通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)并利用資源。總結(jié)的內(nèi)容要客觀真實(shí)，避免夸大和虛假。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，相信您可以更深入地了解總結(jié)的寫(xiě)作技巧與要點(diǎn)。
懺悔錄讀書(shū)心得篇一
我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的，盧梭本人提供的大量書(shū)信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱(chēng)之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我非常有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開(kāi)頭部分。
在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。
應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書(shū)，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě)，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀書(shū)心得篇二
在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書(shū)。經(jīng)過(guò)讀、思，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅(jiān)定理想信念。
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)中，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽(tīng)職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對(duì)性地開(kāi)展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢(qián)辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色。
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺(jué)付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
懺悔錄讀書(shū)心得篇三
“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣，而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋?，我怎能變壞了?”
對(duì)音樂(lè)的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè)中他尋找到了入世后的最初的感情?！斑@樣，我就開(kāi)始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂(lè)與謹(jǐn)慎哪一種都沒(méi)有得到。”靠，怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒(méi)人會(huì)難為你。
盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開(kāi)日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來(lái)，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處，我的心里豁然開(kāi)朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái)，他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
懺悔錄讀書(shū)心得篇四
一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。
讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說(shuō)一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。
他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無(wú)助！？直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國(guó)家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過(guò)迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。
推薦這本書(shū)的理由是：
1、一個(gè)心思澄明的人用真誠(chéng)的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來(lái)經(jīng)歷了太多苦難，卻簡(jiǎn)單直率。沒(méi)有絲毫隱晦，也沒(méi)有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書(shū)流傳至今的重要原因。
2、這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程？這是閱讀本書(shū)最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌?chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門(mén)。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理：普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，這就是普通人的成功。
3、讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國(guó)在__時(shí)期發(fā)生的事件??！群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。
讀本書(shū)之后希望未來(lái)自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來(lái)看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。
懺悔錄讀書(shū)心得篇五
當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)。看起來(lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝?，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽(tīng)差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開(kāi)表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在那里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描述得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一向持續(xù)著完美的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。
在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的`，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉?，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自我說(shuō)得好:“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”
他過(guò)著貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
懺悔錄讀書(shū)心得篇六
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀書(shū)心得篇七
《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么，曾經(jīng)思考過(guò)些什么問(wèn)題，曾經(jīng)怎樣做人，全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?！?-摘自《懺悔錄》。
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚荩楦袀ゴ?。作為崇高的思想家，僅有對(duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他僅有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能所以而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師布置主題演講包括一個(gè)資料，就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，教師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自我所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉?！北R梭確實(shí)在文中表露了自我的心境，十分坦率，能夠看出他是很大膽的，他是敢于剖析自我的人，對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺(jué)是，我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為之后打下基礎(chǔ)，文中多處提到書(shū)，自我當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書(shū)有多重要，自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷。”這是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。
在讀這篇著作時(shí)，自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。并且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝?，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽(tīng)差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開(kāi)表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚優(yōu)越，他曾說(shuō)“僅有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢是好人絕種了嗎不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自我說(shuō)得好:“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>
他過(guò)著貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系就應(yīng)是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應(yīng)包含著人類(lèi)一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方持續(xù)著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的感情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，可是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的，盧梭本人供給的很多書(shū)信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱(chēng)之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開(kāi)頭部分。
在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆軌虍?dāng)成兩部不一樣的書(shū)，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不明白著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒(méi)有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。可是經(jīng)過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)構(gòu)成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看?？墒俏乙呀?jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
今日當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴保密”，一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自我為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義活力向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢?；盍κ敲總€(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭僅有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)。看起來(lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝铮麑?xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛(ài)的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說(shuō)上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤(pán)子里，盧梭用叉子叉起來(lái)，飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。
盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，所以最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。
盧梭在地下應(yīng)當(dāng)瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品。縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫(xiě)自傳呢?沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有。
懺悔錄讀書(shū)心得篇八
“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門(mén)《圣經(jīng)傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì);所羅門(mén)的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針?shù)下領(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回;叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
自從在圖書(shū)館看見(jiàn)《懺悔錄》這一本書(shū)后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過(guò)錯(cuò)與私隱坦誠(chéng)地公布于眾，任憑世人評(píng)判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來(lái)做后盾的。
剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候，并不是感到很有興趣，但由于我覺(jué)得這本書(shū)的名字實(shí)在很吸引我，所以堅(jiān)持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時(shí)的經(jīng)歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺(jué)就是，一個(gè)人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認(rèn)為自己理解什么是對(duì)是錯(cuò)，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認(rèn)為該做的事。看了他的青少年以后，再回想一下自己的過(guò)去，真的就是那么點(diǎn)事。當(dāng)時(shí)覺(jué)得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂(lè)乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動(dòng)人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗(yàn)著。十幾歲的盧梭從此開(kāi)始了他流浪的人生，先是給人做學(xué)徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會(huì)里學(xué)習(xí)和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛(ài)上一個(gè)老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學(xué)習(xí)音樂(lè)和藥學(xué)。他的一切都毫無(wú)保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個(gè)人要把自己的一生展現(xiàn)出來(lái)，絕對(duì)不是一件容易的事，每一個(gè)人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評(píng)價(jià)自己。
通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對(duì)于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見(jiàn)人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。
因此，要引起我們對(duì)于人性的警覺(jué)，進(jìn)而引起我們對(duì)于權(quán)勢(shì)者的警覺(jué)，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉?，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢(shì)者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當(dāng)然，這其中也可以看到理性對(duì)于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規(guī)范人類(lèi)行為方面。
實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞(因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f(shuō)法)，表示文明對(duì)于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。
為不斷增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識(shí)，打造黨風(fēng)廉政建設(shè)良好形象，東盛公司黨委組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》，對(duì)全體黨員開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育。
會(huì)上，黨委副書(shū)記劉斌就《懺悔錄》中的真實(shí)案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內(nèi)心深處得到警示，時(shí)刻以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應(yīng)居安思危，對(duì)貪腐時(shí)刻保持高度警惕。
學(xué)習(xí)中我們深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉和作風(fēng)建設(shè)的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺(jué)按照《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》以及反對(duì)“四風(fēng)”等相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀(jì)違法行為;領(lǐng)導(dǎo)干部要提高思想認(rèn)識(shí)，從小事抓起，堅(jiān)決不觸碰黨員干部的底線，同時(shí)對(duì)下屬可能存在的苗頭問(wèn)題早提醒、早處理，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作出新、出彩、出成效。
懺悔錄讀書(shū)心得篇九
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。下面是本站小編給大家整理的懺悔錄。
希望大家喜歡。
今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳。總之，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>
他過(guò)著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應(yīng)該包含著人類(lèi)一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸的揭示在世人面前，這個(gè)人就是我?！?/p>
盧梭是這樣形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有讀了我這本書(shū)之后才可以評(píng)定。盧梭極力的想把真實(shí)的自己展現(xiàn)在世人面前，也極力的向世人解釋?zhuān)⒁陨系鄣拿x發(fā)誓他是如此的坦率，不管是卑鄙齷齪，還是善良忠厚;不管是無(wú)關(guān)緊要的修飾還是填補(bǔ)記憶不好留下的空白。他都在向他的觀眾宣稱(chēng)：聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧?？纯从姓l(shuí)敢在上帝面前說(shuō)：‘我比這個(gè)人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭!
盧梭出生于日內(nèi)瓦，父親是伊薩克.盧梭，著名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜.貝納爾。“他們海誓山盟，上天同意了他們的誓約”，他父母之間的愛(ài)情在今天也可以拍成一部唯美愛(ài)情片，相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了?！拔业某錾鼓赣H付出了生命，我的出生也是我無(wú)數(shù)不幸之中的第一個(gè)不幸?！敝钡剿赣H死在第二個(gè)妻子的懷抱里，“但是嘴里卻始終喊著前妻的名字，心理留著前妻的影像。”令人感到有趣的是，盧梭的舅舅愛(ài)上了他的一個(gè)姑母。結(jié)果，“愛(ài)情成全了一切，同一天辦了兩樁喜事?！痹诮裉炜磥?lái)，也好生令人羨慕。
盧梭天生體質(zhì)虛弱，但他有一個(gè)聰明和善而且愛(ài)讀書(shū)的姑姑和老乳母雅克琳娜，都對(duì)他照顧備至。“我先有感覺(jué)后又思考，這本是人類(lèi)共同的命運(yùn)?！鄙倌甑谋R梭在父親的陪伴下讀了大量的書(shū)籍?！拔覍?duì)這些書(shū)有一種罕有的熱情”在那時(shí)，他就已經(jīng)感覺(jué)到公民的力量了，“加上我自己生來(lái)就是共和國(guó)的公民，我父親又是個(gè)最熱愛(ài)祖國(guó)的人，我便以他為榜樣而熱愛(ài)祖國(guó)來(lái)”。
“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣，而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋?，我怎能變壞了?”
對(duì)音樂(lè)的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè)中他尋找到了入世后的最初的感情?！斑@樣，我就開(kāi)始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂(lè)與謹(jǐn)慎哪一種都沒(méi)有得到?！笨浚趺窗l(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒(méi)人會(huì)難為你。
盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開(kāi)日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，他媽的，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來(lái)，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處，我的心里豁然開(kāi)朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái)，他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?confession)confession這個(gè)詞，它在基督教的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
但是這么一個(gè)浪蕩子卻也是內(nèi)心高度敏感的一個(gè)人，他的家庭后來(lái)曾經(jīng)把他送到羅馬和羅馬的附近去游歷、去學(xué)習(xí)，他也開(kāi)始接受了基督教的影響，而且早年他受摩尼教基督教的影響非常之大，但是那樣一些教義在奧古斯丁看來(lái)，實(shí)在是非常之粗糙，實(shí)在是不堪一擊，所以他的內(nèi)心也產(chǎn)生了種種的疑惑和矛盾。奧古斯丁也分明地覺(jué)得自己的身上好像有罪，自己好像干了很多邪惡的事，但是他的內(nèi)心總是不得安寧，他有一天，因?yàn)殪`與肉的沖突，因?yàn)閮?nèi)心的惶恐不安，而感覺(jué)到非常之難受，于是，跑到自己家外面的院子里面走來(lái)走去，這個(gè)時(shí)候有一個(gè)小女孩的非常安靜的誦讀《圣經(jīng)》的聲音傳到了他的耳邊，如聞天籟，他一下子聽(tīng)到了這么幾句話，一段是《羅馬書(shū)》里面的，“不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)嫉妒，總要披戴耶穌基督。不要為肉體安排，不要放縱私欲?！薄读_馬書(shū)》好像是警示他，這個(gè)可以干，那個(gè)不能干。最后又有一句，“信心軟弱的人，你們要接納他?！薄读_馬書(shū)》奧古斯丁好像因?yàn)檫@樣一個(gè)機(jī)緣，一下子堅(jiān)定了自己的思想，一下子堅(jiān)定了自己的信念，從此，由一個(gè)浪蕩子徹底地變成了一個(gè)最虔誠(chéng)不過(guò)的教徒，他結(jié)束了自己以前荒唐不堪的私生活的歷史，然后和一些朋友開(kāi)始隱居在城外，一同來(lái)鉆研這個(gè)教義。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題真是不好回答。我也深深知道提出這個(gè)問(wèn)題的朋友的難處。就是因?yàn)槟闷疬@類(lèi)思想深刻的書(shū)籍的時(shí)候往往哈欠四起，腦袋發(fā)脹、心思全無(wú)。所以或許才問(wèn)出一個(gè)人是不是在一種特別心情和處境之中時(shí)會(huì)更容易接納和喜歡上這類(lèi)思想深刻的書(shū)籍。對(duì)于我而言，喜歡看這類(lèi)的書(shū)籍，全因?yàn)樽约翰挥勺约旱卦谒伎疾⑶乙矘?lè)意去思考?？梢赃@么說(shuō)一個(gè)閱讀的書(shū)籍與他思考的程度和對(duì)象有緊密的聯(lián)系。但并不與一個(gè)人在特殊的心情和處境中，突然間對(duì)一本自己平時(shí)很討厭，認(rèn)為過(guò)于深?yuàn)W的書(shū)深深地喜愛(ài)有矛盾。好比如生活在公元四世紀(jì)的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時(shí)刻，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的一句話就全然改變了生命的狀態(tài)和生命的方向。因著這個(gè)改變，在若干年以后他就寫(xiě)了一本名為《懺悔錄》的自傳。這本書(shū)被舉世矚目，同樣也影響和改變了無(wú)數(shù)的人。
在我印象中與奧古斯丁的《懺悔錄》有過(guò)兩次的正面接觸。一次使現(xiàn)在，另一次就只有在我腦海中的星星點(diǎn)點(diǎn)而已了。而更早地使知道另一本《懺悔錄》，由意大利人文主義學(xué)者盧梭創(chuàng)作的。能接觸道奧古斯丁的《懺悔錄》完全使由于因?yàn)樾叛龅木壒省Ｄ菚r(shí)，更接觸教堂不久，聽(tīng)聞弟兄姐妹們說(shuō)奧古斯丁的《懺悔錄》不錯(cuò)，作為新鮮的基督徒很由必要也使很值得去翻閱的。為了讓自己多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，更為了讓自己在前人的點(diǎn)化之下做一個(gè)更像樣的基督徒，自己就跑去借了來(lái)看。巴望著自己看了書(shū)以后，自己能夠?qū)ψ约荷羁谭词?，深刻懺悔，?lái)一個(gè)徹底的洗心革面。
其實(shí)自己看書(shū)也并不是都出于興趣和愛(ài)好，強(qiáng)烈的目的性和功利性更是我鉆進(jìn)書(shū)堆的動(dòng)力?？春窈趯W(xué)，希望自己能心黑、臉皮厚、練就一個(gè)妖精本領(lǐng);看心理學(xué)，希望自己能洞察旁人一切心機(jī)，使自己無(wú)人不曉;看成功學(xué)，想自己能胸含百惠，馬到成功。不過(guò)可惜，自己總是看什么不成什么，在世道上也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)看了一兩本書(shū)就成了名流?；蛟S使自己做夢(mèng)做得太傻了吧。
總之第一次與奧古斯丁的《懺悔錄》沒(méi)能親密得起來(lái)。草草翻了幾頁(yè)之后，就被生澀、古怪的、不知所云的語(yǔ)言表達(dá)給嚇退了。自己只能感嘆人家大師太深?yuàn)W，自己太過(guò)膚淺了。
誰(shuí)知我這一放下，竟是兩年多過(guò)去了。兩年多來(lái)，自己在書(shū)堆里無(wú)數(shù)次重演著拿起、放下、拿起、放下的戲目。
而這一次拿起竟是在百無(wú)聊賴(lài)之際，對(duì)上帝未能將奧古斯丁的《懺悔錄》完整看完嘔出氣來(lái)。我發(fā)現(xiàn)它就躺在自己的床邊，于是狠心咬牙非得看完不可。這一看就把我?guī)肓斯氖兰o(jì)的世界，遨游在文字鑄造的歷史記憶里的歷史之中了。直到自己把它看完，才回過(guò)神來(lái)原來(lái)自己也深陷其中，儼然有余音繚繞，三日不知肉味之感了。自己的心底才迸發(fā)出激情的昂思，猶如發(fā)現(xiàn)一座盛產(chǎn)的寶藏，要大聲疾呼，好讓眾人同得寶石的喜悅。
如果生命是一段旅程，這些引人深思的書(shū)籍就是旅程中前人遺留下來(lái)的方向標(biāo)和提示。看完奧古斯丁的《懺悔錄》，這種感覺(jué)越加的深刻。
從呱呱落地的嬰兒道咿呀咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，到調(diào)皮搗蛋的童年，到舉目望蒼穹而會(huì)倍感驚愕的少年，再到學(xué)業(yè)有成，一心追求名利的青年，再到浪跡社會(huì)，貪圖奢華享樂(lè)的壯年。從美麗田野道夢(mèng)幻純真的課堂再道人心狡詐的社會(huì)江湖，一路奧古斯丁帶我們一同領(lǐng)略，帶我們一同思考。
誰(shuí)一落地不曾是嬰兒呢?可誰(shuí)又能言語(yǔ)地清楚在記憶中早已消失得年歲呢?
誰(shuí)不曾小偷小摸，調(diào)皮搗蛋呢?可誰(shuí)又是否知道我們的這些舉動(dòng)的真正原因呢?
我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途在此刻的光景里是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的，也許是滿目蒼痍，而我們勇敢地去面對(duì)了，去承擔(dān)了就完全不是一個(gè)懦夫了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地?zé)o奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開(kāi)眼套，停住雙腳。
真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。
缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。也許你很勇敢地在黑暗中爬行，只不過(guò)是因?yàn)槟阋?jiàn)到過(guò)光明，只不過(guò)是因?yàn)槟阋恢本芙^光明。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十一
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的'定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十二
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深?lèi)?ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢(qián)是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢(qián)的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴(lài)頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書(shū)心得篇十三
《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么，曾經(jīng)思考過(guò)些什么問(wèn)題，曾經(jīng)怎樣做人，全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
《懺悔錄》是盧梭在晚年為了回?fù)鬧敵人"們的攻擊而寫(xiě)下的，其最大的特點(diǎn)就是無(wú)與倫比的真實(shí)。在書(shū)中完整的暴露了自我的一生。正是由于這種真實(shí)，它能夠作為一個(gè)十分好的心理分析的材料，正如盧梭所說(shuō)[它能夠作為關(guān)于人的研究--這門(mén)學(xué)問(wèn)無(wú)疑尚有待于創(chuàng)立--的第一份參考材料"。
本文是基于這個(gè)假設(shè):《懺悔錄》中記載的都是真實(shí)的想法以及真實(shí)的事件，如盧梭宣稱(chēng)的那般:[既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事"。
《直面內(nèi)心的恐懼》一書(shū)中對(duì)人格進(jìn)行了分類(lèi)，分別是分裂、憂郁、強(qiáng)迫和歇斯底里。按照盧梭的行為來(lái)看，他屬于嚴(yán)重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有這些:追求自由，不愿受到約束，;無(wú)法抵抗誘惑，隨時(shí)向誘惑屈服，及時(shí)行樂(lè);不愿意承擔(dān)職責(zé)，用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人;強(qiáng)烈的追求感情，可是喜歡的只是戀愛(ài)這個(gè)事情而不是人;自戀，不斷的尋求別人的肯定;敏感，不愿意理解別人的批評(píng)，一旦被攻擊就奮力反抗;喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友;喜歡幻想，沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí);喜歡冒險(xiǎn)，做事沖動(dòng)莽撞不顧后果;喜歡暴露自我。
下頭，我將逐條進(jìn)行說(shuō)明和分析。
1。追求自由，不愿受到約束。
盧梭一生都在追求自由，宣稱(chēng)[無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的"，在《愛(ài)彌兒》中也鼓吹對(duì)孩童的教育中要放任自由。
為了不受到約束，盧梭選擇了離開(kāi)城市，去退隱廬居住;在自我的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功，要覲見(jiàn)國(guó)王的時(shí)候，盧梭不想被年金的枷鎖束縛，就逃跑了。
2。無(wú)法抵抗誘惑，隨時(shí)向誘惑屈服，及時(shí)行樂(lè)。
結(jié)識(shí)了巴克勒以后，短短的六周時(shí)間內(nèi)，盧梭就拋棄了自我的保護(hù)人。對(duì)盧梭來(lái)說(shuō)，[唾手可得的一點(diǎn)小小歡樂(lè)對(duì)我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大"。
盧梭自我聲稱(chēng)[對(duì)娼妓具有一種永難磨滅的痛恨"，可是在威尼斯的時(shí)候還是有一次嫖妓的經(jīng)歷。
3。不愿意承擔(dān)職責(zé)，用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人。
在照料麥特爾先生的路途上，盧梭遇到了麥特爾先生發(fā)病，就拋下他一個(gè)人跑了。
在作學(xué)徒的時(shí)候，盧梭偷了師傅的東西，所以挨打。盧梭給自我的解釋是:挨打是[抵消偷竊罪行的一種方式"，挨打以后[有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了"，既然按小偷來(lái)給盧梭治罪，那就等于認(rèn)可他做小偷。盧梭說(shuō)，[偷東西與挨揍是相輔而行的事情，因而構(gòu)成了一種交易，作為交易的一方，我只要履行我所承擔(dān)的義務(wù)就行了"。
誣陷了無(wú)辜的女仆瑪麗恩以后，盧梭給自我的解釋是:[為如果羅克先生把我單獨(dú)叫到一邊，對(duì)我說(shuō):`不要陷害這個(gè)可憐的姑娘，如果是你做錯(cuò)了的話，就老老實(shí)實(shí)告訴我吧。`我必須會(huì)立刻跪到他的腳下?？墒?，正當(dāng)我需要鼓勵(lì)的時(shí)候，人們卻一味地恫嚇我。再說(shuō)，年齡問(wèn)題也是應(yīng)當(dāng)注意的，我的童年剛剛結(jié)束，甚至能夠說(shuō)我還是個(gè)孩子。"總之，盧梭犯下的這個(gè)錯(cuò)誤是[有情可原的"。
盧梭認(rèn)為自我無(wú)力撫養(yǎng)孩子，就把自我的五個(gè)孩子全部送到了育嬰堂，逃避了自我作為父親的職責(zé)，同時(shí)卻認(rèn)為這種做法[太好、太合理、太合法了"，盧梭說(shuō):[我一想到要把孩子們托付給這樣一個(gè)沒(méi)有教育的家庭，結(jié)果會(huì)教得更壞，心里便發(fā)抖。育嬰堂的教育，危險(xiǎn)性要小得多"。盧梭這樣為自我辯解難免高估了法國(guó)當(dāng)時(shí)的福利制度。可是，他的這種行為之后被朋友泄露出去了，這個(gè)時(shí)候盧梭卻說(shuō)[出賣(mài)朋友的信任，違背最神圣的許諾，把我們胸中的秘密公開(kāi)出去，恣意敗壞一個(gè)受過(guò)我們欺騙而在離開(kāi)我們的時(shí)候依然尊重我們的朋友的名譽(yù)，這一切就不是過(guò)失，而是靈魂的卑污和丑惡了"。在盧梭的心中，把5個(gè)孩子送進(jìn)育嬰堂可是是小錯(cuò)，而朋友泄露他的秘密確實(shí)不可饒恕的罪過(guò)。
4。強(qiáng)烈的追求感情，可是喜歡的只是戀愛(ài)這個(gè)事情而不是人。
陪伴盧梭最久的戴萊絲是盧梭最忠誠(chéng)的伴侶，給盧梭生下了五個(gè)孩子(都被送到了育嬰堂)，在和盧梭相伴25年之后最終和盧梭結(jié)婚了，但事實(shí)上盧梭一生都沒(méi)有愛(ài)過(guò)她。
盧梭和戴萊絲在一齊是因?yàn)樗鸞需要戀愛(ài)"，[我最初的用意還只是想給自我找一種消遣。之后我發(fā)現(xiàn)我找到的超過(guò)了愿望，我給自我找到了一個(gè)伴侶。--說(shuō)到底吧，我需要有人來(lái)接替媽媽:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有個(gè)人來(lái)跟她的學(xué)生一同生活，并且我能在這人身上發(fā)現(xiàn)她曾在我身上發(fā)現(xiàn)的那種心靈的質(zhì)樸與柔順。--當(dāng)我單身獨(dú)處的時(shí)候，我的心靈是空虛的，需要有另外一顆心來(lái)充實(shí)它。--我在戴萊絲身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所許的最大的幸福"。
用直白的話說(shuō)，盧梭原本只是想游戲人間，玩玩而已，沒(méi)想到之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人還不錯(cuò)，能夠作為一個(gè)伴侶。注意，那里戴萊絲只是一個(gè)[伴侶"，而不是妻子。戴萊絲在盧梭心中的位置并不高，因?yàn)楸R梭需要的是[貴族小姐"，而戴萊絲只是一個(gè)女工，和她在一齊盧梭甚至?xí)械叫邜u!盧梭[從來(lái)沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生過(guò)一點(diǎn)感情的火星"，在戴萊絲身上[得到的肉體的滿足純粹是性的需要，而并不是整個(gè)身心的交融"。
盧梭說(shuō)[我的第一個(gè)需要，最大、最強(qiáng)、最不能撲滅的需要，完全是在我的心里;這個(gè)需要就是一種親密的結(jié)合，被親密之可能的結(jié)合;異常是由于這一點(diǎn)，所以我才需要一個(gè)女人而不是需要一個(gè)男人，需要一個(gè)女友而不是需要一個(gè)男友。這種離奇的需要是這樣的:肉體上最緊密的結(jié)合還不夠，我恨不得把兩個(gè)靈魂放在同一個(gè)身子里，否則我就老是感到空虛"。
從戴萊絲身上盧梭無(wú)法得到感情，于是去想象之中尋找，直到他遇到烏德托夫人，他才有了第一次的感情。
5。自戀，不斷的尋求別人的肯定。
盧梭選擇戴萊絲作為伴侶，不是因?yàn)楦星?，是因?yàn)橐环N被肯定、被依靠的滿足感。[我看到她一心一意地愛(ài)著我，這就更增加了我對(duì)她的溫情。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種甜蜜的親密生活就是一切:我不再關(guān)心前途，只期望它是現(xiàn)狀的延續(xù)，我別無(wú)他愿，但愿現(xiàn)狀能持續(xù)下去。"盧梭看到的，是一種依靠，感到自我被需要。
盧梭期望有一個(gè)對(duì)自我全身心的信任的女人，一個(gè)需要自我的保護(hù)的女人，戴萊絲以一個(gè)弱女子的形象出此刻盧梭的面前，恰好滿足了盧梭的這種心理。
6。敏感，不愿意理解別人的批評(píng)，一旦被攻擊就奮力反抗。
盧梭發(fā)明了簡(jiǎn)譜以后，帶著發(fā)財(cái)夢(mèng)來(lái)到了巴黎，學(xué)院的學(xué)者們認(rèn)為盧梭的發(fā)明[沒(méi)有新意"并且[沒(méi)有用處"。學(xué)者們的評(píng)價(jià)是中肯的，事實(shí)也證明了簡(jiǎn)譜確實(shí)沒(méi)有在歐洲流行。盧梭無(wú)法理解這種批評(píng)，認(rèn)為學(xué)者們這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兪遣欢魳?lè)的外行人。
在《懺悔錄》的后面幾章里，記載了幾封書(shū)信，這些書(shū)信的資料充分體現(xiàn)了盧梭對(duì)他人批評(píng)的敏感，對(duì)他人的攻擊猛烈回應(yīng)。
7。喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友。
巴克勒，華倫夫人都是歇斯底里類(lèi)型的人。那里，有必要對(duì)華倫夫人單獨(dú)進(jìn)行討論。
華倫夫人很多地方和盧梭很相像:生下來(lái)就失去了母親，受的教育十分雜亂，有什么學(xué)什么，長(zhǎng)相出眾，做事輕率，腦海中總是有無(wú)數(shù)的計(jì)劃和幻想，有著不一樣于常人的道德觀點(diǎn)和邏輯。華倫夫人也是一個(gè)歇斯底里人格的典型代表。
華倫夫人對(duì)盧梭的喜愛(ài)很有可能只是出于情欲的，而不是出自愛(ài)。盧梭在年輕的時(shí)候長(zhǎng)得很不錯(cuò)，放在此刻就是一個(gè)美型男。盧梭自我說(shuō):[我雖然不能說(shuō)是一個(gè)美少年，可是我那小小的身材卻很勻稱(chēng)，腿腳纖小玲瓏，神態(tài)灑脫，容貌清秀，嘴小而可愛(ài)，烏黑的眉毛和頭發(fā)，一雙小而微陷的眼睛有力地放射出熱血中燒的光芒。"因?yàn)楸R梭的美貌，不僅僅惹得女人們喜歡，甚至有同性戀傾向的人也喜歡他。在《懺悔錄》中，有三處記載了盧梭遇到疑似同性戀的人。歇斯底里的華倫夫人喜歡同樣歇斯底里的美少男盧梭毫不奇怪。
歇斯底里的人喜歡用性來(lái)作為手段控制自我喜歡的人，這一點(diǎn)在華倫夫人身上表現(xiàn)的十分突出。盧梭也說(shuō)華倫夫人[始終相信，沒(méi)有任何力量比[占有"更能使一個(gè)男人依戀一個(gè)女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他們更緊緊地依戀她"。20歲的盧梭開(kāi)始受到了各種婦女的喜愛(ài)，在這種情景使華倫夫人感到自我受到了威脅，就獻(xiàn)身自薦，利用了性來(lái)作為手段使盧梭對(duì)自我更加的依戀。
和盧梭類(lèi)似，華倫夫人對(duì)盧梭的愛(ài)也是只享受愛(ài)的過(guò)程而并不愛(ài)這個(gè)人。盧梭離開(kāi)以后不久，華倫夫人就另有新歡，讓一個(gè)理發(fā)師投入了自我的懷抱。對(duì)歇斯底里的人來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)這種東西是不重要的，關(guān)鍵的是要使自我歡樂(lè)。
8。喜歡幻想，沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí)。
想象力豐富是作家需要擁有的品質(zhì)，但濫用自我豐富的想象力則使作家陷入自我的幻想之中。在盧梭強(qiáng)烈的渴望感情的時(shí)候，在腦海中想象出了《朱麗》中的男女主角，然后就日復(fù)一日的沉浸在自我的幻想之中難以自拔。
盧梭說(shuō)，[我不能求得實(shí)在的人物，便把自我投進(jìn)了虛幻之鄉(xiāng);我既看不出一點(diǎn)現(xiàn)存的東西值得作我的狂熱的對(duì)象，我就跑進(jìn)一個(gè)夢(mèng)想世界里去培養(yǎng)我的狂熱，而我那富于創(chuàng)造力的想象不久就把這夢(mèng)想世界配上了恰如我意的人物"。
9。喜歡冒險(xiǎn)，做事沖動(dòng)莽撞不顧后果。
作學(xué)徒的時(shí)候沉迷于讀書(shū)，被師傅打;認(rèn)識(shí)了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地拋棄了我的保護(hù)人、我的教師、我的學(xué)業(yè)、我的前途"。
認(rèn)為自我有作音樂(lè)的天賦，就沉迷于音樂(lè)中，為此辭掉了土地管理員的工作。
10。喜歡暴露自我。
盧梭寫(xiě)下本書(shū)就是他喜歡暴露自我的最真實(shí)體現(xiàn)。在盧梭少年時(shí)期，有過(guò)對(duì)陌生的女子暴露臀部的癖好，這也是暴露自我的一種表現(xiàn)。
這次的資料大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心境感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在那里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不一樣的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不一樣的個(gè)性。又或者能夠說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎能夠拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，可是個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱(chēng)為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
作為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍，一向都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家供給了很多的名著讀后感資料，期望大家在那里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，最終看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在應(yīng)對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)當(dāng)怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最終路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯?shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不可是盧梭的精神源頭，并且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，并且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法十分幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎樣會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)當(dāng)是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。之后隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自我的保密、揭示自我傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)當(dāng)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
此刻，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自我說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自我，為自我樹(shù)碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)期望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自我寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自我的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣?？墒腔钪拿恳粋€(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自我的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。本站讀后感欄目為您供給最新最全的讀后感范本，讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，期望對(duì)您有所幫忙!
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十四
今天基督徒所表現(xiàn)出來(lái)的生命狀態(tài)：讀經(jīng)的時(shí)間越來(lái)越少了，甚至只存在著公事化而已；禱告的時(shí)間越來(lái)越短了，甚至只存在著形式化而已；聚會(huì)的熱情越來(lái)越弱了，甚至只存在著責(zé)任感而已。
今天基督徒的所表現(xiàn)出來(lái)的生活狀態(tài)：基督徒的生活只剩一下招牌而已，而已經(jīng)失去了基督徒的生活內(nèi)涵：簡(jiǎn)仆、圣潔、真誠(chéng)等，于是基督徒的生活越來(lái)越世俗化，凡世人所用的手段，基督徒也統(tǒng)統(tǒng)用上，可能比他們用的更精。這樣的思想觀念的主導(dǎo)下面，基督徒的生活離罪惡越來(lái)越接近了，散失了基督徒生活的屬靈原則。
基督徒需要重尋奧古斯丁式的懺悔精神傳統(tǒng)，讓基督徒的生命越來(lái)越圣化，讓基督徒的生活越來(lái)越圣化，同時(shí)，也讓?xiě)曰诰癜鸦酵礁呔辰绲纳鼱顟B(tài)。
一個(gè)基督徒的屬靈生命越來(lái)越向高峰攀登時(shí)，越來(lái)越需要懺悔精神，也就是一個(gè)人看到自己的污穢，說(shuō)時(shí)他已經(jīng)進(jìn)入了圣潔的海洋，就如保羅一樣，他的生命境界越來(lái)越來(lái)高的時(shí)候，他不斷的發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)罪人中的罪魁，這一種的承認(rèn)并沒(méi)有使他的使徒地位受到動(dòng)搖，也更沒(méi)有使人輕視他，更沒(méi)有使他名聲大跌。反而使人更加尊重他，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)真正圣潔的人。在懺悔精神的促使之下面，使他更加與神接近。
今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神，只能造成基督徒越來(lái)越麻木，也就是做任何事情時(shí)，沒(méi)有了一顆會(huì)不會(huì)得罪上帝的敏感之心，沒(méi)有這樣的一顆心，使基督徒對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的辨別能力很弱，很容易受到罪惡的誘惑，受到誘惑犯罪之后還感覺(jué)不到自己已經(jīng)犯罪。只有具有懺悔精神的基督徒，對(duì)小罪惡有大敏感，使基督徒的生命更純潔，讓生命中的污穢漸漸被煉盡。
今天的`基督徒?jīng)]有懺悔精神，只能造成基督徒越來(lái)越世俗化，也就是做任何事情時(shí)，沒(méi)有以真理的準(zhǔn)則去判斷可不可以做，而是以什么好處或利益去判斷可不可以做。在這現(xiàn)的主觀思考的導(dǎo)下，基督徒離真理的準(zhǔn)則越來(lái)越遠(yuǎn)了，同時(shí)懺悔的精神也越來(lái)越弱，當(dāng)基督徒相似時(shí)，基督徒的懺悔精神完全給丟棄了，于是形成一種主觀思想，基督徒還需要什么懺悔嗎？懺悔精神可以讓基督徒更加屬靈化，一舉一動(dòng)深深的表達(dá)出屬靈的原則。
今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神，只能造成基督徒越來(lái)越遠(yuǎn)離上帝，沒(méi)法真正體會(huì)到“以馬內(nèi)利”的精神，反而只把“以馬內(nèi)利”當(dāng)作一個(gè)宗教標(biāo)志而已，或都一個(gè)廣告詞而已，而已經(jīng)完全失落了真正的含義就是神要與你同在，這一個(gè)真實(shí)的應(yīng)許。一個(gè)不能體會(huì)上帝同在的人，也就是懺悔的精神越來(lái)越遠(yuǎn)了，感受不到什么地方，或什么事情需要向神懺悔，在這樣的主觀思想指導(dǎo)下，人只能更加接近罪惡，而遠(yuǎn)離上帝。懺悔精神可以讓基督徒更加與神接近，也可以更加體會(huì)神的同在。
主??！期盼你讓這一個(gè)時(shí)代的基督徒，能像奧古斯丁一樣，向您表現(xiàn)出深深的懺悔之舉，讓這一種奧古斯丁式的懺悔精神在神州大地之建立起來(lái)，只有懺悔精神讓基督徒與你更加接近；只有懺悔精神讓基督徒更加愛(ài)神與愛(ài)人；只有懺悔精神讓基督徒更加圣潔像您。愿你在這塊土地上聆聽(tīng)基督徒的懺悔之聲。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十五
人在生活中總需要一個(gè)精神支柱――信仰。也許有人說(shuō)，我沒(méi)有信仰，也活得逍遙自在。但是你活得充實(shí)嗎?甚至我們可以繞口地說(shuō)“沒(méi)有信仰也是一種信仰”。一個(gè)人在追尋信仰的過(guò)程中，是艱難而痛苦的。尤其當(dāng)人對(duì)自己的信仰有所懷疑時(shí)，就會(huì)有無(wú)窮的煩惱與苦悶，奧古斯丁那漫長(zhǎng)的追尋真理的過(guò)程就是一個(gè)生動(dòng)地說(shuō)明。年輕時(shí)沉迷于情欲，信奉摩尼教，反對(duì)基督;后來(lái)從摩尼教中退出，在母親和朋友的幫助下皈依了基督教。他深深地反思了自己的生活，尤其是他對(duì)自己陷入情欲的泥沼，對(duì)那一段放蕩生活的反省，讓我們認(rèn)識(shí)到了如此虔誠(chéng)的人。
奧古斯丁的痛苦源于他對(duì)暫時(shí)的、有限的存在不滿足。在對(duì)摩尼教的懷疑中，奧古斯丁得以擺脫摩尼教的物質(zhì)性形式的神、真理。他領(lǐng)會(huì)到真理、存在的本體不僅是超越空間的，而且也是超越時(shí)間的。超越時(shí)空，正是精神的基本特質(zhì)。真正的不朽、永恒只能是精神性。因?yàn)闀r(shí)空范疇總是意味著有限、多樣、變化，它只用來(lái)描述構(gòu)成整體的部分，描述從無(wú)向有，再?gòu)挠邢驘o(wú)的過(guò)程。但對(duì)整體卻無(wú)能為力，而“我”所渴念的是整體無(wú)限，所以，它們不能緩解我對(duì)有限的存在所感受到的痛苦焦慮。因此，只有精神才能慰藉心靈。
于是奧古斯丁選擇了全能的神――上帝來(lái)解脫，在他看來(lái)，那些尋求外部歡樂(lè)的人容易跌入虛無(wú)，沉溺于可見(jiàn)的、瞬間事物。而上帝是永恒不變的，在上帝之中有著令人忘卻一切煩惱的安寧，因?yàn)槌系壑猓贌o(wú)他物，人用不著去尋找其他事物。
奧古斯丁在《懺悔錄》里批駁過(guò)占星術(shù)，他認(rèn)為，當(dāng)那些星象學(xué)者利用星象來(lái)偉人占卜時(shí)，只是一種偶然的巧合，那么當(dāng)他彷徨在花園中，冥冥聽(tīng)到一個(gè)聲音在喊：“拿起來(lái)讀吧，拿起來(lái)讀吧!”時(shí)，隨手拿起《圣經(jīng)》而翻到的那一頁(yè)：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可競(jìng)爭(zhēng)嫉妒，總要擁戴耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲?！睍r(shí)，是不是也算是一種巧合?在我看來(lái)，這是一種巧合、一種偶然，也是一種必然。中國(guó)佛教的禪宗講究“頓悟”，所謂“放下屠刀，立地成佛”，肉體感官的快樂(lè)是短暫的，但是若能從浮華的享樂(lè)中脫身二處，突然就會(huì)感到如釋重負(fù)，那是多么的愜意。奧古斯丁正是這樣苦苦追尋，最終在上帝那里尋找到了自己精神的歸宿。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十六
歷時(shí)20天，終于讀完了這本厚重的名著。其中經(jīng)歷了北京四日游，基本就沒(méi)碰過(guò)此書(shū)。從剛開(kāi)始的心血來(lái)潮，到最終有點(diǎn)心急的看完。
書(shū)中講述的是盧梭一生經(jīng)歷(其實(shí)還差最后幾年的時(shí)光，盧梭并沒(méi)有講述)。從小時(shí)候在家中經(jīng)家人良好品格的熏陶，到父親送自己去當(dāng)學(xué)工，在此期間受盡約束與處罰，故在十六歲時(shí)，只身離開(kāi)了日內(nèi)瓦，開(kāi)始一個(gè)人的漂泊。他熱愛(ài)旅行，熱愛(ài)鄉(xiāng)村美麗的景色。沒(méi)有謀生的技能，卻受到鄉(xiāng)村淳樸農(nóng)民、婦女的幫助。在此期間，也結(jié)識(shí)了一些朋友，認(rèn)識(shí)了在他生命中不可缺少的華倫夫人，盧梭稱(chēng)呼她為“媽媽”。他尊敬，熱愛(ài)他的媽媽?zhuān)踔翆?duì)她產(chǎn)生了依賴(lài)，與她在一起的時(shí)光總是妙不可言，如此歡快，盧梭的華倫夫人既有對(duì)媽媽的感情，也有對(duì)情人感情，甚至還發(fā)生了親密的關(guān)系，盧梭對(duì)此聲稱(chēng)他們間的感情是人世間最高尚純潔的。是精神上的一種結(jié)合，完全消除了肉欲影響。而華倫夫人和她的管家也是有不尋常的關(guān)系，他們?nèi)齻€(gè)都知道這些關(guān)系，但依然可以十分融洽的相處，甚至還為三人在一起的時(shí)光感到懷念。后來(lái)管家阿柰死了(在此期間，我和媽媽到沙爾麥特的小鄉(xiāng)村度過(guò)一段美好的時(shí)光)，媽媽有接待了一位騎士，漸漸的我在媽媽心目中的位置就被取代了，這是我感到悲痛，傷心。在十分不舍得情緒下離開(kāi)了媽媽。后來(lái)我到了巴黎，我熱愛(ài)音樂(lè)，就寫(xiě)些樂(lè)曲，雖寫(xiě)出過(guò)一些不錯(cuò)的音樂(lè)，卻總是不斷的被人懷疑我根本不懂音樂(lè)。在巴黎，我來(lái)往于朋友之間，其中不乏有上流社會(huì)的名人貴族。其中我一位叫蒙泰居伯爵的，被奉派為威尼斯大使，而他正需要一位秘書(shū)。在威尼斯，這位伯爵的行為荒誕無(wú)理，對(duì)此我感到十分憤恨與無(wú)奈，不久就離開(kāi)了。我又回到了巴黎，在旅館認(rèn)識(shí)了戴萊絲，她溫柔質(zhì)樸，從此她就成為了我的妻子，只是在很多年后，我才舉辦了一場(chǎng)簡(jiǎn)易的婚禮。我開(kāi)始寫(xiě)歌劇院，并取得了一定成功，《鄉(xiāng)村樸師》頗受歡迎。我一向喜歡鄉(xiāng)村的寧?kù)o與鄉(xiāng)村的美麗景色，它使我使我感到輕松，歡樂(lè)。因此，我和妻子住進(jìn)了伯爵夫人送的，巴黎邊一個(gè)城鎮(zhèn)的退隱廬。幸福的時(shí)光從此開(kāi)始了，但卻是如此的短暫。在離開(kāi)退隱廬，遷居蒙莫朗西，在一個(gè)村莊我還寫(xiě)了《愛(ài)彌兒》，書(shū)產(chǎn)生了巨大的影響，引起社會(huì)巨大的糾紛，這是我受?chē)?guó)家，宗教，人民咒罵的主要原因····(下面有點(diǎn)懶得寫(xiě)了，朋友的離去，遭到朋友的誣陷，毀壞名聲，宗教的迫害，國(guó)家的驅(qū)逐出境，顛沛流離····最終孤獨(dú)的死去，一切不幸與災(zāi)難都發(fā)生在了他的身上)。
我是有怎樣的耐心與毅力讀完的這本書(shū)，事件的陳述、人物內(nèi)心的解析，對(duì)情人的美妙感情與鄉(xiāng)村美麗景色的描寫(xiě)，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，是有些無(wú)趣。語(yǔ)言的簡(jiǎn)練但不失生動(dòng)給我?guī)?lái)了堅(jiān)持讀下去的理由。俞敏洪告訴我，在大學(xué)期間要讀五百本以上的書(shū)，這就是我拿起這本書(shū)的最初理由。讀完沒(méi)有多大的感想，只是讀著，偶爾也聯(lián)系一下自己。唯一想到的就是作者的人生處境是如此不幸與艱難，而我對(duì)自己的生活又有什么可抱怨的。其實(shí)之前我就明白這個(gè)道理，只是現(xiàn)在又找到這樣一個(gè)悲慘但偉大人生的實(shí)例。
唯一摘抄的兩句：
我原來(lái)期待能把我醫(yī)好的這一切，似乎只是把那支與其說(shuō)是被我拔出毋寧說(shuō)是被我折斷了的箭向我的心扎的更深。
交錯(cuò)了朋友固然不幸，從那么甜蜜的一個(gè)錯(cuò)誤中醒悟過(guò)來(lái)又是一種不幸，其殘酷程度，殆有過(guò)之而無(wú)不及!
懺悔錄讀書(shū)心得篇十七
《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料，主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí)，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出，他們對(duì)于黨，對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身?？梢哉f(shuō)前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒(méi)筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則，按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。
一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。
思想總開(kāi)關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念，就自然開(kāi)始不思進(jìn)取，不努力學(xué)習(xí)，不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾，脫離實(shí)際，使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。
二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。
一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé)，為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。反之，為滿足個(gè)人欲望，想著追求享樂(lè)，就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè)，就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。
有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此，黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
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