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陜西村落旅游篇一
臥云鋪村地域分析
臥云鋪村地處萊蕪市北部,位于萊蕪、濟(jì)南、淄博三市交界處,處于古齊、魯?shù)慕唤绲貐^(qū),在魯中傳統(tǒng)村落群的西部.臥云鋪村西靠青蘭高速、東臨濱博高速、北依擬建的濟(jì)青高速南線,區(qū)位條件優(yōu)越.
臥云鋪村是山東省首批省級(jí)傳統(tǒng)村落.臥云鋪村臥云鋪村有“背靠臥龍,倚云而眠.”的美稱,因地勢(shì)高,經(jīng)常被云霧覆蓋,人躺在床上,就像睡在云彩上.背倚臥龍山,海拔840米,四周北、東、南為起伏的山脈,（雙嘴山、北山、東山和南嶺）村莊隨山勢(shì)而建.
文化發(fā)展特色
整體風(fēng)貌——背靠臥龍,倚云而居
臥云鋪村海拔高800多米,地勢(shì)高,仿佛伸手便可拂云,臥云鋪的名字由此而來(lái).
建筑類型——山區(qū)四合院
建筑材質(zhì)——石頭墻、麥秸（黃草）頂 臥云鋪村“石文化”極具特色當(dāng)?shù)厝朔Q他為“十八行子”.十八層石頭層層疊加在碎石層中,每一塊都有自己獨(dú)特的作用與功能,仿佛渾然天成.因?yàn)槭^跟臥云鋪人的生活息息相關(guān),密不可分,因此稱為“子”.
一姓一泉,一井一石碾
臥云鋪村有王、張、李、劉、蘇、吳、閆七姓人家,一姓一院,都有自己的泉,井,石碾.這也成為臥云鋪村當(dāng)?shù)刈铛r明的風(fēng)俗特色.
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——呂劇
臥云鋪村曾經(jīng)賭風(fēng)盛行,為了防止賭風(fēng)再次復(fù)燃,村中人邀請(qǐng)私塾先生創(chuàng)作《戒賭歌》,從此戲劇在臥云鋪盛行開(kāi)來(lái).臥云鋪村業(yè)余鄉(xiāng)村劇團(tuán)已有100多年歷史,以演唱呂劇為主,戲劇對(duì)于臥云鋪村有著重要的意義,曲目口口相傳.
臥云鋪村發(fā)展規(guī)劃
發(fā)展目標(biāo)：宜居宜業(yè)宜游的山區(qū)魅力鄉(xiāng)村,打造于本村文化 休閑度假于一體的民宿群.傾力打造以長(zhǎng)城為主題的旅游穿越區(qū),以梯田為主題的大地景觀區(qū),以古樹(shù)、石屋為主題的鄉(xiāng)村風(fēng)貌觀光區(qū),以推碾、推磨、攤煎餅、紡織、出豆腐為主題的民風(fēng)民俗旅游區(qū),以蕩舟垂釣為主題的水景觀光休閑區(qū).
3 、設(shè)計(jì)理念
本案的題目定在傳統(tǒng)村落改造設(shè)計(jì)上.設(shè)計(jì)并不是所謂的重建,在這里的設(shè)計(jì)更多的是對(duì)本土傳統(tǒng)特色的保護(hù)、修繕.選取臥云鋪村中相鄰的兩處四合院,進(jìn)項(xiàng)測(cè)繪,查閱資料還原建筑.連接兩處民居,根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游的戰(zhàn)略要求,設(shè)計(jì)出獨(dú)具本地特色的民宿.保留臥云鋪當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣?充分利用“二起房”的特點(diǎn).發(fā)揮其最大功能,打造具有格調(diào)的鄉(xiāng)間民宿.
【結(jié) 論】城市化在發(fā)展,經(jīng)濟(jì)在增長(zhǎng),可是傳統(tǒng)村落卻在不斷消失.重視傳統(tǒng)村落,這是我們的“根”.通過(guò)這次系統(tǒng)完整的做畢業(yè)設(shè)計(jì),我感到受益匪淺.了解到當(dāng)前傳統(tǒng)村落所面對(duì)的境況,我們需要去關(guān)注傳統(tǒng)村落,用設(shè)計(jì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì).臥云鋪村是中國(guó)眾多傳統(tǒng)村落中的一個(gè)縮影,他曾經(jīng)輝煌,養(yǎng)育了一代又一代人,如今卻殘破不堪.面對(duì)這樣的狀況我們也應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)村落所受到的威脅.
結(jié)論：大學(xué)碩士與本科傳統(tǒng)村落畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文和相關(guān)優(yōu)秀學(xué)術(shù)職稱論文參考文獻(xiàn)資料下載，關(guān)于免費(fèi)教你怎么寫傳統(tǒng)村落方面論文范文。
云南省傳統(tǒng)村落保護(hù)和 [摘要]文章以翁基布朗族村寨為例，提出了對(duì)村落格局構(gòu)成要素、傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)茶文化、傳統(tǒng)民俗的保護(hù)以及科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)等六項(xiàng)措施，。
雷山縣設(shè)立財(cái)政基金保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)村落 從今年起，貴州省雷山縣每年安排財(cái)政資金200萬(wàn)元設(shè)立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)基金，主要用于修繕傳統(tǒng)村落古老房屋、整治村容寨貌、挖掘和傳承民族文化遺產(chǎn)等方。
陜西村落旅游篇二
關(guān)于鄉(xiāng)村記憶——走訪河口傳統(tǒng)村落的調(diào)查報(bào)告 學(xué)院：建筑學(xué)院 班級(jí)：城規(guī)142班 調(diào)查人： 杜雪妍
在學(xué)校的倡導(dǎo)下，我于2015年2月18日-2015年2月20日走訪甘肅省蘭州市河口村，以主題為“鄉(xiāng)村記憶——走訪河口傳統(tǒng)村落”展開(kāi)調(diào)查?，F(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)情況報(bào)告如下。
前言：中國(guó)傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。但隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，我國(guó)的自然村落數(shù)量銳減。傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見(jiàn)證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化——非遺隨之灰飛煙滅，少數(shù)民族的聚集地也瀕臨瓦解。所以，保護(hù)村落文化，勢(shì)在必行。
村落名稱：河口村 所屬省份：甘肅省 所屬市縣：蘭州市西固區(qū) 所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)：河口鄉(xiāng) 行成年代：元代以前
傳統(tǒng)建筑：民居 傳統(tǒng)商業(yè) 祠堂 驛站 防御 非遺名稱：鐵芯子制作技藝
河口鄉(xiāng)河口村位于莊浪河與黃河交匯處，村莊沿河而建，風(fēng)景優(yōu)美。河口村人文資源豐富，現(xiàn)存有古民居40處，200多間，祠堂兩座，存有古碼頭遺址一處，古城池莊河堡遺址等。河口民俗文化豐富，地域特色明顯，是蘭州文化的發(fā)源地之一。
在其漫漫的歷史長(zhǎng)河中留有其商賈碼頭、戰(zhàn)略要塞、交通樞紐的遺跡、也留有辛店文化、秦漢文化、唐宋文化的痕跡，特別是在長(zhǎng)期的人類活動(dòng)中留存了多樣的文化遺存。 據(jù)史料記載，早在遠(yuǎn)古至西漢元狩二年（前121年）前河口為羌戎之地，自元狩二年漢武帝開(kāi)辟西域，派大將軍霍去病統(tǒng)兵西征，兵眾從新城津渡河（考證即現(xiàn)在的咸水村、崗鎮(zhèn)村），由此，河口在西漢元狩二年要納入漢帝國(guó)版圖，到漢昭帝始元六年（前81年），河口屬枝陽(yáng)縣所轄。由于河口地處
中原的農(nóng)耕文化與西域游牧文化的交界地，出于對(duì)羌戎的防御需要，唐代在此地修建莊河堡，史稱廣武，元代稱莊浪河堡，明清時(shí)稱莊河堡。黃河和莊浪河在此交匯，創(chuàng)造了特有的河流文化，是古渡又是古道，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。 河口村曾是古絲綢之路的要塞和樞紐之地，也是古唐蕃道（古甘青道）、甘新道的要沖。 古莊河堡在明清時(shí)期為重要的碼頭，凡從青海、新疆、河西等地運(yùn)往蘭州的貨物都要途經(jīng)河口渡口，乘坐羊皮筏子運(yùn)往金城。在繁華的商業(yè)發(fā)展中逐步形成了南、北、西三條主街，街面店鋪林立，街頭商賈云集，沿街店鋪以雜貨為主，還有一些煙坊、磨坊、油坊等早期的手工業(yè)作坊，其中的主 古莊河堡在明清時(shí)期為重要的碼頭，凡從青海、新疆、河西等地運(yùn)往蘭州的貨物都要途經(jīng)河口渡口，乘坐羊皮筏子運(yùn)往金城。漫步河口，每一步都踩著一個(gè)故事。隨意推開(kāi)一扇厚重的大門，房梁上的木雕花鳥(niǎo)，古樸精致的門飾，偌大的花格窗戶，考究的用料、精美的雕刻，都讓我過(guò)目難忘。村里人指點(diǎn)著說(shuō)，這里以前是碼頭倉(cāng)庫(kù)，這是河口海關(guān)，這是磨坊、酒坊、煙坊，這是義學(xué)??院內(nèi)的梁柱上刻著形態(tài)豐富的各式圖案，每個(gè)圖案都有含義。比如老鼠吃葡萄寓意多子多孫，蓮花象征著純潔，松柏表示長(zhǎng)壽等。
依山傍水，是古渡又是古道
房梁上的木雕花鳥(niǎo)
古樸精致的門飾
偌大的花格窗戶
河口村現(xiàn)存較為完好的古民居院落39處, 房屋200多間，是我國(guó)明、清時(shí)期西北民居建筑的一個(gè)縮影。從村中心的鐘樓往四個(gè)方向看，村子分為東、西、南、北四條街，方方正正，涇渭分明。從村子存在起，它的格局就像一張棋盤，留存的古民居如同棋子，錯(cuò)落有致地分布在棋盤上。至今，依然訴說(shuō)著往日的榮光?！翱戳撕涌诖?，便知道紫禁城什么樣！”村里的老人總是這么自豪地說(shuō)。 村里現(xiàn)遺存有古名居、古祠堂、古城墻、古碼頭遺址、碑文石刻、古樹(shù)、四街八巷、四合院、張氏祠堂、清代紗燈等歷史文物，特別是占地平方公里的河口老街區(qū)，作為蘭州現(xiàn)存較為完整的古民居群之一，具有重要的的歷史文化價(jià)值。 原古莊河堡，位于現(xiàn)河口村, 此城東西長(zhǎng)300多米，南北寬200多米，按照前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎結(jié)構(gòu)的理念，筑有東西南北四門，城墻上可行人跑馬、建有炮樓；城內(nèi)建有東西南北四條街，東西街寬8米，南北街寬4米，街心建有鐘鼓樓、臥橋，西街建有功名牌坊、普濟(jì)寺和方神廟，北街建有貞節(jié)牌坊、張氏祠，東門建有張公
祠，南街建有張公祠和張氏天二三房祠，南門建有龍王廟、蓮花山建有菩薩廟，東門外沿莊浪河建有三盤水磨坊。東西有各類門店20多處，設(shè)旅店、馬車店10多處，普濟(jì)寺前建有貨運(yùn)碼頭。城內(nèi)民居多為四合院，都是明清式樣的木雕板裝飾，院內(nèi)為前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎結(jié)構(gòu)建房，結(jié)構(gòu)合理，長(zhǎng)幼有序，很是合理。
古街兩側(cè)民居主要分三類，包括古民居，舊式民居和新式民居。其中古民居多為前店后院式四合院，多為磚木、土木結(jié)構(gòu)，以平房為主，裝飾以民清木板雕為主。舊式民居多為建國(guó)初期建筑，為磚木、土木結(jié)構(gòu)。新式民居建于近幾年，多為磚混結(jié)構(gòu)，主房以二層為主，輔助房屋多為一層。
古民居——多為木土結(jié)構(gòu)，清式木板雕裝飾
——磚木結(jié)構(gòu)
舊民居
新式民居——磚混結(jié)構(gòu)，二層為主
河口村（街）為了恢復(fù)河口老街的原貌，盤活河口歷史文化街區(qū)的載體，于2012年，在原鼓樓的遺址上，重新修建起了鼓樓。這座新建的雕梁畫棟，石鼓抱柱，古色古韻，滄桑厚重的鼓樓，成為了河口老街的一大景觀。這座鼓樓，不僅恢復(fù)還原了100多年前的風(fēng)貌，而且還保持了河口歷史文化街區(qū)的歷史真實(shí)性和文化的延續(xù)性。
古色古香的鐘鼓樓
雕梁畫棟，文化的傳承
崇禎十六年冬，李自成部將攻破蘭州，末代肅王朱識(shí)宏的兒子逃到河口村，改名張獻(xiàn)龍。為立下腳跟，張獻(xiàn)龍拜訪張家的族長(zhǎng)，說(shuō)自己要在河口買“一塊牛皮地”。族長(zhǎng)覺(jué)得一張牛皮那么大點(diǎn)地方無(wú)關(guān)緊要，就答應(yīng)了，并立下了契約。不料，張獻(xiàn)龍吩咐家人將牛皮裁成繩條，在河口村中心地段用牛皮繩條圍了一個(gè)大圈，沿圈訂上木樁為界。族長(zhǎng)恍然大悟，卻又不得不服。從此張獻(xiàn)龍?jiān)诤涌诖逶铝烁?/p>
這段故事，完整地記錄在張公祠里。張公祠始建于清朝嘉慶三年，建筑風(fēng)格古樸莊重，前門正中書“張公祠”三個(gè)大字，左右側(cè)門上分別有“木本”、“水源”字樣，意為樹(shù)有根，水有源。
左右側(cè)門上分別有“木本”、“水源”字樣，意為樹(shù)有根，水有源。
清式雕刻的門樓顯得古樸大方
每家每戶的門樓各不相同
從清朝中期開(kāi)始河口村隨著商貿(mào)興旺發(fā)達(dá)，就盛行燈會(huì)。河口花燈會(huì)上有三種彩燈，一種是六角彩燈，一種是家家戶戶門前懸掛的木質(zhì)框燈，還有一種是用楠木制作的紗燈。楠木做的紗燈四面紗絹上繪有各式各樣的圖案，這種燈可裝可拆，保存方便。 河口也不是年年掛燈，父老鄉(xiāng)親們要根據(jù)年景的好壞來(lái)決定。掛燈之前，程序相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)。要選會(huì)長(zhǎng)，以便主持其事。到了掛燈的年份，一進(jìn)入臘月，
人們就忙碌了，先是在街道上栽燈桿，拉線，搭建牌樓，每隔丈許即設(shè)一燈架，這時(shí)并不掛燈。正式掛燈到正月初八以后了，每架掛三盞燈，兩邊掛紗燈，中間掛彩燈。在掛燈的同時(shí)，還要給周圍的村鎮(zhèn)“發(fā)牌”(送請(qǐng)柬 。
觀燈之夜，人們要轉(zhuǎn)燈，這是民間的一種講究，據(jù)說(shuō)轉(zhuǎn)燈后可以消災(zāi)避禍，一年平安幸福。這其中，尤以西門外普濟(jì)寺內(nèi)的“菩提燈”最為獨(dú)特。當(dāng)這個(gè)外
形像極了菩提樹(shù)，并由400余盞小立燈共同組成的“菩提燈”一起點(diǎn)燃時(shí)，下面 有人緩緩?fù)苿?dòng)旋轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座火塔，無(wú)數(shù)的燈芯子緩緩落下，絢麗多彩，十分壯觀。此時(shí)，大佛寺和東城門樓上，也各有一棵“鐵樹(shù)”，在鐵樹(shù)的葉子上置一銅制的立燈，全樹(shù)燃燈108盞。這個(gè)數(shù)字也頗有講究，包括一年有四季，有二十四節(jié)氣，分為七十二候等。
村民家保存完好的楠木制作的紗燈，四面紗絹上繪有各式各樣的圖案
熱鬧的燈會(huì)
鐵芯子是皋蘭流傳廣的一種漢族民俗文藝活動(dòng)。
皋蘭的鐵芯子是在清朝時(shí)期由華北地區(qū)來(lái)涼州經(jīng)商的人傳入的，主要活動(dòng)在城市。其特點(diǎn)是設(shè)計(jì)奇巧驚險(xiǎn)，是高層次的活動(dòng)形式。把十二三歲的男女小孩裝扮成某一故事中的人物，分兩層或三層固定在鐵支架上，鐵支架不外露，而是隱藏在戲裝下面，相互連接在一起的，支架根端固定在平臺(tái)上。鐵芯子表達(dá)了漢族皋蘭勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
傳統(tǒng)民俗——鐵芯子表演，是村里每年的大戲
貼對(duì)聯(lián)，請(qǐng)門神，是家家戶戶的新年傳統(tǒng)
河口人九成以上都姓張。但是，當(dāng)?shù)厝藚s分得很清楚，有姓張的張氏，還有姓朱的張氏。而這姓朱的張氏卻是皇族，乃明太祖朱元璋第十四子肅王后人。
“街呈十字店重重，昔日繁華尚有容。水陸碼頭衰去后，商家后代盡從農(nóng)?！绷轺氲囊皇住豆疟ど探帧?，寫的是甘肅省蘭州市西固區(qū)河口村的變遷。 河口村市政公用設(shè)施基本健全，有一座水廠 村民自來(lái)水入戶，排水為明溝排水，無(wú)污水處
理設(shè)施。沿街設(shè)垃圾站點(diǎn)，日產(chǎn)日清，統(tǒng)一由村委會(huì)拉運(yùn)到填埋場(chǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)易填埋。街巷主要可以分為：主要街道、次級(jí)街巷、入戶巷道等三類。主要街巷以開(kāi)放式為主，有太陽(yáng)能照明路燈，為瀝青或水泥路，街道自然蜿蜒，視線良好，空間尺度宜人，具有一定的可識(shí)別性，為日常村民活動(dòng)的主要區(qū)域；次級(jí)街巷也多為開(kāi)放式的土路；入戶巷道為盡端式，空間尺度較為狹窄。三類街巷總體延續(xù)了河口村傳統(tǒng)街巷的空間布局。用地劃分較為明確且功能集中，不同
性質(zhì)用地之間干擾較小。居住用地整體保持了一致的傳統(tǒng)風(fēng)貌，體型及色彩基本延續(xù)了傳統(tǒng)狀態(tài)，現(xiàn)存較為完好的傳統(tǒng)民居院落無(wú)論從技術(shù)、藝術(shù)、歷史研究方面都具有較高的價(jià)值。河口村歷史地段的綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)較為明顯，分為院內(nèi)和院外兩部分，院內(nèi)以居民自主規(guī)劃的花壇、藤架、樹(shù)池為主。院外自然隨機(jī)生長(zhǎng)的灌木和喬木，廣泛分布于各街巷，以黃河岸邊居多。
1958年，除民宅、祠堂外，其他建筑全部拆除。由于歷史久遠(yuǎn)，居民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)原有院落居民進(jìn)行了翻建，政府保護(hù)力度不大，保護(hù)資金投入少，剩余的民宅、祠堂保存一般，還存在逐漸毀損的危險(xiǎn)。
2013年，河口村恢復(fù)歷史文化街區(qū)項(xiàng)目列入蘭州市華夏文明傳承保護(hù)創(chuàng)新區(qū)項(xiàng)目，村上集資300萬(wàn)元恢復(fù)性整修了道路、古碼頭和黃河堤岸，西固區(qū)政府投資300萬(wàn)元修繕了瀕危古民居。
在村委會(huì)的門口豎立村落的規(guī)劃圖
政府全力打造，希望河口古村成為隴上民俗一條街 （五 變遷的村落，永恒的問(wèn)題
在走訪河口村的過(guò)程中，河口村的村民給我留下了深刻的印象。在和村民的對(duì)話中，他們的對(duì)外來(lái)游客的熱情和對(duì)村子未來(lái)的期許是內(nèi)心油然而發(fā)的。我從村民們了解到，政府已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注村落的流逝，并已投資建設(shè)全新的河口村，重樹(shù)河口文化。但是，望眼望去，村子街道旁幾乎都是嶄新的新民居建筑，村里的古民居寥寥可數(shù)，村民們對(duì)于政府的翻新工作也是痛惜卻無(wú)奈的態(tài)度?！罢屡f居，建設(shè)河口古村旅游文化景區(qū)，老人們也無(wú)話可說(shuō)。畢竟，一方面是村子未來(lái)有更好的發(fā)展，一方面，古宅確實(shí)搖搖可危，誰(shuí)不想住上新房子呢？”一位村里的年輕人這樣告訴我。根據(jù)和他的交談中，我更了解到，如今村子里居住的大多為老年人，而像他一樣的年輕人幾乎是一年才回來(lái)一次，所以對(duì)村子的歷史文化的了解也是少之甚少。原本以地為生的生活也都不復(fù)存在了，現(xiàn)在村里的人幾乎都是在外做生意
謀生。老年人或許對(duì)村子有著巨大的熱愛(ài)，但對(duì)于流逝的文化和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的商業(yè)利益也是無(wú)可奈何。
經(jīng)過(guò)一天對(duì)于河口村的走訪調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)嶄新與古樸共存的村落在建設(shè)中也存在一些問(wèn)題。
村落的消逝步伐或許是在政府的關(guān)注和建設(shè)中減緩了腳步，但是，政府對(duì)于村落的規(guī)劃有可能會(huì)漸漸走向商業(yè)化的方向。在建設(shè)中或許缺少與村子真正的主人——村民的溝通。重修重建是出于重現(xiàn)村落全貌的好意，但或許過(guò)度一意孤行地以新?lián)Q舊，會(huì)讓真正有歲月意義的文化消失于嶄新的現(xiàn)代文明中。
保護(hù)古村落的意義就是留住消逝的中華文明，如果村落對(duì)原有傳統(tǒng)的古民居大肆拆改，古村落的價(jià)值就受到影響，可能也就失去了它原本的保護(hù)意義。在我看來(lái)，村落的新建設(shè)是一種適當(dāng)折中的方式。一定要讓傳統(tǒng)村落居民保持原始的、陳舊的、已成過(guò)去式的生活方式與生活狀態(tài)并不可取，也不符合人們始終都在向往更美好生活的本性，更不能剝奪農(nóng)村居民自主選擇的權(quán)利。因此，雖然傳統(tǒng)村落有文物建筑，但并不是所有的古民居都是文物。政府可以拿出一種特色民居的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案，農(nóng)民按照這種特色翻建自己的新居，改善生活條件，應(yīng)該享受政府補(bǔ)貼。這樣既提高了居民的生活水平，又使傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌得以傳承。
適當(dāng)、溝通、并存，這是我通過(guò)此次調(diào)查研究，認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)村落的關(guān)鍵詞。也希望在往后的建設(shè)中，能夠真正實(shí)現(xiàn)這樣的平衡，讓我們中國(guó)大地上一個(gè)個(gè)古樸的村落再次熠熠生輝。
陜西村落旅游篇三
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市化的成熟,人們的生活水平不斷的提高的同時(shí),城市也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題如：霧霾,水污染,綠地的減少等.人們需要一個(gè)場(chǎng)所遠(yuǎn)離這種喧囂和污染.農(nóng)村自然環(huán)境渾然天成,在地理位置上遠(yuǎn)離城市中的霧霾,沒(méi)有大量的汽車尾氣,沒(méi)有轟鳴的工廠,有郁郁蔥蔥的山川和清澈見(jiàn)底的河流,有健康綠色的有機(jī)食品,有清新自然地空氣,在傳統(tǒng)村落中打造民宿已經(jīng)成為一種趨勢(shì).
研究目的和意義
在這個(gè)環(huán)境污染嚴(yán)峻的時(shí)代,人們需要走出城市感受自然,“回歸山林”,釋放內(nèi)心的壓力.傳統(tǒng)村落也需要通過(guò)對(duì)本土民居的修復(fù)與設(shè)計(jì)來(lái)保護(hù)村落,提高村落自身的環(huán)境,從而帶動(dòng)村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高村民的生活質(zhì)量.
案例分析——先鋒云夕圖書
云夕圖書館位于浙江桐廬莪山戴家山村.村中房屋大多是木構(gòu)架,建筑材料主要是夯土和木材.圖書館設(shè)計(jì)的房屋選擇的石村中空出的老房子,在原有的夯土,木架屋的基礎(chǔ)上加入的新的空間配置,也都是黑白灰的元素.在圖書館項(xiàng)目中最讓我喜歡的是墻體和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)關(guān)系,設(shè)計(jì)師張雷將屋頂整體抬高,豎起鋼化玻璃,將屋頂整體抬高,引入光和景.
圖書館面積約150平方米左右,*了民俗文化、地理、鄉(xiāng)土文學(xué)等4000多個(gè)品種,近兩萬(wàn)冊(cè)書籍資料.整個(gè)空間用書架和書劃分空間,墻體全部打掉.咖啡館內(nèi)加入的墻體顏色主要為灰色和白色,欄桿用的玻璃材質(zhì),將新的東西以一種極其低調(diào)的形式出現(xiàn),作為背景,主要還是襯托土墻和木結(jié)構(gòu).
陜西村落旅游篇四
關(guān)于寧國(guó)古村落與旅游業(yè)發(fā)展的調(diào)研報(bào)告
摘要：研究中國(guó)城市發(fā)展有必要探討中國(guó)鄉(xiāng)村的演變特征和規(guī)律，結(jié)合實(shí)際才能得出具有中國(guó)特色的古村落發(fā)展之路。本文通過(guò)分析寧國(guó)古村落聚落形成與發(fā)展的過(guò)程，對(duì)其中一些古村落進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)研，解決當(dāng)寧國(guó)地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)中所遇到的普遍矛盾與村民對(duì)于傳統(tǒng)村落居住環(huán)境的進(jìn)一步惡化之下的對(duì)村落更新的需求，探討村落的影響因素和在公共空間、環(huán)境、建筑等方面的空間特征，提出寧國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的保護(hù)與更新對(duì)策及建議。
關(guān)鍵詞：寧國(guó)古村落 徽派建筑 古村保護(hù) 千年古鎮(zhèn)
胡樂(lè)鎮(zhèn)位于寧國(guó)市的西南部，東與浙江省臨安市交界，南與績(jī)溪縣相連，西與旌德縣接壤，北與甲路鎮(zhèn)毗鄰。s215、s323省道和島鴻公路在境內(nèi)鴻門村相交，皖贛鐵路貫穿全境。鎮(zhèn)所在地胡樂(lè)司距寧國(guó)市區(qū)45公里，距黃山市80公里，交通十分便捷。 很早以前，江西姓胡名樂(lè)一家七口人遷至如今胡樂(lè)的黃山腳 下。當(dāng)時(shí)這里一片荒蕪，他們以開(kāi)荒種地為生，在這塊土地繁衍后代。后來(lái)其他姓氏也相繼遷于此地。由于胡氏家庭興旺，成為當(dāng)?shù)仡H有名氣的氏族，故把當(dāng)?shù)孛麨楹鷺?lè)。隨著胡樂(lè)人口集中、商業(yè)發(fā)展迅猛，胡樂(lè)出現(xiàn)前所未有的繁榮景象。這里集市成街，商家店鋪一百余家，水陸交通十分發(fā)達(dá)。這里的物資通過(guò)水運(yùn)直通長(zhǎng)江、流向海外，是浙皖四縣水陸交通發(fā)達(dá)的商貿(mào)重鎮(zhèn)，是通往江蘇、湖南、江西的交通咽喉，乃兵家必爭(zhēng)之地。明代初期，朝廷為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采納了劉伯溫的建議，在全國(guó)36個(gè)水陸交通重鎮(zhèn)設(shè)立了直隸中央巡檢司，胡
樂(lè)就是其中之一，并有巡檢兵率。巡檢司的衙門階不大、官不高，巡檢司最高長(zhǎng)官相當(dāng)八、九品。但它的職責(zé)非特殊：一是監(jiān)察附近府縣官員；二是稽征商貿(mào)稅費(fèi)；三是維護(hù)地方治安。到了清代巡檢司還負(fù)有監(jiān)管鹽商亂販私鹽，防止食鹽流往外地之責(zé)。這就是胡樂(lè)司名稱來(lái)歷之所在。
本次調(diào)查采用問(wèn)卷的方式針對(duì)胡樂(lè)村民進(jìn)行走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
參與調(diào)查的男性有、女性有22，09%、還有未填寫。 年齡分布如下10-30：、30-60：、60歲以上：、未填寫 ： 文化程度分布如下：未填寫：、小學(xué)及以下： 初中：、高中及以上 ： 統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查結(jié)果可知，有的人是認(rèn)為保護(hù)古村落的是十分有意義的；有的人認(rèn)為保護(hù)古村落對(duì)文化的傳承有影響；的人認(rèn)為投入大量的財(cái)力、物力保護(hù)古村落是有意義的；的人支持在古村落開(kāi)發(fā)旅游；的人對(duì)于文化部門對(duì)古村落的保護(hù)宣傳不是很了解；的人認(rèn)為當(dāng)?shù)卣畬?duì)古村落的保護(hù)不是很好；
從以上數(shù)據(jù)可以得出，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)于古村落保護(hù)的保護(hù)熱情高漲，熱愛(ài)駐扎在童年記憶的古村落，但是。心有余而力不足，滿腔熱血，但是無(wú)能為力，受自身經(jīng)濟(jì)因素的影響，從自身出資維護(hù)古建筑有些不切實(shí)際。政府加大對(duì)古鎮(zhèn)的重視程度、投入更大的財(cái)力、物力來(lái)保
護(hù)股建，制定相應(yīng)的保護(hù)措施。
為了保護(hù)古村落，我們可以采取以下措施
由有關(guān)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府切實(shí)承擔(dān)起古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的相應(yīng)責(zé)任，負(fù)責(zé)編制出保護(hù)與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建議書，通過(guò)自行組織或招商引資進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)。同時(shí)，強(qiáng)化群眾保護(hù)意識(shí)。鼓勵(lì)村民對(duì)古村古建筑整體環(huán)境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，進(jìn)行悉心的保護(hù)。
在每一個(gè)古村落的就近范圍內(nèi)規(guī)劃一塊地，用于農(nóng)民新村的建設(shè)。資金來(lái)源可考慮將景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分開(kāi)，村落或房子仍歸政府或村民所有，而將經(jīng)營(yíng)權(quán)拿出來(lái)拍賣，所得款項(xiàng)用于建設(shè)新村。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居有機(jī)協(xié)調(diào)，使古村落的整體風(fēng)貌得以有機(jī)維護(hù)。同時(shí)采取分散成組的布局方式，使之與周圍景觀、人文景觀相協(xié)調(diào)，在造型上用簡(jiǎn)約的手法對(duì)地方建筑加以提煉，保留極具傳統(tǒng)民居的風(fēng)韻。 第三、充分利用原來(lái)遺留的傳統(tǒng)民居。將原傳統(tǒng)民居經(jīng)過(guò)改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服務(wù)，包括改造傳統(tǒng)民居為古色古香的藥鋪、茶館、手工藝業(yè)店鋪等以再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迳钋槿ぃ粌H開(kāi)拓旅游觀光新局面，繁榮經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)古村落的活力，還使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏接酗@著的提高，防止過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益而帶來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化。
在保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時(shí)，發(fā)掘傳統(tǒng)中的文化因子及有利于其形成的建筑語(yǔ)言，重現(xiàn)當(dāng)年的文化氛圍，并將其與現(xiàn)代生活中最激動(dòng)人心的部分結(jié)合起來(lái)，使人們的生活注入傳統(tǒng)文
化因素。
把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)培育和發(fā)展，不但能帶動(dòng)古村落的良性發(fā)展，還可以取得良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。在古村落資源進(jìn)行不斷維護(hù)與修繕的同時(shí)，探求實(shí)施有效保護(hù)的具體措施，促進(jìn)資源的科學(xué)利用，
走保護(hù)開(kāi)發(fā)利用發(fā)展保護(hù)的良性循環(huán)發(fā)展之路在新農(nóng)村建設(shè)潮流中，
古村落也該有其保護(hù)管理措施：
各地要組織對(duì)轄區(qū)內(nèi)的古村落進(jìn)行普查，并記錄匯總建檔。普查建檔工作由文廣部門牽頭，xxx門配合。內(nèi)容包括：古村落的地理位置、環(huán)境條件、村鎮(zhèn)規(guī)模、水陸交通以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)等狀況，應(yīng)著重說(shuō)明其歷史建筑群及其環(huán)境的歷史年代、原貌保存情況、現(xiàn)狀規(guī)模、空間分布以及價(jià)值特色等情況。
做好古村落保護(hù)規(guī)劃的編制工作，是保護(hù)古村落的重要措施。古村落保護(hù)規(guī)劃編制的組織工作由古村落所在地的建設(shè)行政主管部門牽頭，文廣部門配合。可由所在地鎮(zhèn)（鄉(xiāng)、街道）xxx負(fù)責(zé)組織編制，也可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)xxx委托建設(shè)行政主管部門組織編制。古村落保護(hù)規(guī)劃編制要與村莊建設(shè)規(guī)劃編制同步進(jìn)行。古村落保護(hù)規(guī)劃要因地制宜，切合實(shí)際，重視對(duì)建筑、環(huán)境風(fēng)貌、風(fēng)俗人情的研究，充分征求農(nóng)民群眾的意見(jiàn)。古村落保護(hù)規(guī)劃不僅是保護(hù)規(guī)劃，而且是整治和發(fā)展規(guī)
劃，要對(duì)保護(hù)和建設(shè)劃定范圍，既要保護(hù)又要滿足建設(shè)發(fā)展的要求。
從村落環(huán)境、形態(tài)、人文等方面對(duì)現(xiàn)有古村落進(jìn)行分類，在此基礎(chǔ)上確定村落、建筑的保護(hù)等級(jí)，分別落實(shí)保護(hù)措施。
古村落內(nèi)的農(nóng)民建房必須按規(guī)劃實(shí)施，列入保護(hù)的建筑不得擅自拆建。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居要有機(jī)協(xié)調(diào)，維護(hù)古村落的整體風(fēng)貌。
形成當(dāng)?shù)卣?、村?jí)組織及個(gè)人、外來(lái)投資者多元化的投資渠道，對(duì)古建筑進(jìn)行修繕保護(hù)。
古村落保護(hù)不能僅僅依靠政府，也不能為了保護(hù)而保護(hù)，要把村民的利益納入保護(hù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃，古村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，積極鼓勵(lì)村民個(gè)人開(kāi)辦古村落“家居旅游”也可以建立村級(jí)旅游開(kāi)發(fā)公司，使村民在古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)中得到實(shí)惠。
在古村落普查的基礎(chǔ)上，由文廣部門編制《古村落普查成果匯編》，發(fā)放到各級(jí)政府、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、到村。組織開(kāi)展古村落保護(hù)意義、作用、方法等內(nèi)容的宣傳，提高全民古村落保護(hù)意識(shí)。篇2：暑期三下鄉(xiāng)“古村落文化“調(diào)研報(bào)告
湘潭大學(xué)物理院
赴飛仙橋鄉(xiāng)開(kāi)展古村落文化保護(hù) 調(diào)
指導(dǎo)老師： 張佑祥 調(diào)研實(shí)施地點(diǎn)： 湖南省邵陽(yáng)市新寧縣 調(diào)研時(shí)間： 2012年7月1日——7月15日 團(tuán)隊(duì)名稱： 湘潭大學(xué)物理院赴飛仙橋鄉(xiāng)開(kāi)展古村落文化保護(hù)調(diào)研團(tuán)
我們團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多次討論，認(rèn)為古村落文化保護(hù)不僅僅是幾個(gè)重點(diǎn)古村落的保護(hù)，這一系列的保護(hù)帶來(lái)的光明同樣需要照耀到那些很難被注意到的角落，因此我們團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備從邵陽(yáng)市新寧縣麻林鄉(xiāng)這個(gè)少有人知的瑤家聚居地入手，開(kāi)展我們的調(diào)研行動(dòng)。我們此次調(diào)研行動(dòng)將通過(guò)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和研究，分析出近年來(lái)當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕饕l(fā)生了哪些變化，哪些變化是積極的，哪些變化是消極的，并分析出這些變化主要是受到哪些因素的影響，最終提出保存和發(fā)展古村落文化的一些建議，希望我們的調(diào)研成果以及這些建議，能夠?yàn)槿珖?guó)的古村落文化保存事業(yè)，做出一定的貢獻(xiàn)。我們所有調(diào)研成員，都真心地希望古村落文化，在跟隨時(shí)代潮流的過(guò)程中，保存其優(yōu)良的傳統(tǒng)，不斷優(yōu)化自身，得到最好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：古村落文化 ，瑤族 ，峒語(yǔ)，八峒瑤山跳古堂，崀山風(fēng)景區(qū)
第一章 調(diào)研背景??????????????????????3 第二章 調(diào)研目的??????????????????????4 第三章 調(diào)研時(shí)間地點(diǎn)及參與成員???????????????4 第四章 調(diào)研采集的資料???????????????????5 第五章 調(diào)研過(guò)程及收獲???????????????????6 第一節(jié) 實(shí)地采訪??????????????????6 第二節(jié) 名人采訪??????????????????10 第三節(jié) 新寧縣電視臺(tái)????????????????12 第四節(jié) 其它行動(dòng)??????????????????12 第六章 調(diào)研結(jié)論?????????????????????12 結(jié)束語(yǔ)??????????????????????????14 附錄???????????????????????????16 第一章 調(diào)研背景
隨著新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)在全國(guó)各地的迅速推進(jìn)，古村落和古村落文化的搶救、保護(hù)、研究、探索，也越來(lái)越受到人的重視。作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落和居住空間的歷史遺存，由于其中生生不息的居民而成為一種活的歷史，成為詮釋過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代特定生活方式及其文化習(xí)俗的空間文本，厚載著我們民族先人的囑吒和期望，傳遞著先輩們篳路藍(lán)縷、前仆后繼的創(chuàng)業(yè)精神，具有特別珍貴的價(jià)值。通過(guò)思考，作為當(dāng)代的大學(xué)生，有必要對(duì)這一課題進(jìn)行初步的了解和研究，帶著這一種責(zé)任感和好奇心，促使我們不斷努力去實(shí)踐，試圖了解、探尋這些南方小村落文化里的種種。邵陽(yáng)市新寧縣麻林鄉(xiāng)位于湖南中西部的一個(gè)瑤族聚居地，那里竹木疊翠，風(fēng)景秀麗。其生產(chǎn)方式、居住條件，傳統(tǒng)服飾和經(jīng)濟(jì)生活方式也很特別，但是這個(gè)瑤族聚居地并不出名。因?yàn)樗娣e小，特色文化不夠明顯，因此在全國(guó)性的古村落文化保護(hù)工作中容易受到忽視，而且據(jù)居住在當(dāng)?shù)氐囊晃煌瑢W(xué)所說(shuō)，當(dāng)?shù)氐墓糯迓湮幕谏鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中保護(hù)情況并不樂(lè)觀?！肮糯迓洌貏e是少數(shù)民族古村落，是民族歷史文化的重要載體。古村落和建筑相關(guān)，但首先它是一個(gè)文化聚落。當(dāng)?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)文化主要在村落保存，保護(hù)古村落是保護(hù)傳統(tǒng)文化，特別是文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中央民族大學(xué)教授祁慶富在接受記者采訪時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程中的古村落保護(hù)。我們團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多次討論，認(rèn)為古村落文化保護(hù)不僅僅是幾個(gè)重點(diǎn)古村落的保護(hù)，這一系列的保護(hù)帶來(lái)的光明同樣需要照耀到那些很難被注意到的角落，因此我們團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備從這個(gè)少有人知的瑤家聚居地入手，開(kāi)展我們的調(diào)研行動(dòng)。 第二章 調(diào)研目的
農(nóng)村，是中國(guó)革命的發(fā)祥地，更是中華文明的起源。貼近農(nóng)村，貼近農(nóng)民，貼近現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)雙向活動(dòng)的過(guò)程。參加三下鄉(xiāng)調(diào)研活動(dòng)，同農(nóng)民們接觸，既是對(duì)自己人格的洗禮，更是像小學(xué)生一樣汲取人類優(yōu)秀文化基因的途徑。農(nóng)民們的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，我們?cè)谵r(nóng)村既可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值又能從他們身上學(xué)到從書本上學(xué)不到的技能，這是一種良好的正反饋機(jī)制。只有置身于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，才能更真切地體會(huì)農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民的生活水平，認(rèn)識(shí)到一個(gè)真實(shí)的農(nóng)村，讀懂生活這本“無(wú)字之書”，完善自己的知識(shí)體系和理論結(jié)構(gòu)，更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，實(shí)踐中也是我們進(jìn)一步檢驗(yàn)理論和豐富發(fā)展理論的途徑，我們利用專業(yè)知識(shí)為農(nóng)村的發(fā)展盡自己的一份力量，不但有助于提高自己的理論知識(shí)水平，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的動(dòng)手能力，可謂一舉兩得。所以，三下鄉(xiāng)調(diào)研的根本目的不是做純理論的學(xué)術(shù)研究，而是在調(diào)研的過(guò)程中融會(huì)貫通我們掌握的知識(shí)，做到能夠熟練地應(yīng)用；通過(guò)我們對(duì)農(nóng)村的實(shí)地考察，最終提供一批具有影響力和參考價(jià)值的調(diào)研文章，為我省建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村及新農(nóng)村文化發(fā)展提供重要依據(jù)和參考則更是錦上添花。
第三章 調(diào)研時(shí)間地點(diǎn)及參與成員 時(shí)間：2012年7月2日-18日
地點(diǎn)：湖南省邵陽(yáng)市新寧縣
麻林瑤族鄉(xiāng)、一渡水鎮(zhèn)、八角寨、新寧縣電視臺(tái)、縣政府宣傳部篇3：江西古村落調(diào)查報(bào)告
眾多古村落急需保護(hù) ---江西古村落調(diào)查思考 翻開(kāi)地圖你會(huì)發(fā)現(xiàn)江西有如此眾多的古村落，那些古老的建筑歷史久遠(yuǎn)，文化深刻，讓世人矚目。如此之多的古建筑，非親歷目睹方能領(lǐng)略其中的精髓，然而它們卻瀕臨危亡，很多未被重視起來(lái)，它們急需要被保護(hù)！ 南豐儺舞，據(jù)考證起源于大禹治水所演創(chuàng)，是古人用以驅(qū)疫逐鬼時(shí)跳的一種面具舞。至今已數(shù)千年之久。它的特點(diǎn)是：古老稚拙，粗獷豪放，具有原生形態(tài)牲。1996年11月，南豐被文化部正式命名為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）。2002年月12月，南豐儺舞這一瀕危藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)審為世界無(wú)形文化遺產(chǎn)。中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、上海電影制片廠等諸多媒體曾先后赴南豐拍攝儺舞專題片。日本、法國(guó)等專家、學(xué)者風(fēng)涌而至。香港鳳凰衛(wèi)視電視系列報(bào)道《尋找遠(yuǎn)去的家園》之一“誰(shuí)來(lái)拯救南豐儺舞？”一度引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。
在撫州城外大公東路中段南側(cè)，有一座飛檐層疊的花接式古建筑，就是撫州會(huì)館。硬山頂，山峰式內(nèi)卷棚，明間抬梁構(gòu)架，次間穿斗構(gòu)架，脊瓜柱坐落在櫨斗上，斗枋雕各種花卉，門窗經(jīng)改建已非原貌。據(jù)有關(guān)人士考證，該種類型的古建筑在全國(guó)現(xiàn)存不到10處，江南更為罕見(jiàn)，是難得的建筑活資料?，F(xiàn)為臨川縣建筑公司和臨川縣畜藥廠職工宿舍。由于年久失修，會(huì)館破舊，油漆剝落。會(huì)館正需要我們大家一起來(lái)保護(hù)！ 2004年9月，在江西撫州市黎川縣城東北約40公里外的洲湖村，一處外形酷似大船的建筑被發(fā)現(xiàn)。從船屋側(cè)面的北山南瞰，只見(jiàn)船形古宅如同一艘堅(jiān)實(shí)宏偉的航空母艦?zāi)嫠驏|行駛，船屋周圍有數(shù)座古屋，這些古屋像簇?fù)碇侥傅淖o(hù)衛(wèi)艦、驅(qū)逐艦，與船屋一起形成建筑群落。這巨型豪宅的船式外形，象征什么? 那108個(gè)獨(dú)立房間又寓意什么？是否為歷史學(xué)家探尋的反清復(fù)明“洪幫秘地”?是民宅還是軍事設(shè)施?主人究竟為誰(shuí)？后裔蹤跡何在？豪宅設(shè)計(jì)為何這般奇特？“船屋”與閩西客家“圍屋”有何淵源？??迷團(tuán)百結(jié)。藏匿在深山里的大船。船屋的發(fā)現(xiàn)，如一石擊水，蕩起層層波浪。各路學(xué)者紛紛出馬，試圖破解船屋之謎。然而，記者最近發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)極具歷史研究的古建筑群，因?yàn)槿鄙倬S護(hù)，如今處境令人堪憂。
千古第一村---樂(lè)安流坑以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名遐邇。漫步流坑，面對(duì)數(shù)百幢“瞻之在前，忽焉在后”的明清古建筑和繽紛斑斕的字畫、工藝遺存物，不由你不產(chǎn)生顏回“欲罷不能，既竭吾才”般的感嘆。1997年8月，國(guó)家xxx 局長(zhǎng)張文彬?qū)３炭疾炝骺訒r(shí)，對(duì)流坑 古村給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：流坑村的歷史從五代一直延續(xù)到清代，延續(xù)時(shí)間之久，歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之高，建筑藝術(shù)之精美。保存之完整，文化內(nèi)涵之豐富，恐怕是國(guó)內(nèi)其它地區(qū)的古村落所不能比 擬的。完全可以申報(bào)全 國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將來(lái)也可以申請(qǐng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。尤其值得一提的是，村中較好地保存了一批有確切紀(jì)年的明代及清早朝的民居建筑，自明萬(wàn)歷年間至清乾隆年間幾無(wú)缺壞，是研究我國(guó)江南民居由明代向清代演變的不可多得的實(shí)物資料。保護(hù)好這些古建筑是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。 以上僅列舉了江西撫州市的一些古村落，僅撫州市屬省、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就達(dá)200余處，而江西省的古建筑村落又何止這些！更多如吉安渼陂古村、釣源古村，大余梅關(guān)古道，龍南關(guān)西圍屋，贛縣白鷺客家古村，?? 為了保護(hù)古村落，我們可以采取以下措施：
由有關(guān)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府切實(shí)承擔(dān)起古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的相應(yīng)責(zé)任，負(fù)責(zé)編制出保護(hù)與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建議書，通過(guò)自行組織或招商引資進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)。同時(shí)，強(qiáng)化群眾保護(hù)意識(shí)。鼓勵(lì)村民對(duì)古村古建筑整體環(huán)境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，進(jìn)行悉心的保護(hù)。
在每一個(gè)古村落的就近范圍內(nèi)規(guī)劃一塊地，用于農(nóng)民新村的建設(shè)。資金來(lái)源可考慮將景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分開(kāi)，村落或房子仍歸政府或村民所有，而將經(jīng)營(yíng)權(quán)拿出來(lái)拍賣，所得款項(xiàng)用于建設(shè)新村。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居有機(jī)協(xié)調(diào)，使古村落的整體風(fēng)貌得以有機(jī)維護(hù)。同時(shí)采取分散成組的布局方式，使之與周圍景觀、人文景觀相協(xié)調(diào)，在造型上用簡(jiǎn)約的手法對(duì)地方建筑加以提煉，保留極具傳統(tǒng)民居的風(fēng)韻。 第三、充分利用原來(lái)遺留的傳統(tǒng)民居。將原傳統(tǒng)民居經(jīng)過(guò)改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服務(wù)，包括改造傳統(tǒng)民居為古色古香的藥鋪、茶館、手工藝業(yè)店鋪等以再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迳钋槿?，不僅開(kāi)拓旅游觀光新局面，繁榮經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)古村落的活力，還使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏接酗@著的提高，防止過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益而帶來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化。
在保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時(shí)，發(fā)掘傳統(tǒng)中的文化因子及有利于其形成的建筑語(yǔ)言，重現(xiàn)當(dāng)年的文化氛圍，并將其與現(xiàn)代生活中最激動(dòng)人心的部分結(jié)合起來(lái)，使人們的生活注入傳統(tǒng)的文化因素。
把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)培育和發(fā)展，不但能帶動(dòng)古村落的良性發(fā)展，還可以取得良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。在古村落資源進(jìn)行不斷維護(hù)與修繕的同時(shí)，探求實(shí)施有效保護(hù)的具體措施，促進(jìn)資源的科學(xué)利用，走保護(hù)-開(kāi)發(fā)-利用-發(fā)展-保護(hù)的良性循環(huán)發(fā)展之路
在新農(nóng)村建設(shè)潮流中，古村落也該有其保護(hù)管理措施： 一、做好古村落的普查建檔工作
各地要組織對(duì)轄區(qū)內(nèi)的古村落進(jìn)行普查，并記錄匯總建檔。普查建檔工作由文廣部門牽頭，xxx門配合。內(nèi)容包括：古村落的地理位置、環(huán)境條件、村鎮(zhèn)規(guī)模、水陸交通以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)等狀況，應(yīng)著重說(shuō)明其歷史建筑群及其環(huán)境的歷史年代、原貌保存情況、現(xiàn)狀規(guī)模、空間分布以及價(jià)值特色等情況。
做好古村落保護(hù)規(guī)劃的編制工作，是保護(hù)古村落的重要措施。古村落保護(hù)規(guī)劃編制的組織工作由古村落所在地的建設(shè)行政主管部門牽頭，文廣部門配合?？捎伤诘劓?zhèn)（鄉(xiāng)、街道）xxx負(fù)責(zé)組織編制，也可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)xxx委托建設(shè)行政主管部門組織編制。古村落保護(hù)規(guī)劃編制要與村莊建設(shè)規(guī)劃編制同步進(jìn)行。古村落保護(hù)規(guī)劃要因地制宜，切合實(shí)際，重視對(duì)建筑、環(huán)境風(fēng)貌、風(fēng)俗人情的研究，充分征求農(nóng)民群眾的意見(jiàn)。古村落保護(hù)規(guī)劃不僅是保護(hù)規(guī)劃，而且是整治和發(fā)展規(guī)劃，要對(duì)保護(hù)和建設(shè)劃定范圍，既要保護(hù)又要滿足建設(shè)發(fā)展的要求。
從村落環(huán)境、形態(tài)、人文等方面對(duì)現(xiàn)有古村落進(jìn)行分類，在此基礎(chǔ)上確定村落、建筑的保護(hù)等級(jí)，分別落實(shí)保護(hù)措施。
古村落內(nèi)的農(nóng)民建房必須按規(guī)劃實(shí)施，列入保護(hù)的建筑不得擅自拆建。新村的建設(shè)風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居要有機(jī)協(xié)調(diào)，維護(hù)古村落的
整體風(fēng)貌。
形成當(dāng)?shù)卣?、村?jí)組織及個(gè)人、外來(lái)投資者多元化的投資渠道，對(duì)古建筑進(jìn)行修繕保護(hù)。 （四）要調(diào)動(dòng)村民積極性。古村落保護(hù)不能僅僅依靠政府，也不能為了保護(hù)而保護(hù)，要把村民的利益納入保護(hù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃，古村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，積極鼓勵(lì)村民個(gè)人開(kāi)辦古村落“家居旅游”，也可以建立村級(jí)旅游開(kāi)發(fā)公司，使村民在古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)中得到實(shí)惠。 四、加強(qiáng)宣傳
在古村落普查的基礎(chǔ)上，由文廣部門編制《古村落普查成果匯編》，發(fā)放到各級(jí)政府、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、到村。組織開(kāi)展古村落保護(hù)意義、作用、方法等內(nèi)容的宣傳，提高全民古村落保護(hù)意識(shí)。篇4：關(guān)于黟縣古村落人居環(huán)境的調(diào)查報(bào)告
關(guān)于黟縣古村落人居環(huán)境的調(diào)查報(bào)告
一位著名的中國(guó)古代造園家說(shuō)：“雖由人作，宛自天開(kāi)?！碑?dāng)我，第一次踏入黟縣宏村時(shí)，相信當(dāng)時(shí)也只有這句話能表達(dá)我的感概了。我感到很慶幸，能在這個(gè)科技教育膨脹的時(shí)代看到這樣一幅像是被歷史遺落人間的長(zhǎng)卷，古老而祥和。置身于這些古村落中，如同回到了久遠(yuǎn)的歷史文化長(zhǎng)廊里，空氣里彌漫著歷史的味道。而我，莫名地被它牽著鼻子走向長(zhǎng)廊的更深處······
追朔到最初，古徽州地處皖南丘陵，毗鄰浙、贛，其間多山地，盆谷相接，林木茂盛，縱連新安江、水陽(yáng)江等水系，湖泊密布，氣候溫和，雨量充沛，資源豐富。歷史上的徽州包括今天安徽省的歙縣、黟縣、休寧縣、績(jī)溪縣、祁門縣等地。如今的皖南居民居住得山清水秀、人杰地靈，真可謂是陶淵明筆下的桃花源！有這樣得天獨(dú)厚的天然環(huán)境做鋪墊確實(shí)不假，最重要的是，聰慧的古徽州人民并不是一味的向大自然索取，而是在充分利用這一資源的同時(shí)并讓它在宗族的管理下加以保護(hù)，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里講究的“天人合一”的整體有機(jī)思想向世人詮釋得淋漓盡致！才打造出了今天動(dòng)人心弦的徽州古都。 因此，我就在這十五天的民俗采風(fēng)活動(dòng)中對(duì)黟縣古村落人居環(huán)境進(jìn)行了較深入的調(diào)查，對(duì)走訪過(guò)的景點(diǎn)如宏村、屏山、唐模、牌坊群、呈坎城做出了比較系統(tǒng)的歸納與總結(jié)。希望通過(guò)這次對(duì)皖南人居環(huán)境的調(diào)查和分析，描繪出其所處自然和歷史文化背景的復(fù)雜性和多元性。從而使今天的我們對(duì)其產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)。
黟縣古村落人居環(huán)境的“規(guī)劃”特色
徽州地區(qū)毗鄰風(fēng)水術(shù)盛行的浙、贛，在村落選址方面不但要求山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、土的肥沃，而且還要符合風(fēng)水的要求，選擇一處聚風(fēng)藏氣、趨吉避兇、疪福后世的吉地。在村落的發(fā)展過(guò)程中，總是有意識(shí)地遵照理想的風(fēng)水模式進(jìn)行建設(shè)，已經(jīng)有了自覺(jué)的規(guī)劃意識(shí)。就拿宏村來(lái)說(shuō)，“依山造屋，傍水結(jié)村”的村落選址：按風(fēng)水格局規(guī)劃的水口景觀；村內(nèi)有四通八達(dá)的交通的街巷；建有完善的、統(tǒng)一規(guī)劃的排水系統(tǒng)和消防系統(tǒng)等各種生活設(shè)施的建設(shè)和管理，都已經(jīng)有自覺(jué)的規(guī)劃意識(shí)，并在宗族的管理下，有效地組織和實(shí)施。 1“依山造屋，傍水結(jié)村”的村落選址
明清之季，中國(guó)風(fēng)水活動(dòng)遍及民間及皇室，風(fēng)水理論與活動(dòng)皆以“氣”為中心，理論總則為乘氣、聚氣、順氣、界氣。建筑實(shí)踐表現(xiàn)為相地、外部空間的組織和內(nèi)部空間每一位置的擇吉等。黟縣古民居在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約，雖說(shuō)黟縣境內(nèi)山清水秀，自然環(huán)境美，選址造房照理沒(méi)什么困難，但是從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味就是一個(gè)理想環(huán)境。
從現(xiàn)存的村落選址來(lái)看，當(dāng)初遷入黟縣的中原大族均是選擇背山、面水的地方作為聚居之地，這便是通常所說(shuō)的“依山造屋，傍水結(jié)村”。這種依山傍水的選址，是山地丘陵地區(qū)村落選址的一般規(guī)律。從風(fēng)水觀念來(lái)看，似乎是為了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)力和溫度、濕度等形成溫和的小氣候，但實(shí)質(zhì)上，它還體現(xiàn)了那些當(dāng)初遷入這里的居民的一種自衛(wèi)防御的心理，這種帶有自衛(wèi)防御功能的選址方式，
為當(dāng)時(shí)古村落的主要特征?？疾祺鹂h一些依山傍水的村落，他們初期均是傍著水流的狹長(zhǎng)狀，只是隨著人口與建筑的增多，使縱向發(fā)展變?yōu)闄M向發(fā)展，從而改變了村落的形狀。 2按風(fēng)水格局規(guī)劃的水口景觀
在徽州凡有村落即有水口。我國(guó)著名的風(fēng)水祖師郭璞在《葬書》中說(shuō)： “氣，乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！鼻宄兑速e在《地理風(fēng)水法竅》一書中，注《葬書》云：“無(wú)水則風(fēng)到而氣 散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，
故‘風(fēng)水’二字為地學(xué)之
最重。其中以得水之地為
上等，以藏風(fēng)之地為次
等······得水者，水龍法
也，藏風(fēng)者，山龍法也。” 風(fēng)水以得水為上，郭芬玲
著《堪輿透視》，特別強(qiáng)調(diào)
選擇界水與抱水之地，他說(shuō)：
“中國(guó)歷來(lái)名都大邑，大體皆界水且抱水，生氣旺盛，人才薈萃，且富甲一方，可富甲一方，可謂備極繁華，故知審?fù)馑笮∩顪\，可識(shí)地之輕重，審內(nèi)水之分和聚散，能識(shí)地之真假，此言誠(chéng)不虛也。楊筠松氏云：‘凡看山，到山場(chǎng)先問(wèn)水，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡?！畷?huì)則氣止，斯定理也?！?/p>
談到得水，郭芬玲在《古今陽(yáng)宅》中說(shuō)：
“得水，除了能滋養(yǎng)生命外，在堪輿學(xué)上，又稱為‘得氣’，為什么得水就是得氣呢？古語(yǔ)說(shuō)：‘水為氣之子，氣為水之母?！馑际钦f(shuō)：地氣行于地下，眼睛無(wú)法看到，而水為氣之凝固，形諸于外，是眼睛可以看得到的。所以有水的地方，就有氣的存在，但要如何得水得氣呢？水既由氣凝固而成，水流動(dòng)時(shí)，氣也隨著奔走，并不停聚，如何得氣？《葬經(jīng)》曰：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止?！馑际钦f(shuō)：氣被風(fēng)一吹就會(huì)飛散，但若碰到界水，就會(huì)止聚。所以要得氣，除了避風(fēng)外，就是要在界水之內(nèi)?！?/p>
至于什么是界水，郭芬玲提出他的看法：
“什么是‘界水’呢？?jī)蓷l河流中間，必定夾著龍脈（無(wú)論高山或平地），水流不停，龍脈中的地氣亦隨著奔走不停，直到兩條河水匯合的時(shí)候，因?yàn)樗淖韪?，地氣無(wú)法通過(guò)，自然就停聚在兩水的匯合點(diǎn)之內(nèi)；因此所謂‘界水’，就是以水為界，使地氣停止的意思?！?/p>
關(guān)于抱水，郭芬玲在《古今陽(yáng)宅》一書中，如此說(shuō)：
“界水氣止，是最好的地理形勢(shì)，但一樣居住在界水之內(nèi)的人，枯榮卻有不同，這又是為什么呢？其中最大的原因，在于抱水與反弓水的差異。所謂抱水，是指水的流向，恰好朝陸地或住宅區(qū)彎拱、環(huán)抱，抱水的水流比較和緩，能使地氣停止、凝聚，所以能造福這塊陸地。至于反弓水則相反，水的流向是彎背對(duì)著陸地，雖然水流和緩，氣卻是停聚在對(duì)岸，所以無(wú)法使背面這塊地成為福地。”
所以，有沒(méi)有水流及水的流向、急緩、曲直對(duì)整個(gè)村落的興盛繁榮起著非常大的作用。
《繆希雍葬經(jīng)翼》稱：“水口乃地之門戶”，當(dāng)“一萬(wàn)眾水所總出處也”。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般指出水口。凡水來(lái)之處謂之天門，若一來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開(kāi)。水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。按風(fēng)水術(shù)，村落的水口一般多選在山脈轉(zhuǎn)折或兩山夾峙、溪流左環(huán)右繞之處，構(gòu)成圍合封閉的景觀。以水口山為障景、為屏擋，使村基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對(duì)比，使之自然而然地成為村落的咽喉，使人進(jìn)入水口后有豁然開(kāi)朗、別有洞天的景觀效果。這一布局猶如陶淵明的世外桃源，也與中國(guó)道家回歸自然、佛家超塵出世、士大夫的隱居、儒家幽逸等美學(xué)觀點(diǎn)有密切聯(lián)系。所以，水口被看成關(guān)系到村落人丁財(cái)富的興衰聚散。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為“山發(fā)人丁，水聚財(cái)”，為了留住財(cái)氣，除選中好的水口位置外，還必須建筑橋、亭、廟宇等建筑，這些布局也是基于風(fēng)水“障空補(bǔ)缺”理論之上的?；罩莸乃谑且环N地域界標(biāo)，是宗族村落區(qū)域空間中劃分族權(quán)空間的標(biāo)志性載體。對(duì)一個(gè)村莊來(lái)說(shuō)，水口就是入口大門，是進(jìn)入這一空間的起始點(diǎn)，有著路標(biāo)的功能。水口空呈曲折之狀，求曲不求直，意在隱、藏，即應(yīng)了風(fēng)水中的“曲則留而不去”的說(shuō)法，又成為整個(gè)村落的障景。風(fēng)水在水口上的處理，改善了村落環(huán)境及景觀，使水口成為村落公共園林。
說(shuō)到公共園林建設(shè)，明代末年
著名的造園家計(jì)成在《園冶》里說(shuō)
過(guò)：“園林巧于因借，精在體宜。”
所謂因就是因地制宜，隨地基之高
底，體察地形的端正，應(yīng)用原有的
樹(shù)木、水流，看適宜建亭之處則建
亭，適宜造榭之處則造榭，什么都
要處理得“精而合宜”。所謂借就是
借景，園林雖有內(nèi)外之分，但取景沒(méi)有遠(yuǎn)近限制。如園外橋亭的一角，園內(nèi)繁花外泄，都可以把他們組成為園林景觀。這就是計(jì)成所說(shuō)的遠(yuǎn)借、鄰借和應(yīng)時(shí)而借。所以他講：“極目所至，俗者屏之，嘉者收之”，這才是“巧而得體”。綜上所敘，一切從實(shí)際出發(fā)，從分利用已有的環(huán)境條件，精心去設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)房屋、山水、植物，是創(chuàng)造出來(lái)的園林環(huán)境，雖由人作，宛自天開(kāi)。這就是中國(guó)古代自然山水園林的最高造詣。例如宏村的水口布景，古老的橋亭、一潭靜謐的清泉、妖嬈的柳條、炊煙繚繞的水上古村，寧?kù)o而祥和，宛如一幅迷人的仙卷······
由此觀之，村落水口上的園林建設(shè)，不僅改善了村落的環(huán)境及景觀，而且成為村人進(jìn)出村口停留、歇息以及舉行部分宗族活動(dòng)的公共活動(dòng)場(chǎng)所，形成“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的村落總體環(huán)境特征，成為全村的公告園林。因此，村落水口是村落自然空間與人工空間的過(guò)渡空間。除了成為公共園林景觀外，它還在村落選址中具有強(qiáng)烈的風(fēng)水意味，并且在村落空間組織中具有重要地位，是村落宗族觀念、文化氣息和園林情調(diào)特征的重要體現(xiàn)。 3完善的村落排水系統(tǒng)
宏村中建有統(tǒng)一規(guī)劃的排水系統(tǒng)，每座
建筑周圍都有排水溝，或明溝或暗渠?；张? 建筑采用“四水歸堂”的內(nèi)天井形式進(jìn)行排
水，每座建筑的天井都和室外街巷的排水溝
相通，隨著地勢(shì)由高往低流向南湖，據(jù)說(shuō)是
牛肚。位于村落上游的月沼，其周邊石板砌
有一圈整齊的排水溝與村中的排水溝相連，篇5：加強(qiáng)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的調(diào)研報(bào)告
加強(qiáng)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)
深入推進(jìn)我市特色文化村建設(shè)
紹興市農(nóng)辦副主任 錢增揚(yáng)
紹興歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，素有“山清水秀之鄉(xiāng)、歷史文物之邦、名人薈萃之地”盛譽(yù)。在越地的青山綠水間，散落著大量古村落。這些古村落，是越民族悠久農(nóng)耕文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了人與社會(huì)和諧的傳統(tǒng)建筑文化，人與自然和諧的傳統(tǒng)生態(tài)文化。發(fā)掘、保護(hù)、傳承和利用好這些不可再生的歷史文化遺產(chǎn)和潛在文化旅游資源，把古村落培育成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的特色文化村，不僅是推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)題中應(yīng)有之義，也是深化“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要內(nèi)容。為此，市農(nóng)辦組織力量對(duì)我市古村落的基本現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并在調(diào)研基礎(chǔ)上，分析提出了加強(qiáng)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā),深入推進(jìn)特色文化村和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的相關(guān)對(duì)策建議。
由于特色文化的概念比較寬泛，對(duì)古村落的認(rèn)定也尚無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為便于調(diào)研開(kāi)展，課題組按照省有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合我市實(shí)際，把古村落分為古民居村落和自然生態(tài)村落兩大類進(jìn)行研究。其中，古民居村落主要為三類，一是指民國(guó)以前（1911 年）建成，至今尚保留較為完整的村落建筑；二是指特定年代（如xxx年代、xxx年代）的建筑；三是指區(qū)域地方特色濃郁的村落建筑。自然生態(tài)村落，主要指村落布局構(gòu)思精妙，農(nóng)民生產(chǎn)生活與山水環(huán)境相互交融，自然生態(tài)環(huán)境及物種保護(hù)較好的村莊。
經(jīng)初步調(diào)查，目前我市符合上述條件的古村落約有124個(gè)，這些古村落不同程度具備了培育建設(shè)特色文化村的基礎(chǔ),其中古民居村落72個(gè)，自然生態(tài)村落52個(gè)。在這些古村落中，合計(jì)有古建筑和特定年代建筑2845幢（主要集中在72個(gè)古民居村落），占地萬(wàn)平方米。從建筑歷史看，民國(guó)前的1576幢，占；xxx、xxx等特定年代的1269幢，占。從用途看，這些古民居中的六成（64%）仍用于居住，共1822幢，目前居住著5240戶，14901人；用于旅游和商業(yè)的分別占 和，空置和其他用途的約27%。所調(diào)查村中，屬于規(guī)劃中心村的古民居村落42個(gè)，占，自然生態(tài)村落13個(gè)，占25%；9成以上古村落屬于規(guī)劃保留村。另外，在古村落中分布著約105處歷史文化保護(hù)區(qū)（文保單位），屬于國(guó)家、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的分別為31處、12處、2處和58處。
概括起來(lái)，我市古村落主要有以下四個(gè)比較顯著的特點(diǎn)： 1、村落歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紹興建城于公元前490年，距今已有2500年，所轄各縣（市、區(qū)）也均歷史悠久，如諸暨、
上虞置縣于公元前222年，嵊州在秦漢時(shí)建縣稱剡，都屬于浙江省最古老的縣（市）。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，造就了豐富的歷史遺存，我市古村落中大量的古建筑始建于明、清及民國(guó)時(shí)期，歷史印跡厚重。如嵊州保存較好的崇仁古鎮(zhèn)、金庭鎮(zhèn)華堂村的古民居建于明清時(shí)期；新昌縣古民居面積最大、保存最完好的西坑村，已有1200多年歷史；越城區(qū)的筠溪村，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐被吳戰(zhàn)敗后安頓殘兵之處，所謂“三千越甲可吞吳”的“三千越甲”便曾駐于筠溪，現(xiàn)在進(jìn)入筠溪3000多米長(zhǎng)的鄉(xiāng)村道路，最早便修筑于那時(shí)。 2、村落布局星羅棋布。千百年來(lái)，越民族在古越大地的代代繁衍生息，使得古村落分布廣泛。如諸暨市的11個(gè)古民居村落分布在8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道），12個(gè)自然生態(tài)村落分布在5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）；嵊州市的24個(gè)古民居村落分布在12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道），13個(gè)自然生態(tài)村落分布在10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）。在古村落總體分布較廣的同時(shí)，近年來(lái)隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，古村落分布“南多北少”的現(xiàn)象較為明顯。紹興北部，以平原為主的紹興縣、上虞市，以及位于中心城區(qū)的越城區(qū)，保存較好的古村落已相對(duì)較少；而以南地區(qū)屬于“七山一水二分田”的諸暨、嵊州，以及山區(qū)面積更多的新昌，古村落則相對(duì)較多，我市具有區(qū)域特色的自然生態(tài)村落也多位于這三個(gè)市（縣）。 3、村落風(fēng)格多姿多彩。歷史的演進(jìn)，形成了古村落多樣的風(fēng)格：建筑規(guī)模宏大的，如嵊州市崇仁古鎮(zhèn)村至今仍保留著
龐大的古建筑群，明、清、民國(guó)的建筑發(fā)展脈絡(luò)清晰，雖飽經(jīng)滄桑，仍有保存完整的老臺(tái)門100余座，臺(tái)門間用跨街樓鉤連，既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章；建筑藝術(shù)精美的，如諸暨東白湖鎮(zhèn)斯宅村，是典型的江南聚族而居建筑群，其“圍”式建筑前后樓屋、左右?guī)靠v橫交織，并以檐廊環(huán)繞，互為貫通，屋內(nèi)多為精湛細(xì)膩的磚雕、木雕和石雕等裝飾工藝，頗具歷史學(xué)和建筑學(xué)研究?jī)r(jià)值；自然生態(tài)和諧的，如上虞陳溪鄉(xiāng)天福庵村，仍較好地保存著數(shù)百年前的村落風(fēng)貌，民居依山而建，山溪穿村而過(guò)，古樟樹(shù)屹立村口，古梯田縱橫山間，猶如世外桃源。
作為我國(guó)首批歷史文化名城，紹興以其深厚的文化底蘊(yùn)哺育了眾多志士仁人，積淀了燦爛的文化藝術(shù)，而她們中很多都與古村有不解之緣。如上虞市驛亭鎮(zhèn)春暉村的“春暉名人園”集聚了夏丏尊的“平屋”，豐子愷的“小楊柳屋”，李叔同(弘一大師)的晚晴山房等一批古建筑；紹興縣州山社區(qū)的古建筑以明末清初臺(tái)門為主，州山吳氏從第七代開(kāi)始，棄文從武、簪纓繼起，相繼出了40名進(jìn)士，其中29名為武進(jìn)士；嵊州市甘霖鎮(zhèn)施家岙村，是中國(guó)女子越劇的發(fā)祥地，1923年在施家岙村所辦的第一副女子科班，被譽(yù)為“女子越劇第一班”，在施家岙可以體味到女子越劇從江南的鄉(xiāng)野、河埠，歷經(jīng)嬗變，走向全國(guó)的特殊歷程。
1、重視規(guī)劃引導(dǎo)。我市歷來(lái)十分重視對(duì)歷史文化遺跡的
規(guī)劃保護(hù)，在2001年出臺(tái)了《紹興歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》。近年來(lái)，隨著各級(jí)古村落保護(hù)意識(shí)的逐漸提高，在古村落（特別是文物保護(hù)）的規(guī)劃層面做了不少工作，如諸暨市制定了《文物保護(hù)三年規(guī)劃》；嵊州市省級(jí)歷史文化古村崇仁古村、華堂古村、竹溪古村均分別制訂了《古村保護(hù)規(guī)劃》，并劃定了重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)；紹興縣正在制訂新的文物保護(hù)利用總體規(guī)劃方案等。 2、加強(qiáng)環(huán)境整治。近年來(lái)，通過(guò)“百村小康示范、千村改造整治”工程，古村落的古民居和生態(tài)景觀得到了有效整治和保護(hù)，既改善了村容村貌，又保護(hù)了特色文化資源。在所調(diào)查的124個(gè)村中，已創(chuàng)建成為省小康示范村的古村落（集中在古民居村落）共10個(gè)，占總數(shù)的。2003年至2009年，已有的古民居村落和的自然生態(tài)村落已開(kāi)展過(guò)村莊環(huán)境整治，整治率高于全市同期平均水平。（見(jiàn)下表） 124個(gè)古村落有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)情況統(tǒng)計(jì) 3、積極開(kāi)發(fā)利用。古村落保護(hù)必須走保護(hù)與利用并重、互動(dòng)的道路。近年來(lái)，各縣（市、區(qū)）充分利用古村落自身歷史文化積淀和自然山水風(fēng)光，形成了不少亮點(diǎn)。一是傳承傳統(tǒng)文化。
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