在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
論文人物推薦篇一
議論文的標(biāo)題相比記敘文的標(biāo)題來(lái)說(shuō)更顯重要。
議論文標(biāo)題應(yīng)有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。
考場(chǎng)作文標(biāo)題要有現(xiàn)實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設(shè)置懸念法、巧用算式符號(hào)法、中外結(jié)合法、怪異另類(lèi)法等。(另設(shè)專(zhuān)題詳解)
2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)
中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著。
中心論點(diǎn)不能是否定句，應(yīng)當(dāng)是表陳述或判斷的肯定句。
若要圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對(duì)比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的層進(jìn)式。
分論點(diǎn)的概念之間應(yīng)當(dāng)是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結(jié)構(gòu)可以是一致的，即排比的形式(適用于并列式、對(duì)比式)，也可以是靈活多樣的(適合于層進(jìn)式)。
3.思路結(jié)構(gòu)
思路就是在確定論點(diǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)思如何寫(xiě)作，包括行文結(jié)構(gòu)、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類(lèi)。
議論文的結(jié)構(gòu)從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現(xiàn)象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)尾照應(yīng)全文，深化主題。
從局部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有并列(分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列)、正反(觀(guān)點(diǎn)正反、論據(jù)對(duì)比)、層進(jìn)(論點(diǎn)的主次深入)三種。
議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運(yùn)用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。
4.篩選論據(jù)
確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結(jié)構(gòu)之后，就要根據(jù)寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習(xí)中了解的素材，二是有意識(shí)地積累的素材，三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，四是身邊生活中現(xiàn)象細(xì)節(jié)。
搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統(tǒng)統(tǒng)排除。
根據(jù)論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。
5.論證方法
議論文的論證方法主要有：
舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現(xiàn)象的運(yùn)用，詳例與簡(jiǎn)例的運(yùn)用;更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現(xiàn)象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類(lèi)等。
比喻論證。運(yùn)用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現(xiàn)象來(lái)比喻人生、社會(huì)、生活等;比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。
引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當(dāng)引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。
對(duì)比論證。有比較才有鑒別，好的對(duì)比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對(duì)比一定要有對(duì)比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。
6.論據(jù)分析方法
論據(jù)分析是將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據(jù)分析，文章勢(shì)必顯得淺薄(不深刻)，論證顯得機(jī)械(不嚴(yán)謹(jǐn))，結(jié)構(gòu)顯得太刻板(不靈活)。
論據(jù)分析的方法主要有因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。
無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。
無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要有理有據(jù)，切忌胡扯。
論文人物推薦篇二
雷蒙德·卡佛是美國(guó)二十世紀(jì)八十年代短篇小說(shuō)復(fù)興的主將，他擅以簡(jiǎn)約文風(fēng)描繪后工業(yè)時(shí)代美國(guó)中下層階級(jí)的凡庸生活，被譽(yù)為“美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的契訶夫”?？ǚ鹕糜趶男∪宋锏娜粘，嵤轮型敢暼诵缘你Ｖ嚒⒚\(yùn)的無(wú)常和“存在”的冷峻。他是一位以“他者鏡像”寫(xiě)自我迷失，以失敗人生對(duì)比美好理想，以沉默和含混暗示情感之綿延及“存在”之無(wú)限的作家。
“追尋自我”一直是美國(guó)文學(xué)的重要母題。從杰克·倫敦筆下的馬丁·伊登到海明威筆下的尼克，從馬克。吐溫筆下的湯姆和哈克貝利到凱魯亞克筆下的迪安和薩姆，硬漢和牛仔們延續(xù)著美國(guó)民族精神中自我意志的神話(huà)。然而，這僅僅是美國(guó)文學(xué)關(guān)于“主體性”的一種正面書(shū)寫(xiě)，其反面是菲茨杰拉德、安德森.舍伍德等人有關(guān)“自我迷失”文學(xué)主題的創(chuàng)作。進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉，當(dāng)全球化的進(jìn)程逐步展開(kāi)，處于動(dòng)蕩不安后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的美國(guó)資本主義社會(huì)，個(gè)體自我身份的迷失以及因此引發(fā)的焦慮成為新型的時(shí)代精神癥候，“主體與他者”的關(guān)系問(wèn)題也得到了重新審視和梳理。
這一時(shí)期的主客體關(guān)系己經(jīng)不再聚焦于一味高扮主體性的笛卡爾式的“我思”之上了。尼采的“上帝已死”在后現(xiàn)代思想家那里演變?yōu)椤爸黧w已死”的“去/無(wú)中心化”哲學(xué)，“他者”問(wèn)題被提到了前所未有的重要位置:?？乱灾R(shí)考古學(xué)揭露了主體和理性的虛構(gòu)性，通過(guò)對(duì)瘋癲的分析為“沉默的他者”平反昭雪;拉康的鏡像理論揭示了大/小他者對(duì)主體的篡位;德里達(dá)拆毀了結(jié)構(gòu)主義者的同一性幻想，在解構(gòu)思維中確立他者的絕對(duì)差異性。
有關(guān)“自我迷失”的文學(xué)母題在這一時(shí)期也發(fā)生了擅變。作家筆下主體與他者的關(guān)系裹挾在上述思潮之中，呈現(xiàn)出新的面貌。作為美國(guó)后工業(yè)社會(huì)底層生活的見(jiàn)證人，卡佛的短篇小說(shuō)創(chuàng)作也不免受到時(shí)代思潮和精神氛圍的影響。
卡佛筆下的自我迷失者不再是菲茨杰拉德筆下蓋茨比式的人物，在愛(ài)情的夢(mèng)想中徹底喪失了自我;也不是舍伍德·安德森筆下的小鎮(zhèn)畸人，執(zhí)拗地封閉著為精神創(chuàng)傷所扭曲的自我?？ǚ鸸P下的小人物是一群掙扎在充滿(mǎn)不確定性生活中的底層大眾，他們的主體性或迷失于他者鏡像的欲望迷宮之中，或?yàn)椤皬?qiáng)勢(shì)他者”所篡奪。
失落的夢(mèng)想與世俗化慰藉第一節(jié)卡佛短篇小說(shuō)中的夢(mèng)想失落者約翰·史密斯(captain john smith )在1616年出版的《新英格蘭概述》中將美國(guó)描寫(xiě)成一塊物產(chǎn)富饒的新大陸，那里沒(méi)有歐洲日大陸的歷史重負(fù)，也沒(méi)有其復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系:“人人，或者大部分人，在很短的時(shí)間里，都可以成為自己的勞動(dòng)和土地的主人與所有者。這種對(duì)美國(guó)天然優(yōu)越性的看法后來(lái)逐漸演變成有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家神話(huà):這片“應(yīng)許之地”充滿(mǎn)了各種可能性，每個(gè)人只要通過(guò)不懈的奮斗和經(jīng)營(yíng)，就可能獲得自由、平等、獨(dú)立和富足的幸福生活。
“美國(guó)夢(mèng)”是一種有關(guān)民族國(guó)家烏托邦的自我想象，它根植在美國(guó)人的意識(shí)深處，也是美國(guó)文學(xué)幾百年來(lái)不變的主題之一。但是，作家們有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”的書(shū)寫(xiě)卻不純粹是正面稱(chēng)頌式的。事實(shí)上，對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的虛幻性與腐蝕性，美國(guó)式盲目樂(lè)觀(guān)主義的揭露、反思和批判一直以來(lái)也都是美國(guó)作家們的重要使命。如果說(shuō)馬克·吐溫筆下的哈克貝利·費(fèi)恩以及海明威筆下的桑提亞哥代表了美國(guó)精神外拓式的、征服性的陽(yáng)性力量;那么菲茨杰拉德筆下爵士時(shí)代紅男綠女們浮華而空虛的人生，契佛筆下綠茵山鎮(zhèn)死水微瀾的中產(chǎn)階級(jí)家庭生活，則反映出“夢(mèng)想”與“現(xiàn)實(shí)”之間的差距，代表了美國(guó)文學(xué)內(nèi)向式的、反思性的陰性力量。20世紀(jì)，在經(jīng)歷了資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大蕭條時(shí)代以及兩次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)傳統(tǒng)中樂(lè)觀(guān)自信的精神逐漸消散。
第一節(jié)卡佛短篇小說(shuō)中的沉默者阿瑟m.薩爾茨曼在《理解雷蒙德·卡佛》一書(shū)中援引威廉·卡洛兒·威廉斯《裴特森》中的話(huà)語(yǔ)來(lái)闡釋卡佛筆下小人物們無(wú)可名狀的痛苦:“他們的言語(yǔ)消失在被囚禁的交流欲望之中，”確乎如此。卡佛筆下掙扎在破碎生活邊緣的小人物們均有程度不等的溝通障礙癥。當(dāng)他們的內(nèi)心世界受到來(lái)自生活災(zāi)難性變化的沖擊時(shí)，支離破碎的情感和思緒不斷地積聚，卻無(wú)法找到恰當(dāng)?shù)某隹?。于是，暴力或沉默便成了他們?nèi)心狀態(tài)的外在呈現(xiàn)方式。在卡佛的短篇小說(shuō)中，無(wú)論是“沉默”還是“暴力氣都代表了人物內(nèi)在自我的異化和言說(shuō)能力的缺席。從某種意義上說(shuō)，“暴力”亦是另一種形態(tài)的“沉默”。它是一種扭曲、外化了的“沉默”，它以物理性的攻擊行為取代了符號(hào)性的言說(shuō)行為。事實(shí)上，在卡佛的短篇小說(shuō)中，直露的暴力宣泄并不多見(jiàn)。
對(duì)于卡佛筆下那些飽受生活磨難的底層人來(lái)說(shuō)，“沉默”才是他們面對(duì)各種困境時(shí)的常態(tài)?！俺聊痹诳ǚ鸲唐≌f(shuō)人物的對(duì)話(huà)中扮演了至關(guān)重要角色。它或者暗示了人物的自我封閉狀態(tài)，或者暗示了人物的語(yǔ)言表達(dá)障礙?？ǚ鹦≌f(shuō)對(duì)話(huà)中的“沉默”不同于海明威的“儉省”。
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論文格式文07-30
論文人物推薦篇三
性格分析可以采取兩種形式：作為文學(xué)分析論文一部分的人物分析。整篇文章專(zhuān)注于對(duì)單個(gè)角色的分析。
當(dāng)然，將角色分析作為文學(xué)分析的一部分意味著您將無(wú)法包含有關(guān)該角色的盡可能多的細(xì)節(jié)。然而，將分析寫(xiě)成整篇論文意味著你需要更多的證據(jù)來(lái)全面分析角色。無(wú)論您是將人物分析作為文學(xué)分析的一部分還是完整的人物分析文章，請(qǐng)按照這些提示編寫(xiě)智能分析。
一旦你確定了一個(gè)角色，勾勒出關(guān)于這個(gè)角色的基本觀(guān)察。以下是一些幫助您入門(mén)的建議：
姓名/昵稱(chēng)、年齡、婚姻狀況。
身體描述：你會(huì)如何描述角色的衣服、頭發(fā)或紋身？角色戴眼鏡嗎？角色是整潔、不修邊幅、瘦弱還是超重？
語(yǔ)言/語(yǔ)音模式：角色使用什么類(lèi)型的選擇？角色使用什么類(lèi)型的語(yǔ)氣？
當(dāng)您列出這些屬性時(shí)，請(qǐng)仔細(xì)考慮它們。記下這些看似很小的特征如何影響角色。重點(diǎn)是分析。不要從表面上看任何東西。這就是我的意思：
角色的名字或昵稱(chēng)可能有其他含義。
角色的年齡會(huì)影響他或她的行為、說(shuō)話(huà)、穿著以及與他人互動(dòng)的方式。
一個(gè)角色的體重、發(fā)型和服裝選擇可以說(shuō)明一個(gè)角色的性格。想想超人的秘密身份克拉克肯特。他戴著眼鏡，穿著保守，以配合他安靜的舉止。
一個(gè)角色的詞選擇可能會(huì)揭示他/她的教育水平、他/她對(duì)他人的看法或他/她的幽默感。
有了基礎(chǔ)知識(shí)，繼續(xù)進(jìn)行更復(fù)雜的分析。
維普查重：
如果您正在編寫(xiě)角色分析，則需要提出一些好的面試問(wèn)題。這里有一些問(wèn)題可以幫助您入門(mén)：
角色的背景是什么？角色的童年、以前的關(guān)系、教育和工作經(jīng)歷如何影響角色今天的生活？
其他角色會(huì)如何描述這個(gè)角色？想想性格特征，例如害羞、憤怒、刻薄、同情、傲慢、有趣、大方、控制欲等。
這個(gè)角色對(duì)自己的感覺(jué)如何，或者這個(gè)角色會(huì)如何描述自己？再次，想想人格特質(zhì)。請(qǐng)記住，角色對(duì)自己的看法可能與其他人的看法大相徑庭。
這個(gè)角色如何與其他人互動(dòng)？角色是派對(duì)的生命嗎？他或她是一個(gè)孤獨(dú)的人嗎？這個(gè)角色有什么值得注意的朋友或敵人嗎？
角色對(duì)情況有何反應(yīng)？輕微的刺激，例如在交通中等待太久，會(huì)讓你的角色暴怒嗎？即使面對(duì)巨大的悲劇，你的性格是否仍然保持冷靜和堅(jiān)忍？
萬(wàn)方查重：
那么，您如何獲取有關(guān)角色的所有信息并將其變成論文呢？遵循這三個(gè)步驟。
第 1 步：找到焦點(diǎn)
你已經(jīng)為你的角色做了很多筆記，并且對(duì)他或她了解很多，但那又怎樣？你想對(duì)這個(gè)角色提出什么看法？就此而言，你的論文有什么意義？編寫(xiě)有效的角色分析的關(guān)鍵是確定焦點(diǎn)并分析角色的特定方面。
假設(shè)您正在分析蝙蝠俠。當(dāng)你審視他的性格時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哥譚市的市民、羅賓、戈登專(zhuān)員，甚至管家阿爾弗雷德，都說(shuō)同樣的話(huà)——蝙蝠俠的使命不僅是打擊犯罪，而且是確保正義得到伸張。正是這種正義感為蝙蝠俠加油。正是他的背景，他的父母在他小時(shí)候被謀殺的事實(shí)，使他過(guò)上了與犯罪作斗爭(zhēng)的生活，以及一種壓倒性的復(fù)仇和正義感。
這種類(lèi)型的分析為您的論文創(chuàng)造了一個(gè)特定的焦點(diǎn)。你不僅僅是在寫(xiě)一個(gè)描述蝙蝠俠的隨機(jī)列表。您不僅要使用中心焦點(diǎn)來(lái)解釋角色是誰(shuí)，還要分析他和他的動(dòng)機(jī)。一旦您確定了總體重點(diǎn)，請(qǐng)繼續(xù)制定論文陳述來(lái)確定您論文的路徑。
英文查重：
第 2 步：證據(jù)主體
像任何論文一樣，在字符分析中，您需要能夠支持您所寫(xiě)的內(nèi)容。這意味著您需要從您正在分析的文獻(xiàn)中找到證據(jù)。您的角色分析論文的正文將包含您從您對(duì)角色所做的筆記中收集的信息。使用這些注釋來(lái)幫助描述人物，解釋人物是誰(shuí)，以及人物在文學(xué)作品中扮演的角色。
當(dāng)然，您還將提供大量示例來(lái)幫助支持您的論文陳述。如果您正在撰寫(xiě)有關(guān)蝙蝠俠的文章，您將包括筆記中的信息，以及支持您關(guān)于蝙蝠俠正義感的論點(diǎn)的證據(jù)。這些例子可能包括蝙蝠俠向蝙蝠俠系列中的任何一個(gè)惡棍尋求報(bào)復(fù)或正義的具體實(shí)例。小丑、謎語(yǔ)人或企鵝很快就會(huì)浮現(xiàn)在腦海中。
第三步：結(jié)論
是時(shí)候結(jié)束你的角色分析了?，F(xiàn)在你已經(jīng)準(zhǔn)備好寫(xiě)一個(gè)總結(jié)論文主要思想的結(jié)論了。您可能想以引用或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)尾，或者給讀者留下一個(gè)重要的問(wèn)題。
最后一步也是重要的一步，論文查重，這樣就會(huì)讓你的論文變成唯一，也會(huì)是畢業(yè)答辯的敲門(mén)磚，重復(fù)率的達(dá)標(biāo)才性行，祝大家順利畢業(yè)。
論文查重降重：
論文人物推薦篇四
那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書(shū)包踏上渴望已久的求學(xué)之路，直至現(xiàn)在的自己經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的十五年。這風(fēng)、這雨的襲擊，讓自己看到了堅(jiān)強(qiáng)之門(mén)，使自己學(xué)會(huì)一直沉思著，沉思著……
十五歲，自己多了一份思索。
戲曲·思索。
從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動(dòng)作;喜歡穿著媽媽的長(zhǎng)裙大衣，配著一雙使自己摔了無(wú)數(shù)次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開(kāi)始對(duì)著鏡子表演起來(lái)。然而，現(xiàn)在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂(lè)了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因?yàn)樽约好靼琢耍喝松痪褪且徊窟B續(xù)劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現(xiàn)在的自己，這部續(xù)劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現(xiàn)在的角色，不就是很完美嗎?
歷史·思索。
歷史的悠久，歲月的漫長(zhǎng)，意味著什么?意味著好好珍惜現(xiàn)在，不然眨眼間又是一個(gè)歷史。以前自己幼聲幼氣地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨屵洌瑲v史是什么?”嗎猶豫了許久說(shuō)：“女兒，時(shí)間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史。”當(dāng)時(shí)的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當(dāng)自己開(kāi)始接觸歷史，當(dāng)自己開(kāi)始尋找歷史，當(dāng)自己開(kāi)始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)“讓那成為一種歷史?！薄安灰屵@乘務(wù)一種歷史?！弊约憾茫瑲v史就是時(shí)間，一秒鐘錢(qián)你是什么，那么后一秒到時(shí)，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現(xiàn)到到現(xiàn)在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時(shí)間積累起來(lái)的所以自己們要好好珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)每一分每一秒。
十五歲，自己多了一份思索……
論文人物推薦篇五
馮玉祥(1882～1948)，字煥章，原名基善，原籍安徽省巢縣(今安徽合肥市巢湖市)，生于直隸青縣(今屬河北滄州市)，中國(guó)國(guó)民革命軍陸軍一級(jí)上將，西北軍閥首領(lǐng)、愛(ài)國(guó)民主人士。有“基督將軍”、“愛(ài)
國(guó)將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱(chēng)號(hào)。系xxxxxxxxx勛章、美國(guó)總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、xxx首批xxx勝利勛章三大xxx勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易
馮玉祥是著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對(duì)子女的教育一直很重視。
1920xx年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對(duì)這個(gè)女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書(shū)，要有真才實(shí)學(xué)，要勤儉過(guò)日子，不允許奢侈浪費(fèi)之外，常掛在嘴邊的話(huà)是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛(ài)，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時(shí)候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫(xiě)100個(gè)大字，1000個(gè)小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫(xiě)日記，并且萬(wàn)不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會(huì)耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來(lái)，她成為新中國(guó)第一批留蘇學(xué)生之一，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專(zhuān)家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會(huì)耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【1、生命的痕跡】歲月如歌我匆匆走過(guò)了。驀然回首卻不知是否擁有許多。作為一名本科畢業(yè)生我拿著簡(jiǎn)歷尷尬地面對(duì)著都市的天空太陽(yáng)冷笑一下便隱進(jìn)云層。此時(shí)此刻大學(xué)往事已沉淀為一種遙遠(yuǎn)的歷史。...
耳聾的痛苦對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)的重要性不言而喻。然而，貝多芬在27歲時(shí)就患上了耳疾，30歲以后，他的耳病更加嚴(yán)重，由此他變得孤僻，痛苦之極，每天都在憂(yōu)郁中度過(guò)。貝多芬一度絕望地想到了死。...
【人物名片】許嘉璐，1937年6月生，字若石，江蘇淮安人，民進(jìn)成員，1959年參加工作，北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)，大學(xué)文化，教授。中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，漢語(yǔ)文化學(xué)院院長(zhǎng)，漢語(yǔ)史、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)研究方向的博士生導(dǎo)師。...
論文人物推薦篇六
摘 要：小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文體。因此，正確把握人物形象是高考小說(shuō)復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。從環(huán)境描寫(xiě)、情節(jié)發(fā)展、描寫(xiě)方法入手來(lái)鑒賞人物形象可以起到事半功倍的作用。
關(guān)鍵詞：人物形象 環(huán)境 情節(jié) 描寫(xiě)方法
小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，完整而生動(dòng)地?cái)⑹龉适虑楣?jié)，充分地多方面地展現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境成為小說(shuō)的三個(gè)要素，其中塑造人物形象是最重要的一個(gè)要素，小說(shuō)以創(chuàng)造豐滿(mǎn)的人物形象達(dá)到教育讀者的目的，其主題思想是通過(guò)人物形象的總體以及人物與人物之間的關(guān)系而顯現(xiàn)出來(lái)的。因此在進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)時(shí)，必須重視對(duì)人物的分析，教會(huì)學(xué)生鑒賞人物形象的方法，形成初步鑒賞文學(xué)作品的能力。在教學(xué)中我主要通過(guò)以下方法引導(dǎo)進(jìn)行人物形象的分析。
一、從環(huán)境描寫(xiě)探究人物形象。
從環(huán)境的描寫(xiě)中我們可以了解人物活動(dòng)的背景，透析人物性格形成的原因。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)分為社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)與自然環(huán)境描寫(xiě)兩種。社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)指的是故事發(fā)生的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代背景，它為人物提供了大的活動(dòng)時(shí)空背景，影響著或直接決定著人物的思想情感；自然環(huán)境描寫(xiě)交待人物活動(dòng)的具體環(huán)境，往往起到渲染環(huán)境氣氛的作用。自然環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)有時(shí)也有影響，但決定人物命運(yùn)的主要是社會(huì)環(huán)境.例如《祝?！烽_(kāi)頭及結(jié)尾“祝福”狀況的描寫(xiě)，揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：辛亥革命后，階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人民的思想意識(shí)依舊，即封建勢(shì)力及封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，從而展示出樣林嫂所生活的典型環(huán)境.為她悲劇的發(fā)展提供了社會(huì)背景。
二、從情節(jié)發(fā)展探究人物形象。
小說(shuō)的情節(jié)和人物性格的關(guān)系，具有兩方面的意義：就情節(jié)而言，它是人物性格發(fā)展的必然結(jié)果，就人物性格而言，它是通過(guò)情節(jié)而獲得具體的顯現(xiàn)，情節(jié)是表現(xiàn)人物性格的手段?！斗哆M(jìn)中舉》中的胡屠戶(hù)在范進(jìn)中舉前罵他是“現(xiàn)世寶”“癩蛤蟆”，長(zhǎng)得“尖嘴猴腮”，隨著情節(jié)發(fā)展。范進(jìn)考上了舉人，胡屠戶(hù)則夸他是“天上的星宿”，有一個(gè)“體面的相貌”這前后的變化。刻畫(huà)出胡屠戶(hù)是―個(gè)嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的市儈小人。
三、從描寫(xiě)方法探究人物形象。
小說(shuō)刻畫(huà)人物的主要方法，是通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。此外，小說(shuō)描寫(xiě)人物的方法還有神態(tài)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等。既有概括的介紹，也有具體的描繪；既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面烘托。
（一）、外貌描寫(xiě)
成功的外貌描寫(xiě)往往能形神兼?zhèn)?，它是把握人物思想性格的一把鑰匙，是透視人物內(nèi)心世界的一扇窗戶(hù)。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生分析人物外貌時(shí)要求學(xué)生注意抓住人物的外貌特征和人物外貌的變化來(lái)分析人物?！端帯肥囚斞赶壬囊黄≌f(shuō)，對(duì)文中的康大叔這個(gè)人物就使用了多種藝術(shù)手法“渾身黑色的人”“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”“滿(mǎn)臉橫肉，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂擱在腰間”只這幾筆外貌描寫(xiě)，就勾勒出了一個(gè)兇殘、蠻橫的劊子手形象。
（二）、語(yǔ)言描寫(xiě)
語(yǔ)言描寫(xiě)是最常用的塑造人物形象的方法，精煉、生動(dòng)、性格化的語(yǔ)言描寫(xiě)，能突出人物的性格特征，透視人物的心靈。讓人讀了，如聞其聲，如見(jiàn)其人。例如《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于王熙鳳的描寫(xiě)：因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”這熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，意忘記了老祖宗。該打，該打！” 這幾處語(yǔ)言描寫(xiě)寫(xiě)出了王熙鳳八面玲瓏、察言觀(guān)色、機(jī)變縫迎的性格特點(diǎn)。
（三）、動(dòng)作描寫(xiě)
動(dòng)作描寫(xiě)是刻畫(huà)人物形象的重要方法之一。人物的每一個(gè)思想、行動(dòng)都是受其思想制約的。因此，具體細(xì)致的描寫(xiě)某一人物在某一情況下做出的反應(yīng)，就勢(shì)必顯示出了人物的內(nèi)心活動(dòng)、思想品質(zhì)。成功的動(dòng)作描寫(xiě)可以交代人物的身份地位；可以反應(yīng)人物的心理活動(dòng)；可以表現(xiàn)人物的性格特征。例如2010年安徽卷小說(shuō)中塑造的一個(gè)普通的人物形象――王石匠，小說(shuō)中運(yùn)用了一連串短句描寫(xiě)王石匠洗碑的動(dòng)作，“他洗的時(shí)候，左手是碑，右手是錘，也不急，也不躁；也不熱，也不冷；也不快，也不慢，一錘一錘，如泣如訴”“也還是不急不躁，不去趕那些過(guò)場(chǎng)，湊那些熱鬧”傳神、準(zhǔn)確的動(dòng)作捕寫(xiě)，把王石匠從容、淡定的的性格表現(xiàn)得十分充分。
小說(shuō)人物形象的鑒賞是學(xué)習(xí)一篇小說(shuō)的重要環(huán)節(jié)，也是高考的主要內(nèi)容。人物形象鑒賞這種題型，不光小說(shuō)有，詩(shī)歌和人物傳記也有。熟練的掌握分析小說(shuō)人物形象的方法，可以由此及彼的運(yùn)用到其他文體中，達(dá)到舉一反三的效果。使高考復(fù)習(xí)事半功倍。
參考文獻(xiàn)
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論文人物推薦篇七
寫(xiě)作思路：根據(jù)題目要求，以三國(guó)演義中的曹操性格分析作為主題，可以從曹操的生性多疑、狠毒殘忍性格作為第一點(diǎn)，接著描寫(xiě)該性格同時(shí)給曹操帶來(lái)什么優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)的一面，正文：
一、?曹操生性多疑、狠毒殘忍
曹操是一個(gè)天分極高、權(quán)謀極高的人，他好忌、缺乏安全感、容易沖動(dòng)，所以造就了他生性多疑、狠毒殘忍的性格。
曹操生性多疑這一性格特征，在忌殺楊修這一事件上表現(xiàn)得淋漓盡致。曹操重視有才華的人，但是忌才。楊修是一個(gè)非常聰明的人，后來(lái)?xiàng)钚掭o助曹植對(duì)抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生準(zhǔn)則，所以楊修不得不死。
二、曹操唯才是舉、知人善任
怎樣使用人才對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)非常重要，得天下的戰(zhàn)略就是使用人才的戰(zhàn)略。三國(guó)中曹操是會(huì)用人才的典范。曹操實(shí)在是愛(ài)才，因此，唯才是舉、知人善任也是曹操性格的一大特征。
以關(guān)羽為例。曹操對(duì)關(guān)羽算是找個(gè)有加，他知道關(guān)羽走了之后勢(shì)必成為心腹大患，所以對(duì)關(guān)羽十分禮讓。這也體現(xiàn)了曹操用才得雄才大略。
三、尚禮重法
曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓?zhuān)⒃噲D以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴(yán)刑峻法，史載甚明，這構(gòu)成曹操思想的另一重要側(cè)面。此即“撥亂刑為先”。
所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強(qiáng)調(diào)刑法，也沒(méi)有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。
曹操的性格雖是多面的，但最突出的還是他的狡猾奸詐?！度龂?guó)演義》中，曹操無(wú)論做事還是為人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)他的這一個(gè)性。
論文人物推薦篇八
紫煙裊裊的重山之中，你伴山而坐，挾水相游，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩(shī)書(shū)，舞文弄墨，好不逍遙自在！我也愿身著一襲灰袍，拂袖，席地而坐，手執(zhí)一紙折扇，與你共賞曠世之美。
你一臉凝重，我無(wú)法猜測(cè)你的心思，只待你婉婉道來(lái)。殊不知，原來(lái)你也早日喪父，那9年缺失的父愛(ài)該用什么來(lái)補(bǔ)償？身為長(zhǎng)兄，你的肩是否還稚嫩？而這樣的環(huán)境是否是造就你堅(jiān)韌與樂(lè)觀(guān)的原因呢？可卻會(huì)不會(huì)也造就了你的坎坷人生？
人生的苦亦或淺薄，卻比不上追夢(mèng)之路上的重重疊嶂。
“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！鄙倌陼r(shí)期的你已胸懷大志，雜詩(shī)之中你的心思已開(kāi)誠(chéng)布公，可再厲害的黑馬沒(méi)有伯樂(lè)，亦是徒勞，你或許會(huì)對(duì)這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)感到悲痛，因?yàn)槌錾?，受人輕視，你的“大濟(jì)蒼生”之夢(mèng)也隨即而破，無(wú)數(shù)的芝麻綠豆官，在你眼里猶如過(guò)往的煙塵，更是那么多渺小，你在這條成官之路上無(wú)數(shù)次碰壁，你在最后選擇了一條更為“稀罕”的小徑，你選擇了放棄，歸隱田園。
“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！标P(guān)上門(mén)窗，你放聲高吟，你諷刺桓玄在建康公開(kāi)篡奪了皇帝的位置，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。你對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。其次他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。再者陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。
這么多古詩(shī)與事跡都體現(xiàn)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，更敢于批判皇帝，更可見(jiàn)他的勇，而這勇應(yīng)是苦與悲的結(jié)晶。
人生短暫，若不能珍惜，做有意義的事，則浪費(fèi)得可惜，可這一生的苦，一生的悲，也讓這名字深深烙在人們的心里，而那勇卻令人深深感到震撼，苦與悲經(jīng)過(guò)烈火的歷練終究也成就了一代“詩(shī)神”。
論文人物推薦篇九
各位老師,同學(xué),大家好,我是____級(jí)表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生______，學(xué)號(hào)：____________________
我論文的題目是 xxx淺談表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)xxx
語(yǔ)言的范圍很廣泛，有生活語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言，比如播音，相聲，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語(yǔ)言，具體說(shuō)是臺(tái)詞.
文章中心是：當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造;當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。
文章內(nèi)容分三部分，
第一部分主要是“語(yǔ)言魅力的描述”
我想既然我在我的論文中把語(yǔ)言稱(chēng)為是藝術(shù)的語(yǔ)言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語(yǔ)言能夠推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，那么這語(yǔ)言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來(lái)描述和展現(xiàn)語(yǔ)言。
有魅力的語(yǔ)言，是能夠感染人的，不一定沒(méi)有好音色的演員就沒(méi)有語(yǔ)言魅力，重要的是語(yǔ)言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說(shuō)話(huà)別人愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)話(huà)別人不愛(ài)聽(tīng)，需要的是具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，能讓人們?nèi)ケM情欣賞，這才是魅力所在。
魅力可能來(lái)自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng)。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，來(lái)推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語(yǔ)言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合，這也是我論文接下來(lái)的兩大論點(diǎn)。
那么我先提到“語(yǔ)言的情感交流”這部分
語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式。所以我從“語(yǔ)言在表演中的重要性”來(lái)論述。包括聲音的塑造啊，臺(tái)詞的詮釋啊，具體到潛臺(tái)詞的挖掘啊，語(yǔ)言的性格化表現(xiàn)啊，語(yǔ)言動(dòng)作性啊，方言的運(yùn)用啊等等角度來(lái)談。
表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話(huà)說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話(huà)，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言?xún)?nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話(huà)會(huì)連哭帶著喊;比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話(huà)可能會(huì)油腔滑調(diào);比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的;而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。
我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話(huà)的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話(huà)也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。
一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話(huà)會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話(huà)童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話(huà)，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話(huà)不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話(huà)和憂(yōu)郁的人說(shuō)話(huà)也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話(huà)來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)廣泛，并非都能普及;另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。
論文人物推薦篇十
摘 要：“三言二拍”我國(guó)古代話(huà)本小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，引起眾多學(xué)者的研究興趣，并在諸多方面取得了豐碩的研究成果。本文從人物形象研究方面綜述“三言二拍”的研究成果并試圖理清這些研究成果的脈絡(luò)，以使讀者對(duì)此有整體的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：“三言二拍” 人物形象研究 綜述
明末馮夢(mèng)龍編纂的“三言”和凌初之“二拍”代表我國(guó)古代話(huà)本小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，在當(dāng)時(shí)就非常盛行，在今天更是當(dāng)之無(wú)愧的名著，其思想、內(nèi)容等方面極具可讀性，引起眾多學(xué)者的研究興趣，并在諸多方面取得了豐碩的研究成果。筆者擬從人物形象研究這個(gè)方面綜述“三言二拍”的研究成果并試圖理清這些研究成果的脈絡(luò)，以使讀者對(duì)此有整體的認(rèn)識(shí)。
“三言二拍”的人物形象研究主要集中在女性形象研究和商人形象研究。
1.女性形象研究
探究女性形象是“三言二拍”的研究熱點(diǎn)?！叭远摹敝械呐苑菫槲椿樽优?、家庭婦女、青樓歌妓、媒婆等，對(duì)未婚女子、家庭婦女闡述詳盡的文章主要有《從“三言二拍”看女性意識(shí)的覺(jué)醒》，文章認(rèn)為小說(shuō)中的女性勇于反叛封建倫理綱場(chǎng)合追求婚姻自由，不把貞潔作為婚戀上火的唯一準(zhǔn)則，點(diǎn)出她們的聰明才智和膽識(shí)謀略，對(duì)女性的研究比較全面。一部分論文著重闡述這類(lèi)女性形象出現(xiàn)的原因，如《從“二拍”的女性形象看明代后期女性文化的演變》認(rèn)為女性自我意識(shí)覺(jué)醒的原因在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大和王學(xué)左派哲學(xué)思潮的傳播，這類(lèi)文章多數(shù)是從外部社會(huì)環(huán)境的影響探討人物形象出現(xiàn)的原因。xxx形象是人物形象研究的重心之一，這方面的論文以《李贄與晚明短篇白話(huà)小說(shuō)中的女性文化》為代表，這些成果總結(jié)了小說(shuō)的xxx形象認(rèn)為他們長(zhǎng)相標(biāo)致，多才多藝，出淤泥而不染，有些論文還追溯了明代以前xxx的屈辱生活，揭示她們渴望從良的心情。媒妁形象最近幾年逐漸引起人們注意，進(jìn)一步研究的空間不小，主要論文有《閨閣內(nèi)的愛(ài)情導(dǎo)師――“三言二拍”中婆子、丫環(huán)、尼姑的角色分析》，這些論文指出媒妁好利貪財(cái)?shù)囊幻?，但也肯定她們連接規(guī)格內(nèi)外的媒介作用，認(rèn)為她們推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
另外，對(duì)“三言二拍”中的女性形象進(jìn)行整體研究的論文也很多。王引薄的《試論“三言”中的婦女主題》是從社會(huì)歷史角度來(lái)考察婦女題材的小說(shuō)。他指出，“三言”比較全面深刻地反映了那個(gè)時(shí)代廣大婦女的生活和心態(tài)，肯定了婦女對(duì)自主婚姻的執(zhí)著追求，“顯示了女性自我意識(shí)的萌動(dòng)覺(jué)醒，帶有新生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期要求個(gè)性解放的時(shí)代特征?！边@種評(píng)價(jià)把女性性別的特殊性視作人類(lèi)的一種個(gè)性，以個(gè)性從共性中脫離來(lái)闡釋婦女解放的歷史必然，顯示出思維的精密。
2.商人形象研究
上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，對(duì)“三言二拍”商人問(wèn)題的研究進(jìn)入繁榮時(shí)期，研究者和研究論文、著作等都盛況空前。學(xué)者的研究更為深入和全面，并開(kāi)拓了一些新的研究角度。王培紅《“三言二拍”商人形象之比較》探討了“三言二拍”在塑造商人形象上的不同，以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給商人生活及思想觀(guān)念帶來(lái)的重大變化。王菊芹《論商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)中商人形象的影響――讀“三言二拍”》揭示了明中葉以后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文學(xué)作品中商人形象帶來(lái)了重大變化。孫義梅《“二拍”中商人形象探析》主要對(duì)“三言”作品中商人的思想意識(shí)，經(jīng)商的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了探討。
商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，直接導(dǎo)致了人們思想觀(guān)念的多元化，人們的金錢(qián)觀(guān)念和消費(fèi)觀(guān)念也發(fā)生了巨大變化?！叭远摹敝袑?duì)此有較多的反映，這一問(wèn)題也引起了一些研究者的注意。王少梅、韓西滿(mǎn)《試論“二拍”的金錢(qián)觀(guān)念及其積極意義》，從金錢(qián)觀(guān)念入手，對(duì)“二拍”在文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)作出界定。在此基礎(chǔ)上，沈金浩《論“三言二拍”的錢(qián)財(cái)觀(guān)》通過(guò)考察作品中民眾、商人的錢(qián)財(cái)觀(guān)，從而對(duì)作家的思想觀(guān)念進(jìn)行定位。
對(duì)“三言二拍”中商人的經(jīng)營(yíng)策略和經(jīng)營(yíng)技巧的研究也更為深入。曹萌《明代商業(yè)思潮與“三言二拍”》描述了明代的呃商業(yè)思潮及其表現(xiàn)，對(duì)商人的經(jīng)營(yíng)狀況、經(jīng)營(yíng)管理策略、商業(yè)道德原則，進(jìn)行了重點(diǎn)剖析。在此基礎(chǔ)上，李艷軍《簡(jiǎn)論“三言二拍”中的商人形象與經(jīng)商之道》分析了“三言二拍”中商人各具特色的經(jīng)商之道。薛亞玲《誠(chéng)信、節(jié)儉與進(jìn)取――從明清小說(shuō)看我國(guó)古代商人的經(jīng)商之道》指出了明清小說(shuō)（以“三言二拍”為代表）中許多作品中展示了我們古代商人特有的經(jīng)商之道，其中所體現(xiàn)出來(lái)的“誠(chéng)信是為商之道”等進(jìn)步的商業(yè)道德，對(duì)于我們今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的借鑒意義。
同時(shí)，對(duì)地域性商人徽商、蘇州商人的研究也取得了一定的成果。姜建設(shè)《“三言二拍”中的徽商生活與徽商形象》著重分析了徽商形象和他們多彩的社會(huì)生活。朱全?！墩劇叭远摹敝刑K州商人的文學(xué)呈現(xiàn)》一文對(duì)“三言二拍”中的地域性商人――蘇州商人進(jìn)行了評(píng)析。趙維平《“三言二拍”運(yùn)河商賈文化探析》是比較獨(dú)特的一篇，它以運(yùn)河流域的商賈文化為論述角度，肯定了“三言”“二拍”中所反映的商賈文化的精華，也提及其種種糟粕。對(duì)“三言二拍”中的商賈文化作了一個(gè)全面的評(píng)析。
通過(guò)梳理“三言二拍”的人物形象發(fā)現(xiàn)，對(duì)女性和商人形象的研究視角宏大，多是在研究文本的基礎(chǔ)上，總結(jié)每一類(lèi)人物的性格特點(diǎn)，并探索形象成因及其反映的社會(huì)文化和思潮。人物形象是近二十年里論文最多，成果最豐碩的，但多數(shù)局限于詳細(xì)分析各類(lèi)人物形象，跳出孤立的個(gè)案研究對(duì)人物形象全面分析的文章不多。這方面的研究有待于進(jìn)一步深入。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙興華 從“三言二拍”看女性自我意識(shí)的覺(jué)醒[j] 聊城大學(xué)學(xué)報(bào) 2005.
[2]曹亦冰 從“二拍”的女性形象看明代后期文化的演變[j]明清小說(shuō)研究 2000.
[3王培紅 “三言二拍”商人形象之比較[j] 許昌師專(zhuān)學(xué)報(bào) 2002.
論文人物推薦篇十一
蕭伯納，愛(ài)爾蘭人，生于都柏林。英國(guó)劇作家、政論家。1876年移居英國(guó)。1879年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)。1884年參加創(chuàng)建費(fèi)邊社，寫(xiě)了很多有關(guān)社會(huì)和政治的著作，包括費(fèi)邊社宣言，被認(rèn)為是費(fèi)邊社會(huì)主義的主要代表之一。1920xx年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1950年11月2日在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所病逝。著作編為《蕭伯納全集》。
蕭伯納：還是太陽(yáng)有福氣，能在上海見(jiàn)到我
1932年，大文豪蕭伯納訪(fǎng)問(wèn)上海，林語(yǔ)堂上船去接他，說(shuō)：?這里許多天來(lái)大風(fēng)大雪，今天才放晴，你真是好福氣，一到上海就看見(jiàn)了太陽(yáng)。?蕭伯納笑道：?還是太陽(yáng)有福氣，能在上海見(jiàn)到我。?
一個(gè)地主故意奚落大詩(shī)人普希金：?我倆的財(cái)富誰(shuí)的多???那很難說(shuō)，?普希金回答，?你有幾百個(gè)農(nóng)奴，可若是管家不給你從農(nóng)村送錢(qián)來(lái)，你就會(huì)沒(méi)有錢(qián)花。我呢，雖然只有33個(gè)字母，它們卻能隨時(shí)保證我的開(kāi)銷(xiāo)?。
美國(guó)總統(tǒng)林肯身材矮小，有人故意問(wèn)他：?一個(gè)人的腿應(yīng)該長(zhǎng)多長(zhǎng)才合適??林肯回答說(shuō)：?走路時(shí)能碰到地面就行。?
我們說(shuō)，人生不如意事十之八九，但在人生不如意的時(shí)候，在人生遭遇陰雨天氣的時(shí)候，你是否想到，你的心中還有一顆太陽(yáng)呢?你的自信、豁達(dá)、樂(lè)觀(guān)就是你心中的太陽(yáng)，就是你人生的太陽(yáng)。
蕭伯納、普希金和林肯之所以能成為偉大的人物，這是不是與他們自信、豁達(dá)、樂(lè)觀(guān)的心態(tài)有關(guān)呢?無(wú)論什么時(shí)候，他們心中都有一顆光芒四射的太陽(yáng)，是他們心中的陽(yáng)光照亮了他們?nèi)松那熬?，使他們擁有了人生的輝煌。
【名師解讀】人生失意時(shí)，能樂(lè)觀(guān)豁達(dá)、積極自信;即使被人奚落和嘲笑，也能笑顏以對(duì)，這樣的你就是一個(gè)“心中有太陽(yáng)”的人。前行的路上，無(wú)論是碰上陰天，還是碰上風(fēng)霜雨雪，只要你心中始終有一顆光芒四射的太陽(yáng)，你就能遇到你想要的希望和輝煌。
【適用話(huà)題】自信 機(jī)智 樂(lè)觀(guān)與豁達(dá) 成就自我
論文人物推薦篇十二
那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書(shū)包踏上渴望已久的求學(xué)之路，直至現(xiàn)在的自己經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的十五年。這風(fēng)、這雨的襲擊，讓自己看到了堅(jiān)強(qiáng)之門(mén)，使自己學(xué)會(huì)一直沉思著，沉思著……
十五歲，自己多了一份思索。
戲曲·思索
從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動(dòng)作;喜歡穿著媽媽的長(zhǎng)裙大衣，配著一雙使自己摔了無(wú)數(shù)次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開(kāi)始對(duì)著鏡子表演起來(lái)。然而，現(xiàn)在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂(lè)了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因?yàn)樽约好靼琢耍喝松痪褪且徊窟B續(xù)劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現(xiàn)在的自己，這部續(xù)劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現(xiàn)在的角色，不就是很完美嗎?
歷史·思索
歷史的悠久，歲月的漫長(zhǎng)，意味著什么?意味著好好珍惜現(xiàn)在，不然眨眼間又是一個(gè)歷史。以前自己幼聲幼氣地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨屵?，歷史是什么?”嗎猶豫了許久說(shuō)：“女兒，時(shí)間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史?！碑?dāng)時(shí)的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當(dāng)自己開(kāi)始接觸歷史，當(dāng)自己開(kāi)始尋找歷史，當(dāng)自己開(kāi)始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)“讓那成為一種歷史?！薄安灰屵@乘務(wù)一種歷史。”自己懂得，歷史就是時(shí)間，一秒鐘錢(qián)你是什么，那么后一秒到時(shí)，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現(xiàn)到到現(xiàn)在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時(shí)間積累起來(lái)的所以自己們要好好珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)每一分每一秒。
十五歲，自己多了一份思索……
論文人物推薦篇十三
孫叔敖，中國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國(guó)期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時(shí)官令尹。約公元前620xx年，在期思雩婁( 今河南商城東 )主持興修水利，建成中國(guó)最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過(guò)水利。
楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧
春秋時(shí)有一天，楚相孫叔敖見(jiàn)到了楚莊王，就邀請(qǐng)莊王到市場(chǎng)上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來(lái)到了市場(chǎng)上，見(jiàn)市場(chǎng)上冷冷清清，便質(zhì)問(wèn)道：?你不是說(shuō)市場(chǎng)很火熱嗎??孫叔敖說(shuō)：?大王，自從改用大錢(qián)后，錢(qián)幣比以前重了很多，運(yùn)錢(qián)的馬車(chē)要用八匹馬，原來(lái)的路太窄，做生意流通的錢(qián)幣進(jìn)不來(lái)，無(wú)法做生意啊!?莊王說(shuō)：?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過(guò)話(huà)茬說(shuō)：?不但路要加寬，改用大錢(qián)后，裝錢(qián)幣的房子也增多了，搬運(yùn)錢(qián)幣的人手也增加了，你得給他們錢(qián)養(yǎng)活他們。
貨物流通不暢，一些人無(wú)事可做，社會(huì)就不穩(wěn)定。我覺(jué)得，使用大錢(qián)有害無(wú)益，意義不大!?莊王聽(tīng)了，意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是說(shuō)：?那就還是用以前的小錢(qián)吧!? 很多時(shí)候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時(shí)興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過(guò)程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來(lái)直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂(lè)于接受。
【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場(chǎng)火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場(chǎng)，待楚王質(zhì)問(wèn)時(shí)，他從路窄、裝錢(qián)幣的房子少、搬錢(qián)幣的人手少等方面力陳使用大錢(qián)的弊端，從而說(shuō)服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見(jiàn)或建議時(shí)，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會(huì)取得意想不到的效果。
【適用話(huà)題】決策 變通 說(shuō)話(huà)技巧
論文人物推薦篇十四
我是xx級(jí)表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生xxx，學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxx
我論文的題目是 xxx淺談表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)xxx
語(yǔ)言的范圍很廣泛，有生活語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言，比如播音，相聲，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語(yǔ)言，具體說(shuō)是臺(tái)詞.
文章中心是：當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造;當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。
文章內(nèi)容分三部分，
第一部分主要是“語(yǔ)言魅力的描述”
我想既然我在我的論文中把語(yǔ)言稱(chēng)為是藝術(shù)的語(yǔ)言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語(yǔ)言能夠推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，那么這語(yǔ)言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來(lái)描述和展現(xiàn)語(yǔ)言。
有魅力的語(yǔ)言，是能夠感染人的，不一定沒(méi)有好音色的演員就沒(méi)有語(yǔ)言魅力，重要的是語(yǔ)言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說(shuō)話(huà)別人愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)話(huà)別人不愛(ài)聽(tīng)，需要的是具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，能讓人們?nèi)ケM情欣賞，這才是魅力所在。
魅力可能來(lái)自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng)。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，來(lái)推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語(yǔ)言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合，這也是我論文接下來(lái)的兩大論點(diǎn)。
那么我先提到“語(yǔ)言的情感交流”這部分
語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式。所以我從“語(yǔ)言在表演中的重要性”來(lái)論述。包括聲音的塑造啊，臺(tái)詞的詮釋啊，具體到潛臺(tái)詞的挖掘啊，語(yǔ)言的性格化表現(xiàn)啊，語(yǔ)言動(dòng)作性啊，方言的運(yùn)用啊等等角度來(lái)談。
表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話(huà)說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話(huà)，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言?xún)?nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話(huà)會(huì)連哭帶著喊;比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話(huà)可能會(huì)油腔滑調(diào);比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的;而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。
我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話(huà)的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話(huà)也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。
一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話(huà)會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話(huà)童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話(huà)，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話(huà)不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話(huà)和憂(yōu)郁的人說(shuō)話(huà)也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話(huà)來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)廣泛，并非都能普及;另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。
論文人物推薦篇十五
命題作文“年輕”
閱讀下面文字，按要求作文。
2月17日，“2007感動(dòng)中國(guó)特別獎(jiǎng)”頒發(fā)給了中國(guó)航天科技集團(tuán)公司“嫦娥一號(hào)”研發(fā)團(tuán)隊(duì)?！陡袆?dòng)中國(guó)》人物推選委員閻肅對(duì)該團(tuán)隊(duì)的評(píng)價(jià)是：“最崇敬他們，創(chuàng)造驚天動(dòng)地的偉業(yè)；最熱愛(ài)他們，平均年齡不到三十歲，大江后浪推前浪，豐田新穗趕舊穗。好日月，好社會(huì)，崛起振興靠的就是這新一輩。”
請(qǐng)以“年輕”為題，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自定立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。
寫(xiě)作點(diǎn)拔
本題參考立意：“年輕”不歡迎庸俗，不需要悲觀(guān)，決不能放棄理想；少年壯志當(dāng)拿云；后生可畏；人要永葆青春，要意志堅(jiān)定，樂(lè)觀(guān)向上，不斷追求。
考生若選寫(xiě)議論文，從“為什么要保持年輕的心態(tài)”角度展開(kāi)思考，可確立的分論點(diǎn)有：①年輕是一種朝氣，可以使我們充滿(mǎn)對(duì)生命的熱愛(ài)；②年輕是一種激情，有助于我們將熱情轉(zhuǎn)化為生命中的精彩；③擁有年輕的心態(tài)，可以使我們更好地享受生活；擁有年輕的心態(tài)，也就擁有了人生的幸?！?gòu)摹叭绾伪３帜贻p的心態(tài)”角度進(jìn)行發(fā)散，則可提煉出“始終保持對(duì)事物的好奇和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)”“大膽嘗試新方法和探索未知世界”等分論點(diǎn)。
佳作展評(píng)
“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！边@是曹公《龜雖壽》中的名句，我一直很喜歡讀，有時(shí)讀出一種開(kāi)闊豪邁的胸襟，有時(shí)讀出對(duì)死亡的無(wú)所畏懼乃至蔑視，有時(shí)讀出“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的倔強(qiáng)，有時(shí)又讀出一種青春永駐的樂(lè)觀(guān)心態(tài)。（開(kāi)篇多方位解讀《龜雖壽》中的名句，并以“讀出一種青春永駐的樂(lè)觀(guān)心態(tài)”點(diǎn)題。）
人，就該活得轟轟烈烈；英雄，更該永不言老，永不言敗。曹操，這位大將軍，在宛城喪子折將后痛定思痛；這位漢丞相，在敗走華容時(shí)三笑周瑜、諸葛亮；這位魏王，在割須棄袍之后巧施反間計(jì)……連遭挫折卻始終沒(méi)有放棄一統(tǒng)天下的抱負(fù)，即使身后罵名累累。不像劉備，被陸遜一把火燒了個(gè)七百里連營(yíng)就燒回了白帝城，從此一病不起；也不似孫權(quán)，守著父兄的基業(yè)，奪了個(gè)荊州后便南面稱(chēng)帝。（充分顯示了對(duì)曹操生平事跡的諳熟；把曹操與劉、孫二人對(duì)比，堪稱(chēng)妙筆。）
有志不在年高，只要有志，人就永遠(yuǎn)年輕。（“有志不在年高”是說(shuō)年輕人也可開(kāi)創(chuàng)一番業(yè)績(jī)，引在這里似乎不夠妥當(dāng)。）武則天稱(chēng)帝后，盡管年逾古稀，據(jù)說(shuō)又重新長(zhǎng)出眉毛，花白的頭發(fā)中又冒出了幾縷青絲。她對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)太平盛世的渴求，竟然有如此神力！
我喜歡“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的激越，也很欣賞《康熙王朝》主題曲中“我真的還想再活五百年”的豪情。（“我喜歡……也很欣賞……”融情入文，好。）人生在世，誰(shuí)能不老，誰(shuí)會(huì)不死，但只要有一腔熱情就好。所以我深憾漢文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的荒謬，痛恨《紅樓夢(mèng)》中賈敬求神煉丹的頹廢。同時(shí)，我也不認(rèn)同年輕氣盛，為了某個(gè)志向不顧一切地盲目地去拼命，所以我為那個(gè)“匈奴未滅，何以家為”的氣短英雄感到不值。當(dāng)生理上年輕時(shí)，最好還是老成一點(diǎn)好；當(dāng)生理上衰老時(shí)，還是應(yīng)保持一顆年輕的心。（對(duì)比中凸現(xiàn)見(jiàn)解。）
于是我又想起了那些作家。有的人一輩子跟筆桿子打交道，始終筆耕不輟，像魯迅、巴金、巴爾扎克等，他們?yōu)槿祟?lèi)留下了一部部不朽的著作，他們永遠(yuǎn)年輕。而有些人寫(xiě)了一兩部轟動(dòng)文壇的著作后便“金盆洗手”，盡管可能是受到了社會(huì)環(huán)境等的影響，但他們畢竟喪失了創(chuàng)作動(dòng)力，心境也已老化了，未免讓人感到惋惜，因?yàn)槲覀儗?duì)更多更好作品的期待就此落空了。（對(duì)反面事例中的“有些人”，如能點(diǎn)出他們的姓名，真實(shí)性和力度上可得到強(qiáng)化。）
永遠(yuǎn)年輕，生活才會(huì)精彩不斷，生命才有得以延續(xù)的理由。一旦人的心變老了，也就意味著“生命”即將告終，那是多么可悲的一幕??！
四季如春――這就是人生的最高境界。（結(jié)尾用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而有意蘊(yùn)。）
點(diǎn)評(píng)：本文為一類(lèi)卷，得分：57分。
話(huà)題作文“善待名利”
閱讀下面的文字，按要求作文。
《感動(dòng)中國(guó)》人物推選委員陳章良，在推薦錢(qián)學(xué)森老人時(shí)這樣寫(xiě)道：“他不僅以自己嚴(yán)謹(jǐn)和勤奮的科學(xué)態(tài)度在航天領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)的進(jìn)步做出卓越的貢獻(xiàn)，更以淡泊名利和率真的人生態(tài)度詮釋了一個(gè)科學(xué)家的人格本質(zhì)?！笔堑?，在“民族脊梁”錢(qián)學(xué)森心里，“國(guó)為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕”。
請(qǐng)以“善待名利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。立意自定，除詩(shī)歌外文體不限，題目自擬，不少于800字。
寫(xiě)作點(diǎn)拔
此題若選寫(xiě)議論文，一般應(yīng)運(yùn)用辯證的眼光，恰如其分地展開(kāi)剖析，不能片面化、絕對(duì)化。當(dāng)然，本題要寫(xiě)出新意與個(gè)性，還可在文體選擇與寫(xiě)法上多動(dòng)腦筋。比如大膽想象，讓“名利”給主人寫(xiě)一封信，闡述話(huà)題的豐富內(nèi)涵；或者將“名利”虛擬成被告，寫(xiě)一場(chǎng)“心靈的審判”……都能給人耳目一新的感覺(jué)。
作文標(biāo)題可以也應(yīng)該活潑些。比如：①都是名利惹的禍。②真水無(wú)香。③愛(ài)“你”沒(méi)商量。④名利，想說(shuō)愛(ài)你不容易。⑤名利專(zhuān)訪(fǎng)。
佳作展評(píng)
笑談名利
趙蓓蓓
春節(jié)期間，從報(bào)紙上看到這樣一則報(bào)道――著名女歌星 ××前往上海獻(xiàn)藝，演出按時(shí)開(kāi)始。然而，當(dāng)這位明星即將上場(chǎng)時(shí)，她卻突然向主辦方提出加價(jià)。對(duì)方一聽(tīng)，血涌腦門(mén)：“這不是敲竹杠嗎？不行！”“那我就不唱！”……于是，雙方僵持不下，觀(guān)眾卻被晾在看臺(tái)上空等，左等右等不見(jiàn)女歌星出現(xiàn)，便怒吼、痛罵、吹哨、跺腳、砸椅子……
合上報(bào)紙，我不由喟然長(zhǎng)嘆：現(xiàn)在有不少人，總是把名利看得比什么都重要，而且往往想用“名”來(lái)獲取“利”。這樣的情況不僅在娛樂(lè)界，在科學(xué)界、文藝界也已屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)今不少科學(xué)家為了名利而對(duì)簿公堂的事，不是時(shí)有所聞嗎？相對(duì)于倫琴的時(shí)代，讓人難免有“哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔”之感。
可是，也并非所有的科學(xué)家都那么在乎“利”。在科學(xué)日漸與商業(yè)掛鉤之際，英國(guó)人霍金在一篇紀(jì)念物理學(xué)家狄拉克的文章中表示，如果當(dāng)年狄拉克將所發(fā)現(xiàn)的電子相對(duì)論方程式申請(qǐng)專(zhuān)利，那么他會(huì)成為全世界最有錢(qián)人之一――所有生產(chǎn)電視機(jī)、電腦的公司都要付給他錢(qián)。而“2007年度《感動(dòng)中國(guó)》人物”錢(qián)學(xué)森、閔恩澤，在上世紀(jì)50年代都曾放棄國(guó)外優(yōu)越的科研、生活條件，毅然回到祖國(guó)。他們淡泊名利，把報(bào)效祖國(guó)作為畢生的追求。
談到“名”與“利”，不由想起金庸筆下那個(gè)老頑童周伯通。華山之巔，他高興無(wú)比地推舉各路豪杰為天下英雄，唯獨(dú)沒(méi)有想到自己。難怪黃藥師嘆道：“我視名利為糞土，一燈大師視名利為浮云，卻比不上一個(gè)周伯通――心中無(wú)半點(diǎn)名與利！”古往今來(lái)，多少人一輩子追求的不正是“名利雙收”嗎？可是，并不是每個(gè)人都能擁有這四個(gè)字的，真正擁有的，恰恰是那些不為這四字牽絆的奔跑者。他們往往把名利看得很淡，都認(rèn)為潛心于自己熱愛(ài)的事業(yè)才是人生最大的樂(lè)趣。就像“試飛大王”黃炳新所說(shuō)的：“脖子上吊著名利這塊金磚跑步，會(huì)累死的！”
其實(shí)，人都一樣，都想取得事（學(xué)）業(yè)上的成功。但在走向成功的征途上，決不可掉進(jìn)浮名虛利的陷阱。否則，你不僅會(huì)智力退化，才思枯竭，還會(huì)應(yīng)了老祖宗的那句話(huà)――“爬得越高，摔得越慘”，到頭來(lái)，甚至連已經(jīng)得到的也會(huì)統(tǒng)統(tǒng)失掉！
文章說(shuō)古談今，材料豐富，行文老練灑脫，表現(xiàn)出開(kāi)闊的閱讀面和扎實(shí)的語(yǔ)言功底。
話(huà)題作文“看到自己與看到別人”
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家將他帶到窗前，說(shuō)：“向外看，你看到了什么？”富人說(shuō)：“我看到外面有很多人?！闭軐W(xué)家又將他帶到鏡子前，問(wèn)：“現(xiàn)在你又看到了什么？”富人回答：“我自己?！闭軐W(xué)家一笑，說(shuō)：“窗子和鏡子都是玻璃做的，區(qū)別只在于鏡子多了一層薄薄的白銀。但就是因?yàn)檫@一點(diǎn)銀子，便叫你只看到自己而看不到別人了?！?/p>
請(qǐng)以“看到自己與看到別人”為話(huà)題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。
寫(xiě)作點(diǎn)拔
“看到自己與看到別人”是一個(gè)關(guān)系型話(huà)題，命題意圖在于啟發(fā)考生要關(guān)注別人，不能因某種利益而只顧自己，不顧他人。話(huà)題表現(xiàn)出對(duì)處在成長(zhǎng)期和轉(zhuǎn)型期，處在世界觀(guān)、人生觀(guān)選擇路口的青年的特殊關(guān)懷，并力圖將這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為青年的自我反省、自我認(rèn)識(shí)。
本題的寫(xiě)作范圍是比較寬的，體裁的選擇也較多。那么，可以從哪些方面展開(kāi)呢？
第一，從寫(xiě)記敘文的角度構(gòu)思，可以敘寫(xiě)一個(gè)曾經(jīng)怎樣對(duì)待自己、對(duì)待他人的故事，如對(duì)過(guò)去以自我為中心、不體貼他人的反省；也可講述一個(gè)在體貼別人、關(guān)心他人的過(guò)程中獲得快樂(lè)的故事，等等。
第二，從寫(xiě)議論文的角度構(gòu)思，可以闡述應(yīng)該怎樣對(duì)待自己、怎樣對(duì)待別人等。
第三，在內(nèi)容的選擇上，也比較寬泛，可以寫(xiě)關(guān)愛(ài)世界喚真情，可以寫(xiě)關(guān)愛(ài)弱者見(jiàn)人情，還可從傾聽(tīng)別人、走近別人、幫助別人等角度切入話(huà)題?？傊趯?xiě)作時(shí)要選取能感動(dòng)自己也能感動(dòng)別人的素材，可以把記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，這樣才能寫(xiě)出聲情并茂的佳作來(lái)。
佳作展評(píng)
心的舞臺(tái)
一考生
也許，你只是理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，卻從未注意他們兩鬢日益斑白的發(fā)絲；
也許，你只是運(yùn)用自己的智慧，將商場(chǎng)上的對(duì)手擊得狼狽不堪甚至傾家蕩產(chǎn)，而此時(shí)你會(huì)說(shuō)這就是競(jìng)爭(zhēng)，但你可曾想過(guò)，這會(huì)招來(lái)更多的“虎視眈眈”；
也許，你只是為了一些蠅頭小利而欺詐行騙，到頭來(lái)弄得眾叛親離，卻還喜滋滋地沉醉于苦心賺得的“戰(zhàn)利品”上；
也許……
也許，在心的舞臺(tái)上，你一直是個(gè)獨(dú)舞者。
宇宙由微小粒子爆炸而來(lái)，從此浩浩蒼穹間出現(xiàn)了一個(gè)美麗的地球。人類(lèi)出現(xiàn)、繁衍，從茹毛飲血的時(shí)代漸漸發(fā)展而來(lái)，形成了社會(huì)，擁有了文明。
人“個(gè)體”的本性，使得他很難心中不裝著自己而只看到別人，他也會(huì)有私欲。然而，事物往往有個(gè)“度”。人總是生活在群體之中，如果眼中只有自己，而不給別人留下立錐之地的話(huà)，那么，他將永遠(yuǎn)生活在“自我”之中，直至孤獨(dú)地死去。古代的帝王集權(quán)力于一身，可是他若沒(méi)有“海納百川，有容乃大”的氣魄，若不把老百姓裝在心中，那么他很可能就成為“覆水之舟”了。我們現(xiàn)代人更是如此。畢竟，我們沒(méi)有一呼百應(yīng)的權(quán)力，總是要生活在人群之中，我們總希望得到別人的關(guān)愛(ài)，那么，就別做那個(gè)獨(dú)舞者，看到自己的同時(shí)也看到別人吧。
據(jù)媒體報(bào)道，香港教育界的傳奇夫妻胡鴻烈、鐘期榮均已89歲高齡。夫妻倆曾是民國(guó)司法外交界的青年才俊，1953年兩人學(xué)成回香港后，一直是職業(yè)律師。因感于許多年輕人沒(méi)錢(qián)上大學(xué)，1971年他們出資創(chuàng)辦樹(shù)仁學(xué)院，用自己的青春和健康，為香港社會(huì)培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人才。三十多年來(lái)，胡氏夫婦為學(xué)校拼盡心力。胡鴻烈更不惜以遲暮之年，回律師樓工作，為學(xué)校大樓掙工程費(fèi)。正因?yàn)樗麄兛吹搅素毨W(xué)子的艱難，心系教育，所以才拋家舍業(yè)，奉上畢生積蓄，讓樹(shù)仁學(xué)院成為一座矗立的豐碑，永遠(yuǎn)感動(dòng)中國(guó)。
憑欄回首，我們付出了什么收獲了什么無(wú)關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無(wú)怨無(wú)悔了；倚欄眺望，我們眼中看到什么心中藏著什么也無(wú)關(guān)緊要，只要看到自己的同時(shí)也看到別人，就可無(wú)愧于心了。
每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，上面的舞蹈者要看一看舞臺(tái)有多大；而舞臺(tái)有多大，就要看你的心有多大！
點(diǎn)評(píng)：這位考生以“每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大”作為題記，醒目地把主旨揭示出來(lái)，便于讀者迅速把握全文。
話(huà)題作文“學(xué)會(huì)感恩”
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
1621年，那些乘“五月花”號(hào)船來(lái)到馬薩諸塞普利茅斯的英國(guó)人首次慶祝了感恩節(jié)。度過(guò)了艱難冬季的這60個(gè)人邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)赜〉诎踩说氖最I(lǐng)（他們與他談判并簽了協(xié)議）來(lái)共享豐收之果實(shí)。令他們吃驚的是，這位印第安人首領(lǐng)帶來(lái)了90名服飾整潔卻餓得發(fā)慌的印第安勇士！很顯然，他們準(zhǔn)備的食物不夠了。這些印第安人很快回去拿來(lái)了野鹿和其他食物。這頓宴席由火雞、野鵝、野鴨、水果等組成，共持續(xù)了三天。
自從1863年亞伯拉罕?林肯總統(tǒng)將感恩節(jié)宣布為美國(guó)全國(guó)性節(jié)日后，大多數(shù)美國(guó)人都慶祝這一節(jié)日。這一天，全家人歡聚一堂，感謝頌揚(yáng)上蒼在過(guò)去一年里的仁慈和恩惠。美國(guó)人和加拿大人慶祝感恩節(jié)時(shí)，通常用加好調(diào)味品的烤火雞等來(lái)擺宴。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人被作為客人受到邀請(qǐng)，人們也為那些不幸者送去食物。當(dāng)?shù)匾恍C(jī)關(guān)、學(xué)校和教堂先收集食物，然后裝入食品籃內(nèi)分發(fā)給窮人。有些商店老板還將火雞送給雇員和老顧客。
“感恩”不光是西方人的節(jié)日，我們平時(shí)在生活中也應(yīng)該有這樣的心境。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)感恩”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。立意自定，題目自擬。
寫(xiě)作點(diǎn)拔
所謂“感恩”，就是對(duì)別人所給的幫助表示感謝。以“學(xué)會(huì)感恩”為話(huà)題作文，可寫(xiě)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，也就是說(shuō)，這個(gè)話(huà)題并不難寫(xiě)，但怎樣寫(xiě)好（寫(xiě)得深刻，寫(xiě)出新意），就需要考生費(fèi)一番思量了。就文體選擇來(lái)說(shuō)，寫(xiě)記敘文和敘事散文更容易出彩，敘述親身經(jīng)歷，捕捉細(xì)致入微的人情火花，這樣的文章便于抒寫(xiě)真情，展示個(gè)性。如果寫(xiě)議論文，一般先要想清楚幾個(gè)問(wèn)題：一、我們應(yīng)該感謝哪些人的恩德？二、為什么要常懷感恩之心？（回答可以是“感恩是一種責(zé)任”“感恩是一種動(dòng)力”等）三、當(dāng)今社會(huì)為什么不少人淡漠、忽視了感激他人的恩德？四、怎樣把感恩之心落實(shí)在具體的行動(dòng)之中？寫(xiě)議論文，一定要眼觀(guān)現(xiàn)實(shí)，不宜大量列舉古人的事例（哪怕它很典型），不要空談一些人所共知的大道理。
參考擬題：①讓感恩沉淀
②永不消逝的味道
③愛(ài)從不卑微
④施恩?感恩?報(bào)恩
⑤拉近心的距離
⑥將感恩進(jìn)行到底
⑦聽(tīng)，五月花開(kāi)的聲音
佳作展評(píng)
感恩的心
壯雪倩
我們常常感謝他人。朋友為你送上一份新年的祝福，你感謝他；同事邀你到家里嘗嘗他妻子的手藝，你感謝他；明星拿了獎(jiǎng)，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，恨不能掏出一份名單來(lái)，一一羅列想要感謝的人，然后開(kāi)始用故作生澀的話(huà)語(yǔ)滔滔不絕地感謝……
然而，我們很少感恩。許多時(shí)候，去感謝別人只因?yàn)椴辉缸屪约呵废乱环萑饲?，唯恐別人提起此事，來(lái)讓你為他做某事。有時(shí)則是為了裝飾門(mén)面，讓自己表現(xiàn)得更有涵養(yǎng)和風(fēng)度。更有甚者，只是為了迎合一種形式：他幫了我們，別人謝他而我不謝他，他會(huì)如何看我？旁人會(huì)怎樣議論？便只好跟了眾人擺上一桌酒席，笑顏燦爛地將那“謝謝”說(shuō)上千百遍。
因此在我看來(lái)，教導(dǎo)別人常說(shuō)“謝謝”的人，未必真正懂得了感恩。
記得有個(gè)孤兒院的孩子，因成績(jī)優(yōu)秀，成為了為數(shù)不多可以繼續(xù)上學(xué)的孩子。為了省出這一筆教育費(fèi)用，孤兒院不得不節(jié)省開(kāi)支，使許多孩子不能不放棄剛有改善的生活條件，回到原來(lái)的清苦日子之中。而這個(gè)孩子也不負(fù)眾望，不僅考上重點(diǎn)大學(xué)，還公費(fèi)出國(guó)留學(xué)。他走出國(guó)門(mén)的時(shí)候，對(duì)前來(lái)送行的孤兒院領(lǐng)導(dǎo)甚至沒(méi)說(shuō)一聲“謝謝”。于是，所有人都開(kāi)始責(zé)難他，說(shuō)他沒(méi)有良心，如此云云。但當(dāng)若干年后，孤兒院收到第一筆來(lái)自國(guó)外、來(lái)自他的大額匯款時(shí)，人們收起以往所有的非難和攻擊，開(kāi)始贊美他的好心腸。當(dāng)別人問(wèn)及他為何這樣做時(shí)，他只答道：“當(dāng)時(shí)我不說(shuō)‘謝謝’，只是為了不讓這兩個(gè)字就還了他們的恩情，我要讓自己銘記，是他們讓我有了今天。我也不在乎人們是褒我貶我，感謝我還是指責(zé)我，我只是為了讓愛(ài)、讓感恩的心長(zhǎng)久地傳承下去?！?/p>
或許，這才是我要說(shuō)的感恩――不只是為了感謝那個(gè)或那群曾給予你最無(wú)私的幫助的人，更是把他們給予你的恩德傳遞給更多的人。
李麗的偉大，在于真正懂得了什么叫“感恩”?！案卸鳌?，就是將那一句句空泛的“感謝”收起，而心懷這樣一份善念――“那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人”。
點(diǎn)評(píng)：此文擺脫人云亦云的窠臼，著力展現(xiàn)了對(duì)于“學(xué)會(huì)感恩”的獨(dú)特思考。
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