人生只有一次，珍惜當(dāng)下，追求卓越；怎樣才能克服困難，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的夢想呢？下面是一些精選的總結(jié)范文，供大家在寫作時參考和借鑒。
讀書的方法篇一
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?。
4、讀書不得要領(lǐng)，勞而無功?！獜堉?。
6、每天讀上五小時的書，人很快就會變得淵博起來?！姞枴ぜs翰遜。
7、讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩嵡?。
8、讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒堋?/p>
讀書的方法篇二
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實?？傊幸皇聦?，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學(xué)知識。科學(xué)的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
讀書的方法篇三
1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。
2、一個學(xué)者首先要有志向。今天就這樣溜溜球，只是知識還沒做過一件事就看到了，遇到的事就隨便打，這是不會站的。
3、時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總會有的。
4、整個過去的靈魂都在這本書里。
6、宜人的環(huán)境是人們工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂所不可缺少的。
7、知識的世界，是人類實踐的.文章。
8、不受苦難的人不認(rèn)識，不認(rèn)識的人也不認(rèn)識。
9、我是一個笨手笨腳的學(xué)生，不是一個十足的天才，全靠勤奮。
10、和有勇氣的人一起工作，讀而不言。
11、人們似乎每天都在接受自己的命運。事實上，他們每天都在創(chuàng)造自己的命運。
12、讀書不看書，視如好友；讀你讀過的東西，就像讀老朋友一樣。（清）左宗棠。
13、閱讀，這個我們習(xí)以為常的過程，實際上是一個將人類的思維與古今各國的偉大智慧相結(jié)合的過程。
14、現(xiàn)在看兔子和養(yǎng)狗還不晚；亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。戰(zhàn)國方略。
15、壞書告訴你錯誤的概念，使無知的人更加無知。
16、知識就是力量。弗朗西斯·培根的《新工具》。
讀書的方法篇四
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
讀書的方法篇五
1.科學(xué)家培根的“釀蜜法”：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣簡單只收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會在肚里抽絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學(xué)家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.小說家巴爾扎克的“反問法”：打開一切科學(xué)的鑰匙是問號。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來的才是真正的知識。
6.心理學(xué)家洛克的“多少法”：學(xué)識廣博的訣竅是：一下子不要學(xué)很多的東西。
7.生理學(xué)家巴甫洛夫的“循序漸進(jìn)法：要想一下全知道，就意味著什么也不會知道。
8.文學(xué)家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書，就仿佛與老友重逢。
9.文學(xué)家歐陽修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學(xué)家陳恒的“讀目法”：讀書先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學(xué)問家王盛鳴的“竭澤法”：知識如魚，目錄如網(wǎng)，要學(xué)會用網(wǎng)在書海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。
13.天文學(xué)家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學(xué)科的理論精華。
14.國學(xué)家章學(xué)誠的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學(xué)家巴斯德的“堅持法”：使我達(dá)到目的的奧秘是我的堅持精神。
16.孟軻的“獨立思考法”：盡信書不如無書。
17.短篇小說家馬克土溫的“專注法”：只要能專注，就能取得連自己都會吃驚的成就。
18.史學(xué)家顧炎武的“新舊法：每年用三個月復(fù)習(xí)舊知識，其余時間學(xué)新書。
賈平凹：“觸一通三”法。
賈平凹認(rèn)為，書之為友不能一日不交;書是財富，要逼者自己靜心地讀書。他將自己的讀書方法總結(jié)為“觸一通三”法。他認(rèn)為讀書面不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)、歷史、美學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術(shù)、樂理、武術(shù)、繪畫、舞蹈……凡是能找到的書，都要讀。若讀書面窄，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。他甚至主張連植樹造林、做飯炒菜方面的知識都要略知一二才好。
老舍：“印象”法。
老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感。'印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細(xì)細(xì)分析它……。'印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段的最入我的味;因為這一段使我對全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡?！?/p>
魯迅：“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
巴金：憶書法。
巴金先生的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進(jìn)行的。巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西?！边@種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。
毛姆：“樂趣”讀書法。
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情。
朱熹：“二十四字”法。
宋朝的著名學(xué)者朱熹，是個學(xué)識淵博的人。他遍注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)，均有研究。他在讀書方法上，總結(jié)歸納“二十四字”閱讀法，該法是由“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑”24個字組成的方法。除此之外，他還說：“學(xué)者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審?！本褪钦f，讀書要扎扎實實，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實的學(xué)問。
蘇軾：“八面受敵”法。
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內(nèi)容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進(jìn)入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標(biāo)去讀。
顧炎武：“三讀”讀書法。
明末清初學(xué)者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。
在每次復(fù)習(xí)時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復(fù)讀幾遍。顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學(xué)習(xí)時既動口，又動手、動腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書效率。
列寧酷愛讀書，他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等。列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。
讀書的方法篇六
列寧酷愛讀書，在緊張的革命斗爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下資料豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，異常注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。
列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動，十分認(rèn)真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫批注的過程，能夠說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“十分重要”“機(jī)智靈活”“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話”“莫名其妙”，等等。有的地方則干脆寫上“哦，哦”“嗯，是嗎”“哈哈!”“原先如此”，等等。其讀書入神之態(tài)，躍然紙上。
有價值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫批注，能夠促使自我在讀書時開動腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書的主要資料，也能夠督促自我動手筆錄，記下某些感受、某個思想火花。將來重溫此書，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識是否正確，是一種有效的讀書方法。
那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？
列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就能夠了。
讀書的方法篇七
中年學(xué)者王通訊對這個問題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進(jìn)書中，又能站在書上，獨立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識，站在本學(xué)科知識的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法?！?/p>
一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西?！?/p>
“結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書方法。老舍說：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評論等著述來讀，也應(yīng)讀一讀這個作家的傳記?！?/p>
把作品與作家傳記以及文藝評論結(jié)合起來讀，我們將這種讀書方法稱之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日報》高級記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來記錄的“讀書帳”。他從青年時代起就與書結(jié)下了不解之緣，讀書時除了作點讀書筆記之外，還有一個習(xí)慣，那就是每讀一本書，都記錄在一個專門的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書名、作者及其國籍，后邊記書的字?jǐn)?shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專為中學(xué)生寫過一篇文章，介紹自己的讀書生活。文中寫道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂的愿望引起的.。在寫這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語》的幾節(jié)課文。但我并沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語的計劃，不打算去給沸騰了一些時候的“出國熱”再加上一點溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語言感覺的興趣。可以設(shè)想，用自以為是的英語發(fā)音和語調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語的音樂性，而不必?fù)?dān)心英國人是否聽得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時曾留學(xué)英、法，學(xué)過文理科不少專業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫讀書筆記。隨著學(xué)識的不斷增多，他就不光是寫讀書筆記，而是邊讀書邊寫起論文和著作來了。還在學(xué)生時代，他就寫出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專著。根據(jù)自己的切身體驗，朱先生后來在向青年學(xué)生介紹讀書方法時，總是提倡邊讀書邊寫作。他說：“做學(xué)問光讀不寫不行。要寫就要讀得認(rèn)真一點，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過消化，變成自己的精神營養(yǎng)?！?/p>
讀書的方法篇八
讀書是我的樂趣。下面我就來介紹一下：我每天讀書半小時以上，填好《我在書中等你》，摘抄好詞佳句，在書上做好批注。每段或一句話，我會寫出它是什么意思，或有什么感想，還會解釋一個詞。
有時候，我還會和爸爸媽媽共同讀一本書，一起討論有什么收獲和感想。我還會寫這個故事的簡介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時候?qū)憣戇@個故事或這本書的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表揚(yáng)。
這就是！
讀書的方法篇九
孟子關(guān)于讀書方法的論述，是我國早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：
孟子認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┧€進(jìn)一步發(fā)揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。
孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳θ亩獾淖x書態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專心的結(jié)果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說明不堅持讀書終將落空。
即循序漸進(jìn)。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行?！保ā睹献印けM心上》）又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。”孟子以水喻學(xué)，道出逐漸積累知識、循序漸進(jìn)的重要性。
孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@實際上是要求不能只把認(rèn)識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心上》）。
這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf章上》）對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識、經(jīng)驗等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。
另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時代環(huán)境。
孟子說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說”，是指對讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋，即所謂“把書讀得厚”；這里的“說約”，指對讀物內(nèi)容的簡明概括。詳說返約，就是要求讀書治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。
（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說，讀書求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來確定正確的讀書方法。
（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會成為平庸的讀書人。
讀書的方法篇十
8.誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功?！?/p>
9.至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
10.書是唯一不死的東西。——丘特
11.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》
12.學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)!學(xué)，然后知不足?！袑?/p>
13.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾
14.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
15.書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾
讀書的方法篇十一
常言道：書山有路勤為徑.但是我認(rèn)為,在現(xiàn)在這個信息爆炸的21世紀(jì),僅憑勤奮,一頭鉆入書山,那無疑對我們當(dāng)代的學(xué)生來說不是一個明智的選擇.做什么事都要講什么方法,讀書也不例外.
首先,對于我們當(dāng)代的學(xué)生來說,要選擇合理的閱讀范圍.現(xiàn)在世面上的圖書名目繁多.面對偌大的圖書市場,有些同學(xué)不免會有些困惑：我應(yīng)該買哪些書呢?其實很簡單,只要注意兩個原則就可以了：第一,必須要是健康向上,符合我們當(dāng)代學(xué)生風(fēng)貌的讀物.這是最重要的一條,因為現(xiàn)在,有許多書并不適合我們閱讀,如果我們想真正地通過課外閱讀使自己有所收獲的話,首先就必須遵守這條原則.第二,挑選自己感興趣的讀物.“興趣是最好的老師”,課外閱讀是為了自己,當(dāng)然首先要挑自己感興趣的讀物了.當(dāng)然,有一些世界名著是非讀不可的,那也只好勉強(qiáng)自己了.一般來說,低年級同學(xué)適合閱讀一些富有教育意義的少兒讀物,而高年級同學(xué)則應(yīng)多接觸世界名著.
其次,挑選好了自己愛看的書,那么下一步就是閱讀了.閱讀分好幾種方法,應(yīng)視書而定.有些書需精讀,有些書需瀏覽一遍,有些書只需看看內(nèi)容概要、目錄和后記就可以了.需要精讀的書,在閱讀時應(yīng)該準(zhǔn)備一個筆記本和筆,讀到精彩的章節(jié),可在旁邊用筆圈劃,并可在旁邊注上自己的感想,也可以將這些章節(jié)記錄到筆記本上.千萬別嫌麻煩,只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能讓你收獲更多.字典也是在閱讀時的必不可缺之物,碰見不認(rèn)識的生字詞,勤查字典是唯一的解決方法.
最后,閱讀也講究效率.為此,我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.在閱讀時,我們應(yīng)該坐在光線充足的地方,這樣可以預(yù)防近視.閱讀時,我們切勿用手指指著文字,口中也不要默念出文字,因為這些都是不好的閱讀習(xí)慣,會大大降低你的閱讀效率.讀完一本書后,最好再寫幾篇心得和讀后感,這樣更能使你加深對這本書的領(lǐng)悟.
浩瀚書海,茫茫無邊,只有正確的讀書方法,才能讓你事半功倍.同學(xué)們,讓我們共同掌握正確的讀書方法,駕駛自己的一頁扁舟在書海里盡情地遨游吧!
讀書的方法篇十二
今天下午的三、四節(jié)課，我們是自讀課，《童年》我們已經(jīng)讀完了，所以老師要求我們來做一張關(guān)于《童年》的知識試卷，來檢測我們的是否已學(xué)會。
在還未拿到試卷之前，我信心滿滿。《童年》我可讀了不下五遍，一定會全做對的！如果當(dāng)我知道后面發(fā)生的事情，我一定會把這句一話活生生地吞下去。拿到試卷，正面是密密麻麻的相關(guān)知識，而背面是28道題目。其中21道填空題，7道問答題?！邦}量還挺大”我自言自語道。第一道填空題，我對答如流，可后面的題目就全不會了！望著那些題目我覺得頭幾乎大了一圈，對《童年》的所有理解一瞬間化為烏有?！巴庾婺阜Q阿廖沙小鬼的原因是什么？面對一道道題，我甚至懷疑起了自己看得那本書究竟是不是正版的！不過，更多的是質(zhì)問自己的閱讀能力！這本書，共就十幾章，我竟然有這么多的問題沒有發(fā)現(xiàn)，有那么多的細(xì)節(jié)沒有留意！你看現(xiàn)在的我，垂頭喪氣，像一個撒了氣兒的氣球。和剛開始斗志昂揚(yáng)的我相比，簡直判若兩人！最后，我通過“翻書”將有些不會的題給補(bǔ)上了。
古人云：讀書千遍，其意自見。我讀的不是難以理解的古書、天書，而是一本名著，讀上了幾遍，仍沒有完全理解，這說明是方法的問題。南宋著名詩人、文學(xué)家朱嘉說過："三到之中，心到最急，心既到已，眼口豈不到乎？”看來，讀書不僅要讀書次數(shù)多，更要讀書時認(rèn)真、認(rèn)真再認(rèn)真！
書籍是人類進(jìn)步的階梯。而一味的閱讀，不用腦子思考，也只是勞徒。所以說，在以后的閱讀中，我要動腦思考閱讀，把不理解的詞語、句子找出來，并試著找出答案，才是正確的閱讀方法。閱讀同學(xué)習(xí)一樣，不是要求時間、速度，而是在于效率。只有放慢腳步，逐詞成句地去認(rèn)真閱讀，慢慢品味文中的優(yōu)美句子，關(guān)注小細(xì)節(jié)，才會在讀書中有所收獲。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊x書固然會使人進(jìn)步，但從這次測試中，我明白了：讀書要細(xì)致，要認(rèn)真誦讀，認(rèn)真品讀。也只有這樣，讀書效率才會提高，讀書效果也會增強(qiáng)。這才是讀書的方法和讀書的意義！
讀書的方法篇十三
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時，你要一個字一個字地看，要認(rèn)真理解每一個句子和每一個詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會影響到你對文章的理解！還要體會作者這樣寫的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對文章的理解就更透徹了！
在誦讀時，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時的寫作中。
冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個好的學(xué)習(xí)方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。
讀書的方法篇十四
要圈畫的書必須是自家的。借閱的圖書請勿圈畫，這是基本常識。圈畫時最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫時可以在優(yōu)美句子下面畫波浪線，可以方括號畫出精彩部分的開頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫豎線等。圈畫的內(nèi)容可以重點讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說“好記性不如爛筆頭”。對于借閱的圖書，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來。抄寫的過程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時占用的時間比較多。
我們都知道愛迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感?！逼鋵崳瑦鄣仙倪@句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要。”這說明動腦子的重要性。就像我們的身體會懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書時動動腦子，我們的收獲一定更大。讀書時動腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說讀前，看到題目，一定要想想就這個題目，如果我寫，我會怎樣寫？然后在腦子里迅速勾畫自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識地記憶自己需要的知識，還要想一想作者是怎樣寫的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他。《培根隨筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩中寫過“舊書不厭百會讀，熟讀深思子自知?！钡脑娋?。這里的“舊書”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會大。
我們讀書，我們思考，我們收獲，有時剎那間有靈感和感悟，這時，最好隨時記下來。要不，靈感就像口袋里的錢，如果不存入銀行，遲早它會跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無影無蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
讀書的方法篇十五
今天上作文課，老師專門給我嗎講了幾個我們都很喜歡的名人他們的讀書方法，我覺得印象特別深刻：
魯迅的“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。
一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的`時候，要“隨便翻翻”。
二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。
三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。
羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認(rèn)真分析，就會感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。
愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法。
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。
所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過認(rèn)真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。
美國作家杰克倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機(jī)會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進(jìn)書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭!直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫;就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復(fù)研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習(xí)慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習(xí)慣。他的寫作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。
著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。
聽了那么多位著名學(xué)者名人的讀書方法，我們也對自己的學(xué)習(xí)方法做了一些對比和調(diào)整，尋找到最適合自己的讀書方法才能既輕松又愉快地讀好書。
讀書的方法篇十六
在討論正確的念書方法之前，要提醒大家前面那個‘海上漂流實驗’的啟示：每次念書之前，要堅決的告訴自己：‘我是好人，最近做了許多好事，因此這次我一定可以念得很好’。不論情緒的好壞，精神體力狀況如何，這一種自信滿滿的心理建設(shè)，會先入為主地對自己產(chǎn)生‘一定成功’的強(qiáng)烈暗示，達(dá)到‘好的開始是成功的一半’之好兆頭。
從前面的討論，我們可以歸納出如何才是正確的讀書方法，茲分述于下。
1.讓身心保持在健康狀態(tài)：
正常的作息、運動和飲食是必要的，特別是飲食可以影響到我們的身體狀況。正確的飲食不但可使頭腦清晰，甚至可預(yù)防和治療百病。在課本上已經(jīng)教了許多正確的作息運動和飲食方式，不必在此重復(fù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，飲食不應(yīng)過多，不該太油膩。我們?nèi)祟惏l(fā)展過程中，未進(jìn)入文明之前，有極長的時間（至少是數(shù)萬年乃至數(shù)十萬年）是在挨餓狀態(tài)之下，即使是進(jìn)入文明期，也只有少數(shù)貴族可以維持溫飽，絕大多數(shù)人是挨餓受凍的農(nóng)奴和士兵。所以我們的基因構(gòu)造，早已變成可讓身心在挨餓狀態(tài)之下發(fā)揮最大長處的功能。要自然地改變這種基因結(jié)構(gòu)，最少要數(shù)十萬年以上。因此，正確的飲食份量應(yīng)該是讓身體可以維持活力的輕餓狀態(tài)。換句話說，大考之前，輕微的不足之進(jìn)食量是不緊張、得高分的秘笈之一。
2.讓自己的注意力能夠高度集中：
去速讀班上課，以強(qiáng)化自己的集中力是最快速的方法。記得有一種超速的速讀法是韓國人發(fā)明的：經(jīng)過訓(xùn)練的人也可以學(xué)習(xí)一個佛教徒所景仰的開悟者之讀書方法，它是將意識完全關(guān)閉起來，使用眼睛看書時不使自己只注意幾個字，而像照相機(jī)將焦距放在無限遠(yuǎn)，瞬間將整頁的字看入腦中，了解書本的內(nèi)容則交給潛意識去作，完美的目標(biāo)是一秒鐘讀上百萬個字，因此每一頁觀看的時間將少于一秒（注：開悟者的執(zhí)著已經(jīng)破除，維生本能也被看淡，其判別系統(tǒng)之規(guī)則變成簡單明確，所以腦部之資訊處理變得極為快速有效，對待大部份的事情，能夠瞬間做出雋智的反應(yīng)）?？赡艿脑捜ド夏欠N速讀班應(yīng)該是我個人的夢想之一。除了多幫助同學(xué)或他人以穩(wěn)定心情，若能每天定時打坐、祈禱、或任何單調(diào)的宗教儀式等等，也可以慢慢減少自己意識發(fā)揮作用的次數(shù)，從而加強(qiáng)自己的集中力。
有了高度的集中力，則能夠在任何狀況下，以極快的速度，經(jīng)由眼睛和耳朵等五官正確的攫取所有的資訊，送入腦中之后再由潛意識去作取舍。別擔(dān)心頭腦會被塞爆，新興的腦神經(jīng)動力學(xué)早已證實，我們的頭腦記憶庫是可以存錄無限多的東西的。
3.訓(xùn)練自己的意識不要干擾潛意識（捕捉天才的感覺）：
以前面的考試為例，假使有一題不會寫，深深的吸一口氣，使自己放輕松并保持靈敏的心，再仔細(xì)的看一次題目，若會寫則瞬間或等一下就知道。不會寫再看一次，若還不會寫則改去做別題。若只剩這一題不會，則去檢查驗算別題，等會作的訊息出現(xiàn)再回頭去做。千萬別去想這一題怎么作，一旦想這一題怎么作便很容易會被抓住，不斷去想如何作，造成意識干擾潛意識而致考完才會做的憾事。當(dāng)我們有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己陷入意識過度使用時，可以深深吸一口氣后慢慢吐氣，重復(fù)幾次，以抑制意識的作用，回到正確的方法。
上課時也一樣，聽老師講解課文時，盡量不要想，讓心像一池澄澈見底的清水一般，同時使頭腦保持在靈活敏捷的狀態(tài)。雖好像無意識作用，但卻專心的聽老師上課。所謂的專心是讓身體在稍微舒服的輕松狀態(tài)（前文已經(jīng)提示過其練習(xí)法），若有若無的聽講。絕對不應(yīng)該去想要聽懂老師的講解，因為若我們懂的話，瞬間或等一下就知道了，不懂的話去想也不會很快懂的，反而令想要懂的意識動作干擾到后面的聽講。只要頭腦保持在靈活狀態(tài)，潛意識將會開始去消化老師所講而我們不懂的部份。在老師翻身寫黑板或停頓時，迅速回想老師剛剛在講什么，可以將一部份剛剛不懂的地方，很快的就了解。一個極為基本的觀念是：懂不懂是潛意識的事，若懂的話，潛意識會送訊號給意識，意識只能知道我懂不懂——我的潛意識懂或不懂。舉個例子來說，解聯(lián)立線性方程式的高斯消去法，如何去解四元一次聯(lián)立方程式，我們的意識是無法將之完全裝在意識層面的記憶中的。因此解題時，它是由意識發(fā)出極少數(shù)的應(yīng)該有的指令，一步一步要潛意識去作消去和往回代換的過程?！視鳌@種意識行為，是在潛意識已經(jīng)和記憶庫連接好，等著意識隨時一下指令就可以開始做的‘我可以馬上開始作的回報指令’?！也粫鳌瘎t是一切尚未完全準(zhǔn)備好的潛意識回報指令。當(dāng)然會有其他因素造成我覺得我會做，實際上我還不會作的凸槌行為，但這是可以從不斷的學(xué)習(xí)過程中矯正過來的。
注意到一定要‘讓頭腦保持在靈敏狀態(tài)’，其主要作用是對潛意識發(fā)出指令，最近學(xué)的、碰到的或接觸到的東西是很重要的`，應(yīng)該要全部都能了解或知道狀況，因此潛意識會不斷的去解析它們。若處在無意識狀態(tài)下，會產(chǎn)生類似佛教禪定之作用，有點呆呆的處于半知覺狀態(tài)，不和世間的智慧相應(yīng)。那反而會對潛意識發(fā)出不要去分析處理最近接觸事物的指令，如此當(dāng)然是不利于讀好書。由于我們腦部有幾百萬部以上的高級電腦，可以同時處理幾百萬件事，不必操心頭腦的潛意識不夠用。
保持一顆靈敏的心的另一層意義在讓心維持在比較客觀的狀態(tài)，可將上述以主觀認(rèn)定‘將東西看成自己認(rèn)定的東西’的程度淡化。許多考不好的情形，和我們以主觀誤解課文的意義有關(guān)，特別是英文發(fā)音或單字記不正確。眼高手低的情形，也會有這一類悲慘的狀況。因為比較客觀，所以更容易達(dá)到意識不干擾潛意識的高標(biāo)準(zhǔn)。
再提醒大家一下，要常常有事沒事就練習(xí)放輕松，常常去‘體會專心放輕松的要訣’其實是‘若有若無的注意有沒有放輕松，發(fā)現(xiàn)身體沒有放輕松，不要叫自己放輕松，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可，但要讓心像一池澄澈見底的清水一般，同時又充滿活力’。久而久之，可以慢慢的隨時自然的放輕松，而很容易的進(jìn)入‘意識不在不必要時干擾潛意識’的最佳狀態(tài)。套句漫畫的術(shù)語——腦域也可不斷的被開發(fā)。
總結(jié)這一段來說，不論是上課、作功課、做作業(yè)、考試、或待人處世，都要將身心放輕松，保持靈敏的心，不要企圖去了解五官所收集到的任何訊號（即不要使思考性意識干擾潛意識）。若外來訊息是我們所了解或者熟悉的，則頭腦自然會發(fā)出訊息，并發(fā)出指令讓身心作出不可思議的最佳反應(yīng)。一旦我們產(chǎn)生企圖了解那些外來訊息的心，那將會使我們的反應(yīng)往不佳的方向沉淪。
就寫到這里，希望大家通過努力，如愿以償！人都有屬于自己得學(xué)習(xí)方法。
在考試中，很多細(xì)節(jié)做好了，綜合起來就能考出好的成績。下面這些指導(dǎo)希望對同學(xué)們有幫助。
1、提早進(jìn)考場。
很多孩子臨近考試才來到考場，這樣在心態(tài)上很容易造成孩子的不適應(yīng)與緊張，建議真正考試時一定要提前半個小時到考場，這樣一來可以宣揚(yáng)一下孩子的自信（我早就準(zhǔn)備好了），二來讓孩子熟悉一下環(huán)境保持臨考前的適度激昂。
2、避免粗心失分。
要減少粗心與輕視，22份試卷每一份都有因粗心而丟掉的分?jǐn)?shù)，比如計算出錯，沒看清題意如第2題、第3題。也有的同學(xué)做完之后獨自走神不去檢查，這些都是不好的習(xí)慣，要不響鈴不停筆，時刻認(rèn)真仔細(xì)去演算。
3、做好時間分配。
在考試時間上，90分鐘20道題，平均每道題4分鐘，還有10分鐘要整體檢查學(xué)習(xí)方法。
時間分配上當(dāng)舍棄以下類型：
（1）2分鐘沒有思路的題。
（2）有思路，但自己的方法很復(fù)雜，4分鐘以內(nèi)計算不出來或不能確保算對。
對于計算類的題。
先觀察，想好了再做，沒有思路的題不要硬算，果斷舍棄。
4、不要空題。
要確保每道題都有答案，寫個認(rèn)為合理的，在真正的考試中，尤其碰到考題19這樣的題千萬不要留空，你有50%的機(jī)會可以得分。
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