教案能夠幫助教師反思教學過程，提升教學能力。教案的評價和反思環(huán)節(jié)應(yīng)建立在有效的教學評價體系基礎(chǔ)上，能夠幫助學生自我評價和提高。這是一份專門為提高學生寫作能力而設(shè)計的教案，希望能對大家有所幫助。
愚公移山備課教案篇一
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
愚公移山備課教案篇二
一學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學，運用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山備課教案篇三
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學習《愚公移山》這篇課文了。目前，“學案導(dǎo)學”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學中，為方便教學，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學教案，下面，跟語文小編一起來學習這篇愚公移山導(dǎo)學教案是怎樣做到教與學有機結(jié)合，提高課堂教學效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學習重點: 掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學習難點:. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔( )
箕畚運于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學好——面對困難兩樣：壞習慣和懶惰
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難;失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
“天行健，君子以自強不息?！?/p>
1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山備課教案篇四
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標點符號，培養(yǎng)學生的語感。學生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學生看著投影，把課文抄下來，抄的'要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點，標點不要求全部準確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學起來讀，同學們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學生斷句的正確與否。
第四步，在學生讀的基本準確后，讓學生讀豎排版沒標點的，請兩個學生讀，誰愿意給我們讀一下？在學生讀的時候，其他同學看他讀的是否準確，然后評價。
請同學們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導(dǎo)學生，把重點詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠（誠心）。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山備課教案篇五
本文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事既要胸懷大志，敢于實踐，才有可能成功。同時，反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的不畏困難、堅持不懈的精神，對人們有很大的啟發(fā)。
愚公移山備課教案篇六
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
４、讓同學對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
２課時。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
１、同學聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十（年紀將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用久遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實質(zhì)的不同。
７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
１、加深對課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山備課教案篇七
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標點符號，培養(yǎng)學生的語感。學生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點，標點不要求全部準確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學起來讀，同學們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學生斷句的正確與否。
第四步，在學生讀的基本準確后，讓學生讀豎排版沒標點的，請兩個學生讀，誰愿意給我們讀一下？在學生讀的時候，其他同學看他讀的是否準確，然后評價。
請同學們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導(dǎo)學生，把重點詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠（誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山備課教案篇八
1、積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
1、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
3、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
1課時。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學習這篇文章！
1、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山。
3、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意。
1、學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
反方：智叟不智。
辯詞選摘：正方：愚公實愚。
兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的.思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
1：這是作者迷信思想的反映。
2：這反映了作者階級的局限性。
3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2、關(guān)于對比、襯托手法。
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
總結(jié)：愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
1、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
愚公移山備課教案篇九
教學目的：
一??重點學習下列文言詞句：
實詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二??學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學設(shè)想：
一??布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二??試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學生深入理解文章中心，務(wù)使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三??講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四??“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
五??安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學要點：
一??解題，了解“寓言”的體裁特點。
二??學生自讀全文。
教學內(nèi)容和步驟：
一??解題。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二??學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三??布置作業(yè)?：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一??人物分析。著重引導(dǎo)學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二??在人物分析的.過程中落實若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一??檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）。
（二）學生質(zhì)疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二??教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預(yù)習是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞??――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析――重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀。
愚公移山備課教案篇十
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語：同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄。
今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標。
二、示標
學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學們結(jié)合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運于渤海之尾以殘年余力
愚公移山備課教案篇十一
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。
3.領(lǐng)會故事蘊含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。
愚公移山備課教案篇十二
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
4、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
2課時。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習感知課文。
一、復(fù)習導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山備課教案篇十三
教學目標。
（一）知識目標。
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
（三）德育目標。
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點。
1．積累文言文常用的.詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
教學方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學過程。
第一課時。
[教學要點]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，.總結(jié)升華。
[教學步驟]。
一、導(dǎo)語。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
愚公移山備課教案篇十四
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
鼓勵學生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義。
然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生熟讀并背誦全文。
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
第一教時
一、復(fù)習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導(dǎo)入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻疑” “笑而止”
關(guān)切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠積極奮斗全面發(fā)展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節(jié)曲折
八、歸納總結(jié)
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔者三夫。
7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡?？墒巧絽s不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山備課教案篇十五
1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語。
重點、難點。
重點：
學習順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學時間：
二課時。
教學過程。
第一課時。
一、預(yù)習。
1．讀準下列加點字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡介。
1、選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語。
一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課。
1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫?！白訉O荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指。
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義:太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個、許多。
荷
古義：負荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻疑日。
語氣詞加強反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實亡以應(yīng)。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
愚公移山備課教案篇十六
一 重點學習下列文言詞句：
實詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二 學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學生深入理解文章中心，務(wù)使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三 講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四 “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
五 安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學要點：
一 解題，了解“寓言”的體裁特點。
二 學生自讀全文。
教學內(nèi)容和步驟：
一 解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。
二 學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三 布置作業(yè) ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一 人物分析。著重引導(dǎo)學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二 在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一 檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學生質(zhì)疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二 教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預(yù)習是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1。提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3。提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4。提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析――重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1。學生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：
1。提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2。提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
第三課時；
教學要點：
一 人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二 這則寓言的深刻教育意義。
三 繼續(xù)學習和鞏固若干文言詞句。
教學內(nèi)容和步驟：
一 復(fù)習舊課，導(dǎo)入 新課：
學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑?。
學生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二 課堂練習：
（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習資料：
給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學生時不加標點）
檢查練習結(jié)果：
1。指定學生加標點并口述大意。
2。要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3。要求學生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三 布置作業(yè) ：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習三”（適當補充內(nèi)容）。
附 教學參考資料：
1。《文言文的語言分析?愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）
2。錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）
愚公移山備課教案篇十七
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學目的。
1.透過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分主角朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、教學過程。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么。
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(學生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學生想象)”
兩處額外添加請學生討論。
——如何重新評價愚公。
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公。
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到這天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道引出兩個外國人的思維。
(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢)。
學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
++++++++++++++++。
好，我們這天要學習的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學習很有啟發(fā)好處。
一、1、出示教學目標。
2、首先請一位同學讀一遍課文，其他同學聽，完后舉手糾正。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。
4、范讀課文。
5、學生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。
二、1、我提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
這篇課文一共寫了幾個人我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)。
2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了(且：將近)。
那么，這個智叟是個年輕人嗎(叟：)。
那么，遺男呢(齔：)。
這么個年紀小小的孩子跟愚公一齊去移山，他爸爸讓他去嗎。
(孀妻、遺男)。
三、1、同學們，此刻請大家根據(jù)課文資料計算一下，參加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷擔者三夫、遺男)。
你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔者三夫)。
2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情————移山。為什么要移山原因：畫山。)。
這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。
3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。
文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀。
愚公妻————智叟。
智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!
他的妻子說了嗎。
智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的。
君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)。
尊敬輕視、看不起。
愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”
語含關(guān)心、擔心。
智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)。
同學們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細一分析比較，差別就明顯了。
4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢。
移山的目的明確、周密的計劃、移山之利。
(有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福)不笨!
對智叟的有力反駁。
一學生讀愚公語。
智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮。
(全體學生齊讀最后一段。)。
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。
(全體學生齊讀課文。)。
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學習和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發(fā)展。
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上課前的準備：
1、認真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。
2、虛心向同行請教，采納他人意見。
3、群眾備課，能夠使課準備的更充分。
上課過程中的注意點：
1、字詞注音要一個個的訂正，及時做出評價，不可齊讀。
2、朗讀課文時，可老師先范讀，然后學生讀，不能讓學生先讀。(白話文除外)。
3、在走動中完成教學任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。
4、教學中應(yīng)實行微笑教學，注意教x要大方、自然，如讓學生回答問題應(yīng)舉手示意。
5、活躍課堂氣氛，用心鼓勵學生，可采用多種語言進行鼓勵，也可一齊鼓掌進行鼓勵。
課件制作的新體會：
1、幻燈片配色必須要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。
2、課件中運用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。
3、不能用課件來代替板書，板書要精巧。
上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機會，全面鍛煉自己的潛力。為師一生，當為一方教育人物。
愚公移山備課教案篇十八
教學目標。
（一）知識目標。
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的.表達效果。
（三）德育目標。
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
[4]?[5]?[6]?[7]?[8]?[9]。
愚公移山備課教案篇十九
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
】
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
教學環(huán)節(jié)。
教學活動預(yù)設(shè)。
學生活動預(yù)設(shè)。
預(yù)習檢測。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
導(dǎo)入新課。
請學生對“愚公移山”這個標題點上標點，表達自己第一次看到這個標題的感受。
可能標出的標點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點標點，引導(dǎo)學生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4.閱讀第三段，明確。
智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長遠。
體會人物對比在人物塑造中的作用。
精讀課文。
分析人物。
1.提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
3.根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學生朗讀前兩段。
4.根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5.在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學生對第三段愚公的話進行朗讀。
1.學生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠。
2.對愚公的人物精神品質(zhì)進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。
3.注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的.執(zhí)著和堅定。
4.智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠。
5.讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學生對人物形象的認知，也能檢驗學生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學生對題目再次點上標點。教師的答案：愚公？移山！
標點：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標題標上標點，從而檢測學生對整個愚公人物形象的理解。
課后作業(yè)。
課后完成作業(yè)。
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山備課教案篇二十
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學生想象)”
兩處額外添加請學生討論。
——如何重新評價愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維。
(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的'評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)。
學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
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