教案應(yīng)當(dāng)具備足夠的靈活性，對于學(xué)生的反饋和教學(xué)實際情況能夠進行及時的調(diào)整和改進。教案設(shè)計需要考慮學(xué)生的興趣和特點，增加教學(xué)的吸引力。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，希望對大家有所幫助。
赤壁賦課教案篇一
師：請同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
（學(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）。
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而生“悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂—悲—喜”。
生：愿望與現(xiàn)實相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。
生：您所說的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細說說嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對話，正是蘇軾與自己的對話。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂嗎？
生：獲得了。面對“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂，溢于言表，暫時忘懷一己之憂，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰來說說？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”
生：他好像看了世間萬物是處在一個“圓周運動”之中的。圓圈上的萬物能夠周而復(fù)始，對立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無窮。無所謂起點，也無所謂終點。從這個角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長”了。
師：說得好！你的看法好新穎??！對課文的認識有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話，涉及到一個重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也。”（《呂氏春秋·圜道》）（ppt顯示）。
意思是說：太陽一晝夜繞行一周，這是圜道……萬物有了活力就會萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長，成長而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕”這幾句話已足以說明。我依據(jù)自己的理解再作一點補充。地理課上我們學(xué)過水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的看法。既然“物與我”都是“無盡”的，那么個體生命也完全可以長久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認為的生命長短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長江的“無窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點，由“樂”到“悲”再到“喜”正好是一個圓圈運動過程。
生：起點的“樂”與終端的“喜”互為銜接，通過心靈的對話，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂”與“喜”都是一種樂觀的心態(tài)，但在文中所表達的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂”是由“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺醒，平靜、舒展、曠達，是一種“也無風(fēng)雨也無情”的超越。
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！辈槐卦诤鮿e人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強求也沒有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無盡之藏”，人與宇宙自然并無“主”“從”之別，都是“無盡”的。
生：我覺得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的人生化境。
生：如果我們在現(xiàn)實人生之中，看取社會、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會圓融，不會“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
赤壁賦課教案篇二
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
總之，作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。
總結(jié)：作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。
赤壁賦課教案篇三
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
第1段，寫夜游赤壁的情景。蘇軾與客人在赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的.江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴謹。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
更多。
赤壁賦課教案篇四
（板書“面對不幸”。）。
（生議論。片刻，教師指定一學(xué)生作答。）。
生1：我認為要樂觀地面對。既然不幸不可避免，我們?yōu)槭裁床蝗シe極面對呢？戰(zhàn)勝不幸，就能使我們意志上更加堅強。也能使我們更加成熟。
師：你遇到過什么不幸吧？
生1（思考）：一時想不起來。
生2：不幸其實就是萬幸。其實所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會珍惜不幸的價值的時候，它就是我們?nèi)松呢敻弧Ｎ覀儾⒉灰欢ㄒァ皯?zhàn)勝”它，而只是冷靜地面對它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們再去收獲不幸留下的財富。
師：非常欣賞你的“不幸即萬幸”的說法。你胸襟開闊，你視線長遠。正如柳宗元被貶后，沒有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實現(xiàn)精神的再次超越，也正因為有了這樣的理念，中華文學(xué)才多了一些挺拔、清俊、通達的品質(zhì)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，也是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對的。
（教師播放鮑國安朗誦錄音，學(xué)生聽讀，正音）。
師：說說朗誦得怎么樣。
生3：不錯，感情很深沉，配樂也不錯。
生4：他讀錯了幾個字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應(yīng)該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節(jié)兩個“夫”應(yīng)該讀第二聲。
師：為什么要讀第二聲？
生4：因為這兩個“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。
師：好，你的基礎(chǔ)知識很扎實。
生5：我覺得他的朗讀并不像我們平時那樣先把節(jié)奏劃得明顯，很多時候都是在停頓時間上長短不一樣，有點散。
師：你覺得他讀得亂？
生5：就是覺得不整齊。感情上還可以。
師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來聽聽，是不是覺得散亂。
（聽罷，學(xué)生發(fā)言）。
生6：我覺得他的對偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對應(yīng)的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時間長了一點，節(jié)奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因為是一個自然段結(jié)尾，可以慢慢收一下。
師：你聽得很認真，分析得也很好。我先前聽的時候，發(fā)現(xiàn)幾乎每段結(jié)尾都漸緩。剛才周智文說亂，大概是說語速、語調(diào)處理的問題。確實，我們在朗讀中應(yīng)該體悟詞語的抑揚頓挫、文句的舒緩徐疾、語氣的輕重緩急，（板書“詞語抑揚頓挫、文句舒緩徐疾、語氣輕重緩急”），才能更好地走進文本，與作者對話。下面，給大家5分鐘時間，自己揣摩文章怎么去讀。
（學(xué)生朗讀，甚至拿腔拿調(diào)。）。
師：剛才大家誦讀都很認真，經(jīng)過這樣的誦讀，我們感受到一些什么？
生7：文章寫的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談?wù)撊松恢钡降诙煸绯俊?/p>
生8：我覺得蘇軾的心情很好，很閑適。
師：說說看，怎么感受到的？
生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風(fēng)，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。
師：體會得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續(xù)說。
生9：我覺得寫洞簫的那一處寫得好，四個“如”，寫出了音樂的性格，或者就說是心理吧，很豐富，不單調(diào)。
生10：我覺得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。
師：好，我們已經(jīng)建立起一個大概印象。可以用四個字來概括這篇賦的內(nèi)容。那就是“事、景、情、理”（教師板書：“事、景、情、理”）大家說，寫了一件什么事？用課文中的話回答。
生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：不夠凝練。
生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：還不夠凝練。
生（大聲）：游赤壁。
師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學(xué)過的《核舟記》中一句話，也就是那枚核舟的主題來概括，想想是怎么說的。
（生茫然）。
生：“大蘇泛赤壁”云。
（師板書：“大蘇泛赤壁”）。
師：作者還描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？
生11：泛舟赤壁圖。
生12：月夜江水圖。
生13：秋江風(fēng)月圖。
師：他們?nèi)齻€人的說法你們喜歡哪一個？
生：秋江風(fēng)月圖。
生：清風(fēng)、水波、月。
（教師板書“風(fēng)、水、月）。
生：快樂、悲傷。
（師板書：樂、悲）。
師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂”“與”之間轉(zhuǎn)換。在這里提醒大家看第二節(jié)，應(yīng)該是先什么后什么？（生答“先樂后悲”）顯然這是感情轉(zhuǎn)變的一段。再看三五段，一悲，一樂，而第四節(jié)也是一個感情轉(zhuǎn)變的段落。（板書：兩個“轉(zhuǎn)”）。
師：“理”，在課文中體現(xiàn)的哲理，或者就算感悟吧，大家說說有什么？
生14：人應(yīng)該學(xué)會調(diào)劑心情。
師：為什么要“調(diào)劑”？
生14：因為在不幸面前，需要戰(zhàn)勝不幸，化悲痛為力量的。
師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對吧？好。結(jié)合文章，找找蘇軾講理的句子。
生15：在第四節(jié)，全是蘇軾的議論。
師：大概是說了什么意思？
生15：就是說不要羨慕江水的無窮……。
師：打斷一下，是江水還是別的什么？
生15：應(yīng)該是自然界吧，作者說人也是無盡，所以不要去羨慕。
師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？
生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達了作者的態(tài)度，就是要享受自然。
（板書：“何羨”“共適”）。
第二課時。
師：將書翻到154頁，我來請兩個同學(xué)朗讀第一段，大家認真聽，聽完后來評價。
（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語調(diào)上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節(jié)奏明快，最后一句的感情沒能讀到位。）。
師：誰來說說？
生3：生1讀“清風(fēng)徐來，水波不興”讀快了，沒那么一種舒適的感覺?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開闊。
生4：我覺得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書一樣，沒什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應(yīng)該舒緩一些，應(yīng)該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。
（教師朗誦）。
師：也請大家來批評。（無人舉手發(fā)表意見）大家不說話，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說好）那還不給點掌聲？（掌聲）。
師：其實啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學(xué)按照兩大組的形式，分別以第一人稱蘇軾的口吻和第三人稱的視角說說第一段的內(nèi)容。
（學(xué)生口頭“亂”說，三分鐘。）。
師：你來說——。
生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風(fēng)打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動。（有學(xué)生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關(guān)月亮的詩歌，非常開心。在不知不覺中，我們的船輕快的前進，越過了茫茫的水面，好象是離開了人世，來到仙境一樣。
師：不錯。你來——。
生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。
師：兩個同學(xué)說完了，大家想想，以哪種人稱來寫這段好？
生7：我覺得第三人稱好，她說的太美了。
生8：其實都可以，不過用第三人稱就不能寫出“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受了。
生8：第一人稱，直接抒情，很自然。
師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學(xué)生答不上，師示意坐下）。
生9：一般姓后面加“子”表示對他人的敬稱，但是我感覺這篇文章是以第一人稱來寫的，因為很少看到第三人稱的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱。
師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱的敘事策略？
生9：可能他是急著要敘述，或者說要訴說吧。
師：好，這觀點我同意。人非草木，孰能無情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動的月光，到達一個屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。
生10：跳動好，有動感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒什么生機。跳動就能表現(xiàn)輕松閑適的心情了。
（眾人表示同意）。
師：由此來看，“水波不興”，并不是風(fēng)平浪靜，一點波浪都沒有，而是沒有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。
生11：“清風(fēng)”是微風(fēng)，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來，恰到好處?？赡芾蠋熛矚g這樣的感覺。
生12：清風(fēng)不僅清涼，清爽，而且輕柔。
生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。
生14：水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”，意境已經(jīng)是開闊的，蘇軾的心胸也是開闊的。
師：大家說到我心里了。不過，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書本注釋上理解的，我認為這里的“白露”應(yīng)該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫月光先升起后移動，緊接著應(yīng)該華光豐盛，照徹江面。用白露這個比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當(dāng)然我也不能肯定的說說成“霧氣”就一定不對。根據(jù)我的生活經(jīng)驗，在不到深夜的江面上是沒有水氣的。這個先存疑吧，以后大家有生活體驗后再來解決?，F(xiàn)在我們要看“橫”與“接”這兩個詞，看它們用得好不好。
生15：“橫”好，“野渡無人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺一般化。
師：“野渡無人舟自橫”的橫好在何處？
生15：小木船隨便橫放在那里，表現(xiàn)閑適的情趣。
生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫用動感，化靜為動?！敖印弊治乙哺杏X不出來，大概是固定用法。
師：對“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？
（學(xué)生小聲比較換過的句子。）。
師：這個我不去解釋了。但是，有時極平常的一個詞，用在極平常的一個環(huán)境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說說喜歡的理由，就不在課堂上交流了。
（學(xué)生讀、劃、說）。
師：現(xiàn)在能不能背下來？試一下吧——。
（教師與學(xué)生齊背）。
生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫歌聲。第二層寫蕭聲。
師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現(xiàn)內(nèi)容上思考的？
生18：第一層主要寫“我”，第二層主要寫“客”。
生19：第一層還有點歡樂，第二層就很悲傷了。
生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎，擊空明兮溯流光”了。
師：那后兩句又怎么來看？
生21：“美人”在楚辭里指國君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國效力的想法。畢竟他是被貶的。
生22?？隙ㄊ桥笥选２蝗惶K軾怎么請他來喝酒，賞月？
師：你的意思，他們是酒肉朋友？
生22：不是。這個朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現(xiàn)出了出來。
師：何以見得？
生22：四個“如”其實都是蘇軾的想法。“客”應(yīng)該是蘇軾的知心朋友。
（生笑）。
師：看蘇軾這位知音，用音樂演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。
這樣看來，江面的色彩似乎暗淡了下來。下面讓我們一起來讀這一段。
師：作業(yè)?，回家自主默寫這兩段文字。下課。
赤壁賦課教案篇五
師：上課！同學(xué)們好！
師：每當(dāng)我們站在長江邊，看著浩瀚的江水時，我們會吟詠出蘇軾的名句——。
生：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。
師：每當(dāng)年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當(dāng)空時，我們會情不自禁地吟誦出蘇軾的——。
生：“明月幾時有，把酒問青天”；
師：每當(dāng)我們游覽廬山時，也會想起蘇子哲理性的名句——。
生：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實是說不盡的蘇東坡?。?/p>
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學(xué)過的蘇軾的作品。說起蘇軾，大家應(yīng)該不會陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時空，再次走近一代文人蘇軾，更進一步地走近東坡的作品，了解東坡的內(nèi)心世界。
師：在講課之前，我們先一起來重溫初中階段學(xué)過的蘇軾的詩、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩句。）。
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——。
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰道人生無再少”——。
生：“門前流水尚能西”
師、生：“休將白發(fā)唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
生：豪邁。
師：在才學(xué)方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時，他又是以一種怎樣的態(tài)度來面對的呢？
生：豁達。
師：很好！同學(xué)們都各抒己見地談了一下印象中的蘇軾，確實我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂觀、豪放、豁達，除此老師覺得我們還可以用“堅韌”來形容他。
（教師多媒體投影：樂觀、豁達、堅韌）。
師：下面我們一起來學(xué)習(xí)這一篇千古美文，更全面地認識、理解黃州時期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說赤壁”）。
師：蘇軾在黃州寫下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請結(jié)合“赤壁三文”，找出相關(guān)寫景的句子。
師：先來看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
生：“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們再來瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
生：赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
師：對，除此以外，蘇軾游赤壁時還聯(lián)想到什么了？
生：三國時候的“赤壁之戰(zhàn)”。
生：聯(lián)想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還擁有久遠的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經(jīng)歷了一次精神洗禮。讓我們一起來學(xué)習(xí)后賦，看看他究竟經(jīng)歷了一種怎樣的精神洗禮。
（一）整體感知。
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時間，要求大家能夠讀準字音、質(zhì)疑字詞、在書本上把疑難的地方圈點勾劃出來。
（學(xué)生在座位上自由朗讀。）。
師：好了，不少同學(xué)都開聲、自由地誦讀了一遍。下面，請同學(xué)們聽老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進一步明確朗誦的節(jié)奏，并結(jié)合課文下的注釋，初步感知文意，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂朗誦課文。）。
（學(xué)生安靜聆聽，沉醉其中，朗誦結(jié)束，全班同學(xué)熱烈鼓掌。）。
師：謝謝同學(xué)們的鼓勵！下面讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文。
生：前賦的景色是“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月”。
師：大家說為什么會有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
生：開始是高興的。
生：可以用“樂”字來概括。
師：然后呢？
生：聽到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來。
師：對，中間發(fā)生了變化，我們可以用一個“悲”字來總結(jié)。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開懷了。最后還是以“樂”結(jié)束游歷。
師：從第一段中歸納一下，詩人與客的心情，可以用其中哪個字來概括呢？
生：可以用“顧而樂之”的“樂”字。
師：通過主、客、婦三者的對話說明了什么？
生沉思。
師引導(dǎo)：第一段并沒有直接寫赤壁，而是寫了游赤壁的準備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對，重游赤壁之“樂”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來賞讀第二段，我們班的同學(xué)向我推薦了一位朗誦不錯的同學(xué)，我們請她來朗讀第二段，其他同學(xué)思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會我們請一組同學(xué)開火車來談?wù)劇?/p>
（學(xué)生朗誦第二段。其他學(xué)生聽讀并勾畫文中的句子。）。
師：大家覺得xxx同學(xué)讀得怎樣？
生：很好?。▽W(xué)生鼓掌）。
師：謝謝xxx同學(xué)的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當(dāng)放慢一下語速，把節(jié)奏把握得再準確一點就非常好了。下面我們請一組同學(xué)分別談?wù)勗谶@一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談?wù)勎冶容^欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個句子呢？
生1：我覺得這個句子充分地表現(xiàn)了赤壁壯美的景色。
師：他運用了“壯美”這個詞來形容赤壁，非常好！
生2：我也談?wù)勎倚蕾p的句子是“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。
師：你能談?wù)勀闶窃趺蠢斫膺@個句子的嗎？
生2：我覺得這個句子也同樣表現(xiàn)了赤壁的美景，山高通過回聲，風(fēng)起而水動，表現(xiàn)了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學(xué)用了“清新”一詞來形容登上赤壁給詩人的感覺，大家覺得呢？我們暫且放一放，先聽聽其他同學(xué)的看法。
生4：我也同意以上一位同學(xué)的看法，我也覺得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺得詩人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
（學(xué)生看書，安靜思考，沒有同學(xué)發(fā)言。）。
學(xué)生：省略句。
學(xué)生：是賓語前置句。
生：狀語后置句。
師：對了！“復(fù)游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？
生：詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”的感嘆。
師：我想請個同學(xué)來談?wù)劊麨槭裁磿l(fā)出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話。
生：詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。
生：詩人登上了赤壁?！坝枘藬z衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”
生：不是，詩人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
生：不可能。這是虛寫。
師：那么大家覺得赤壁給人一種怎樣的感覺？
生：險峻。
師：從哪可以看得出來呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩人沒有因為赤壁的陡峭險峻而停止了前進的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動，山谷也為之應(yīng)和，風(fēng)起水涌，確實是赤壁之顛的忘情抒懷。
生：應(yīng)該也會有?！坝枰嗲娜欢C然而恐，凜乎其不可久留也”。
生1：因為詩人覺得孤獨，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉(zhuǎn)悲。
生2：我覺得詩人登上赤壁那么險峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個人，站久了也不愿再留了。
生3：因為詩人覺得幾個月的變化，使赤壁的景色發(fā)生了巨大的變化，而他由此也聯(lián)想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學(xué)們都說得很不錯！確實當(dāng)我們結(jié)合蘇軾登赤壁的過程，看見的景象，結(jié)合他個人的坎坷經(jīng)歷，我們不難理解，從登山時的樂，到勇往直前，隨之而產(chǎn)生的悲從中來，恐怖的氛圍更讓他聯(lián)想到當(dāng)時的政治環(huán)境險惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩人行文至此，你們覺得赤壁之行結(jié)束了嗎？
生：沒有結(jié)束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結(jié)束了。
師：真的結(jié)束了？那你們覺得第三段寫得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內(nèi)容，有何深層的寓意呢？）。
生，默然，不回答。師提問個別學(xué)生。
師：你覺得呢？
生1：我覺得赤壁之行還沒有結(jié)束，第三段寫的是游完赤壁后，詩人夢見了一個道士化鶴。
生2：我覺得赤壁之行已經(jīng)結(jié)束了。第三段是寫游赤壁后，詩人在夢中遇見一個道士化成了鶴，與游赤壁不相關(guān)了。
師：好了，這里我們出現(xiàn)了兩種不同的意見。我們在看看第二段的最后一句。
（生默讀第二段最后一句，笑。）。
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結(jié)束了！因為詩人從登山到下山上船，然后離開了赤壁。
師：對了！但，怎么解釋他還要寫與赤壁之行無關(guān)的第三段呢？下面我們一起來朗讀第三段，思考一下這個問題。
（教師與全班學(xué)生一起朗讀第三段。）。
師：誰來說說，這第三段是不是畫蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因為他與楊道士游了赤壁，才有遇見一個道士，詩人問他姓名，道士沒有回答并化作了鶴的夢境。
師：這位同學(xué)的理解相當(dāng)高見?。∥覀兂Ｕf“日有所思，夜有所夢”，在游完了赤壁后，也可以說詩人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時，看見一孤鶴從他的船掠過，之后在夢境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經(jīng)歷有點相似。
師：大家覺得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學(xué)生沉默，看書，思考。）。
師引導(dǎo)：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來思考一下，這兩者的聯(lián)系。
師：大家想想，鶴在我國傳統(tǒng)意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實際上就是想……？可否結(jié)合《赤壁賦》中的一句來說說呢？
生：超脫塵世?。ㄈ嘁黄鸨痴b）“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
師：同學(xué)們答得非常好！確實，此時的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升。
（教師多媒體投影，并小結(jié)。）。
師：后賦是蘇軾黃州時期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗，對生命本質(zhì)的探究，個人與社會的關(guān)系闡釋，都蘊涵在形象的敘述描寫之中。他懂得生命的渺小，當(dāng)處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來往，但并沒有遁入空門或皈依道教，而是以一種現(xiàn)世的積極樂觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂觀的活著——這就是蘇軾的人生態(tài)度。
五、最是風(fēng)流蘇東坡。
師：相信同學(xué)們在學(xué)習(xí)完《后赤壁賦》一定會對處于黃州時期的蘇軾有進一步的了解，下面，我想請大家看看以下這首以《東坡》為題的詩歌，這首詩歌也正好能夠總結(jié)黃州時期蘇軾的真實想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。）。
師：我們一起來讀一讀這首詩歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩歌。）。
生：這首詩歌反映了蘇軾的豁達與樂觀。
生：這首詩表現(xiàn)了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂觀瀟灑地生活。
師：同學(xué)們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時期的蘇軾。我們一起來看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！保?。
（教師朗讀這段話，學(xué)生靜聽，領(lǐng)悟。）。
師：確實，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風(fēng)光，深遠的人文景觀讓蘇軾經(jīng)歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業(yè)的`報國之情，轉(zhuǎn)入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認識、理解蘇軾，不僅記住他的詩文，更記住他的豁達、樂觀與堅韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
赤壁賦課教案篇六
課前準備：教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。
生：他還稱得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽]。
師:聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點，請看下列問題，我們共同探討：
(展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
生問：老師!“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰能回答這個問題?
生：我認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的'苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學(xué)過?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。
生：《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
(展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫曹操的重點在哪里?
生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學(xué)的問題沒問到點子上。
生：曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
(展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?
生：喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。
師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述?
生：“取與不取”的角度，重點講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：
(展示問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。)。
生：我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個問題：
(展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
師：這位同學(xué)確實善于思考!誰來解決這個疑問?
生：這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇七
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話：自己能做的事情，我向來不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個角色，請同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對學(xué)生講，因為太深，所以顯得沒有必要，而且一上去講這個，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點本想是鼓動學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個開頭顯得拖沓冗長、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動。下邊就要看大伙兒的行動了。
反思：因為前面的無效，再加上這個，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺是“下筆千言，離題萬里”，真的不如“開門見山，直奔主題”。
學(xué)生：沒有！
反思：學(xué)生都沒有帶書是出乎我意料之外的，當(dāng)時我就懵了，沒有書咋講課？特別是文言文。所以，那會兒語言也是時斷時續(xù)，課堂的實際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒有帶書的話，聽我說。在必修二這冊書里，我們先學(xué)習(xí)了寫景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩、詞、文、賦、書法、繪畫樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來讓我們走近大師，走進《赤壁賦》。
教師：首先，我們來共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時我們能達到的目標(biāo)，或者說我們應(yīng)該達到的目標(biāo)。
反思：盡管沒有教材，我還想力爭做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因為教的進度要符合學(xué)的進度。實際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進度的快車”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因為學(xué)生沒有課本，所以第二個目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開始背誦的時候，教師就不應(yīng)再有過大的聲音彰顯自己。因為教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽、欣賞。
教師：下闋能不能由一個同學(xué)單獨來背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開了一代豪放之風(fēng)，對后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定風(fēng)波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點，對蘇軾進行深入的了解。到第四冊，我們可能會講到蘇軾的詞兩首——《定風(fēng)波》、《大江東去》，到時候我們再跟著老師認真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說的很沒有水平，因為他們眼下就正在學(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時也沒有想起《赤壁懷古》而說成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻是：擴大了詞反映社會生活的功能，因為蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，前人就有“無意不可入，無事不可言”的評述，可以說，凡能寫進詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達。當(dāng)時挖掘不深，一語帶過。
教師：誰能想到蘇軾的一首詩？
教師：看問題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩、理趣詩。
教師：還有一首寫西湖的詩也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽和欣賞，而我又總是不自覺地跑到前臺搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩、理趣詩，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢說下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說出了“后兩句”，天知道，后兩句詩是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。當(dāng)時也沒能想起來。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學(xué)士”“蘇黃”并稱等說法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒有進一步拓展。
反思：既然不再多說了，就不要說了。結(jié)果還是說了，這純屬廢話。其實，談到蘇軾的書法，他的行書、楷書均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅、米芾”合稱“宋四家”應(yīng)該特別點出來，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國畫四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩文為證嗎？
教師：寧可食無肉，不可居無竹。因為？
學(xué)生：無肉使人瘦，無竹使人俗。
反思：其實蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因為這種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說它是正直與虛心的表現(xiàn)。因為喜歡，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子。總覺得自己問的不好，學(xué)生無從答起。課堂提問的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語言、提升發(fā)問的質(zhì)量也是實現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個品位高雅的詩詞文賦書法繪畫集于一身的大家，我們給他來一個總結(jié)，請?zhí)羁铡?/p>
（板書）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來我們進行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時，我們來了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，（反思：此處讀錯，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒有帶課本，那我只好通過提問一些句子或關(guān)鍵詞，來檢測一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時間的詞語。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會好很多。
赤壁賦課教案篇八
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話：自己能做的事情，我向來不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個角色，請同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對學(xué)生講，因為太深，所以顯得沒有必要，而且一上去講這個，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點本想是鼓動學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個開頭顯得拖沓冗長、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動。下邊就要看大伙兒的行動了。
反思：因為前面的無效，再加上這個，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺是“下筆千言，離題萬里”，真的不如“開門見山，直奔主題”。
學(xué)生：沒有！
反思：學(xué)生都沒有帶書是出乎我意料之外的，當(dāng)時我就懵了，沒有書咋講課？特別是文言文。所以，那會兒語言也是時斷時續(xù)，課堂的實際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒有帶書的話，聽我說。在必修二這冊書里，我們先學(xué)習(xí)了寫景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩、詞、文、賦、書法、繪畫樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來讓我們走近大師，走進《赤壁賦》。
教師：首先，我們來共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時我們能達到的目標(biāo)，或者說我們應(yīng)該達到的目標(biāo)。
反思：盡管沒有教材，我還想力爭做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因為教的進度要符合學(xué)的進度。實際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進度的快車”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因為學(xué)生沒有課本，所以第二個目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開始背誦的時候，教師就不應(yīng)再有過大的聲音彰顯自己。因為教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽、欣賞。
教師：下闋能不能由一個同學(xué)單獨來背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開了一代豪放之風(fēng)，對后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定**；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點，對蘇軾進行深入的了解。到第四冊，我們可能會講到蘇軾的詞兩首——《定**》、《大江東去》，到時候我們再跟著老師認真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說的很沒有水平，因為他們眼下就正在學(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時也沒有想起《赤壁懷古》而說成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻是：擴大了詞反映社會生活的功能，因為蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，前人就有“無意不可入，無事不可言”的評述，可以說，凡能寫進詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達。當(dāng)時挖掘不深，一語帶過。
教師：誰能想到蘇軾的一首詩？
教師：看問題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩、理趣詩。
教師：還有一首寫西湖的詩也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽和欣賞，而我又總是不自覺地跑到前臺搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩、理趣詩，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢說下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說出了“后兩句”，天知道，后兩句詩是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。當(dāng)時也沒能想起來。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學(xué)士”“蘇黃”并稱等說法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒有進一步拓展。
反思：既然不再多說了，就不要說了。結(jié)果還是說了，這純屬廢話。其實，談到蘇軾的書法，他的行書、楷書均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅、米芾”合稱“宋四家”應(yīng)該特別點出來，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國畫四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩文為證嗎？
教師：寧可食無肉，不可居無竹。因為？
學(xué)生：無肉使人瘦，無竹使人俗。
反思：其實蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因為這種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說它是正直與虛心的表現(xiàn)。因為喜歡，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子。總覺得自己問的不好，學(xué)生無從答起。課堂提問的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語言、提升發(fā)問的質(zhì)量也是實現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個品位高雅的詩詞文賦書法繪畫集于一身的大家，我們給他來一個總結(jié)，請?zhí)羁铡?/p>
（板書）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來我們進行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時，我們來了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，（反思：此處讀錯，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒有帶課本，那我只好通過提問一些句子或關(guān)鍵詞，來檢測一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時間的詞語。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會好很多。
赤壁賦課教案篇九
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船漂流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：;桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有客人吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：又如怨懟又如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的'寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：;（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？同伴回答：;月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。
蘇軾道：;你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
總結(jié)：在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
赤壁賦課教案篇十
文賦是介于散文和賦之間的一種文體。一篇好的文賦語言搖曳多姿，情感濃郁，哲理豐富。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客對話中探討了人生哲理的意蘊。
因此學(xué)習(xí)本文必須注重對文章語言的鑒賞，揣摩意境，感悟情感，探討理趣。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)?！备鶕?jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時我應(yīng)運用多媒體的形式讓學(xué)生多聽、多看，同時讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；而朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強學(xué)生的語感。一個學(xué)生對一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。在具體的教學(xué)過程中，做到了讓學(xué)生在教師的幫助下能夠背誦前兩段的內(nèi)容。
赤壁賦課教案篇十一
《從現(xiàn)在開始》是一篇童話故事，講述的是：貓頭鷹和袋鼠，以自我為中心，不懂得尊重別人的生活習(xí)慣和生活方式，招致“民怨沸騰”;而小猴子卻讓大家按照自己習(xí)慣的方式過日子，受到人們的擁戴。讀著《從現(xiàn)在開始》，除了忍俊不禁之外，還感受到濃郁的現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)代社會的人們，在享受著高度的現(xiàn)代文明的同時，也受到自然和人為的各種限制。人們總在爭取自身的解放，追求自由的空間。在兒童幼小的心理，他們活潑好玩，無拘無束的成長，是他們追求的生活理想，然而面臨社會的壓力以及教師和家長的束縛，他們失去童年的樂趣，以及自我的個性。這篇課文就是讓學(xué)生懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人，這是和諧相處的重要條件。
教學(xué)這篇課文，我們在把握語文基本訓(xùn)練的同時，主要是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的意識，通過“教”的方式引到學(xué)生“學(xué)”的方式，尊重學(xué)生個性的理解和感悟，通過情景的創(chuàng)設(shè)、朗讀的體驗，對話的交流，讓學(xué)生感受到生命的意義，熱愛生活，尊重他人。教學(xué)的難點在于，以學(xué)論教，順學(xué)而教，根據(jù)語文學(xué)科的基本性質(zhì)，緊緊的把握好工具性與人文性的統(tǒng)一。
課堂上，“讀”占鰲頭，學(xué)生采用不同方式進行朗讀：個別讀，齊讀，自由讀，引讀，表演讀，充分顧及學(xué)生朗讀的`主動性，多樣性，獨特性。我充分利用教材資源，開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)資源，讓文本的意義和作者的情感在朗讀中自行發(fā)現(xiàn)，自發(fā)建構(gòu)起來。讀完之后說說為什么這樣讀，這樣讀有什么好處?說出朗讀后的個性化感悟、體驗和感受。以朗讀為主線，以實踐活動為輔助，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，讀活動物，以聲傳情，讓學(xué)生在朗讀中，體會角色的心理，讀出人物個性，初步培養(yǎng)學(xué)生的語感。如獅子大王的王者風(fēng)范，貓頭鷹大王的神氣，袋鼠大王的激動，小猴大王的和氣、干脆、機靈等等。但也有讀得不夠好的地方，有但今后加強、改進。
赤壁賦課教案篇十二
“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。在教授這篇課文時我對寫作背景作了充分介紹，所以學(xué)生在理解文章思想內(nèi)涵時顯得不是很困難。在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內(nèi)涵等較深層次的問題。前提是教師要根據(jù)課文的重點、難點以及學(xué)生的認知理解水平精心設(shè)計問題。
在語言的賞析上，有學(xué)生提出“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?我把這個問題拋給學(xué)生，這是學(xué)生紛紛開動腦筋，有認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。有認為是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。我對后一個回答評價道:這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。由此可見，只要學(xué)生積極思考，有時會給老師意外驚喜。
赤壁賦課教案篇十三
建安十三年，曹操自江陵追劉備，順流東下。備求救于孫權(quán)，權(quán)將周瑜請兵三萬拒之。瑜部將黃蓋建議，以艨艟巨艦載以燥荻枯柴，先以書遺操，詐言欲降。時東南風(fēng)正急，蓋以十船著前，余船繼進。進二里許，同時發(fā)火?；鹆绎L(fēng)猛，燒盡操船。曹兵大敗。石壁皆赤，故曰“赤壁”。東坡年四十七，謫居黃州。寓居臨皋亭，游赤壁而作是賦。曰“前”者，別于后也。江漢之間名赤壁者三焉：一在漢水側(cè)竟陵東，即復(fù)州;一在齊安郡城下，即黃州;一在江夏西南二百里許，屬漢陽縣。破曹赤壁，乃江夏西南者。東坡赤壁則系黃州，與復(fù)州赤壁皆是天生赤石之壁，非猶江夏西南緣火攻而赤者也。東坡特借景以吊古耳。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相夸;寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎!逝者如斯而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[“客喜”句收前“悲樂”二層，“相與”二句結(jié)得悠然。]。
【總評】。
起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺予懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出“物我皆無盡”的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，那復(fù)有人世興衰成敗在其意中?尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理，遂堪不朽。若不是此篇妙賦，千載以下，誰知赤壁曾為蘇子游耶?篇中凡韻十三易。
赤壁賦課教案篇十四
上完課后，有一份釋然，多少明白了些傅雷“沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的”這句話的含義；亦有一份沉重，經(jīng)肖老師等專家的指點，發(fā)現(xiàn)自己課堂之淺薄。
“一堂好課應(yīng)該呈現(xiàn)從徘徊到突圍的精彩，有掙扎、有沖突、有交鋒，然后從縫隙間突圍，師生均能從文本和課堂獲得突圍的快感?！毙だ蠋煹?話語讓我感到很溫暖，也促醒了沉醉在自我設(shè)計中的潛意識里的我。是啊，遠方的風(fēng)比遠方更遙遠，距離讓我更堅定的成長。
“請大家再次默讀課文，劃出寫“月”的句子，并就你最有體會的一句闡述自己的理解?！碧釂栠^于機械和呆板，進而使整堂課略顯呆滯，缺少靈動，課堂缺少深化的容器，卻一直生成在教師的言語里。教師自己仿佛已沉醉于課中，卻無法引領(lǐng)學(xué)生入境，甚至局部都沒有，勉強確實是沒有幸福的。
我清晰地感覺到自己整堂課都在趕場，頻率快，節(jié)奏快，看似行云流水，實則走馬觀花。缺少“點”上的細化，徘徊一詞雖已讓學(xué)生感悟了，但聯(lián)系詩境不夠，矛盾場的渲染不夠，學(xué)生的生成就不夠，學(xué)生其實是成長在自己的思考之中。當(dāng)然，師生的互動也只是停留在“接招就走”的形式層面，把課堂還給學(xué)生也就成了一句空話。教師自己也沒有隨文本情感的變化而變化，需改之。
“以文率言”的課堂模式顯然忽略了學(xué)生的語言積累，課堂上意識到了卻沒有很好的落實。沒有言的積累，何來文的感悟突破，“以言固文”也許才是文言文教學(xué)的主要方針。注重人文味的同時卻極大程度的削弱了文言文“雅”的書卷味，淡化了學(xué)生的文言感悟和文化熏陶，蘇軾的儒道佛思想只字未提。
反思，則是為了更好地前行。這堂課也多少讓我找到了一點自信，這也是對自己最大的寬慰。是命運把我們拋到了路上，且行且拾且習(xí)且思。
赤壁賦課教案篇十五
赤壁賦這篇文章我一共上了五個課時，“戰(zhàn)線”會拖這么長我也沒想到。第一節(jié)課我主要對蘇軾這個人進行的介紹，分別通過“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說給學(xué)生聽，他們聽得津津有味，還時不時的問我后來怎么樣?？上艺n前查閱的資料不夠豐富，無法繼續(xù)解答學(xué)生的問題。
由于是上《赤壁賦》，我又補充了他寫的一首《念奴嬌赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時間過得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時候，卻已經(jīng)下課了。
因為文體是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會賦的美感，而不太過強調(diào)翻譯與字字對應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗不豐富，我以為字字落實總沒有錯，可是在上課的過程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。
這篇文言的思辨性很強，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說在學(xué)過的《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺得我的付出沒有白費。
下面我想做如下反思：
（1）課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識。
（2）在介紹作者的時候要注意節(jié)奏，把握時間，在盡可能快的時間內(nèi)讓學(xué)生對于作者有一定了解，能夠知人論世。
（3）文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點出重點字詞就好，上課注重學(xué)生的聽課感受。
（4）文言文教學(xué)要重誦讀，長此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。
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