讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時，我們可以運用寫作技巧，如對比、比喻等，來增強表達的效果和吸引讀者的注意。"讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中內(nèi)容、情感和思想等進行提煉和歸納的一種個人思考表達方式。它不僅是對作品的評價，更是對自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫一篇有深度和觸動人心的讀后感呢？首先，要對作品的主題和核心思想進行準確把握，梳理出作品中的亮點和觸動自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"
生活起航讀后感篇一
這本書分為上篇、中篇和下篇，上篇主要講述的是輝煌中國，比如說xx年那一場令華夏兒女驕傲自豪的奧運會，xx年時的上海世博會，還有我們的航天事業(yè)也前進了一大步，就在最近一次“神舟十號”上天，也轟動了全中國呢！中篇主要介紹的是感動中國，你們知道鄉(xiāng)村教師徐其軍嗎？他雖然得了腎衰竭及尿毒癥，但他依然走上講臺，把自己剩下的時間都獻給了教育事業(yè)。還有最美媽媽吳菊萍，她不顧自己的生命，勇敢地救下了只有兩歲的妞妞。下篇主要介紹的是美麗中國，作者大膽的預(yù)測了未來的高科技，預(yù)測了未來的空氣，還預(yù)測了未來的交通，這些被作者寫的都很美好！
讀了這本書的感受是建立中國真的很不容易，我們現(xiàn)在過得這么好，那是有很多人都用自己的生命換來的，所以我們一定要好珍惜現(xiàn)在的生活和生命。
我對中國未來的希望是沒有戰(zhàn)爭，沒有那么多人會在戰(zhàn)爭中離去。還有我希望中國會強大起來，強大并不是去討伐其他國家的領(lǐng)土，而是靠我們自己的一雙手去努力，去奮斗?，F(xiàn)在我們國家還是會有一些小偷和詐騙集團，我想對他們說幾句話：“你們那些偷來的、搶來的和騙來的錢財，你們用的時候?qū)Φ钠鹉銈兊牧夹膯?？這些錢財你們有沒有想過是一些很平窮的老百姓辛辛苦苦的賺來的，如果沒有了這些錢他們怎么辦呢？”這就是我要說的了。
中國的夢就是我們的夢，中國的事就是我們的事。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。家事、國事、天下事事事關(guān)心。
生活起航讀后感篇二
讀完這本書使我感觸很深。
在空閑的時候，我讀了《低碳生活：更健康，更環(huán)?！愤@本書。這本書共分四篇，內(nèi)容包括：地球需要“低碳”；生產(chǎn)節(jié)能，“低碳”行動；低碳生活，全民參與；打造低碳世界。讀完這本書使我感觸很深。
低碳生活就是指減少二氧化碳的排放，也就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。
我們會意識到要去低碳生活是因為溫室效應(yīng)。它給我們的生活帶來了巨大的影響。例如：
1、過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
2、物種正在變得越來越“袖珍”，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
3、腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預(yù)測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
4、外來傳染病暴發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
5、夏季溫度升高，涼風(fēng)減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
6、藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導(dǎo)致藍藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾病。
因此低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
其實大自然早已警告過我們。從汶川大地震到青島玉樹大地震再到甘肅舟曲泥石流，這是大自然在對人類的報復(fù)，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！敝皇堑任覀円庾R到時，水已經(jīng)被我們變黑了，樹已經(jīng)被我們砍完了，空氣已經(jīng)被我們污染了?，F(xiàn)在雖然大家都在說“保護環(huán)境”，可是光是在嘴上說并沒有用，我們需要付出行動。
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用。
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具。
8.養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣，避免浪費用電。
9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用。
為了地球美好的明天，讓我們努力做好低碳。
生活起航讀后感篇三
時光是一場雕刻，我們都有機會成為自己的藝術(shù)品。
當今社會是一個全民焦慮的時代，人們在工作和生活中會面臨各種競爭，也會迎來各種挑戰(zhàn)。
每個人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領(lǐng)，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個人年輕時所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評，銷量超過百萬冊。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯的事，走錯的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
生活起航讀后感篇四
《走向海洋》這本書，介紹的關(guān)于地球文化的事。它告訴我們許多重要。
楊利偉是第一位中國人離開地球的人，從遠遠的宇宙俯目敢家園。他看到的地球并不是我們想象的那樣，是一個渾濁的星球，恰恰相反，那是一顆湛藍色、晶瑩剔透的球體，它不應(yīng)該叫“地球”，叫“水球”更合適。
我們的國土越來越少，地球上的部分都是海水，我們現(xiàn)在應(yīng)該得保護地球，讓環(huán)境變得更好，我們的生活就會變得更好。
我還介紹一個我了解的信息。喜馬拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，會立刻消失得無影無蹤。因此可以說，覆蓋的球表面的并不是我們想象中的土地，而是一望無際的海水。叫“地球”，也許是個錯誤。
地球的海溝可真厲害，都能把最高的珠穆朗瑪峰給淹沒，地面的海水可真多！真是出人意料。看來“地球”改名叫“水球”更合適。
生活起航讀后感篇五
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調(diào)，對疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術(shù)的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發(fā)現(xiàn)世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是幸福是人們在感受外部事物帶來內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標為小康社會。
小康社會是一個經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強盛的經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點。
第一是經(jīng)濟富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發(fā)展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當社會發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現(xiàn)免費義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。
這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費兩個字。
“學(xué)費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實行“三免一補的好政策，小學(xué)階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設(shè)的更加富強。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學(xué)時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
生活起航讀后感篇六
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
上個世紀90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對促進人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會，關(guān)注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達到以人為本的目標。
認為每個人都應(yīng)有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會用心，學(xué)會等待，學(xué)會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認為“學(xué)校絕對不是訓(xùn)練一批考試機器的場域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標，誰還會談人性、談藝術(shù)、談文化?其實，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。
但反觀當下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標，年年加強的輔導(dǎo)員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長，當自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡時，往往忽視對孩子的關(guān)懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進行反叛。
對此，家長們一定要學(xué)會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因為文學(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情。”在《情與欲》中，作者認為，中國當下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認認真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個方面。
蔣勛先生認為整個社會的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會中生活，也不教基本的道德層面的知識。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因為有利可圖。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當今想當官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場的黑暗。
其實當一個普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時期應(yīng)該是一個人最有創(chuàng)造力的時期，可是卻被浪費了，這不能不說是悲哀。
中國的經(jīng)濟增長率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰獎?chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個比喻我還是來分享一下：如果一個人看到了花，又看到了藍天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個人喜歡一個女人就不能再喜歡另一個，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長對小孩說過要多吃點才能長高，這是很荒謬的。
長得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達真實想法，《生活十講》對我很有啟發(fā)，我認為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當年從事近十年的一個廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺灣社會當年的生活萬象，而在一個側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個方面獨立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個深諳社會脈搏與生活之道的知識分子對于當代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因為那種淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因為那一路我們都是參與其間的，尤其，那種對于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因為考試是不會考的?/p>
我們固然被灌輸了大量知識，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因為我們不了解，也沒機會了解，同時也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當下的境況下所謂教育，不是在教書，實在說是一份救人的工作。
整個社會的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費已經(jīng)成為一種價值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價值觀塑造出的是一個沒有自信，也缺乏人性的社會面貌。
真正成熟的社會，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實結(jié)合，不落實到生活中去，就可能只是一個假象。
知識本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當然會成為官學(xué)的維護者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進而去抗爭。
這個是知識分子的責任，卻也是大眾的責任。
生活起航讀后感篇七
今天，我向大家介紹一本書，名字叫做：《感恩生活》。這本書里有許多愛的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦；多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開一朵善良的花，用愛心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會擁有美麗的春天。
這本書中，我最感興趣的是關(guān)于美國第一位共和黨總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點的時候，一個小男孩來到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個孩子是一個窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說：“圣誕節(jié)快樂，我的孩子。你想要些什么？”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬]有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對孩子說：“孩子，我以前也向上帝要過一家鞋店，()可上帝只給了我做鞋子的材料。不過，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來的。我相信，你一定也可以的?！?/p>
一晃三十年過去了，年長的史密斯先生收到了一封感謝信。寫信的人，就是那個孩子，此時的美國總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒有竅門，卻也有既定的軌道――我們必須“穿上襪子找鞋子”?！按┥弦m子”就是要腳踏實地，態(tài)度端正，堅持不懈，才會找到那雙最寶貴的鞋子――夢想。
感恩，是心靈開出的一株花，“感”是莖葉，“恩”是花朵；感恩，是心靈建起的一幢高樓，“感”是地基，“恩”是棟梁；感恩，是心靈蘊育的一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會感恩身邊一切美好的事物。
一口氣讀下來，我發(fā)現(xiàn)最能詮釋這組美文真諦的文章，當屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個題目，它就戳中了我的內(nèi)心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢？又有多少人是因為無限夸大了一個小挫折而望而卻步的呢？這一個個問號不停地敲打著我的內(nèi)心。正如文中所說的新聞記者瓊斯，他在接到采訪任務(wù)時因缺乏自信，不知如何開口，而這個問題卻被現(xiàn)場另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實際上是人們憑空想象出來的嗎？正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實際的`大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機會。而具有積極心態(tài)的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機會的?！?/p>
在讀到這句話時，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者？很顯然，在少數(shù)情況面前，我還是那個不自信的角色。就拿上學(xué)期的語文風(fēng)采大賽來說吧，大賽其中的一項是“口頭作文”，老師把這個艱巨的任務(wù)交給了我。賽前我做了充分的準備，比賽中我們也抽了不錯的簽，可就在臨上場口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣??！眼看著前一位選手即將結(jié)束，我只有匆匆看了一下自己臨時準備的提綱，不自信的走到了舞臺中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地攢成了拳頭。怎么開始又是如何結(jié)束的，等我冒著冷汗走下舞臺時我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯，要是再自信一點，狀態(tài)會更好。
是呀，有時困難并不難克服，需要克服的其實是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習(xí)慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉(zhuǎn)、不可實現(xiàn)的事情完成，才能真正成為生活的強者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
生活起航讀后感篇八
捧起此書，感觸頗多，放下此書，感觸非凡。生活，猶如幸福的線頭，輕輕一扯，幸福即至；生活，猶如一片葉子擁有樹木，生命即至……。
書中有這么一句話：良好的習(xí)慣是生活的指南針，為你的前進指引方向。的確如此，每個人的理想都是心靈中的圣地，讓良好的習(xí)慣化為自己前進的動力，成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習(xí)慣是一粒種子”的故事中，德。布芬因自身的好吃懶做，一事無成，最后他幡然悔悟，讓自己的仆人盡其所能，每天強迫自己按時起床、做事，最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習(xí)慣，完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助（外因）和德。布芬自身的努力（內(nèi)因），他是無法成就這部著作的?？磥?，要想改掉陋習(xí)，形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關(guān)鍵是自己要不要。
書中還有這么一句話：幸福無處不在，關(guān)鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯，即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài)，這樣才能登上幸福列車，才不會錯過。沿途美景，那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”！一個千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶，但她依然會享受屬于自己的生活：喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕，這就叫幸福，同時也感染著身邊的人，心境決定一個人的生活。
“繩鋸木斷，水滴石穿”，這是堅持不懈積累的結(jié)果，人生亦是如此。
人生不可能一路陽光，成功也不可能一蹴而就，需要我們認識自我，不斷充實自己的知識，提高自己的能力，從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”，主人公在學(xué)習(xí)中雖然什么都不會，但他用自己的特長諷刺那些曾經(jīng)譏諷過他的同學(xué)們——刻苦，從而開始了自己的生涯。
我知道人生之路可能會有風(fēng)霜雪雨的阻隔，可能會有荊棘坎坷的羈絆，但風(fēng)雨之后才能見彩虹，坎坷之后就能見通途。因此，只有時刻把自己推向前方，才能創(chuàng)造美好的未來！
我認為，在平時生活中，我不應(yīng)該只沉迷在玩樂中，混混噩噩，要知道未來的目標和方向，對于自己的陋習(xí)要“繩鋸木斷，水滴石穿”，堅持不懈地加以改正，不要做行動的小人。
為自己的生活加油吧！未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。
生活起航讀后感篇九
這本書主要講了中國翩翩風(fēng)采，讓我們知道了中國的發(fā)展，中國的偉大人物和中國奮力拼搏中灑下的汗水而凝結(jié)成不朽的傳奇！歌頌了我們中華兒女勇于奉獻的良好精神。
我們中國以前總是受人欺負，可是經(jīng)過我們的努力拼搏，還不是過來了？如今中國的科技這么發(fā)達，社會這么文明，可都有好人在呢！如：最美鄉(xiāng)村教師徐其軍，幫助鄉(xiāng)村孩子學(xué)習(xí)知識，還有為國家奉獻但卻身體不好得心臟病而去世的航空工業(yè)英模羅陽，還有最美媽媽吳菊萍等等。像這樣無私奉獻的人還有很多很多，他們總是會創(chuàng)造奇跡，挽救生命，綠化家園，我們的國家永遠是一方有難，八方支援，共患難。
往后的發(fā)展，可是十分有技術(shù)含量的，如上學(xué)不用背書包，作業(yè)只需在校完成，回家沒有作業(yè)，讓學(xué)生喜歡上學(xué)，牛奶也快成為“最接近完美的食品”，我們將會與國際接軌，吃上放心食品。
如今我國這么發(fā)達，可是我們大家共同的努力。此時此刻，我想說，美麗的中國讓我們向幸福，向快樂出發(fā)。
生活起航讀后感篇十
三十年前與三十年后，簡直就是大相徑庭，一間間茅草房已變成一幢幢高樓大廈；一條條泥濘的小道已變成寬廣的柏油大道；總的.來說：三十年前與三十年后發(fā)生了天翻地覆的變化。
這些都是中國幾十年前的夢想，而現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實。那中國還有什么要求呢？嗯……對！只剩“強國”和“富民”了，“強國”和“富民”，這看起來只有四個字，其實做起來很艱難，就說我們中國吧！“強國”雖然做到了，但與其他國家相比，就相差較遠了，單單科技這方面，我國就在起跑線上輸給了別的國家?！案幻瘛蔽覈龅靡膊粔蛉?，我國北方大部分地區(qū)都處在貧窮，而南方大部分地區(qū)都處在富裕，就算不富裕也算得上小康了。你們看，一個太窮，一個太富，這生活情況相差太遠了！“富民”，富民不僅僅只是富南方的民眾，而是讓全中國的民眾都富起來！
不是有句話說的好嗎？“少年強，則國強；少年智，則國智”，祖國的未來靠我們，讓我們?yōu)榱酥袊膲粝攵鴬^斗！讓我們行動起來吧！
生活起航讀后感篇十一
讀了《美麗中國幸福起航》，也讓我深刻感受到：美麗濱海，美麗的變化，幸福的變化。
濱海是我們的搖籃，她孕育著百萬濱海群眾，那份獨特的美麗無與倫比。
沒有城市的喧鬧，沒有鄉(xiāng)村的荒涼，這座小小的城市繁華中又帶著幾分閑適。夜晚，微風(fēng)拂面，給人以涼爽、愜意。此時，南湖早已是華燈璀璨，燈光、月光交相輝映，倒映在湖中，湖水更顯波光粼粼。
漫步湖邊，享受著那一份寧靜。走在用石頭鋪成的小道上，身旁的樹沙沙作響，演奏著一首低沉婉轉(zhuǎn)的樂曲。綠油油的小草換上了華麗的舞服，與地相依，與樹為伴，跳起了優(yōu)美的華爾茲。一陣陣悠揚的輕音樂傳入耳中，細細尋去，原來是放在草叢里的微型音響。月色漸濃，朦朧的月光為大地罩上了一層神秘的面紗，別具一番趣味。廣場上，人們跟著炫動的音樂忘我地跳起舞來，衣裙搖曳，舞姿變化無窮。從那旋轉(zhuǎn)的舞步中，我看到了永不枯竭的活力。順著臺階走下，捧起清澈的湖水，水從指尖滑過，涼絲絲中透著些許暖意，這可是湖水的體溫么？水、樹、草，此時仿佛都有了生命。它們象征著活力與旺盛的生命力，象征著濱海的強盛。
如今的濱海正如這如詩如畫的夜景，那么充滿生機，那么洋溢激情。南湖的夜景，點亮濱海的靈魂，點亮人們幸福的生活！
生活起航讀后感篇十二
我摘抄起航中的一段：“第二天，秀樹去敲大滿家的門。大滿跟她的名字很相配，她敦實，寬大，比同齡孩子都要高出一個頭。她的'父母幾年前離了婚，她先跟媽媽，后來跟爸爸，等他們有了新家庭和小孩后，她就被送去姑姑家?？墒撬倪\氣糟透了：結(jié)婚好多年都沒有孩子的姑姑，大滿去了不到一年，姑姑就有了。于是有人就給她起了個外號：引蛋。聽說，村里那些沒有孩子的人家都想接她過去住一住呢?，F(xiàn)在，大滿跟奶奶住。奶奶很少出門，她全部的樂趣就是坐在門檻上，嗑著曬干的葵花子，把黑黑的尖尖的殼吐在地上，把每一個路過的人都打量個遍。大滿承擔起了一個家庭里里外外所有的活計。說完，她看著大滿，等著她答應(yīng)。她知道大滿會答應(yīng)的。街坊四鄰忙不過來時，都會來喊她幫忙，只要隔著墻頭喊上一嗓子："怎么想起要看運河？你昨天都沒說想去?！薄拔椰F(xiàn)在想去了……”“聽說水快漫上來了……昨天大喇叭上不是說了嘛，又來了200”大滿說”流量“這個詞時很吃力，臉上閃過一絲羞澀。因為那不是她的語言，是村長的。”
大滿很善良，甚至她那對渾蛋父母，她都去幫忙！太善良了！
生活起航讀后感篇十三
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18444518.html】
