，各抒己見(jiàn)。
大屏幕顯示：
孫權(quán)——善勸、關(guān)心下屬。
呂蒙——率直豪爽、知錯(cuò)就改。
魯肅——敬才、愛(ài)才。
五、比較閱讀。
《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》兩篇文章，從內(nèi)容上看，都與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻恰好一正一反，從不同方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。呂蒙接受孫權(quán)勸告，在繁忙的軍務(wù)之余，讀書(shū)學(xué)習(xí)，其才略很快有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，使魯肅不得不“刮目相待”。方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“利其然”“不使學(xué)”，后變得平庸無(wú)奇。
《孫權(quán)勸學(xué)》一文，以對(duì)話為主，語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)。另外側(cè)面描寫(xiě)也很突出，以魯肅十分驚奇的神態(tài)，表現(xiàn)了呂蒙學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)。
《傷仲永》借事說(shuō)理，生動(dòng)具體地闡述了作者的才能觀。文章敘議結(jié)合，道理蘊(yùn)含在敘事之中。
六、拓展延伸。
學(xué)到這里，同學(xué)們一定有話想說(shuō)，請(qǐng)用“……我想對(duì)你說(shuō)”這樣的形式，任選一個(gè)人物，對(duì)他說(shuō)句話。
七、小結(jié)。
學(xué)生談這節(jié)課的收獲或者得到的啟示。
八、作業(yè)。
搜集有關(guān)“讀書(shū)學(xué)習(xí)”名人名言。
示例：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇九
1、整理、歸納文中重要文言文知識(shí)是不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解，特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。
2、要正確處理主導(dǎo)與主體的作用。組織學(xué)生討論問(wèn)題，可以分小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流。
3、引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果，引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。
4、上好這篇文章，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)非常重要?？梢园匆韵虏襟E進(jìn)行：第一步，讓學(xué)生一邊讀課文，一邊結(jié)合課下的注釋疏通字詞，然后通過(guò)初讀了解課文內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，了解論述的層次。第二步，教師通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文闡述的道理，這個(gè)步驟是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。第三步，在學(xué)生熟讀、理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要求背誦全文。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十
從杰出人物(如聞一多)讀書(shū)故事說(shuō)起，指出讀書(shū)對(duì)于人(包括杰出人物)的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善實(shí)在是不可或缺的，引出《孫權(quán)勸學(xué)》。
學(xué)生自讀題解，劃出其中介紹《資治通鑒》和司馬光的文字。
〖整體感悟。
一、朗讀課文。
1、教師范讀課文，學(xué)生注意正音、正字。
2、齊讀課文。
3、自由朗讀，學(xué)生四人小組對(duì)照注解翻譯課文，并解釋下列重點(diǎn)字詞。
初(起初，開(kāi)始)謂(告訴，規(guī)勸)豈(難道)。
邪(通“耶”，可譯為“嗎”，表反問(wèn)。)掌(掌管、處理)。
但(只)就(從事，做一)耳(表限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。)。
孰若(哪一個(gè)比……更……。)遂(于是，就)。
4、學(xué)生上黑板解釋重點(diǎn)字詞，各小組派代表在班上交流課文翻譯，教師指正。
二、復(fù)述課文內(nèi)容。
1、學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容。
2、概括本文的`基本內(nèi)容。
交流明確：呂蒙接受孫權(quán)的規(guī)勸，讀書(shū)之后迅速長(zhǎng)進(jìn)。
品味探究：
再次朗讀課文，思考下列問(wèn)題：
1、題目是“孫權(quán)勸學(xué)”，孫權(quán)是怎樣勸學(xué)的，其結(jié)果怎樣?課文怎樣表現(xiàn)?
2、孫權(quán)是否是課文描述的主要人物?文中描述人物最精彩的部分在哪里?
小組討論交流，明確：
2、通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話表明這一點(diǎn)。
主要人物是呂蒙。描述呂蒙最精彩出是魯肅與呂蒙的對(duì)話部分。
魯肅驚嘆呂蒙長(zhǎng)進(jìn)迅速，在贊美中含有打趣的意味，表現(xiàn)兩人關(guān)系的親近。
呂蒙為自己的長(zhǎng)進(jìn)而自豪，敬重魯肅卻不乏調(diào)侃之意，也表現(xiàn)了兩人關(guān)系的親密。
司馬光主要用對(duì)話表現(xiàn)人物形象，描寫(xiě)富于個(gè)性，情味深遠(yuǎn)，耐人尋味。
3、請(qǐng)兩位同學(xué)有感情的朗讀對(duì)話。
鞏固拓展：
4、背誦課文。
5、呂蒙讀書(shū)迅速長(zhǎng)進(jìn)對(duì)你有什么啟示?與《傷仲永》進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)說(shuō)自己的看法。
評(píng)議總結(jié)：
自結(jié)課堂學(xué)習(xí)收獲，自評(píng)課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)。
作業(yè)：
默寫(xiě)課文。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十一
魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！彼焱劽?。酒酣，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞?”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定?”因?yàn)槊C畫(huà)五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彼彀菝赡福Y(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國(guó)事，子弟雖小，不可廢也。書(shū)三上，權(quán)乃聽(tīng)。蒙于是又為擇師使輔導(dǎo)之其操心率如此。(《三國(guó)志?呂蒙傳》節(jié)選)。
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)過(guò)：(2)詣：(3)就：
(4)悉：
2.用“/”給下列句子斷句。
于是又為擇師使輔導(dǎo)之其操心率如此。
3.句子翻譯。
(1)將何計(jì)略以備不虞?
譯文：
(2)吾不知卿才略所及乃至于此也。
譯文：
4.魯肅為什么和呂蒙“結(jié)友”?
答：
5.聯(lián)系課文《孫權(quán)勸學(xué)》，談?wù)勀銓?duì)呂蒙的看法。
4、兩文都是談學(xué)習(xí)的，共涉及四個(gè)人，讀完后你得到什么啟發(fā)?請(qǐng)寫(xiě)在下面橫線上。
答：
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十二
知識(shí)與能力：
1.掌握積累通假字、文言虛詞、實(shí)詞、句式等文言知識(shí)。
2.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
過(guò)程與方法：
1.掌握積累通假字、文言虛詞、實(shí)詞、句式等文言知識(shí)。
2.理清文章層次，深入領(lǐng)會(huì)作者思想。
3、把握文章特色，質(zhì)疑探究作者思想。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理，提升學(xué)習(xí)的境界。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.背誦全文，積累文言知識(shí)。
2.深入理解作者思想，并與作者交流。
教學(xué)難點(diǎn)：
與作者交流探討。
教學(xué)設(shè)想：
先誦讀感受文本，然后讓學(xué)生分組探討積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理清文章層次，深入理解文章思想內(nèi)涵，最后與作者進(jìn)行思想交流，走出文本。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
課前檢查：請(qǐng)一同學(xué)復(fù)述孟子治國(guó)思想，要求能引用課文中的詞句，并有自己的歸納理解。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、荀子簡(jiǎn)介。
荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
三、解題。
《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思，如“勵(lì)”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意。
[一]誦讀課文，整體感知。
1.聽(tīng)錄音或教師范讀。
2.檢查字詞積累情況。
3.學(xué)生自由朗讀課文。
[二]疏通文意，檢查落實(shí)。
1、學(xué)生分小組學(xué)習(xí)。結(jié)合注釋疏通文意，相互質(zhì)疑，相互交流。
2、教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
3、學(xué)生整理、歸納文中重要文言知識(shí)。
4、學(xué)生歸納段落提綱，理清全文思路。
以學(xué)習(xí)小組為單位回答問(wèn)題，按逐段進(jìn)行的方法，抽出某一小組，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，把活動(dòng)的成果展示給全體同學(xué)。如有疑問(wèn)，教師應(yīng)及時(shí)給予解答。
小組合作學(xué)習(xí)提綱：
1）、疏通疑難字詞，把握特殊句式，翻譯該段。（常見(jiàn)虛詞意義與用法、實(shí)詞詞義變化、詞類活用、文言特殊句式等）。
2）、概括本段大意，并理清本段內(nèi)部層次。
3）、這篇文章在寫(xiě)作方面有何特色？
4）、就文中荀子的某一觀點(diǎn)談?wù)勀愕母惺芑蚩捶ā?/p>
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
全班齊誦課文。檢查上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)回顧荀子思想。
二、進(jìn)入文本，深入理解文章思想。
[一]積累基礎(chǔ)知識(shí)。
1、掃清字詞障礙。請(qǐng)各組出一代表，展示本小組研究成果。點(diǎn)出本段文言基本知識(shí)。講完后接受其他同學(xué)提問(wèn)。
2、老師歸納補(bǔ)充。
[二]理清文章思路。
1、請(qǐng)小組代表展示，理出段落層次提綱。同學(xué)老師補(bǔ)充。
第一段學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己。
為什么要提高自己，改變自己？因?yàn)槿诵员緪骸１仨氄暼祟悙旱谋举|(zhì)，改變自己，走向良善。
《荀子·性惡》：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴?！?/p>
第二段學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。
第三段學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：注重積累、堅(jiān)持不懈、用心專一。
[三]總結(jié)本文寫(xiě)作特色。
請(qǐng)小組代表展示，同學(xué)老師補(bǔ)充。
比喻說(shuō)理，形象透徹；
正反對(duì)比論證，靈活而富于變化；
氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢，多用對(duì)偶、排比句式。
三、與作者交流，走出文本。
我的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實(shí)。
我的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)比自己思考效率高，但換一個(gè)角度講，自己思考出來(lái)的東西印象更深刻，記憶會(huì)更長(zhǎng)久。學(xué)習(xí)和思考兩方面各有長(zhǎng)短，不可偏廢一方。
我的看法是：荀子主張學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法說(shuō)得很好，但只有這三點(diǎn)還是不夠的，現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)更要講求方法和效率。同學(xué)們考試后寫(xiě)小結(jié)，列計(jì)劃是提高效率的好辦法。
其他學(xué)習(xí)方面的名言推薦：
孔子：“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
子思（儒學(xué)家）“五之法”：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。
朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
螃蟹不是因?yàn)樾郧椴粚Ｒ?，而是因?yàn)槠渖斫Y(jié)構(gòu)不適于打洞。文章強(qiáng)調(diào)的是思想性格，用心專一是一種性格習(xí)慣，生理結(jié)構(gòu)不同是主要因素，是問(wèn)題的關(guān)鍵，荀子沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，只抓住了旁枝，卻忽視了主干。
積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
風(fēng)雨并不是在山上興起的。風(fēng)是由于空氣的流動(dòng)，雨是由于帶水汽多的熱空氣遇冷，水蒸汽凝結(jié)成水珠，然后從在天上降落而形成的，與是不是高山關(guān)系不大。水中也沒(méi)有蛟龍，龍是中國(guó)人幻想出來(lái)的能呼風(fēng)喚雨的神物。既然如此，那后面的結(jié)論自然就缺少說(shuō)服力。
四、課堂小結(jié)。
先讓學(xué)生談學(xué)習(xí)本文的感受和啟發(fā)（改變我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，提升我們學(xué)習(xí)的境界）。然后老師小結(jié)文言文的學(xué)習(xí)方法和步驟（若有時(shí)間，可讓學(xué)生先歸納，然后老師補(bǔ)充）：先掌握文中相關(guān)文言知識(shí)，深入理解作者思想，然后走出文本，與作者對(duì)話，與今天的生活相聯(lián)系，做到古為今用，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)為我們今天的生活服務(wù)。
五、作業(yè)練習(xí)。
背誦全文，完成課后練習(xí)。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十三
1、在朗讀課文的基礎(chǔ)上，復(fù)述課文內(nèi)容大意。
2、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說(shuō)出通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物特點(diǎn)的作用。
4、領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十四
好段通報(bào)教學(xué)方法：抗疫制度整改：教案紀(jì)要信員工申請(qǐng)！對(duì)照檢查新聞稿學(xué)習(xí)計(jì)劃工作，工作經(jīng)歷征文食品：簡(jiǎn)歷活動(dòng)方案材料主題班會(huì)離職報(bào)告了自我推薦入黨口號(hào)報(bào)道稿：柳永結(jié)束語(yǔ)主義離職報(bào)告我公益廣告禮儀常識(shí)周記感謝信的單詞黃庭堅(jiān)反義詞致辭職稱。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十五
1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
荀子勸學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十六
知識(shí)目標(biāo)1.有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.背誦全文。
能力目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
2.掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。
情感目標(biāo)。
明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
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