總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決方案。首先，在寫總結之前，我們要明確總結的目的和范圍。最后，我想和大家分享一些心得體會，希望能夠給你帶來一些啟發(fā)和思考。
高二語文選修論文讀篇一
問世間什么最美？有人說鉆石最美，有人說風景最美……我認為外在美不算什么，最重要的還是心靈美。在現(xiàn)在社會中，人們大都只是注重外表的美麗，每天花很多時光去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會因時光的推移而消逝，但心靈美不會，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠不會因時光的推移而褪色，他永遠會在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒。
一個人，外表美與丑其實不是特別重要，只要他道德高尚，學識淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。
清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚，但卻滿腹經(jīng)綸，得到了皇帝的賞識，他妻子贊美他說：“背負一乾坤，腹中滿經(jīng)綸?！眲⒘_鍋雖然沒有外在的美麗，但他淵博的學識彌補了他外表的缺憾，他的才能過人，他的心靈美，才是在他身上體現(xiàn)的閃光點。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良構成的心靈，就是最美麗的人。
“愛美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會在時光里沉淀，但內在美卻會清水出芙蓉的在時光的長河里發(fā)出最美的光。心靈美才是用來檢驗內心品質的最好的儀器，心靈美才是最重要的！
外表美不重要，因為紅顏總會逝去；心靈美才是最重要的，美好的品質，淵博的學識才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恒的伴侶！讓我們共同呵護心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結合在一起，陪伴我們行走在人生的旅途中！
高二語文選修論文讀篇二
四月，是一個飄著淡淡憂傷雨絲的季節(jié)，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個不知疲倦的小孩!
“幸?！币苍S是家人之間的相互關心，呵護，那種血濃于水的親情所帶來的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無憂無慮的歡樂，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無微不至的關懷。一句關心或普通的問候，都能讓人感覺到溫暖。
迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時，我走過去問她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問讀大學的哥哥："幸福是什么?"哥哥說："幸福就是在畢業(yè)后找到一份好工作!"我問年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說："幸福就是年輕，健康!"再回頭來，問問自己："幸福究竟是什么?"
當思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"
高二語文選修論文讀篇三
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時期，中國政府選擇官員的基礎，便為孝。當時，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒有科舉，沒有軍功，只有孝字當頭。李密便是一個鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動，賞賜了大量的錢財和幾個仆人來讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。
看今日，為孝棄萬金。
某集團的高級項目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬金不移。
孝雖好，萬不可愚孝。
“樂府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個因“孝”而導致的悲劇。焦仲卿便是一個“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒有接劉蘭芝回家。最終一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收場，這便是愚孝的典型。
《無關風月》中提到：坦蕩地一如清水之時，便會看到最美麗的風景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬物，只因孝字當頭。百善孝為先，為孝者，當稱贊傳誦于后世。
高二語文選修論文讀篇四
沒有鳥語的山林將會失去生機，沒有生物的大海將會失去活力，沒有白云的天空將會失去畫意，沒有細節(jié)觀察將會失去成功。
細節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細節(jié)，為成功做積累。沒有人會隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習慣了“三點一線”，早上起來出宿舍到飯廳，再從飯廳到教學樓，最后再從教學樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無生機。而有些同學正是因為這種乏味無趣的生活而走上了社會，其實仔細想想，又有哪一天是重復的呢?正是因為他們忽視了細節(jié)，將每一天變成了一個質點，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時候，我很榮幸的成為了語文科代表，因為身兼重任，所以對語文自然馬虎不得。剛開始的時候，我的語文成績很平庸，但我每天堅持寫日記，不時還進行整理，語文課上十分認真，在期末考試的時候，我語文成績位居全級第一，這使我都感到不可思議，我仔細的分析了原因，我覺得其實這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會有從量到質的飛躍，這就給說明了細節(jié)決定成敗。
堅持擦六次;可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認真、精細比較起來，中國人確實有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會上違章犯紀不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實上，正如汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎?！?/p>
這就說明中國人不注重細節(jié)，從而導致一些可避免的事情發(fā)生，細節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無以成大事。
“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深?！敝挥邪盐蘸蒙畹狞c滴，做好每一件小事，我相信細節(jié)決定成敗。
高二語文選修論文讀篇五
人，一撇一捺。簡簡單單的兩筆，卻是很多人窮盡一生都難以做到真正的人。
真正意義上的人是怎樣的人，我們又該如何去做，一百個人有一百種不同的回答。但在每一個回答的背后都有一個無法掩藏的基點做人首先要做一個文明的人。
做一個文明的人，就簡單的方面而言就是要做一個講禮貌、明事理的人。中國自古素有“禮儀之邦”的稱謂。古人有云：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！蔽胰A夏文明，自二河孕育而生以來，就十分注重禮，如“國家君臣之禮、家庭長輩之禮、朋友交往之禮”。日常往來，一言一行，無不是禮的外現(xiàn)。崇尚禮儀之風更是從未斷絕，延至今日。禮貌待人是我華夏的傳統(tǒng)美德，如今，我們不止要繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良的傳統(tǒng)。還更應該努力的使它成為自己個人內涵的一部分，以此作為人生的基點，提升個人內涵，爭取做一個大寫的“人”。
禮儀是一個人內涵的外在表現(xiàn)，從個人的言行中就可以看出你的本質。文明懂禮或許不會給你帶來你期待的事物，但你成功的因素里文明肯定是至關重要的一筆。
在我國南北朝時期的齊國，有一個叫陸曉慧的官員，他才華橫溢、博聞強識卻不以為傲，為人更是恭謹親切。無論拜訪他的人是官員、富豪、亦或是貧民，每次客人離開他都起身目送。他一生都將禮的作為為人準則，因此得到很多人的扶持與尊重，一身政績也是遠超他人。
禮，看似繁雜毫無必要，但沒有禮卻是一個人的靈魂上的缺陷。
中國某醫(yī)療機械的范廠長，他對即將引進的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅設備的技術指數(shù)高，而且價格低，美國的約瑟先生打算與他們合作。在正式簽定合同的前一天，他們一起到車間觀看車間的井然有序讓約瑟感到滿意，但范廠長的一個細微舉措在墻角吐了一口痰。使得約瑟眉頭一皺，第二天便寫信委婉的拒絕了這次合作。
禮寓于言行之間，機遇只會碰巧的落在有禮的人身上，絕不會與無禮的人偶遇。禮儀，對我們做人、處事都起著看不見的作用。禮是一股汩汩清流，緩緩的流過我們的四肢百骸。禮是一縷柔柔的風，輕輕的拂去我們身上的污垢。禮是一場牛毛細雨，悄無聲息的滋養(yǎng)著我們。禮的氛圍影響著每一個身處其中的人。
校園，是我們組成的一個小的社會。我們身為這個“社會”的一員，有義務使得這個“社會”朝著好的方向發(fā)展。一個“社會”發(fā)展的前提是和諧，而和諧的基石是禮。禮，使得校園井然有序如社會，使得校園溫暖如家。學禮、守禮、行禮，是我們共同的義務，努力把校園打造成一個文明、和諧、溫暖的校園是我們的義務，也是我們踐行禮的在這個小社會中的目標。
建設文明的校園，形成文明的風尚，關乎我們個人及這個“家庭”的成長。文明校園非一朝一夕可以成，讓我從現(xiàn)在做起，從自我做起，奉獻自己的力量，將文明踐行到底，為文明校園的建成，無悔的踏上這場文明的長征。
高二語文選修論文讀篇六
“人生就像是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因為它雖精短，卻包含了很深的哲理，風景無處不在，因為它就融在我們的生活中。
我眼中的風景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實的、善良的，在我眼中，晴天是一種風景，雨天也是一種風景。在晴天，我們可以沐浴在陽光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風景不要多么的宏偉壯觀，也無需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺，讓大自然在夢中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻給心愛的人，獻給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風景的快樂，我眼中的風景不是風花雪月，也不是柔情似水，沒有悲傷離合的動人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風景是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個善于發(fā)現(xiàn)風景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風景歡、樂、喜、悲，風景可以不同但看風景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風景，正如一首歌詞所表達——“你是那耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我來為你愛我不顧一切，熄滅我將永不能再回來。”
高二語文選修論文讀篇七
“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”
孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，孝敬父母要從小做起，從小事做起，等到“親不待”之時，再后悔也來不及了。
古人說：“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼?！币馑际钦f：“我們不僅要孝敬自己的父母，還要孝敬別人的長輩，愛護年幼的小孩?！睂W會尊老愛幼，這是我們新一代的學生不可推卸的光榮責任。
孔子的弟子——子路，小時候家里很窮，每天都過著粗茶淡飯的日子。有一天，子路的父母想要吃米飯，但是家里沒有米飯，子路想，要是能翻過這幾座山，到親戚家里借點米，不就能讓父母吃上米飯了嗎?于是，子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一些米，為父母做了香噴噴的米飯，看到父母滿足的笑容，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸子路是個孝順的孩子。之后，子路四處幫人打工，賺了錢，就到幾十里之外的集市買米回家煮給父母吃，直到他們去世。
子路的行為值得我們學習，想想現(xiàn)在，有些做子女的為了工作常年都不回家探望父母，甚至連電話都不打回去問候父母。根本就不履行孝順父母的責任。雖然我還是一個學生，做不了什么，但我可以用成績來回報父母，可以用行動來回報父母，也可以幫父母作些力所能及的家務事。這些事雖小，卻能體現(xiàn)出我們的孝心。
百善孝為先，要懂得感恩，要學會感激別人，要懷著一顆感恩的心，去看待社會、父母、親朋好友，就會收獲快樂，才會有和睦、有彼此之間的敬重。學會感恩，會使世界更美好，使生活變得更加充實。
同學們，讓我們一起學會孝順吧!
高二語文選修論文讀篇八
從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數(shù)。
提起楚漢之爭，大家都會欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項羽，欣賞他的心直口快，有情有義。
楚漢之爭的最終結果是劉邦稱帝，項羽烏江自刎。項羽死了嗎？不，沒有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個挺天立地的真英雄。
退一步講，就算沒有這些事跡，就憑他的一個西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認為已足夠了！
高二語文選修論文讀篇九
俗話說得好：百善孝為先。如果要做一個善良的人，那么首先就應該學會“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對父母和一個孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問問老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動，還一直舉著，但是她的臉上卻沒有顯出半點疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個家庭里的每一個人都是那么的快樂，整個家都浸泡在了幸福里，當然，這是因為他們知道“孝”。
父母是孩子最好的老師。父母請為自己的孩子做一個好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語文選修論文讀篇十
2.理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。
3.背誦重點章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價值學說的發(fā)展以及對后世的影響。
三課時。
一．導入。
君子一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？這就是這篇課文學習的內容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動詞。
不義而富且貴義:名詞作動詞。
知者樂水,仁者樂山樂:意動用法。
恥惡衣惡食者恥:意動用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語后置句。
何以文為？賓語前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據(jù)于德（正道）。
夫子之道也（說）。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。
會天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風尚）。
以
君子義以為質（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來）。
樂以忘憂（連詞，相當與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風貌分為兩種文和質（12.8）。
棘子成認為一個人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識，學文化思想呢？子貢反對這個意見。他說，非常抱歉，可惜你這個見解不對，你對于“君子”所下的定義不對?！榜啿患吧唷保榜啞本褪撬钠ヱR駕的車子，當時是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質，本來就是一個東西。文化思想的保留及傳達要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學問修養(yǎng)，表達在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對任何人都親切溫和，但也很嚴肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達了，就自然有威。第三是恭而安?？鬃訉θ魏问拢魏稳朔浅９Ь?，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的。
境界。這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據(jù)于德”，立志雖要高遠，但必須從人道起步。?！耙烙谌省?，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝?？鬃赢斈甑慕逃粤嚍橹鳌?/p>
2.15.18。
孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。物質生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的?？墒穷伝厝匀徊桓钠錁罚睦镆粯涌鞓?。這實在很難，物質環(huán)境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學生。三千弟子只有他做得到這個修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學境界上，寫得最美?？鬃诱f，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質環(huán)境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事。孔子說，這種富貴，對他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點，自然不受物質環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質環(huán)境的拘絆，而達于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂水?！敝叩目鞓罚拖袼粯?，悠然安詳，永遠是活潑潑的。
“仁者樂山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。“知者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點。
第四課時。
一．君子的風貌有文有質，那小人是怎么樣的呢？
小人會貪生怕死來損害仁道，追求個人利益。一個人討厭物質環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因為他的心志已經(jīng)被物質的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質環(huán)境引誘、轉移的話，無法和他談學問、談道。
（7.15）。
用這個“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個。其實這并不一定是罵人，意思只是說“一個人”或“這個人”，再白話一點就是“這個家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點古文筆調寫，謙虛一點，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實際上該寫作“鄙人”，而且這兩個字，還要寫小一點，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因為當時各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當他在功名權力拿不到的時候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了?？鬃釉谶@里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標，只為個人利害而計較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據(jù)這里來的。
溫和嚴肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?/p>
殺身成仁。
君子之風見利思義。
安貧樂道。
質樂天知命。
樂水樂山。
心胸開闊。
意志堅毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無所不至。
高二語文選修論文讀篇十一
夕陽逝去，帶來美麗的星夜;枯葉飄落，迎來晶瑩的飛雪。在青春的路口我在等待，我在思考，我在追尋，追尋那多年來縈繞我又逃避著我的目光的感受——幸福。
我們有著似水年華，有了它，便有了一分灑脫和風流;有了它，便有了一份燦爛和輝煌。我們自知和幸福，可又中是抓不住它，我們沮喪，我們將他淡忘。在這里，我將踏上一葉雨舟。在這里，到時空中追尋它——幸福。
千山落葉，縱目遠眺，碧天寥廓，鎮(zhèn)江如練。在這仙境般人的地方，我似乎看到了幸福的足跡。孩子們在路地山嬉戲，晚風拂過，遠處升起炊煙，是這幅畫更完美。幸福，原來你也在這里，我上了岸，享受這自然的默契。然而，這并不是幸福的所在，戰(zhàn)火很快將如畫的村莊點燃，馬蹄聲淹沒了歌聲，硝煙使天空變得冷漠。幸福，又走掉了，這里的祥和進在傾刻間化為烏有。
我終于找到了幸福。幸福是鳥兒飛過柳梢時向母親的回眸;幸福是禾苗久旱后逢甘露的欣喜的顫動;幸福是比較，更是比較后的滿足;幸福是汗滴，更是鷥去汗滴后的愜意。有了幸福，大漠中也有江上明月，有了幸福，城市中也能感受到山間清風。
晨霧中，我?guī)е恢凵衩氐墓鈿w來。這里有字典里沒有的蔥蕪，在天空中沒有的陰晴，有風霜中沒有的心痛。我追尋到了幸福，幸福也追尋到了它的歸宿。
高二語文選修論文讀篇十二
20xx年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。20xx年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優(yōu)勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。
人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。
眼光
同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。
羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前。覀兩砼杂卸嗌倜利惖娘L景，有多少動人的畫面??！可是，我們忙于世務，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當然，花就應該那樣鮮艷，草就應該那樣嫩綠，人性就應該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內心深愛著這個世界?？梢姡蕾p的眼光需要有愛心做基礎。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會充滿陽光。
用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機遇。
冷戰(zhàn)結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)事物的價值，抓住人生的機遇，創(chuàng)造人生的輝煌。
高二語文選修論文讀篇十三
摘要：教師在高中語文選修課建設中開展教學反思，既可以切實解決選修課的問題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實施兩方面給教學反思提供了空間；而反思教學問題、探索課程意義、與教學體驗展開對話，是選修課建設中進行教學反思的基本原則。
關鍵詞：高中語文選修課 教學反思
在高中開設選修課是此次基礎教育課程改革的新舉措，本意是從語文學習的規(guī)律出發(fā)，滿足學生個性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考壓力而將選修課上成備考課，或者語文教師直接把自己在大學學的東西搬到高中課堂上，《普通高中語文課程標準》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補習課，也不能等同于大學的中文專業(yè)課，但這一要求過于寬泛，不易理解和操作，因此從實際情況來看，這幾種情況仍然在實施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設計和實施中，把自身的專業(yè)儲備和學生的語文學習需要結合起來，既促進學生的個性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對具體的課程教學情境，積極展開教學反思。
從最早研究教學反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學反思”成為一個專門術語受到廣泛關注的美國教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認為教學反思具有發(fā)現(xiàn)問題、對話情境、重建認識的特點。在此基礎上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問題須產(chǎn)生于教學實踐，以對意義和價值的追問為導向，通過記述體驗推進對話，等等。從已有的成功經(jīng)驗來看，語文教師積極發(fā)現(xiàn)問題，持續(xù)探究，堅持反思，不僅是選修課建設取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語文選修課的需要來看，教師要在以下兩個方面展開教學反思。
第一、反思課程主題：適應學生的語文實踐需要
設計選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗來看，課程主題是由設計者的反思“打磨”而成的，適應學生語文實踐需要的原則是使得這個磨礪過程臻于善境的保障。
第二、反思教學實施：促進學生的研究性學習
在選修課實施層面上，則要以促進學生的研究性學習為原則。
研究性學習在基礎教育階段屬于比較高級的學習方式，其要點是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關資料，通過與研究材料的“對話”獲得問題解決策略。這種學習方式有利于學習者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學習方式。
二
從已有經(jīng)驗看，高中語文選修課建設中的教學反思活動需要考慮這樣幾個原則：
第一個是教師親身從事選修課設計和實施的實踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點，教學是一種創(chuàng)造性勞動，任何預設都不能替代做中學，所以具體情境中的教學實踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學實踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問題，因為帶著以往經(jīng)驗進入新體驗，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問題解決取向[4]，這個特點在選修課的設計、實施過程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設計課程，從實施教學到評價效果，基本上都是問題引領的，而這正是有效開展教學反思的開端。相對來說，選修課為教師充分進行情境體驗提供了更大的空間，有老師在總結自己開設選修課的體會時，認為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個人愛好、個人特色與教學內容結合起來，充分調動了授課教師的自主性、積極性，為教師的個性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個非常有利的舞臺?！?[5]而這些收獲從班級常規(guī)課堂教學中是得不到的。
再一個原則是教學體驗的文本化——這是教學反思的有效策略。將自己的教學體驗記述下來，反思的過程就變?yōu)閷υ捨谋镜倪^程，這有助于更客觀、深入地進行反思，從而更好地建構意義。從已有經(jīng)驗來看，最初教學中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問題的“突破口”，但教學中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉瞬即逝，這就要依靠記錄教學日志或教后記來廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過一段教學后，調研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學生的興趣點與教學重點的比較、教師的課程定位與學生的選課動機的比較等維度進行調研，使得自己內心復雜的感受得以清理，需要改進的問題變得清晰。
第三個原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語文規(guī)律的軌道上前進提供了保證。高中語文選修課既不能上成應考的輔導課和必修課的補習課，也不能照搬大學的專業(yè)課，這意味著教師在實踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實際的教學生活是紛繁復雜的，教師怎樣才能以簡馭繁地解決這些問題呢？不斷對教學實踐進行意義追問，實際是一種有效的保障。對教師來說，對意義的追問也是對規(guī)律的探究，如范梅南所說：“現(xiàn)象學反思的目的在于獲取事物的本真意義?！?[6]像深圳的語文特級教師吳泓，正是基于不斷的意義追問，從而認識到，人生中會有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學生憑借自身的言語素養(yǎng)、調動自己的言語能力來面對，這是語文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學生與教學文本對話，與作者對話，與歷史對話，與生活對話，也就使他們能夠與高考對話，掌握高考的主動權。正是基于這樣的認識，他通過專題化課程的建構使教學與考試、必修與選修、素質與應試不再是絕對對立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設計和實施過程中堅持教學反思，對教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進。在傳統(tǒng)的課程教學模式中，教師往往被當作按既定目標、固定程式完成被交付的教學任務的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關注自己的專業(yè)經(jīng)驗、教學感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內外長期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學反思的基本含義，正是要求教學主體關注自己的體驗和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無論是從一個主題出發(fā)進行課程建設，還是隨機地解決建設過程中出現(xiàn)的各種具體問題，都既是在教學反思的推動下展開的，也是鍛煉解決專業(yè)問題的能力。其次是拓展專業(yè)知識。在實際的課程實施過程中，教師可能遇到各種問題，這就需要不斷拓展知識領域，甚至進行知識更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識拓展來謀求課程的推進和更新：“以《詩經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購買的'姚際恒的《詩經(jīng)通論》、聞一多的《詩經(jīng)研究》、余冠英的《詩經(jīng)選譯》、程俊英的《詩經(jīng)譯注》、金啟華的《國風今譯》、褚斌杰主編的《詩經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩經(jīng)民俗文化闡釋》等書，以此來反思自己在上一次做《詩經(jīng)》專題時的長處或者不足，內容上該刪減的則刪減，該補遺的則補遺?！?[7]總結這方面的經(jīng)驗時他認為：“把閱讀與教學結合起來，這是教師擴大視野，提高自己的教學水平的最直接、也最見成效的途徑或方法?！?[8]再次是教師專業(yè)認識的提升。邱道學老師通過選修課的探究，對教學反思、教學實踐與理論研究的關系等等方法-論問題有了深邃的認識[9]：
回顧教學的全過程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實踐的過程也正是理論探索的過程，在實踐過程中，我的每一個想法都推動著實踐的前進，而實踐的推進又逼迫我探索出新的想法。特別是認真傾聽學生的反饋意見的時候，我總會審視自己所進行的教學，做出我認為適當?shù)恼{整?！瓕嵺`出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導實踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設中，逐漸對語文的規(guī)律、語文學習的規(guī)律、語文教學的規(guī)律，形成了自己獨到的見解：
高二語文選修論文讀篇十四
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動——小海龜孵出來了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽光明媚，風平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒過多久，一大群鳥兒飛了過來——軍艦鳥、賊鷗、信天翁——它們早已對小海龜們垂涎三尺，此時正是享受美食的大好時機。
一只小海龜緩慢地向前爬動著，絲毫不擔心上空的危險。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺不妙，蹬動著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動迅捷，兩三口就啄開了殼，把它吃下了肚。
越來越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時刻機警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開每一個可能發(fā)生危險的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準這個時機沖了下來，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機會已經(jīng)沒有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時，一個海浪拍了過來，把它卷進了海里。也許是大海動了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來，成功地進入大海。
生命不是一帆風順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進、不斷前行的小海龜才幸存下來。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒有奮斗就沒有生命。能活著就是一種幸運。我們都應該好好珍惜今天的生活，堅持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。
高二語文選修論文讀篇十五
一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡單筆畫，中國的黑白筆墨里從不缺少漢字剛柔相濟的審美，而且細細品味，你會發(fā)現(xiàn)一筆一畫里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學會落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲備知識，多儲備本領，多儲存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环?、初出茅廬不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒過幾招就敗下陣來，原來就是因為學藝不深。所以趁朝陽升起，抓緊吸收太陽的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風起兮鯤鵬展翅，定會扶搖直上九萬里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時候個頭就不高，相貌也平平，沒有豪言壯語只有默默耕耘，就是因為懂得人生的藏而不露，最終抒寫出人生的華章，令世人敬佩。
如果說描紅就是規(guī)范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規(guī)范我們人生的行為。
人生運筆途中要不偏不倚，學會堅定立場。這里的不偏不倚就是要堅守自己的理想，堅持自己的初心，不為外物所動，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢想，始終堅持把馬克思列寧主義和中國的具體實踐相結合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國家的制度，最終探求出一條救國救民的真理，如今我們經(jīng)過改革開放還是始終堅持走中國特色社會主義的革命道路。強大的中國告訴年輕人一個真理就是：不忘初心、堅定立場才會走的更遠。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學會停滯迂回。
可是，在這個日新月異的時代，總是有人擔心趕不上最早的一班車，甚至怕被時代所淘汰，出名要早。其實你不必因為別人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說過，“我們其實都是天賦異稟之人，只要給我們一點耐心，每個人都有大器晚成的機會”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎;屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎。年輕的朋友們，世界上從來沒有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過是慢慢煎熬出來的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡單，實則難寫。靜下心來，學會韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。
高二語文選修論文讀篇十六
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺方面。
6.篳路藍縷：只能用來形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長輩對晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級對下級。
10.絡繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運筆，不可用于舉止風度。
12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。
16.循序漸進：只用于學習、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。
20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩歌或文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。
24.別有天地：形容風景或藝術創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構思、設計等獨創(chuàng)一格。
應當重視語言材料的積累。
學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。
復習時應強化如下四個環(huán)節(jié):1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時要做到“三清”“三不”?！叭濉本褪蔷砻媲鍧?字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡化字,不添減筆畫。
1、學習未動，興趣先行。
2、務學與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強調進步。
6、練就過硬的本領是學習的根本目的。
7、會玩、會偷懶、然后會學。
8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己。
9、學習別人。
高二語文選修論文讀篇十七
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權利。(階級基礎)。
(3)公元前594年梭倫當選為首席執(zhí)政官，領導改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負令，廢除債務奴隸制。
(2)確立財產(chǎn)等級制，按財產(chǎn)多少劃分等級，等級不同的權利和義務不同。
(3)改革國家權力機構：公民大會成為國家最高權力機關，創(chuàng)立四百人議事會和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護平民的財產(chǎn)和人身權利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對政權的壟斷，賦予平民直接管理國家事務的權力，為政治民主化開辟了道路。
(4)推動了雅典奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟基礎。
性質。
奴隸主階級為緩解社會矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動搖了氏族貴族的世襲特權，奠定了城邦民主政治的基礎(最重要)，為后來西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實質上只是奴隸主階級內部的民主。
補充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設立五百人議事會;第三,成立十將軍委員會;第四，擴大公民大會的權利;第五，實行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會最高權力機關，一切成年的雅典男性公民皆有權參加公民大會。第二：五百人議事會是公民大會的最高權力的代表，負責監(jiān)督行政官員落實大會決議。第三：民眾法庭是日常司法機關。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點：人民主權、輪番而治。
公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權利;雅典婦女沒有政治權利.不能參加公民大會。
高二語文選修論文讀篇十八
讀完《三國演義》，最大的感觸就是諸葛亮很聰明，就像魯迅先生所描述的，諸葛亮“多智近妖”。正是他的計謀深遠才使得蜀國三分天下。他一生用計無數(shù)，特別是其中的幾個驚險的計謀更是讓我佩服，那就讓我來闡述一下我的鄙見吧。
“三顧茅廬”是他踏上仕途的第一計。他深居隴中，“臥龍”的名聲卻傳得很遠。為的就是引起賢主的注意。當劉備慕名前來時卻吃了他的閉門羹，但他知道劉備思賢若渴，必定還會來，再加上諸葛亮的幾個好友在沿途的談論，更讓劉備覺得諸葛亮是一個了不起的人物。于是有了“凡三往，乃見?！钡@個計很險，如果賢主不是劉備，或劉備不是求賢若渴，那會怎樣呢？雖然他自比管仲，樂毅，說不定碌碌一生，雖是“臥龍”卻沒有游弋的江河。當然他那“指揮若定失蕭曹”的軍事才能無法展現(xiàn)，也不會有“千載誰堪伯仲間”的《出師表》，更不會使“諸葛大名垂宇宙”了。
“草船借箭”是他寄人籬下時的險計。為了聯(lián)合東吳抗曹，他不得不接受周瑜的命令，并且還立下了軍令狀：如果十日造不成十萬只箭甘受懲罰。這樣正中周瑜下懷，周瑜早就想借機除掉他了。但諸葛亮早就算好了時日，準備去曹營借箭，最后輕松地完成了使命。如果那天不是大霧，如果曹操不疑心，他的十萬只箭從何而來？他只好回去受罰。
“空城計”恐怕要算諸葛亮一生最險的計了。用空城計也實屬無奈。當時大軍壓境，自己又沒有可支配的軍隊。只好冒死一試。諸葛亮一生謹慎，不會冒險的。司馬懿深知這一點，于是在大軍臨城時也不敢貿(mào)然進攻，他相信里面有埋伏，不然諸葛亮怎么會泰然自若地彈琴呢？最終決定后軍做前軍撤退，遠離這個是非之地。如果帶軍的不是司馬懿，而是一介莽夫，管他什么諸葛亮，什么計謀，只是率軍直前，說不定諸葛亮已成階下之囚了。
但那些都是“如果”，諸葛亮的計已成功，如果那些“如果”是真的，我相信憑諸葛亮的智慧也有解決的方法。他的計看似驚險，取勝卻又在情理之中。
這就是我讀完“三國演義”后對諸葛亮的計的鄙陋之見。
高二語文選修論文讀篇十九
幸福是什么?幸福不是紙醉金迷、歌舞升平的浮華，幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡，幸福是一種心境，“心輕萬事如鴻毛”般的豁達。
因此，幸福不論是源于簡單享受、自由享受，還是起因于被需要，歸根結底，還是一種內心的深切感觸。這樣一來，當你內心痛苦時，幸福就可能?？康絼e的港灣去。惟有經(jīng)常出去曬曬太陽，驅散掉心靈的陰霾，才會有放眼忘去，晴空萬里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉憂慮、彷徨等枯枝敗葉，掩埋起埋怨和憤怒，把愛的種子散播到你去的每個角落，讓“我醉君復樂，陶然共忘機”的那種神怡得以生根發(fā)芽，永駐心間。這就是幸福，簡單而又快樂著。
然而，幸福并不等同于樂趣。坐在窗明幾凈的教室里，自由的讀書、思考和追夢，閑暇時盡情的上網(wǎng)沖浪、游山玩水，你可能認為大學是生活在那么的富于魅力、充滿樂趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果這么想，你可能對幸福的真諦有些誤解。其實，樂趣和幸福的共同之處極少，或者說根本沒有。樂趣是行為過程的感受，而幸福是我們行為以后的感受，它是一種更為深刻、持久的感覺。
逛街、溜旱冰，聊天…，這些形式的樂趣在任何意義上都稱不上我所謂的幸福。求知，增進與親友的感情，寫作，社會實踐--這些給我?guī)淼男腋＿h比娛樂帶來的樂趣多。要知道，娛樂是轉瞬即逝的。惟有后者，才能讓我獲得最多時候程度的心的滿足。了解并接受真正的幸福與娛樂毫不相干，我們就能獲得限度的解放。它解放了時間;現(xiàn)在我們能集中更多的時間去從事那些能帶給我們真正幸福的活動;它解放了金錢;買一輛新車或一些時尚的衣服并不能增加我們的幸福。它把我們從嫉妒中解放出來：我們懂得，那些曾被我們確信幸福的富豪權貴們，只不過是享受了太多的娛樂，事實上或許無幸?？裳?。
我們如果懂得娛樂并不帶來幸福，就會開始用不同的方式生活。其效果將是人生真正的轉折點。
高二語文選修論文讀篇二十
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺。人生路上，荊棘處處。而身處逆境，當有窮且益堅的毅力，不墜青云的志向，積小流，砌累土，厚積薄發(fā)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?？梢?，成大事者，即使在逆境中也應不棄不餒，不急不躁，緩緩用力，最終騰躍而上。而蟄伏之后，便是兀自努力。
奮斗時，謹行致遠，不偏不倚。
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”這是幾千年以前，孔子所提出的一個至高至善的為人境界。幾千年后，中庸之道被賦予了新的含義。當今社會，機會與挑戰(zhàn)并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想內核，方能在紛繁蕪雜的社會中站穩(wěn)自立。具體說來，就是擁有一技之長，得到一己之位，在其位盡其力，不忘初心，無論順逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得長長久久。草根博士黃國平就是中庸之道的最好踐行者。從小失去雙親，成長路上艱難困苦，每一步都走得那么不易，卻靠著對未來的憧憬，堅定不移的信念，一路拼搏，讀到博士。一封《致謝》感動無數(shù)網(wǎng)友，爆紅之后，他前行的腳步并未停止。屏蔽所有浮華，繼續(xù)潛心科研，以余生之力回報祖國和人民。黃國平像一縷春風，吹進了萬千人民的心里，也為當今社會樹立起了一根正確的價值標桿，中庸之理，無論何時，都可成為人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巔而不露。
培根說：“順境的美德是節(jié)制?！倍淮麖N庖丁深諳成功之道，依理謹慎解牛之后，躊躇滿志，善刀而藏，斂其鋒芒。文惠君由庖丁之言悟到了養(yǎng)生之道，而我們也收獲了人生之學。成功不易，守護更難。古今中外，無數(shù)事例告訴我們成功之后若不懂隱其鋒芒，最后勢必一敗涂地。關羽敗走麥城，項羽自刎烏江，曹操被火燒連營，拿破侖慘遭滑鐵盧……處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所以，我們需要以史為鑒，要像毛主席在《在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上的講話》中所提出的“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神”，順境不惰，逆境不餒，以心制境，方得久安。
綜上而知，若能為此三境，人生自能通達有為。人如此，治國亦如是。在中國共產(chǎn)黨的帶領下，頑強的中國人民忍辱負重，浴血奮戰(zhàn)，將一個四分五裂、滿目瘡痍的中國歸于完整;幾十年的建設之路，一步一趨，走得謹慎卻從未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂揚之姿屹立于世界強國之林。強盛如此，卻從不鋒芒畢露，恃強凌弱，反而謙虛為懷，脫貧攻堅、一帶一路，自主創(chuàng)新，向世界展示著全新的中國面貌。
建設祖國的接力棒已經(jīng)交到我們手上，我們應該更加克己復禮，勇攀三境，成有為之人，共建更美中國!
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