報(bào)告應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)膱D表、圖像和說明文字展示數(shù)據(jù)和分析結(jié)果。在寫作過程中，注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言風(fēng)格和術(shù)語，避免產(chǎn)生歧義或誤解。這些報(bào)告范文涵蓋了不同領(lǐng)域和職業(yè)的報(bào)告類型，可以給我們提供靈感和啟示。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇一
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義—它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。
傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡直是令人“嘆為觀止”。
（2）內(nèi)容
少數(shù)民族在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中占據(jù)了很重要的地位也是中國設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的 “圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的.思潮是全新的文化融合。
（3）價(jià)值
本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國名族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)上融合了中國特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國家民族的文化。“圖騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺(tái)，也讓世界開始了解喜歡中國的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明了地概括、出中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對(duì)中國、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
二、研究方案
（1） 研究目標(biāo)
在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中國民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰”元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—圖騰元素的應(yīng)用梳理。
（2） 研究內(nèi)容
在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
（3）擬解決和關(guān)鍵問題
在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
（4）擬采取的研究方法及可行性分析
在研究手法上，以中國古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
三、研究基礎(chǔ)
本課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（”圖騰“元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中國民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇二
一、選題的目的'及意義。
選題的目的：平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)于平面廣告?zhèn)鞑ゼ捌湫Ч哂兄匾绊懱攸c(diǎn)在于圍繞視覺形式動(dòng)力進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)平面廣告設(shè)計(jì)吸引受眾注意，是遵循受眾接受心理規(guī)律及視覺原理，充分傳達(dá)廣告信息，實(shí)現(xiàn)廣告效果最大化。
選題的意義：本文把眾多方法表現(xiàn)形式置于平面廣告設(shè)計(jì)中,著重對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)。
這些新的視覺表現(xiàn)形式及方法進(jìn)行研究與探討,為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的活力,豐富平面廣告形態(tài)的表情。
二、主要內(nèi)容及提綱。
主要內(nèi)容：闡述了平面廣告設(shè)計(jì)中的概念與軟件的運(yùn)用，并舉例說明。
提綱：
2、軟件的功能及應(yīng)用。
2.(1)photoshopcs軟件環(huán)境。
2.(2)photoshopcs功能。
2.(3)photoshop的工具應(yīng)用。
3、點(diǎn)、線、面在平面廣告中的應(yīng)用。
3.(1)造型要素——點(diǎn)。
3.(2)造型要素——線。
3.(3)造型要素——面。
4.(1)“立體化”表現(xiàn)形式產(chǎn)生的原因。
4.(2)“立體化”表現(xiàn)形式在平面廣告中的應(yīng)用。
三、主要方法和措施。
主要方法：
1、社會(huì)考察(根據(jù)事例進(jìn)行研究)。
2、文獻(xiàn)參考(國內(nèi)外研究資料的分析)。
3、網(wǎng)絡(luò)信息研究(網(wǎng)絡(luò)資料研究分析)。
主要措施：
1、老師的專業(yè)指導(dǎo)。
2、網(wǎng)絡(luò)資源的利用。
3、圖書館查閱書籍資料。
四、主要參考文獻(xiàn)。
1、《平面設(shè)計(jì)藝術(shù)》李硯祖、蘆影編著—北京：中國人民大學(xué)出版社。
2、《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)編著—陜西：人民美術(shù)出版社。
3、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》尹定邦編著—湖南：科學(xué)技術(shù)出版社20出版。
4、《photoshopcs教程》21世紀(jì)工作室編著—成都：電子科技大學(xué)出版社。
6、《設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)》林華編著—中南廣播電視大學(xué)出版社。
7、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之編著—廣州：美術(shù)出版社。
8、《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形》靳埭強(qiáng)編著—山東：畫報(bào)出版社2003。
9、《界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》朱和平編著—合肥：工業(yè)大學(xué)出版社年。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇三
1、為農(nóng)村提供高質(zhì)量的室內(nèi)生活環(huán)境。通過設(shè)計(jì)任務(wù)書的形式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目的能力。
2、學(xué)生在設(shè)計(jì)中通過聯(lián)系實(shí)際空間尺度，把握住宅建筑結(jié)構(gòu)和使用功能，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來設(shè)計(jì)室外庭院及住宅室內(nèi)空間的平面布局、規(guī)劃，從中更好的理解把握人與空間、空間與空間、空間與環(huán)境的依存關(guān)系。
3、融會(huì)貫通相關(guān)學(xué)科知識(shí)，合理運(yùn)用技術(shù)和藝術(shù)手段，拓寬思維，開闊思路，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
建筑行業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中重要的產(chǎn)業(yè)之一，近年來，我國建筑業(yè)發(fā)展十分迅速。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和教育改革的不斷深入，城市中新建、改建、加建的學(xué)校設(shè)施逐步增多。然而，在學(xué)校設(shè)施的大量建設(shè)，空間布局靈活多樣的同時(shí)，空間品質(zhì)能否滿足教師、學(xué)生在校園中的學(xué)習(xí)、生活要求，成為學(xué)校研究中有待探索的課題。
教學(xué)樓是現(xiàn)代教育的服務(wù)設(shè)施，像其它社會(huì)產(chǎn)品一樣，它不可能不經(jīng)過歷史更新與換代過程。教育建筑不同于其他文化性、商業(yè)性建筑。它是學(xué)生接受知識(shí)的場(chǎng)所，應(yīng)堅(jiān)持典雅、莊重、自然又具人性化才是其本質(zhì)特征。近年來校園集約化發(fā)展已逐漸成為一種趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，高密度規(guī)劃。包括校園整體高密度和教學(xué)區(qū)建筑的局部高密度；第二，建筑資源的有效利用。要求校園建筑按功能類型進(jìn)行重組，促使具有公共性質(zhì)的使用空間為全校所共用，避免重復(fù)建設(shè)及浪費(fèi)。密度的提高和資源的高效利用必然使校園建筑的功能向綜合性、復(fù)合化發(fā)展。因此，教育建筑綜合體的模式將成為新世紀(jì)我國中學(xué)建筑發(fā)展的趨勢(shì)而對(duì)于結(jié)構(gòu)方面，近年來鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)已逐漸成為我國各類建筑中使用最為普遍的結(jié)構(gòu)形式之一?；炷两Y(jié)構(gòu)使用歷史較長。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)具有造價(jià)低，防火性能好，剛度大，可減少側(cè)向位移的特點(diǎn)，它的材料來源的方面也有許多自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展迅速，應(yīng)用也最為廣泛，已從工業(yè)與民用建筑，交通設(shè)施轉(zhuǎn)移到了建海工程和海底工程等。我國應(yīng)用混凝土的時(shí)間比較短，但目前鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在我國的發(fā)展勢(shì)頭非常好，所以深入了解混凝土的性能非常有必要。
框架結(jié)構(gòu)是由梁和柱連接而成的，是如今常用的一種建筑結(jié)構(gòu)，以堅(jiān)固耐用而著稱，還有如下優(yōu)點(diǎn)：空間分隔靈活，自重輕，有利于抗震，節(jié)省材料；具有可以較靈活地配合建筑平面布置的優(yōu)點(diǎn)，利于安排需要較大空間的建筑結(jié)構(gòu)；框架結(jié)構(gòu)的梁、柱構(gòu)件易于標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，便于采用裝配式整體式結(jié)構(gòu)，以縮短施工工期；采用現(xiàn)澆混凝土框架結(jié)構(gòu)時(shí)，結(jié)構(gòu)整體性好、剛度好，設(shè)計(jì)處理好也能達(dá)到較好的抗震效果，而且可以把梁或柱澆筑成各種需要的截面形狀。樁基礎(chǔ)是一種發(fā)展迅速的深基礎(chǔ)，在工程中應(yīng)用廣泛。相對(duì)于淺基礎(chǔ)，樁基礎(chǔ)承載力高，穩(wěn)定性好，沉降量小且均勻，能承受一定的水平荷載，又有一定的抗震能力，適應(yīng)性強(qiáng)。
1、結(jié)構(gòu)形式：基礎(chǔ)采用樁基礎(chǔ)，主體采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)。
2、設(shè)計(jì)內(nèi)容：包括建筑設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)兩部分。（1）建筑設(shè)計(jì)部分：
d.結(jié)構(gòu)梁板圖平面布置與配筋；e.基礎(chǔ)設(shè)計(jì)；
第四章：橫向框架側(cè)移剛度計(jì)算。
（一）建筑設(shè)計(jì)部分。
（二）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)部分。
（三）地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)部分。
［1］國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。建筑樁基技術(shù)規(guī)范（jgj94－94）。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1995［2］國家標(biāo)準(zhǔn)。建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范（gb50007－20xx）。北京：中國建筑工業(yè)出版社，20xx［3］國家標(biāo)準(zhǔn)：建筑地基處理技術(shù)規(guī)范（jgj79－20xxj220－20xx）［4］國家標(biāo)準(zhǔn)。濕陷性黃土地區(qū)建筑規(guī)范（gb50025－20xx）。北京：中國建筑工業(yè)出版社，20xx［5］國家標(biāo)準(zhǔn)：筏形與箱形基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范（jgj6－99）［6］樁基工程手冊(cè)。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1995［7］劉金礪主編。樁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與計(jì)算。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994［8］華南理工大學(xué)等編著。地基及基礎(chǔ)（第三版）。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998［9］陳仲頤、葉書麟編著?；A(chǔ)工程學(xué)。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990［10］史佩棟、高大釗主編。高層建筑基礎(chǔ)手冊(cè)。北京：中國建筑工業(yè)出版社，20xx［11］沈杰。地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)手冊(cè)。上?？茖W(xué)技術(shù)出版社。1988［12］［美］h.f.溫特科恩、方曉陽主編。錢鴻縉、葉書麟等譯校。基礎(chǔ)工程手冊(cè)。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1983。
第一階段：10月10日-10月14日（第7周）確定指導(dǎo)教師及資格審查。
第五階段：11月28日-12月2日（第14周）畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查。
第八階段：2月13日-4月6日（第1-8周）生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)。
第九階段：4月9日-5月4日（第9-12周）定稿，教師評(píng)閱畢業(yè)設(shè)計(jì)成果。
第十階段：5月7日-5月11日（第13周）畢業(yè)答辯。
第十一階段：5月14日-5月18日（第14周）。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇四
：一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)一定要滿足三個(gè)基本條件：第一，色彩要對(duì)題、簡練、主次分明。色彩趨向明確，滿足人的心理和生理要求；第二，構(gòu)圖要巧妙，視覺導(dǎo)向清晰；第三，適應(yīng)短時(shí)記憶。本文從這三個(gè)方面就如何打造優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討研究。
：平面設(shè)計(jì)；廣告；色彩
當(dāng)今，視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人類高品質(zhì)生活的風(fēng)向標(biāo)，廣告無處不在，而優(yōu)秀的廣告卻鳳毛麟角。鋪天蓋地的廣告左右著人們的視線，也影響著人們的生活，我們?cè)诩姺泵詠y的視覺導(dǎo)向中定位我們的品味和需求。這就是現(xiàn)狀！就是我們難以應(yīng)對(duì)，也難以分辨優(yōu)與劣的廣告信息世界。而主宰著這個(gè)世界的便是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，我要談的就是其中的一個(gè)分支——平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。
眾所周知，一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)一定會(huì)滿足三個(gè)基本條件：第一，色彩要對(duì)題、簡練、主次分明。色彩趨向明確，滿足人的心理和生理要求。第二，構(gòu)圖要巧妙，視覺導(dǎo)向清晰。第三，適應(yīng)短時(shí)記憶。這三個(gè)條件便是一則優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)的基本要求。那么，這三個(gè)條件又該如何理解呢？我們就從以下三個(gè)方面談起吧！
美妙的色彩，合理的應(yīng)用。
傳達(dá)信息最快速的方式是視覺傳達(dá)，視覺傳達(dá)最快的方式是色彩傳達(dá)。
人的視覺對(duì)色彩最敏感，色彩是刺激人類視覺神經(jīng)的最有力武器，而有效的利用色彩把設(shè)計(jì)做好卻不是一件容易事。因?yàn)椋玫纳蚀钆鋾?huì)給人以賞心悅目的感受；反之，濫用色彩則使效果大相徑庭，使人產(chǎn)生厭惡感。廣告沒做成，反倒降低了被宣傳產(chǎn)品在人們心中的水準(zhǔn)。如今，鋪天蓋地的廣告宣傳十之有九便是這個(gè)效果。我們不禁要問，為什么會(huì)這樣呢？單從色彩角度分析，可總結(jié)以下幾方面：
首先，是色彩對(duì)人類的心理和生理影響。
不同的色彩對(duì)人類的心理和生理影響是不一樣的，色彩體系分為冷暖兩大類（以色彩名稱簡要介紹），冷色系可包括檸檬黃、淡綠、草綠、中綠、翠綠、深綠、湖藍(lán)、群青、天藍(lán)、淡藍(lán)、深藍(lán)、普蘭、紫羅蘭等。暖色系可包括紫紅、深紅、大紅、品紅、粉紅、桔紅、桔黃、深黃、土黃、中黃、淡黃等。簡而言之就是，藍(lán)綠色系為冷色，紅黃色系為暖色。在兩大色系中也包含冷暖趨向不明顯的中性色，例如冷色系中的檸檬黃、淡綠、紫羅蘭，暖色系中的紫紅和淡黃。從這些色彩上能夠看出，當(dāng)我們看到紅黃色系時(shí)會(huì)有溫暖之感，并會(huì)引起興奮、活躍的感覺；而看到藍(lán)綠色系時(shí)會(huì)有清涼、冰冷之感，并會(huì)使心情平靜、意志消沉。這就是色彩對(duì)人的心理和生理影響。舉個(gè)例子：如果設(shè)計(jì)主題是食品，那么我們應(yīng)選擇紅黃色系作為主色調(diào)。因?yàn)榧t黃色系使人感到溫暖，并容易引發(fā)食欲。當(dāng)然，冷飲除外。如果設(shè)計(jì)主題是醫(yī)院，我們應(yīng)該選擇冷色系，并且最好是中性色。例如，淡綠和淡藍(lán)。由于冷色會(huì)使人心情平靜，而中性色又不至于使人意志消沉。這就是我們選擇冷色中性色的原因。而這只是考慮到人的色彩心理和生理因素對(duì)色彩的選擇，也就保證了對(duì)題，色彩趨向明確，并且滿足人的心理和生理需求這幾方面。
其次，還要考慮色彩的簡練和主次分明。
視覺設(shè)計(jì)中，一般色彩不宜超過三種，并且要考慮色彩面積比例。其中，主調(diào)要占70%以上，輔助調(diào)占20%和10%左右。這樣就做到了簡練和主次分明。其中簡練就是指色彩數(shù)量不宜過多。過多的色彩使人視覺煩亂，條理不清。面積比例決定主次關(guān)系。小面積的色彩在大面積的色彩背景烘托之下更加明顯，易于識(shí)別。一般主要的廣告語和內(nèi)容應(yīng)為小面積色彩。這樣就容易做到清晰的視覺導(dǎo)向，使欣賞者更加容易閱讀和瀏覽，也便于記憶。
再次，也是比較重要的一點(diǎn)——色彩的對(duì)比與調(diào)和。
設(shè)計(jì)中最難把握的便是色彩的對(duì)比與調(diào)和的應(yīng)用。所謂對(duì)比，就是反差，包括色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖對(duì)比、面積對(duì)比等等。而調(diào)和就是近似，包括色相調(diào)和、明度調(diào)和、純度調(diào)和等等。對(duì)比與調(diào)和都有優(yōu)缺點(diǎn)。色彩對(duì)比會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，優(yōu)點(diǎn)是容易記憶，缺點(diǎn)是容易使人心情煩躁。色彩調(diào)和對(duì)人的視覺刺激柔和，優(yōu)點(diǎn)是使人的視覺舒適，而缺點(diǎn)則是記憶性不強(qiáng)。
那么，根據(jù)以上特點(diǎn)，我們?cè)撊绾卫蒙实膶?duì)比和調(diào)和呢？
設(shè)計(jì)中最常見的對(duì)比就是面積比，而把握好面積比也就容易協(xié)調(diào)好對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系。首先，定義好統(tǒng)一的色調(diào)，使主調(diào)趨向明顯，再利用小面積的色調(diào)做以對(duì)比。這樣即不失對(duì)比，又不缺少調(diào)和。使對(duì)比與統(tǒng)一得到合理解決。
跳躍的節(jié)奏，巧妙的構(gòu)圖。
構(gòu)圖，無論對(duì)于繪畫還是設(shè)計(jì)都是不容忽視的重要一環(huán)。在平面設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖就是一種視覺導(dǎo)向。首先要做到結(jié)構(gòu)清晰，條理分明；然后做到構(gòu)圖均衡、穩(wěn)定，或者強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求不穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈的構(gòu)圖。這樣畫面就有了相應(yīng)的美感，也就成就了吸引欣賞者的基本條件。
在平面設(shè)計(jì)中，我們要掌握欣賞者的心理，做到易于識(shí)別和朗讀。必須把握好畫面的節(jié)奏和韻律。拿出自己的創(chuàng)意，牢牢抓住欣賞者的眼球。構(gòu)圖的方法多種多樣，比如利用均衡的構(gòu)圖，使畫面平穩(wěn)，這種構(gòu)圖方式多體現(xiàn)出尊貴典雅的設(shè)計(jì)方向，例如房產(chǎn)廣告，化妝品，奢侈品廣告。也可以利用不穩(wěn)定構(gòu)圖，使欣賞者產(chǎn)生緊張心理，同樣能夠達(dá)到意想不到的廣告效果。比如文字段落斜排于畫面一角，呈現(xiàn)欲飛出畫面之感，所有的圖片都與文字斜排以不同方式對(duì)齊，產(chǎn)生不穩(wěn)定感。面積只占畫面的30%以下。這樣既顯示出獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)意，又不失廣告宣傳的目的，使欣賞者得到別具一格的感覺。這類廣告多針對(duì)個(gè)性化較強(qiáng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)類宣傳。
合理的安排視覺導(dǎo)向是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)主要取決于精巧的視覺導(dǎo)向。我們要適應(yīng)人類的閱讀和欣賞習(xí)慣，一般人類的閱讀和欣賞習(xí)慣為從上到下，從左到右，從大到小，從實(shí)到虛，從簡單到復(fù)雜的流程。這也是人類的惰性心理所致。可以感覺一下，您是不是習(xí)慣先看簡單的再看復(fù)雜的，先看明顯的，再看模糊的，先看顏色鮮艷的，再看顏色灰暗的。了解了這一視覺習(xí)慣，我們就不難安排畫面中的視覺導(dǎo)向了。例如，設(shè)計(jì)一張海報(bào)。首先，要精煉文字，越少越好，這樣就做到簡單易讀。背景顏色要盡量做到統(tǒng)一，這樣就不會(huì)擾亂視覺，使人的注意力集中到文字和圖片信息上來。文字和圖片要有節(jié)奏的合理安排。如果決定利用從上到下的視覺流程，就盡量使用中心對(duì)稱式的文字排列方式，這樣畫面穩(wěn)定，重心平穩(wěn)。盡量做到圖片多，文字少。這樣，一個(gè)簡單的視覺導(dǎo)向就完成了?？傊?，畫面的構(gòu)圖與節(jié)奏要得到合理的運(yùn)用，會(huì)使平面設(shè)計(jì)事半功倍。
簡約的設(shè)計(jì)，短時(shí)的記憶。
廣告本身是強(qiáng)加性質(zhì)的，不會(huì)有人愿意站在廣告前長時(shí)間的閱讀和欣賞。所以，考慮到這個(gè)問題，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)時(shí)要注意畫面內(nèi)容的壓縮，特別是廣告語。一定要讓欣賞者在看過廣告的最短時(shí)間內(nèi)形成最強(qiáng)烈的印象，以達(dá)到我們的廣告目的。
所以，平面設(shè)計(jì)本身要做到簡約而不簡單，少量的文字和圖片要涵蓋大量的信息。一句精煉的廣告語，一個(gè)精彩的創(chuàng)意都能夠決定平面設(shè)計(jì)的命運(yùn)。
通過本文的論述，可以總結(jié)幾條經(jīng)驗(yàn)，以供參考：
色彩醒目，主調(diào)明確，對(duì)比合理。
文字精煉，主題突出，層次分明。
構(gòu)圖精巧，導(dǎo)向清晰，形式個(gè)性。
綜上所述，平面設(shè)計(jì)既不是簡單的素材拼湊，也不是長篇大論的文字說明。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師修養(yǎng)與品味的體現(xiàn)，是智慧與汗水的結(jié)晶。
以上是本人的一點(diǎn)拙見，希望會(huì)給廣大設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)愛好者們提供小小的幫助，同時(shí)也希望我們的視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的更好，給人們帶來更多、更好、更健康的視覺環(huán)境。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇五
設(shè)計(jì)的目的和意義：繁忙的都市生活讓人們需要尋找一個(gè)舒緩壓力的空間。
咖啡的樂趣在于其口味、效用和氣氛。
剛剛沖調(diào)好的咖啡，散發(fā)著馥郁的香味，那種誘人的香氣，清新而另人陶醉。
現(xiàn)在世界各地越來越多的人選擇咖啡陪伴自己度過許多愜意的時(shí)光。
而咖啡廳自然而然就成了人們釋放緊張，舒緩壓力的場(chǎng)所。
工作之余，來到溫馨舒適的咖啡廳，喝一杯醒腦，呷一口提神，吃幾塊點(diǎn)心，和朋友聊天小聚，樂趣無窮。
咖啡不僅豐富著我們的生活，也縮短了你我之間的距離。
當(dāng)我們?cè)絹碓搅?xí)慣在生活中享受咖啡的香醇，享受咖啡營造的溫馨氣氛時(shí)，正是咖啡廳給了我們?nèi)绱蒜说南硎軞夥铡?/p>
留緣咖啡廳溫馨舒適，清靜怡人。
1.在空間造型上：以各種形式的點(diǎn)、線、面等來構(gòu)成不同形式的空間界面，在融入時(shí)尚元素的同時(shí)，適當(dāng)加以中國的古典風(fēng)韻。
2.在色彩搭配上：環(huán)境的色彩搭配會(huì)營造出一種氛圍，會(huì)對(duì)人的心理情緒產(chǎn)生一定的影響，所以主體色調(diào)以深色為主，來增加穩(wěn)重感。
3.在燈光照明上：主要運(yùn)用柔和的暖色調(diào)來營造溫馨舒適的怡人氛圍。
設(shè)計(jì)說明(設(shè)計(jì)原則、重點(diǎn)、難點(diǎn)、及運(yùn)用手法等方面說明)
設(shè)計(jì)原則：營造一個(gè)溫馨舒適，清靜怡人的都市休閑娛樂場(chǎng)所。
設(shè)計(jì)重點(diǎn)：體現(xiàn)自然、溫馨、幽靜的休憩氛圍。
設(shè)計(jì)難點(diǎn)：燈光的處理以及色彩的運(yùn)用與環(huán)境相符合。
運(yùn)用手法：通過cad，3d等軟件以及手繪效果圖來表達(dá)出整個(gè)設(shè)計(jì)。
江西留緣咖啡廳設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述
1.設(shè)計(jì)目的
餐飲空間是人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚娘嬍诚M(fèi)場(chǎng)所，相對(duì)于其他的功能空間，餐飲空間是更能為人們營造出多樣的風(fēng)格特征的休閑場(chǎng)所。
繁忙的都市生活讓人們需要尋找一個(gè)舒緩壓力的空間。
咖啡的樂趣在于其口味、效用和氣氛。
剛剛沖調(diào)好的咖啡，散發(fā)著馥郁的香味，那種誘人的香氣，清新而另人陶醉。
現(xiàn)在世界各地越來越多的人選擇咖啡陪伴自己度過許多愜意的時(shí)光。
而咖啡廳自然而然就成了人們釋放緊張，舒緩壓力的場(chǎng)所。
工作之余，來到溫馨舒適的咖啡廳，喝一杯醒腦，呷一口提神，吃幾塊點(diǎn)心，和朋友聊天小聚，樂趣無窮。
咖啡不僅豐富著我們的生活，也縮短了你我之間的距離。
當(dāng)我們?cè)絹碓搅?xí)慣在生活中享受咖啡的香醇，享受咖啡營造的溫馨氣氛時(shí)，正是咖啡廳給了我們?nèi)绱蒜说南硎軞夥铡?/p>
2.文獻(xiàn)資料
咖啡廳作為餐飲娛樂空間，是環(huán)境與人的行為不斷沖突不斷融合的空間，人的行為差異對(duì)這個(gè)環(huán)境空間接受的層次也不盡相同。
不管這個(gè)空間的表征多么的多元化，vi表達(dá)多么的豐富化，但功能的組織與環(huán)境的塑造卻是設(shè)計(jì)咖啡廳最要優(yōu)先考慮的問題，即形式是為功能服務(wù)的。
功能、環(huán)境要做到協(xié)調(diào)。
2.1咖啡廳空間設(shè)計(jì)的定位
餐飲空間的最初設(shè)立就是為了解決吃喝的問題，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代餐飲環(huán)境的性能已從傳統(tǒng)意義上的美食轉(zhuǎn)化為更加注重情調(diào)文化氛圍的場(chǎng)所。
隨著精神與物質(zhì)需求的提高，人們厭倦單調(diào)乏味的生活，喜歡在吃喝上追求某種情調(diào)氣氛，欣賞美妙的音樂，喝咖啡聊天享受沒有壓力、輕松自如的境界。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇六
選題的目的：平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)于平面廣告?zhèn)鞑ヒ约捌湫Ч哂兄匾绊懱攸c(diǎn)在于圍繞視覺形式動(dòng)力進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)平面廣告設(shè)計(jì)吸引受眾注意，是遵循受眾接受心理規(guī)律及視覺原理，充分傳達(dá)廣告信息，實(shí)現(xiàn)廣告效果最大化。
選題的意義：本文把眾多的方法表現(xiàn)形式置于平面廣告設(shè)計(jì)中，著重對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)這些新的視覺表現(xiàn)形式及方法進(jìn)行研究與探討，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的活力，豐富平面廣告形態(tài)的表情。
主要內(nèi)容：闡述平面廣告設(shè)計(jì)中的概念及相關(guān)軟件的運(yùn)用，并舉例說明。
提綱：
1、平面廣告的基本概念。
2、軟件的功能及應(yīng)用。
2.1photoshopcs軟件環(huán)境。
2.2photoshopcs功能。
2.3photoshop的工具應(yīng)用。
3、點(diǎn)、線、面在平面廣告中的應(yīng)用。
3.1造型要素——點(diǎn)。
3.2造型要素——線。
3.3造型要素——面。
4、平面廣告“立體化”表現(xiàn)形式。
4.1“立體化”表現(xiàn)形式產(chǎn)生的原因。
4.2“立體化”表現(xiàn)形式在平面廣告中的應(yīng)用。
主要方法：
1、社會(huì)考察(根據(jù)事例進(jìn)行研究)。
2、文獻(xiàn)參考(國內(nèi)外研究資料的分析)。
3、網(wǎng)絡(luò)信息研究(網(wǎng)絡(luò)資料研究分析)。
主要措施：
1、老師的專業(yè)指導(dǎo)。
2、網(wǎng)絡(luò)資源的利用。
3、圖書館查閱書籍資料。
1、《平面設(shè)計(jì)藝術(shù)》李硯祖、蘆影編著—北京：中國人民大學(xué)出版社20xx年。
2、《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)編著—陜西：人民美術(shù)出版社20xx年。
3、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》尹定邦編著—湖南：科學(xué)技術(shù)出版社20xx年出版。
4、《photoshopcs教程》21世紀(jì)工作室編著—成都：電子科技大學(xué)出版社。
5、《平面廣告設(shè)計(jì)》何潔編著—北京：中南大學(xué)出版社，1999.
6、《設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)》林華編著—中南廣播電視大學(xué)出版社。
7、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之編著—廣州：美術(shù)出版社。
8、《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形》靳埭強(qiáng)編著—山東：畫報(bào)出版社20xx。
9、《界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》朱和平編著—合肥：工業(yè)大學(xué)出版社20xx年。
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平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇七
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義—它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。
傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡直是令人“嘆為觀止”。
（2）內(nèi)容。
少數(shù)民族在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中占據(jù)了很重要的地位也是中國設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
（3）價(jià)值。
本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國名族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)上融合了中國特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中華民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國家民族的文化。“圖騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺(tái)，也讓世界開始了解喜歡中國的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明了地概括、出中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對(duì)中國、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
二、研究方案。
（1）研究目標(biāo)。
在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中華民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰”元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—圖騰元素的應(yīng)用梳理。
（2）研究內(nèi)容。
在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
（3）擬解決和關(guān)鍵問題。
在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
（4）擬采取的研究方法及可行性分析。
在研究手法上，以中國古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中華民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
三、研究基礎(chǔ)。
本課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（”圖騰“元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中華民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇八
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化,體會(huì)本民族文化精髓,用現(xiàn)代和國際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì),人們需要更多的是人文關(guān)懷,內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿,每個(gè)人在成長的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響,從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素,立足于傳統(tǒng)文化之本,這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴,這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn),體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn),具有其獨(dú)特的意義—它不僅能增加產(chǎn)品的附加值,同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感,滿足人們的精神需求,是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。一、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形,一字之差,所承載的含義卻大不相同。的圖案有著幾千年的歷史,從原始社會(huì)抽象的幾何圖案,到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案,其設(shè)計(jì)手法的多樣性,表現(xiàn)手段的成熟性,以及含義的深刻性,簡直是令人“嘆為觀止”。
少數(shù)民族在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中占據(jù)很重要的地位也是中國設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用,它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖,在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下,在歷史潮流中吸取各種文化的精華,形成各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯,意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象,圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國多民族悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國名族元素特色。首先在解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)
上融合中國特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國家民族的文化。“圖騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住重要的地位，從而使中國更多的設(shè)計(jì)師走向世界的舞臺(tái)，也讓世界開始解喜歡中國的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與中國悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明地概括、出中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和解。它對(duì)中國、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的解中國民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰“元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—圖騰元素的應(yīng)用梳理。
在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹中國多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
在研究手法上，以中國古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
本課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（“圖騰”元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中國民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面設(shè)計(jì)畢業(yè)開題報(bào)告2
平面設(shè)計(jì)(graphicdesign)，也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面(pagelayout)、電腦軟件等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍钢谱?設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及最后完成的作品。
在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。
如今上海平面設(shè)計(jì)公司越來越多，而平面設(shè)計(jì)行業(yè)的前景還是很好的，因?yàn)椴还苁鞘裁雌髽I(yè)都會(huì)需要企業(yè)形象以及企業(yè)vi的設(shè)計(jì)，例如說：企業(yè)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)、企業(yè)名片設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、宣傳單設(shè)計(jì)等等。
平面設(shè)計(jì)在社會(huì)上用途很廣，只要有市場(chǎng)就需要廣告宣傳，就需要平面設(shè)計(jì)師做一些dm單設(shè)計(jì)、宣傳單、三折頁設(shè)計(jì)等;只要有讀者，就需要報(bào)刊、雜志的設(shè)計(jì)編輯;只要有商場(chǎng)有站臺(tái)，就需要海報(bào)、標(biāo)牌設(shè)計(jì)......如此可見，平面設(shè)計(jì)行業(yè)占有很重要的位置。
雖然平面設(shè)計(jì)公司的競爭越來越激烈，但是在這種激烈的競爭中也是有助于平面設(shè)計(jì)水平的提升，客戶注重的是服務(wù)質(zhì)量，競爭也促使平面設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)更具有責(zé)任性、更具有專業(yè)性。
平面設(shè)計(jì)公司的涌進(jìn)也加大人才需求量，根據(jù)從事平面設(shè)計(jì)工作的技術(shù)層次不同，平面設(shè)計(jì)師的要求是越來越高，當(dāng)然，只有高質(zhì)量的人才才可以創(chuàng)造出高質(zhì)量的服務(wù)!
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快以及我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面需要高層次的創(chuàng)新人才，另一方面更需要大批有文化、有知識(shí)、能夠?qū)⑾冗M(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的高素質(zhì)的技術(shù)、技能型高級(jí)人才。重視和發(fā)展職業(yè)教育，已經(jīng)成為世界各國提高勞動(dòng)者素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求。由于我國在該領(lǐng)域的起步較晚，所以對(duì)該專業(yè)的專門人才需求量大，前景十分廣闊。為對(duì)該專業(yè)的市場(chǎng)狀況及人才需求有進(jìn)一步解，我們主要從室內(nèi)裝潢與展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁與雜志等媒體的美術(shù)設(shè)計(jì)等三個(gè)方面進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查與分析。
標(biāo)志是用來表達(dá)品牌的獨(dú)特性格的，又是以此為獨(dú)特標(biāo)記的。要讓消費(fèi)者認(rèn)清品牌的獨(dú)特品質(zhì)、風(fēng)格和情感，因此，標(biāo)志在設(shè)計(jì)上必須與眾不同，新穎獨(dú)特，別出心裁，展示出永安晉府樓盤獨(dú)特的個(gè)性。
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。房地產(chǎn)海報(bào)雖然只有一頁紙，但卻像一張名片一樣，代表著一個(gè)樓盤的品質(zhì)和風(fēng)格。在永安晉府房地產(chǎn)海報(bào)中放上樓盤圖片，還需要放上一些高尚生活的元素，營造出一種高品質(zhì)的意境，用創(chuàng)意來征服客戶，吸引顧客的目光就是這么簡單，而這就是我想做的。
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。標(biāo)志的顏色是以永安晉府樓身的顏色來構(gòu)思設(shè)計(jì)，顏色以白色、淺灰色、桔黃色為主，三種顏色以桔黃色為主色調(diào)，在以白色和淺灰色為搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤獨(dú)特的顏色搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤。標(biāo)志顏色構(gòu)成為：m:50y:100k:15。標(biāo)志下面的“永安晉府第一期以及英文字樣”字體為：方正北魏楷書簡體，顏色：m:50y:100。所有的東西全部都是用photoshop3做的，字體是方正字庫里的。
永安晉府海報(bào)設(shè)計(jì)為三種方案，三種方案的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格均不同，顏色搭配也不相同。且三種海報(bào)設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)在永安晉府以：達(dá)山，觀水，懷天下這一主題為設(shè)計(jì)構(gòu)思。第一款設(shè)計(jì)是以黑白為顏色搭配，第二款海報(bào)是以紅黃搭配，第三種海報(bào)是以綠黑色為主。其中三款海報(bào)設(shè)計(jì)中的主題均以：“達(dá)山，觀水，懷天下。八百畝風(fēng)水寶地的上河，八千年歷史山河的中華?！闭模骸皬谋幼o(hù)天下歡顏，到擁有未來的一個(gè)心靈宅第，中國住宅變革四韻。建筑品質(zhì)，居住環(huán)境，生活品味，是第四代住宅的三大評(píng)估原則，也是現(xiàn)代人類生活的巔峰。滿足上述指標(biāo)的樓盤項(xiàng)目，不是隨便一個(gè)發(fā)展商可以企及、逾越的。第四代高尚住宅的經(jīng)典代表作，上河村名副其實(shí)，當(dāng)然眾望所歸?！焙?bào)的下方標(biāo)有永安晉府樓盤的具體內(nèi)容(包括：總建筑面積、樓層、戶型以及物業(yè))，以及開發(fā)商的咨詢電話、訂購電話和永安晉府樓盤所在位置路線圖。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇九
平面設(shè)計(jì)(graphic design)，也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面(page layout)、電腦軟件等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍钢谱?設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及最后完成的作品。
1、本選題的研究目的和意義：
在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。
2、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r：
如今上海平面設(shè)計(jì)公司越來越多，而平面設(shè)計(jì)行業(yè)的前景還是很好的，因?yàn)椴还苁鞘裁雌髽I(yè)都會(huì)需要企業(yè)形象以及企業(yè)vi的設(shè)計(jì)，例如說：企業(yè)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)、企業(yè)名片設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、宣傳單設(shè)計(jì)等等。平面設(shè)計(jì)在社會(huì)上用途很廣，只要有市場(chǎng)就需要廣告宣傳，就需要平面設(shè)計(jì)師做一些dm單設(shè)計(jì)、宣傳單、三折頁設(shè)計(jì)等;只要有讀者，就需要報(bào)刊、雜志的設(shè)計(jì)編輯;只要有商場(chǎng)有站臺(tái)，就需要海報(bào)、標(biāo)牌設(shè)計(jì)如此可見，平面設(shè)計(jì)行業(yè)占有很重要的位置。雖然平面設(shè)計(jì)公司的競爭越來越激烈，但是在這種激烈的競爭中也是有助于平面設(shè)計(jì)水平的提升，客戶注重的是服務(wù)質(zhì)量，競爭也促使了平面設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)更具有責(zé)任性、更具有專業(yè)性。平面設(shè)計(jì)公司的涌進(jìn)也加大了人才需求量，根據(jù)從事平面設(shè)計(jì)工作的技術(shù)層次不同，平面設(shè)計(jì)師的要求是越來越高，當(dāng)然，只有高質(zhì)量的人才才可以創(chuàng)造出高質(zhì)量的服務(wù)!
3、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的可行性分析
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快以及我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面需要高層次的創(chuàng)新人才，另一方面更需要大批有文化、有知識(shí)、能夠?qū)⑾冗M(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的高素質(zhì)的技術(shù)、技能型高級(jí)人才。重視和發(fā)展職業(yè)教育，已經(jīng)成為世界各國提高勞動(dòng)者素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求。由于我國在該領(lǐng)域的起步較晚，所以對(duì)該專業(yè)的專門人才需求量大，前景十分廣闊。為了對(duì)該專業(yè)的市場(chǎng)狀況及人才需求有進(jìn)一步了解，我們主要從室內(nèi)裝潢與展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁與雜志等媒體的美術(shù)設(shè)計(jì)等三個(gè)方面進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)查與分析。
4、需要重點(diǎn)研究的內(nèi)容和關(guān)鍵問題及解決的思路
標(biāo)志是用來表達(dá)品牌的獨(dú)特性格的，又是以此為獨(dú)特標(biāo)記的。要讓消費(fèi)者認(rèn)清品牌的獨(dú)特品質(zhì)、風(fēng)格和情感，因此，標(biāo)志在設(shè)計(jì)上必須與眾不同，新穎獨(dú)特，別出心裁，展示出永安晉府樓盤獨(dú)特的個(gè)性。永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。房地產(chǎn)海報(bào)雖然只有一頁紙，但卻像一張名片一樣，代表著一個(gè)樓盤的品質(zhì)和風(fēng)格。在永安晉府房地產(chǎn)海報(bào)中放上樓盤圖片，還需要放上一些高尚生活的元素，營造出一種高品質(zhì)的意境，用創(chuàng)意來征服客戶，吸引顧客的目光就是這么簡單，而這就是我想做的。
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。標(biāo)志的顏色是以永安晉府樓身的顏色來構(gòu)思設(shè)計(jì)，顏色以白色、淺灰色、桔黃色為主，三種顏色以桔黃色為主色調(diào)，在以白色和淺灰色為搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤獨(dú)特的顏色搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤。標(biāo)志顏色構(gòu)成為：m:50 y:100 k:15。標(biāo)志下面的“永安晉府第一期以及英文字樣”字體為：方正北魏楷書簡體，顏色：m:50 y:100。所有的東西全部都是用photoshop 3做的，字體是方正字庫里的。
6、工作方案及進(jìn)度計(jì)劃
永安晉府海報(bào)設(shè)計(jì)為三種方案，三種方案的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格均不同，顏色搭配也不相同。且三種海報(bào)設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)在永安晉府以：達(dá)山，觀水，懷天下這一主題為設(shè)計(jì)構(gòu)思。第一款設(shè)計(jì)是以黑白為顏色搭配，第二款海報(bào)是以紅黃搭配，第三種海報(bào)是以綠黑色為主。其中三款海報(bào)設(shè)計(jì)中的主題均以：“達(dá)山，觀水，懷天下。八百畝風(fēng)水寶地的上河，八千年歷史山河的中華?！闭模骸皬谋幼o(hù)天下歡顏，到擁有未來的一個(gè)心靈宅第，中國住宅變革四韻。建筑品質(zhì)，居住環(huán)境，生活品味，是第四代住宅的三大評(píng)估原則，也是現(xiàn)代人類生活的巔峰。滿足上述指標(biāo)的樓盤項(xiàng)目，不是隨便一個(gè)發(fā)展商可以企及、逾越的。第四代高尚住宅的經(jīng)典代表作，上河村名副其實(shí)，當(dāng)然眾望所歸。”海報(bào)的下方標(biāo)有永安晉府樓盤的具體內(nèi)容(包括：總建筑面積、樓層、戶型以及物業(yè))，以及開發(fā)商的咨詢電話、訂購電話和永安晉府樓盤所在位置路線圖。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十
在平面廣告的設(shè)計(jì)中，通常都會(huì)以各種的圖形符號(hào)常作為意象的載體出現(xiàn)，來表達(dá)內(nèi)在特定含義和信息。除掉了具象等一些常見的意象表現(xiàn)形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，那就是“留白”意象。留白可以被視作為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。如果設(shè)計(jì)師把這種處理手法引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，可以更好的提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美和形式美，使平面廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。作為一名平面設(shè)計(jì)班的畢業(yè)生，我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以傳達(dá)更豐富的意蘊(yùn)和信息，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
（二）、課題的研究意義
1、“留白”并不是代表著沒有，它是版式設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。留白藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中有重要的價(jià)值，它同時(shí)也意味著在廣告設(shè)計(jì)中一種新的挑戰(zhàn)。它擺脫了圖形語言和文字的束縛，以“無”代替“有”的審美價(jià)值。在看似空白的地方展現(xiàn)“有”的無限意境。這一種以“虛”的處理手法，不僅簡明扼要的展現(xiàn)作品，而且使得設(shè)計(jì)達(dá)到以少勝多的目的。
2、在設(shè)計(jì)中，在畫面上插入適當(dāng)?shù)目瞻?，就可以起到緩沖的作用，減輕視覺疲勞，滿足人們心理上的需求。特別是在如今現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，被各種各樣的，五花八門的信息所包圍著。很容易在視覺上和心理上產(chǎn)生疲倦。適當(dāng)?shù)牧舫觥翱瞻住?，有利于?qiáng)化觀者的感受，喚起人們情感上的共鳴，并獲得視覺上的輕松。
3、平面廣告設(shè)計(jì)都是以傳達(dá)信息為目的，直接的表達(dá)法往往會(huì)顯得單調(diào)無味，意境是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中孜孜以求的藝術(shù)效果，通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣可以更好地凸顯畫面中的虛與實(shí)。只有具有深遠(yuǎn)意境的作品才有感染力，才能引人遐想、引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
（一）國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r
中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對(duì)理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。早在中國古代，許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當(dāng)十，正所謂空白的力量。我們可以將留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。在香港著名的平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中以《跨越中西》為例，在畫面上運(yùn)用大量的黑白兩色留白，而正是這一些留白空白的運(yùn)用而營造出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的情緒意向，體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化以及歷史印象。由此看來，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉的“空白”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用是毋庸置疑的。
（二）國外發(fā)展?fàn)顩r
美國的《時(shí)代》周刊就是嫻熟地運(yùn)用了空白的典型。該周刊標(biāo)題是簡單“time”，以高調(diào)特寫照片為主打，居于中間，與之呼應(yīng)的文字則置于中下位置，正好與圖片中淺色調(diào)的部分銜接，而圖片深色調(diào)的周圍則緊靠著大片的空白，仿佛給人留下廣闊的夢(mèng)想空間。美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾。麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對(duì)其他色彩的使用也有限度。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不一定用得色彩越多就越好，在如今的平面廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可提高設(shè)計(jì)的品味，更加能展現(xiàn)出平面廣告設(shè)計(jì)的魅力。
（一）研究目標(biāo)
留白可被視作為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。讓傳統(tǒng)的留白藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)的理論相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)意象，讓設(shè)計(jì)師在平面廣告設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
（二）研究內(nèi)容
1、“留白”可以豐富平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖形式
（1）我國古代繪畫論說：“疏可走馬，密不透風(fēng)。”也就是說在疏密的布局上走點(diǎn)極端。該密則密，該疏則疏，該隔離則隔離，以強(qiáng)化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫家極其注重“留白”，以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。
（2）現(xiàn)如今大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖都比較“密”，沒有空間感，顯得很壓抑。而構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，也是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。廣告構(gòu)圖的成功與否直接影響廣告的視覺傳達(dá)，不同的廣告構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)出不同的廣告氛圍；獨(dú)特而由創(chuàng)見的構(gòu)圖能產(chǎn)生意想不到的廣告效果。留白帶給人輕松感，最大的作用是引人注意。在廣告設(shè)計(jì)中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題、集中視線和造成版面的空間層次。
（3）版面中的空白與建筑中的虛實(shí)空間相似，實(shí)形、虛形是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，它們是同等重要。在一個(gè)版面中，不能只看到圖形，字組而不注重空白；不能只看到字體的筆畫，而忽視筆畫之間的空擋。正是由于空白的襯托，才使得視覺得以集中。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分為實(shí)空間和虛空間。其中實(shí)空間是指畫面各實(shí)體視覺元素所占空間的部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間則是指的“留白”的空間部分。
2、“留白”可以提升平面廣告設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)
（1）平面廣告設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比可以達(dá)到很好的傳達(dá)效果。也就是說設(shè)計(jì)師通過對(duì)畫面進(jìn)行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的。實(shí)踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計(jì)中屢試不爽的利器之一。
（2）設(shè)計(jì)師在作品中通過精心營造出留白的空間生成一種含蓄的意象來傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容，由于這種處理方法所能起到特殊的畫面效果，使得作品更加容易吸引觀眾的視角，激起聽他們強(qiáng)烈的好奇心，一步步的引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的種種信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的信息傳達(dá)效果能夠逐步的提升和強(qiáng)化。
3、“留白”可以增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
（1）優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們?cè)诟惺茏髌犯裾{(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。
（2）通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力并且可以更好、更豐富的增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵。使畫面獲得了一種“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，也使畫面流入出一種濃濃的意蘊(yùn)美，不僅明確清晰的傳達(dá)了主題內(nèi)容也加強(qiáng)了畫面的藝術(shù)性，給觀眾視覺以及心理一種美的享受。
本論文采用的理論與實(shí)踐、文獻(xiàn)收集和實(shí)地調(diào)研、案例的比較等研究的方法。一步一步的歸納和總結(jié)留白在平面廣告設(shè)計(jì)中的多重效應(yīng)，運(yùn)用各種形式的手法。來啟發(fā)閱讀者的想象。從而得出利用留白藝術(shù)，可以讓設(shè)計(jì)師和閱讀者更好地根據(jù)自己的創(chuàng)意想法，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面作品。
（一）20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日：收集資料并思考論文題目；
（二）20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日：確定論文題目；
（四）20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日：完成論文初稿；
（八）20xx年xx月xx日—xx月xx日：畢業(yè)論文答辯。
(一)現(xiàn)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)在人們心中占據(jù)了大部分的位置，時(shí)時(shí)刻刻與人們打交道，在平面廣告設(shè)計(jì)中使用“留白”藝術(shù)，空白不僅是題材內(nèi)容的需要，而且利用“空白”的無形力量和無聲的美可以創(chuàng)造意境，使作品具有深遠(yuǎn)意境，才有感染力，才能引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
[2]王受之，世界平面設(shè)計(jì)史[m]，北京：中國青年出版社，20xx：95.
[5]威廉荷加斯美的分析[d]中國美術(shù)學(xué)院出版社，1984.12
[7]段永智，空白：通向藝術(shù)之美的窗口[j]，昭鳥達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)，20xx：89
[8]馮柯，試論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空白”留取的藝術(shù)價(jià)值[j].平頂山工學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，3：1-3.
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十一
在平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。
傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡直是令人“嘆為觀止”。
（2）內(nèi)容。
在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中少數(shù)民族占據(jù)了很重要的地位也是中國設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
（3）價(jià)值。
這個(gè)課題具有一定的創(chuàng)新性和中國名族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)。
上融合了中國特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中華民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國家民族的文化?！皥D騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺(tái)，也讓世界開始了解喜歡中國的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，這個(gè)課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，這個(gè)課題清晰、明了地概括、出中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對(duì)中國、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
（1）研究目標(biāo)。
研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中華民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰“元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化圖騰元素的應(yīng)用梳理。
（2）研究內(nèi)容。
課題研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
（3）擬解決和關(guān)鍵問題。
在解決的關(guān)鍵問題上，這個(gè)課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
（4）擬采取的研究方法及可行性分析。
在研究手法上，以中國古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中華民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
這個(gè)課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（“圖騰”元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中華民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十二
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文開題報(bào)告平面設(shè)計(jì)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門跨專業(yè)、跨學(xué)科的多學(xué)科交叉性學(xué)科，也是一門發(fā)展性的學(xué)科，不斷有新的內(nèi)容充實(shí)進(jìn)來，所以該專業(yè)的研究范疇存在著時(shí)效性。
從不同的角度出發(fā)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究范疇有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史與圖形史研究范疇、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)研究范疇、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)研究范疇和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與相關(guān)理論的關(guān)系研究范疇。
招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)vi設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)研究范疇的一部分。
一、招貼設(shè)計(jì)。
1、招貼設(shè)計(jì)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
招貼，即為招引注意而進(jìn)行張貼，通常是通過印刷在紙張和其它平面材料上，張貼于公共空間的印刷物，用于昭示公眾，傳達(dá)信息的廣告媒體。它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣告行為中，用處最頻繁、最廣泛、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。
印刷的公共廣告在歐洲可以追溯到1480年威廉.卡庫斯東制作的推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼，而中國的印刷廣告更是在宋代就已成形，但真正意義上的現(xiàn)代招貼直到1860年前后才形成。經(jīng)過近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，今天，招貼設(shè)計(jì)無論在表現(xiàn)形式、圖形創(chuàng)意、制作手段上都有了很大變化，從插圖、文字編排、構(gòu)圖、語言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來達(dá)到嶄新的效果，使招貼的平面靜態(tài)特點(diǎn)在動(dòng)態(tài)世界中得到新的發(fā)展空間。從表現(xiàn)形式來看：隨著計(jì)算機(jī)和影像技術(shù)的發(fā)展，招貼的寫實(shí)與超寫實(shí)表現(xiàn)水平空前提高;在圖形構(gòu)成法則上，招貼不斷吸收著邊緣文化和邊緣學(xué)科，來豐富自己的語言表現(xiàn)能力，同構(gòu)圖形、記號(hào)圖形、矛盾圖形被廣泛應(yīng)用，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、溝通學(xué)理論深深影響著廣告招貼的設(shè)計(jì)創(chuàng)作;文字編排大膽創(chuàng)新、突破陳規(guī)，出現(xiàn)多元的組合方式;返樸歸真，徒手造形、手工制作成為新的時(shí)尚風(fēng)格;多媒體與網(wǎng)絡(luò)的普及加上自身樣式的限制，招貼媒體的應(yīng)用范圍更多地轉(zhuǎn)移至公益事業(yè)領(lǐng)域;隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱，民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言成為招貼設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的重要規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn);傳媒技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，使招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意開始被圖像創(chuàng)意代替，擺脫了平面的“二維”模式，在當(dāng)今新媒體中繼續(xù)獨(dú)樹一幟，保持發(fā)展的生命力。數(shù)字化高科技技術(shù)同時(shí)使招貼廣告除了具有傳播實(shí)用價(jià)值外，還具有一種藝術(shù)審美價(jià)值，極高的藝術(shù)欣賞性和收藏性。
當(dāng)代世界招貼廣告的中心法國大約有45萬處張貼廣告的正規(guī)場(chǎng)所,其中多數(shù)集中在巴黎，這就是巴黎成為世界招貼之最的重要原因。在巴黎,招貼超越了一般意義上傳遞商品信息的功能,它有時(shí)還作為一種附加值文化商品、一種旅游城市的古文化現(xiàn)象和人文環(huán)境的重要點(diǎn)綴而存在。此外,招貼還在創(chuàng)造人文觀念、賦予人們新的文化思想和美感方面起到不可忽視的作用。
日本的招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在探索民族文化的精神的過程中，找到了互相融合的契合點(diǎn)，取得了舉世矚目的成就，走在了世界設(shè)計(jì)的前沿。日本招貼設(shè)計(jì)的成功，代表了東方文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語言的結(jié)合在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功。
中國的招貼設(shè)計(jì)隨著改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮也進(jìn)入了歷史最興旺的時(shí)期。中國設(shè)計(jì)家一方面深入研究20世紀(jì)以來西方招貼廣告設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，另一方面吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)自己本土的民族風(fēng)格，把中國的民族特征和國際性的視覺傳達(dá)要求以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征三者融為一體，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成自己的獨(dú)特視覺設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造出了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼廣告。中國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注重東西方文化交融和信息傳達(dá)的功能，注重意念創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，香港設(shè)計(jì)界就是一個(gè)非常突出的典范，他們的招貼設(shè)計(jì)都繼承了民族的特點(diǎn)，并融入了國際藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念，同時(shí)引領(lǐng)著中國內(nèi)地廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流。
2、招貼設(shè)計(jì)的基本研究方法。
日本設(shè)計(jì)師粟津喜代之稱招貼廣告為“無聲之宣傳”，既然是無聲的宣傳，就需要通過良好的視覺語言，達(dá)到有效傳播信息的目的。
視覺語言的成功與否又在于創(chuàng)意，它是招貼設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵的地方。而招貼創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上并不是單純追求視覺形式的過程，它有其自身的創(chuàng)意形態(tài)及其創(chuàng)作方法：以市場(chǎng)營銷策略與廣告策略為依據(jù)，針對(duì)產(chǎn)品、市場(chǎng)、目標(biāo)消費(fèi)者等情況來確定廣告的訴求主題與創(chuàng)意。它對(duì)“商品、受眾以及人的種種需求”進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，采用相應(yīng)的表現(xiàn)形式和手段，通過科學(xué)的廣告訴求、視覺表現(xiàn)與傳播來引發(fā)受眾的注意和情感共鳴，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，并最終使招貼達(dá)到預(yù)期廣而告之的目的。
首先，招貼設(shè)計(jì)要“以人為本”。立足于人的需求、抓住人的心理進(jìn)行創(chuàng)意。這就必須對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行分析、研究，選擇和確定可能使用該產(chǎn)品的人作為目標(biāo)消費(fèi)者，根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的具體情況，制定有針對(duì)性的創(chuàng)意策略。
其次，招貼設(shè)計(jì)要構(gòu)思巧妙。就招貼廣告設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素(圖形、文字和色彩)的關(guān)鍵要素――圖形的創(chuàng)意來說，要以綜合創(chuàng)造、概念升華為原則，這種從綜合中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震撼人心的力量，它能使招貼的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想，從而達(dá)到具有個(gè)性化信息的目的。從身邊熟悉的小事物中，通過嫁接、假設(shè)和同構(gòu)去聯(lián)想圖形創(chuàng)意的造型要素，以意生形，以形表意。
再次，招貼設(shè)計(jì)要重視文案的作用。文案設(shè)計(jì)內(nèi)容包括標(biāo)題、正文、廣告語、隨文。文案的寫作要根據(jù)廣告策略、招貼主題和創(chuàng)意的需求來進(jìn)行編寫，注重思想性和真實(shí)性，力求簡明易懂、寓意深刻并具有較強(qiáng)的說服力和藝術(shù)感染力。要有針對(duì)性地進(jìn)行廣告訴求，以充分發(fā)揮文案應(yīng)有的重要作用。文案是一幅招貼設(shè)計(jì)作品成功與否的關(guān)鍵。
同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和積累各方面的知識(shí)，全面提高綜合素質(zhì)，以較為深刻的理解人類和社會(huì)，把握當(dāng)代文化傾向和美學(xué)特征，熟練運(yùn)用新的邊線形式、手段及技術(shù)，適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)與市場(chǎng)的需求。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十三
在平面廣告設(shè)計(jì)中，通常都會(huì)以各種圖形符號(hào)常作為意象的載體出現(xiàn)，來表達(dá)內(nèi)在特定含義和信息。
除掉具象等一些常見的意象表現(xiàn)形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，那就是“留白”意象。留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。
如果設(shè)計(jì)師把這種處理手法引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，可以更好的提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美和形式美，使平面廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。
作為一名平面設(shè)計(jì)班的畢業(yè)生，我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以傳達(dá)更豐富的意蘊(yùn)和信息，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
(二)、課題的研究意義
1、“留白”并不是代表著沒有，它是版式設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。
留白藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中有重要的價(jià)值，它同時(shí)也意味著在廣告設(shè)計(jì)中一種新的挑戰(zhàn)。它擺脫了圖形語言和文字的束縛，以“無”代替“有”的審美價(jià)值。
在看似空白的地方展現(xiàn)“有”的無限意境。這種以“虛”的處理手法，不僅簡明扼要的展現(xiàn)作品，而且使得設(shè)計(jì)達(dá)到以少勝多的目的。
2、在設(shè)計(jì)中，在畫面上插入適當(dāng)?shù)目瞻祝涂梢云鸬骄彌_的作用，減輕視覺疲勞，滿足人們心理上的需求。特別是在如今現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，被各種各樣的，五花八門的'信息所包圍著。很容易在視覺上和心理上產(chǎn)生疲倦。
適當(dāng)?shù)牧舫觥翱瞻住?有利于強(qiáng)化觀者的感受，喚起人們情感上的共鳴，并獲得視覺上的輕松。
3、平面廣告設(shè)計(jì)都是以傳達(dá)信息為目的，直接的表達(dá)法往往會(huì)顯得單調(diào)無味，意境是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中孜孜以求的藝術(shù)效果，通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣可以更好地凸顯畫面中的虛與實(shí)。
只有具有深遠(yuǎn)意境的作品才有感染力，才能引人遐想、引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
(一)國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r
中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對(duì)理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。
早在中國古代，許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。
比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。
以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當(dāng)十，正所謂空白的力量。我們可以將留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
在香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中以《跨越中西》為例，在畫面上運(yùn)用大量的黑白兩色留白，而正是這些留白空白的運(yùn)用而營造出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的情緒意向，體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化以及歷史印象。
由此看來，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉的“空白”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用是毋庸置疑的。
(二)國外發(fā)展?fàn)顩r
美國的《時(shí)代》周刊就是嫻熟地運(yùn)用空白的典型。
該周刊標(biāo)題是簡單“time”,以高調(diào)特寫照片為主打，居于中間，與之呼應(yīng)的文字則置于中下位置?正好與圖片中淺色調(diào)的部分銜接，而圖片深色調(diào)的周圍則緊靠著大片的空白，仿佛給人留下廣闊的夢(mèng)想空間。
美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾。
麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對(duì)其他色彩的使用也有限度。我們多采用白色，也就是留白?！?/p>
所以，不一定用得色彩越多就越好，在如今的平面廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出平面廣告設(shè)計(jì)的魅力。
(一)研究目標(biāo)
留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。
讓傳統(tǒng)的留白藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)的理論相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)意象，讓設(shè)計(jì)師在平面廣告設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
(二)研究內(nèi)容
1、“留白”可以豐富平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖形式
(1)我國古代繪畫論說：“疏可走馬，密不透風(fēng)。”也就是說在疏密的布局上走點(diǎn)極端。
該密則密，該疏則疏，該隔離則隔離，以強(qiáng)化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫家極其注重“留白”,以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。
(2)現(xiàn)如今大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖都比較“密”,沒有空間感，顯得很壓抑。
而構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，也是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。廣告構(gòu)圖的成功與否直接影響廣告的視覺傳達(dá)，不同的廣告構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)出不同的廣告氛圍;獨(dú)特而由創(chuàng)見的構(gòu)圖能產(chǎn)生意想不到的廣告效果。
留白帶給人輕松感，最大的作用是引人注意。
在廣告設(shè)計(jì)中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題、集中視線和造成版面的空間層次。
(3)版面中的空白與建筑中的虛實(shí)空間相似，實(shí)形、虛形是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，它們是同等重要。在一個(gè)版面中，不能只看到圖形，字組而不注重空白;不能只看到字體的筆畫，而忽視筆畫之間的空擋。
正是由于空白的襯托，才使得視覺得以集中。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分為實(shí)空間和虛空間。其中實(shí)空間是指畫面各實(shí)體視覺元素所占空間的部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間則是指的“留白”的空間部分。
2、“留白”可以提升平面廣告設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)
(1)平面廣告設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。
設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比可以達(dá)到很好的傳達(dá)效果。
也就是說設(shè)計(jì)師通過對(duì)畫面進(jìn)行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的。
實(shí)踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計(jì)中屢試不爽的利器之一。
(2)設(shè)計(jì)師在作品中通過精心營造出留白的空間生成一種含蓄的意象來傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容，由于這種處理方法所能起到特殊的畫面效果，使得作品更加容易吸引觀眾的視角，激起聽他們強(qiáng)烈的好奇心，一步步的引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的種種信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的信息傳達(dá)效果能夠逐步的提升和強(qiáng)化。
3、“留白”可以增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
(1)優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們?cè)诟惺茏髌犯裾{(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。
(2)通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力并且可以更好、更豐富的增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵。
使畫面獲得了一種“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，也使畫面流入出一種濃濃的意蘊(yùn)美，不僅明確清晰的傳達(dá)了主題內(nèi)容也加強(qiáng)了畫面的藝術(shù)性，給觀眾視覺以及心理一種美的享受。
本論文采用的理論與實(shí)踐、文獻(xiàn)收集和實(shí)地調(diào)研、案例的比較等研究的方法。一步一步的歸納和總結(jié)留白在平面廣告設(shè)計(jì)中的多重效應(yīng)，運(yùn)用各種形式的手法。來啟發(fā)閱讀者的想象。
從而得出利用留白藝術(shù)，可以讓設(shè)計(jì)師和閱讀者更好地根據(jù)自己的創(chuàng)意想法，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面作品。
(一)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：收集資料并思考論文題目;
(二)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：確定論文題目;
(四)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：完成論文初稿;
(八)20xx年xx月xx日-xx月xx日：畢業(yè)論文答辯。
(一)現(xiàn)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)在人們心中占據(jù)了大部分的位置，時(shí)時(shí)刻刻與人們打交道，在平面廣告設(shè)計(jì)中使用“留白”藝術(shù)，空白不僅是題材內(nèi)容的需要，而且利用“空白”的無形力量和無聲的美可以創(chuàng)造意境，使作品具有深遠(yuǎn)意境，才有感染力，才能引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
[2]王受之。世界平面設(shè)計(jì)史[m],北京：中國青年出版社，20xx:95.
[5]威廉。荷加斯美的分析[d]中國美術(shù)學(xué)院出版社，1984.12
[7]段永智?？瞻祝和ㄏ蛩囆g(shù)之美的窗口[j],昭鳥達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)，20xx:89
[8]馮柯。試論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空白”留取的藝術(shù)價(jià)值[j].平頂山工學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx,3:1-3.
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十四
姓名：
國籍：中國。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：安徽。
身材：171cm60kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：22歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：廣告制作/平面設(shè)計(jì)與制作：平面設(shè)計(jì)或者其他、市場(chǎng)/營銷推廣經(jīng)理/主管。
工作年限：1。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職日期：一個(gè)星期
月薪要求：20xx--3500。
希望工作地區(qū)：廣州深圳中山。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：吉祥廣告。
起止年月：20xx-02~20xx-04。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：廣告，策劃，營銷。
擔(dān)任職務(wù)：平面設(shè)計(jì)師。
工作描述：主要負(fù)責(zé)歌碟、簡裝的設(shè)計(jì)。
離職原因：不適合自己。
公司名稱：瑞士雅圖美集團(tuán)控股(香港)有限公司廣州分。
公司起止年月：20xx-11~20xx-11。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：日用生活服務(wù)。
擔(dān)任職務(wù)：平面設(shè)計(jì)師。
工作描述：
1、主要是對(duì)化妝品內(nèi)外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)制作;。
2、化妝品企業(yè)宣傳畫冊(cè)、單張的設(shè)計(jì)、制作。
離職原因：合同期滿。
教育背景。
畢業(yè)院校：安徽師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
畢業(yè)日期：
所學(xué)專業(yè)一：
所學(xué)專業(yè)二：平面設(shè)計(jì)。
語言能力。
英語：良好。
國語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：較差。
工作能力及其他專長。
對(duì)設(shè)計(jì)充滿興趣;向更高的位置努力，發(fā)揮自已的特長。
我能熟練操作photoshop和celdraw，freehand等圖形，圖像設(shè)計(jì)軟件.并能獨(dú)力設(shè)計(jì)，制作各種廣告，設(shè)計(jì)宣傳.做事認(rèn)真、負(fù)責(zé)、細(xì)心、好學(xué)，有較好的勾通能力，對(duì)上司安排的工作認(rèn)真的完成！
詳細(xì)個(gè)人自傳。
本人自信，樂觀，誠實(shí)，肯干，善于與他人交流，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，有個(gè)人思想觀點(diǎn)，賓樂于聽取他人的意見;具有良好的集體觀念和較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作精神;時(shí)刻按照"寬專業(yè)，厚基礎(chǔ)，強(qiáng)能力，高素質(zhì)"標(biāo)準(zhǔn)去鍛煉及發(fā)展自我，自主自律，有較好的學(xué)以致用意識(shí)！
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十五
以節(jié)約電能為主題.以提倡低碳環(huán)保生活為目標(biāo).為地球延續(xù)生命為中心思想.通過招貼的方式告訴世人珍惜每一度電.以節(jié)能環(huán)保為己任.從節(jié)能環(huán)保出發(fā).從每一個(gè)人每一件小事做起.積小成大，把節(jié)能環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念深入每個(gè)人的內(nèi)心.從我做起.營造低碳生活.共同為自己為子孫創(chuàng)造一個(gè)美好未來壞境！
設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容招貼一主要用一張電費(fèi)繳費(fèi)單的形式來突出節(jié)約用電，招貼二主要用城市的簡易形和一個(gè)燈泡來突出節(jié)約用電的主題。
設(shè)計(jì)的主要特色設(shè)計(jì)的特色，在于別出心裁，繳費(fèi)單的設(shè)計(jì)和“晚安，城市”的設(shè)計(jì)更能夠引起人們的共鳴，達(dá)到了很好的提示作用，也更加突出了要表達(dá)節(jié)約用電的思想。
研究目標(biāo)：
公益廣告的創(chuàng)作，既要遵循一般廣告的創(chuàng)作原則，又要體現(xiàn)公益廣告的個(gè)性原則。公益廣告創(chuàng)作的個(gè)性原則包括以下幾方面。
（1）思想政治性原則。
公益廣告推銷的是觀念。觀念屬上層建筑，思想政治性原則是第一要旨。
思想政治性原則還要求公益廣告的品位高雅。就是說要把思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來，融思想性于藝術(shù)性之中。第43屆戛納國際廣告節(jié)上，有一個(gè)反種族歧視的廣告，畫面是四個(gè)大腦，前三個(gè)大小相同，最后一個(gè)明顯小于前三個(gè)，文字說明依次是非洲人、歐洲人、亞洲人和種族主義者的（均標(biāo)在相應(yīng)大腦下）。讓受眾自己去思考、去體會(huì)。獨(dú)特創(chuàng)意令人叫絕。
（2）倡導(dǎo)性原則。
公益廣告向公眾推銷觀念或行為準(zhǔn)則，應(yīng)以倡導(dǎo)方式進(jìn)行。傳受雙方應(yīng)是平等的交流。擺出教育者的架勢(shì)，居高臨下，以教訓(xùn)人的口氣說話，是萬萬要不得的。這并不是說公益廣告不能對(duì)不良行為和不良風(fēng)氣發(fā)言。公益廣告的倡導(dǎo)性原則要求我們采取以正面宣傳為主，提醒規(guī)勸為輔的方式，與公眾進(jìn)行平等的交流。這方面成功的例子是很多的，如“珍惜暑假時(shí)光”、“您的家人盼望您安全歸來”、“保護(hù)水資源”、“孩子，不要加入煙民的行列”等。
（3）情感性原則。
人的態(tài)度，是扎根于情感之中的。如能讓觀念依附在較易被感知的情感成分上，就會(huì)引起人的共鳴，更何況東方民族尤重感情。如福建電視臺(tái)播出的一則“兩岸情依依，骨肉盼團(tuán)圓”的廣告，成功地將祖國統(tǒng)一的觀念訴之于情。
（4）公益廣告的創(chuàng)意。
如何讓公眾感到有趣、好奇、輕松、耐看，從而巧妙地使公眾發(fā)自內(nèi)心地接受，是制作者的首要課題。比如“節(jié)約用電，出門關(guān)燈”，我們來看看俄羅斯廣告人是如何做的。一組動(dòng)畫畫面，一對(duì)夫婦吵得天翻地覆，丈夫不堪忍受，收拾衣物離家出走。妻子如夢(mèng)方醒，抱著幾個(gè)孩子失聲痛哭。不一會(huì)兒房門突然開了，丈夫出現(xiàn)在門口。丈夫回來了！妻兒正欲破涕為笑，哪知丈夫手一伸，啪地把墻上的開關(guān)關(guān)掉，摔門揚(yáng)長而去。房內(nèi)頓時(shí)一片漆黑。出現(xiàn)字幕：節(jié)約用電，人走燈滅。這就是創(chuàng)意，一個(gè)出乎所有人預(yù)料的結(jié)局。
比起商業(yè)廣告，公益廣告在創(chuàng)意上相對(duì)自由一些，因?yàn)樯虡I(yè)廣告必受到廣告主的制約。而公益廣告只需符合本國的道德規(guī)范和法律，受制約較小，創(chuàng)作者有更大發(fā)揮余地。
在整個(gè)課件的設(shè)計(jì)過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍﹦?dòng)畫、圖片等因素，充分說明圖形技術(shù)在多媒體教學(xué)中應(yīng)用的必要性。
課件的設(shè)計(jì)以網(wǎng)頁的形式展開，用flash實(shí)現(xiàn)課件整體框架的構(gòu)造，從而達(dá)到交互的目的。在課件中插入豐富的圖形、圖象、動(dòng)畫及影片等多媒體因素，并用photoshop和flash來實(shí)現(xiàn)圖形的處理，以求達(dá)到更清晰、生動(dòng)、形象的效果。
可以說，實(shí)驗(yàn)的方案就是：
1）準(zhǔn)備階段：在實(shí)際的市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，得到了計(jì)算機(jī)硬件的最新情況，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和大量的電腦書籍也提供了第一手的資料，然后再進(jìn)行具體的課件設(shè)計(jì)的。
2）設(shè)計(jì)階段：在課件設(shè)計(jì)的過程中，必須考慮到現(xiàn)實(shí)課堂中課件的可行性。因此，可見的設(shè)計(jì)是根據(jù)實(shí)際的教學(xué)進(jìn)程來進(jìn)行的。
3）完善與修改階段。
圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用是一個(gè)復(fù)雜的事情。在初步完成論文設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于一些圖片的清晰度，色彩的搭配，界面布局的合理性，動(dòng)畫的流暢性以及整個(gè)課件交互的靈活度等等方面都需要進(jìn)行一定的修改。
同時(shí)，在這階段還需要完成片頭界面的插入，也就是將flash動(dòng)畫插入到課件中，這就是整個(gè)課件的整合過程。
1、魏建華編著·多媒體新課堂authorware教程·北京希望電子出版社。
2、李立華等編著·flash速成·人民郵電出版社。
3、賈永紅編著·計(jì)算機(jī)圖象處理與分析·武漢大學(xué)出版社。
4、劉振華等編著·多媒體課件制作實(shí)用教程·清華大學(xué)出版社。
5、清漢計(jì)算機(jī)工作室編著·frontpage20xx網(wǎng)頁制作實(shí)例·機(jī)械工業(yè)出版社。
6、鐘玉琢等編著·多媒體技術(shù)及其應(yīng)用·機(jī)械工業(yè)出版社。
計(jì)劃進(jìn)度。
第15周布置畢業(yè)設(shè)計(jì)；已完成。
第16周收集資料；已完成。
第17周選定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目；已完成。
第18周設(shè)計(jì)招貼草圖；已完成。
第19周設(shè)計(jì)成稿；已完成。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十六
隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，包裝行業(yè)已進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。
在國外，一些發(fā)達(dá)國家在包裝領(lǐng)域進(jìn)行了長期的研究與探索，將很多高技術(shù)應(yīng)用于包裝領(lǐng)域，使包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。在包裝材料方面，將化學(xué)合成技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)等高技術(shù)應(yīng)用于新材料的研究開發(fā)上，并使之產(chǎn)業(yè)化。在包裝機(jī)械的生產(chǎn)與制造方面，集中表現(xiàn)了包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。以美國、德國和日本為代表的包裝機(jī)械企業(yè)，緊跟當(dāng)代高技術(shù)的發(fā)展步伐，不斷研究和開發(fā)現(xiàn)代的先進(jìn)包裝技術(shù)，發(fā)展和應(yīng)用高技術(shù)的現(xiàn)代化專用包裝機(jī)械，使包裝機(jī)械在運(yùn)行中高速化、智能化，同時(shí)完成不停機(jī)的在線測(cè)驗(yàn)與故障排除。在包裝設(shè)計(jì)與印刷方面，利用計(jì)算機(jī)及先進(jìn)的軟件系統(tǒng)(cad等)，將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色印刷合為一體，達(dá)到了設(shè)計(jì)電腦化、印刷多色高速高效和數(shù)字化。在防偽包裝上，采用激光、條碼與電子指紋、電碼電話信息、抗體與文字縮微等技術(shù)，將防偽包裝推向高技術(shù)水平。
我國包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)起步較晚，是在引進(jìn)、消化吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的具體國情發(fā)展起來的，并發(fā)展較快。在包裝機(jī)械方面應(yīng)用高技術(shù)開發(fā)了一批具有國際先進(jìn)水平的高技術(shù)產(chǎn)品。在包裝設(shè)計(jì)方面，很多企業(yè)已應(yīng)用cad系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是軟件開發(fā)上，北大方正推出了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色應(yīng)刷為一體的包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這標(biāo)志著我國包裝高技術(shù)向產(chǎn)業(yè)化邁出了可喜的一步。但我國包裝行業(yè)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距。我國包裝行業(yè)整體上看，技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用能力差，包裝產(chǎn)品科技含量低，一些高檔的包裝產(chǎn)品很多靠進(jìn)口，或進(jìn)口原材料以及國外設(shè)備生產(chǎn)，特別是高檔的包裝制品設(shè)備、包裝印刷設(shè)備等，幾乎全是進(jìn)口設(shè)備。我國很多包裝企業(yè)自主開發(fā)能力十分薄弱，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化更難以提到議事日程。
包裝設(shè)計(jì)不同于廣告設(shè)計(jì)，它是綜合設(shè)計(jì)過程，也是產(chǎn)品生產(chǎn)過程。從產(chǎn)品屬性、同類商品個(gè)性、商品的新舊市場(chǎng)、消費(fèi)者群體等多方面來分析包裝容器、包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)表達(dá)等綜合問題，考慮包裝運(yùn)輸、包裝儲(chǔ)存、包裝工藝與技術(shù)、生態(tài)與環(huán)保等問題。
包裝設(shè)計(jì)要顧及包裝的美化功能，也要考慮保護(hù)功能、方便功能，還要運(yùn)用好信息傳達(dá)功能，考慮裝潢形式美、材料美、工藝美、結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，需要結(jié)構(gòu)與材料設(shè)計(jì)、技術(shù)工藝與容器設(shè)計(jì)來體現(xiàn)保護(hù)功能和方便功能，還需要準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品屬性、并具有個(gè)性和意境美的設(shè)計(jì)思想來體現(xiàn)信息傳達(dá)功能。通過分析“為誰設(shè)計(jì)”、“何為設(shè)計(jì)”和“怎樣設(shè)計(jì)”把握設(shè)計(jì)目標(biāo)、表達(dá)設(shè)計(jì)主題。“為誰設(shè)計(jì)”中的“誰”是代表產(chǎn)品本身、生產(chǎn)企業(yè)利益、企業(yè)老板個(gè)性、商品市場(chǎng)、消費(fèi)者利益、社會(huì)公共利益等單方面或多方面問題，或主次有序的設(shè)計(jì)問題?！昂螢樵O(shè)計(jì)”是思考設(shè)計(jì)什么，設(shè)計(jì)的裝潢形式、結(jié)構(gòu)、材料、人性化、價(jià)值、意義、生態(tài)等單方面或多方面問題，或主次有序的問題?！霸鯓釉O(shè)計(jì)”是思考設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)原型、設(shè)計(jì)表達(dá)、表達(dá)什么等單方面或多方面問題，或主次有序的問題。通過對(duì)問題的多個(gè)方面主次分明、條理有序的分析和表達(dá)，樹立中心設(shè)計(jì)思想，表達(dá)重點(diǎn)主題。
包裝設(shè)計(jì)搭建了由產(chǎn)品變?yōu)樯唐返臉蛄?，宗旨是為人的需要服?wù)?！盀槿硕O(shè)計(jì)”的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為不同方面人群的物質(zhì)需要而設(shè)計(jì)，或者是為了公眾社會(huì)整體人群的物質(zhì)需要和精神需要而設(shè)計(jì)?！盀槲锒O(shè)計(jì)”的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為產(chǎn)品本身而設(shè)計(jì)，或者是為結(jié)構(gòu)的表層美化而設(shè)計(jì)。具有設(shè)計(jì)思想的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)，既是為“人”的物質(zhì)和精神需要而設(shè)計(jì)又是為“物”的美而設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)個(gè)性來自于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)個(gè)性，根源于設(shè)計(jì)師的審美能力及廠闊的知識(shí)面。具有個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)才有可能突出產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。做滿足大眾審美需要的同時(shí)，引導(dǎo)健康消費(fèi)，具有實(shí)用、方便、可識(shí)別、具有個(gè)性等屬性的包裝設(shè)計(jì)。準(zhǔn)確表達(dá)個(gè)性設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造包裝設(shè)計(jì)意境。
在商品如潮水般涌來的今天，面對(duì)日益繁多的商品和包裝，人們目不暇接，無法選擇和判斷，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)商品都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)和包裝，每一樣商品的包裝都那么光鮮、奪目和誘人，包裝的材料越來越好，包裝的檔次也越來越高，人們分不清究竟哪個(gè)商品才是他們真正需要的、品質(zhì)過硬、實(shí)用的產(chǎn)品。一味高檔、奢侈而不是名符其實(shí)導(dǎo)致包裝成本上升，造成浪費(fèi)和消費(fèi)者被欺騙，社會(huì)比富、攀比心理膨脹等一系列社會(huì)問題。
目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使商家根據(jù)市場(chǎng)信息來確定自己的包裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)是為了生存對(duì)商家的要求言聽計(jì)從，因此，不惜放棄自己的職責(zé)，放棄創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)才華，屈從于商家，昏昏然緊追市場(chǎng)潮流，放棄特色，放棄職守，甚至放棄道德底線，一味迎合市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)、商家、設(shè)計(jì)師三者相互牽制，惡性循環(huán)，惡性競爭。
從產(chǎn)業(yè)角度講，商品離不開包裝，包裝往往在消費(fèi)者拆開后就被丟棄，因此被稱為“丟棄工業(yè)”或“丟棄文化”。包裝的再生利用是目前包裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題，包裝與環(huán)境的矛盾也已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注。
文化是一個(gè)民族長期積累的結(jié)果。近年來，我們的商品包裝被大量西方文化所充塞，我們的傳統(tǒng)文化似乎已退到邊緣，我們的儒家文化被日本、韓國很好的繼承，我們卻把它失落了。相反，西歐各國的中產(chǎn)階級(jí)卻在樂滋滋地享受不同文化帶來的樂趣，包括我們的文化。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十七
以節(jié)約電能為主題.以提倡低碳環(huán)保生活為目標(biāo).為地球延續(xù)生命為中心思想.通過招貼的方式告訴世人珍惜每一度電.以節(jié)能環(huán)保為己任.從節(jié)能環(huán)保出發(fā).從每一個(gè)人每一件小事做起.積小成大，把節(jié)能環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念深入每個(gè)人的內(nèi)心.從我做起.營造低碳生活.共同為自己為子孫創(chuàng)造一個(gè)美好未來壞境！
設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容招貼一主要用一張電費(fèi)繳費(fèi)單的形式來突出節(jié)約用電，招貼二主要用城市的簡易形和一個(gè)燈泡來突出節(jié)約用電的主題。
設(shè)計(jì)的主要特色設(shè)計(jì)的特色，在于別出心裁，繳費(fèi)單的設(shè)計(jì)和“晚安，城市”的設(shè)計(jì)更能夠引起人們的共鳴，達(dá)到了很好的提示作用，也更加突出了要表達(dá)節(jié)約用電的思想。
研究目標(biāo)：
公益廣告的創(chuàng)作，既要遵循一般廣告的創(chuàng)作原則，又要體現(xiàn)公益廣告的個(gè)性原則。公益廣告創(chuàng)作的個(gè)性原則包括以下幾方面。
（1）思想政治性原則
公益廣告推銷的是觀念。觀念屬上層建筑，思想政治性原則是第一要旨。
思想政治性原則還要求公益廣告的品位高雅。就是說要把思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來，融思想性于藝術(shù)性之中。第43屆戛納國際廣告節(jié)上，有一個(gè)反種族歧視的廣告，畫面是四個(gè)大腦，前三個(gè)大小相同，最后一個(gè)明顯小于前三個(gè)，文字說明依次是非洲人、歐洲人、亞洲人和種族主義者的（均標(biāo)在相應(yīng)大腦下）。讓受眾自己去思考、去體會(huì)。獨(dú)特創(chuàng)意令人叫絕。
（2）倡導(dǎo)性原則
公益廣告向公眾推銷觀念或行為準(zhǔn)則，應(yīng)以倡導(dǎo)方式進(jìn)行。傳受雙方應(yīng)是平等的交流。擺出教育者的架勢(shì)，居高臨下，以教訓(xùn)人的口氣說話，是萬萬要不得的。這并不是說公益廣告不能對(duì)不良行為和不良風(fēng)氣發(fā)言。公益廣告的倡導(dǎo)性原則要求我們采取以正面宣傳為主，提醒規(guī)勸為輔的方式，與公眾進(jìn)行平等的交流。這方面成功的例子是很多的，如“珍惜暑假時(shí)光”、“您的家人盼望您安全歸來”、“保護(hù)水資源”、“孩子，不要加入煙民的行列”等。
（3）情感性原則
人的態(tài)度，是扎根于情感之中的。如能讓觀念依附在較易被感知的情感成分上，就會(huì)引起人的共鳴，更何況東方民族尤重感情。如福建電視臺(tái)播出的一則“兩岸情依依，骨肉盼團(tuán)圓”的廣告，成功地將祖國統(tǒng)一的觀念訴之于情。
（4）公益廣告的創(chuàng)意
如何讓公眾感到有趣、好奇、輕松、耐看，從而巧妙地使公眾發(fā)自內(nèi)心地接受，是制作者的首要課題。比如“節(jié)約用電，出門關(guān)燈”，我們來看看俄羅斯廣告人是如何做的。一組動(dòng)畫畫面，一對(duì)夫婦吵得天翻地覆，丈夫不堪忍受，收拾衣物離家出走。妻子如夢(mèng)方醒，抱著幾個(gè)孩子失聲痛哭。不一會(huì)兒房門突然開了，丈夫出現(xiàn)在門口。丈夫回來了！妻兒正欲破涕為笑，哪知丈夫手一伸，啪地把墻上的開關(guān)關(guān)掉，摔門揚(yáng)長而去。房內(nèi)頓時(shí)一片漆黑。出現(xiàn)字幕：節(jié)約用電，人走燈滅。這就是創(chuàng)意，一個(gè)出乎所有人預(yù)料的結(jié)局。
比起商業(yè)廣告，公益廣告在創(chuàng)意上相對(duì)自由一些，因?yàn)樯虡I(yè)廣告必受到廣告主的制約。而公益廣告只需符合本國的道德規(guī)范和法律，受制約較小，創(chuàng)作者有更大發(fā)揮余地。
在整個(gè)課件的設(shè)計(jì)過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍﹦?dòng)畫、圖片 等因素，充分說明圖形技術(shù)在多媒體教學(xué)中應(yīng)用的必要性。
課件的設(shè)計(jì)以網(wǎng)頁的形式展開，用flash實(shí)現(xiàn)課件整體框架的構(gòu)造，從而達(dá)到交互的目的。在課件中插入豐富的圖形、圖象、動(dòng)畫及影片等多媒體因素，并用photoshop和flash來實(shí)現(xiàn)圖形的處理，以求達(dá)到更清晰、生動(dòng)、形象的效果。
可以說，實(shí)驗(yàn)的方案就是：
1）準(zhǔn)備階段：在實(shí)際的市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，得到了計(jì)算機(jī)硬件的最新情況，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和大量的電腦書籍也提供了第一手的資料，然后再進(jìn)行具體的課件設(shè)計(jì)的。
2）設(shè)計(jì)階段：在課件設(shè)計(jì)的過程中，必須考慮到現(xiàn)實(shí)課堂中課件的可行性。因此，可見的設(shè)計(jì)是根據(jù)實(shí)際的教學(xué)進(jìn)程來進(jìn)行的。
3）完善與修改階段
圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用是一個(gè)復(fù)雜的事情。在初步完成論文設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于一些圖片的清晰度，色彩的搭配，界面布局的合理性，動(dòng)畫的流暢性以及整個(gè)課件交互的靈活度等等方面都需要進(jìn)行一定的修改。
同時(shí)，在這階段還需要完成片頭界面的插入，也就是將flash動(dòng)畫插入到課件中，這就是整個(gè)課件的整合過程。
1、魏建華編著·多媒體新課堂 authorware教程·北京希望電子出版社
2、李立華等編著·flash速成·人民郵電出版社
3、賈永紅編著·計(jì)算機(jī)圖象處理與分析·武漢大學(xué)出版社
4、劉振華等編著·多媒體課件制作實(shí)用教程·清華大學(xué)出版社
6、鐘玉琢等編著·多媒體技術(shù)及其應(yīng)用·機(jī)械工業(yè)出版社
計(jì)劃進(jìn)度
第15周 布置畢業(yè)設(shè)計(jì)；已完成
第16周 收集資料；已完成
第17周 選定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目；已完成
第18周 設(shè)計(jì)招貼草圖；已完成
第19周 設(shè)計(jì)成稿；已完成
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十八
要如何寫好一份開題報(bào)告呢？以下是關(guān)于平面畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告，希望能給大家?guī)韼椭?/p>
題目：留白在平面廣告設(shè)計(jì)中的多重效應(yīng)。
一、課題的來源及意義。
(一)、課題的研究來源。
在平面廣告設(shè)計(jì)中，通常都會(huì)以各種圖形符號(hào)常作為意象的載體出現(xiàn)，來表達(dá)內(nèi)在特定含義和信息。除掉具象等一些常見的意象表現(xiàn)形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，那就是“留白”意象。留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。如果設(shè)計(jì)師把這種處理手法引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，可以更好的提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美和形式美，使平面廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。作為一名平面設(shè)計(jì)班的畢業(yè)生，我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以傳達(dá)更豐富的意蘊(yùn)和信息，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
(二)、課題的研究意義。
1、“留白”并不是代表著沒有，它是版式設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。留白藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中有重要的價(jià)值，它同時(shí)也意味著在廣告設(shè)計(jì)中一種新的挑戰(zhàn)。它擺脫了圖形語言和文字的束縛，以“無”代替“有”的審美價(jià)值。在看似空白的地方展現(xiàn)“有”的無限意境。這種以“虛”的處理手法，不僅簡明扼要的展現(xiàn)作品，而且使得設(shè)計(jì)達(dá)到以少勝多的目的。
2、在設(shè)計(jì)中，在畫面上插入適當(dāng)?shù)目瞻?，就可以起到緩沖的作用，減輕視覺疲勞，滿足人們心理上的需求。特別是在如今現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，被各種各樣的，五花八門的信息所包圍著。很容易在視覺上和心理上產(chǎn)生疲倦。適當(dāng)?shù)牧舫觥翱瞻住?有利于強(qiáng)化觀者的感受，喚起人們情感上的共鳴，并獲得視覺上的輕松。
3、平面廣告設(shè)計(jì)都是以傳達(dá)信息為目的，直接的表達(dá)法往往會(huì)顯得單調(diào)無味，意境是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中孜孜以求的藝術(shù)效果，通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣可以更好地凸顯畫面中的虛與實(shí)。只有具有深遠(yuǎn)意境的作品才有感染力，才能引人遐想、引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
二、課題的國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r。
(一)國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對(duì)理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。早在中國古代，許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當(dāng)十，正所謂空白的力量。我們可以將留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。在香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中以《跨越中西》為例，在畫面上運(yùn)用大量的黑白兩色留白，而正是這些留白空白的運(yùn)用而營造出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的情緒意向，體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化以及歷史印象。由此看來，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉的“空白”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用是毋庸置疑的。
(二)國外發(fā)展?fàn)顩r。
美國的《時(shí)代》周刊就是嫻熟地運(yùn)用空白的典型。該周刊標(biāo)題是簡單“time”,以高調(diào)特寫照片為主打，居于中間，與之呼應(yīng)的文字則置于中下位置，?正好與圖片中淺色調(diào)的部分銜接，而圖片深色調(diào)的周圍則緊靠著大片的空白，仿佛給人留下廣闊的夢(mèng)想空間。美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾。麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對(duì)其他色彩的使用也有限度。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不一定用得色彩越多就越好，在如今的平面廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出平面廣告設(shè)計(jì)的魅力。
三、課題的研究目標(biāo)與內(nèi)容。
(一)研究目標(biāo)。
留白可被視為意象表達(dá)的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。讓傳統(tǒng)的留白藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)的理論相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)意象，讓設(shè)計(jì)師在平面廣告設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
(二)研究內(nèi)容。
1、“留白”可以豐富平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖形式。
(1)我國古代繪畫論說：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！币簿褪钦f在疏密的布局上走點(diǎn)極端。該密則密，該疏則疏，該隔離則隔離，以強(qiáng)化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫家極其注重“留白”,以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。
(2)現(xiàn)如今大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖都比較“密”,沒有空間感，顯得很壓抑。而構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，也是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。廣告構(gòu)圖的成功與否直接影響廣告的視覺傳達(dá)，不同的廣告構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)出不同的廣告氛圍;獨(dú)特而由創(chuàng)見的構(gòu)圖能產(chǎn)生意想不到的廣告效果。留白帶給人輕松感，最大的作用是引人注意。在廣告設(shè)計(jì)中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題、集中視線和造成版面的空間層次。
(3)版面中的空白與建筑中的虛實(shí)空間相似，實(shí)形、虛形是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，它們是同等重要。在一個(gè)版面中，不能只看到圖形，字組而不注重空白;不能只看到字體的筆畫，而忽視筆畫之間的空擋。正是由于空白的襯托，才使得視覺得以集中。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分為實(shí)空間和虛空間。其中實(shí)空間是指畫面各實(shí)體視覺元素所占空間的部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間則是指的“留白”的空間部分。
2、“留白”可以提升平面廣告設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)。
(1)平面廣告設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比可以達(dá)到很好的傳達(dá)效果。也就是說設(shè)計(jì)師通過對(duì)畫面進(jìn)行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的。實(shí)踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計(jì)中屢試不爽的利器之一。
(2)設(shè)計(jì)師在作品中通過精心營造出留白的空間生成一種含蓄的意象來傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容，由于這種處理方法所能起到特殊的畫面效果，使得作品更加容易吸引觀眾的視角，激起聽他們強(qiáng)烈的好奇心，一步步的引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的種種信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的信息傳達(dá)效果能夠逐步的提升和強(qiáng)化。
3、“留白”可以增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。
(1)優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們?cè)诟惺茏髌犯裾{(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。
(2)通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力并且可以更好、更豐富的增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵。使畫面獲得了一種“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，也使畫面流入出一種濃濃的意蘊(yùn)美，不僅明確清晰的傳達(dá)了主題內(nèi)容也加強(qiáng)了畫面的藝術(shù)性，給觀眾視覺以及心理一種美的享受。
四、課題的方法和手段。
本論文采用的理論與實(shí)踐、文獻(xiàn)收集和實(shí)地調(diào)研、案例的比較等研究的方法。一步一步的歸納和總結(jié)留白在平面廣告設(shè)計(jì)中的多重效應(yīng)，運(yùn)用各種形式的手法。來啟發(fā)閱讀者的想象。從而得出利用留白藝術(shù)，可以讓設(shè)計(jì)師和閱讀者更好地根據(jù)自己的創(chuàng)意想法，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面作品。
五、課題的進(jìn)度安排。
(一)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：收集資料并思考論文題目;。
(二)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：確定論文題目;。
(四)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：完成論文初稿;。
(八)20xx年xx月xx日-xx月xx日：畢業(yè)論文答辯。
六、課題研究的可行性分析。
(一)現(xiàn)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)在人們心中占據(jù)了大部分的位置，時(shí)時(shí)刻刻與人們打交道，在平面廣告設(shè)計(jì)中使用“留白”藝術(shù)，空白不僅是題材內(nèi)容的需要，而且利用“空白”的無形力量和無聲的美可以創(chuàng)造意境，使作品具有深遠(yuǎn)意境，才有感染力，才能引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
七、具體參考文獻(xiàn)。
[2]王受之。世界平面設(shè)計(jì)史[m],北京：中國青年出版社，:95.
[5]威廉。荷加斯美的分析[d]中國美術(shù)學(xué)院出版社，1984.12。
[7]段永智。空白：通向藝術(shù)之美的窗口[j],昭鳥達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)，2003:89。
[8]馮柯。試論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空白”留取的藝術(shù)價(jià)值[j].平頂山工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,3:1-3.
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇十九
實(shí)習(xí)有可能從事這個(gè)行業(yè)的工作，因此我非常珍惜這次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過實(shí)習(xí)，了解現(xiàn)今社會(huì)所需求的人才，了解平面設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中的地位，以及自己在社會(huì)中的定位，根據(jù)結(jié)論，總結(jié)出自己的方向。在有限的時(shí)間里加深對(duì)各種平面設(shè)計(jì)的了解，找出自身的不足。這次實(shí)習(xí)的收獲對(duì)我來說有不少，我自己感覺在知識(shí)、技能、與人溝通和交流等方面都有了不少的收獲?？傮w來說這次是對(duì)我的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，鍛煉和提高。
一、通過實(shí)習(xí)，使自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)得到了鞏固和提高。
在學(xué)校雖然學(xué)了兩年多的平面設(shè)計(jì)，但是真正到實(shí)踐中還需要從頭學(xué)起，因?yàn)橐獙W(xué)的東西實(shí)在太多了。剛到公司，看到設(shè)計(jì)師們熟練的技能、高超的制作水平讓自己好生羨慕。在接下來實(shí)習(xí)的日子里，我虛心向老師請(qǐng)教，邊干邊學(xué)，逐漸掌握了摳圖、制圖、排版和各種色彩、整體布局的搭配效果等。同時(shí)，也掌握了電腦軟件操作的小技巧，比如在coreldraw中做包裝盒的時(shí)候，線與線的對(duì)齊，以前我在學(xué)校學(xué)的基本上都是用鼠標(biāo)點(diǎn)菜單進(jìn)行選項(xiàng)操作，來到這里大家都基本上用快捷鍵操作，又快又省力。隨著實(shí)習(xí)的不斷深入，我對(duì)photoshop和coreldraw制圖都能夠熟練掌握了。我不滿足在設(shè)計(jì)上實(shí)習(xí)，還主動(dòng)要求到各個(gè)崗位去鍛煉，通過在各個(gè)崗位工作，掌握了設(shè)計(jì)的構(gòu)造和各項(xiàng)工藝流程。比如一幅圖在經(jīng)過客戶認(rèn)可后，設(shè)計(jì)師填寫好打印單并附上圖形小樣拿到彩印室進(jìn)行噴繪或?qū)懻妗?/p>
二、通過實(shí)習(xí)，使自己的社會(huì)經(jīng)歷得到了豐富，能力得到了鍛煉。
在實(shí)習(xí)過程中，不但要熟練掌握過硬的專業(yè)知識(shí)，高超的制作水平和敏捷的思維能力，還要學(xué)會(huì)與客戶進(jìn)行有效的溝通，把準(zhǔn)客戶的脈搏，客戶想要怎樣的效果，我們?cè)O(shè)計(jì)師就要為客戶制作出他想要的效果。
三、通過實(shí)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了自身差距，還需要通過更加努力的學(xué)習(xí)不斷掌握新知識(shí)。
通過實(shí)習(xí)，我深深發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域還有好多的知識(shí)需要學(xué)習(xí)，在學(xué)校里只學(xué)了一點(diǎn)基礎(chǔ)的知識(shí)，來到這里才發(fā)現(xiàn)自己是一棵無名的小草。一個(gè)好的設(shè)計(jì)需要的是不斷的學(xué)習(xí)，這里有的掌握了三維立體效果的制作，有的掌握了動(dòng)畫flsh的制作。設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求非常高，需要掌握數(shù)學(xué)、社會(huì)、文學(xué)等相關(guān)知識(shí)，只有一個(gè)綜合性的.人才才能制作出好的作品。
四、實(shí)習(xí)體會(huì)。
通過實(shí)習(xí)，我進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并且牢固了設(shè)計(jì)基本功，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中實(shí)際的應(yīng)用中，我要循序漸進(jìn)，一步一步的完善著自我，一步一步的向自己的目標(biāo)靠近，最終實(shí)現(xiàn)自我。我遵守組織紀(jì)律和單位規(guī)章制度，做人處事的基本原則都在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這是我一筆寶貴的財(cái)富。在工作中和同事保持良好的關(guān)系。同時(shí)也明白到做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。在工作中，我認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力刻苦，能有效率的完成上級(jí)安排的任務(wù)，從不遲到早退。踏踏實(shí)實(shí)的做好本分工作，工作始終以“熱心、細(xì)心”為準(zhǔn)則。簡短而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我覺得對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，是我的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。總的來說受益匪淺對(duì)以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助，同時(shí)經(jīng)過了這么一段時(shí)間的工作也明白了實(shí)踐的重要性，要更好的在以后的工作中發(fā)揮自己的水平，那么只有不斷的增加自己的理論知識(shí)，更有利于靈活應(yīng)用到自己未來的工作中！
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇二十
1、招貼設(shè)計(jì)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
招貼，即為招引注意而進(jìn)行張貼，通常是通過印刷在紙張和其它平面材料上，張貼于公共空間的印刷物，用于昭示公眾，傳達(dá)信息的廣告媒體。它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣告行為中，用處最頻繁、最廣泛、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。
印刷的公共廣告在歐洲可以追溯到1480年威廉.卡庫斯東制作的推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼，而中國的印刷廣告更是在宋代就已成形，但真正意義上的現(xiàn)代招貼直到1860年前后才形成。經(jīng)過近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，今天，招貼設(shè)計(jì)無論在表現(xiàn)形式、圖形創(chuàng)意、制作手段上都有了很大變化，從插圖、文字編排、構(gòu)圖、語言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來達(dá)到嶄新的效果，使招貼的平面靜態(tài)特點(diǎn)在動(dòng)態(tài)世界中得到新的發(fā)展空間。從表現(xiàn)形式來看：隨著計(jì)算機(jī)和影像技術(shù)的發(fā)展，招貼的寫實(shí)與超寫實(shí)表現(xiàn)水平空前提高;在圖形構(gòu)成法則上，招貼不斷吸收著邊緣文化和邊緣學(xué)科，來豐富自己的語言表現(xiàn)能力，同構(gòu)圖形、記號(hào)圖形、矛盾圖形被廣泛應(yīng)用，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、溝通學(xué)理論深深影響著廣告招貼的設(shè)計(jì)創(chuàng)作;文字編排大膽創(chuàng)新、突破陳規(guī)，出現(xiàn)多元的組合方式;返樸歸真，徒手造形、手工制作成為新的時(shí)尚風(fēng)格;多媒體與網(wǎng)絡(luò)的普及加上自身樣式的限制，招貼媒體的應(yīng)用范圍更多地轉(zhuǎn)移至公益事業(yè)領(lǐng)域;隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱，民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言成為招貼設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的重要規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn);傳媒技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，使招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意開始被圖像創(chuàng)意代替，擺脫了平面的“二維”模式，在當(dāng)今新媒體中繼續(xù)獨(dú)樹一幟，保持發(fā)展的生命力。數(shù)字化高科技技術(shù)同時(shí)使招貼廣告除了具有傳播實(shí)用價(jià)值外，還具有一種藝術(shù)審美價(jià)值，極高的藝術(shù)欣賞性和收藏性。
當(dāng)代世界招貼廣告的中心法國大約有45萬處張貼廣告的正規(guī)場(chǎng)所,其中多數(shù)集中在巴黎，這就是巴黎成為世界招貼之最的重要原因。在巴黎,招貼超越了一般意義上傳遞商品信息的功能,它有時(shí)還作為一種附加值文化商品、一種旅游城市的古文化現(xiàn)象和人文環(huán)境的重要點(diǎn)綴而存在。此外,招貼還在創(chuàng)造人文觀念、賦予人們新的文化思想和美感方面起到不可忽視的作用。
日本的招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在探索民族文化的精神的過程中，找到了互相融合的契合點(diǎn)，取得了舉世矚目的成就，走在了世界設(shè)計(jì)的前沿。日本招貼設(shè)計(jì)的成功，代表了東方文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語言的結(jié)合在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功。
中國的招貼設(shè)計(jì)隨著改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮也進(jìn)入了歷史最興旺的時(shí)期。中國設(shè)計(jì)家一方面深入研究20世紀(jì)以來西方招貼廣告設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，另一方面吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)自己本土的民族風(fēng)格，把中國的民族特征和國際性的視覺傳達(dá)要求以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征三者融為一體，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成自己的獨(dú)特視覺設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造出了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼廣告。中國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注重東西方文化交融和信息傳達(dá)的功能，注重意念創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，香港設(shè)計(jì)界就是一個(gè)非常突出的典范，他們的招貼設(shè)計(jì)都繼承了民族的特點(diǎn)，并融入了國際藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念，同時(shí)引領(lǐng)著中國內(nèi)地廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流。
2、招貼設(shè)計(jì)的基本研究方法。
日本設(shè)計(jì)師粟津喜代之稱招貼廣告為“無聲之宣傳”，既然是無聲的宣傳，就需要通過良好的視覺語言，達(dá)到有效傳播信息的目的。
視覺語言的成功與否又在于創(chuàng)意，它是招貼設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵的地方。而招貼創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上并不是單純追求視覺形式的過程，它有其自身的創(chuàng)意形態(tài)及其創(chuàng)作方法：以市場(chǎng)營銷策略與廣告策略為依據(jù)，針對(duì)產(chǎn)品、市場(chǎng)、目標(biāo)消費(fèi)者等情況來確定廣告的訴求主題與創(chuàng)意。它對(duì)“商品、受眾以及人的種種需求”進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，采用相應(yīng)的表現(xiàn)形式和手段，通過科學(xué)的廣告訴求、視覺表現(xiàn)與傳播來引發(fā)受眾的注意和情感共鳴，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，并最終使招貼達(dá)到預(yù)期廣而告之的目的。
首先，招貼設(shè)計(jì)要“以人為本”。立足于人的需求、抓住人的心理進(jìn)行創(chuàng)意。這就必須對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行分析、研究，選擇和確定可能使用該產(chǎn)品的人作為目標(biāo)消費(fèi)者，根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的具體情況，制定有針對(duì)性的創(chuàng)意策略。
其次，招貼設(shè)計(jì)要構(gòu)思巧妙。就招貼廣告設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素(圖形、文字和色彩)的關(guān)鍵要素——圖形的創(chuàng)意來說，要以綜合創(chuàng)造、概念升華為原則，這種從綜合中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震撼人心的力量，它能使招貼的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想，從而達(dá)到具有個(gè)性化信息的目的。從身邊熟悉的小事物中，通過嫁接、假設(shè)和同構(gòu)去聯(lián)想圖形創(chuàng)意的造型要素，以意生形，以形表意。
再次，招貼設(shè)計(jì)要重視文案的作用。文案設(shè)計(jì)內(nèi)容包括標(biāo)題、正文、廣告語、隨文。文案的寫作要根據(jù)廣告策略、招貼主題和創(chuàng)意的需求來進(jìn)行編寫，注重思想性和真實(shí)性，力求簡明易懂、寓意深刻并具有較強(qiáng)的說服力和藝術(shù)感染力。要有針對(duì)性地進(jìn)行廣告訴求，以充分發(fā)揮文案應(yīng)有的重要作用。文案是一幅招貼設(shè)計(jì)作品成功與否的關(guān)鍵。
同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和積累各方面的知識(shí)，全面提高綜合素質(zhì)，以較為深刻的理解人類和社會(huì)，把握當(dāng)代文化傾向和美學(xué)特征，熟練運(yùn)用新的邊線形式、手段及技術(shù)，適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)與市場(chǎng)的需求。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇二十一
平面設(shè)計(jì)(graphicdesign)，也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面(pagelayout)、電腦軟件等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通常可指制作(設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及最后完成的作品。
1、本選題的研究目的和意義：
在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。
2、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r：
如今上海平面設(shè)計(jì)公司越來越多，而平面設(shè)計(jì)行業(yè)的前景還是很好的，因?yàn)椴还苁鞘裁雌髽I(yè)都會(huì)需要企業(yè)形象以及企業(yè)vi的設(shè)計(jì)，例如說：企業(yè)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)、企業(yè)名片設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、宣傳單設(shè)計(jì)等等。平面設(shè)計(jì)在社會(huì)上用途很廣，只要有市場(chǎng)就需要廣告宣傳，就需要平面設(shè)計(jì)師做一些dm單設(shè)計(jì)、宣傳單、三折頁設(shè)計(jì)等;只要有讀者，就需要報(bào)刊、雜志的設(shè)計(jì)編輯;只要有商場(chǎng)有站臺(tái)，就需要海報(bào)、標(biāo)牌設(shè)計(jì)如此可見，平面設(shè)計(jì)行業(yè)占有很重要的位置。雖然平面設(shè)計(jì)公司的競爭越來越激烈，但是在這種激烈的競爭中也是有助于平面設(shè)計(jì)水平的提升，客戶注重的是服務(wù)質(zhì)量，競爭也促使了平面設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)更具有責(zé)任性、更具有專業(yè)性。平面設(shè)計(jì)公司的涌進(jìn)也加大了人才需求量，根據(jù)從事平面設(shè)計(jì)工作的技術(shù)層次不同，平面設(shè)計(jì)師的要求是越來越高，當(dāng)然，只有高質(zhì)量的人才才可以創(chuàng)造出高質(zhì)量的服務(wù)!
3、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的可行性分析。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快以及我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面需要高層次的創(chuàng)新人才，另一方面更需要大批有文化、有知識(shí)、能夠?qū)⑾冗M(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的高素質(zhì)的技術(shù)、技能型高級(jí)人才。重視和發(fā)展職業(yè)教育，已經(jīng)成為世界各國提高勞動(dòng)者素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求。由于我國在該領(lǐng)域的起步較晚，所以對(duì)該專業(yè)的專門人才需求量大，前景十分廣闊。為了對(duì)該專業(yè)的市場(chǎng)狀況及人才需求有進(jìn)一步了解，我們主要從室內(nèi)裝潢與展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁與雜志等媒體的美術(shù)設(shè)計(jì)等三個(gè)方面進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)查與分析。
4、需要重點(diǎn)研究的內(nèi)容和關(guān)鍵問題及解決的思路。
標(biāo)志是用來表達(dá)品牌的獨(dú)特性格的，又是以此為獨(dú)特標(biāo)記的。要讓消費(fèi)者認(rèn)清品牌的獨(dú)特品質(zhì)、風(fēng)格和情感，因此，標(biāo)志在設(shè)計(jì)上必須與眾不同，新穎獨(dú)特，別出心裁，展示出永安晉府樓盤獨(dú)特的個(gè)性。永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。房地產(chǎn)海報(bào)雖然只有一頁紙，但卻像一張名片一樣，代表著一個(gè)樓盤的品質(zhì)和風(fēng)格。在永安晉府房地產(chǎn)海報(bào)中放上樓盤圖片，還需要放上一些高尚生活的元素，營造出一種高品質(zhì)的意境，用創(chuàng)意來征服客戶，吸引顧客的目光就是這么簡單，而這就是我想做的。
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。標(biāo)志的顏色是以永安晉府樓身的顏色來構(gòu)思設(shè)計(jì)，顏色以白色、淺灰色、桔黃色為主，三種顏色以桔黃色為主色調(diào)，在以白色和淺灰色為搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤獨(dú)特的顏色搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤。標(biāo)志顏色構(gòu)成為：m:50y:100k:15。標(biāo)志下面的“永安晉府第一期以及英文字樣”字體為：方正北魏楷書簡體，顏色：m:50y:100。所有的東西全部都是用photoshop3做的，字體是方正字庫里的。
6、工作方案及進(jìn)度計(jì)劃。
永安晉府海報(bào)設(shè)計(jì)為三種方案，三種方案的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格均不同，顏色搭配也不相同。且三種海報(bào)設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)在永安晉府以：達(dá)山，觀水，懷天下這一主題為設(shè)計(jì)構(gòu)思。第一款設(shè)計(jì)是以黑白為顏色搭配，第二款海報(bào)是以紅黃搭配，第三種海報(bào)是以綠黑色為主。其中三款海報(bào)設(shè)計(jì)中的主題均以：“達(dá)山，觀水，懷天下。八百畝風(fēng)水寶地的上河，八千年歷史山河的中華?！闭模骸皬谋幼o(hù)天下歡顏，到擁有未來的一個(gè)心靈宅第，中國住宅變革四韻。建筑品質(zhì)，居住環(huán)境，生活品味，是第四代住宅的三大評(píng)估原則，也是現(xiàn)代人類生活的巔峰。滿足上述指標(biāo)的樓盤項(xiàng)目，不是隨便一個(gè)發(fā)展商可以企及、逾越的。第四代高尚住宅的經(jīng)典代表作，上河村名副其實(shí)，當(dāng)然眾望所歸。”海報(bào)的下方標(biāo)有永安晉府樓盤的具體內(nèi)容(包括：總建筑面積、樓層、戶型以及物業(yè))，以及開發(fā)商的咨詢電話、訂購電話和永安晉府樓盤所在位置路線圖。
平面廣告設(shè)計(jì)開題報(bào)告篇二十二
對(duì)于不同的選題，研究方法有很大的差異。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，必須以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法為支撐。在博士生課程的日常教學(xué)中，有些老師致力于傳授研究方法；有的則突出討論方法論的問題。這都有利于我們每一個(gè)人提高自己對(duì)研究方法的認(rèn)識(shí)、理解、選擇與應(yīng)用，并具體實(shí)施于自己的論文工作中。
1總述。
開題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。
2提綱。
開題報(bào)告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個(gè)研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。
3參考文獻(xiàn)。
開題報(bào)告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄。
4要求。
開題報(bào)告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下第3部分第2）項(xiàng)“格式”的規(guī)定。
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