教案應(yīng)該具有明確的教學(xué)目標(biāo)和適合的教學(xué)方法，以便有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教案中的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該設(shè)計(jì)得富有趣味性和互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。閱讀這些教案范文可以幫助教師更好地理解教案的寫作要求。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)學(xué)習(xí)本文，加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的了解，不斷提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
2.討論分析香菱這一人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物的高超手法。
3.體會(huì)作者的贊美之情，從而深入理解《紅樓夢(mèng)》的主題思想。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
這節(jié)課學(xué)習(xí)鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》中的片斷，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀評(píng)析小說(shuō)的思想成就、人物形象和藝術(shù)特色，尤其是注意學(xué)習(xí)它簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言，不斷增加自己的文化積淀。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、整體感知。
1、學(xué)生自讀全文，識(shí)記生字生詞和相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
2、本文的主要人物是誰(shuí)?重要的人物還有幾個(gè)?注意在文中畫出能表現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句。
三、研讀賞析。
1、學(xué)生討論：香菱有著怎樣的身世和處境?
明確：香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡凌辱和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩(shī)寫起的。
2、結(jié)合作品內(nèi)容，討論：香菱是一個(gè)怎樣的人?從哪里可以看出來(lái)?明確：精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩(shī)時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。
原來(lái)香菱是一個(gè)極富文學(xué)氣質(zhì)的人，她早就想學(xué)詩(shī)了，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空看兩首。進(jìn)入大觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來(lái)，進(jìn)園的當(dāng)晚就來(lái)找黛玉，希望向黛玉學(xué)詩(shī)。黛玉熱情指導(dǎo)，列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩(shī)回來(lái)“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。寶釵見(jiàn)他這般苦心，只得隨他去了”。
精神食糧的大量攝入，使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起來(lái)，她悟出了一些道理，她說(shuō)：“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！彼e了《塞上》一首為例說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直?日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，圓字似太俗。合上書(shū)一想，倒像見(jiàn)了這景的?！毕懔獾乃囆g(shù)感受力很高，她讀詩(shī)眼前就能出現(xiàn)詩(shī)歌中那動(dòng)人的形象。香菱所體會(huì)到的，正是今天已眾所周知的藝術(shù)辯證規(guī)律。
3、結(jié)合作品內(nèi)容，討論：課文中的林黛玉有怎樣的性格特征?如何理解?
明確：在《紅樓夢(mèng)》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們卻看到了一位詩(shī)人氣質(zhì)的林姑娘，哪里還有什么小性兒，她熱情指導(dǎo)香菱，不厭其煩，不顧勞累，顯現(xiàn)出了光風(fēng)霽月般的襟懷。從她給香菱所開(kāi)的書(shū)目來(lái)看，她的學(xué)識(shí)積累又是何等的深厚呵!
富于才情的林黛玉精神生活的一部分主要內(nèi)容就是讀詩(shī)、作詩(shī)。文學(xué)這片廣袤的土地可供她這位寄人籬下、冰清玉潔的孤女自由地翱翔。聯(lián)想個(gè)人的身世，林黛玉對(duì)香菱這無(wú)父無(wú)母的孤兒富有同情，也很有好感。所以當(dāng)香菱求教于她時(shí)，她饒有興致地承擔(dān)起老師的責(zé)任。她說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”她簡(jiǎn)單明確地提出了作詩(shī)的要領(lǐng)，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學(xué)之間的距離。
4、體會(huì)作者塑造人物的高超方法。
明確：曹雪芹是橫絕千古的天才，他善于運(yùn)用細(xì)膩準(zhǔn)確的語(yǔ)言塑造人物。《紅樓夢(mèng)》中四百多個(gè)栩栩如生的人物，個(gè)個(gè)音容笑貌有別、性格鮮明獨(dú)特。無(wú)論是正面的，還是反面的;無(wú)論是主子，還是奴仆，都給予了分寸恰當(dāng)?shù)拿鑼?，濃淡相宜，恰到好處，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美的享受?！都t樓夢(mèng)》里人物的出場(chǎng)入場(chǎng)，一顰一笑，來(lái)龍去脈，口角眉梢，心頭話尾，舌尖牙縫，歌哭笑罵，正經(jīng)，胡調(diào)……沒(méi)有一處不是活靈活現(xiàn)的。
例如，描寫香菱刻苦構(gòu)思詩(shī)歌就非常傳神。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)入創(chuàng)作沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，形象光彩奪目：“連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，?lái)往的人都詫異”;寫第三稿時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，甚至夢(mèng)中喊出：“可是有了，難道這一首還不好?”對(duì)這個(gè)一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化，聯(lián)系香菱的這份苦心學(xué)詩(shī)、精血誠(chéng)聚與她的悲慘身世，我們?cè)跄懿桓袊@造物者的不公!
這種通過(guò)人物語(yǔ)言和動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)心理的藝術(shù)手法，是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而《紅樓夢(mèng)》則把它發(fā)展到極致。它與作家通過(guò)自己的敘述，從旁靜止地分析人物心理相比，更顯得跳脫生姿而又富于內(nèi)涵，同時(shí)也更符合生活實(shí)際。
四、拓寬延伸。
1.通過(guò)塑造香菱這一形象，寄予了作者怎樣的思想感情?
明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆，謳歌了香菱這個(gè)精華靈秀所鐘的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一起!而且受他的凌辱作踐。那薛蟠只會(huì)胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類，是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇又那么值得同情惋惜!封建社會(huì)如此扼殺人才!不公平到這等地步!這正是需要讀者明白的道理，也正是作者美學(xué)觀點(diǎn)之體現(xiàn)。
2.有人說(shuō)，“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。
明確：《紅樓夢(mèng)》在描寫人物時(shí)，女性無(wú)疑是最重要的，所以才有人評(píng)價(jià)說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。他不僅對(duì)裊娜風(fēng)流的林黛玉，對(duì)有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯，而且對(duì)那個(gè)不惜用生命來(lái)證明自己清白的尤三姐都充滿了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會(huì)蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性，提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭(zhēng)精神。他曾這樣寫到：“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”把女子提高到比男子更高的地位。推崇女子，鄙棄男子，這就把幾千年來(lái)“男尊女卑”不正當(dāng)?shù)牡匚活嵉惯^(guò)來(lái)，這樣的思想認(rèn)識(shí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理綱常是一個(gè)猛烈的沖擊，充分體現(xiàn)出曹雪芹反對(duì)封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
提示：林黛玉收香菱作學(xué)生，提出做詩(shī)要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：
首先，要多讀。黛玉讓香菱誦讀王維的五言律詩(shī)一百首，杜甫的七言律詩(shī)一二百首，李白的七言絕句一二百首。“讀詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀這種方法對(duì)于我們學(xué)寫詩(shī)也是非常正確而必要的。隨著誦讀篇目數(shù)量的增加，你對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言感知能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，詩(shī)歌的閱讀水平也就會(huì)越來(lái)越高。這好比蓋房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以蓋得越高大。誦讀就是學(xué)好詩(shī)歌的根基，這是提高鑒賞能力的根本途徑。
其次，黛玉認(rèn)為，要學(xué)詩(shī)就要學(xué)一流的。王維的五言律詩(shī)是最好的，除了杜甫，沒(méi)有人能趕得上他;七言律詩(shī)，杜甫的詩(shī)要是打一百分的話，恐怕要再找出一個(gè)八十分的都不可能，后來(lái)一個(gè)李商隱也還可以;七言絕句，那是不會(huì)有人寫得過(guò)李白的了。這三個(gè)人，李白是“詩(shī)仙”，杜甫是“詩(shī)圣”，王維人稱“詩(shī)佛”，唐朝的詩(shī)歌，成就最高的就是他們?nèi)涣?，以前一直是這樣評(píng)價(jià)的。后來(lái)白居易取代了王維的位置，因?yàn)樗脑?shī)里面有一些反映勞動(dòng)階級(jí)的生活、思想等等，還有他的長(zhǎng)篇，如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》都不錯(cuò)，但是以前一直是以李白、杜甫、王維三個(gè)人為首的。林黛玉這個(gè)看法也是很對(duì)的。要學(xué)就學(xué)一流的，學(xué)不到一流還可以成為二流，要是一開(kāi)始就學(xué)二流的，那只能學(xué)成三四流了。我們?cè)陂喿x時(shí)，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。
第三，要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。香菱學(xué)詩(shī)，第一首，通篇就是說(shuō)了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。所以黛玉就說(shuō)，初學(xué)者看的詩(shī)少，措辭不雅，要放開(kāi)膽子去做，要有想像力才行。這也是很對(duì)的。恩格斯在評(píng)論德國(guó)詩(shī)人普拉頓的時(shí)候曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“寫詩(shī)必須有大膽的想像?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想像就沒(méi)有形象思維，也就沒(méi)有詩(shī)。形象思維的過(guò)程自始至終都貫穿著豐富的藝術(shù)想像，大膽的想像可以使極平常的生活景象煥發(fā)出奇特的美感、美質(zhì)，令人耳目一新。
《紅樓夢(mèng)》中的這些文藝創(chuàng)作理論對(duì)我們都有很大的啟示作用。
教后反思：本文得重點(diǎn)和上幾篇一樣，不過(guò)可以把香菱的三首詩(shī)拿出來(lái)讓同學(xué)賞析，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇二
目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)將蠟光紙粘貼在“繩子”上的技能。
2、在粘貼時(shí)，能將各種顏色間隔開(kāi)來(lái)，正確使用漿糊。
3、將做好的項(xiàng)鏈送給媽媽，培養(yǎng)幼兒愛(ài)媽媽的情感。
4、培養(yǎng)幼兒的技巧和藝術(shù)氣質(zhì)。
5、能呈現(xiàn)自己的作品，并能欣賞別人的作品。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
各色蠟光紙彩條、繩子、漿糊、抹布。
活動(dòng)過(guò)程：
一、談話引入。
今天是3月8日，你們知道是誰(shuí)的節(jié)日嗎？
媽媽平時(shí)又要上班又要照顧寶寶，真辛苦，那我們送什么禮物給媽媽呢？
三、教師示范制作方法：
先拿一張彩條，抹上漿糊，將彩條粘在繩子上。再換一種不同顏色的彩條粘在繩子上，一個(gè)挨一個(gè)地粘，一直將繩子粘滿。
四、提出制作要求：
輕輕地蘸漿糊，不要抹得太多，全部粘好后，將手在抹布上擦干凈。
五、幼兒操作，教師指導(dǎo)及小結(jié)。
師；小朋友想一想送給媽媽項(xiàng)鏈時(shí)準(zhǔn)備跟媽媽說(shuō)一句什么話？
六、相互欣賞自己制作好的項(xiàng)鏈。
活動(dòng)延伸：
1、提供材料。在美工區(qū)中鼓勵(lì)幼兒制作項(xiàng)鏈送給好朋友并說(shuō)一句悄悄話。
2、交流討論：媽媽收到項(xiàng)鏈以后。
教學(xué)反思：
本次活動(dòng)的開(kāi)展，以“愛(ài)”為情感線讓孩子通過(guò)各種形式的活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)了“三八婦女節(jié)”這一節(jié)日，如何培養(yǎng)幼兒感受愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)，引導(dǎo)他們知道：愛(ài)也可以通過(guò)另一種方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，而不單單只是語(yǔ)言，這是我們需要思考的。因此，我選擇通過(guò)借助“給媽媽做項(xiàng)鏈”這一生活化情景化的方式，來(lái)告知幼兒另一種表達(dá)情感的方式。在這次活動(dòng)中，我覺(jué)得運(yùn)用給媽媽做項(xiàng)鏈這一活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了幼兒活動(dòng)的積極性，在活動(dòng)的過(guò)程中幼兒充分投入，每一個(gè)幼兒都能自己動(dòng)手操作，體驗(yàn)快樂(lè)；活動(dòng)后，將自己做好的項(xiàng)鏈送給媽媽，而且進(jìn)一步感受到與媽媽之間濃濃的愛(ài)，使幼兒已有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)都得到了進(jìn)一步的提升。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇三
1.了解《紅樓夢(mèng)》的主題思想藝術(shù)成就。
2.分析香菱人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物的手法。
3.探究香菱學(xué)詩(shī)成功的原因,獲取有益的啟示。
分析香菱人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物的手法。
引導(dǎo)學(xué)生分析香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，從香菱身上找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的啟示。
一、導(dǎo)入新課。
這首判詞說(shuō)的就是今天這篇小說(shuō)的主人公——香菱。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、預(yù)習(xí)查評(píng)。
1.檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
2.學(xué)生說(shuō)出有關(guān)作者、作品的情況。
(1)簡(jiǎn)介香菱身世。
香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩(shī)寫起的。后來(lái)正妻金桂一來(lái)，她的命運(yùn)更為不堪，很快便被折磨死了。
(2)作者簡(jiǎn)介。
曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，祖籍今遼寧省遼陽(yáng)市。曹雪芹約于乾隆九年(1744年)前后開(kāi)始寫作《石頭記》(又名《紅樓夢(mèng)》)。后來(lái)雪芹貧病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殤子，禁不起喪子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，終年48歲。
曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過(guò)程，早年過(guò)著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。這種天壤之別的'生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了良好的基礎(chǔ)。
《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物?？上В谒?，全書(shū)沒(méi)有完稿。今傳《紅樓夢(mèng)》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則高鶚?biāo)m(xù)。
(3)《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)秀的古典小說(shuō)，它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。
《紅樓夢(mèng)》揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動(dòng)人民的罪惡，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)封建禮教等地主階級(jí)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判。全書(shū)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅鏡子般的反映了封建社會(huì)晚期的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國(guó)古代的文化常識(shí)，如管制、禮儀、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫等，有“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”之稱。
(4)寫作背景。
香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文詳細(xì)描述了香菱刻苦學(xué)詩(shī)的過(guò)程。
四、整體感知。
1.分析香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)。
香菱學(xué)詩(shī)可分三個(gè)過(guò)程：
先是拜黛玉為師，并在黛玉的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩(shī);其次論詩(shī)，香菱讀詩(shī)后，與眾人談讀詩(shī)體會(huì);其三寫詩(shī)香菱在黛玉的指導(dǎo)下，苦心作詩(shī)。
2.香菱是一個(gè)怎樣的人?
精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩(shī)時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。
3.香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程表現(xiàn)了一種什么精神?
(1)樂(lè)于學(xué)習(xí)，勤學(xué)多問(wèn)。
(2)專心致志，廢寢忘食。
(3)敢于實(shí)踐，不怕失敗。
五、合作探究。
1.你認(rèn)為香菱的哪一首詩(shī)比較好?
香菱作的第一首詩(shī)比較幼稚，用語(yǔ)直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來(lái)，湊合成篇。最大的問(wèn)題是，全詩(shī)沒(méi)有表達(dá)真情實(shí)感，了無(wú)新意。詩(shī)中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤”等，詞藻陳腐，所以黛玉說(shuō)“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來(lái)。
香菱的第二首詩(shī)就有所進(jìn)步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開(kāi)了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語(yǔ)仍有陳舊的氣息，而且全詩(shī)在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說(shuō)“這一首過(guò)于穿鑿了”。
這首詩(shī)是成功的。除首聯(lián)外，句句都似非寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對(duì)仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。它最大的優(yōu)點(diǎn)，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。這樣，詩(shī)就不是空洞的而是有內(nèi)容的了。
2.總結(jié)。
香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，可用王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括：懸想：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！笨嗨鳎骸耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！鳖D悟：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
3.林黛玉是怎樣指導(dǎo)香菱學(xué)詩(shī)的?
首先，要多讀?！白x詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀這種方法對(duì)于我們學(xué)寫詩(shī)也是非常正確而必要的。誦讀就是學(xué)好詩(shī)歌的根基，這是提高鑒賞能力的根本途徑。
其次，黛玉認(rèn)為，要學(xué)詩(shī)就要學(xué)一流的。李白是“詩(shī)仙”，杜甫是“詩(shī)圣”，王維人稱“詩(shī)佛”，唐朝的詩(shī)歌，成就最高的就是他們?nèi)涣耍髞?lái)白居易取代了王維的位置。要學(xué)就學(xué)一流的。我們?cè)陂喿x時(shí)，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。
第三，要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。香菱學(xué)詩(shī)，第一首，通篇就是說(shuō)了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。所以黛玉就說(shuō)，初學(xué)者看的詩(shī)少，措辭不雅，要放開(kāi)膽子去做，要有想像力才行。可以說(shuō)，沒(méi)有想像就沒(méi)有形象思維，也就沒(méi)有詩(shī)。
4.香菱學(xué)詩(shī)成功的原因是什么?
香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因是多方面的。首先是由于香菱“苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚”，再加上她良好的資質(zhì)、較高的領(lǐng)悟力;其次是有較好的老師指點(diǎn)，特別是善教的黛玉;第三是與大觀園這個(gè)優(yōu)雅、美好、潔凈的環(huán)境分不開(kāi)的，環(huán)境造就人，香菱在這里得到精神上的解放，她的聰明才智才得以顯露出來(lái)。
5.探究林黛玉性格特征。
黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導(dǎo)香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡(jiǎn)意賅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。
從某種角度說(shuō)，黛玉比寶釵其實(shí)更容易相處，也更同情弱者。
學(xué)識(shí)淵博、熱情大方、教導(dǎo)有方、和藹可親、樂(lè)為人師、誨人不倦。
六、拓展延伸。
1.香菱學(xué)詩(shī)對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，特別是寫作有怎樣的啟示?
(1)要多讀。誦讀就是學(xué)好詩(shī)歌的根基，這是提高鑒賞能力的你根本途徑。
(2)挑選文質(zhì)兼美的作品。這對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。
(3)要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。沒(méi)有想像就沒(méi)有形象思維，也就沒(méi)有詩(shī)。
2.讀《枉凝眉》，領(lǐng)會(huì)其中意思。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才!
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
可嘆停機(jī)德:說(shuō)薛寶釵意思是雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無(wú)功。
《后漢書(shū).列傳.樂(lè)羊子妻》說(shuō)，樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰遥贿^(guò)了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的娟，以此來(lái)比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。
堪憐詠絮才：說(shuō)林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的。
“詠絮才”，用晉代謝道蘊(yùn)的故事。有一次，天下大雪，謝道蘊(yùn)的叔父謝安，對(duì)雪吟句說(shuō)：“白雪紛紛何所似?”道蘊(yùn)的哥哥謝郎答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道蘊(yùn)接著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安一聽(tīng)，大為贊賞。
玉帶林中掛：說(shuō)林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊(cè)里的畫“兩株枯木(雙木為林)，木上懸著一圈玉帶”看，可能又喻黛玉淚枯而死，寶玉為懷念她而棄絕一切世俗欲念(玉帶象征貴族公子生活)為僧的意思。
“金簪雪里埋：說(shuō)薛寶釵?！鼻叭职迭c(diǎn)其名;雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒(méi)在寒冷的雪堆里，這是對(duì)薛寶釵婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨(dú)守的冷落處境的寫照。
七、課堂小結(jié)。
香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，可用王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括：第一境“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”(勤奮學(xué)習(xí));第二境“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”(苦苦求索);第三境“驀然回首，那人在燈火闌珊處?！?大徹大悟)。
八、達(dá)標(biāo)檢測(cè)。
九、布置作業(yè)。
1.完成課后練習(xí)。
2.歸納本單元的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇四
1、學(xué)生的自主合作，探究意識(shí)在教學(xué)中得到了展示：
本文的教學(xué)中，給予了學(xué)生很大的自由度，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，主動(dòng)合作的意識(shí)，大膽表述的能力，使得香菱的人物形象，內(nèi)心世界，寶釵、黛玉的人物性格的揣摩都合情合理，從而使學(xué)生感受了文化的魅力，提升了其文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)了其語(yǔ)文閱讀、分析表達(dá)遷移多方面的能力。
2、注重對(duì)話教學(xué)：
《香菱學(xué)詩(shī)》一文的教學(xué)，基礎(chǔ)建立在文本上，地位建立在平等上，方法建立在探究上，整體體現(xiàn)在對(duì)話上，讓學(xué)生暢所欲言，大膽交流，使其語(yǔ)文的能力得到張揚(yáng)，成功的喜悅得到飛揚(yáng)。
3、注重閱讀創(chuàng)新，放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)：
在本次教學(xué)中，能把課文當(dāng)作例子，讓學(xué)生遷移，甚至讓學(xué)生悟出了學(xué)語(yǔ)文的秘訣，多讀、勤記、勤奮、刻苦、大膽創(chuàng)作等，這些都還次之，更主要的是讓學(xué)生敢思、敢說(shuō)、敢于走進(jìn)課文，又能跳出課文，毫無(wú)拘束，放膽直言，這正是做學(xué)問(wèn)之要義，也正是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的語(yǔ)文精神。
4、不足點(diǎn)：
在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化了解不多，即使是《紅樓夢(mèng)》，學(xué)生全書(shū)讀過(guò)的寥寥無(wú)幾。這給我很大的觸動(dòng)，在以后的語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生多讀好書(shū)，多品佳作，提高語(yǔ)文水平。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇五
說(shuō)說(shuō)香菱作詩(shī)成功的原因：
一般的理解能力。
側(cè)面烘托：
黛玉：你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!
寶玉：聽(tīng)你說(shuō)了這兩句，可知“三昧”你已得了。
探春：明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來(lái)，請(qǐng)你入社。
1、文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)出香菱學(xué)詩(shī)的態(tài)度?
(1)好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了。
(2)如此茶飯無(wú)心，坐臥不定。
(3)只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，?lái)往的人都詫異。
(4)香菱拿了詩(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催她數(shù)次睡覺(jué)，她也不睡。
(5)至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。
(6)每次說(shuō)話都是帶著“笑”的：笑吟吟、興興頭頭、從夢(mèng)中笑道??
第一首：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉評(píng)語(yǔ)：意思卻有，只是措詞不雅。??
香菱作的第一首詩(shī)比較幼稚，用語(yǔ)直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來(lái)，湊合成篇。最大的問(wèn)題是，全詩(shī)沒(méi)有表達(dá)真情實(shí)感，了無(wú)新意。詩(shī)中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤”等，詞藻陳腐，所以黛玉說(shuō)“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來(lái)。
第二首：
非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。
夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
黛玉評(píng)語(yǔ)：自然算難為他了，只是還不好。這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作。
寶釵評(píng)語(yǔ)：不像吟月了，??
香菱的第二首詩(shī)就有所進(jìn)步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開(kāi)了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語(yǔ)仍有陳舊的氣息，而且全詩(shī)在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說(shuō)“這一首過(guò)于穿鑿了”。
第三首：
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓?
眾人正笑，??便都爭(zhēng)著要詩(shī)看。
切合香菱的身世，仿佛對(duì)月低吟，顧影自憐，結(jié)句的感喟本是自己的心聲，卻推給處境。
同樣寂寞的嫦娥，曲折含蓄。除首聯(lián)外，句句都似非寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對(duì)仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。
如果說(shuō)離愁，思緒這種深沉的感情，在第一首是膚泛的，在第二首是游離的，到第三首就變成實(shí)在的，意趣真切，余韻悠長(zhǎng)。
香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，可用王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括：
“懸想”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”
“苦索”：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，?！?/p>
“頓悟”：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人在燈火闌珊處?！?/p>
1、小結(jié)香菱作詩(shī)成功的原因：
(1)最主要的原因：資質(zhì)好，領(lǐng)悟力高。
(2)她態(tài)度好，樂(lè)學(xué)、善學(xué)、苦學(xué)。
(3)老師指點(diǎn)得法--尤其是黛玉。
(4)大觀園的良好環(huán)境。
2、根據(jù)本文內(nèi)容完成對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：廢寢忘食香菱苦學(xué)詩(shī)，
下聯(lián)：誨人不倦黛玉巧施教。
文中著墨較多的有三個(gè)女性,你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句評(píng)說(shuō)他們的性格嗎?
寶釵：通情達(dá)理、關(guān)愛(ài)他人、學(xué)識(shí)豐富、善解人意??
啟發(fā)：要把一個(gè)人物寫好，必須對(duì)其進(jìn)行細(xì)細(xì)的刻畫，即描寫。小說(shuō)中，描寫人物的方法有：外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神情描寫、心理描寫等。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇六
學(xué)會(huì)本課的3個(gè)生字，認(rèn)識(shí)4個(gè)字；理解本課新詞。
理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者的感情。
懂得愛(ài)心是無(wú)價(jià)的，它是不需要回報(bào)的，在別人遇到困難時(shí)要幫助她（他）。
理解課文告訴我們的道理。
電腦課件。
師生活動(dòng)過(guò)程。
說(shuō)說(shuō)你所見(jiàn)過(guò)的項(xiàng)鏈都是什么樣的？項(xiàng)鏈的共同特征是什么？
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)愛(ài)心可以做項(xiàng)鏈嗎？
1、出示本課詞語(yǔ)，指名認(rèn)讀。
2、指名分段讀課文，要求讀通讀順，讀準(zhǔn)字音。
1、自讀課文，說(shuō)說(shuō)課文主要講了什么事？你從中悟到了什么？
2、指名說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。
3、自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己從中悟到了什么.
4、小組討論，理清課文的結(jié)構(gòu)層次，給課文分段。
自讀課文第一段。思考下列問(wèn)題：
1、克雷斯遇到了怎樣的困難？
2、畫出中年人幫助克雷斯的動(dòng)作的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句說(shuō)明了什么？
3、中年人提了一個(gè)什么樣的要求？對(duì)此你怎樣理解？
快速默讀其余內(nèi)容，解決以下問(wèn)題：
1、克雷斯以后是怎樣做的？
2、最終克雷斯收獲了什么？這說(shuō)明了什么？
3、現(xiàn)在請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)“愛(ài)心項(xiàng)鏈”的理解。
根據(jù)課文第4自然段的內(nèi)容，想象克雷斯幫助別人的一件事，把它寫下來(lái)。
指導(dǎo)時(shí)可讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文的寫法，注意：
4、把事情寫完整，有頭有尾，重點(diǎn)是寫經(jīng)過(guò)。
5、加上環(huán)境描寫，并使之起到突出中心的作用。
6、要與課文內(nèi)容緊密聯(lián)系。
引導(dǎo)學(xué)生自己課文的主要內(nèi)容和中心。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇七
1、學(xué)習(xí)將蠟光紙粘貼在“繩子”上的技能。
2、在粘貼時(shí)，能將各種顏色間隔開(kāi)來(lái)，正確使用漿糊。
3、將做好的項(xiàng)鏈送給媽媽，培養(yǎng)幼兒愛(ài)媽媽的情感。
4、培養(yǎng)幼兒的技巧和藝術(shù)氣質(zhì)。
5、能呈現(xiàn)自己的作品，并能欣賞別人的作品。
各色蠟光紙彩條、繩子、漿糊、抹布。
今天是3月8日，你們知道是誰(shuí)的節(jié)日嗎？
媽媽平時(shí)又要上班又要照顧寶寶，真辛苦，那我們送什么禮物給媽媽呢？
先拿一張彩條，抹上漿糊，將彩條粘在繩子上。再換一種不同顏色的彩條粘在繩子上，一個(gè)挨一個(gè)地粘，一直將繩子粘滿。
輕輕地蘸漿糊，不要抹得太多，全部粘好后，將手在抹布上擦干凈。
師；小朋友想一想送給媽媽項(xiàng)鏈時(shí)準(zhǔn)備跟媽媽說(shuō)一句什么話？
1、提供材料。在美工區(qū)中鼓勵(lì)幼兒制作項(xiàng)鏈送給好朋友并說(shuō)一句悄悄話。
2、交流討論：媽媽收到項(xiàng)鏈以后。
本次活動(dòng)的開(kāi)展，以“愛(ài)”為情感線讓孩子通過(guò)各種形式的活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)了“三八婦女節(jié)”這一節(jié)日，如何培養(yǎng)幼兒感受愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)，引導(dǎo)他們知道：愛(ài)也可以通過(guò)另一種方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，而不單單只是語(yǔ)言，這是我們需要思考的。因此，我選擇通過(guò)借助“給媽媽做項(xiàng)鏈”這一生活化情景化的方式，來(lái)告知幼兒另一種表達(dá)情感的方式。在這次活動(dòng)中，我覺(jué)得運(yùn)用給媽媽做項(xiàng)鏈這一活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了幼兒活動(dòng)的積極性，在活動(dòng)的過(guò)程中幼兒充分投入，每一個(gè)幼兒都能自己動(dòng)手操作，體驗(yàn)快樂(lè)；活動(dòng)后，將自己做好的項(xiàng)鏈送給媽媽，而且進(jìn)一步感受到與媽媽之間濃濃的愛(ài)，使幼兒已有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)都得到了進(jìn)一步的提升。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇八
活動(dòng)目標(biāo)：
1．在繪本故事中，鞏固間隔排序的經(jīng)驗(yàn)。
2．大膽嘗試自編規(guī)律，并學(xué)習(xí)按規(guī)律排序。
3．懂得并感受到助人為樂(lè)是一件快樂(lè)的事情。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
物質(zhì)材料準(zhǔn)備：繪本ppt、小動(dòng)物項(xiàng)鏈圖若干、穿項(xiàng)鏈材料若干。
幼兒經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：有按規(guī)律排序的經(jīng)驗(yàn)。
活動(dòng)過(guò)程：
一、故事導(dǎo)入，鞏固間隔排序1．觀看ppt第一段，了解故事大意。
“今天我要向大家介紹一位新朋友小刺猬拉亞”。
2．鞏固間隔排序“拉亞想出了一個(gè)什么好辦法？它的項(xiàng)鏈?zhǔn)窃鯓哟┢饋?lái)的？”小結(jié)：原來(lái)拉亞用一顆紅豆、一顆綠豆這樣有規(guī)律的方法把豆子串起來(lái)，穿成了一條漂亮的項(xiàng)鏈。
二、大膽嘗試，學(xué)習(xí)按規(guī)律排序1．觀看ppt第二段，學(xué)習(xí)按規(guī)律接著往下排（1）“拉亞帶著漂亮的項(xiàng)鏈，小動(dòng)物們不再害怕它了，而且還希望擁有一條像拉亞一樣漂亮的項(xiàng)鏈。”（2）交代操作要求“小動(dòng)物們齊動(dòng)手，揀來(lái)了紅豆、黃豆、綠豆，請(qǐng)你按照規(guī)律，幫小動(dòng)物們完成它們各自的項(xiàng)鏈?！保?）幼兒操作，并講述操作結(jié)果“你幫助了誰(shuí)？穿了一條怎樣的項(xiàng)鏈？”小結(jié)：通過(guò)小朋友們的幫助，小動(dòng)物們都帶上了漂亮的項(xiàng)鏈，可高興了。
2．觀看ppt第三段，嘗試自編規(guī)律并排序（1）過(guò)渡：看，大象也趕來(lái)了，看到小動(dòng)物們都有了自己的項(xiàng)鏈，好羨慕！可是它個(gè)子大，想要一條特別的項(xiàng)鏈。
（2）嘗試自編規(guī)律，并按規(guī)律排序。
2．音樂(lè)中結(jié)束活動(dòng)。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇九
1、了解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，不斷提高古典文學(xué)修養(yǎng)。
2、討論分析香菱這一人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物的手法。
3、深入理解《紅樓夢(mèng)》的主題思想，提高文學(xué)鑒賞能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、探究香菱學(xué)詩(shī)成功的原因。
2、賞析小說(shuō)塑造人物的手法。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、揣摩香菱這一形象，理解作者文中傾注的思想感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生探討香菱學(xué)詩(shī)對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有何幫助。
【課時(shí)安排】。
1課時(shí)。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最著名的古典名著之一。在第五回中，賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，翻看副冊(cè)時(shí)，首先看見(jiàn)畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，寫著：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。這首判詞說(shuō)的就是今天這篇小說(shuō)的主人公——香菱。我們首先來(lái)欣賞一下影視劇作品中的香菱。
教師播放媒體資源“香菱學(xué)詩(shī)”。
教師一邊播放媒體資源中的課件，一邊依照課件中的內(nèi)容進(jìn)行介紹。
1、作者簡(jiǎn)介。
2、《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介。
3、關(guān)于香菱。
1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，從整體上感知全文。
2、學(xué)生讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，標(biāo)示出香菱學(xué)詩(shī)的幾個(gè)階段，并畫出文中表現(xiàn)香菱專心學(xué)詩(shī)的語(yǔ)句。
教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，學(xué)生分組進(jìn)行討論，討論結(jié)束后各組選出代表發(fā)言。
1、香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因是什么?
2、黛玉的教學(xué)方式有什么特點(diǎn)?
3、作者運(yùn)用了怎樣的側(cè)面描寫?
1、香菱初學(xué)寫詩(shī)就寫出了那樣的好詩(shī)，決非偶然。作者認(rèn)為這是由于她“苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚”，意思是她把全副精力都用在寫詩(shī)上，執(zhí)著地追求實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這是她取得成功的主要原因。但除此而外，也還有一些不可忽視的因素。其一，香菱有良好的資質(zhì)，入園前盡管家務(wù)繁忙，卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩(shī)，這證明她決非一個(gè)“俗人”;入園后聽(tīng)黛玉講詩(shī)，她的反應(yīng)極快，例如黛玉談到“有了奇句，加平仄虛實(shí)不對(duì)都使得”，她產(chǎn)即悟出“格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”，這又證明她的感悟能力非同尋常。其二，有好的引路人，無(wú)論黛玉還是寶釵，對(duì)香菱的指導(dǎo)都用點(diǎn)撥的方式，三言兩語(yǔ)點(diǎn)出要害，使香菱知所取舍，逐步領(lǐng)悟詩(shī)中三昧。其三，大觀園是個(gè)美好的地方，跟園外黑暗、污濁的環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比，香菱來(lái)到這里，仿佛到了另一個(gè)世界，特別是寶玉、探春等人對(duì)她的關(guān)愛(ài)和贊揚(yáng)，更使她感到人間的溫暖。她得到了精神上的解放，她的聰明才智終于顯露了出來(lái)。正如寶玉所說(shuō)，“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦惰性的”。
2、黛玉講詩(shī)的針對(duì)性很強(qiáng)，一開(kāi)講就針對(duì)初學(xué)詩(shī)的人易受格律拘束的通病，指出有奇句則可以不管格律，又由此談及“立意”的重要性，這不僅為香菱破疑解惑，而且明確了讀詩(shī)的要領(lǐng)。接著又針對(duì)香菱喜愛(ài)淺近詩(shī)句的傾向，給她開(kāi)列了書(shū)目，按照當(dāng)時(shí)人們“詩(shī)必盛唐”的主張，將王維、杜甫、李白三們大詩(shī)人放在突出的地位，目的是提高香菱對(duì)詩(shī)的品味。待到香菱讀完王維的五言律詩(shī)后，黛玉又跟她“講究討論”，一步步地深入詩(shī)的意境，真可謂循循善誘。
黛玉指導(dǎo)香菱寫詩(shī)也頗有特色，例如命題后，又指定了韻部，這看起來(lái)嚴(yán)了一點(diǎn)，但屬“十四寒”的字相當(dāng)多，不限字，這就有了很大的自由度。又如對(duì)香菱的前兩稿，她的批評(píng)很嚴(yán)厲，卻又鼓勵(lì)香菱：“另作”，而如何“另作”，她一句也不說(shuō)。這種指導(dǎo)方式可謂嚴(yán)而不苛，引而不發(fā)，對(duì)“苦志學(xué)詩(shī)”的香菱來(lái)說(shuō)是很適合的。
可以說(shuō)，黛玉的正確指導(dǎo)也是香菱進(jìn)步很快的一個(gè)重要原因。
3、香菱苦志學(xué)詩(shī)，定釵因和她同住蘅蕪苑，所見(jiàn)最多，感受也最深切，她說(shuō)的“這個(gè)人定要瘋了”“可真是詩(shī)魔了”“你這誠(chéng)心都通仙了”等語(yǔ)，都有從側(cè)面烘托的作用。此外，寶玉說(shuō)的“我們成日吧說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日”，也可以看做是香菱苦志學(xué)詩(shī)在周圍人們心上的折光反映。
教師提示：曹雪芹是橫絕千古的天才，他善于運(yùn)用細(xì)膩準(zhǔn)確的語(yǔ)言塑造人物?！都t樓夢(mèng)》中400多個(gè)栩栩如生的人物，個(gè)個(gè)音容笑貌有別，性格鮮明獨(dú)特，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。人物出場(chǎng)入場(chǎng)、一顰一笑、歌哭笑罵、正經(jīng)胡調(diào)等沒(méi)有一處不是活靈活現(xiàn)的。
1、學(xué)生篩選描寫香菱專心學(xué)詩(shī)的語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。
香菱面聆黛玉教誨后，于是按要求借書(shū)吟讀?！跋懔饽昧嗽?shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡?！逼淇嘈摹Ｐ娜绱耍荒懿涣钊速潎@。
當(dāng)香菱拿到寫作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，或坐臥不定”終得一首，因措辭不雅要求重寫，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛?，又自己含笑一回”，這段文字表現(xiàn)香菱構(gòu)思時(shí)的專注神情，“出神”說(shuō)明浮想聯(lián)翩;“摳土”說(shuō)明反復(fù)斟酌;“皺眉”說(shuō)明用字不妥：“含笑”說(shuō)明有了奇句，感到滿意、欣慰。
寫第三稿時(shí)，“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)。目不別視”甚至夢(mèng)中喊出了“可是有了，難道這一首還不好?”香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度。
對(duì)這樣一個(gè)一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確描寫了她的一言一行和神情變化，聯(lián)系香菱的苦心學(xué)詩(shī)與她的悲慘身世，我們?cè)跄懿桓袊@造物者的不公。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手法，是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們借鑒。
2、聚焦側(cè)面描寫，體會(huì)人物形象的豐滿、生動(dòng)。
學(xué)生解讀文中有關(guān)寶釵、寶玉的相關(guān)語(yǔ)言描寫，體會(huì)側(cè)面描寫的作用。
寶玉：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！?/p>
這些都是香菱苦志學(xué)詩(shī)在周圍人們心上的折光反映。側(cè)面烘托會(huì)使人物形象更豐滿、生動(dòng)，更具體感人。
香菱學(xué)詩(shī)，意趣無(wú)窮，印證了古已有之的治學(xué)三境界：第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙辰缡恰翱嗨鳌彪A段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌辰缡恰邦D悟”階段：“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的道理。本文帶給我們的東西是值得反復(fù)玩味、終生思考的。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)按物體的一維特征進(jìn)行分類，并簡(jiǎn)單描述分類結(jié)果。
2、嘗試不同的分類方法，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)中操作游戲的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖不同形狀和顏色的穿線板。
活動(dòng)過(guò)程：
一、活動(dòng)開(kāi)始。
(由談話開(kāi)始導(dǎo)入，媽媽的項(xiàng)鏈。)。
老師：小朋友，老師想問(wèn)問(wèn)你們，你們的媽媽都有項(xiàng)鏈嗎?
老師：你們看到媽媽都戴著是怎么樣的項(xiàng)鏈呢?誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)呢?
(幼兒回答)。
(老師出示穿線板做的項(xiàng)鏈)。
老師：小朋友們看看，老師的項(xiàng)鏈?zhǔn)鞘裁醋龀傻哪?
老師：小朋友想想老師的項(xiàng)鏈?zhǔn)窃鯓哟┻M(jìn)去的啊?
(引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)每串項(xiàng)鏈的規(guī)律)。
老師：那老師現(xiàn)在把它拆開(kāi)來(lái)，我們一起來(lái)觀察一下吧!
二、基本部分。
(引導(dǎo)幼兒觀察兩串項(xiàng)鏈的不同特征)。
老師：小朋友們看一看，這些穿線板都一樣嗎?有什么不同?
老師：我們有什么辦法按照什么樣的規(guī)律把它們分開(kāi)呢?
老師：大家可以開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，可以怎么辦呢?
(引導(dǎo)幼兒說(shuō)出分類的方法)。
(比如顏色、形狀不一樣)。
老師：現(xiàn)在老師要請(qǐng)小朋友來(lái)說(shuō)一說(shuō)，哪個(gè)小朋友愿意告訴我們你用小眼睛發(fā)現(xiàn)了什么呢?
(幼兒回答)。
那請(qǐng)小朋友把老師的穿線板送回家吧!結(jié)束活動(dòng)。效果分析：
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十一
讀課題。嘗試各種語(yǔ)氣。
引導(dǎo)1：
既是旅程，就有它的起點(diǎn)和終點(diǎn)，分別是什么？
從油麻地到蘆葦?shù)?；從小鴨培養(yǎng)到下蛋；從已經(jīng)失學(xué)到復(fù)學(xué)有望；從脆弱敏感到勇敢堅(jiān)強(qiáng)……而在這個(gè)過(guò)程中，始終有孤獨(dú)相伴。
引導(dǎo)2：
交流所劃的詞語(yǔ)，想必寫人物內(nèi)心的詞語(yǔ)較多：
（重新理解課文標(biāo)題）。
引導(dǎo)3：
交流勾畫的心得——所可勾畫的詞語(yǔ)越來(lái)越少。
任憑外在的世界如何狂風(fēng)肆虐，我們也看不到他內(nèi)心的波瀾。
分析與小結(jié)：
杜小康的精神世界在發(fā)生著一種變化。越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。
孤獨(dú)感呢？……最初的那種心潮起伏、情緒波動(dòng)呢？……。
找到更多的句子驗(yàn)證這一點(diǎn)（堅(jiān)強(qiáng)的“證據(jù)”）：
哭——。
幸福的淚奔；幸福有兩種；即將凱旋的小英雄。驕傲地讀課題。
（他的傷痕就是他的勛章；極至的疲累和困倦提醒著他的幸福與榮耀）。
沒(méi)有哭——。
對(duì)比之前杜小康夢(mèng)醒時(shí)分的痛哭；相似的情境，不一樣的反應(yīng)。
形成對(duì)“旅程”的兩重理解：
是杜小康精神成長(zhǎng)的過(guò)程；而這個(gè)過(guò)程，是孤獨(dú)的。
但孤獨(dú)也在變化著；孤獨(dú)之旅，是屬于孤獨(dú)的旅程。
二、孤獨(dú)。
孤獨(dú)感這樣的來(lái)去，緣起緣落，難道不值得琢磨嗎！
什么是孤獨(dú)？人到底為什么孤獨(dú)？說(shuō)說(shuō)自己的理解。(結(jié)合這個(gè)故事)。
引導(dǎo)1：
孤獨(dú)是怎么出現(xiàn)的，又是怎么消失的。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，很可能觸及它的本質(zhì)。
引出預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生的兩個(gè)問(wèn)題：
1、既然鴨群是“最親密的伙伴”（教材語(yǔ)），那為什么他還孤獨(dú)呢？
2、既然和父親之間的對(duì)話越來(lái)越單調(diào)、干巴，為什么不可以談心？
（注：文中已說(shuō)，聊天已無(wú)意義；但是談心，是說(shuō)雙方心里想要的）。
（學(xué)生應(yīng)該還記得，《故鄉(xiāng)》中“我”為什么視那番談話為“閑天”）。
引導(dǎo)2：
讀課文中寫父親的。
第3段、第5段、第22段……。
（注意內(nèi)容上的共同點(diǎn)；注意“也”字的反復(fù)出現(xiàn)）。
第29段、第30—第32段……。
（當(dāng)然不是；就像閏土與“我”一樣，知道，但不能說(shuō)；“除了用大手去安撫兒子的頭，也別無(wú)他法”）。
第33段……。
（關(guān)鍵的一句話是？——“父子倆都在心里清楚了這一點(diǎn)：他們已根本不可能回避孤獨(dú)了”。言下之意，就只有面對(duì)。怎么面對(duì)？——安家。就像鴨子把蘆葦蕩當(dāng)成一個(gè)家；鴨子的下蛋意味著落地生根、以此為家；其實(shí)當(dāng)他們以此為家的時(shí)候，也就意味著他們離“家”不遠(yuǎn)了）。
（賣蛋，賺錢，回家，念書(shū)?。?/p>
引導(dǎo)3：
聯(lián)系我們未來(lái)的生活——念大學(xué)、出遠(yuǎn)門，最初的不適應(yīng)。
（再讀第48段：長(zhǎng)大了，為什么還是會(huì)想到母親想到家？回家的欲望，也是生活的動(dòng)力）。
結(jié)論：
孤獨(dú)感存在于：先前的精神寄托已經(jīng)推倒，新的寄托尚未抵達(dá)、尚在重建之時(shí)。（而我們，在前行的路途中，恰恰常常處于這種“臨界”的狀態(tài)）。
簡(jiǎn)析如下：
杜小康一開(kāi)始根本就不想去，占據(jù)他心靈的，是“他的”油麻地（第11段）。
但生活卻催逼著他不得不去——他仿佛是鴨群里相對(duì)獨(dú)立的一只；雖說(shuō)獨(dú)立，卻又因?yàn)槊煨?，被鴨群和水流裹挾著向前、向前（?段）。急促有力，容不得半點(diǎn)猶豫。是壓力也是動(dòng)力。
何止父親和鴨群，很多東西都可以成為他的伙伴，——兔子、蘆雁、水鳥(niǎo)、螢火蟲(chóng)、蘆葦、香草，甚至是炊煙、浮云。但是，由于他的精神尚未來(lái)得及重建、新的家園尚未來(lái)得及墾種，杜小康不停地徘徊于過(guò)往與現(xiàn)實(shí)之間，而沒(méi)有足夠的勇氣和能力面對(duì)當(dāng)下，所以，這些事物最初也并沒(méi)有真正地進(jìn)入“他的世界”。
杜小康乃至父親，因而孤獨(dú)無(wú)比。所以，課文前半段就出現(xiàn)了太多太多安靜的畫面（13段，24、25段），——無(wú)聊、單調(diào)、安靜，以及由此而帶來(lái)的恐慌，折磨著這兩個(gè)人，也磨練著這兩個(gè)人（35段）。而那種悄無(wú)聲息的變化、那種孤獨(dú)感的松動(dòng)和潰敗，是第33段開(kāi)始的：
“后來(lái)，父子倆心里都清楚了這一點(diǎn)：他們已根本不可能回避孤獨(dú)了。這樣反而好了。時(shí)間一久，再面對(duì)天空一片浮云，再面對(duì)這浩浩蕩蕩的蘆葦，再面對(duì)這一縷炊煙，就不再忽然地恐慌起來(lái)?！?/p>
不可能回避，就只有面對(duì)！“鴨下蛋了”，這樣的呼喊也許就是與新生活的擁抱。鴨的生長(zhǎng)史，就是放養(yǎng)它的孩子的成長(zhǎng)史。杜小康就是一只孤單單的小鴨（第4段，10段，15段，34段，50段）。但是，孤獨(dú)感的潰散，并不意味著要斬?cái)嗯c過(guò)往的聯(lián)系、要與過(guò)去的自我徹底決裂，而是重新建立起一種抵達(dá)“故鄉(xiāng)”的可能?！u蛋，賺錢，回家，念書(shū)！所以杜小康不哭；想起母親和油麻地的孩子，不會(huì)只有傷感，而更能給予他前行的力量（48段）。鴨子身體里深藏的野性早讓它們做到了這一點(diǎn)：鴨們不管，它們只要有水就行，水就是它們永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。
從此，“想念”就成了“念想”……。
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語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十二
菱見(jiàn)過(guò)眾人之后，吃過(guò)晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來(lái)。此時(shí)黛玉已好了大半，見(jiàn)香菱也進(jìn)園來(lái)住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了!”黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的?！摈煊竦溃骸笆裁措y事，也值得去學(xué)!不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑?shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”香菱笑道：“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣!”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”香菱聽(tīng)了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書(shū)給我拿出來(lái)，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫??！摈煊衤?tīng)說(shuō)，便命紫娟將王右丞的五言律拿來(lái)，遞與香菱，又道：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問(wèn)你姑娘，或者遇見(jiàn)我，我講與你就是了?！毕懔饽昧嗽?shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。寶釵見(jiàn)他這般苦心，只得隨他去了。
一日，黛玉方梳洗完了，只見(jiàn)香菱笑吟吟的送了書(shū)來(lái)，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首?”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。”黛玉道：“可領(lǐng)略了些滋味沒(méi)有?”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說(shuō)與你聽(tīng)聽(tīng)。”黛玉笑道：“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)。”香菱笑道：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得?”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直?日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的'。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。再還有‘日落江湖白，潮來(lái)天地青’：這‘白’‘青’兩個(gè)字也似無(wú)理。想來(lái)，必得這兩個(gè)字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來(lái)!我們那年上京來(lái)，那日下晚便灣住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰(shuí)知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了?！?/p>
正說(shuō)著，寶玉和探春也來(lái)了，也都入坐聽(tīng)他講詩(shī)。寶玉笑道：“既是這樣，也不用看詩(shī)。會(huì)心處不在多，聽(tīng)你說(shuō)了這兩句，可知‘三昧’你已得了?！摈煊裥Φ溃骸澳阏f(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成?！闭f(shuō)著便把陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來(lái)，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來(lái)‘上’字是從‘依依’兩個(gè)字上化出來(lái)的?！睂氂翊笮Φ溃骸澳阋训昧耍挥迷僦v，越發(fā)倒學(xué)雜了。你就作起來(lái)，必是好的?！碧酱盒Φ溃骸懊鲀何已a(bǔ)一個(gè)柬來(lái)，請(qǐng)你入社?！毕懔庑Φ溃骸肮媚锖慰啻蛉の?，我不過(guò)是心里羨慕，才學(xué)著頑罷了?！碧酱瑚煊穸夹Φ溃骸罢l(shuí)不是頑?難道我們是認(rèn)真作詩(shī)呢!若說(shuō)我們認(rèn)真成了詩(shī)，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”寶玉道：“這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽(tīng)見(jiàn)咱們起詩(shī)社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰(shuí)不真心嘆服。他們都抄了刻去了?！碧酱瑚煊衩?wèn)道：“這是真話么?”寶玉笑道：“說(shuō)慌的是那架上的鸚哥?！摈煊裉酱郝?tīng)說(shuō)，都道：“你真真胡鬧!且別說(shuō)那不成詩(shī)，便是成詩(shī)，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”寶玉道：“這怕什么!古來(lái)閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒(méi)有人知道了?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)惜春打發(fā)了入畫來(lái)請(qǐng)寶玉，寶玉方去了。香菱又逼著黛玉換出杜律來(lái)，又央黛玉探春二人：“出個(gè)題目，讓我謅去，謅了來(lái)，替我改正?！摈煊竦溃骸白蛞沟脑伦詈?，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來(lái)。十四寒的韻，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去?！?/p>
香菱聽(tīng)了，喜的拿回詩(shī)來(lái)，又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，別混我。”一面說(shuō)，一面作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個(gè)不好，不是這個(gè)作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說(shuō)?！毕懔饴?tīng)了，便拿了詩(shī)找黛玉。黛玉看時(shí)，只見(jiàn)寫道是：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！?/p>
香菱聽(tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏?lái)往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽(tīng)得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見(jiàn)他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個(gè)人定要瘋了!昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒(méi)一頓飯的工夫天就亮了。我就聽(tīng)見(jiàn)他起來(lái)了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來(lái)了，呆了一日，作了一首又不好，這會(huì)子自然另作呢?！睂氂裥Φ溃骸斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日。可見(jiàn)天地至公?！睂氣O笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的?！睂氂癫淮?。
只見(jiàn)香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒(méi)有?！闭f(shuō)著，一齊都往瀟湘館來(lái)。只見(jiàn)黛玉正拿著詩(shī)和他講究。眾人因問(wèn)黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作?！北娙艘蛞?shī)看時(shí)，只見(jiàn)作道：
非銀非水映窗寒，拭看晴空護(hù)玉盤。
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。
夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
寶釵笑道：“不像吟月了，月字底下添一個(gè)‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來(lái)詩(shī)從胡說(shuō)來(lái)，再遲幾天就好了?！毕懔庾詾檫@首妙絕，聽(tīng)如此說(shuō)，自己掃了興，不肯丟開(kāi)手，便要思索起來(lái)。因見(jiàn)他姊妹們說(shuō)笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視。一時(shí)探春隔窗笑說(shuō)道：“菱姑娘，你閑閑罷?！毕懔庹鸬溃骸啊e’字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！北娙寺?tīng)了，不覺(jué)大笑起來(lái)。寶釵道：“可真是詩(shī)魔了。都是顰兒引的他!”黛玉道：“圣人說(shuō)，‘誨人不倦’，他又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)之理?！崩罴w笑道：“咱們拉了他往四姑娘房里去，引他瞧瞧畫兒，叫他醒一醒才好?！?/p>
說(shuō)著，真?zhèn)€出來(lái)拉了他過(guò)藕香榭，至暖香塢中。惜春正乏倦，在床上歪著睡午覺(jué)，畫繒立在壁間，用紗罩著。眾人喚醒了惜春，揭紗看時(shí)，十停方有了三停。香菱見(jiàn)畫上有幾個(gè)美人，因指著笑道：“這一個(gè)是我們姑娘，那一個(gè)是林姑娘?！碧酱盒Φ溃骸胺矔?huì)作詩(shī)的都畫在上頭，快學(xué)罷?！闭f(shuō)著，頑笑了一回。
各自散后，香菱滿心中還是想詩(shī)。至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時(shí)天亮，寶釵醒了，聽(tīng)了一聽(tīng)，他安穩(wěn)睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了?這會(huì)子乏了，且別叫他。”正想著，只聽(tīng)香菱從夢(mèng)中笑道：“可是有了，難道這一首還不好?”寶釵聽(tīng)了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問(wèn)他：“得了什么?你這誠(chéng)心都通了仙了。學(xué)不成詩(shī)，還弄出病來(lái)呢?！币幻嬲f(shuō)，一面梳洗了，會(huì)同姊妹往賈母處來(lái)。原來(lái)香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，日間做不出，忽于夢(mèng)中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來(lái)，自己并不知好歹，便拿來(lái)又找黛玉。剛到沁芳亭，只見(jiàn)李紈與眾姊妹方從王夫人處回來(lái)，寶釵正告訴他們說(shuō)他夢(mèng)中作詩(shī)說(shuō)夢(mèng)話。眾人正笑，抬頭見(jiàn)他來(lái)了，便都爭(zhēng)著要詩(shī)看。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十三
1、學(xué)習(xí)香菱學(xué)詩(shī)的勤奮與堅(jiān)韌的精神，領(lǐng)悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。
2、學(xué)習(xí)正側(cè)面描寫相結(jié)合的塑造人物的方法。
一、導(dǎo)入新課。
（播放“枉凝眉”）（屏顯）“幾番成敗興衰，引來(lái)筆下幽思，心中血淚；多少悲歡離合，寫出人間青史，夢(mèng)里紅樓”，看著這幅對(duì)聯(lián)，聽(tīng)著這樣的音樂(lè)，你想到了什么？（板書(shū)：香菱學(xué)詩(shī)曹雪芹）。
二、作品及人物介紹。
（屏顯）《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，描寫了賈家榮、寧二府由盛而衰的過(guò)程，在充分揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)腐朽本質(zhì)及其必然沒(méi)落的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也歌頌了這個(gè)階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為。書(shū)中塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、鴛鴦等一系列富有典型性格的藝術(shù)形象。全書(shū)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅鏡子般地反映了封建社會(huì)晚期廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國(guó)古代的文化常識(shí)如官制、儀禮、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫等，有“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”之稱。
（屏顯）香菱，原名英蓮，出身姑蘇一鄉(xiāng)宦家庭。三歲被拐，長(zhǎng)大后被呆霸王薛蟠買去做妾，受盡侮辱、折磨。后隨薛家進(jìn)京，平日伺候薛蟠，難得有空。一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴，讓她享受到短暫的自由和快樂(lè)。但隨后薛蟠娶進(jìn)正妻金桂，她的命運(yùn)更為不堪，很快便被折磨致死。（板書(shū)：可憐）。
三、初讀課文，整體感知：
請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，思考：
（屏顯）本文中香菱是一個(gè)的女子。
我們從香菱學(xué)詩(shī)的故事中看出她是一個(gè)聰明好學(xué)，勤奮善學(xué)的女子。（板書(shū)：勤奮好學(xué)，聰明善學(xué)）。
四、再讀課文，研習(xí)課文。
1、感受香菱的“勤奮好學(xué)”。
請(qǐng)同學(xué)們跳讀課文，找出體現(xiàn)香菱“勤奮好學(xué)”的語(yǔ)句，同學(xué)之間讀一讀，品一品。（學(xué)生自由朗讀、討論）。
作者在這里通過(guò)寶釵的話側(cè)面寫出了香菱的“勤奮好學(xué)”?！按簟薄隘偂薄澳А薄跋伞彼淖謱?duì)香菱的評(píng)價(jià)越來(lái)越高，體現(xiàn)出香菱的勤奮。當(dāng)然文中除了寶釵的話，寶黛等人的話語(yǔ)也有這樣的作用。作者正是通過(guò)正側(cè)面相結(jié)合的寫法，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了一個(gè)勤奮好學(xué)的女子形象。
（屏顯：正側(cè)面描寫的例子和寫法小結(jié)）。
2、感受香菱的“聰明善學(xué)”
（學(xué)生思考討論，表現(xiàn)在香菱論詩(shī)與寫詩(shī)兩方面）。
（1）屏顯1、2兩首。
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。
詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
（學(xué)生自由朗讀兩首詩(shī)）。
你能結(jié)合黛玉寶釵的評(píng)價(jià)來(lái)談?wù)勛约簩?duì)這兩首詩(shī)的看法嗎？
（2）屏顯第3首詩(shī)。
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓？
（請(qǐng)一學(xué)生朗讀）。
聽(tīng)讀后，我們也來(lái)評(píng)一評(píng)：這首詩(shī)比前兩首好在何處？
我們看到僅僅寫了三首詩(shī)，香菱就領(lǐng)悟到了作詩(shī)要旨，寫出了文質(zhì)均屬上乘的詩(shī)，確實(shí)是個(gè)聰明善學(xué)、惠質(zhì)蘭心之人?。?/p>
學(xué)了本文，了解了香菱的善學(xué)、好學(xué)、苦學(xué)，我想同學(xué)們對(duì)這個(gè)身世悲凄、屢遭不幸但又有強(qiáng)烈精神追求的女子的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“可憐”可以概括的了，她還帶給我們?cè)鯓拥男撵`震撼呢？（板書(shū)：可敬）。
五、課堂小結(jié)。
人們?cè)?jīng)這樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》“既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，我們今天分析香菱可謂是窺得一斑，曹雪芹深情塑造了一個(gè)精神可敬但遭遇坎坷的薄命女形象--香菱，她有如一朵潔白高雅的蓮，在污濁的泥塘中掙扎著生長(zhǎng)，但最終也無(wú)法逃脫被侮辱、被摧殘的命運(yùn)！一個(gè)這樣美好的生命被黑慘慘的塵世所吞噬，是多么的可悲啊！剎那芳華，留下的是余香一縷！
（屏顯：《紅樓夢(mèng)》“既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”）。
（板書(shū)：可悲）。
五、拓展延伸、探究思考。
從剛才同學(xué)們的談話可以看出香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因不外乎這樣幾點(diǎn)：首先香菱有良好的資質(zhì)又有勤奮刻苦的精神，其次黛玉等人的正確指導(dǎo)，最后老師補(bǔ)充一點(diǎn)，大觀園是個(gè)美好的地方，寶黛等人營(yíng)造的學(xué)詩(shī)寫詩(shī)氛圍和對(duì)香菱的關(guān)愛(ài)、贊揚(yáng)也是香菱學(xué)詩(shī)成功的原因。
（拓展自然，讓學(xué)生自悟?qū)W習(xí)語(yǔ)文的方法，再次點(diǎn)燃課堂學(xué)習(xí)的激情。）。
六、課外作業(yè)。
走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，探究。
同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)了《香菱學(xué)詩(shī)》，僅僅45分鐘的時(shí)間就讓我們感受到《紅樓夢(mèng)》的博大精深，無(wú)窮魅力。相信同學(xué)們?cè)谡n后一定會(huì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生更加濃厚的興趣，因此，老師給大家留下一份課外作業(yè)。
（新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立“大語(yǔ)文教學(xué)觀”，本課教學(xué)中，自始至終將課文放在《紅樓夢(mèng)》整個(gè)背景之下，本環(huán)節(jié)的處理，將課堂教學(xué)延展到了課外，并服務(wù)于課外的閱讀，強(qiáng)化了學(xué)生課外閱讀的興趣。）。
板書(shū)：香菱學(xué)詩(shī)。
曹雪芹。
香菱。
可憐勤奮好學(xué)可敬。
聰明善學(xué)。
可悲。
青竹。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能找出文章的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。
2、能恰當(dāng)引用課文語(yǔ)句，寫一段文字表明自己的觀點(diǎn)。
3、能對(duì)文章的觀點(diǎn)說(shuō)出自己的看法。
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入。
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)17世紀(jì)英國(guó)的哲學(xué)家弗蘭西斯培根寫的一篇雜感《論美》。常言道：愛(ài)美之心，人皆有之。有的人為了讓這張臉變得好看一些，花許多鈔票去美容，還有甚者，不惜千金去做整容手術(shù)，當(dāng)一回或人造美男。我們都不是一擲千金的富翁，當(dāng)然沒(méi)有那么許多閑錢花在這張臉上，那么我們?nèi)绾稳プ非笞陨淼拿滥兀磕敲次覀儗W(xué)習(xí)完這篇課文，相信同學(xué)們能找到一個(gè)滿意的答案。
（二）整體感知。
用自己喜歡的方式讀課文，用文中的句子歸納課文的主要觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)課文論述的思路。
（三）觀點(diǎn)運(yùn)用。
1、有一位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，他的臉上有一塊難看的胎記，其他同學(xué)的異樣眼光使他很難為情。他自己也常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為好朋友，請(qǐng)你寫一封信勸說(shuō)他（她）。
要求：
（1）運(yùn)用文中的一些觀點(diǎn)或語(yǔ)句進(jìn)行勸說(shuō)。
（2）認(rèn)真研讀課文，收集有關(guān)語(yǔ)句，仔細(xì)揣摩。
（3）150字左右，10分鐘左右完成。
（四）辨別觀點(diǎn)。
2、仔細(xì)閱讀課文，對(duì)于作者的一些見(jiàn)解你是否贊成？如果贊成請(qǐng)舉一個(gè)例子證明；如果不贊成也請(qǐng)舉一個(gè)例子來(lái)反駁。
總結(jié)：
教師寄語(yǔ)：擁有美，猶如擁有冬日的陽(yáng)光，溫暖了別人，也會(huì)溫暖你自己。學(xué)會(huì)熱愛(ài)，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，你就是最美。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十五
3．學(xué)習(xí)課文描寫人物的方法，并能知識(shí)遷移，學(xué)習(xí)如何寫一個(gè)人。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．學(xué)生能自己基本讀懂課文；
2．學(xué)會(huì)如何描寫人物。（多媒體展示教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)）。
三、教學(xué)設(shè)想。
1．這是一篇自讀課文。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比描寫范進(jìn)中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，著重刻畫范進(jìn)癲狂的丑態(tài)與他周圍各色人等趨炎附勢(shì)的嘴臉，真實(shí)深刻地反映出封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒。
這篇文章運(yùn)用了多種手法成功的刻畫了范進(jìn)、胡屠戶等形象，是學(xué)生學(xué)習(xí)如何描寫人物的好范文。
2．九年級(jí)的學(xué)生有一定的自學(xué)能力，能自己搜集資料并借助資料自學(xué)一些課文內(nèi)容。但作文水平低。
3．《范進(jìn)中舉》之前有教讀課《故鄉(xiāng)》、《我的叔叔于勒》、《智取生辰綱》，學(xué)生學(xué)完這三篇教讀課后，能夠?qū)π≌f(shuō)的特點(diǎn)有所理解，所以能運(yùn)用已學(xué)知識(shí)比較獨(dú)立地閱讀課文，并初步學(xué)會(huì)知識(shí)遷移。
為體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓更多的學(xué)生真正參與課堂，用導(dǎo)（教師導(dǎo)）、講（學(xué)生講）、議（眾人議）、移（知識(shí)遷移）的教學(xué)模式。同時(shí)設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的題目讓學(xué)生發(fā)表看法，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
因?yàn)槭亲宰x課，所以文章內(nèi)容的細(xì)致分析不會(huì)是重點(diǎn)，而人物形象如何刻畫，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)描寫人物的方法才是本課要點(diǎn)。
4．安排一課時(shí)。
教學(xué)步驟。
（一）布置自學(xué)：
1．自己搜集資料，借助資料并根據(jù)小說(shuō)的特點(diǎn)，自讀《范進(jìn)中舉》，讀完后想想：
1讀完這篇課文，自己感受最深的是什么？
2你認(rèn)為文章刻畫得最成功的是哪個(gè)人物？
3閱讀完這篇文章，你有什么疑問(wèn)？或者有什么知識(shí)你想了解但無(wú)從了解？
2．請(qǐng)把這些問(wèn)題記錄下來(lái)，以備課堂上拿出來(lái)討論。
（二）導(dǎo)（即教師導(dǎo)入。）。
2、“范進(jìn)中舉”寫了范進(jìn)中舉前后的經(jīng)歷，范進(jìn)是人物，中舉是事件，標(biāo)題就是小說(shuō)的中心事件。
（三）講（請(qǐng)學(xué)生把自己預(yù)習(xí)時(shí)的心得體會(huì)或疑問(wèn)講出來(lái)，讓大家一起討論解決，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。）。
師：同學(xué)們已經(jīng)自學(xué)了這篇課文，也把一些感受與心得或疑問(wèn)記錄下來(lái)了，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)給我們講一講。（學(xué)生講前先展示范進(jìn)中舉前后的有關(guān)圖片）。
（四）議（讓同學(xué)大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，是疑問(wèn)的請(qǐng)同學(xué)們小組討論幫助他解決，是感受的請(qǐng)同學(xué)們議一議，有不同意見(jiàn)的可以辯一辯。）。
同學(xué)們議完后，教師歸納小結(jié)并引導(dǎo)學(xué)生想深一點(diǎn)。
討論下列問(wèn)題：（多媒體展示問(wèn)題）。
問(wèn)：1、為什么范進(jìn)會(huì)對(duì)科舉如此癡迷？中舉后又為什么會(huì)瘋了？
（因?yàn)橐坏┲信e，就可以徹底改變一個(gè)人的生活境況，功名富貴馬上就會(huì)到來(lái)。前一刻范進(jìn)還無(wú)米下鍋，馬上就說(shuō)他中了舉，幾十年朝思慕想的功名富貴到手了，時(shí)間太短而變化太大，難怪范進(jìn)會(huì)瘋了。）。
2、如果你是與范進(jìn)同年代的讀書(shū)人，你會(huì)像他一樣去考科舉嗎？
3、你怎么看封建社會(huì)的科舉？你又怎么看現(xiàn)在的高考？?jī)烧咧g有區(qū)別嗎？
（這兩道題是開(kāi)放性題目，不要求有標(biāo)準(zhǔn)答案，要允許學(xué)生充分發(fā)表看法，鼓勵(lì)有理有據(jù)，不可輕易否定學(xué)生的觀點(diǎn)。）。
（五）移（知識(shí)遷移）（多媒體展示以下三個(gè)問(wèn)題）。
（因?yàn)檎n文寫得好，尤其是人物，刻畫得很成功。）。
2、請(qǐng)同學(xué)舉例說(shuō)說(shuō)課文刻畫人物所用的方法。
（主要用了語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、神態(tài)描寫、細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，也用了對(duì)比手法，尤其是胡屠戶，還用了夸張、諷刺的手法。）。
3、下面的話，出自哪篇課文，是出自哪個(gè)人物之口？
“那么，我對(duì)你說(shuō)，訊哥兒，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！?/p>
“我就知道這個(gè)賊是不會(huì)有出息的，早晚會(huì)回來(lái)重新拖累我們的?，F(xiàn)在把錢交給約瑟夫，叫他去把牡蠣錢付清。已經(jīng)夠倒霉的了，要是被那個(gè)討飯的認(rèn)出來(lái)，這船上可就熱鬧了。咱們到那頭去，注意別叫那人挨近我們！”
請(qǐng)學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》中的描寫人物的方法，用幾句話寫一寫身邊的同學(xué)，請(qǐng)不要出現(xiàn)所寫同學(xué)的名字。（可以是語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、神態(tài)描寫或細(xì)節(jié)描寫。）。
寫完之后，請(qǐng)一些同學(xué)把自己寫的短文讀出來(lái)，讓其他同學(xué)猜猜寫的是誰(shuí)，猜中的證明寫得不錯(cuò)，同學(xué)猜不中的，小作者可要加把勁練習(xí)寫作。
（五）教師小結(jié)并布置作業(yè)（多媒體展示作業(yè)）。
作業(yè)：請(qǐng)運(yùn)用課堂上學(xué)習(xí)的寫作方法寫一個(gè)你熟悉的人，題目自擬，要求600字以上，夾敘夾議，要求有描寫方法和具體事例，要寫出人物的特點(diǎn)。
語(yǔ)文九年級(jí)香菱學(xué)詩(shī)教案設(shè)計(jì)篇十六
1．學(xué)習(xí)如何運(yùn)用白描和擬人的手法來(lái)描繪小溪與森林的各種意象。
2．能夠正確流暢地朗讀課文，品味語(yǔ)言。學(xué)習(xí)本文情景交融、一氣呵成的寫作特色。
3．理解領(lǐng)悟小溪所顯示出的生命力量，理解作者的人生信念。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1．如何理解小溪與其他各種意象的象征意義。在反復(fù)誦讀中，能夠重點(diǎn)領(lǐng)略小溪所顯示出的生命力量和大自然意象的含義，把握作者的思想感情脈絡(luò)，理解作者的人生信念。
2．重點(diǎn)領(lǐng)略大自然的紛繁多樣和小溪所顯示的生命力。如何理解作者在字里行間所蘊(yùn)含的人生理想與追求。
【課時(shí)安排】二課時(shí)。
【教學(xué)流程】。
第一課時(shí)。
一、播放畫面，激情導(dǎo)入。
（播放有關(guān)小溪的畫面。）。
自然界中的一切無(wú)不都在向我們預(yù)示著什么：高山無(wú)語(yǔ)，顯示出自己的沉穩(wěn)偉岸；碧海揚(yáng)波，顯示出自己的磅礴浩大；流云變遷，顯示出自己的紛繁多樣。大家看看畫面上的小溪，脈脈細(xì)流，無(wú)聲無(wú)息，卻一往無(wú)前，這是不是也象征著一種精神？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)作家普里什文的一篇詩(shī)體隨筆——《林中小溪》，看看在作者的筆下，小溪又象征著什么。
二、簡(jiǎn)介作者，了解文體。
（學(xué)生交流課前預(yù)習(xí)，介紹作者。）。
教師補(bǔ)充：
米哈依爾米哈依洛維奇普里什文（1873—1954），前蘇聯(lián)作家。18因參加馬克思革命小組活動(dòng)被捕入獄。刑滿后，去德國(guó)萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)藝，學(xué)成后歸國(guó)，在莫斯科附近當(dāng)農(nóng)藝師，寫過(guò)《大田作物與蔬菜作物的馬鈴薯》等專業(yè)著作。19，發(fā)表文學(xué)處女作《在鳥(niǎo)不受驚的地方》一舉成名。他的作品主要是通過(guò)對(duì)大自然的詩(shī)一般的感受，展示人的精神生活，歌頌人的創(chuàng)造力。主要作品收入《普里什文文集》（八卷本）。
關(guān)于詩(shī)體隨筆，普里什文發(fā)表過(guò)自己的見(jiàn)解，他說(shuō)：“所謂隨筆，我們以為是作家以他獨(dú)特的態(tài)度處理他的材料，借以抒發(fā)情懷而創(chuàng)作的作品?！?/p>
三、整體感知，梳理歸納。
1．教師配樂(lè)朗讀，聽(tīng)后學(xué)生相互交流，談?wù)剬?duì)本文的感受。
要求：把自己感興趣的文句畫出來(lái)，在書(shū)上寫出自己的感悟體會(huì)。
2．學(xué)生自由朗讀課文，邊讀邊找出文中自己認(rèn)為優(yōu)美或含義深刻的語(yǔ)句。把自己喜歡的段落多朗讀幾遍。
3．請(qǐng)同學(xué)來(lái)朗誦課文，其他同學(xué)注意聽(tīng)評(píng)。
調(diào)動(dòng)學(xué)生朗誦熱情，邊讀邊評(píng)。學(xué)生多次朗讀，反復(fù)吟誦，目的是強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)容的整體感知。
4．梳理，歸納：
（學(xué)生讀書(shū)、梳理、思考。）。
（1）為什么作者在文中反復(fù)提到“障礙”一詞？你如何理解？
充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生找出含有“障礙”一詞的句子，在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，整體感知，探討歸納，明確：“障礙”一詞借指生活中遇到的種種困難；溪流前進(jìn)中有分有合，但始終向著共同目標(biāo)前進(jìn)，生活同樣也是如此；溪流在前進(jìn)中越過(guò)障礙，要蓄積力量，堅(jiān)持到底，人生也是如此，要有毅力，對(duì)待困難要想方設(shè)法地去克服。
（2）畫出文中描寫小溪擬人的句子，并思考這象征著什么。
明確：課文中有很多地方都把小溪當(dāng)作人來(lái)寫，比如“仿佛在避免不了的一場(chǎng)搏斗中收緊肌肉一樣”、“小溪毫不吝嗇地將它灌滿水，并繼續(xù)前行，而留下那水塘過(guò)它自己的日子”等，這些句子用擬人的手法，把小溪寫得很活潑，而且?guī)в腥说乃枷敫星椤?/p>
（3）通過(guò)上面的分析，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全文來(lái)概括一下“小溪”身上所蘊(yùn)含的精神。
學(xué)生討論后明確：小溪具有頑強(qiáng)樂(lè)觀，不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗，積極進(jìn)取的精神。
（4）小溪在林中沖破重重障礙后又奮然前行，這和人生的道路有什么相似之處?
明確：小溪在與障礙搏斗中創(chuàng)造了時(shí)間和生活。人生也是如此，如果平平坦坦，沒(méi)有遇到什么困難，同樣不會(huì)有真正意義上的生活和時(shí)間；溪流通過(guò)自己的不懈努力，創(chuàng)造了美好的生活，我們的人生道路，也如同小溪，在奮斗后也會(huì)同樣流入心靈的彼岸。
（5）作者想借小溪在林中沖破重重障礙的描寫表達(dá)自己的什么人生感悟？
明確：作者認(rèn)為生活本身就充滿艱難困苦的，每個(gè)人都是為戰(zhàn)勝困難而生，沒(méi)有同困難作斗爭(zhēng)的人生是沒(méi)有意義的人生。
（學(xué)生能說(shuō)出作者的寓意即可。指導(dǎo)學(xué)生在分析語(yǔ)言的含義上聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)。）。
（6）作者除了描寫小溪外，還描寫了哪些景物？這些景物的描寫有什么特點(diǎn)？
（同桌相互討論回答，教師補(bǔ)充訂正。）。
明確：除小溪外，還寫了春花、春草、春芽；還有水上漂浮的云彩和白楊的種子；還有灰雀、燕雀、杜鵑，各種各樣的昆蟲(chóng)以及花草樹(shù)木的混合味，作者把它們當(dāng)作有感情、有靈魂、有人格精神的人來(lái)表現(xiàn)。這些意象描寫運(yùn)用白描的手法，在文中起到一種渲染襯托的作用。
四、歸納拓展。
1．作者通過(guò)對(duì)小溪流過(guò)森林全程中表現(xiàn)出來(lái)的沖決一切障礙、非到達(dá)自由水域不可的頑強(qiáng)精神的描寫，透露了融入自然、親和自然的感情，表現(xiàn)出自己的生活信念和人生理想。
2．課下收集有關(guān)普里什文生活和創(chuàng)作經(jīng)歷與作品特點(diǎn)的資料。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
在上一節(jié)課，我們通過(guò)研究學(xué)習(xí)，明白了在普里什文的筆下小溪具備的精神與品質(zhì)，這一節(jié)我們繼續(xù)來(lái)品味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)與了解普里什文的思想世界。請(qǐng)同學(xué)們想一想，為什么在他的筆下能有這樣的人生感悟。
二、品味感悟。
1．找一找，品一品。
（1）把你認(rèn)為優(yōu)美的語(yǔ)句畫出來(lái)，并說(shuō)出你認(rèn)為它優(yōu)美的原因。
（2）組織學(xué)生討論交流，肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與感悟。目的是讓學(xué)生與文本對(duì)話，學(xué)習(xí)本文樸實(shí)無(wú)華卻充滿靈性的語(yǔ)言。
討論并明確：本文的語(yǔ)言活潑自然，帶有作者的個(gè)性特征：第一，帶有口語(yǔ)色彩。就像是和你對(duì)話似的。比如的開(kāi)頭部分，就像是和一個(gè)相識(shí)已久的朋友談話，沒(méi)有一點(diǎn)做作。第二，直接現(xiàn)實(shí)性。高爾基說(shuō)過(guò)，普里什文有“一支生花的妙筆，善于將普普通通的詞匯靈活地搭配起來(lái)進(jìn)行描寫，一切都具有觸摸得到的可感性”。比如他寫水急，并不滿足于湍急、奔流等一類泛泛的字眼，而是把它活化，寫它的情態(tài)變化，“水遇到一個(gè)又一個(gè)障礙，卻毫不在乎，它只是聚集為一股股水流，仿佛在避免不了的一場(chǎng)搏斗中收緊肌肉一樣”，先寫溪水的心態(tài)——滿不在乎，再寫它的變化，最后再作比擬。第三，睿智、深沉，字里行間不時(shí)透露出靈氣。
2．想一想，談一談。
（2）啟發(fā)學(xué)生結(jié)合普里什文的生活經(jīng)歷來(lái)談。
教師點(diǎn)撥后歸納：作為林學(xué)家，長(zhǎng)期生活在森林里是相當(dāng)孤獨(dú)的，但他能夠仔細(xì)觀察生活的原生態(tài)，用心與自然對(duì)話，在自然中找到對(duì)人生的理解與感悟。他的語(yǔ)言含著泥土的芳香與自然的氣味，令人頓悟，開(kāi)人心智。
3．悟一悟，練一練。
（1）在作者的筆下，小溪已經(jīng)成為心靈的物化。請(qǐng)大家聯(lián)系自己的生活世界，選一種物象,寫出自己對(duì)人生的感悟?？勺赃x一種物象，也可參考以下物象：
大海高山沙漠露水。
（2）學(xué)生感悟、練習(xí)。
（3）師生互評(píng)。
三、歸納總結(jié)。
通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)到：
（1）本文情景交融，由景生情，由情而悟，一氣呵成，每一種感悟都是由特定的情景暗示出來(lái)的。
（2）語(yǔ)言優(yōu)美，運(yùn)用白描的手法，字里行間洋溢著對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)小溪和森林的贊美。
（3）表現(xiàn)了作者的人生信念與精神追求。
【資料寶藏】。
1．鳥(niǎo)獸不驚！普里什文的理想國(guó)度。
普里什文(1873－1954)是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物，他是懷有強(qiáng)烈宇宙感的詩(shī)人，善于傾聽(tīng)鳥(niǎo)獸之語(yǔ)、草蟲(chóng)之音。19，他到俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進(jìn)行地理和人文考察，寫成隨筆集《鳥(niǎo)兒不驚的地方》，細(xì)致而生動(dòng)地描繪了這個(gè)地區(qū)的自然地貌和人文景觀，描述了尚未被現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)民、漁夫、獵人、婦女和兒童的淳樸生活和風(fēng)俗習(xí)慣，并且尋幽探秘，追尋當(dāng)?shù)匚幕酮?dú)特的地域文化?！而B(niǎo)》的成功使普里什文在俄羅斯文壇嶄露頭角。普里什文不僅把自然與具體的日常生活結(jié)合起來(lái)，而且第一次把“大地本身”當(dāng)作“故事的主人公”。在普里什文那里，自然不再僅僅是人生存的外在環(huán)境，而是一種深入人的實(shí)際生活和具體進(jìn)行在人內(nèi)心世界中的過(guò)程。普里什文是超前的，在一個(gè)以開(kāi)發(fā)自然為基調(diào)的時(shí)代，他能夠抵抗住種種誘惑和壓力，使自然成為可以為更多的人所接納的文化；他試圖恢復(fù)自然的本來(lái)面貌，從而使自然真正成為既誘使人去探究，卻又永遠(yuǎn)無(wú)望窮盡的永恒。
最初聽(tīng)說(shuō)普里什文這個(gè)名字，是在12月。當(dāng)我收到參加普里什文文集出版座談會(huì)的請(qǐng)柬，因年底事忙又對(duì)其一無(wú)所知而準(zhǔn)備放棄時(shí)，是《人與自然》雜志的編輯部主任靳恩平專門打來(lái)電話，落實(shí)參加研討事宜，我才決定赴會(huì)的?？梢哉f(shuō)，無(wú)知的我，剛剛知道普里什文，并從對(duì)他的無(wú)知，通過(guò)這幾天的“惡補(bǔ)”，變成略知一二的，而此刻，竟還油然生出一種神交已久的親切感，似乎普里什文早已和我相知，只是名字一直沒(méi)有對(duì)上號(hào)似的。因?yàn)?，此時(shí)，在我工作的千畝麋鹿苑，春寒料峭中求偶的戴勝；荒草中偶爾撞見(jiàn)對(duì)我回眸而視的狍子；枯柳上十幾只正襟危坐、怒目圓睜的長(zhǎng)耳梟；凌空飛過(guò)、雙翅生風(fēng)的大群的綠頭鴨；翻飛鳴囀，伴我而行的一對(duì)大山雀……無(wú)不與普里什文的《鳥(niǎo)兒不驚的地方》等作品中描述的情景相暗合。
那天，社科院大樓的外文所，高朋滿座，盡是研究和精通俄國(guó)文學(xué)的出版家、翻譯家、理論家。我，好像還有國(guó)家林業(yè)局的陳司長(zhǎng)，則是作為動(dòng)物保護(hù)或環(huán)保人士被邀請(qǐng)到會(huì)的。文集的出版者——長(zhǎng)江文藝出版社，贈(zèng)給與會(huì)者每人一套普里什文文集：包括《鳥(niǎo)兒不驚的地方》、《人參》、《大地的眼睛》、《大自然的日歷》、《惡老頭的鎖鏈》，我才算開(kāi)始領(lǐng)略和接觸這位號(hào)稱“偉大的牧神”、“俄羅斯語(yǔ)言的百草”、“世界生態(tài)文學(xué)和大自然文學(xué)先驅(qū)”的俄國(guó)著名作家的作品。當(dāng)時(shí)，倉(cāng)促地翻閱幾下，便要發(fā)表什么有見(jiàn)地的言論，真有些難為人。好在陳司長(zhǎng)要先說(shuō)先走，他在肯定文集的同時(shí)，從當(dāng)今保護(hù)動(dòng)物的主流入手，指出作品的時(shí)代局限性：狩獵行為，已經(jīng)過(guò)時(shí)，提醒讀者，不宜倡導(dǎo)。一些學(xué)者對(duì)此提出異議，認(rèn)為這在當(dāng)年已屬難能可貴，無(wú)可指責(zé)。其實(shí)，普里什文在他早期的作品里，已經(jīng)把狩獵與自然保護(hù)的關(guān)系做了精到的闡述：“在某種場(chǎng)合，狩獵被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)自然的方式，或獲得歡樂(lè)的詩(shī)歌，我相信，隨著時(shí)間的推移，從我的狩獵中會(huì)產(chǎn)生出我們不可或缺的保護(hù)自然的事業(yè)?！闭媸窍戎扔X(jué)，我國(guó)林業(yè)院校的保護(hù)專業(yè)，前身就是狩獵專業(yè)，我們今天林業(yè)部門的動(dòng)植物保護(hù)處，以前就叫“狩獵辦”。記得在那天的研討會(huì)上，我坦白地說(shuō)：作為從事動(dòng)物保護(hù)科普創(chuàng)作的我，很慚愧，以前竟不知道有這樣一位寫自然、寫動(dòng)物的俄國(guó)作家、一個(gè)可親可敬的俄國(guó)“老頭”，直到81歲高齡，還筆耕不輟。我曾以為，生態(tài)文學(xué)多產(chǎn)生于歐美，《論自然》的作者愛(ài)默生、《瓦爾登湖》的作者梭羅、《我們的國(guó)家公園》的作者約翰繆爾、《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者利奧波德、《寂靜的春天》的作者蕾切爾卡遜……都是美國(guó)自然文學(xué)的代表。而普里什文何許人也？真的不知道。后來(lái)，通過(guò)瀏覽《鳥(niǎo)兒不驚的地方》，我讀到一段驚世駭俗的、涉及保護(hù)生靈的話語(yǔ)：“一位令人起敬的人應(yīng)該是獨(dú)立的，不僅不傷害天鵝，而且連野鴨子都不去碰一碰的人……伊凡在春天殺了一只天鵝，他在秋天就死了……”作為上個(gè)世紀(jì)初的人，普里什文能有這樣的“生態(tài)意識(shí)”，無(wú)疑是超前的。
1873年出生于俄羅斯奧廖爾省的普里什文，童年時(shí)代是在接近自然世界的鄉(xiāng)村度過(guò)的。青年時(shí)代曾留學(xué)德國(guó)，在萊比錫大學(xué)哲學(xué)系攻讀農(nóng)藝學(xué)，開(kāi)始工作時(shí)是在莫斯科近郊的克林和盧加地區(qū)做農(nóng)藝師。早期的這種經(jīng)歷，對(duì)他在一生的寫作生涯中，以專業(yè)的視角和精到的語(yǔ)匯描述自然大有裨益。他描述的動(dòng)物幾乎都是具體到“種”，“森林里是鳥(niǎo)，有花尾榛雞、黑琴雞、松雞……空中馳騁著海鷗、燕鷗、賊鷗和沙鷗……記錄的海獸有海象、環(huán)斑海豹、髯海豹、格陵蘭海豹，還有白鯨……”、“除了駝鹿，花鹿，獵人們還打狼獾、艾鼬、水獺和白鼬”。
棄農(nóng)從文后的普里什文專事寫作，先是到當(dāng)時(shí)很少有人研究的俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進(jìn)行地理和人文考察，搜集民間文學(xué)作品。完成于1907年的考察見(jiàn)聞式的隨筆集《鳥(niǎo)兒不驚的地方》即是他這個(gè)時(shí)期的代表作。他從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)角度，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進(jìn)行了深入探討，從他忠實(shí)地記述了不少老人的話便可見(jiàn)一斑：“現(xiàn)在的人更聰明，更健壯，可是，古代人生活得更舒服?！薄斑@些精神上富足的人們不為一文錢而出賣自己，他們不抽煙、不喝茶和酒。因此，這里蕩漾著舊日的詩(shī)意……”，“每一位老人在他年輕的時(shí)候都有一種現(xiàn)在的年輕人所不知道的生活琴弦，只要你能夠輕輕撥響它，他就會(huì)活躍起來(lái)，像一位藝術(shù)家一樣把他的往年歲月娓娓道來(lái)。在故事的末尾，他還會(huì)向你表示感謝，由于你的出現(xiàn)而又重心燃起他那已漸漸熄滅的心靈之火?！逼绽锸参莫?dú)辟蹊徑的文風(fēng)，使其被認(rèn)為是“科學(xué)中的藝術(shù)家和藝術(shù)中的科學(xué)家”。因此也有人說(shuō)，他是從俄國(guó)的北方走進(jìn)俄國(guó)的文學(xué)的。
普里什文的一生，是人在旅程、跋山涉水的一生，行吟漫游成為他的生活常態(tài)。但他的旅行，絕非今天意義的旅游，如今快餐式的旅游多是為證明去過(guò)某地而留此存照而已。如同一批被送上傳送帶、沒(méi)有主見(jiàn)、失魂落魄、被錢驅(qū)使的貨物。讀讀普里什文，真是自慚形穢。他行走著，像一個(gè)朝圣者在朝覲了一個(gè)又一個(gè)自然圣殿之后，終于采用自然材料建起了他的文學(xué)廟宇。正如本書(shū)主編、中國(guó)社科院的博導(dǎo)、外國(guó)文學(xué)研究所研究員、著名俄羅斯文學(xué)專家劉文飛先生所說(shuō)：普里什文是一個(gè)觀察細(xì)致、體驗(yàn)充分的行者，一個(gè)充滿溫情和愛(ài)意的行者，更是一個(gè)思想著的行者。在他接下來(lái)的一部部著作中，日益達(dá)到“心靈與自然的吻合”。
這是《人參》中饒有趣味的一段：“那是滿洲里按季節(jié)遷徙的山羊和麝……在一面高高的峽谷陡坡上，看見(jiàn)一只公山羊，我猜想它已經(jīng)發(fā)覺(jué)了我，在用它的語(yǔ)言罵我哩。正當(dāng)饑腸轆轆的我用槍瞄準(zhǔn)它時(shí)，我又看見(jiàn)山羊不遠(yuǎn)的柞樹(shù)下躺著一頭粗壯的野豬。原來(lái)，山羊不是罵我，而是罵那只野豬……”用他自己在《灰貓頭鷹》中的一段話來(lái)解釋：這樣既描寫人又描寫動(dòng)物，才是描寫動(dòng)物的準(zhǔn)確方法。
如今，人們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，有幸閱讀普里什文，仿佛是與他做了一次心向自然的回歸。他渴望的是這樣的國(guó)度，“那里沒(méi)人捕殺鳥(niǎo)兒，既不喂養(yǎng)鳥(niǎo)，也不保護(hù)鳥(niǎo)，只是與鳥(niǎo)和平共處”。聊以安慰的是，這個(gè)保護(hù)自然的渴望，正在成為當(dāng)今世界的共識(shí)和當(dāng)代文明的趨向，讓世界充滿愛(ài)，讓鳥(niǎo)獸不再驚駭，使萬(wàn)物重歸和諧，不僅是一種懺悔，更是一種救贖。
（摘自《中國(guó)環(huán)境報(bào)》）。
2．普里什文的面貌（徐魯）。
康巴烏斯托夫斯基曾說(shuō)，在整個(gè)世界文學(xué)中，也未必能找到和普里什文并駕齊驅(qū)的作家。他認(rèn)為普里什文的.散文有充分的根據(jù)可被稱為“俄羅斯語(yǔ)言的百草”，它們時(shí)而有如芳草簌簌做聲，時(shí)而有如清泉潺潺流淌，時(shí)而有如百鳥(niǎo)啾啾爭(zhēng)鳴，時(shí)而有如薄冰悄悄脆響。普里什文自己則如是坦言：“我的全部道路就是從孤獨(dú)走向人間。我寫書(shū)就像是為自己的后輩寫一篇關(guān)于心靈的遺囑，為的是讓他們理解他自己所不理解的東西，并吸收它，從而受益?！?/p>
普里什文是一個(gè)完全意義上的大自然的作家，他所有的作品都有如林中滴水一樣純凈和明亮，折射著大自然四季的色彩和光芒。雖然他青少年時(shí)代也曾因?yàn)闊嶂杂谡魏妥杂伤枷氲男麄鞅粚W(xué)校開(kāi)除，還曾被捕入獄。但他最終從林子里的無(wú)數(shù)條岔路中選擇了人煙稀少的那一條。他去了德國(guó)，在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)藝，并閱讀了大量的哲學(xué)和文學(xué)作品?；貒?guó)后他便一直從事農(nóng)藝師的工作，還為一些農(nóng)藝雜志寫一些專業(yè)方面的。他是俄國(guó)地理學(xué)會(huì)的會(huì)員，曾經(jīng)在祖國(guó)各地考察和旅行。這為他以后成為大自然的代言人做了扎實(shí)和豐富的準(zhǔn)備。
他的第一篇文學(xué)作品是一篇兒童故事《薩紹克》。后來(lái)在他的作品里，仍有大量的為孩子們創(chuàng)作的動(dòng)物散文故事和以大自然為題材的小說(shuō)與散文。因此，他也是一位公認(rèn)的兒童文學(xué)家。在他游歷俄國(guó)北方地區(qū)之后，他寫出了散文特寫集《鳥(niǎo)兒不驚的地方》。這部作品奠定了他作為世界上最好的散文作家之一的地位。詩(shī)人亞歷山大勃洛克讀到這本散文集后說(shuō)：“這只能是詩(shī)！同時(shí)還是什么別的東西?！边@里所說(shuō)的“別的什么”也許就是指普里什文作品在優(yōu)美的文學(xué)性之外，還具有豐富和準(zhǔn)確的有關(guān)地理學(xué)、方志學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、民俗學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、物候?qū)W等等方面的知識(shí)性與趣味性。1925年他發(fā)表了著名的物候筆記體散文集《別連杰的水泉》，后來(lái)又加以補(bǔ)充，改名為《大自然的日歷》。他另一部著名的日記體散文是《大地的眼睛》。
普里什文的一生幾乎都是在大自然的懷抱里度過(guò)的。他熱愛(ài)大自然到了幾乎將自己變成了它的一個(gè)器官的程度。他的全部作品的主題都是在表現(xiàn)人類和大自然之間的和諧關(guān)系，都在于發(fā)現(xiàn)大自然自身所蘊(yùn)藏的美麗、豐富、神秘和神奇，表達(dá)他個(gè)人對(duì)大自然的一草一木和飛鳥(niǎo)走獸的細(xì)膩的觀察與獨(dú)特的感受。巴烏斯托夫斯基說(shuō)普里什文的作品揭示出了俄羅斯大自然的潛臺(tái)詞，而且普里什文本人仿佛就是“俄羅斯大自然的一種現(xiàn)象”。1954年，普里什文去世后，人們整理出版了他留下的大量的關(guān)于自然觀察的筆記中的一部分。巴烏斯托夫斯基說(shuō)：“就其內(nèi)容來(lái)看，這是一部驚人的巨著，充滿富有詩(shī)意的思想和出乎意料簡(jiǎn)短的觀察結(jié)果——普里什文在這些筆記中用兩三行文字表達(dá)出來(lái)的這些觀察結(jié)果，如果加以發(fā)揮，就足夠另一個(gè)作家寫出整整一本書(shū)來(lái)。”無(wú)論是在《大地的眼睛》里，還是在《大自然的日歷》里，普里什文都以自己豐富的物候?qū)W、氣象學(xué)、方志學(xué)以及動(dòng)植物方面的近乎百科全書(shū)式的知識(shí)為基礎(chǔ)，用優(yōu)美的有如抒情詩(shī)和鉆石一般的語(yǔ)言，細(xì)致而饒有趣味地講述了俄羅斯大自然四季的變化和景色，尤其是揭示了大自然內(nèi)在的美質(zhì)和秘密。在這些短小的散文里，我們能夠從一滴水、一縷霧氣、一棵白樺樹(shù)或榛樹(shù)、一朵肺草花上，逼真地感到了大自然的溫柔、寬闊、包容和堅(jiān)韌的性格；我們也從那些大雷鳥(niǎo)、天鵝、仙鶴、青蛙、蒼頭燕雀、白眉鶇鳥(niǎo)、杜鵑、夜鶯、雨燕、金龜子、蜉蝣、蛇、松鼠、雪兔、胡獾……的生存方式與生命狀態(tài)里，感知和發(fā)現(xiàn)了大自然中的生存法則和和諧相處的秘密。而這些秘密又是以“普里什文的面貌”展現(xiàn)在我們面前的。正如巴烏斯托夫斯基所分析的：“如果說(shuō)文學(xué)中有潛臺(tái)詞——作品的第二種含義，如同回聲一般反映主音并使之在我們意識(shí)中鞏固下來(lái)的、第二次出現(xiàn)的幻象——那么，普里什文就揭示出了俄羅斯大自然的潛臺(tái)詞。這一潛臺(tái)詞的秘密就是：由于看到小樹(shù)林、野獸、云彩、河流、僻靜的灌木叢，由于看到某一棵醋柳第二次開(kāi)花，產(chǎn)生了他個(gè)人的十分隱秘的內(nèi)心感覺(jué)，這種內(nèi)心的感覺(jué)和大自然融為一體，并賦予大自然一種特殊的、普里什文的面貌?！边@種“普里什文面貌”即是任何其他作家無(wú)法模仿和取代的風(fēng)格。
（摘自7月9日《中華讀書(shū)報(bào)》）。
3．被淡忘的普里什文（楊懷玉）。
米哈伊爾米哈伊洛維奇普里什文（1873－1954）是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物。世紀(jì)之初，他是作為懷有強(qiáng)烈宇宙感的詩(shī)人，具有傾聽(tīng)鳥(niǎo)獸之語(yǔ)、草蟲(chóng)之音異能的學(xué)者，步入俄羅斯文壇的。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，雖歷經(jīng)俄羅斯文學(xué)發(fā)展歷程中批判現(xiàn)實(shí)主義的衰落、現(xiàn)代主義的崛起和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的繁盛，卻始終保持了個(gè)性化的藝術(shù)追求。他的創(chuàng)作不僅拓寬了俄羅斯現(xiàn)代散文的主題范圍，而且為其奠定了一種原初意義上的風(fēng)貌。
1873年，普里什文出生于俄羅斯奧廖爾省一個(gè)破敗的商人、地主家庭，童年時(shí)代在接近自然世界的鄉(xiāng)村度過(guò)。他的青少年歲月經(jīng)歷了俄羅斯19世紀(jì)末20世紀(jì)初民主思潮的洗禮，還在上中學(xué)時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)興起的馬克思主義思想產(chǎn)生興趣。1894年他考入拉脫維亞里加綜合技術(shù)學(xué)校，不久開(kāi)始翻譯德國(guó)革命家倍倍爾的作品，1897年因傳播馬克思主義被捕入獄。出獄后留學(xué)德國(guó)，在萊比錫大學(xué)哲學(xué)系攻讀農(nóng)藝學(xué)。在此期間，他大量閱讀了斯賓諾莎、康德、尼采和歌德的著作。1902年回國(guó)，開(kāi)始是在莫斯科近郊的克林和盧加地區(qū)做農(nóng)藝師，后受著名民俗學(xué)家翁丘科夫委派，到當(dāng)時(shí)很少有人研究的俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進(jìn)行地理和人文考察，搜集了大量珍貴的民間文學(xué)作品。他從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)角度，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進(jìn)行了深入探討。根據(jù)考察見(jiàn)聞，寫成隨筆集《鳥(niǎo)兒不驚的地方》，以富有民間文學(xué)特色的語(yǔ)言，細(xì)致而生動(dòng)地描繪了該地區(qū)的自然地貌和人文景觀，描述了尚未被現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)民、漁夫、獵人、婦女和兒童的淳樸生活和風(fēng)俗習(xí)慣，并且尋幽探秘，追尋當(dāng)?shù)匚幕头至呀膛蓚鹘y(tǒng)匯集而成的獨(dú)特地域文化，融合了從歷史深處延宕而來(lái)的凝重而從容的思考?！讹w》的成功使普里什文在俄羅斯文壇嶄露頭角。
在以后的十多年中，普里什文的多數(shù)時(shí)間都在路途、山水中度過(guò)，行吟漫游成為他一系列探求的開(kāi)端。在此期間，他又寫了《跟隨神奇的小圓面包》（1908）、《在隱沒(méi)之城的墻邊》（1909）、《黑阿拉伯人》（1910）等隨筆集，分別記述自己的幾次旅行經(jīng)歷。在二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡老頭的鎖鏈》（1923－1954）、隨筆集《別列捷伊之泉》（1925－1926）、《大自然的日歷》（1925－1935）、《仙鶴的故鄉(xiāng)》（1929）、中篇小說(shuō)《人參》（1933）等，這些作品的問(wèn)世標(biāo)志著普里什文創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，尤其是《別列捷伊之泉》，更具轉(zhuǎn)折意義。不僅標(biāo)志著普里什文“自然與人”創(chuàng)作思想的生成，而且最終使他為年輕的蘇維埃文學(xué)所接納。在這部作品中，作家按照自然的時(shí)間推進(jìn)，并應(yīng)和于自然界的種種變化，從春天的第一滴水寫起，直至人的春天，其間穿插著俄羅斯中部鄉(xiāng)村的打獵、農(nóng)事、節(jié)慶等生活細(xì)節(jié)。在這里，普里什文不僅把自然與具體的日常生活，與人的復(fù)雜情感結(jié)合起來(lái)，而且第一次把“大地本身”當(dāng)作“故事的主人公”。這表明，在普里什文那里，自然不再僅僅是人生存的外在環(huán)境，不再是存在于人之外的特異的東西，它就具體地貫穿于生命活動(dòng)和生活進(jìn)程中，成為一種深入人的實(shí)際生活和具體進(jìn)行在人內(nèi)心世界中的過(guò)程。四五十年代是普里什文創(chuàng)作的全盛時(shí)期，《沒(méi)有披上綠裝的春天》（1940）、《葉芹草》（1940）、《林中水滴》（1943）、《太陽(yáng)寶庫(kù)》（1945）、《大地的眼睛》（1946－1950）、《船木松林》（1954）和未完成的《國(guó)家大道》都為作家?guī)?lái)更廣泛的聲譽(yù)。1954年，普里什文卒于莫斯科近郊的林中別墅。
普里什文不俗的文學(xué)成就使他有理由被俄羅斯文學(xué)界和讀者推為名家。上世紀(jì)50年代和80年代，莫斯科文藝出版社曾分別出版他的6卷集和8卷集，至于作品的單行本也是不斷再版。根據(jù)近期資料，竹林出版社出版了他的《林帳》，行動(dòng)出版社在“經(jīng)典薈萃”系列叢書(shū)中將他和帕烏斯托夫斯基的中短篇作品結(jié)集出版，蜻蜓新聞出版社再版了《孩子與鴨子》，“奧林巴斯行動(dòng)”、“卡拉普斯”、“探索者世界”、“兒童文學(xué)”等幾家出版社分別重印了作家的《太陽(yáng)寶庫(kù)》、《刺猬的故事》等，國(guó)家出版社也出版了普里什文新選集的前兩冊(cè)。此外，從至今，至少已有19種中、小學(xué)生課外閱讀書(shū)籍中收入了普里什文的散篇作品，這些書(shū)籍的總發(fā)行量已超過(guò)33萬(wàn)冊(cè)。他時(shí)而作為民間故事的寫作者與克雷洛夫、托爾斯泰等人并列齊名，時(shí)而又作為描寫俄羅斯自然的圣手與普希金、屠格涅夫、費(fèi)特等人同時(shí)出現(xiàn)，時(shí)而他還作為著名的兒童作家被列入馬克吐溫、羅大里一類。
表面上看，俄羅斯人一直在讀普里什文，即便在市場(chǎng)化、商品化的新俄羅斯時(shí)代，人們對(duì)他的興趣似乎也并沒(méi)有明顯衰減，然而就是在這一片出版熱潮的背后，普里什文的文學(xué)意義實(shí)際上卻在悲劇性地被淡忘和湮沒(méi)。從當(dāng)下普里什文作品的傳播范圍和定位中我們也不難看出，他的文學(xué)和精神意義都被大大貶低，他創(chuàng)作中的兒童視角被狹義的兒童文學(xué)所取代（上文所列新版書(shū)幾乎都屬于“中小學(xué)生文庫(kù)”、“兒童經(jīng)典”系列），以至于再版的作品只集中于一兩部童話和描寫自然生活的短篇故事，連《人參》、《葉芹草》這樣的作品都難以受到青睞，更毋寧說(shuō)那些始終沒(méi)有引起充分重視的長(zhǎng)篇和中篇小說(shuō)。
面對(duì)現(xiàn)狀，我們被一種深深的矛盾所支配。一方面，我們似乎應(yīng)該慶幸，許多成年人依然在不舍不棄地引導(dǎo)孩子閱讀普里什文。我們不想否認(rèn)這些經(jīng)濟(jì)行為背后的商業(yè)利益，但是在商業(yè)利潤(rùn)和對(duì)作家狹隘的理解之外，我們?nèi)匀荒茈[約感受到潛意識(shí)中的某種精神性存在：那就是對(duì)作家所深入思考的“自然與人”問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)親近自然的民族文化傳統(tǒng)得以薪火相傳的冀望。然而另一方面，當(dāng)普里什文僅僅是作為兒童作家被看待時(shí)，我們又感到無(wú)言的悲哀。悲哀來(lái)自我們對(duì)普里什文的些許理解：對(duì)他為人、為藝術(shù)的誠(chéng)懇，對(duì)他一生所承受的壓力和內(nèi)心無(wú)以排解的矛盾，對(duì)他藝術(shù)中苦心追求的理解，換個(gè)角度，我們也可以說(shuō)，悲哀來(lái)自于他在今天俄羅斯讀者中的不被理解，而且這樣的不理解如果一成不變地重復(fù)下去，就會(huì)成為不斷增生的誤念，隨著作品發(fā)行量的增大而流播得愈廣愈深。只要將普里什文的專著與結(jié)集出版物的發(fā)行種類和數(shù)量稍加對(duì)比，就不難發(fā)現(xiàn)，普里什文作為“這一個(gè)”，作為具有開(kāi)創(chuàng)性意義作家的獨(dú)特性正在無(wú)奈地消隱于“這一類”中。
可是早在20世紀(jì)初，高爾基就認(rèn)識(shí)到普里什文作為藝術(shù)家的獨(dú)特性。他夸贊普里什文的作品言之有物、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、內(nèi)容豐富、真實(shí)可感，達(dá)到了俄羅斯文學(xué)史上未曾有過(guò)的完美。他在《論米哈伊爾米哈伊洛維奇普里什文》中贊嘆道：“在您的作品中，對(duì)大地的熱愛(ài)和關(guān)于大地的知識(shí)結(jié)合得十分完美，這一點(diǎn)，我在任何一個(gè)俄國(guó)作家的作品中都還未曾見(jiàn)過(guò)?！备郀柣踔翆⑵绽锸参淖鳛樘K聯(lián)文學(xué)的范本加以提倡：“通過(guò)他，我看到了似乎還不盡完善，卻被一雙天才之手描畫的文學(xué)家的形象，蘇聯(lián)文學(xué)就應(yīng)該是這樣。”勃洛克在為普氏的特寫集《在隱沒(méi)之城墻邊》所著的評(píng)論中也指出：普里什文極好地掌握了俄羅斯語(yǔ)言，許多純粹的人民語(yǔ)言，雖然已經(jīng)完全被當(dāng)時(shí)“表面化的文學(xué)（主要指城市文學(xué)）所遺忘”，但對(duì)普里什文來(lái)說(shuō)仍是鮮活、有力的。法捷耶夫則在致普里什文的信中承認(rèn)：“《鳥(niǎo)兒不驚的地方》是培養(yǎng)我成人的書(shū)籍之一。”作為普里什文開(kāi)創(chuàng)的哲理抒情散文傳統(tǒng)的直接繼承者，帕烏斯托夫斯基對(duì)這位文學(xué)前輩評(píng)價(jià)甚高。他認(rèn)為，普里什文的一生是誠(chéng)實(shí)的一生，他所寫俱是其所愿，從不違心地趨時(shí)附勢(shì)或追逐虛名小利。他這樣的人永遠(yuǎn)都是生活的創(chuàng)造者和人類精神的豐富者。
然而就是這樣一位曾為不少名家高度評(píng)價(jià)的作家，今天卻只被認(rèn)定為寫自然風(fēng)景、民間故事和兒童文學(xué)的作家，其中的原因錯(cuò)綜復(fù)雜。但我們尤其想指出文學(xué)批評(píng)在此中所起的作用。從20世紀(jì)30年代到50年代中期，由于受“現(xiàn)實(shí)主義——非現(xiàn)實(shí)主義”二元對(duì)立思維定勢(shì)的影響，蘇聯(lián)批評(píng)界對(duì)浪漫主義文學(xué)，尤其是帶有濃郁抒情色彩的浪漫主義文學(xué)一直采取漠視態(tài)度，將之視為膚淺的、缺乏社會(huì)教育功能的、遠(yuǎn)離人民生活的落后潮流。普里什文雖然稱自己的創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，而且他一生中也寫有大量的紀(jì)實(shí)性隨筆，但其作品中占據(jù)相當(dāng)分量的抒情和浪漫情緒在確立了他的“哲理抒情散文開(kāi)創(chuàng)者”地位的同時(shí)，也使他長(zhǎng)久地陷于邊緣境地。
對(duì)以往研究中被忽略或研究不足的作家、作品的新的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種“史”的眼光。從文學(xué)史建設(shè)的立場(chǎng)出發(fā)，重新研讀普里什文不僅為了深入了解他以及他所發(fā)展的俄羅斯現(xiàn)代抒情哲理流派的藝術(shù)特質(zhì)，同時(shí)對(duì)于把握其他流派作家的創(chuàng)作思想和藝術(shù)觀念，進(jìn)而把握俄羅斯文學(xué)的整體也大有裨益。而且，作為中國(guó)的研究者，立足于當(dāng)下的歷史語(yǔ)境和中國(guó)人的閱讀體驗(yàn)，普里什文對(duì)于我們未嘗沒(méi)有新的意義，未嘗不會(huì)成為一種新的創(chuàng)造的歷史資源而被繼承和發(fā)展。普里什文所描寫的自然美和人性美，因不合“階級(jí)斗爭(zhēng)”的時(shí)宜，在過(guò)去不僅不被重視，而且曾遭受粗暴的批判。今天看來(lái)，自然美和人性美這一創(chuàng)作母題對(duì)反思人性的丑陋?dú)埧?、凈化人們的心靈具有重要的價(jià)值和意義，它從倫理道德的角度加速著人類文明的進(jìn)程。
而且，普里什文是超前的，在一個(gè)以開(kāi)發(fā)自然為基調(diào)的時(shí)代，他能夠抵抗住種種誘惑和壓力，把自己柔韌的美學(xué)觸角潛入世界的原初和根本，這使我們覺(jué)得，他是一個(gè)仿佛生活在時(shí)間之外或世界開(kāi)端的詩(shī)人，他使自然成為可以為更多的人所接納的文化；他試圖恢復(fù)自然的本來(lái)面貌，從而使自然真正成為既誘使人去探究，卻又永遠(yuǎn)無(wú)望窮盡的永恒；他使人由衷地感到對(duì)自然的需要，不僅因?yàn)槟抢镉芯眠`的純凈的陽(yáng)光、水流和蓬勃生長(zhǎng)的樹(shù)木，更因?yàn)槟抢镉性絹?lái)越難以觸摸到的人類的根脈，有一種別樣的人生意境。他對(duì)于自然、大地的興趣，近于一種純粹的詩(shī)情，而其目標(biāo)在于對(duì)人性的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人生之為藝術(shù)的賞鑒。那一種對(duì)自然、對(duì)人生的品評(píng)賞鑒，以至賞鑒中的忘我，已難得見(jiàn)之于忙碌而粗心的現(xiàn)代人。我們痛感，這分明是我們某些能力的衰退或喪失，是我們正在流失的一種文化。也許有人認(rèn)為普里什文簡(jiǎn)單，但是，他卻能使自己并不繁雜的理論設(shè)想融于變幻無(wú)窮的自然現(xiàn)象，借助自然的無(wú)窮實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的豐富。正如帕烏斯托夫斯基在《一生的故事》中稱：“普里什文仿佛就是俄羅斯大自然的一種現(xiàn)象”，“普里什文用兩三行文字表達(dá)出來(lái)的這些觀察結(jié)果，如果加以發(fā)揮，就足夠另一個(gè)作家寫出整整一本書(shū)來(lái)”。
4．普里什文：大自然的歌手。
劉文飛主編的《普里什文文集》月由長(zhǎng)江文藝出版社出版，共5卷，分為《鳥(niǎo)兒不驚的地方》、《惡老頭的鎖鏈》、《大自然的日歷》、《人參》和《大地的眼睛》。
“詩(shī)人和哲人”。他的作品具有非常獨(dú)特的風(fēng)格，描寫的是自然界的生活，歌唱與大自然緊密聯(lián)系的人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
“一只夜鶯在我窗下通宵歌唱。我想到了莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的夜鶯和云雀：在莎士比亞之后，人類一再重復(fù)這些關(guān)于夜晚（夜鶯）和清晨（云雀）的大自然的信號(hào)。在夜鶯歌聲的伴奏下，我想，莎士比亞從大自然中擷取一點(diǎn)素材，放進(jìn)他的詩(shī)篇，純屬偶然；我卻把這當(dāng)作我的道路?！笔堑模谶@條道路上歌唱到最后一息的普里什文，終于成為享譽(yù)世界的大自然的歌手。
普里什文（1873—1954）是蘇俄著名作家，也是公認(rèn)的語(yǔ)言大師，高爾基稱他為“詩(shī)人和哲人”。
他的作品具有非常獨(dú)特的風(fēng)格，描寫的是自然界的生活，歌唱與大自然緊密聯(lián)系的人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
主要作品有《鳥(niǎo)兒不驚的地方》、《大自然的日歷》、《人參》、《林中水滴》、《大地的眼睛》等。散文詩(shī)是他創(chuàng)作的最高成就，普里什文說(shuō)：“我筆下寫的是大自然，自己心中想的卻是人?！彼P下的大自然，生機(jī)勃勃，色彩斑斕，妙趣橫生，充滿令人心曠神怡的詩(shī)意和哲理。他的散文詩(shī)清麗流暢，意境雋永，蘊(yùn)含著一種音樂(lè)的韻律，令人讀來(lái)愛(ài)不釋手。
我剛開(kāi)始學(xué)寫詩(shī)時(shí)，拼命般地讀了一些世界名著，讓我多年都不能忘懷的就有《林中水滴》。這部散文詩(shī)是普里什文創(chuàng)作成就的高峰之一，它把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)森林的王國(guó)，并鮮明生動(dòng)地展示出這個(gè)王國(guó)的美麗和豐富。有人說(shuō)《林中水滴》寫出了有關(guān)大自然和創(chuàng)作的濃縮的哲理——普里什文在觀察自然界時(shí)，總愛(ài)聯(lián)系他身邊的生活，聯(lián)系人生，達(dá)到了“物我交融”的境界。他在書(shū)中寫道：“人的身上有大自然的全部因素；只要人有意，便可以和他身外所存的一切互相呼應(yīng)?！彼鲝?jiān)谧匀唤缰袑ひ捄徒沂救说男撵`。例如他寫的《瑞香》：“這種花遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞去異香撲鼻，有如風(fēng)信子，但移近鼻子，卻有一股怪味，比狼的臊氣還難聞。我望著它，心里好不奇怪，并從它身上想起了一些熟人：他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，豐姿英俊，近前一看，卻同豺狼一般，其臭難聞。”
普里什文那雙善于在大自然中看到常人看不到的情趣的慧眼所捕捉到的美妙的瞬間，使他筆下的許多作品充溢著詩(shī)情畫意和哲理，有時(shí)還帶有幾分幽默。他的《蘑菇也會(huì)走路》是這樣寫的：
“有蘑菇嗎？”我問(wèn)護(hù)林員的小女兒。
“有毛頭乳菌，松乳菌，牛肝菌?！?/p>
“白蘑菇呢？”
“也有白蘑菇，只是眼下天冷了，白蘑菇都搬到樅樹(shù)底下去了。白樺樹(shù)下面您找也用不著找——都在樅樹(shù)底下哩?！?/p>
“它們?cè)趺茨馨峒夷兀闶裁磿r(shí)候看過(guò)蘑菇走路??？”
小姑娘慌了，但突然明白了我的意思，于是做了個(gè)狡黠的鬼臉，回答我說(shuō)：“它們是在夜里走路啊，我怎么能在夜里看到它們呢？這是誰(shuí)也看不見(jiàn)的?！?/p>
這真是神來(lái)之筆，簡(jiǎn)直就是“在春天的口授下寫的”。普里什文的許多作品，都不是憑記憶寫的，而是像畫家寫生一樣在戶外原地寫的，在潮濕的樹(shù)樁上寫的。他的詞句不是產(chǎn)生于書(shū)桌旁，而是在自然界直接觀察時(shí)，不斷發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物的新現(xiàn)象和未經(jīng)研究過(guò)的特點(diǎn)時(shí)，脫穎而出的。這從他的《第一朵花兒》里看得更加分明：“我以為是微風(fēng)過(guò)處，一張老樹(shù)葉抖動(dòng)了一下，卻原來(lái)是第一只蝴蝶飛出來(lái)了。我以為是自己眼冒金星，卻原來(lái)是第一朵花兒開(kāi)放了。”他還說(shuō)：“如果有心細(xì)察錦毯一般的大地，無(wú)論哪個(gè)樹(shù)樁的廢墟都顯得那么美麗如畫，著實(shí)不亞于富麗堂皇的宮廷和寶塔的廢墟?！?/p>
普里什文之所以能準(zhǔn)確觀察大自然，得益于他原是一位通曉動(dòng)植物的專家。我沒(méi)有像他那樣去觀察大自然，我僅僅是從他的書(shū)中去親近大自然的，每讀到觸及心靈之處，就在天頭地角的空白里寫下瞬間的收獲。他在《松樹(shù)的方式》里寫道：“難得看到松樹(shù)垂下自己的翅膀——樹(shù)枝；它們?cè)谏L(zhǎng)的時(shí)候甩掉自己身上留在陰影里的一切，一心向上的樹(shù)枝仿佛要把整棵大樹(shù)都帶上天去?！弊x到這里，由于觸及了我的心靈，我?guī)缀跏窃谒查g寫出了《樹(shù)》這首小詩(shī)：你的根須/伸向泥土/泥土并沒(méi)有把你埋沒(méi)//你的枝葉/是無(wú)數(shù)只翅膀/但你并沒(méi)有飛到天上（19第2期《綠風(fēng)》詩(shī)刊）。
上個(gè)世紀(jì)末，老詩(shī)人牛漢預(yù)言中國(guó)今后的詩(shī)可能更接近一種自然景觀，“河邊上、懸崖旁，哪兒都可以長(zhǎng)。”在年第1期《揚(yáng)子江》詩(shī)刊上，我讀到張德強(qiáng)的一首《也算春色》：一大片金色的油菜花/被房產(chǎn)商/圈進(jìn)規(guī)劃圖里/春天在文件夾中窒息了//第二年的雨/銹紅了成堆的鋼筋/仍有一二株油菜/從縫隙中悄悄探出頭來(lái)。這首詩(shī)讓我想起遍及全國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”，各級(jí)“開(kāi)發(fā)區(qū)”，大小“工業(yè)園”，舉目皆是。好在圈地圈不住雨露和陽(yáng)光，一年兩年三年過(guò)后，一些被圈的土地上，依然有油菜和小麥在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)?？吹饺ζ鸬耐恋乩镩L(zhǎng)出的莊稼，誰(shuí)能說(shuō)那不是活生生的諷刺詩(shī)？我甚至覺(jué)得張德強(qiáng)的這首小詩(shī)，也是從那里移植過(guò)來(lái)的。
我由此又想到了普里什文，我覺(jué)得他的散文詩(shī)就生長(zhǎng)在大自然里，詩(shī)里分明還帶有植物、動(dòng)物和泥土的氣息。
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