讀后感是一種對(duì)于讀書(shū)內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)論的書(shū)面表達(dá)方式。讀后感的寫作要盡量避免主觀性過(guò)強(qiáng)，要注重客觀評(píng)價(jià)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)。以下是一些經(jīng)典讀后感，可以幫助大家更好地理解和品味這本書(shū)。
梁實(shí)秋讀后感篇一
謙讓仿佛是一種美德，但若想在眼前的實(shí)際生活里尋一個(gè)具體的例證卻不容易。類似謙讓的事情近來(lái)似很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在一般宴會(huì)里，客人入席之際，最容易看見(jiàn)類似謙讓的事情。
一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座，好像“常常登上座，漸漸入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我讓，人聲鼎沸。輩份小的、官職低的垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽(tīng)候調(diào)遣。自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現(xiàn)謙讓美德的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我們敘齒，你年長(zhǎng)!”有的說(shuō)：“我常來(lái)，你是稀客!”有的說(shuō)：“今天非你上座不可!”事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表現(xiàn)得像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶爾插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之相，而往往顯出躊躇滿志顧盼自雄的樣子。
我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便會(huì)想起聊齋中的一個(gè)故事：一伙人在熱烈地讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢(shì)均力敵，突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門牙上，“喀吱”一聲，雙牙落地!每憶起這個(gè)樂(lè)極生悲的故事，為明哲保身起見(jiàn)，在讓座時(shí)我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。等**過(guò)后，剩下的位置就是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一口。我不謙讓。
考讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓，一面穩(wěn)有把握。假如主人宣布，位置只有十二個(gè)，客人卻有十四位，那便沒(méi)有讓座之事了。第二，所讓者是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡半徑都是一般長(zhǎng)(假如是圓桌)，所以坐在任何位置都可以享受同樣的利益。假如明文規(guī)定，凡坐過(guò)首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見(jiàn)，在長(zhǎng)途公共汽車站售票處，如果沒(méi)有木制的長(zhǎng)柵欄還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)的!因此我發(fā)現(xiàn)了一般人處世的一個(gè)道理：可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己;在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓，于己有利，于人無(wú)損。
小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺(jué)得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。一只梨雖然微不足道，但對(duì)于一個(gè)四五歲的孩子，其重要性或者并不下于一個(gè)公務(wù)員之心理盤算簡(jiǎn)、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè)得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)。不過(guò)我們要承認(rèn)，利之所在可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見(jiàn)。謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會(huì)選任主教時(shí)所舉行的儀式就滿有趣。就職的主教照例地當(dāng)眾謙遜三回，口說(shuō)“noloepiscopari”，意即“我不要當(dāng)主教”，然后照例地敦促三回終于勉為其難了。我覺(jué)得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，也不知不覺(jué)地舉行起謙讓的儀式?？上覀?nèi)祟惖奈拿魇飞卸?，潛移默化尚未奏大效，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
每次從公共汽車售票處殺進(jìn)殺出，我心里就想：先王以禮治天下，實(shí)在有理。
梁實(shí)秋讀后感篇二
持續(xù)一早上的大雨終于停歇，空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒(méi)有散開(kāi)，而是帶著濕氣，沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城，憋悶在家中透過(guò)窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生出去走走的想法，帶上一把雨傘跟媽媽打下招呼，出門，向著曠野中走去。
我的家住在小城的東頭，走稍許，附近就有一處空曠處，盡管許多地方都已經(jīng)納入開(kāi)發(fā)規(guī)劃，卻由于尚未正式的開(kāi)發(fā)，所以也就殘存下這一塊僅有的綠地，農(nóng)田，鄉(xiāng)間小道在這里依然可見(jiàn)，有這樣一處安靜的散步所在，這對(duì)于一向喜歡在大自然中追尋感覺(jué)的我來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種幸事。
夏末秋初，農(nóng)田里的玉米已經(jīng)有一人多高，再有個(gè)把月大概也就要進(jìn)入收割期，經(jīng)過(guò)雨水沖刷的玉米葉子一個(gè)個(gè)蔫著，原本挺直的秸稈也順著風(fēng)勢(shì)偏倒著，無(wú)精打采的彎折著。其實(shí)也不僅僅是這玉米，就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹(shù)，也難以幸免，在這樣的一場(chǎng)大風(fēng)雨之后，霜打茄子般萎靡著。
隨心所欲，順其自然，雖說(shuō)是種安慰，卻與無(wú)畏處透著淡定無(wú)為的心境。
已走到路得盡頭，那雨霧也漸漸的開(kāi)始散去，頭頂那大片的烏云也已飄散開(kāi)來(lái)，天要放晴。
也就是在剎那間，一處光亮透過(guò)層層的迷霧射到地上，泛著奪目的黃色光芒，大地通亮許多，太陽(yáng)出來(lái)，地上的影子被拉的好長(zhǎng)，我被轉(zhuǎn)身趁著暑氣還未升騰起來(lái)開(kāi)始往回走。
梁實(shí)秋讀后感篇三
七八個(gè)人一塊去酒店吃飯，有主有賓。
畫面一：七八個(gè)人擠擠攘攘涌入酒店的包房，一桌豐盛的酒菜早已被主人點(diǎn)好擺上了餐桌。沒(méi)待主人招呼讓座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的開(kāi)場(chǎng)白正要說(shuō)出來(lái)，已有人主動(dòng)開(kāi)腔了：“我們就不客氣了啊!”，隨著話音落下，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿桌子的佳肴。
畫面二：七八個(gè)人文質(zhì)彬彬地相互請(qǐng)讓著走進(jìn)酒店，面對(duì)著一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著不肯先就坐，待聽(tīng)候主人安排。主人依客人的職位、輩份及請(qǐng)吃飯的主題安排就坐。即便如此，賓客之間仍是互相謙讓著相攜入座。賓主之間在客客氣氣、有禮有節(jié)的氛圍中一塊進(jìn)餐。
這兩個(gè)畫面，你更喜歡哪一個(gè)呢?
讀梁實(shí)秋的散文《謙讓》，讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的這樣兩個(gè)畫面。
有人會(huì)說(shuō)，畫面一是真性情，畫面二是假禮讓。暫且不論是真性情還是假禮讓，我倒覺(jué)得不論真假與否，做了謙讓的姿態(tài)，就比沒(méi)有做更好。
戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說(shuō)：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉?！?，意思是說(shuō)，人與生懼來(lái)的本性就是利己的。因?yàn)槔菏巧娴男枰Ｎ曳浅ＵJ(rèn)可這種說(shuō)法。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，一些物種早已消亡，而一些卻存留下來(lái)了。消亡的物種是因?yàn)橥饨绛h(huán)境的改變不利于他的生存，而它們自我保護(hù)的能力也顯然不適應(yīng)環(huán)境的變化。能存留下來(lái)的卻與之相反。就自我保護(hù)能力而言，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。常看《動(dòng)物世界》，我們就會(huì)知道動(dòng)物自我保護(hù)的本領(lǐng)也是花樣百出，它們會(huì)采取一些措施甚至用損害對(duì)方的行為進(jìn)行自我保護(hù)。比如變色龍，比如剌猬，比如會(huì)放出臭氣來(lái)讓其它動(dòng)物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠。在此引入物種的消亡和動(dòng)物的自我保護(hù)能力，是想說(shuō)明人之所以能一代一代存留到現(xiàn)在，能立于其它物種之上，是因?yàn)槿艘彩且环N天生利己的生物，是人之本能，與善惡無(wú)關(guān)。這是毋庸置疑的。
梁實(shí)秋的《謙讓》以生活中進(jìn)餐、選舉等幾個(gè)“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明一般人處事的道理：總是在“于人無(wú)利，于己無(wú)損”這種“可以無(wú)需讓”的時(shí)候才會(huì)去“無(wú)妨謙讓一番”的，而在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合。由此，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓仿佛是一種美德。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢?人利己的本性與辭讓、忠信、禮義等道德原則是矛盾的，如果順從人性的自然發(fā)展，就會(huì)破壞社會(huì)道德、秩序，甚至導(dǎo)致**。因此，社會(huì)要安定，人們之間要和諧相處，就必定要求人們克制利己的本性。這也是孔圣人竭力強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”的原因所在。人的原始利己本性的'趨動(dòng)力無(wú)疑是強(qiáng)大的，在這種情況下，人能夠做到謙讓，就是一種克己的表現(xiàn)，誰(shuí)能說(shuō)克服自己的欲望而適從社會(huì)安定和諧的需要，不是一種美德呢。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何，不管謙讓的形式如何，不管謙讓的表象下藏著多少不能與人道來(lái)的微妙，也勿需去在意謙讓的結(jié)果是不是“豪不利己，專門利人”，在利益擺在面前的時(shí)候，只要人們做出了謙讓的姿態(tài)，哪怕只是虛假一讓，我們也不能不稱其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的，我們只需看其表象而去感覺(jué)它的美好。比如恒綿千古的愛(ài)情，表面上是愛(ài)的付出和給予，實(shí)際上也是盼望得到和擁有，是一種特殊形式的利己。難道我們會(huì)因此說(shuō)愛(ài)情不美好嗎?謙讓也是如此。
率真(真性情)一詞，人們一直是把它作為“褒義詞”來(lái)使用的。然而，不擇場(chǎng)合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會(huì)的大忌。俗話說(shuō)：禮多人不怪。不要去想也不要去評(píng)論別人的謙讓是不是“于人無(wú)利，于己無(wú)損”的虛情假意，也不要苦苦考問(wèn)自己是不是發(fā)自內(nèi)心地想去謙讓，在唾手可得的大小利益面前，我們還是不妨多做出點(diǎn)謙讓的姿態(tài)吧!謙讓的姿態(tài)也是很美的!
附原文：
梁實(shí)秋讀后感篇四
中華五千年?duì)N爛文化里，有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴。
《雅舍談吃》一書(shū)中收錄的大多是，梁先生在老北京各家吃過(guò)的招牌菜以及小吃，文風(fēng)自然親切，仿佛都是信手拈來(lái)，毫無(wú)矯揉造作，不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了。他雖不是像美食家對(duì)于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對(duì)于生活的感悟。
他寫的大多數(shù)也都是老北京的家常菜，例如：窩頭、火腿、咖喱雞、醋溜魚(yú)、魚(yú)丸，也寫飲酒、喝茶、康乃馨牛奶，親切的就像是老一輩在對(duì)你嘮嗑。看著目錄就像看著一份份豐富大餐，就忍不住食指大動(dòng)。
梁實(shí)秋先生說(shuō)：“雖然飲食是人之大欲，天下之口有同嗜，但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界，則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況。在饑不擇食的情況下，談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會(huì)安定、生活閑適的狀態(tài)之下，烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展。”因此朱贏椿與梁先生不同之處在于，《肥肉》一書(shū)中更多的講述一代人，在那個(gè)滿是饑餓的時(shí)代里，吃都實(shí)屬不易，更不要說(shuō)是肉。而透過(guò)一塊現(xiàn)代人大多舍棄的油膩的食物，穿越歷史，當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來(lái)，該是何等矛盾的情感？聽(tīng)如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶，不禁會(huì)有所觸動(dòng)。兩本書(shū)雖然同是講吃食，但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛，《雅舍談吃》更多的是對(duì)日常美食的惦念。有些過(guò)處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對(duì)故土的濃濃情意。
遠(yuǎn)去的吆喝、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香。早已經(jīng)幻化成風(fēng)，悄然入夢(mèng)。書(shū)中寫道：“烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若千年，照理也應(yīng)該精于此道，然而神而通之蔚為大家者究不可多得。蓋飲食雖為小道，也要有賴于才。名廚難得，猶之乎戲劇的名角，一旦凋謝，其作品便成《廣陵散》矣?！?/p>
精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對(duì)于生活真實(shí)的態(tài)度，仿佛瞥見(jiàn)一位白胡子老爺爺立于身側(cè)，念道：“世上之事，唯有美味與理想不可拋?！?/p>
老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗，雖然已經(jīng)隨時(shí)代的變遷黯然不見(jiàn)了，但是再走過(guò)那些舊時(shí)的尋常巷陌，熟悉的記憶又會(huì)在怵然間奔涌而來(lái)，將你淹沒(méi)。梁先生更是一位性情中人，對(duì)于喜歡的吃的更是寫道：“每個(gè)混沌都包得非常俏式，薄薄的皮子挺拔舒翹，像是天主教修女的白布帽子?！庇謱?duì)于不喜的日本生魚(yú)片又嫌它軟趴趴的，黏糊糊的，不是滋味，卻對(duì)西湖樓外樓的“魚(yú)生”贊不絕口。這樣一個(gè)真性情的老先生讓我們懷戀，懷戀他對(duì)喜愛(ài)的事物“手之，舞之，足之，蹈之”，被有時(shí)欣喜，有時(shí)愛(ài)嘮叨，有時(shí)情到深處又感傷的文字傾倒。
個(gè)中緣由，我覺(jué)得用張愛(ài)玲的話，再合適不過(guò)。她說(shuō)：“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕，蛋糕的精華全在烘焙時(shí)期的焦香。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華?！?/p>
張愛(ài)玲懷戀的爐膛里冒起的青煙；朱贏椿所記錄的是饑餓時(shí)代里一群人的故事；而梁秋實(shí)寫的不過(guò)是對(duì)于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動(dòng)人之處，正是對(duì)似水年華的追溯。懂得生活的人才懂食之味。
梁實(shí)秋讀后感篇五
梁實(shí)秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂(lè)。
梁的散文：瑣碎。
沒(méi)有故事情節(jié)，全憑見(jiàn)識(shí)，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點(diǎn)，雜而不亂，抖開(kāi)斑斕。
他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒(méi)有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來(lái)，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤(rùn)豐沛的長(zhǎng)文。
因?yàn)殡s，讀者永遠(yuǎn)新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。
梁的行文看似輕松灑脫，沒(méi)有梁的學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，這一手是學(xué)不到家的，這是一絕。
也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來(lái)，散文到了梁實(shí)秋手里，又聳起一座里程碑。
仿佛沒(méi)有不可入文的事，不信，翻開(kāi)梁的四集《雅舍小品》，就像個(gè)雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。
怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。
凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語(yǔ)：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。
經(jīng)他妙筆點(diǎn)睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機(jī)敏。
梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風(fēng)生，不時(shí)閃爍出機(jī)智，忍俊不禁開(kāi)涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。
他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點(diǎn)出其中的閃光點(diǎn)，自然引起普遍共鳴。
行文幽默、情趣高雅、文字簡(jiǎn)潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。
瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實(shí)秋又是大學(xué)者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠(yuǎn)東英漢大詞典》更是華人學(xué)者研讀西方文化的必備參考詞典。
但他寫作從不掉書(shū)袋，沒(méi)有頭巾氣的酸。
他常常信手捻來(lái)中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實(shí)文章的知識(shí)含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。
時(shí)下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見(jiàn)了廣告上幾句古代詩(shī)文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點(diǎn)綴出文章的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一副普人郝隆袒腹曬書(shū)的窮酸相。
一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
讀梁實(shí)秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來(lái)。
在散文里先生是性情中人，是一個(gè)有癡、有憤、有憶有樂(lè)的親和老者。
在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛(ài)。
可字里行間，我又分分明明地知道，他是一個(gè)老者，一個(gè)睿智的老者。
先生的作品，各有不同卻各有著重。
原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。
辟如《清秋瑣記》。
大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時(shí)刻與不同書(shū)籍相遇后的反思。
足見(jiàn)，先生是一個(gè)樂(lè)得反省的人。
現(xiàn)在的社會(huì)太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。
太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。
于是，“熱”就讓人們?cè)絹?lái)越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實(shí)實(shí)在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點(diǎn)什么。
文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。
先生講述了明朝的一個(gè)儒士曹瑞。
“篤志性理，躬行實(shí)踐，據(jù)說(shuō)其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時(shí)州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。
自小老師便講著勤奮的的重要，老師說(shuō)“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”，那時(shí)確是比較勤奮的，每個(gè)小孩為了老師的幾句夸獎(jiǎng)，幾朵小紅花就會(huì)高興地蹦蹦跳跳。
后來(lái)，初中了，老師沒(méi)有小紅花了，只剩下夸獎(jiǎng)，倒也算是勤奮，每天按時(shí)上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個(gè)懶，打個(gè)小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。
過(guò)了四年高中了，老師不僅沒(méi)有小紅花，連夸獎(jiǎng)也是少的可憐。
這下好，就像大家常說(shuō)的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個(gè)“懶惰”小人打敗了，再也看不見(jiàn)他了。
后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來(lái)，大學(xué)了，發(fā)現(xiàn)不僅沒(méi)有小紅花，夸獎(jiǎng)，就連老師也沒(méi)了!
后來(lái)我才明白，一直以來(lái)起主導(dǎo)作用的并非是勤奮本身而是外來(lái)的刺激，連激勵(lì)自己都是時(shí)斷時(shí)續(xù)，更不用說(shuō)像曹瑞那樣努力奮進(jìn)。
勤為人上人，苦中通古今了。
關(guān)于愛(ài)情還是先生的《槐園夢(mèng)憶》。
先生關(guān)于愛(ài)情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個(gè)餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會(huì)集中全部食欲，絕不辜負(fù)這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國(guó)廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂(lè)，但是每一項(xiàng)食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分?！毕壬f(shuō)：“獨(dú)愛(ài)一菜遠(yuǎn)勝于大吃筵席。
不是饑不擇食而是情有獨(dú)鐘?！?/p>
正如有人所說(shuō)，一生愛(ài)一人并不是丟臉的`事情。
丟臉的是，你自認(rèn)為愛(ài)了很多人，卻沒(méi)有一個(gè)是你真正愛(ài)的。
遇到對(duì)的人本來(lái)就不是很容易，能一輩子對(duì)那個(gè)愛(ài)的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一個(gè)人不能沒(méi)有親情、友情，同堂也不能沒(méi)有愛(ài)情。
弱水三千，只取一瓢。
人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。
“好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)讓你更愛(ài)這個(gè)世界;而不好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)你與這個(gè)世界對(duì)立”，這人的一番話讓人徹醒。
先生與妻子的伉儷情深讓人感動(dòng)，讓我忽然覺(jué)得，成功有時(shí)真的不是一個(gè)人的寂寞，而是兩個(gè)人的執(zhí)著。
于愛(ài)、于名、于利、于情，先生是真灑脫。
真實(shí)的人都是血肉之軀，正如真實(shí)的先生也會(huì)嬉罵如孩童。
尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺(jué)得先生是那么可愛(ài)。
他是一個(gè)智者卻又像一個(gè)孩子，一個(gè)可愛(ài)、可敬的老人。
書(shū)與知識(shí)能讓一個(gè)人成長(zhǎng)，即使如此，能遇到一個(gè)像先生這樣可愛(ài)又可敬的智者也是少有的事。
男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代的散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑適小品”而聞名于世。
正如有人是這樣評(píng)價(jià)他：“喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)，梁實(shí)秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語(yǔ)言素養(yǎng)無(wú)懈可擊，趣味風(fēng)格超妙脫俗，不過(guò)，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見(jiàn)人生的無(wú)聊與無(wú)奈，空漠苦澀的況味。
這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?/p>
確實(shí)，讀梁實(shí)秋的散文，是一種美的享受。
它的文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。
它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。
它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。
語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
如果您喜愛(ài)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也有一定的了解，那么您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋的散文具有其獨(dú)道的風(fēng)格，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。
所以我們也很難將他的散文與中國(guó)現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進(jìn)行比較。
魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當(dāng)然還有張愛(ài)玲，梁實(shí)秋與他們相較，與其說(shuō)他是一名作家，還不如說(shuō)他是一位久識(shí)的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導(dǎo)你應(yīng)如何面對(duì)生活的老師。
他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會(huì)從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒(méi)有什么過(guò)于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時(shí)，你能感到一種無(wú)法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。
梁實(shí)秋總是以風(fēng)趣幽默的筆觸描寫生活，時(shí)而夸張，時(shí)而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見(jiàn)。
更令人折服的是，不管時(shí)代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒(méi)有什么變化，生活中的一些事也不會(huì)有太大的變化，因?yàn)楫?dāng)我們這些生活在21世紀(jì)的人們?cè)僮x梁實(shí)秋的散文時(shí)仍如此親切。
這可能正是梁實(shí)秋散文在多年過(guò)去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過(guò)梁實(shí)秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實(shí)無(wú)華，我們能夠發(fā)覺(jué)在他文章中那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在洋溢著的他之于祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，同時(shí)也更流露著他心底的真實(shí)——他過(guò)分善良的愛(ài)國(guó)。
這正是一代中國(guó)文人的苦啊!梁實(shí)秋相信：“文學(xué)的國(guó)土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有階級(jí)的界限。
一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。
他們的人性并沒(méi)有兩樣，他們都感到生老病死的無(wú)常，他們都有愛(ài)的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。
文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！焙茱@然梁實(shí)秋是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝具有偏見(jiàn)是必然的。
在梁實(shí)秋看來(lái)，世界上的人性是一樣的，并沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別，而“文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒(méi)有階級(jí)性的。
這不是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了嗎?而這樣的認(rèn)識(shí)也正與當(dāng)時(shí)的以魯迅為代表的左翼作家的觀點(diǎn)是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。
但很顯然，梁實(shí)秋是熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對(duì)封建文化;對(duì)執(zhí)政的民黨政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。
只是他希望人們能“善良”的解決這些問(wèn)題。
正如在他文章中所認(rèn)為的要時(shí)刻保持沉默，避免動(dòng)氣，適可而止。
但歷史的事實(shí)已經(jīng)作出了論證，他的理論在當(dāng)時(shí)的情況下是絕對(duì)行不通的，只有依靠武裝斗爭(zhēng)才能達(dá)到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認(rèn)梁實(shí)秋的文章在中國(guó)現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認(rèn)梁實(shí)秋本人作為一代中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的典范地位。
即使他的某些觀點(diǎn)確實(shí)帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒(méi)有出口的路罷了。
梁實(shí)秋讀后感篇六
(十)遠(yuǎn)交近攻(9)。
明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載：“劉器之待制對(duì)客多默坐，往往不交一談，至于終日?？鸵馍蹙?，或謂去，輒不聽(tīng)，至留之再三。有問(wèn)之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側(cè)，蓋百無(wú)一二，其能之者必貴人也?！云溲栽囍?，人皆驗(yàn)。”可見(jiàn)對(duì)客默坐之事，過(guò)去亦不乏其例。不過(guò)所謂“主貴”之說(shuō)，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測(cè)高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng)，兩眼望天，面部無(wú)表情，縱然你問(wèn)他一句話，他也能聽(tīng)若無(wú)聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴?因?yàn)樯畛恋耐饷?，正好掩飾?nèi)部的空虛，這樣的人最宜于擺在廟堂之上?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》明明地寫著，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！边@廟堂右階的金人，不是為市井細(xì)民作榜樣的。
謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬?至于一般的仁人君子，沒(méi)有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無(wú)言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來(lái)歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。
有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆寂然，唯迦葉破顏微笑，這會(huì)心微笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。蓮池大師說(shuō)得好：“世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開(kāi)口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得?！荚昭院?”二十年不開(kāi)口說(shuō)話，也許要把口悶臭，但是語(yǔ)言道斷之后，性水澄清，心珠自現(xiàn)，沒(méi)有饒舌的必要?；浇蘡arthusian教派也是以沉默靜居為修行法門，經(jīng)常彼此不許說(shuō)話。“此中有真意，欲辯已忘言?！?/p>
莊子說(shuō)：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉?”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
寂寞。
寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，但更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。
在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩畫玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的!
我的朋友蕭麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹(shù)是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)遼闊。
但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的.存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子罷”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴躁如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。
如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象么?也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之!有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事!那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
(原載1947年11月30日《益世報(bào)·星期小品》第二十期，署名紫華)。
敬老。
重九那一天，報(bào)紙上嚷嚷說(shuō)要敬老。我記得前幾年敬老還有儀式，許多七老八十的人被邀請(qǐng)到大會(huì)堂，于敬聆官長(zhǎng)致詞之后，各得大碗面一碗，呼嚕呼嚕地當(dāng)眾表演吃面。在某一年，其中有某一位老者，不知是臨面歡忻興奮過(guò)度，還是饑火燒腸奮不顧身，竟白眼一翻當(dāng)場(chǎng)噎死。從此敬老之面因噎廢食，改為親民之官致送禮品。根據(jù)《禮記·曲禮》，“七十曰老”，我們這個(gè)市里七十以上的達(dá)一萬(wàn)七千多位，所以市長(zhǎng)紆尊降貴親自登門送禮致敬的則限于年在百齡以上之人瑞，所以表示殊榮。
重九很快地過(guò)去，報(bào)紙忙著嚷嚷別的節(jié)日，誰(shuí)還能天天敬老?一年一度，適可而止。敬老之事我已淡忘，有一天里干事先生親自騎著腳踏車送來(lái)紙匣裝著的飯碗一對(duì)，說(shuō)明這是贈(zèng)給拙荊的，不錯(cuò)，她今年七十，我還不夠資格，我須到明年才能領(lǐng)受飯碗。我接過(guò)紙匣。手上并不覺(jué)得沉甸甸，知非金碗，當(dāng)即放心收下。里干事先生掉頭而去，我看他腳踏車上后面一大紙箱，里面至少有幾十匣飯碗。
(十)遠(yuǎn)交近攻(10)。
這一對(duì)飯碗，白白凈凈，光光溜溜，碗口好像微有起伏不平之狀，碗底有英文字樣，細(xì)辨之則為chilongchina，顯然是準(zhǔn)備外銷或已外銷而又被退回的國(guó)貨。是國(guó)貨我就喜歡。碗上有兩叢蘭花，像鄭思肖畫的露根蘭花——不，不是蘭花，是稻谷，所謂嘉禾。碗上朱筆寫著“五十九年老人節(jié)紀(jì)念，臺(tái)北市長(zhǎng)高玉樹(shù)敬贈(zèng)”。我把玩了一陣，實(shí)在舍不得天天捧著使用，只好放在柜櫥里什襲藏之。
飯碗當(dāng)然是以純金制者為最有分量，但是瓷質(zhì)飯碗也就足夠成為吉祥的象征。民以食為天，人最怕的就是沒(méi)有飯吃，尤其是怕老來(lái)沒(méi)有飯吃。飯碗是吃飯的家伙，先有了飯碗然后才可以進(jìn)一步往里面裝飯。若能把兩碗飯裝在一只碗里，高高的，凸凸的，吃起來(lái)碰鼻頭，四川人所謂的“帽兒頭”，那是人生最高境界。即或碗內(nèi)?？?，或只能裝到幾分滿，令人吃不飽餓不死，也能給人帶來(lái)一份職業(yè)清高的美譽(yù)。多少人棲棲皇皇地找飯碗，多少人蠅營(yíng)狗茍地謀求飯碗，又有多少人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地唯恐打破飯碗!
老年飽經(jīng)世變，與人無(wú)爭(zhēng)，只希望平平安安地有碗飯吃，就心滿意足，所以在這時(shí)節(jié)送上飯碗一對(duì)，實(shí)在等于是善頌善禱，努力加飧飯，適合國(guó)情之至。
敬老尊賢四個(gè)字是常連用的，其實(shí)老未必皆賢，老而不死者比比皆是，賢亦未必皆老，不幸短命死矣的人亦實(shí)繁有徒，唯有老而且賢，賢而且老，才真值得受人尊敬。
這種事，大家都寧愿睜一眼閉一眼，不欲苦追求。
百齡人瑞，年年有人拜訪，叩問(wèn)的大率是養(yǎng)生之術(shù)，不及其他?？梢哉f(shuō)是純敬老。
守時(shí)。
《史記》五十五留侯世家，記載圯上老人授書(shū)張良的故事，甚為生動(dòng)：“后五日平明，與我會(huì)此。良因怪之，跪曰：‘諾?！迦掌矫?，良往，父已先至，怒曰：‘與老人期，后何也?’去曰：‘后五日早會(huì)?！迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：‘后何也?’去曰：‘后五日復(fù)早來(lái)?！迦樟家刮窗胪Ｓ许?，父亦來(lái)，喜曰：‘當(dāng)如是。’”
老人與良約會(huì)三次。第一次平明為期，平明就是天剛亮，語(yǔ)義相當(dāng)含糊，天亮到什么程度才算是平明，本難確定?！皷|方未明”是一階段，“東方未晞”，又是一階段，等到東方天際泛魚(yú)肚色則又是一階段。良平明往，未落日出之后，就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣?說(shuō)什么“與老人期”之倚老賣老的話?第二次約，時(shí)間更不明確，只說(shuō)早一點(diǎn)去。良雞鳴往，“雞既鳴矣”，就是天明以前的一剎那，事實(shí)上已經(jīng)提早到達(dá)，還嫌太晚。第三次良夜未半往，夜未半即是午夜以前，這一次才滿老人意。既然如此，為什么不早明說(shuō)，雖然這是老人有意測(cè)驗(yàn)?zāi)贻p人的耐性，但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問(wèn)我，假如遇見(jiàn)這樣的一個(gè)老人作何感想，我說(shuō)我愿效禪師的說(shuō)法：“大喝一聲，一棒打殺!”
黃石公的故事是神話。不過(guò)守時(shí)卻是古往今來(lái)文明社會(huì)共有的一個(gè)重要的道德信念。遠(yuǎn)古的時(shí)候問(wèn)題簡(jiǎn)單，日出而作，日入而息，根本沒(méi)有精確的時(shí)間觀念，而且人與人要約的事恐怕也不太多。《易·系辭》所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，不失為大家在時(shí)間上共立的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，晚近的廟會(huì)市集，也還各有其約定俗成的時(shí)期規(guī)格。自從有了漏刻，分晝夜為百刻，一天之內(nèi)才算有正確時(shí)間可資遵循。周有摯壺氏，自唐至清有掣壺正，是專管時(shí)間的官員。沙漏較晚，制在元朝。到了近年，也還有放午炮之說(shuō)。
現(xiàn)代的準(zhǔn)確計(jì)時(shí)之器，如鐘表之類，則是明季的舶來(lái)品，“明萬(wàn)歷二十八年，大西洋人利瑪竇來(lái)獻(xiàn)自鳴鐘”(《續(xù)通考·樂(lè)考》)，嗣后自鳴鐘在國(guó)內(nèi)就大行其道。我小時(shí)候在三貝子花園暢觀樓內(nèi)，尚及見(jiàn)清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘，金光燦爛，洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘，用一把鑰匙上弦，晝夜按時(shí)刻丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻憽Ｍ鈬?guó)人家墻上常見(jiàn)的鷓鴣鐘，一只小鳥(niǎo)從一個(gè)小門跳出來(lái)報(bào)時(shí)，在國(guó)內(nèi)尚比較少見(jiàn)。好像我們老一輩的中國(guó)人特別喜愛(ài)鐘表，除了背心上特縫好幾個(gè)小衣袋專放懷表之外，比較富裕人家墻上還常有一個(gè)硬木螺鈿玻璃門的表柜，里面掛著二三十只形形色色的表，金的、銀的、景泰藍(lán)的、悶殼的，甚至背面殼里藏有活動(dòng)秘戲圖的，非如此不足以饜其收藏癖。至于如今的手表(實(shí)際是腕表)則高官大賈以至販夫走卒無(wú)不備有一只了。
普遍的有了計(jì)時(shí)的工具，若是大家不知守時(shí)，又有何用?普通的衙門機(jī)關(guān)之類都訂有辦公時(shí)間，假如說(shuō)是八點(diǎn)開(kāi)始，到時(shí)候去看看，就會(huì)知道那是怎么一回事。大抵較低級(jí)的人員比較最守時(shí)，雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長(zhǎng)及高級(jí)人員大概就姍姍來(lái)遲了，他們還有一套理由，只有到了十點(diǎn)左右辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達(dá)他們手里，早去了沒(méi)有用。至于下班的時(shí)間，則大家多半知道守時(shí)，眼巴巴的望著時(shí)鐘，誰(shuí)也不甘落后。
和民眾接觸最頻繁的莫過(guò)于銀行郵局，可是在門前逡巡好久，進(jìn)門燒頭柱香的顧客不見(jiàn)得立刻就能受理，往往還要佇候一陣子，因?yàn)楣衽_(tái)后面的先生小姐可能很忙，忙著打開(kāi)保險(xiǎn)柜，忙著搬運(yùn)文件，忙著清理卡片，忙著數(shù)鈔票，忙著調(diào)整戳印，甚至于忙著泡茶，件件都需要時(shí)間。顧客們要少安毋躁。
朋友宴客，有一兩位照例遲到，一碟瓜子大家都快磕完了，主人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而那一兩位客偏不來(lái)。按說(shuō)“后至者誅”才是正理，但是后至者往往正是主客或是貴賓，所以必須虛上席以待。舊日戲園演戲，只有兩盞汽油燈為照明之具，等到名角出臺(tái)亮相，則幾十盞電燈一齊照耀，聲勢(shì)非凡。有遲到之癖的客人大概是以名角自居，遲到之后不覺(jué)得歉然，反倒有得色。而遲到的人可能還要早退，表示另有一處要應(yīng)酬，也許只是虛晃一招，實(shí)際是回家吃碗蛋炒飯。
守時(shí)不是容易事，要精神總動(dòng)員。要不要先整其衣冠，要不要攜帶什么，要不要預(yù)計(jì)途中有多少紅燈，都要通過(guò)大腦盤算一下。遲到固然不好，早到亦非萬(wàn)全之策，早到給自己找煩惱，有時(shí)候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外，不足為訓(xùn)。記得莎士比亞有一句戲詞：“赴情人約，永遠(yuǎn)是早到。”情人一心一意的在對(duì)方身上，不肯有分秒的延誤，同時(shí)又怕對(duì)方忍受枯守之苦，所以“月上柳梢頭，人約黃昏后”，老早的就去等著，“月移花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”了。
我們能不能推愛(ài)及于一切邀約，大家都守時(shí)?
評(píng)論/《雅舍小品》。
梁實(shí)秋的散文如出水芙蓉，一切諸如清麗雋永簡(jiǎn)潔深邃之類的評(píng)語(yǔ)，都不足道出其全貌。其內(nèi)容大多來(lái)自生活瑣事，寫男人女人、小狗小貓、下棋麻將、理發(fā)洗澡、吸煙喝茶、燒餅油條，梁實(shí)秋信手拈來(lái)即能妙筆生花，將在生活中的所感所悟借助些許小事娓娓道來(lái)，道人之所不能道，或?qū)⑷酥艿勒叩乐翗O處。多讀幾遍，一些梁氏之經(jīng)典名句即可以脫口而出。譬如他寫女人--“女人確是比較富于說(shuō)謊的天才”，寫女人打毛衣--“至于幾根蔑棍，一上一下地編出多少樣物事，更是令人叫絕?！睂懩腥?-“男人令人首先感到的印象是臟”、“有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!”，寫打麻將--“貴在臨機(jī)應(yīng)變，出手迅速，同時(shí)要手揮五弦目送飛鴻，有如談笑用兵?！敝T如此類，不勝枚舉。梁氏散文以小見(jiàn)大，絕不板起臉來(lái)教訓(xùn)人，更不故弄玄虛。平實(shí)之間，靈性自現(xiàn)，智者益其智，賢者益其賢，而不肖者對(duì)號(hào)入座自然不免悚然自慚。
梁氏行文旁征博引，縱橫捭闔，中西逢源。就其想像力而言，謂之“精騖八極，心游萬(wàn)仞”不算過(guò)分。雖嬉笑怒罵皆成文章，但謔而不虐，在調(diào)侃的背后可以清楚地看到梁先生雅致的生活態(tài)度，悠然自得，自貴而自信;更可以看到一種深可回味的士林精神，直言不諱，憂國(guó)而憂民?？上н@種精神在當(dāng)代中國(guó)文壇似乎至今已成絕響，不能不令人掩卷長(zhǎng)嘆!
當(dāng)然，此乃系本家之言，有不鐘意于此者自然悉聽(tīng)尊便。有人認(rèn)為《春江花月夜》獨(dú)篇冠蓋全唐，而有人卻大不以為然。魚(yú)翅粉絲蘿卜海帶黃花菜，各有所愛(ài)，無(wú)可厚非。
有的文章讀了是讓人長(zhǎng)脾氣的，有的則是消脾氣的?！堆派嵝∑贰氛且桓弊屓讼獾摹扒鍩崛セ鹜琛?。
梁實(shí)秋讀后感篇七
所謂雅舍在重慶的北碚，據(jù)作者蕭宜在《與趙清閣談文史往事》一文中說(shuō)，趙清閣女士回憶當(dāng)年她住北碚與雅舍比鄰。1940年梁實(shí)秋同吳景超，龔業(yè)雅夫婦在重慶郊區(qū)由青木關(guān)通向北碚市區(qū)一條公路北側(cè)的土坡上購(gòu)置一處平頂灰房，(今北碚梨園村47--51號(hào)為雅舍舊址)。當(dāng)年因?yàn)檫@里沒(méi)有門牌，通郵不便，梁實(shí)秋便以龔業(yè)雅之名命名其為‘雅舍’。并做了一塊木牌插在路邊。梁實(shí)秋先生在他的《雅舍小品》序中說(shuō)他的雅舍是竹篾抹泥做墻，沿山坡高低建的棚屋，里外兩間由高向低，發(fā)揮想象吧，好似現(xiàn)在的躍層。梁實(shí)秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁實(shí)秋說(shuō)：并非某些人之所誤以為是自命風(fēng)雅。其實(shí)如果我沒(méi)看他的書(shū)，也是這樣認(rèn)為的。
《雅舍談吃》里，篇篇美文，懷古，論今，憶舊。所憶小吃大餐，美輪美奐。大多出自老北京，來(lái)自故土，拳拳愛(ài)國(guó)心，窺一斑而見(jiàn)全貌。讀這本書(shū)，我最大的收獲是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品來(lái)，很是快活。比如《醋溜魚(yú)》一篇，我按照老先生的指教總結(jié)出做法，記在卡片上：西湖醋魚(yú)，選青魚(yú)或草魚(yú)，長(zhǎng)不過(guò)尺，半斤大小。1先用開(kāi)水煮，熟即起鍋。2調(diào)汁，醋醬油少許，姜末少許。3汁中勾芡，澆魚(yú)上。4注意：調(diào)汁要清淡，色淺，透明，不加糖，不用油。另外醬黃瓜炒雞丁，雪里蕻炒筍，水晶蝦餅……都可如法炮制，豈不快哉!《雅舍談吃》是最形象的菜譜，不僅色香味俱全，而且情境與味道交融，仿佛看見(jiàn)老北京舊街巷老朋友觥籌交錯(cuò)。其間早已物是人非了。
《韭菜簍》里，寫到一群石匠中午吃韭菜餡兒半尺大的包子，掀開(kāi)籠屜一陣微風(fēng)吹來(lái)韭菜味兒那個(gè)香，狼吞虎咽，吃得淋漓盡致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，寫到車夫吃大餅卷肉，左一口，右一口，中間一口，一張餅即刻下肚，又一張還是如此吃法，風(fēng)卷殘?jiān)埔话恪３燥埖娜诉@勁頭這魄力，看書(shū)的我如身臨其境，于我現(xiàn)在這吃勁兒還有嗎?記得約三十多年前，我家老院子還沒(méi)被拆掉，我的侄甥男女還小，暑假時(shí)候都齊聚小院里，媽媽命令我燒茄子，需四個(gè)大茄子，還要幾個(gè)土豆炒辣子，還要西紅柿做一鍋湯米飯要蒸一大盆，一頓飯都能吃光。盛上一大碗飯，舀幾勺燒茄子，撒上芫荽再來(lái)瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那種令人振奮的吃勁，早已風(fēng)光不再了?？粗筝厒儑雷永峭袒⒀?，心中倍感欣慰，那就是老人活著的希望所在?，F(xiàn)在燒茄子只需一個(gè)小的，還吃不完。不僅是因?yàn)槲依狭?，現(xiàn)在的年輕人還用大碗盛飯嗎?現(xiàn)在的人們到了飯時(shí)，端起碗絕不像《韭菜簍》里的老石匠，《吃相》里的車夫，那樣饑餓難耐，對(duì)食物充滿了期待和敬畏。那時(shí)候的小孩子，淘氣大發(fā)了，媽媽就會(huì)說(shuō)：再鬧不給你飯吃。馬上就老實(shí)極了，最怕不給飯吃?，F(xiàn)在不給飯吃正好，我還減肥吶。飯口上端起碗來(lái)，肚里沒(méi)饑餓感，連吃飯都懶懶的。一個(gè)家族一個(gè)民族頹了衰了，難道是從吃相上開(kāi)始的嗎!
梁實(shí)秋讀后感篇八
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人!”細(xì)致地刻畫了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的.生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀?！边@幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲!不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
梁實(shí)秋讀后感篇九
在今年的世界讀書(shū)日，我們行知園的教師都有幸收到老園長(zhǎng)陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書(shū)，我則拿到梁實(shí)秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書(shū)，但我愛(ài)不釋手地利用幾個(gè)午睡時(shí)間看完《梁實(shí)秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見(jiàn)解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的.善為利用他的時(shí)間。……”作者稱自己浪費(fèi)很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
梁實(shí)秋讀后感篇十
梁實(shí)秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂(lè)。
梁的散文：瑣碎。沒(méi)有故事情節(jié)，全憑見(jiàn)識(shí)，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點(diǎn)，雜而不亂，抖開(kāi)斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒(méi)有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來(lái)，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤(rùn)豐沛的長(zhǎng)文。因?yàn)殡s，讀者永遠(yuǎn)新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒(méi)有梁的學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，這一手是學(xué)不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來(lái)，散文到了梁實(shí)秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒(méi)有不可入文的事，不信，翻開(kāi)梁的四集《雅舍小品》，就像個(gè)雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語(yǔ)：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點(diǎn)睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機(jī)敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風(fēng)生，不時(shí)閃爍出機(jī)智，忍俊不禁開(kāi)涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點(diǎn)出其中的閃光點(diǎn)，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡(jiǎn)潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實(shí)秋又是大學(xué)者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠(yuǎn)東英漢大詞典》更是華人學(xué)者研讀西方文化的.必備參考詞典。但他寫作從不掉書(shū)袋，沒(méi)有頭巾氣的酸。他常常信手捻來(lái)中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實(shí)文章的知識(shí)含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。時(shí)下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見(jiàn)了廣告上幾句古代詩(shī)文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點(diǎn)綴出文章的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一副普人郝隆袒腹曬書(shū)的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
梁實(shí)秋讀后感篇十一
2、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻乃是人間無(wú)可比擬的幸福!——梁實(shí)秋。
11、酒有別腸，不必長(zhǎng)大。——梁實(shí)秋。
12、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了?！簩?shí)秋。
14、“你若來(lái),我無(wú)論風(fēng)雨會(huì)去接你。你若要走,我卻當(dāng)你從未來(lái)過(guò)?！簩?shí)秋”
17、你走我不送你，你回來(lái)，不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì)去接你?！簩?shí)秋。
18、“瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品”——梁實(shí)秋《雅舍談吃》。
22、你走我不會(huì)去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì)去接你?！簩?shí)秋《送行》。
33、我明白你回來(lái)，所以，我等。——梁實(shí)秋。
35、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)?！薄簩?shí)秋《梁實(shí)秋散文》。
38、“長(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。——梁實(shí)秋《男人》。
梁實(shí)秋讀后感篇十二
一位外國(guó)教授休假旅行，道出臺(tái)灣，事前展轉(zhuǎn)托人來(lái)信要我予以照料，導(dǎo)游非我副業(yè)，但情不可卻。事實(shí)證明“馬路翻譯”亦不易為，因?yàn)檫@一對(duì)老夫婦要我?guī)麄兊揭粭l名為hagglersalley的地方去觀光一番，我當(dāng)時(shí)就躊躇起來(lái)，不知是哪一條街能有獨(dú)享這樣的一個(gè)名稱的光榮。所謂haggcley，就是“討價(jià)還價(jià)的人”。他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，想見(jiàn)識(shí)一下，亦人情之常。我們?cè)跐h朝就有一位韓康，賣藥長(zhǎng)安，言不二價(jià)，名列青史，傳為美談。他若是和我談起這段故事，我當(dāng)然會(huì)比較的覺(jué)得面上有光，我再一想，韓康是一位逸士，在歷史上并不多見(jiàn)，到如今當(dāng)然更難找到。不提他也罷。一條街以“討價(jià)還價(jià)”為名，足以證明其他的街道之上均不討價(jià)還價(jià)，這也還是相當(dāng)體面之事。好，就帶他們到城里去走一遭。來(lái)客看出我有一點(diǎn)躊躇，便從箱篋中尋出一個(gè)導(dǎo)游小冊(cè)，指給我看，臺(tái)北八景之一“討價(jià)還價(jià)之街”赫然在焉。幸好其中沒(méi)有說(shuō)明中文街名，也沒(méi)有說(shuō)明在什么地方。在幾乎任何一條街上都可以進(jìn)行討價(jià)還價(jià)之令人興奮的經(jīng)驗(yàn)。
按照導(dǎo)游小冊(cè)，他們還要看山胞跳舞。講到跳舞，我們古已有之，可惜“舞雩歸詠”的情形只能在畫卷里依稀體會(huì)之，就是什么霓裳羽衣劍器渾脫之類，我們也只有其名。觀光客要看的是更古老的原始的遺留!越簡(jiǎn)陋的越好!“祝發(fā)文身錯(cuò)臂左衽”，都是有趣的。我告訴他們這種山胞跳舞需要到山地去方能看到，這使他們非常失望。(我心里明白，雖然他們口里沒(méi)有說(shuō)出，他們也一定很想看看“出草”的盛況哩。讀過(guò)swift的《一個(gè)低調(diào)的建議》的人，誰(shuí)不想?yún)⒂^一下福爾摩薩的生吃活人肉的風(fēng)俗習(xí)慣?)后來(lái)他們?cè)诔鲑u“手工藝”的地方看到袖珍型的“國(guó)劇臉譜”，大喜過(guò)望，以為這必定是幾千年幾萬(wàn)年前的古老風(fēng)俗的遺留。我雖然極力解釋這只是“國(guó)劇”的“臉譜”，不同于他們?cè)诜侵迌?nèi)地或南海島嶼上所看到的土人的模型，但是他們?nèi)院芄虉?zhí)的表示衷心喜悅，嘴角上露出了所謂aserendipicsmill(如獲至寶的微笑)，慷慨解囊，買了幾份，預(yù)備回國(guó)去分贈(zèng)親友，表示他們看到了一些值得一看的東西。
我有一個(gè)朋友，他家里曾經(jīng)招待過(guò)一位觀光女客，她飽餐了我們的世界馳名的佳肴之后，忽然心血來(lái)潮想要投桃報(bào)李，堅(jiān)持要下廚房親手做一頓她們本國(guó)的飯食，以?shī)手魅?。并且表示非親自到市場(chǎng)采辦不可。到我們的菜市場(chǎng)去觀光!我們的市場(chǎng)里的物資充斥，可以表示出我們的生活的優(yōu)裕，不需要配給券，人人都可以滿載而歸。個(gè)個(gè)菜筐都可以“青出于籃”，而且當(dāng)場(chǎng)殺雞宰魚(yú)，表演精彩不另收費(fèi)。市場(chǎng)里雖然顧客摩肩接踵，依然可以撐著雨傘，任由雨水滴到別人的頭上，依然可以推著腳踏車在人叢中橫沖直撞，把泥水擦在別人的身上，因?yàn)楸舜嘶セ葜剩嗄芟喟?。薄施脂粉的一位太太順手把額外的一條五花三層的肉塞進(jìn)她的'竹籃里，眼明手快的屠商很迅速的就把那條肉又抽了出來(lái)，起初是兩造怒目而視，隨后不知怎的又相視而笑，適可而止，不傷和氣。市場(chǎng)里的形形色色實(shí)在是大有可觀，直把我們的觀光客看得不僅目瞪口呆，而且心蕩神怡。主人很天真，事后問(wèn)她我們的菜市與她們國(guó)家的菜市有何分別，她很扼要的回答說(shuō)：“敝國(guó)的菜市地面上沒(méi)有泥水?！?/p>
這位觀光客又被招待到日月潭，下榻于落成不久的一座大廈中之貴賓室，一切都很順利，即使拖人的船夫和釘人的照相師都沒(méi)有使她喪膽，但是到了深更半夜一只賊光溜亮的大型蟑螂舞動(dòng)著兩根長(zhǎng)須爬上被單，她便大叫一聲驚動(dòng)了全樓的旅客。事情查明之后，同情似乎都在蟑螂那一方面。蟑螂遍布全世界，它的歷史比人類的還要久遠(yuǎn)，這種討厭的東西酷愛(ài)和平，打它殺它，永不抵抗，它唯一的武器是反對(duì)節(jié)育努力生產(chǎn)。外國(guó)女人看見(jiàn)一只老鼠都會(huì)暈倒，見(jiàn)蟑螂而失聲大叫又何足奇?舞龍舞獅可以?shī)蕵?lè)嘉賓，小小一只蟑螂不成敬意。
來(lái)臺(tái)觀光而不去看故宮古物，豈不等于是探龍頷而遺驪珠?可是我真希望觀光客不要遇到那大排長(zhǎng)隊(duì)的背著水壺拿著豆沙面包的小學(xué)生，否則他們會(huì)要誤會(huì)我們的小學(xué)生已經(jīng)惡補(bǔ)收效到能欣賞周彝漢鼎的程度了。江山無(wú)論多么秀美壯麗，那是“天開(kāi)圖畫”，與人無(wú)關(guān)。講到文化，那都是人為的。我們中國(guó)文化，在故宮古物中間可以找到實(shí)證。也可以說(shuō)中國(guó)文化幾盡萃于是。這樣的文物展覽，當(dāng)然傲視全球，唯一遺憾的是，祖先的光榮無(wú)助于孝子賢孫之飄蓬斷梗!而且縱然我們知道奮發(fā)，也不能再制“武丁甗”來(lái)炊飯，仍須乞靈于電鍋。
梁實(shí)秋讀后感篇十三
梁實(shí)秋寫《錢》的時(shí)代與現(xiàn)在有很長(zhǎng)一段時(shí)間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對(duì)錢財(cái)?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來(lái)很多人的生財(cái)之道和守財(cái)之心。即便今天讀起來(lái)也是惟妙惟肖，讓人覺(jué)得很有味道。梁先生認(rèn)為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無(wú)雅俗可辯?！北局@個(gè)想法，梁先生的《錢》，沒(méi)有普見(jiàn)的教化，也沒(méi)有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財(cái)?shù)男膽B(tài)，并對(duì)這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。
守財(cái)奴在梁先生的筆下也是那么的有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈，有一點(diǎn)點(diǎn)可愛(ài)。特別是對(duì)平民甚至貧民的守財(cái)聚財(cái)心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過(guò)很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對(duì)錢的一個(gè)很明確的態(tài)度，聚財(cái)守財(cái)，特別是平民貧民的聚財(cái)守財(cái)不但不應(yīng)笑話、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過(guò)這種方式，早日“爬上社會(huì)的階梯”，這種關(guān)懷在當(dāng)時(shí)的文章和觀點(diǎn)中是不多見(jiàn)的。同時(shí)隱含的另一層意思也是顯而易見(jiàn)的，斂財(cái)和貪財(cái)是梁先生所不恥的，這樣聚集起來(lái)的錢是“阿堵物”!怎么才是一個(gè)正確的對(duì)待錢財(cái)?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財(cái)守財(cái)而不至貪得無(wú)厭發(fā)展到斂財(cái)和貪財(cái)呢?梁先生給了我們一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)，錢嘛，“無(wú)凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準(zhǔn)之全面提高，而是在幾點(diǎn)上稍稍突破，自得其樂(lè)”，切切不可“人為財(cái)死”而后已!
梁實(shí)秋讀后感篇十四
從前雜志背面常有“韋廉士紅色補(bǔ)丸”的廣告，畫著一個(gè)憔悴的人，弓著身子，手拊在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對(duì)于青年人是相當(dāng)深?yuàn)W的。可是這幅圖畫卻常在一般中年人的腦里涌現(xiàn)，雖然他不一定想吃“紅色補(bǔ)丸”，那點(diǎn)寓意他是明白的了。一根黃松的柱子，都有彎曲傾斜的時(shí)候，何況是二十六塊碎骨頭拼湊成是一條脊椎?年青人沒(méi)有不好照鏡子，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺(jué)得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的“莼菜描”，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平素一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠，但是沒(méi)有用，歲月不饒人!
一般的女人到了中年，更著急。哪個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了，曲線部還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部分變成了凸出，該凸出的部分變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事，不過(guò)在上妝之前下妝之后容易令人聯(lián)想起聊齋志異的那一篇《畫皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用搟面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道。
別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰?；仡^看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬，再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙?；叵霃那?，自己做過(guò)撲燈蛾，惹火焚身，自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結(jié)果落在黏蒼蠅的膠紙上!這種種景象的.觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。
施耐庵水滸序云：“人生三十未娶，不應(yīng)再娶;四十未仕，不應(yīng)再仕。”其實(shí)“娶”、“仕”都是小事，不娶不仕也罷，只是這種說(shuō)法有點(diǎn)中途棄權(quán)的意味，西諺云：“人的生活在四十才開(kāi)始。”好像四十以前，不過(guò)是幾出配戲，好戲都在后面。我想這與健康有關(guān)。吃窩頭米糕長(zhǎng)大的人，拖到中年就算不易，生命力已經(jīng)蒸發(fā)殆盡，這樣的人焉能再娶?何必再仕?服“維他賜保命”都嫌來(lái)不及了。我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毽子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
梁實(shí)秋讀后感篇十五
同學(xué)，和同鄉(xiāng)不同。只要是同一鄉(xiāng)里的人，便有鄉(xiāng)誼。同學(xué)則一定要有同窗共硯的經(jīng)驗(yàn)，在一起讀書(shū)，在一起淘氣，在一起挨打，才能建立起一種親切的交情，尤其是日后回憶起來(lái)，別有一番情趣?？v不曰十年窗下，至少三、五年的聚首總是有的。從前書(shū)房狹小，需要大家擠在一個(gè)窗前，窗間也許著一雞籠，所以書(shū)房又名曰雞窗。至于幫硬死沉的硯臺(tái)，大家共用一個(gè)，自然是經(jīng)濟(jì)合理。
自有學(xué)校以來(lái)，情形不一樣了。動(dòng)輒幾十人一班，百多人一級(jí)，一批一批的畢業(yè)，像是蒸鍋鋪的饅頭，一屜一屜的發(fā)售出去。他們是一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)的時(shí)間可能相差幾十年。祖父和他的兒孫可能是同一學(xué)校畢業(yè)，但是不便稱為同學(xué)。彼此相差個(gè)十年八年的，在同一學(xué)校里根本沒(méi)有碰過(guò)頭的人，只好勉強(qiáng)解嘲自稱為先后同學(xué)了。
小時(shí)候的同學(xué)，幾十年后還能知其下落的恐怕不多。我小學(xué)同班的同學(xué)二十余人，現(xiàn)在記得姓名的不過(guò)四、五人。其中年齡較長(zhǎng)身材最高的一位，我永遠(yuǎn)不能忘記，他腦后半長(zhǎng)的頭發(fā)用紅頭繩緊密扎起的小辮子，在腦后挺然翹起，像是一根小紅蘿卜。他善吹喇叭，畢業(yè)后投步軍統(tǒng)領(lǐng)門當(dāng)兵，在“堆子”前面站崗，拄著上刺刀的步槍，滿神氣的。有一位滿臉疙瘩嚕嗦，大家送他一個(gè)綽號(hào)“小炸丸子”，人緣不好，偏愛(ài)惹事，有一天犯了眾怒，幾個(gè)人把他抬上講臺(tái)，按住了手腳，扯開(kāi)他的褲帶，每個(gè)人在他褲襠里吐一口唾液!我目睹這驚人的暴行，難過(guò)很久。又有一位好奇心強(qiáng)，見(jiàn)了什么東西都喜歡動(dòng)手，有一天遲到，見(jiàn)了老師為實(shí)驗(yàn)冷縮熱漲的.原理剛燒過(guò)的一只鐵球，過(guò)去一把抓起，大叫一聲，手掌燙出一片的溜漿大泡。功課最好寫字最工的一位，規(guī)行矩步，主任老師最賞識(shí)他，畢業(yè)后，于某大書(shū)店分行由學(xué)徒做到經(jīng)理。再有一位由辦事員做到某部司長(zhǎng)。此外則人海茫茫，我就都不知其所終了。
我進(jìn)了中學(xué)便住校，一住八年。同學(xué)之中有不少很要好的，友誼保持?jǐn)?shù)十年不墜，也有因故翻了臉扭過(guò)脖子的。大多數(shù)只是在我心中留下一個(gè)面貌謦欬的影子。我那一級(jí)同學(xué)有八、九十人，經(jīng)過(guò)八年時(shí)間的淘汰過(guò)濾，畢業(yè)時(shí)僅得六、七十人，而我現(xiàn)在記得姓名的約六十人。其中有早夭的，有因?yàn)橐粫r(shí)糊涂順手牽羊而被開(kāi)除的，也有不知什么原故忽然輟學(xué)的，而這剩下的一批，畢業(yè)之后多年來(lái)天各一方，大概是“動(dòng)如參與商”了。我三十八年來(lái)臺(tái)灣，數(shù)同級(jí)的同學(xué)得十余人，我們還不時(shí)的杯酒聊歡，恰滿一桌。席間，無(wú)所不談。談起有一位綽號(hào)“燒餅”，因?yàn)樗念^扁而圓，取其形似。在體育館中他翻雙杠不慎跌落，旁邊就有人高呼：“留神芝麻掉了!”燒餅早已不在，不死于抗戰(zhàn)之時(shí)，而死于勝利之日，不死于敵人之手，而死于同胞之刀，談起來(lái)大家無(wú)不欷歔。又談起一位綽號(hào)“臭豆腐”，只因他上作文課，卷子上涂抹之處太多，東一團(tuán)西一塊的盡是墨豬，老師看了一皺眉頭說(shuō)：“你寫的是什么字，漆黑一塊塊的，像臭豆腐似的!”哄堂大笑，(北方的臭豆腐是黑色的，方方的小塊)于是臭豆腐的綽號(hào)不脛而走。如今大家都做了祖父，這樣的稱呼不雅，同人公議，摘除其中的一個(gè)臭字，簡(jiǎn)稱他為豆腐，直到如今。還有一位綽號(hào)叫“火車頭”，因?yàn)樗云?，出語(yǔ)如連珠炮，氣咻咻，唾沫飛濺，作事橫沖直撞，勇猛向前，所以贏得這樣的一個(gè)綽號(hào)，抗戰(zhàn)期間不幸死于日寇之手。我們?cè)谂_(tái)的十幾個(gè)同學(xué)，輪流做東，宴會(huì)了十幾次，以后便一個(gè)個(gè)的凋謝，潰不成軍，湊不起一桌了。
同學(xué)們一出校門，便各奔前程。因修習(xí)的科目不同，活動(dòng)的范圍自異。風(fēng)云際會(huì)，拖青紆紫者有之;踵武陶朱，腰纏萬(wàn)貫者有之;有一技之長(zhǎng)，出人頭地者有之;而座擁皋比，以至于吃不飽餓不死者亦有之。在校的時(shí)候，品學(xué)俱佳，頭角崢嶸，以后未必有成就。所謂“小時(shí)了了，大未必佳”，確是不刊之論。不過(guò)一向?yàn)槿吮氨赏稒C(jī)取巧之輩，以后無(wú)論如何翻云覆雨，也逃不過(guò)老同學(xué)的法眼。所以有些人回避老同學(xué)惟恐不及。
杜工部漂泊西南的時(shí)候，嘆老嗟貧，詠出“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”的句子。那個(gè)“自”字好不令人慘然!好像是袞袞諸公裘馬輕肥，就是不管他“一家都在秋風(fēng)里”。其實(shí)同學(xué)少年這一段交誼不攀也罷。“衣敝溫袍，與衣狐貉者立”，縱然不以為恥，可是免不了要看人的嘴臉。
梁實(shí)秋讀后感篇十六
前幾日，從新華書(shū)店讀者俱樂(lè)部借得好書(shū)一本《梁實(shí)秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書(shū)，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來(lái)，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊(yùn)涵著人生的哲學(xué)，余味無(wú)窮，在不知不覺(jué)中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(zhǎng)的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛(ài)看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。從中還解很多名詞其實(shí)都由來(lái)以久，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細(xì)，博古論今。代溝雖是翻譯過(guò)來(lái)的新名詞，但是我們古而有之，《尚書(shū)·遠(yuǎn)逸》中就記載我們最古的代溝之說(shuō)。再例如"女人"，他刻畫的簡(jiǎn)直就是入木三分，例如女人愛(ài)說(shuō)謊，"若是能運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天分。"很多人都陪女人買過(guò)衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評(píng)的一文不值，究其原因，無(wú)非是價(jià)格太貴而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說(shuō)"女孩子從小就口齒伶俐…等到長(zhǎng)大以后，三五成群，說(shuō)長(zhǎng)道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?"他還歸納兩種類型，"長(zhǎng)舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習(xí)批評(píng)的體無(wú)完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個(gè)階段"中也寫道，"文章的好壞與長(zhǎng)短無(wú)關(guān)，文章講究氣勢(shì)的寬闊、意思的深入，長(zhǎng)短并無(wú)關(guān)系?！晕恼逻^(guò)長(zhǎng)過(guò)的短，不以字?jǐn)?shù)計(jì)，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準(zhǔn)?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無(wú)關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個(gè)字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時(shí)矛塞頓開(kāi)，在寫作中遇到的問(wèn)題仿佛都找到答案。我之?dāng)⑹鑫┛植槐M，使看者不解，現(xiàn)在看來(lái)，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習(xí)慣，常把一些覺(jué)得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺(jué)得字字如珠璣，無(wú)一處經(jīng)不起推敲，讓我無(wú)從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見(jiàn)大家風(fēng)范，他的.描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實(shí)，正如同他所說(shuō)的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說(shuō)，也如是這樣做的。
讀一本好書(shū)，如交一位良師，受益終生。
我在上世紀(jì)八十年代上小學(xué)的時(shí)候，就知道梁實(shí)秋，當(dāng)時(shí)接觸的是他的小語(yǔ)箴言。遺憾的是沒(méi)有看過(guò)他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀(jì)八十年代就上小學(xué)，不過(guò)那時(shí)我都上中專。
巧是不巧?尋思著"書(shū)非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來(lái)慢慢地讀些向往已久的大家之書(shū)，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書(shū)，也是散文，豐子愷的，計(jì)劃囫圇吞棗一天一篇，簡(jiǎn)單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級(jí)別呢，就和我這零起點(diǎn)的差不離兒。
建議想法很好。一個(gè)殘疾人能夠跨世紀(jì)，需要?dú)v經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都堅(jiān)強(qiáng)的活過(guò)來(lái)!
梁實(shí)秋讀后感篇十七
那就點(diǎn)幾句，讓我頗有心得的小句，供為小酌。
牛奶葡萄――年輕的女人。
一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖――中年女人的皺紋。
活生生的把自己“餓”回青春去――中年女人抓住青春的極端方式。
中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己。
所能享受的生活。――喜歡這個(gè)妙趣。
喜歡前進(jìn)的感覺(jué)，一步一步登上通往永遠(yuǎn)生命的山尖！
梁實(shí)秋讀后感篇十八
臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我以前常到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。
我心目中的駱駝不是這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴丁丁當(dāng)當(dāng)響，就知道是送煤的駱駝隊(duì)來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門出視，一根細(xì)繩穿系著的好幾只駱駝，有時(shí)是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼——反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。
(2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那兩只駱駝不久就不見(jiàn)了，標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們，我從此也不大常去動(dòng)物園了。我常想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的下臺(tái)的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧?生長(zhǎng)在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦?它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆!
其實(shí)，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市?沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個(gè);因?yàn)樗粫?huì)消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲(chǔ)藏著水，而是因?yàn)樗w內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來(lái)水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷!
注：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西亞圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。
梁實(shí)秋讀后感篇十九
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人！”細(xì)致地刻畫了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再！更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心辏麄冏兊脻?rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽！對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀?！边@幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲！不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了（旁觀者可能說(shuō)法偏激）。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，轉(zhuǎn)載散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
感悟，享受過(guò)程同時(shí)心態(tài)是關(guān)鍵！世間萬(wàn)物皆如影，追得越急逃得越快；專心走自己的路，任由萬(wàn)物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯(cuò)的點(diǎn)評(píng)：
春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；
生命，不是軀體，而是心性；
老人，不是年齡，而是心境；
人生，不是歲月，而是永恒。
梁實(shí)秋讀后感篇二十
余光中在懷念自已恩師梁實(shí)秋時(shí)候，這樣講道：梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)，無(wú)人不知莎翁全集的浩大譯績(jī)。他的水準(zhǔn)始終在那里，梁實(shí)秋的文章與他的前額并高。
梁文薔在想念自已父親梁實(shí)秋時(shí)候，這樣記憶老爸爸：他喜歡大海，看老虎，看櫻花，吃棉花糖。太陽(yáng)西下了，我們孩子們還玩不夠，爸爸便一個(gè)一個(gè)追我們……作家梁實(shí)秋被公認(rèn)為華語(yǔ)世界中散文天地的一代宗師。他的“雅舍小品”流播海內(nèi)外，先后印行了三百多版?！堆派嵝∑贰芳捌洹袄m(xù)集”、“三集”、“四集”和“”，奠定了梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位。冰心在《讀〈雅舍小品選〉》中寫道：“實(shí)秋不但能說(shuō)會(huì)道，寫起或譯起文章來(lái)，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來(lái)，諧而不俗?！?/p>
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“嚶其鳴矣，求其友聲”，一幅如此恬靜悠閑的圖畫，都因?yàn)榧尤肓锁B(niǎo)語(yǔ)而生動(dòng)極致，畫中流動(dòng)著一脈淙淙如溪流的野趣，令人回味。鳥(niǎo)鳴仿佛總是啼囀在詩(shī)情與畫意里，小鳥(niǎo)也從此受到人們的喜愛(ài)。作家梁實(shí)秋為他所愛(ài)的小鳥(niǎo)留下了一篇文章，作者愛(ài)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的喜，鳥(niǎo)的悲，鳥(niǎo)的生，鳥(niǎo)的死，無(wú)不牽動(dòng)著作者的情思。作者這種對(duì)鳥(niǎo)的生存和命運(yùn)的`情思，寄托著作者對(duì)無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對(duì)囚籠般的現(xiàn)實(shí)的不滿。
作者簡(jiǎn)介。
梁實(shí)秋，(1903—1987)，著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。
梁實(shí)秋讀后感篇二十一
從前的人喜歡夸耀門第，縱不必家世貴顯，至少也要是書(shū)香人家才能算是相當(dāng)?shù)拈T望。書(shū)而曰香，蓋亦有說(shuō)。從前的書(shū)，所用紙張不外毛邊連史之類，加上松煙油墨，天長(zhǎng)日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味，似沉檀非沉檀，更不是桂馥蘭薰，并不沁人脾胃，亦不特別觸鼻，無(wú)以名之名之曰書(shū)香。書(shū)齋門窗緊閉，乍一進(jìn)去，書(shū)香特別濃，以后也就不大覺(jué)得。現(xiàn)代的西裝書(shū)，紙墨不同，好像有一股煤油味，不好說(shuō)是書(shū)香了。
不管香不香，開(kāi)卷總是有益。所以世界上有那么多有書(shū)癖的人，讀書(shū)種子是不會(huì)斷絕的。買書(shū)就是一樂(lè)，舊日北平琉璃廠隆福寺街的書(shū)肆最是誘人，你邁進(jìn)門去向柜臺(tái)上的伙計(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭便直趨后堂，掌柜的出門迎客，分賓主落座，慢慢的談生意。不要小覷那位書(shū)賈，關(guān)于目錄版本之學(xué)他可能比你精。搜訪圖書(shū)的任務(wù)，他代你負(fù)擔(dān)，只要他摸清楚了你的路數(shù)，一有所獲立刻專人把樣函送到府上，合意留下翻看，不合意他拿走，和和氣氣，書(shū)價(jià)么，過(guò)節(jié)再說(shuō)。在這樣情形之下，一個(gè)讀書(shū)人很難不染上“書(shū)淫”的毛病，等到四面卷軸盈滿，連坐的地方都不容易勻讓出來(lái)，那時(shí)候便可以顧盼自雄，酸溜溜的自嘆“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城?”現(xiàn)代我們買書(shū)比較方便，但是搜訪的樂(lè)趣，搜訪而偶有所獲的快感，都相當(dāng)?shù)臏p少了。擠在書(shū)肆里瀏覽圖書(shū)，本來(lái)應(yīng)該是像牛吃嫩草，不慌不忙的，可是若有店伙眼睛緊盯著你，生怕你是一名雅賊，你也就不會(huì)怎樣的.從容，還是早些離開(kāi)這是非之地好些，更有些書(shū)不裁毛邊，干脆拒絕翻閱。
“郝隆七月七日，出日中仰臥，人問(wèn)其故，曰：‘我曬書(shū)’?！?見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》)郝先生滿腹詩(shī)書(shū)，曬書(shū)和日光浴不妨同時(shí)舉行?？峙履菚r(shí)候的書(shū)在數(shù)量上也比較少，可以裝進(jìn)肚里去。司馬溫公也是很愛(ài)惜書(shū)的，他告誡兒子說(shuō)：“吾每歲以上伏及重陽(yáng)間視天氣晴明日，即凈幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書(shū)其上以曬其腦。所以年月雖深，從不損動(dòng)?！睍?shū)腦即是書(shū)的裝訂之處，翻頁(yè)之處則曰書(shū)口。司馬溫公看書(shū)也有考究，他說(shuō)：“至于啟卷，必先幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐看之?；蛴锌矗闯幸苑桨?，未曾敢空手捧之，非惟手污漬及，亦慮觸動(dòng)其腦。每至看竟一版，即側(cè)右手大指面襯其沿，隨覆以次指面，捻而夾過(guò)，故得不至揉熟其紙。每見(jiàn)汝輩多以指爪撮起，甚非吾意?！?見(jiàn)《宋稗類鈔》)我們?nèi)缃竦膱D書(shū)不這樣名貴，并且裝訂技術(shù)進(jìn)步，不像宋朝的“蝴蝶裝”那樣的嬌嫩，但是讀書(shū)人通常還是愛(ài)惜他的書(shū)，新書(shū)到手先裹上一個(gè)包皮，要曬，要揩，要保管。我也看見(jiàn)過(guò)名副其實(shí)的收藏家，愛(ài)書(shū)愛(ài)到根本不去讀它的程度，中國(guó)書(shū)則錦函牙簽，外國(guó)書(shū)則皮面金字，庋置柜櫥，滿室琳瑯，真好像是瑯?nfeb2福地，書(shū)變成了陳設(shè)，古董。
有人說(shuō)：“借書(shū)一癡，還書(shū)一癡?！庇腥朔值酶?xì)：“借書(shū)一癡，惜書(shū)二癡，索書(shū)三癡，還書(shū)四癡?！贝蟾哦际怯懈杏跁?shū)之有借無(wú)還。書(shū)也應(yīng)該深藏若虛，不可慢藏誨盜。最可惱的是全書(shū)一套借去一本，久假不歸，全書(shū)成了殘本。明人謝肇?nfeb9編《五雜俎》，記載一位“虞參政藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，貯之一樓，在池中央，小木為?nfeba，夜則去之。榜其門曰：‘樓不延客，書(shū)不借人?！边@倒是好辦法，可惜一般人難得有此設(shè)備。
讀書(shū)樂(lè)，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見(jiàn)書(shū)就哈欠連連，以看書(shū)為最好的治療失眠的方法。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?！边@也要看所讀的是些什么書(shū)。如果讀的盡是一些猥褻的東西，其人如何能有書(shū)卷氣之可言?宋真宗皇帝的勸學(xué)文，實(shí)在令人難以入耳：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋，出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉，男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！辈贿^(guò)是把書(shū)當(dāng)做敲門磚以遂平生之志，勤讀六經(jīng)，考場(chǎng)求售而已。十載寒窗，其中只是苦，而且吃盡苦中苦，未必就能進(jìn)入佳境。倒是英國(guó)十九世紀(jì)羅斯金，在他的《芝麻與白百合》第一講里，勸人讀書(shū)尚友古人，那一番道理不失雅人深致。古圣先賢，成群的名世的作家，一年四季的排起隊(duì)來(lái)立在書(shū)架上面等候你來(lái)點(diǎn)喚，呼之即來(lái)?yè)]之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到;飯顆山頭的李白、杜甫也會(huì)聯(lián)袂而來(lái);想看外國(guó)戲，環(huán)球劇院的拿手好戲都隨時(shí)承接堂會(huì);亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對(duì)你重述一遍。這真是讀書(shū)樂(lè)。
我們國(guó)內(nèi)某一處的人最好賭博，所以諱言書(shū)，因?yàn)闀?shū)與輸同音，讀書(shū)曰讀勝?；谕焕碛?，許多地方的賭桌旁邊忌人在身后讀書(shū)。人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算。如果沾染上書(shū)癖，勢(shì)必呆頭呆腦，變成書(shū)呆，這樣的人在人生的戰(zhàn)場(chǎng)之上怎能不大敗虧輸?所以我們要鉆書(shū)窟，也還要從書(shū)窟里鉆出來(lái)。朱晦庵有句：“書(shū)冊(cè)埋頭何日了，不知拋卻去尋春?！笔且?jiàn)道語(yǔ)，也是老實(shí)話。
【拓展】：
人物生平。
19梁實(shí)秋考入清華學(xué)校。在該校高等科求學(xué)期間開(kāi)始寫作。
199月于《清華周刊》增刊第6期發(fā)表第一篇翻譯小說(shuō)《藥商的妻》。195月28日于《晨報(bào)》第7版發(fā)表第一篇散文詩(shī)《荷水池畔》。
1923年8月畢業(yè)后赴美國(guó)科羅拉多州科羅拉多學(xué)院(coloradocollege)留學(xué)。
1924年到上海編輯《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》，同時(shí)與張禹九合編《苦茶》雜志。不久任暨南大學(xué)教授。
1925年任中國(guó)海洋大學(xué)第一任外國(guó)語(yǔ)學(xué)院系主任。
1926年回國(guó)任教于國(guó)立東南大學(xué)。
1927年春胡適、徐志摩、聞一多等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊。
1930年在當(dāng)年7月，南京政府教育部決定改國(guó)立青島大學(xué)為國(guó)立山東大學(xué)，并于1930年9月30日正式任命楊振聲為國(guó)立山東大學(xué)(原國(guó)立青島大學(xué))校長(zhǎng)。楊振聲便邀請(qǐng)梁實(shí)秋(包括聞一多、梁實(shí)秋、張煦、洪深、李達(dá)、老舍、游國(guó)恩、沈從文、吳伯簫、蕭滌非、丁西林、童第周、王普、博鷹、王恒守、任之恭、王淦昌、王統(tǒng)照等一大批知名學(xué)者)到山東大學(xué)任外文系主任兼圖書(shū)館長(zhǎng)(當(dāng)時(shí)江青在國(guó)立青島大學(xué)(即山東大學(xué))圖書(shū)館做管理員)。1932年到天津編《益世報(bào)》副刊《文學(xué)周刊》。
1934年應(yīng)聘任北京大學(xué)研究教授兼外文系主任。
1935年秋創(chuàng)辦《自由評(píng)論》，先后主編過(guò)《世界日?qǐng)?bào)》副刊《學(xué)文》和《北平晨報(bào)》副刊《文藝》。
1937年“七七事變”后離家獨(dú)身到后方。
1938年抗戰(zhàn)開(kāi)始，梁實(shí)秋在重慶主持《中央日?qǐng)?bào)·平明副刊》。任國(guó)民參政會(huì)參政員，國(guó)民政府教育部小學(xué)教科書(shū)組主任，國(guó)立編譯館翻譯委員會(huì)主任委員?？箲?zhàn)后回任北平師大教授。
1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范學(xué)院(后改師范大學(xué))英語(yǔ)系教授，后兼系主任，再后又兼文學(xué)院長(zhǎng)。
1961年起專任師大英語(yǔ)研究所教授。1966年退休。曾攜妻子游美，在美臺(tái)兩地輪流居住，其妻辭世后重返臺(tái)灣。
1975年同韓菁清結(jié)婚。
1987年11月3日病逝于臺(tái)北。
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