通過總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃和安排未來的學(xué)習(xí)和工作?？偨Y(jié)要注重實(shí)用性，突出重點(diǎn)，盡量避免瑣碎的細(xì)節(jié)。以下是一些成功的案例，它們或許能給我們提供一些啟示。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新世紀(jì)賦予我們的神圣使命，當(dāng)今教育陣線正進(jìn)行著一場(chǎng)大的變革。實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是二十一世紀(jì)教育的主題和顯著特征。語文是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育是語文教學(xué)的重要目標(biāo)和一項(xiàng)基本任務(wù)。我認(rèn)為要實(shí)施創(chuàng)新教育應(yīng)努力做好以下幾點(diǎn)：
一、教師要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是人們從事創(chuàng)造性活動(dòng)的愿望與態(tài)度，是一種用新的思路、新的方法、新的途徑解決問題的意愿。只有具有這種意愿，才能善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，才能也于向書本、向前人、向老師提出質(zhì)疑，才能具有創(chuàng)新的沖動(dòng)，才能激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)生，特別是低年級(jí)的學(xué)生，他們對(duì)一切都充滿好奇，善思、多疑、好問，喜歡嘗試，對(duì)識(shí)記漢字、閱讀課文、背誦古詩等都很有興趣。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中決不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，要千方百計(jì)地給予保護(hù)與激勵(lì)。
1.運(yùn)用語文教材的創(chuàng)新因素，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
教材中的創(chuàng)新因素很多，廣泛分布于字、詞、句、段及每篇課文中。小語教材中的每篇課文幾乎都有創(chuàng)新性，它們從選材、立意到謀篇布局、遺詞造句，都具有鮮明的個(gè)性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。甚至課文中某個(gè)漢字的識(shí)記，都很有學(xué)問，都有可能誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師應(yīng)善于挖掘、研究和運(yùn)用這些創(chuàng)新因素，進(jìn)行創(chuàng)新教育。
2.通過優(yōu)化教學(xué)過程，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
課堂教學(xué)是語文教學(xué)的主渠道，因而必須優(yōu)化教學(xué)過程，改進(jìn)教學(xué)方法，使其內(nèi)容豐富、方法靈活、形式多樣，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒和飽滿的狀態(tài)之中。在低年級(jí)語文教學(xué)中，可廣泛開展情境教學(xué)，積極營造一種民主、和諧、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。創(chuàng)設(shè)情境；運(yùn)用圖畫、描繪情境；扮演角色、體會(huì)情境等。要讓學(xué)生充分動(dòng)起來、活起來。使他們的創(chuàng)新意識(shí)在聽聽、讀讀、說說、畫畫、唱唱、演演中得到增強(qiáng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維是一種主動(dòng)性、獨(dú)特性的思維方式。在理解和表達(dá)問題時(shí)，要求有獨(dú)到的見解，不人云亦云，不說大話、空話、套話、假話，有自己的觀察，自己的想象、自己的語言和自己的真實(shí)情感。在思考問題時(shí)，要求思路開闊，敢于突破傳統(tǒng)定勢(shì)，善于舉一反三，觸類旁通。因此，我們要充分運(yùn)用語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能，憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動(dòng)聯(lián)想，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
1.發(fā)揮語文學(xué)科的思維功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生思維中的特殊作用，有的地方體現(xiàn)的比較明顯，如《司馬光》中的逆向思維，《稱象》中的求異思維，《思忌賽馬》中的變異性思維等；有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯，這就需要教師去挖掘。如《小山羊》一課，看似很平常，但教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完全文之后，可以通過啟迪：“小山羊還可以和誰交朋友？請(qǐng)大家都來當(dāng)個(gè)小作家、小畫家，給課文和插圖續(xù)幾個(gè)片斷怎么樣？”再如，《比尾巴》一課，教師也可以啟迪學(xué)生，依據(jù)自己熟悉的動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)，對(duì)課文進(jìn)行改編。這樣就可以使學(xué)生的發(fā)散性思維在續(xù)編故事、改寫課文中得到訓(xùn)練。
2.通過改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
具體方法有下述幾種：一是鼓勵(lì)觀察，促進(jìn)聯(lián)想。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會(huì)、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過聯(lián)想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學(xué)生帶到室外，去親身觀察、體驗(yàn)秋天的美景，然后教師再啟示：“同學(xué)們能不能想象出冬天和春天又會(huì)是怎樣的呢？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)依據(jù)自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，積極聯(lián)想。二是增強(qiáng)直觀、展開想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會(huì)的希望，可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)新，就會(huì)失去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。兒童時(shí)代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點(diǎn)，結(jié)合課文中的一些神話、童話及科學(xué)幻想故事，充分運(yùn)用幻燈、投影、圖片、音像設(shè)備、電子計(jì)算機(jī)等各種教學(xué)媒體，進(jìn)行直觀形象教學(xué)。給學(xué)生提供一個(gè)充分想象的基礎(chǔ)和豐富的想象素材，讓學(xué)生盡情地去想象。
三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)
創(chuàng)新能力與人的個(gè)性品質(zhì)有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個(gè)性品質(zhì)，對(duì)于能否自學(xué)增強(qiáng)、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。一個(gè)人的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。對(duì)小學(xué)生來講，雖然不必要求過高，但也應(yīng)從小塑造與培養(yǎng)。
小學(xué)語文學(xué)科具有多-維性、綜合性，其功能發(fā)揮的好，必將對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的形成產(chǎn)生重大影響。一是綜合運(yùn)用課本中的創(chuàng)新素材，塑造創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)。教材中，關(guān)于對(duì)曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對(duì)學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼；關(guān)于對(duì)發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達(dá)芬奇和中國古代科學(xué)家李時(shí)珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須充分運(yùn)用這些素材，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性教育，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展與形成。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因?yàn)樘赜械娜宋木瘢抛鳛槿f物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個(gè)重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰壬献杂砂肯瑁蔀橐粋€(gè)思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
哲人說，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進(jìn)取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識(shí)兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語言所浸潤的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
指導(dǎo)學(xué)生共同針對(duì)某一個(gè)閱讀對(duì)象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識(shí)魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對(duì)《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識(shí)，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會(huì)，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對(duì)學(xué)生終身教育很有好處。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
鼓勵(lì)學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵(lì)他們有不同的疑問。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點(diǎn)。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負(fù)面評(píng)價(jià)，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵(lì)用語，讓學(xué)生在嘗試錯(cuò)誤的同時(shí)構(gòu)建知識(shí)。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚(yáng)學(xué)生，肯定、贊揚(yáng)學(xué)生，哪怕是一點(diǎn)一滴的進(jìn)步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競(jìng)爭(zhēng)，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動(dòng)中有節(jié)，動(dòng)中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴(yán)肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)化了學(xué)生的自主精神，進(jìn)而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實(shí)踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動(dòng)性，拓展他們的求知視野。
他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂趣。在分析課文時(shí)，我讓學(xué)生細(xì)細(xì)嚼碎每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動(dòng)活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動(dòng)。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們?cè)谖业恼Z文課上能達(dá)到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過程變成學(xué)生積極主動(dòng)的探索過程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會(huì)框在一個(gè)“固定的圈子里”，就不會(huì)只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展。——這是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識(shí)的界限,使教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對(duì)陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個(gè)性發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價(jià)值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識(shí)、人文意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、多元意識(shí)和技術(shù)意識(shí)等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊(yùn)含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識(shí)，給觀賞者以審美的認(rèn)識(shí)、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級(jí)、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時(shí)代性、社會(huì)性、民族性及美術(shù)家的個(gè)性。它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。同時(shí),美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照。人文精神，是人和人類社會(huì)自我激勵(lì)、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對(duì)完善自已的追求，對(duì)真善美的追求，對(duì)弱者的同情，對(duì)遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值,從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進(jìn)步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會(huì)問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會(huì)健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點(diǎn)早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識(shí)，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實(shí)際情況是：受實(shí)用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎(jiǎng)、加分、考級(jí)、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，根本無視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點(diǎn)膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實(shí)踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對(duì)話的場(chǎng)所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所；讓課堂成為師生探究知識(shí)技能的場(chǎng)所，而不是教師傳授知識(shí)技能的場(chǎng)所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化 。教師要由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識(shí)的傳授者成為知識(shí)的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。教師要清楚的認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和對(duì)本職的敬業(yè)，本身就是對(duì)學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個(gè)自已思想貧乏，境界狹窄，知識(shí)淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進(jìn)課堂的。人文性對(duì)教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識(shí)底蘊(yùn)。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識(shí)、技能的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向,以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅(jiān)持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對(duì)兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個(gè)性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛。強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動(dòng)，注意時(shí)間短，形象思維較發(fā)達(dá)。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時(shí)增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào),容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生到體驗(yàn)生活的樂趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長記錄里。同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。消弭學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。
要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識(shí)，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時(shí)代、個(gè)性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進(jìn)美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對(duì)學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵(lì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會(huì)自我教育、學(xué)會(huì)做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運(yùn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡，如在學(xué)校里對(duì)老師教育的反抗、在公共場(chǎng)所對(duì)公眾批評(píng)的抵制、在家里對(duì)父母關(guān)懷的頂嘴；他們?cè)凇白杂伞钡谋Ｗo(hù)下，可以酗酒、可以進(jìn)賭場(chǎng)、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會(huì)公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對(duì)我國的教育進(jìn)行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價(jià)值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因?yàn)槊佬g(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負(fù)責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會(huì)責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢(shì)。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
1．什么是人文精神
筆者認(rèn)為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級(jí)的精神追求，是一種把人和人的價(jià)值置于首位的觀念，是一種價(jià)值取向、人生態(tài)度，是人對(duì)人生的意義、理想、信念、精神、價(jià)值等追求，是對(duì)人類行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實(shí)質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個(gè)集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動(dòng)，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是整個(gè)文化、思想觀念、經(jīng)濟(jì)的反映，蘊(yùn)藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實(shí)，提高人的人文精神。
三、對(duì)教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識(shí)和技能外，還要對(duì)其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強(qiáng)美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)????應(yīng)用”、“欣賞????評(píng)述”和“綜合????探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實(shí)則不然，在這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時(shí)，教師不要過分注重學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對(duì)作品的理解。因?yàn)樵诶斫獾倪^程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時(shí)，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。要想讓學(xué)生更好地體驗(yàn)，就要有一些對(duì)比，對(duì)比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗(yàn)的重要手段。對(duì)比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進(jìn)行對(duì)比，能夠拓展學(xué)生體驗(yàn)的空間，增加對(duì)畫面上已有的部分的認(rèn)識(shí)，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，對(duì)照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實(shí)物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比，像欣賞人物畫時(shí)可將不同時(shí)期的人物肖像畫進(jìn)行對(duì)比等等。總之教師要嘗試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點(diǎn)，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗(yàn)，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點(diǎn)是千萬不能忽視的，那就是評(píng)述、評(píng)論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機(jī)會(huì)接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個(gè)潛移默化的文化積淀過程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的眼界，同時(shí)學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會(huì)
以班或小組為單位，圍繞某一專題進(jìn)行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進(jìn)行討論會(huì)之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能使討論會(huì)順利進(jìn)行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準(zhǔn)備：
（1）確定主題
主題，是討論會(huì)的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對(duì)此主題的已有經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時(shí)，也要推選出主持人，主持討論會(huì)。有時(shí)主持人可有教師自己來擔(dān)任，但盡量由學(xué)生來擔(dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過程中可能會(huì)遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時(shí)教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對(duì)地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時(shí)教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對(duì)所討論的主題有充分的了解，這樣可以進(jìn)行討論會(huì)。
總之，收集與處理信息是討論會(huì)能順利進(jìn)行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對(duì)討論的主題有充分的認(rèn)識(shí)和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于人生，對(duì)于人類所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對(duì)作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對(duì)景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。”文學(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
論文內(nèi)容摘要：普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件，而語感培養(yǎng)又是普通話提高的關(guān)鍵。本文對(duì)語言學(xué)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的重要性及在聽話教學(xué)、閱讀教學(xué)和說話教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的具體做法進(jìn)行了論述。
普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件。葉圣陶先生曾說：“凡是當(dāng)教師的，絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育、教學(xué)工作?！备鶕?jù)《云南省國家通用語言文字條例草案》的規(guī)定,考試的對(duì)象和等級(jí)要求是：學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級(jí)以上水平,其中語文教師和對(duì)外漢語教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級(jí)甲等以上水平,普通話教師和語音教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到一級(jí)水平。師范院校畢業(yè)生、非師范院校與口語表達(dá)密切相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級(jí)以上水平。但學(xué)生的實(shí)際情況是高分低能，語言的實(shí)際運(yùn)用能力往往低于證書考核達(dá)標(biāo)能力，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生只把普通話當(dāng)作一門考試的科目去學(xué)，不注重培養(yǎng)自己的普通話語感，而語感是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是言語實(shí)踐的靈魂。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一個(gè)能夠動(dòng)聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣進(jìn)入學(xué)生的心里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去?！毕裼鸵粯舆M(jìn)入學(xué)生的心里的聲音就應(yīng)該有很好的語感。所以在師范類學(xué)生的語言學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語感培養(yǎng)十分必要。
什么是語感？語感是語言使用者在語言的習(xí)得和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對(duì)言語理解、言語生成的綜合全面的直覺的語言能力。它的形成和結(jié)果以及運(yùn)用的過程是無意識(shí)的。這“無意識(shí)”并不排斥意識(shí)活動(dòng)，而是指它的過程和結(jié)果難以用言語表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準(zhǔn)確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內(nèi)容的能力。夏丏尊和葉圣陶等前輩曾倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練，但長期以來，語感和語感教學(xué)、語感培養(yǎng)并未被人們真正地理解和重視，語文教育界對(duì)此也敬而遠(yuǎn)之，不敢涉足。語感就像一個(gè)飄忽不定的幽靈，又像一個(gè)捉摸不透的“尤物”，傳統(tǒng)語言學(xué)家認(rèn)為千萬不要涉足“語感的沼澤”，于是，語感和語感教學(xué)研究成為一片荒原、一潭死水。20世紀(jì)90年代以來，在新形勢(shì)新問題的沖擊下，在語文教學(xué)自身改革的召喚下，一些學(xué)者專家和語文教師才致力于“語感”這一荒原的開發(fā)，語感才逐漸發(fā)展為一種教學(xué)指導(dǎo)思想。自“五四”迄今，有不少人認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，并通過訓(xùn)練促成向能力的轉(zhuǎn)化。這種以“知識(shí)教學(xué)”為中心的觀念至今仍在語文教育界有一定市場(chǎng)。但從本質(zhì)上看，語文課不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語言能力的形成，特別是語感的培養(yǎng)，主要靠語言實(shí)踐。但掌握一定的語文知識(shí)，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對(duì)學(xué)生語言能力的形成確實(shí)有著積極意義。所以，我們一定要理清培養(yǎng)語感和傳授知識(shí)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)它們的關(guān)系，掌握好傳授語文知識(shí)的“度”，將培養(yǎng)語感和傳授語文知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，在培養(yǎng)語感中傳授知識(shí)，借助知識(shí)進(jìn)行語感培養(yǎng)。只有這樣，才可能及時(shí)將學(xué)生對(duì)語言的感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。我們知道，語感的習(xí)得只能來自于語言學(xué)習(xí)者的言語實(shí)踐，而這樣的實(shí)踐只有四種形態(tài)，即聽、讀、說、寫，也就是說，語感的習(xí)得只能從這四種形態(tài)的訓(xùn)練活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。因此，要談?wù)Z感培養(yǎng)的途徑，也只能從這四個(gè)方面著眼。葉圣陶先生說得好:“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(聽人說)和說(自己說)，表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要;在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！?/p>
聽話能力是口頭語言的接受能力。聽，是信息的輸入，是內(nèi)化的吸收。聽話活動(dòng)是聽話人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識(shí)、記憶、理解、品評(píng)的過程，是以識(shí)記、理解語文內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動(dòng)過程，也是聽話人將說話人的外部語言(有聲語言)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語言(直覺思維)的過程。聽話活動(dòng)有這樣四個(gè)特點(diǎn)：一是時(shí)空性，聽人說話要受一定的時(shí)間和空間的高度制約，脫離這種時(shí)空，聽說交流就難以進(jìn)行；二是意向性，由于口語聲波稍縱即逝，要求聽話人高度注意和情感的高度投入，做到入境入情，盡心盡力；三是感知性，及時(shí)接受話語代碼，辨識(shí)聲波符號(hào)，儲(chǔ)存語言信息，為思維的深加工充分準(zhǔn)備素材；四是理解性，將接受的口語聲波信息通過思維進(jìn)行排列組合、篩選加工，迅速理解和品評(píng)說話人的意思。
在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感主要有以下一些方法。一是聽辨訓(xùn)練，包括辨音辨調(diào)和捕捉詞語兩個(gè)方面。前者是培養(yǎng)學(xué)生的語音感。在課堂上教師可以安排學(xué)生作同音字辨識(shí)的訓(xùn)練，比如“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“老龍生氣鬧老農(nóng)，老農(nóng)生氣鬧老龍，龍怒農(nóng)惱農(nóng)更怒，農(nóng)怒農(nóng)鬧龍怕農(nóng)”之類的繞口令聽讀訓(xùn)練;也可以讓學(xué)生作多音字辨析，例如“著”字有四種讀法，“差”字有四種讀法，“和”字有四種讀法等?？梢允锹曊{(diào)訓(xùn)練，包括普通話陰平、陽平、上、去四聲的訓(xùn)練和詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調(diào)的訓(xùn)練；還可以對(duì)照普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音，進(jìn)行校正方言讀音的訓(xùn)練。捕捉詞語是培養(yǎng)學(xué)生的語匯感。即通過經(jīng)常讓學(xué)生聽讀、聽說新鮮詞語或關(guān)鍵字眼，培養(yǎng)他們對(duì)語言的敏感和捕捉詞語的能力。二是聽解訓(xùn)練。即聆聽理解訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生的語義感，也就是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)通過聽覺器官并經(jīng)過大腦辨識(shí)的一連串負(fù)載語言信息的聲波符號(hào)進(jìn)行篩選、組合和提要，以此準(zhǔn)確全面地理解說話人所說的內(nèi)容。通俗地說，聽解訓(xùn)練就是訓(xùn)練學(xué)生聽懂別人說話的能力。這一訓(xùn)練要求學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作：把握中心，聽記摘要，聽問作答，聽話推測(cè)。其中如何掌握聽話推測(cè)較難。聽話推測(cè)就是根據(jù)已經(jīng)聽到的話語內(nèi)容來推測(cè)、判斷其他沒有聽到的有關(guān)內(nèi)容?；蛘呗牅y(cè)原因，或者聽測(cè)結(jié)果，或者聽測(cè)說話人物，或者聽測(cè)說話意圖，這是一種高層次的訓(xùn)練，它可以全面訓(xùn)練學(xué)生聽話的辨識(shí)力、記憶力、理解力和品評(píng)力，也可以培養(yǎng)注意力、聯(lián)想力、想象力和判斷、推理能力，還可以激發(fā)學(xué)生聽話訓(xùn)練的濃厚興趣。三是聽評(píng)訓(xùn)練。這是培養(yǎng)學(xué)生的意感和情感，即對(duì)話語的意蘊(yùn)感、道德感、理智感、情趣感、情味感、審美感等的品評(píng)能力。也就是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和品味說話人的話語內(nèi)容和說話特點(diǎn)。這樣的訓(xùn)練可以是聽后評(píng)議、寫聽后感等。
“讀”從言，和看、閱不一樣，它必須發(fā)出聲音，默讀、閱讀是后起之義?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，主要就是強(qiáng)調(diào)多讀、熟讀對(duì)培養(yǎng)語感所起的巨大作用。何謂誦讀呢?《新華詞典》上解釋為:“誦”即“念”，誦讀，即念(詩文)。我們認(rèn)為：誦讀就是把書面文字轉(zhuǎn)換成有聲語言的一種語言表述活動(dòng)。誦讀雖是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，但就培養(yǎng)語感而言，誦讀法不是已經(jīng)過時(shí)，而是應(yīng)該倡導(dǎo)語文教學(xué)借鑒這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且大力弘揚(yáng)之，給它注入新的血液，在繼承中創(chuàng)新。有人認(rèn)為:“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學(xué)生對(duì)課文的反復(fù)吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。
古代的教育家都非常重視誦讀的功能。孔子的話從來都是微言大義，他教育弟子除采用啟發(fā)式教法外，更常見的是讓學(xué)生自己去誦讀，在誦讀的過程中去把握言語作品的微言大義。朱熹曰:“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！敝祆洳粌H重視誦讀，而且主張“熟讀精思”，他的要求是:“使其言皆若出于吾之口”、“使其意皆若出于吾之心”(見《朱子學(xué)的》)。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”倘若誦讀能達(dá)到如此境界，語感也就自然養(yǎng)成了。對(duì)于言語作品，要從文字中“看”出聲音，又從聲音中“看”出語氣語調(diào)，決非易事，比起“讀”來，對(duì)語感的情感功能要求要高得多。因?yàn)檎b讀可以用學(xué)生自己的聲音去復(fù)活言語的聲音，通過聲音把感情輸入言語，從而復(fù)活言語的語氣語調(diào)，進(jìn)而感受、領(lǐng)悟作者的感情，這樣，同時(shí)就會(huì)又把作者的感情通過聲音給讀了出來。誦讀，必須讀進(jìn)去，又讀出來，一進(jìn)一出，學(xué)生情感既得到了升華，語感也同時(shí)得到了培養(yǎng)。為了培養(yǎng)語感的情感功能，光看不行，非重視誦讀不可。學(xué)習(xí)一篇文章，首先是誦讀。怎樣讀效果好，怎樣讀有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，教師應(yīng)給予指導(dǎo)。運(yùn)用誦讀教學(xué)法，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀短文的過程中達(dá)到三個(gè)境界：首先要使學(xué)生讀準(zhǔn)確，讀明白，讀出語氣來，以形成“語氣感”，這是第一境界；其次要讓學(xué)生讀懂文意，領(lǐng)悟技巧，讀出文氣來，以形成“氣勢(shì)感”，這是第二境界；最后要讓學(xué)生讀出感情來，讀出精神來，要與文中高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，并內(nèi)化為自己的情感、意志，以形成“責(zé)任感”，這是第三境界。
達(dá)到了這三個(gè)境界，語感的培養(yǎng)就順理成章了。因此，教學(xué)中要從誦讀的境界著手，培養(yǎng)語感。語氣上，要指導(dǎo)學(xué)生讀出陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，同時(shí)注意句式的選擇和運(yùn)用，如順裝句和倒裝句、主動(dòng)句和被動(dòng)句、肯定句和否定句、長句和短句、緊句和松句、整句和散句等，從而表述出豐富多樣的情意和各種不同的語氣，如強(qiáng)與弱、重與輕、果斷與委婉、緊急與舒緩、沉重與輕快、嚴(yán)肅與活潑，等等。文氣上，如誦讀《海燕》、《國家榮譽(yù)感》、《白楊禮贊》，就要讓學(xué)生讀出一種回旋激蕩的強(qiáng)大氣勢(shì)，以其博大深沉的感情為基礎(chǔ)，感悟其通篇一氣，流暢跌宕，沉著激壯的氣勢(shì);讀《綠》、《春》，則要讓學(xué)生感到情思悠遠(yuǎn)，意境優(yōu)美，文氣舒展有致；讀《朋友及其他》、《散步》、《喜悅》、《提醒幸福》，就宜啟發(fā)學(xué)生讀出一種人生的感悟，讀出人們?cè)谛腋r(shí)刻的語速、語調(diào)和氣勢(shì)。這樣的語言學(xué)教學(xué)才是成功的教育，也才會(huì)培養(yǎng)起良好的語感。
誦讀中的朗讀就是把書面語言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語言。這是一種眼、口、耳、腦等多種生理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)動(dòng)作的閱讀。它能增強(qiáng)語感，訓(xùn)練語音，再現(xiàn)課文情境，加深課文理解，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、語言感受力和口頭表達(dá)能力。朗讀要求做到準(zhǔn)確、流暢、傳神。準(zhǔn)確即做到語音正確，語句完整，句讀分明，停頓合理，不哼讀，不唱讀，不拖泥帶水讀。流暢即讀得連貫流利，恰當(dāng)把握語調(diào)和語氣，體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。傳神即有感情地讀，熟練地運(yùn)用語音和表情，表達(dá)出文章的風(fēng)格和神采。誦讀中的背誦就是憑借記憶念出讀過的文章詞句，在理解的基礎(chǔ)上熟讀而成。它有助于積累豐富的語言材料，模仿名家名篇行文說話，提高語文素養(yǎng)。背誦時(shí)有量和質(zhì)的要求：在“量”上，要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期背誦一定數(shù)量的詩文篇段。在“質(zhì)”上，則要求精選背誦材料，所背詩文，或是名家名篇，或是典范段落和精彩片斷。此外，教師還要加強(qiáng)方法指導(dǎo)，尤其是經(jīng)典作品篇目，更要提示文章脈絡(luò)或關(guān)鍵詞語，幫助學(xué)生較快理解所背內(nèi)容，習(xí)得語感。
在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感，其方法可以歸納為：感情朗讀，激活語感；形象再現(xiàn)，誘發(fā)語感；結(jié)合語境，把握語感；生活補(bǔ)充，引發(fā)語感；比較揣摩，增強(qiáng)語感；積累運(yùn)用，豐富語感。
說話能力是一種重要的語文能力，能說會(huì)道是一個(gè)令人羨慕的特長。隨著信息社會(huì)的到來，人們的.交往越來越頻繁，較強(qiáng)的口語交際能力已成為現(xiàn)代人成功的因素。西方人把“舌頭、金錢、電腦”稱為現(xiàn)代社會(huì)的三大法寶?？谡Z交際能力是現(xiàn)代社會(huì)必備的一項(xiàng)重要能力。在普通話測(cè)試中有40%的分值來自命題說話，要求在3分鐘內(nèi)，從給定的兩個(gè)話題中選定一個(gè)話題，連續(xù)說一段話。主要考察受試者在無文字憑借的情況下說普通話的水平，即語音的標(biāo)準(zhǔn)程度，詞匯、語法的規(guī)范程度和自然流暢程度。我們要掌握必要的口語交際技巧，培養(yǎng)說話的語感能力。說，是信息的輸出，是思維的物化。說話活動(dòng)是說話人將自己的內(nèi)部言語(思維)借助于詞語、按一定句式、快速轉(zhuǎn)換為外部言語(有聲語言)的過程。說話就是表情達(dá)意，既是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，又是一種明顯的情感活動(dòng)。從語言學(xué)和信息論的視角審察，說話是語言信息的編組合成和輸送傳導(dǎo)。說話活動(dòng)的特點(diǎn)：一是迅捷性，言語轉(zhuǎn)換快，口語語速快，信息傳遞快，聲波消失也快。二是針對(duì)性，即運(yùn)用口語進(jìn)行交際都有一定的交際對(duì)象，不是自言自語。三是靈活性，可以先想后說，邊想邊說；可以獨(dú)白對(duì)白；可以快說慢說；可以多說少說，還可以不說；可以直說、明說，也可以曲說、暗示；在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象可以說不同的話；還可以用手勢(shì)、身段、眼神、表情等體態(tài)來輔助說話，收到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果等等，我們知道，一個(gè)信息的獲得=7%語言+38%聲音+55%面部表情。四是意向性，也就是口語表達(dá)中伴隨著說話人明顯的情感、意志和思想傾向。在日常的說話活動(dòng)中，總是以“感”為主，“思”屬輔助地位。完全“不假思索”、“信口開河”或全靠“打腹稿”就能達(dá)到文不加點(diǎn)，一字不易的程度，這樣的現(xiàn)象是普遍的、大量的、基本的。一個(gè)五歲的孩子，開口就能說一篇完整的議論文：我最喜歡我爺爺了，他每天都講故事給我聽，還買好玩的玩具給我玩兒，還讓我吃喜歡的糖果，所以我最喜歡他了。一個(gè)五歲的孩子，又不識(shí)字，自然沒有學(xué)過語法學(xué)和演講學(xué)之類的知識(shí)，也能自然而然說出一番極具說服力的話來，既未打過腹稿，也來不及斟字酌句，卻是一篇上好的議論文：論點(diǎn)明確集中，論據(jù)充足可靠，尤其是論述極其干凈利落，毫不拖泥帶水，豈只“通順流暢”而已。這個(gè)例子說明：在說話教學(xué)中語感是完全能夠培養(yǎng)出來的。
在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感和在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感有著緊密的聯(lián)系，我們不能把說的語感和聽的語感截然分開，孤立培養(yǎng)。在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感有哪些途徑呢?第一，要訓(xùn)練學(xué)生說一口流利的普通話，培養(yǎng)良好的語音感。教師在課堂上通過普通話示范朗讀或播放短文錄音，讓學(xué)生模仿朗讀，做到語音清晰，音量適當(dāng)，態(tài)度自然，言為情發(fā)，用聲自如。第二，要訓(xùn)練學(xué)生說話的得體感。比如，魯迅先生的名著《立論》講了一個(gè)寓言式的故事：一個(gè)小孩子的生日宴會(huì)上，賀客們紛紛說吉利話，唯獨(dú)有一位客人“不相識(shí)”，講了一句大實(shí)話：“這孩子將來是要死的?！庇谑堑玫搅艘活D大家合力的痛打。這位客人說的這句話本身當(dāng)然沒有錯(cuò)，人總是要死的，但在那種場(chǎng)合下這話是不能說的。這不是虛偽，而是因?yàn)檎f話必須適應(yīng)環(huán)境，要“得體”。在那種情況下，“得體”的言語行為不是對(duì)生死問題作哲學(xué)的思考和科學(xué)的論證，來講究真實(shí)性；而是要顯示說話人對(duì)孩子生日的一種態(tài)度、一種感情，表達(dá)賀客對(duì)主人家的祝福。第三，要訓(xùn)練學(xué)生說話的形式感。我們知道，語感是對(duì)言語形式的感覺感受。不同的言語形式，表達(dá)不同的言語內(nèi)容。比如，《祝福》中的“老了”一詞，可以用“死了、去世了、逝世了、見馬克思去了、上西天了、與世長辭了”等等言語形式來替換，其中“死了”是最普通最直接的說法，其他各說或帶有忌諱的意思，或包含委婉的含義。
在過去的教學(xué)中，我們過多地注意教授語言而不是習(xí)得言語。語言是人們用以說寫和存在于說寫結(jié)果中的音義結(jié)合的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)。言語是個(gè)體的說和寫以及所說和所寫，即個(gè)人的言語行為和結(jié)果。語言和言語的運(yùn)用不是同一件事，在教學(xué)中，我們究竟是教語言還是幫助學(xué)生學(xué)言語?換言之，教學(xué)的目的是掌握語言的知識(shí)還是語言的運(yùn)用?語言是習(xí)得的，而不是正式學(xué)得的。學(xué)生聽說讀寫能力的形成，主要不是靠語言知識(shí)的積累，而是靠語言運(yùn)用的實(shí)踐，應(yīng)該在聽說讀寫的實(shí)踐中，讓學(xué)生通過感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用的過程習(xí)得語言。我們知道，言語的生成包括“言語意念的形成”、“內(nèi)部言語”、“外部言語”三個(gè)過程。說白了，人們聽話、說話、讀文、寫文，從行為來看，就是把人家的文與話還原為人家要表達(dá)的意；把自己的意轉(zhuǎn)換成人家能理解的言，這就是言與意的雙向轉(zhuǎn)換。這種雙向轉(zhuǎn)換過程中有一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那就是內(nèi)部言語，它是個(gè)體內(nèi)部發(fā)生而不直接參與交際用的言語。內(nèi)部言語與外部言語的互相轉(zhuǎn)換，靠的正是語感，而不是語言規(guī)則。我們平時(shí)判斷正誤、修改句子、推敲措辭、潤飾文章，靠的也是語感。我們總是先憑語感聽出或看出學(xué)生的病句，再通過語言知識(shí)的思考，指出其不合乎語言規(guī)則的地方。正常的語言使用不僅是創(chuàng)新的，并且在范圍上是潛在地?zé)o限的。我們可以說：任何一個(gè)人，包括最偉大的語言學(xué)家在內(nèi)，都不是也不可能依憑語義的理性范疇和語法規(guī)則來理解和生成句子。任何一個(gè)人的實(shí)際語言能力，不可能從書本上學(xué)得的語言知識(shí)轉(zhuǎn)化而來。言語能力的非傳遞性和內(nèi)在性決定了語言教學(xué)方法必須以言語實(shí)踐為最基本的方法。因此，我們必須改變教學(xué)思想，從教授語言和研究語言轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)語言。指導(dǎo)學(xué)生在語言實(shí)踐中吸收和積累語言，從而習(xí)得和積淀語感。普通話的學(xué)習(xí)，讀正確、說清楚并不難，難的是要讀活了、說順心了，真正做到我口述我心，才能做到自己說得自然，別人聽著舒服。最終實(shí)現(xiàn)語言學(xué)教學(xué)的目的，即一聽就清，一讀就懂，一說就順，一寫就通，而且聽得真，讀得美，說得好，寫得棒。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
摘要：語感能力是學(xué)生學(xué)好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強(qiáng)語感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語文素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點(diǎn)，掌握培養(yǎng)學(xué)生語感的方法及策略，重視在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學(xué)的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對(duì)于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強(qiáng)調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對(duì)于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對(duì)于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗(yàn)性特點(diǎn)。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊(yùn)；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個(gè)性化特征，不同的情景、不同的個(gè)體有不同的體驗(yàn)。由此可見，語感是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，這種心智活動(dòng)是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對(duì)語言的直官感覺與運(yùn)用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運(yùn)用等方面。
初中語文教學(xué)要想提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅(jiān)持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓(xùn)練中進(jìn)行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對(duì)語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語感”，“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓(xùn)練是思維和語言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學(xué)生學(xué)好語文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語文教師，在語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會(huì)語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對(duì)字里行間所蘊(yùn)含的情感理解得不夠準(zhǔn)確、深刻，自己無法體驗(yàn)這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進(jìn)入課文描述的境界，獲取準(zhǔn)確、鮮明的感知。
筆者認(rèn)為，語感是對(duì)語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要切實(shí)練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會(huì)文章的思想感情，學(xué)會(huì)用有聲的語言來傳達(dá)出自己的理解，從而步入體驗(yàn)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡(jiǎn)單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗(yàn)，有助于促進(jìn)語感的形成，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語言、體驗(yàn)情感、培養(yǎng)語感?！罢b讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點(diǎn)語句中蘊(yùn)含的情感，用自己的聲音傳達(dá)作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)成訓(xùn)練語感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，體會(huì)句義，升華認(rèn)識(shí)。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢(shì)之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，說的就是通過朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準(zhǔn)重點(diǎn)詞句、精彩語段開展朗讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語感；要善于運(yùn)用形式多樣的.朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感。學(xué)生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會(huì)逐漸聰穎起來，思維逐漸會(huì)敏銳起來，久而久之語感能力就增強(qiáng)了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識(shí)、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對(duì)言語的感受才能進(jìn)入一個(gè)新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進(jìn)入了角色，融入了情境，就會(huì)感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準(zhǔn)確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學(xué)中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點(diǎn)，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進(jìn)入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語境中去體驗(yàn)、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運(yùn)用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強(qiáng)化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！彼?，培養(yǎng)學(xué)生的語感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活牽起手來。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與感悟才更深切，才能更進(jìn)一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進(jìn)而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會(huì)，達(dá)到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學(xué)方法，加強(qiáng)語感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語文素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。“責(zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來說，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能就萬事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識(shí)到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實(shí)踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)校可以加強(qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動(dòng)，將語文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)校可以通過舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過開辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動(dòng)中國十大人物評(píng)選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上要對(duì)課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對(duì)文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對(duì)兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過程就是對(duì)生命的解讀，在這個(gè)過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對(duì)或者以樂觀的心態(tài)來面對(duì)遇到的困苦和災(zāi)難。
同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對(duì)學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對(duì)于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對(duì)于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)語文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
語文能力是在寫作這個(gè)語文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點(diǎn)。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對(duì)于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說真話、寫真事。在這個(gè)過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評(píng)改也是非常重要的，給學(xué)生評(píng)語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評(píng)語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u(píng)語，這些評(píng)語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)并找到問題，但是這種僵化、教條的評(píng)語不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語言定型的時(shí)期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會(huì)建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對(duì)學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉淼膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過語文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時(shí)，在開展語文教學(xué)活動(dòng)中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐研究[d].沈陽師范大學(xué),2012.
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
當(dāng)前，新課程改革在各校如火如荼地開展。作為班主任，其工作不僅僅是單一的班務(wù)管理過程，也是師生情感交流、學(xué)生素質(zhì)全面提高的過程。本人在多年的班主任管理工作中，以培育民族情、親情、同學(xué)情、師生情為基本點(diǎn)，有意識(shí)地使情商培養(yǎng)貫穿其中，凈化學(xué)生心靈，凝聚學(xué)習(xí)動(dòng)力，旨在培養(yǎng)學(xué)生自我激勵(lì)、百折不饒、理性思維、善解人意、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀心理品質(zhì)，并取得理想的效果。
一、培育民族精神，激發(fā)愛國情懷。
面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為學(xué)生素質(zhì)教育極為重要的內(nèi)容，納入素質(zhì)教育的全過程，使全體同學(xué)始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是新時(shí)期中學(xué)德育的重要任務(wù)。新時(shí)期中學(xué)生民族精神的培育主要包括以愛國主義為核心的價(jià)值取向、以天下為已任的責(zé)任意識(shí)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)。培育中學(xué)生的民族精神要用先進(jìn)文化構(gòu)筑中學(xué)生的精神支柱，用健康向上的班級(jí)文化豐富學(xué)生的精神空間，用我國歷史和國情教育激發(fā)學(xué)生的精神動(dòng)力。
二、體味父母辛勞，加深親情意識(shí)。
親情是情感世界的美好玫瑰，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長和生活有難以替代的鼓舞和促進(jìn)作用，感情親疏一定程度上決定了教育的成敗。
為了使同學(xué)們感受父母孕育生命的艱辛，培養(yǎng)父母與孩子的親情，懂得百善孝為先的道理，我有意識(shí)地開展了一系列的親情教育，讓同學(xué)們知父母的苦，感父母的恩，報(bào)父母的情。一是閱讀欣賞有關(guān)親情描述的小作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)親情，引發(fā)共鳴。二是讓學(xué)生做有心人，觀察父母對(duì)他們的愛，體味親情。媽媽早晨的催促聲、風(fēng)雨中送來的雨披、夜色中的守望、生病時(shí)父母的焦慮、失敗時(shí)的鼓勵(lì)等，這些都是親情的體現(xiàn)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察將會(huì)讓他們感受到父母之愛，感受到人間溫暖，更加珍惜生命。三是利用他們喜歡的西方節(jié)日，在父親節(jié)、母親節(jié)交流各自為父母做了什么，大部分同學(xué)都感到做得很少，很欠缺，從而激發(fā)感恩之心，他們將以更熱烈的情緒投入到學(xué)習(xí)生活中去，學(xué)會(huì)自我約束、自我激勵(lì)，自覺性得到明顯提高。
三、引導(dǎo)學(xué)生交往，增進(jìn)同學(xué)感情。
目前，仍有一些家長和教師認(rèn)為學(xué)生交往會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)早戀。其實(shí)，不管你如何壓制，他們的交往依然十分活躍，與其壓制不如正確引導(dǎo)。在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。通過觀察，我鼓勵(lì)學(xué)習(xí)成績或生活條件有差距的同學(xué)結(jié)為幫扶對(duì)子，按學(xué)科引導(dǎo)男女同學(xué)成立興趣小組，分小組對(duì)遵守紀(jì)律、各科成績和打掃衛(wèi)生情況進(jìn)行打分排名。班級(jí)凝聚力明顯加強(qiáng)，同學(xué)們更加熱愛自己的班集體，逐步形成了“友愛、互助、勤奮、進(jìn)取”的良好班風(fēng)，他們?yōu)榘嗉?jí)得到榮譽(yù)而一起歡呼雀躍，為一張小小的扣分單而一起難過。
比如，針對(duì)早戀這一敏感話題，我利用班會(huì)進(jìn)行審美教育，防患于未然。首先，我讓學(xué)生明白初戀是人生中最純潔的感情之花，要懂得珍惜;其次，我讓學(xué)生明白異性間的接近是以傾慕為基礎(chǔ)的，要讓對(duì)方注意自己，必須使自己更出色;最后，我從心理和生理發(fā)育規(guī)律的角度，讓學(xué)生明白，早戀其實(shí)是一個(gè)人早期的情感歷程，處理不好會(huì)帶來傷害，甚至?xí)绊懸簧?，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。寬容的態(tài)度，友好的引導(dǎo)，讓同學(xué)們?cè)谳p松的笑聲中得到教育，男女同學(xué)問的交往更加自然、純潔。
四、注重言傳身教，加深師生友誼。
“教”和“學(xué)”的成功取決于師生情感的交流和融洽。班主任應(yīng)該熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。飽滿的工作熱情，學(xué)而不厭、誨人不倦、無私奉獻(xiàn)的精神，循循善誘、耐心細(xì)致的工作作風(fēng)都能升華為學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)激情。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，深切體會(huì)老師的關(guān)心和愛護(hù)，與老師多溝通多交流，“親其師，信其道”，形成和諧的師生關(guān)系。
1.班主任要以微笑面對(duì)每一位學(xué)生。
2.班主任要協(xié)同各科老師以愉快的心情上好每堂課，讓學(xué)生喜歡上課。
課堂45分鐘很重要，教師要盡量抓住學(xué)生的注意力，除了用心備好課外，老師的課堂上的教態(tài)表情也能感染學(xué)生。班主任要保證本班的紀(jì)律，讓任課老師以愉快的心情與形象魅力吸引學(xué)生，并全身心投入其中，面帶自信的微笑，目光真誠具有說服力，與學(xué)生進(jìn)行目光交流，運(yùn)用親和力拉近心與心的距離。恰當(dāng)?shù)闹w語言既能幫助你表意，又能為你增添魅力，再運(yùn)用生動(dòng)活潑的現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生喜歡上每門課，喜歡學(xué)每門課。
3.成功的.心理暗示是征服困難的必勝武器。
正確面對(duì)挫折是我們每個(gè)人一生中反復(fù)必修的一門功課。心理承受力不同，面對(duì)挫折的反應(yīng)也不同，有的人能將失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒χ福械娜藚s從此一蹶不振，自甘落后。班主任要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)正確面對(duì)失敗具有積極而又現(xiàn)實(shí)的意義。教育學(xué)生恰如其分地看待挫折，讓他們知道挫折不等于失敗，挫折是成功路上的必經(jīng)之路，并告訴他們?cè)搹闹袑W(xué)到什么。引導(dǎo)他們暗示自己“我不怕困難，我敢于嘗試失敗”，幫助他們?cè)O(shè)定適合自己的目標(biāo)，一步一步的走向成功。
4.以積極的評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生積極向上的激情。
班主任的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的情感起調(diào)控作用。班主任的評(píng)價(jià)，能使學(xué)生感受到班主任對(duì)他的關(guān)心和尊重。作為班主任要注意保護(hù)每個(gè)學(xué)生的自尊心和自信心，多用鼓勵(lì)性語言評(píng)價(jià)學(xué)生。
要讓學(xué)生真正懂得”團(tuán)隊(duì)成功，我成功”的合作理念，需要在教學(xué)中堅(jiān)持不懈地塑造學(xué)生的協(xié)作意識(shí)。
總之，班主任一定要重視情商在教學(xué)和班務(wù)工作中的地位和作用。在努力探尋培養(yǎng)學(xué)生情商的途徑與方法的過程中。班主任也要不斷提高自身的情商，不斷以教育者的人格力量和情感力量影響學(xué)生，不斷與反思學(xué)生情商培養(yǎng)的效果，開發(fā)學(xué)生的潛能，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)、高情商、高技能的人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個(gè)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等的體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。
從半個(gè)世紀(jì)以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識(shí)的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會(huì)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因?yàn)?，?chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實(shí)際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個(gè)方面的實(shí)際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個(gè)品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會(huì)危害社會(huì)。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
第一，教學(xué)生要首先理解發(fā)散點(diǎn)本身。發(fā)散點(diǎn)所蘊(yùn)含的內(nèi)容，是發(fā)散思維的依據(jù)。要進(jìn)行發(fā)散思維，就得把握發(fā)散點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，理解發(fā)散點(diǎn)本身，這樣，發(fā)散思維才不會(huì)成為無源之水，無本之木。比如，要學(xué)生從不同角度去評(píng)《失街亭》，或從批評(píng)諸葛亮的角度來評(píng)，或從批評(píng)馬謖的角度來評(píng)，或通過比較綜合來評(píng)。無論從哪個(gè)角度來評(píng)，讀懂《失街亭》都是其前提條件。試想，如果學(xué)生根本沒讀，或者根本沒讀懂《失街亭》，那么，他的多角度思考就沒有其生長點(diǎn)。
第二，教給學(xué)生發(fā)散思維的基本方法，如逆向思維、側(cè)向思維、想象、聯(lián)想及系統(tǒng)思維等。學(xué)生掌握了發(fā)散思維的基本方法，才能有效地突破思維定勢(shì)，變單向思維為多向思維，從而提高思維的獨(dú)特性。比如，學(xué)生讀《濫竽充數(shù)》后寫讀后感，要求必須從通常批評(píng)南郭先生的相反的方向去思考，即替南郭先生辯解。這實(shí)際上就是教學(xué)生逆向思維。學(xué)生通過逆向思維，可以求得富有獨(dú)特性的答案。
第三，設(shè)計(jì)發(fā)散思維的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。根據(jù)發(fā)散思維的特征，可以設(shè)計(jì)多向思維的一套題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)克服思維定勢(shì)。比如，出一個(gè)作文題，要求學(xué)生思考與此題相反的觀點(diǎn)，進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練。再要學(xué)生就此觀點(diǎn)寫出5個(gè)具體的作文題目，進(jìn)行側(cè)向思維訓(xùn)練。然后，就5個(gè)題目中的一個(gè)進(jìn)行聯(lián)想，根據(jù)聯(lián)想的3條基本規(guī)律寫出至少3個(gè)聯(lián)想。通過大量的發(fā)散思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的新穎性和求異性，讓學(xué)生能夠自如地尋求新的思維領(lǐng)域。
作為一個(gè)完整的創(chuàng)造性思維過程，既離不開發(fā)散思維，也離不開收斂思維。收斂思維是指某一個(gè)問題僅有一個(gè)最佳答案，“為了獲得這個(gè)答案，從不同的方向和角度，將思維直指向這個(gè)答案，以達(dá)到解決問題的目的”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維和方法》）。培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維，就是要教他們對(duì)由發(fā)散思維所提出的各種可能性進(jìn)行分析綜合、抽象概括，從而求得既新穎又合理的`最佳答案。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
摘要：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的有力實(shí)施，營造了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實(shí)、創(chuàng)新和合作科學(xué)精神的培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)教育融入項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的全過程，有助于學(xué)生在大學(xué)期間科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的培育。高校在項(xiàng)目實(shí)施管理要不斷進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。
關(guān)鍵詞：大創(chuàng)項(xiàng)目；科學(xué)精神；科學(xué)教育；培育學(xué)生。
教育部于提出實(shí)施了“大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”，旨在“十一五”期間推動(dòng)高校機(jī)制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過營造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動(dòng)高等教育改革和高校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的全面建設(shè)，以課題為驅(qū)動(dòng)，探索解決問題為導(dǎo)向，學(xué)生興趣為根本，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。
在此基礎(chǔ)上，“十二五”至“十三五”時(shí)期教育部啟動(dòng)了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”，通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（簡(jiǎn)稱大創(chuàng)項(xiàng)目）的實(shí)施，進(jìn)一步擴(kuò)充和提升了大創(chuàng)項(xiàng)目的項(xiàng)目內(nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有教學(xué)思維和調(diào)整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)無法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項(xiàng)目通過項(xiàng)目形式資助大學(xué)生自主開展創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠(yuǎn)意義。筆者作為大創(chuàng)項(xiàng)目指導(dǎo)教師，通過實(shí)踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)教育促進(jìn)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)進(jìn)行分析論述。
一、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生理性思維和求實(shí)精神。
科學(xué)精神以追求求實(shí)、創(chuàng)新、質(zhì)疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學(xué)精神最直接和有力的方式是學(xué)生親身參與科學(xué)實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生才智，實(shí)踐鑄造精神。以學(xué)生為中心指導(dǎo)教師為輔助設(shè)立的大創(chuàng)項(xiàng)目，是學(xué)生為主體的科學(xué)研究的過程，為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供了科學(xué)實(shí)踐的可能，使學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間獲得運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的機(jī)會(huì)。
自主性科學(xué)探究既體現(xiàn)在能夠?qū)W生創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)在學(xué)生能動(dòng)地全面構(gòu)建自己的理論知識(shí)、實(shí)踐技能、和科學(xué)研究體系，從而深刻認(rèn)識(shí)自己的科學(xué)研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實(shí)精神，體驗(yàn)科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的成功與快樂。大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)探究實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)也使得學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)形成的過程，通過學(xué)生自主對(duì)學(xué)科的研究任務(wù)觀察和發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提出假設(shè)、收集并分析資料、給出結(jié)論并驗(yàn)證解釋自己得出的結(jié)論，促進(jìn)學(xué)生在前人的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點(diǎn)和理解，參與到知識(shí)的形成過程中，通過項(xiàng)目探究實(shí)踐把自己的想法和猜測(cè)變?yōu)閷?shí)證，使他們真正掌握知識(shí)奧妙，逐步培養(yǎng)學(xué)生的好奇思維和探究積極性。
二、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神。
創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動(dòng)中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種勇于探究追求個(gè)性、超越現(xiàn)實(shí)的'品質(zhì)。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進(jìn)新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)鞏固和加深理論知識(shí)并有效轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新知識(shí)解決實(shí)際問題也同等重要。傳統(tǒng)大學(xué)課堂以教為主，受學(xué)時(shí)和硬件條件等因素限制，課程體系中實(shí)踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學(xué)模式單一，沒有平衡的課程體系結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生無法充分理解和掌握知識(shí)，淺嘗輒止。
學(xué)生在實(shí)驗(yàn)―觀察―分析―得出結(jié)論的過程中常常會(huì)遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強(qiáng)的毅力和理性的思維，在此過程中，學(xué)生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)意志和恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}的方法。這樣以問題為導(dǎo)向的項(xiàng)目實(shí)踐過程，不僅促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，對(duì)專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進(jìn)了他們對(duì)自己能力的省察，認(rèn)識(shí)自我、反省自我、肯定自我，對(duì)自己有了一個(gè)更加客觀的自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，激勵(lì)自己不斷自主學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新思維增強(qiáng)勇氣，不畏困難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。
學(xué)生在經(jīng)歷一系列考驗(yàn)，一系列自主學(xué)習(xí)過程步步成長，在發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個(gè)實(shí)踐過程其實(shí)就是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程。質(zhì)疑精神是歷史發(fā)展和進(jìn)步中不可缺少的重要思想精神。在實(shí)踐事實(shí)面前要求真務(wù)實(shí)，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對(duì)待科學(xué)研究要有嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性的精神。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過程中，要分析實(shí)驗(yàn)過程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑，不死搬硬套書本知識(shí)，需要學(xué)生具有求異思維、創(chuàng)造力和問題意識(shí)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷改進(jìn)并建構(gòu)科學(xué)概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問題解決方法。要求學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)說話，相信自己，實(shí)事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結(jié)論，養(yǎng)成質(zhì)疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實(shí)的精神。歷經(jīng)十年的項(xiàng)目實(shí)踐反映出，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃運(yùn)用了科學(xué)教育的基本原理提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神的重要手段。
三、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。
大創(chuàng)項(xiàng)目是集體性很強(qiáng)的實(shí)踐項(xiàng)目，以問題為導(dǎo)向組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，不同專業(yè)背景、不同年級(jí)的學(xué)生自由組合搭配，在項(xiàng)目科學(xué)研究方面，需要依靠多學(xué)科和各種社會(huì)資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅(qū)動(dòng)了學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。組員間群策群力，積極溝通，團(tuán)隊(duì)合作是順利完成項(xiàng)目的重要保障。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的效果。團(tuán)隊(duì)需要有共同明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，該目標(biāo)應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過程中有效加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進(jìn)了學(xué)生工作維度由個(gè)體到團(tuán)隊(duì)一員再到社會(huì)一員的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。
大創(chuàng)項(xiàng)目具有集體性實(shí)踐性強(qiáng)的突出優(yōu)勢(shì)，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運(yùn)作機(jī)制。跨年級(jí)的人員梯隊(duì)和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設(shè)有明確學(xué)科或特定課題的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的大學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，如大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，這為學(xué)生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實(shí)踐平臺(tái)。若干具備較強(qiáng)執(zhí)行和運(yùn)作能力的項(xiàng)目小團(tuán)隊(duì)，從一般訓(xùn)練提升到高質(zhì)量研究訓(xùn)練，集成發(fā)展成多學(xué)科交叉、梯隊(duì)式發(fā)展的學(xué)生科研隊(duì)伍。從全國50支批準(zhǔn)建設(shè)的大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”發(fā)展過程中可以見得，這些團(tuán)隊(duì)在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少作品源于前期的大創(chuàng)項(xiàng)目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實(shí)踐過程，既錘煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)集體作戰(zhàn)力，又使學(xué)生深刻地感受和理解團(tuán)結(jié)合作深層次的意義和作用。
四、結(jié)語。
科學(xué)精神是一個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是學(xué)校育人工作面臨的重要課題。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃現(xiàn)已成為針對(duì)大學(xué)生群體所設(shè)立的覆蓋面最廣、影響最大的項(xiàng)目，“十二五”期間全國累計(jì)組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計(jì)劃，資助近8萬個(gè)項(xiàng)目，投入經(jīng)費(fèi)近14億元，參與學(xué)生近22萬人。
項(xiàng)目訓(xùn)練使科學(xué)精神融入學(xué)生的思想意識(shí)和行動(dòng)中，有力地促進(jìn)了學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項(xiàng)目的具體實(shí)施方案、學(xué)校組織措施和教師指導(dǎo)方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運(yùn)用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮教師的指導(dǎo)和助推作用，潛移默化傾注于項(xiàng)目科學(xué)研究與發(fā)明創(chuàng)造的過程中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的全面發(fā)展，將對(duì)于大學(xué)生真正適應(yīng)社會(huì)需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)產(chǎn)生更為廣泛和深遠(yuǎn)的意義。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
班主任是學(xué)生成長道路上的引路人，工作殊為不易。但是我想，只要善于更新教育理念，多動(dòng)腦筋，把準(zhǔn)關(guān)鍵，創(chuàng)新工作方法，班主任工作并不難做。結(jié)合我多年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约簩?duì)做好班主任工作的體會(huì)。
一、掌大局——做“統(tǒng)帥型”班主任。
教師的工作對(duì)象是學(xué)生，班主任的儀表、氣質(zhì)、思想、行為、作風(fēng)隨時(shí)都感染和影響著學(xué)生，因此，教師應(yīng)以身作則，做學(xué)生的表率，凡要求學(xué)生做到的，班主任也應(yīng)該要做到。但是在日常的班級(jí)管理中，有一些班主任對(duì)班上的事不放心，事無巨細(xì)，事必躬親，一天到晚忙得不可開交。這樣的班主任平時(shí)既要管學(xué)生學(xué)習(xí)，又要管家長教育孩子的方法；既要管學(xué)生校內(nèi)紀(jì)律，又要管學(xué)生校外表現(xiàn)；除了管學(xué)生的班級(jí)紀(jì)律、思想教育，還要具體督促檢查甚至輔導(dǎo)學(xué)生的各科學(xué)習(xí)……真所謂“班主任工作是個(gè)筐，什么內(nèi)容都要往里裝!”班主任事必躬親的精神固然可敬，但是，如果凡是與學(xué)生有關(guān)的事都要親力親為，都要包辦代替的話，學(xué)生的獨(dú)立自主精神從何培養(yǎng)?因此，我認(rèn)為班主任工作的關(guān)鍵一條是要注意培養(yǎng)學(xué)生自制、自治能力，大膽讓學(xué)生自我管理。班主任應(yīng)適時(shí)退居幕后，做一個(gè)運(yùn)籌帷幄的“統(tǒng)帥型”班主任。其實(shí)這也是讓學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的手段。
我剛開始接手現(xiàn)在帶的班時(shí)，這個(gè)班調(diào)皮、散漫的學(xué)生比較多，有幾個(gè)更是在小學(xué)就已是“聞名遐邇”的問題學(xué)生，班級(jí)的自律性比較差。我放手放權(quán)，讓學(xué)生自己選出的班委和學(xué)生一起管理班級(jí)，經(jīng)過一年的努力，現(xiàn)在，我們班培養(yǎng)出了一支鎮(zhèn)得住，有威信的班干隊(duì)伍，學(xué)生的自律能力也大為加強(qiáng)了。不需要我“跟班”，班級(jí)工作和班級(jí)管理也運(yùn)轉(zhuǎn)正常。記得有一次，我到教育局協(xié)助開展教師職稱評(píng)定工作，這一去就是一周，班上的事情無暇顧及。周五晚上我們班的紀(jì)律委員農(nóng)倩給我打了一個(gè)電話，她說：“黃老師，我沒經(jīng)您的同意就自作主張給同學(xué)們布置了一次特殊的家庭作業(yè)?！痹瓉?，周四物理課下課鈴響時(shí)，因黃老師課沒講完，所以延遲幾分鐘才下課，當(dāng)時(shí)學(xué)生曹代杰不耐煩地提醒說：“老師，下課了?！彼?，第二天班會(huì)課，紀(jì)律委員就針對(duì)這件事情組織了一次“學(xué)會(huì)尊重他人”的主題班會(huì)，并找了一篇“學(xué)會(huì)尊重他人”的文章念給全班學(xué)生聽，最后給學(xué)生們布置了作業(yè)——寫感想。后來，我認(rèn)真看了學(xué)生們交上來的感想，發(fā)現(xiàn)他們都寫得很真實(shí)，都認(rèn)識(shí)到了要尊重教師，尊重教師的勞動(dòng)成果。曹代杰更是在文中吐露了自己的愧疚和歉意，認(rèn)真反省了自己的錯(cuò)誤?？吹竭@里，我為班干的能干和學(xué)生的懂事感到欣慰!
在近半年的班會(huì)課中，我時(shí)常有意缺席，讓學(xué)生自己組織，目的就是為了鍛煉學(xué)生們自我管理的能力和獨(dú)立自主解決問題的能力。但是這并不是放任自流，學(xué)生的日記是我掌握學(xué)生情況的依據(jù)。班會(huì)過后我總會(huì)了解情況，對(duì)出現(xiàn)的問題給予指導(dǎo)解決。我時(shí)常利用“班級(jí)循環(huán)日記”讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與班委、學(xué)生與教師彼此溝通，互相促進(jìn)。
多年的班主任工作經(jīng)歷讓我深深體會(huì)到，在教育觀念上，班主任的身份是學(xué)生思想的引路人。我們要培養(yǎng)的是獨(dú)立自主、個(gè)性健全的學(xué)生，所以，班主任要相信學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們自我管理的能力，對(duì)班級(jí)管理應(yīng)大膽放手，這樣，既鍛煉了學(xué)生的能力，又能真真正正把班主任解放出來。
二、凝合力——做“協(xié)作型”班主任。
要教育好一個(gè)學(xué)生，管理好一個(gè)班級(jí)，光靠班主任一個(gè)人的力量是不夠的，必須爭(zhēng)取學(xué)生家長及科任教師的積極配合。
我在接手一個(gè)新班級(jí)的時(shí)候，首先把自己的手機(jī)號(hào)碼公布給全班學(xué)生，并整理學(xué)生家長的通訊錄，經(jīng)常與家長溝通聯(lián)系，聽取家長對(duì)班級(jí)管理的意見與建議，通報(bào)班級(jí)管理的現(xiàn)狀和今后努力的方向。反映其孩子在校的表現(xiàn)，多報(bào)喜少報(bào)憂。學(xué)生考試進(jìn)步了，及時(shí)發(fā)短信向家長祝賀；學(xué)生有了情緒波動(dòng)也及時(shí)打電話向家長詢問情況商量對(duì)策。對(duì)于有些家長不符合教育要求的行為、觀點(diǎn)，我會(huì)盡力予以說服，向他們解釋這樣做對(duì)孩子所帶來的危害。剛開始，并不是每個(gè)家長都能理解、支持我的工作，無論對(duì)錯(cuò)總是向著孩子，甚至語氣咄咄逼人，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)有過激的言論甚至行動(dòng)。面對(duì)這些家長，我首先采取迂回策略，一方面，我從學(xué)生身上慢慢打開突破口，把學(xué)生管理好了，然后再讓學(xué)生回去“教育”家長；另一方面，我特別關(guān)注學(xué)困生在校的表現(xiàn)和生活冷暖，經(jīng)常把學(xué)生在校時(shí)的進(jìn)步及時(shí)以短信的形式匯報(bào)給家長，在天氣變化時(shí)我還特別發(fā)短信給家長，讓他們及時(shí)告訴學(xué)生要添加衣服，晚上還時(shí)常會(huì)發(fā)短信去詢問學(xué)生作業(yè)的完成情況等。
其次，我還為班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生都建立了個(gè)人檔案，對(duì)他們?cè)谛１憩F(xiàn)進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄，當(dāng)家長要了解子女的在校情況時(shí)，這份個(gè)人檔案就可以給他們提供比較詳盡的信息(這個(gè)做法得到了家長的肯定和認(rèn)可)。這些方法取得了很大的成效，家長看到孩子確確實(shí)實(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，取得了進(jìn)步，也逐漸理解我的做法，開始配合我的工作了?，F(xiàn)在，學(xué)生的家長對(duì)我的工作都很尊敬，很信服。
本學(xué)期，我在班上開展“家長進(jìn)課堂”活動(dòng)，目的是讓家長通過走進(jìn)課堂聽課，親身了解學(xué)生的在校情況，感受班級(jí)管理。這項(xiàng)活動(dòng)得到了家長們的熱情支持。
本學(xué)期開學(xué)初的那次家長會(huì)，家長們的舉動(dòng)更是讓我感動(dòng)萬分。家長會(huì)前，我讓學(xué)生分別給自己的.父母寫一封家信，說說心里話，講講學(xué)習(xí)生活的酸甜苦辣。至于學(xué)生們具體寫了什么，怎么寫，我并不知曉，也不干預(yù)。家長會(huì)的效果大大超出了我的預(yù)期，家長會(huì)上很多家長看著孩子寫給自己的信，竟然流下了感動(dòng)的淚水。幾位平時(shí)感情很內(nèi)斂的家長眼眶里也泛著淚花。會(huì)后家長們主動(dòng)找我表示感謝，說在信里邊看到了孩子寫的真心話，感到很放心，也很感動(dòng)，孩子聽話懂事了很多。
我對(duì)學(xué)生的付出以及對(duì)家長的尊重贏得了家長的積極配合和極大支持，現(xiàn)在家長們經(jīng)常主動(dòng)與教師聯(lián)系，關(guān)心支持我們的班級(jí)管理和學(xué)校工作，我的班主任工作也多了一批堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
再次，我特別注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬科任教師，聽從科任教師的指導(dǎo)，樹立科任教師的威信。我們班是普通班級(jí)，絕大部分的學(xué)生底子薄、基礎(chǔ)差，有些學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。為了改變這種現(xiàn)狀，我一方面從學(xué)生著手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)又讓學(xué)生反過來激發(fā)科任教師的教學(xué)動(dòng)力。如：學(xué)生的基礎(chǔ)雖然差，但是，他們上課能夠遵守課堂紀(jì)律，作業(yè)能夠按時(shí)完成，平時(shí)尊敬教師，幫助教師做些力所能及的事情等等，這些都會(huì)給科任教師帶來莫大的安慰。另一方面，我經(jīng)常利用茶余飯后、課前課后的時(shí)間與科任教師交談，在交談的過程中，把學(xué)生對(duì)科任教師的贊譽(yù)與希望教師改進(jìn)的意見反饋給科任教師。通過這樣師生間的相互促進(jìn)，在上學(xué)期期中階段我們班的學(xué)習(xí)氛圍開始濃厚起來，許多學(xué)生互相督促、提醒認(rèn)真學(xué)習(xí)，在期末考試中很多學(xué)生的成績明顯提高，各科不及格的人數(shù)有所降低。平時(shí)，我還認(rèn)真傾聽科任教師對(duì)我們班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的合理意見及個(gè)別學(xué)生的教育對(duì)策，并能很快地落實(shí)到班級(jí)管理的實(shí)踐中去。我認(rèn)為只有班主任與科任教師為了共同的目標(biāo)，形成合力，會(huì)讓班級(jí)有更好的發(fā)展?，F(xiàn)在，科任教師對(duì)我們班學(xué)生的教學(xué)熱情很高，經(jīng)常利用課余時(shí)間，甚至放棄自己的休息時(shí)間，給學(xué)生們指導(dǎo)功課。
“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，管理好一個(gè)班級(jí)，僅靠班主任一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，班級(jí)工作離不開家長們的支持配合，離不開科任教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作，班主任只有與家長、科任教師心連心，同協(xié)力，才會(huì)形成教育的強(qiáng)大合力，才能促進(jìn)班級(jí)管理工作迎來新氣象，開創(chuàng)新局面。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十七
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個(gè)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等的體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。
從半個(gè)世紀(jì)以來的教育進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識(shí)的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會(huì)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。
如果將學(xué)校的工作教育和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因?yàn)?，?chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實(shí)際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個(gè)方面的實(shí)際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個(gè)品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會(huì)危害社會(huì)。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
再次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用知識(shí)，創(chuàng)造新知識(shí)。班主任在平時(shí)的教育工作中要多指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點(diǎn)、思想和解決問題的方法。要鼓勵(lì)學(xué)生在敢于標(biāo)新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進(jìn)取的精神。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，教育學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)要充滿自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因?yàn)樽孕判氖浅晒Φ牡谝幻卦E，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)力，推動(dòng)創(chuàng)造者去克服困難，頑強(qiáng)拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級(jí)氛圍，要尊重學(xué)生的個(gè)性，維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。既鼓勵(lì)冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹(jǐn)小慎微不感越雷池一步的“聽話學(xué)生”為好學(xué)生，反之則是“壞學(xué)生”的評(píng)價(jià)，無疑會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)的高低來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣。要給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)會(huì)和平等的權(quán)利。
其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體會(huì)解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評(píng)定的評(píng)價(jià)手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)入手，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動(dòng)中的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自治力四個(gè)方面。磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，也應(yīng)圍繞這四個(gè)方面進(jìn)行。班主任對(duì)形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動(dòng)之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團(tuán)隊(duì)活動(dòng)”、“主題班會(huì)”“課外活動(dòng)”、及“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”等豐富多彩的為學(xué)生感興趣的活動(dòng)，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志。有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會(huì)的力量，以達(dá)成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評(píng)選二等獎(jiǎng)。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十八
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向，創(chuàng)新管理機(jī)制，以適應(yīng)日益增長的社會(huì)需求。對(duì)高職院校而言，加強(qiáng)職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實(shí)踐能力兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才，是優(yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機(jī)械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計(jì)課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學(xué)生職業(yè)能力這一問題進(jìn)行了研究，并提出了相應(yīng)的方法與策略。
1課堂理論教學(xué)以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標(biāo)選取知識(shí)點(diǎn)。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“必需、夠用”原則隨著職教育教學(xué)體系的進(jìn)一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實(shí)踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題之一?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學(xué)習(xí)和掌握一些必備的專業(yè)理論知識(shí)，并配合相關(guān)實(shí)踐即可適應(yīng)外部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。因此，高職院校在進(jìn)行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識(shí)點(diǎn)。
在講解漸開線標(biāo)準(zhǔn)直齒圓柱齒輪幾何尺寸計(jì)算時(shí)，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行梳理，刪繁就簡(jiǎn)，避免出現(xiàn)過于強(qiáng)調(diào)各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學(xué)周期過長和學(xué)科間的交叉與重復(fù)的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對(duì)接的知識(shí)點(diǎn)。齒輪幾何尺寸計(jì)算是學(xué)生在工作崗位進(jìn)行機(jī)電設(shè)備齒輪傳動(dòng)維修維護(hù)中必須掌握的知識(shí)點(diǎn)，在理論教學(xué)中，我運(yùn)用了ppt課件、視頻、實(shí)物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計(jì)算公式，使學(xué)生從事技能訓(xùn)練儲(chǔ)備了必備的理論知識(shí)。同時(shí)，結(jié)合模數(shù)的講解，指導(dǎo)學(xué)生利用表格進(jìn)行查表，提高學(xué)生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強(qiáng)的書面表達(dá)能力。例如在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析齒輪的基本參數(shù)對(duì)齒輪承載能力的影響，提高學(xué)生分析問題能力。通過讓學(xué)生做作業(yè)來進(jìn)行耐心細(xì)致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)其自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實(shí)驗(yàn)課訓(xùn)練職業(yè)能力。
2.1課前準(zhǔn)備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個(gè)方面：
2.1.1動(dòng)機(jī)與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在日常教學(xué)過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，并引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀與就業(yè)觀，自覺將所學(xué)知識(shí)與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對(duì)專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐課程教育，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。以筆者為例，筆者在導(dǎo)入新課時(shí)，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計(jì)算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機(jī)電產(chǎn)品維修維護(hù)中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測(cè)方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2心理準(zhǔn)備。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢測(cè)前，教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生正確操作，樹立學(xué)習(xí)信心，同時(shí)還要使其對(duì)實(shí)驗(yàn)中可能遇到的問題有一個(gè)清晰全面的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有勤學(xué)苦練，腳踏實(shí)地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測(cè)量原理較難，但只要細(xì)心、耐心，勤于思考，樂于動(dòng)手，就一定能學(xué)好。
2.1.3器具準(zhǔn)備。課前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐內(nèi)容、學(xué)生人數(shù)進(jìn)行工量具準(zhǔn)備。在上課前，我準(zhǔn)備了游標(biāo)卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個(gè)，供學(xué)生和教師使用。
2.2教學(xué)過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學(xué)方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)技能和要領(lǐng)。同時(shí)，受課程內(nèi)容難易程度和學(xué)生學(xué)習(xí)接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學(xué)生準(zhǔn)確掌握知識(shí)內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測(cè)時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)游標(biāo)卡尺的正確使用方法，為學(xué)生獨(dú)立測(cè)量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓(xùn)練。實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學(xué)生必須多作實(shí)踐練習(xí)。在課堂上理論教學(xué)內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生親自動(dòng)手，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，可以有效地提高其實(shí)踐運(yùn)用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點(diǎn)是，動(dòng)手實(shí)踐要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生知識(shí)水平、接受能力靈活地進(jìn)行。
分組。在教室里學(xué)生人數(shù)很多，而實(shí)訓(xùn)器材往往比較有限，教師既要指導(dǎo)學(xué)生正確操作，解答提問，還要兼顧學(xué)生的紀(jì)律，常感到難以應(yīng)付;如果在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐前就根據(jù)學(xué)生人數(shù)、器材的多少、實(shí)踐內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并采用小組長負(fù)責(zé)制，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我約束能力、管理能力、實(shí)踐操作能力，另一方面還可以有效提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和表達(dá)與交流能力。課堂上，筆者將學(xué)生每四人分為一組，分發(fā)工件一個(gè)和游標(biāo)卡尺一把，對(duì)不同的模數(shù)的齒輪輪流進(jìn)行測(cè)量。
動(dòng)手實(shí)踐階段。在技能練習(xí)的初始階段，學(xué)生往往對(duì)一切感到新奇，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情較高;過渡階段，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懈怠心理，出錯(cuò)率較高，容易消極氣餒，教師應(yīng)予以正確引導(dǎo)和鼓勵(lì);熟練階段，學(xué)生學(xué)習(xí)自信心較高，精神飽滿。教師應(yīng)適時(shí)加強(qiáng)穩(wěn)定訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成腳踏實(shí)地、勤思考、勤動(dòng)手、勤實(shí)踐的技能學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐應(yīng)在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，而不是讓學(xué)生盲目和機(jī)械地重復(fù)。在學(xué)生測(cè)量齒輪時(shí)，我巡回指導(dǎo)，指出他們測(cè)量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐，提供了動(dòng)手實(shí)踐能力，為日后進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評(píng)價(jià)?？己嗽u(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重學(xué)生的綜合職業(yè)能力，注重學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，突出能力目標(biāo)，采用多種評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)工具，強(qiáng)化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評(píng)價(jià)不僅要突出學(xué)生能力的形成，而且要擴(kuò)大評(píng)價(jià)的主體，讓學(xué)生自己參加評(píng)價(jià)。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的過程來進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是對(duì)方法能力和社會(huì)能力的綜合評(píng)價(jià)，包括工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、交流表達(dá)能力、職業(yè)道德等方面及學(xué)生解決問題的能力。過程性考核由教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對(duì)學(xué)生完成項(xiàng)目任務(wù)的質(zhì)量和效率進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括階段性考查測(cè)試、作業(yè)、實(shí)訓(xùn)任務(wù)書等書面材料的完成情況以及所完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解和掌握，通過對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用效果來進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學(xué)生在不同階段對(duì)技能的掌握情況，制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核?？己藰?biāo)準(zhǔn)制的制定應(yīng)堅(jiān)持適度原則，不可制定得過高或過低。教學(xué)任務(wù)完成后，我讓學(xué)生逐一測(cè)量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果。二是技能競(jìng)賽。在技能訓(xùn)練后，通過技能競(jìng)賽，既可增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能的積極性，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中比學(xué)趕幫，取長補(bǔ)短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學(xué)生每次練習(xí)后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識(shí)和技能積累經(jīng)驗(yàn)。二是教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題進(jìn)行分析，以利于學(xué)生改進(jìn)。
2.2.5結(jié)束工作。實(shí)踐完畢，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成及時(shí)打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。在實(shí)際教學(xué)過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練進(jìn)行有機(jī)融合，可使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生專業(yè)能力、方法能力以及社會(huì)能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進(jìn)一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進(jìn)專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機(jī)械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計(jì)課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學(xué)生職業(yè)能力的方法。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十九
所謂的自主學(xué)習(xí)，就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自己積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上有自己的主見，在學(xué)習(xí)時(shí)間的安排方面，學(xué)生自己會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況，有針對(duì)性地安排好自己要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要參加的學(xué)習(xí)活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)也可以說是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。通俗地講，自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，在學(xué)習(xí)的過程中能有效地進(jìn)行自我監(jiān)控，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是學(xué)生獨(dú)立思考，自己學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中是起著非常重要的作用，因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)是可以給學(xué)生帶來數(shù)不清的益處的：自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力;自主學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的能力，自主學(xué)習(xí)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，學(xué)生可以自主安排自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣學(xué)生就會(huì)意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事，才會(huì)以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去;自主學(xué)習(xí)能使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì);自主學(xué)習(xí)還可以培養(yǎng)學(xué)生充分的自信心等等。既然自主學(xué)習(xí)可以給學(xué)生帶來這么多的好處，那就要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。那么，關(guān)于在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，我總結(jié)為以下兩點(diǎn)。
“自主學(xué)習(xí)”就是小學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)。如果小學(xué)生自己不想學(xué)，那么誰也教不會(huì)，所以必須克服這種不良的情緒，形成新的“我要學(xué)習(xí)”的積極的心理。要想讓小學(xué)生形成這種積極的心理，首先要做的就是要讓小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣。那么，怎樣讓語文這一學(xué)科有足夠的吸引力呢?或者說怎樣讓小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科產(chǎn)生深厚的興趣呢?我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
1.語文教師要保證語文課堂的趣味性、豐富性。老師在教學(xué)過程中，可以通過豐富的語言表達(dá)，也可以加上一些有趣的肢體動(dòng)作來吸引小學(xué)生，還可以在講課過程中添加一些小學(xué)生身邊的典型事情或一些小學(xué)生感興趣的歌詞等等。除卻以上，語文教師要把多媒體設(shè)備充分利用起來，不要只是干巴巴地講，可以利用多媒體，給小學(xué)生直觀的.感受，以此來激發(fā)小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科的興趣。
2.語文教師要妥善合理地安排語文課堂，讓課堂變得動(dòng)靜結(jié)合。語文教師可以先給小學(xué)生講解一些知識(shí)，然后要讓小學(xué)生都動(dòng)起來。因?yàn)樾W(xué)生集中精力的時(shí)間是有限的，老師總是不斷地講，小學(xué)生會(huì)進(jìn)入疲勞狀態(tài)，從而產(chǎn)生厭倦的壞情緒，所以，語文教師要把握好時(shí)間，講到這節(jié)課時(shí)間的三分之一，就讓小學(xué)生動(dòng)起來，可以組織一些課堂活動(dòng)，比如說讓小學(xué)生來說一說剛剛都學(xué)到了什么、讓小學(xué)生說一說希望如何上語文課、語文老師組織一些智力問題來讓小學(xué)生來搶答等等課堂活動(dòng)，做完這些課堂活動(dòng)，然后語文教師再繼續(xù)講知識(shí)點(diǎn)。這樣有助于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科的興趣。
3.語文教師要不斷地提高自己的知識(shí)和綜合素質(zhì)。小學(xué)語文老師要有豐富的知識(shí)，這樣才能在教學(xué)的過程中，讓小學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，才能帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)步。一個(gè)老師有魅力，并不是因?yàn)檫@個(gè)老師穿著有多個(gè)性，外表有多光鮮，而是看這個(gè)老師是否具有豐富的知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)和較高的素質(zhì)，只有老師有豐富的知識(shí)，和一定的綜合素質(zhì)，才是有真正的魅力，小學(xué)語文教師要不斷地提高自己的知識(shí)和綜合素質(zhì)，要做有魅力的教師，這樣才能吸引小學(xué)生，只有小學(xué)生對(duì)語文教師有興趣了，才會(huì)對(duì)語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣，因?yàn)樾W(xué)生具有很強(qiáng)的“親師性”。
4.語文教師要給小學(xué)生充分表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。小學(xué)生都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，都希望得到老師的表揚(yáng)，這就需要小學(xué)語文教師要多給小學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多表揚(yáng)小學(xué)生。小學(xué)語文教師可以在教學(xué)過程中多提出一些問題，然后讓小學(xué)生來回答。語文教師要多制造一些問題，最好是讓每一個(gè)小學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，然后給予表揚(yáng)。這樣有助于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科的興趣。
5.語文教師要幫助小學(xué)生樹立自信心。有些小學(xué)生上課不愛發(fā)言，下課也不愛和別的同學(xué)一起活動(dòng)，這是自卑的表現(xiàn)，這就需要語文教師來幫其樹立信心了。根據(jù)心理學(xué)的研究，每天都朗讀一遍自己的優(yōu)點(diǎn)，可以增強(qiáng)自信心。語文老師可以利用這一結(jié)論，讓每一個(gè)小學(xué)生寫出同桌或者前后桌同學(xué)的幾條優(yōu)點(diǎn)，然后交給同桌或者前后桌的同學(xué)，也可以與大家一起分享每一位小學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這樣有助于提高小學(xué)生的自信心。對(duì)于自卑的同學(xué)，語文教師要多鼓勵(lì)，多帶領(lǐng)這樣的同學(xué)參加活動(dòng)。在課上多安排這樣的同學(xué)回答問題，無論回答得正確或者錯(cuò)誤，都不能批評(píng)，如果回答正確，語文教師要表揚(yáng)其非常聰明非常有智慧;如果回答錯(cuò)誤，語文教師就要表揚(yáng)其勇氣可嘉，鼓勵(lì)其再接再厲，以后多發(fā)言。這樣慢慢地自卑的同學(xué)就會(huì)變得自信，而他們只有變得自信了，才會(huì)對(duì)語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣。
培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科的興趣，是非常重要的，只有有了興趣，小學(xué)生才會(huì)有積極性，才能促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)的教學(xué)，是老師教，學(xué)生學(xué)，這樣老師講的所有內(nèi)容，學(xué)生都得全盤接受。這樣的教學(xué)方式不但拉開了老師與學(xué)生的距離，而且還抑制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生的創(chuàng)新。而且在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師都過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)內(nèi)容，知識(shí)教學(xué)都被看得很重，而忽略知識(shí)技能技巧的訓(xùn)練，從而禁錮了小學(xué)生的創(chuàng)新思想，教學(xué)也陷入了公式化。所以，小學(xué)語文教師要改變教學(xué)的方法，要采用放手式的教學(xué)方法，不要把小學(xué)生抓得太緊。小學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中，可以只制定一個(gè)學(xué)習(xí)的框架，然后讓小學(xué)生自己去填充這個(gè)框架。語文教師讓小學(xué)生課前預(yù)習(xí)，然后課上讓小學(xué)生根據(jù)全班同學(xué)的發(fā)言來總結(jié)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。語文教師也不要把授課內(nèi)容局限于教材上，可以推薦小學(xué)生去看一些課外書，或者給小學(xué)生打印一些資料，這樣有助于拓寬小學(xué)生的視野，有助于小學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)思維，有助于小學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。語文教師要充分尊重小學(xué)生的觀點(diǎn)，不要因?yàn)樾W(xué)生的觀點(diǎn)與自己所想的不一樣就否定小學(xué)生。如果語文教師毫不留情地否認(rèn)了，下一次小學(xué)生就不敢有自己的觀點(diǎn)了，小學(xué)生自己就會(huì)對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑。所以，對(duì)于小學(xué)生的觀點(diǎn)，語文教師可以引導(dǎo)，但不能絕對(duì)否認(rèn)。語文教師只有摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中的陳舊的部分，學(xué)會(huì)適當(dāng)放手，才能培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十
真實(shí)的習(xí)作應(yīng)該是“我手寫我口”，而不是無病呻吟，為習(xí)作而習(xí)作、為考試而習(xí)作。在傳統(tǒng)習(xí)作指導(dǎo)中往往是教師設(shè)定命題，然后學(xué)生去寫。而命題只有一個(gè)，學(xué)生卻有幾十個(gè)，有的學(xué)生對(duì)此命題有感觸，有東西可寫；有的學(xué)生則可能對(duì)此命題不感興趣，討厭去寫。寫作心理學(xué)研究表明，如果學(xué)生對(duì)習(xí)作不能產(chǎn)生需要、缺乏興趣，就很難寫好作文。葉圣陶先生也曾說過：“無論寫什么文章，只要而且必須如平常寫信給朋友一樣，老實(shí)傾訴胸中的積蓄。”如何才能使學(xué)生對(duì)命題產(chǎn)生真情實(shí)感、對(duì)習(xí)作發(fā)生濃厚興趣呢？一個(gè)很有效的辦法就是運(yùn)用自主擬題的方式，把習(xí)作的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主命題，寫自己有真情實(shí)感、饒有興趣的內(nèi)容。
（1）讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫日記。學(xué)生初寫日記，難免寫不好，教師應(yīng)降低要求，循序漸進(jìn)。日記還應(yīng)放寬要求，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要，盡情地表達(dá)自己的所見、所聞、所感，讓寫日記成為學(xué)生的一種需要。
（2）教師要做好引路人。在讓學(xué)生寫日記的時(shí)候，教師要做好引路人。我在教學(xué)生寫日記的時(shí)候，經(jīng)常向?qū)W生展示一些自己的可以公開的日記、下水文、習(xí)作稿，以實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生，點(diǎn)燃他們習(xí)作的熱情。
（3）讓學(xué)生長期堅(jiān)持寫日記。學(xué)生寫日記，不能“三天打魚，兩天晾網(wǎng)”，要持之以恒。
3.激發(fā)閱讀興趣，厚實(shí)文化積淀。
（1）認(rèn)真做好讀書摘錄。在閱讀的過程中，要讓學(xué)生養(yǎng)成摘抄的習(xí)慣，積累各種類型的詞語，摘錄一些優(yōu)美的句子、片斷，摘抄一些對(duì)生活、學(xué)習(xí)有啟迪意義的名人名言。
（2）表揚(yáng)激勵(lì)樹立典范。對(duì)于一些平時(shí)總能積極主動(dòng)進(jìn)行課外閱讀的孩子，教師要善于發(fā)現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)，為全班同學(xué)樹立榜樣。
（3）陪著孩子一起閱讀。老師可以和孩子一起閱讀，在共同閱讀的過程中，互相交流感受，找尋心靈的契合點(diǎn)，孩子們也會(huì)因此而激發(fā)起閱讀的熱情。
4.積極評(píng)價(jià)，提高習(xí)作綜合能力。
（1）教師給學(xué)生寫評(píng)語，要求優(yōu)點(diǎn)與成功之處盡量找足、找全。要拿著放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點(diǎn)，而找學(xué)生習(xí)作中的缺點(diǎn)與不足之處，我們則主張“找準(zhǔn)一點(diǎn)不及其余”，特別是對(duì)于學(xué)困生尤其如此。
（2）教師的評(píng)語要講藝術(shù)性、技巧性、鼓勵(lì)性、導(dǎo)向性。教師的評(píng)語是學(xué)生修改習(xí)作、提高質(zhì)量、提升習(xí)作水平的指導(dǎo)性話語。因此，我們?cè)诮o學(xué)生寫評(píng)語時(shí)不能粗枝大葉、草率行事，而應(yīng)三思而“評(píng)”之，要講究評(píng)語的藝術(shù)性、技巧性、鼓勵(lì)性、導(dǎo)向性。
（3）教師批閱學(xué)生習(xí)作切忌胡砍濫刪。教師指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作、批閱學(xué)生的習(xí)作時(shí)要進(jìn)行角色移位，要以一個(gè)孩童的心態(tài)去批閱學(xué)生的習(xí)作。批閱學(xué)生作文，切忌胡砍濫刪，學(xué)生原話能用就用，能湊合就湊合，立求保持原汁原味，不能以自己意思為轉(zhuǎn)移，遇到實(shí)在不妥當(dāng)?shù)牡胤?，用一定的符?hào)標(biāo)示出來就是了，我們要給學(xué)生一個(gè)回味、改過的.機(jī)會(huì)。
5.自能修改，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（1）學(xué)生自改。要學(xué)生自己修改文章，首先要教給他們方法。要從基礎(chǔ)抓起，遣詞造句是寫文章的基礎(chǔ)，修改文章也應(yīng)從遣詞造句開始，比如，我要求學(xué)生習(xí)作完成之后，要反復(fù)認(rèn)真地讀，要讀出聲音來。讀時(shí)一看語句是否完整；二看語句是否通順；三看語句表達(dá)是否明白；四看用詞是否得當(dāng)。先感覺一下讀得是否順口，以后逐步提高要求，從文章的立意、選材、組織材料、布局謀篇等方面來評(píng)價(jià)修改文章。
（2）學(xué)生互改。我們還應(yīng)十分重視互改能力的習(xí)慣培養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：修改別人的文章是向別人學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，即使別人文章不如自己寫得好，但幫助別人修改本身也是提高，別人文章中的優(yōu)點(diǎn)我們可以學(xué)習(xí)，別人文章中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，自己有則改之，無則加勉。
總之，教師應(yīng)做到關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生愛上習(xí)作；以日記為突破口，賦予作文教學(xué)以生活的意義；重視課外閱讀，提升語文綜合素養(yǎng)；積極評(píng)價(jià)，提高習(xí)作綜合能力；賞識(shí)學(xué)生習(xí)作，滿足心理需要，不斷夯實(shí)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的習(xí)作基礎(chǔ)，提高學(xué)生的習(xí)作素養(yǎng)，讓習(xí)作之花在少數(shù)民族地區(qū)燦爛綻放！
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十一
（福建省順昌縣第二中學(xué)）。
心理素質(zhì)指?jìng)€(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認(rèn)知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對(duì)中學(xué)生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強(qiáng)以及樂觀、進(jìn)取、果斷等。而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識(shí)。具體地說，可以分為三個(gè)主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學(xué)知識(shí)。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學(xué)知識(shí)。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓(xùn)練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)都必須有一個(gè)大概的理解，說簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個(gè)郁郁寡歡的語文教師能夠使學(xué)生生動(dòng)活潑，一個(gè)自怨自艾的語文教師能夠使學(xué)生感受到鼓舞和激勵(lì)。要讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學(xué)生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學(xué)生。
二、利用多種課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
語文教學(xué)是以課文為載體的。而中學(xué)語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當(dāng)?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的各個(gè)方面。
作文教學(xué)是語文的難點(diǎn)。我們可以通過作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如讓學(xué)生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會(huì)學(xué)生觀察入手，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的`習(xí)慣。
說，是語文技能訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)生還要學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行口頭交流。課前可以讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講的口語表達(dá)，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個(gè)人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學(xué)生書法理論知識(shí)，讓學(xué)生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認(rèn)真揣摩、細(xì)致練習(xí)，就能養(yǎng)成先思后行的良好習(xí)慣。還可以讓學(xué)生保存書法作業(yè)，從不斷的對(duì)比中感受自己的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應(yīng)該勇敢承擔(dān)的重任，在落實(shí)學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十二
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十三
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動(dòng)最好的方法是做?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動(dòng)和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點(diǎn)體會(huì)。
例如，準(zhǔn)備題和例題，可運(yùn)用類比遷移。準(zhǔn)備題是例題衍生出來的，準(zhǔn)備題是已學(xué)過的知識(shí)，變換準(zhǔn)備題的一個(gè)已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊(cè)在講解應(yīng)用題時(shí)，準(zhǔn)備題、例題同時(shí)出示，要求學(xué)生獨(dú)立做出，看誰思考得最快。
教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點(diǎn)撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個(gè)性問題教師及時(shí)地進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。
學(xué)生的思維基本會(huì)出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨(dú)立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準(zhǔn)要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達(dá)能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個(gè)別學(xué)生無從下手。此時(shí)教師在關(guān)鍵處恰到好處地點(diǎn)撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進(jìn)入探索中，最終獨(dú)立完成，教師予以鼓勵(lì)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個(gè)體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
二、完成新知要重實(shí)踐。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動(dòng)是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)作開始。”學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，親自操作，加深對(duì)數(shù)學(xué)理解和認(rèn)識(shí)，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對(duì)抽象數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實(shí)踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計(jì)算時(shí)，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個(gè)圓，剪下后把三個(gè)圓分別滾動(dòng)一周，得到的線段分別是哪個(gè)圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動(dòng)手測(cè)出每個(gè)圓的直徑，并計(jì)算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個(gè)圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進(jìn)行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實(shí)踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
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