總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)問題、查漏補缺，提高我們的學習和工作效率。寫總結(jié)時要注意措辭得體，語言簡練，避免太過啰嗦。掌握一些寫作技巧，可以幫助大家提高語文寫作水平。
寫讀書方法篇一
古人云“萬般皆下品，唯有讀書高”，在古人眼里讀書不但是件雅事樂事，而且也是平步青云的階梯，即使在現(xiàn)代社會，讀書也是可以改變命運的?，F(xiàn)在我就和大家談?wù)勎业淖x書方法。
在我的世界讀里，書就是生活的一個組成部分，如果不讓我讀書，就像不讓我吃飯一樣，所以讀書對我來說非常重要。
我讀書方法有三點，分別是讀、學、用。
讀，就是讀書。我會選一本我喜歡看的書，然后把它從頭到尾的讀一遍。在讀的過程中，把我放在書中，去充當每一個角色。我會想自己為什么這樣做，然后跟著情節(jié)的跌宕起伏或哭或笑，完全把我變成書里的人。
學，就是把書中的好東西學到自己的腦子里。我在看這本書的時候會邊看邊畫，把書中我沒見過的句型、優(yōu)美的句子、簡單大方的詞語都統(tǒng)統(tǒng)的畫出來，然后記住，把它變成自己的東西，放在自己的詞匯庫里。
用，就是把學到的東西用到生活里?？赐暌槐緯?，一定會學到許多的東西，我會把這些東西用到該用的地方。比如寫作文，老師出道寫景的作文題目，我就可以把積攢到的寫景的優(yōu)美詞句運用到作文里，甚至是段落，這都可以，因為這些都已經(jīng)是你自己的東西了。
“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。書是人類進步的階梯，書是人類忠實的朋友，書是人類誠懇的導(dǎo)師。但愿大家都能讀書好、好讀書、讀好書。
寫讀書方法篇二
渴望已久的寒假生活將要來臨，我為了讓自己度過一個既開心又有意義的假期，特定制定了一個寒假活動計劃，內(nèi)容如下：
一、按時休息，每天9:00起床，晚上9:30睡覺。
二、每天必須收看新聞聯(lián)播半小時。
三、每天上午、下午各做一小時寒假作業(yè)。
四、堅持每天閱讀兩小時，并寫閱讀黑馬。
五、積極運動，每天跳繩、跑步半小時。
六、每天下午練字帖半小時。
七、每周堅持寫周記。
八、每個周末幫家里打掃清潔。
九、做十個小玩意，鍛煉自己的手藝，等開學了送給自己的好朋友。
十、每周星期六晚8:30準時收看快樂大本營。
十一、出門旅游長見識或走親訪友。
十二、為新學期定一個學習計劃，并準備好學習工具。
袁響喻。
寫讀書方法篇三
第一段：引言（200字）。
讀書是教師職業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分。然而，僅僅閱讀完一本書是不夠的。教師在自我提升和職業(yè)發(fā)展中，需要展開更深入、更全面的思考和探索。這就需要他們對書籍進行有意義的總結(jié)和體會，以便更好地應(yīng)用到實際教學中。因此，教師寫讀書心得體會是必不可少的方法之一。在本文中，我們將討論如何有效地寫出一份關(guān)于讀書體會的文章。
第二段：書籍分析（200字）。
在開始寫讀書心得之前，教師需要認真閱讀、分析書籍的內(nèi)容。了解書籍的主旨和思想，對理解全書非常重要。他們需要關(guān)注書籍的結(jié)構(gòu)、特點和重點，理解作者的意圖和目標。另外，了解作者寫作意圖能夠幫助教師更好地貫徹落實作者的思想和理念。
第三段：筆記記錄（200字）。
寫作讀書心得之前，記錄筆記是極其必要的。記錄筆記可以幫助教師更好的理解書籍的相關(guān)內(nèi)容。記錄筆記不僅可以幫助他們快速回憶書籍的內(nèi)容，而且可以幫助教師梳理自己的思考，在讀書的過程中不斷地構(gòu)建自己的想法系統(tǒng)，提高自己的思維水平和學術(shù)能力。
第四段：展示心得（400字）。
觀察自己所讀的書籍，文字能夠很好地記錄筆記，但只有體會時才能真正領(lǐng)悟到書籍的精髓。教師需要根據(jù)自己內(nèi)心的想法和思考，集中這些想法和思考，形成一份清晰、簡潔、具有結(jié)構(gòu)的讀書心得。首先，介紹書籍的主要論點或主題。然后，討論作者所提出的問題和解決方案，并嘗試將其與實際教學應(yīng)用聯(lián)系起來。最后，分析書籍的優(yōu)點和缺點，并提出自己的看法和建議。
第五段：總結(jié)（200字）。
在本文中，我們討論了教師寫讀書心得的方法。從閱讀分析開始，逐步深入到筆記記錄和展示心得。我們希望教師能夠采取這些方法，更好地總結(jié)、理解自己讀的書籍。最終，將書籍的精華貫穿到教學實踐中，讓讀書成為教師專業(yè)發(fā)展的重要支撐。
寫讀書方法篇四
哦，計劃。
首先我沒想那么快的進入寒假，原因是會在一堆大人的話題中舉步維艱。其次當然是寒假計劃。
我不想袒露什么。人類對權(quán)利的向往是與生俱來的。我也憑著自身的良好品質(zhì)以及同學們的關(guān)愛做上了中隊長。鑒于以上一點，寒假里的.實踐活動也只有劃在歸我管轄的范圍之內(nèi)。
主要是作業(yè)。我盡量在寒假的十天之內(nèi)將它完成。雖然每個假期都這么講，但真正做到的也許只有這一次。
其次是書籍。面對我喜歡待在暖爐旁邊看課外書的良好品格我自己也情不自禁地感嘆。期末考之前囤積下來的書本決定在寒假啃干凈，了卻一樁可人的心事。
最后是壓歲錢。這玩意千辛萬苦的實在接受不起。只有在一堆有一堆的客套話之下，才假裝勉強接受。我一直認為，消費觀念應(yīng)當和年齡一起增長。買東西也不該沒有主見。
讓這個計劃抵擋我的懶惰好了，我會照著它做的。最后祝我在新的寒假里安好。
寫讀書方法篇五
20xx年是中國羊年，為了讓隊員渡過一個快樂的寒假，了解我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵的習俗，以“繽紛冬日喜氣洋洋”為主題，組織學生以以家庭、社區(qū)、學校作為活動的主要陣地，開展寒假活動，讓學生體會民俗特點、感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，激發(fā)學生的愛國主義熱情。
二、活動時間。
20xx年2月。
三、活動內(nèi)容。
1、紅領(lǐng)巾暖冬在行動。
（1）筆墨傳情新年送福。
活動時間：2月4日。
活動內(nèi)容：
為了讓社區(qū)孤寡老人、空巢老人及環(huán)衛(wèi)工人在新春佳節(jié)感受節(jié)日的快樂，2月4日下午2點，我校“蒲公英”小志愿者與社區(qū)書法愛好者共同寫春聯(lián)、剪窗花，親手為他們貼春聯(lián)、窗花，奉獻一份愛心，傳遞一份溫暖。
（2）新年送溫暖。
活動時間：2月7日。
活動內(nèi)容：
為了讓殘疾青年感受社會的溫暖，讓孩子們懂得關(guān)心愛護殘疾人，2月7日上午9點，我?！捌压ⅰ毙≈驹刚呖赐呶唤匕c的殘疾人劉洋，給他送去節(jié)日的祝福和溫暖。
2、“歡歡喜喜過大年”系列活動。
活動時間：2月7日——2月28日。
寫讀書方法篇六
學習必須講究方法，而改進學習方法的本質(zhì)目的，就是為了提高學習效率。
首先要養(yǎng)成良好的學習習慣，合理利用時間，另外還要注意“專心、用心、恒心”等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對于自身的優(yōu)勢、缺陷等更要有深刻的認識?？傊笆郎蠠o難事，只怕有心人?！?/p>
1、開學報到時，必須把假期作業(yè)交班主任，方可報到，否則一律不予報到注冊。
2、注意安全，不經(jīng)家長容許，不得外出游玩，尤其不能結(jié)伙去游泳玩冰、玩火。
3、注意個人形象，講禮貌、講衛(wèi)生、講文明，做一名優(yōu)秀中學生。
4、尊重父母，懂得感恩，幫助家長做力所能及的家務(wù)。
6、不滋事、鬧事、打架，遵守紀律、遵守社會公德。
7、假期中的表現(xiàn)學校將繼續(xù)關(guān)注，若有不遵守法紀的表現(xiàn)，學校將嚴肅處理。
9．給老師寫一封信。要求學生在寒假里給自己老師寫一封信，談?wù)勛约涸趯W校的所得所想，為學校的發(fā)展、老師的教學工作提一些合理化的建議；或向老師說說自己成長過程中想說的心理話。
10．當一天家。要求學生在寒假開展“今天我當家”為主題的系列活動，如：幫助父母做一些力所能及的家務(wù)、每周做一日家庭衛(wèi)生清潔員、當一天家庭主管、為父母或客人做一次飯等，并寫一篇不少于500字的體會文章。
11.掌握生活技能，會做一種主食、一個拿手菜。要求學生積極向父母以及具有一技之長的人學一種小技能，要求學生在寒假期間繼續(xù)加強體育鍛煉和藝術(shù)特長的訓(xùn)練，并積極向親人展示學習成果。
12、寫十篇米字格書法字。
假期還是一個親近親人的好時間，主動和父母聊聊心事，幫父母做點兒家務(wù)，去老家看看久違的親人。虎年到了，和諧規(guī)劃，學習進步，一定要有過年的感覺哦，來年必然虎勢巍巍，虎虎生風。
寫讀書方法篇七
1、古人說“讀書百遍，其義自見”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過很多“過目不忘”的神話，可我還是相信這個世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書中的信息。尤其是讀書過程中還可以對讀研究原典的著作，在批評或者接受或者思考別人的觀點的同時，加深自己對原書的認識。不過需要說明的是，我不主張一開始就看別人研究的成果，因為我一直堅信只有自己看過第一遍的書，才會建立起感性的認識。先讀研究再讀原典，那就會讓別人的觀點取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個信息爆炸的時代，每天出版的書籍數(shù)量就已經(jīng)非常驚人。對于興趣廣泛的人來說，更加有必要選擇真正值得閱讀的書籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點校本和集釋本。前人研究最先選擇公認的經(jīng)典著作，當代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學科分化已經(jīng)很嚴重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點，這個是我兩年來讀書感受最深的。本人本科期間讀書泛泛，從生物到文學，設(shè)計到很多門類?，F(xiàn)在讀研究生了回過頭來看，很多根基沒有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學理論的，這個領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的“回到過去”，無論是福柯的回到柏拉圖，還是中國的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對經(jīng)典感受一個是受到心理定勢的影響，妨礙視界的擴展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周圍的研究著作。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時代，這類的著作太多，因此容不得我們細細品味。但是這些作為一個學術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書讀到這個份上就可以了，因此這個活動完全可以在書店進行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個讀書索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個本子)，寫上書的版權(quán)信息(讀過多少書，寫這個很重要)，另外一個是總結(jié)一些這個是說什么，怎么說的，感受就可以了。
d、當然xxb2007還說要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺得最好的就是確定一個爭議的主題，或者一個研究的計劃，圍繞這個這個讀和寫，最后成一篇東西，寫出來的，才是最踏實的。
5、不動筆墨不讀書。
原來對書特別愛惜，書上連名字都不寫，沒有任何筆墨痕跡。現(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫的就寫。學術(shù)著作還要找個筆記本，有心得記心得，沒心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認認真真看一兩部書，勝于隨手翻它七八本。
7、有計劃、有系統(tǒng)。
因為興趣廣泛，古今中外、各門各類的書，拿起來都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個計劃，這半年或一年，重點看哪一方面的書，使知識能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來讀。讀書最忌蜻蜓點水，讀一本書，就好象娶個老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過，雖然也留下了一個看起來不淺的坑，但坑里啥也沒有呀。
第三條是要有心。比如做點筆記呀，寫點感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因為不管無論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫讀書方法篇八
“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄拔矣肋h感到讀書是我生命中最大的快樂?！痹谶@兩句話中，前一句是我們老師常給我們說的一句名言，后一句是《憶讀者》中冰心說的一句話。這兩句話都表達了書的益處，都有鼓勵我們讀書的意思，既然讀書對我們有幫助，能讓我們收獲知識，能讓我們快樂，那么，我們是否要規(guī)劃自己的讀書行動，讓書照耀我們的每一天，讓書溫暖我們的心田呢？如果你對我讀書方法感興趣，就請來讀一讀吧。
讀書之前，我一般會選擇要讀的書，可是要怎樣選擇呢？通常，我會選擇早已早已熟知而且感興趣的兒童系列書，如《笑貓日記》、《查理九世》等，而且選擇正版，拒絕盜版。如果是第一次接觸的書，我就會看一看作者是不是名家？看看這本書是不是名著，看看書是不是一由知名的、權(quán)威的出版社出版的；看書的簡介是不是適合我這個年齡段看的。另外，書如果沒有簡介的話，我會瀏覽書的內(nèi)容，比如看目錄、前言、引子、或者后記。當然，我最喜歡老師、父母、同學推薦的書，因為這樣我就能輕易了解一本書的好處，省卻自己篩選的過程了。
說到安排自己的讀書活動，我挺有發(fā)言權(quán)。總結(jié)想想，無非是注意內(nèi)容和注意時間安排兩個方面。只要注意博覽，有所側(cè)重，能保證讀書時間充足就可以了。
讀書的方法是重要的，你總不能讀完一本書后連一點感想都沒有，對書中的故事沒有一點印象吧，要想擺脫這種現(xiàn)象，這種讀書方法很重要，我認為讀書要有三到，謂心到、眼到、口到；讀書有五讀，謂通讀、查讀、精讀、摘讀、想讀。只要把這“三到五讀”學會即可以從讀書活動中得到很大的提高?？墒恰腥丝隙ㄒ苫罅?，這三到大家都“熟悉”，但“五讀”是什么？沒聽說過！別急，聽我慢慢給你道來。
五讀，即通讀、查讀、摘讀、精讀、想讀。所謂通讀，就是把整本書大概看看，大致了解內(nèi)容；所謂查讀，就是在通讀的基礎(chǔ)上查字典，弄懂不認識的字詞句；所謂摘讀，就是把書中的好詞好句好段或精華部分摘抄下來，日積月累，到一定時候?qū)懽魉骄蜁蟠筇岣撸凰^精讀，就是細細品味書中的內(nèi)容，了解人物性格并且做批注。所謂想讀，就是仔細想想作者為什么要寫這本書，寫這本書有什么意義，作者是按什么順序?qū)懙牡鹊?。最后，假如你想將“五讀”綜合到一塊的話，就可以寫一張日常讀書交流卡了。
“讀書要從薄到厚，再從厚到薄”，這是我借鑒來到座右銘。同學們，我們既然知道這么多讀書方法，那就讓我們“多讀書，讀好書”。
寫讀書方法篇九
孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者“。興趣是學習最好的老師，閱讀教學的關(guān)鍵在于激發(fā)學生興趣，幫助學生構(gòu)建閱讀知識體系。
教師在教學過程中要有敏銳的直覺，引導(dǎo)學生通過發(fā)現(xiàn)所學文章中的'突破點、爆炸點，并點燃導(dǎo)火索，驚起學生心中的波瀾，深深地吸引學生。
何為突破點、爆炸點呢?就是學生在學習過程存在疑惑或者好奇之處。問題一旦解決，又能再一次激發(fā)學生學習的興趣。
學生對閱讀有了興趣才會產(chǎn)生動力，才能將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。學生有了課外閱讀興趣，就會努力尋求閱讀機會，從中獲得閱讀滿足，產(chǎn)生愉悅的情感體驗。
有時，教師可以讓學生談?wù)勛罱x書給自己帶來的樂趣;有時教師還可以在平時的語文教學過程中，教師要注意引導(dǎo)學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。
老師一定要在吃透教材、吃透學生的基礎(chǔ)上，著眼全局，篩選出教學的重點和難點，對教學難點教師要設(shè)置好坡度，讓學生有一種“跳一跳，就可以摘到桃子”的感覺，激發(fā)學生的求知欲。
教學重點要鮮明新穎，這樣才能讓學生明白這節(jié)課要學會什么，他們才能有針對性地進行閱讀。
教師在課堂上起指導(dǎo)和點撥作用，講授的東西少了，學生占有的時間就更多了，教師可充分利用這些時間組織學生語言文字練習，在練習中要全面調(diào)動學生的學習積極性和主動性，讓學生自覺做到耳到、口到、眼到、心到，全面參與學習過程。
在當今世界，學習大環(huán)境巨變的情況下，作為學生不能只拘泥于對課本知識的掌握。因此要求學生廣泛閱讀一些他們本來應(yīng)涉獵的好書，擴大閱讀量，以擴大其知識面，提高其閱讀能力，當然這要在教師的指導(dǎo)下有序地進行。
寫讀書方法篇十
要圈畫的書必須是自家的。借閱的圖書請勿圈畫，這是基本常識。圈畫時最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫時可以在優(yōu)美句子下面畫波浪線，可以方括號畫出精彩部分的開頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫豎線等。圈畫的內(nèi)容可以重點讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說“好記性不如爛筆頭”。對于借閱的圖書，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來。抄寫的過程不僅增強記憶，而且加深理解，還能過后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時占用的時間比較多。
我們都知道愛迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感?！逼鋵?，愛迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要。”這說明動腦子的重要性。就像我們的身體會懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書時動動腦子，我們的收獲一定更大。讀書時動腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說讀前，看到題目，一定要想想就這個題目，如果我寫，我會怎樣寫？然后在腦子里迅速勾畫自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識地記憶自己需要的知識，還要想一想作者是怎樣寫的，我能學習作者什么寫作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學習他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩中寫過“舊書不厭百會讀，熟讀深思子自知?！钡脑娋洹＿@里的“舊書”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會大。
我們讀書，我們思考，我們收獲，有時剎那間有靈感和感悟，這時，最好隨時記下來。要不，靈感就像口袋里的錢，如果不存入銀行，遲早它會跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無影無蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認真地記錄下來，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
寫讀書方法篇十一
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時，你要一個字一個字地看，要認真理解每一個句子和每一個詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會影響到你對文章的理解！還要體會作者這樣寫的原因是什么？他想要表達什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對文章的理解就更透徹了！
在誦讀時，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時的寫作中。
冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個好的學習方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。
寫讀書方法篇十二
中年學者王通訊對這個問題進行了研究，他認為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進書中，又能站在書上，獨立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進的知識，站在本學科知識的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法。”
一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西?！?/p>
“結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書方法。老舍說：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評論等著述來讀，也應(yīng)讀一讀這個作家的傳記。”
把作品與作家傳記以及文藝評論結(jié)合起來讀，我們將這種讀書方法稱之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日報》高級記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來記錄的“讀書帳”。他從青年時代起就與書結(jié)下了不解之緣，讀書時除了作點讀書筆記之外，還有一個習慣，那就是每讀一本書，都記錄在一個專門的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書名、作者及其國籍，后邊記書的字數(shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專為中學生寫過一篇文章，介紹自己的讀書生活。文中寫道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂的愿望引起的.。在寫這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語》的幾節(jié)課文。但我并沒有系統(tǒng)地學習英語的計劃，不打算去給沸騰了一些時候的“出國熱”再加上一點溫，更不敢奢望當一當外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學習”《新概念英語》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語言感覺的興趣?？梢栽O(shè)想，用自以為是的英語發(fā)音和語調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語的音樂性，而不必擔心英國人是否聽得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學家朱光潛先生年輕時曾留學英、法，學過文理科不少專業(yè)的功課，他尤為喜歡文學、心理學和哲學三科。他讀書是很勤奮、很認真的，總是一邊讀一邊寫讀書筆記。隨著學識的不斷增多，他就不光是寫讀書筆記，而是邊讀書邊寫起論文和著作來了。還在學生時代，他就寫出了《文藝心理學》、《美學》、《悲劇心理學》等多種專著。根據(jù)自己的切身體驗，朱先生后來在向青年學生介紹讀書方法時，總是提倡邊讀書邊寫作。他說：“做學問光讀不寫不行。要寫就要讀得認真一點，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過消化，變成自己的精神營養(yǎng)?！?/p>
寫讀書方法篇十三
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術(shù)文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
寫讀書方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。
邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產(chǎn)生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術(shù)上的貢獻，就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊?？傊?，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據(jù)的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實?？傊?，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識?？茖W的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫讀書方法篇十五
第一步就要認真閱讀原文，力求融會貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達上的特點。一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進而理解文章的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗、社會生活以及個人的實際聯(lián)系起來，認真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書的感受才會豐富，才會深入具體，從而為寫好讀后感打下堅實的'基礎(chǔ)。
讀后感寫作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)。
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源?！白x是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。是不正確的。把原文中你覺得很好、很受感動的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來?？梢灾苯诱牡闹攸c語句，然后寫感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點出感想是從何處產(chǎn)生的?？傊欢ㄒ淮宄案小钡挠蓙?。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長、太細，否則會喧賓奪主。很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。寫讀后感重點應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會最深的一兩點，任何一文章，讀完后受到的觸動是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會最深刻、有獨到見解的感受來寫。千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。
2、感受點要有新意，切忌千人一面，所以寫作時要全面透徹地理解文章實質(zhì)，緊扣原文中心同時從不同角度去想，就會有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學習的內(nèi)因外因、魯肅重學識等角度來寫。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點，首要的是“言必由衷”，“情動于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對原文進行材料分析、評論;二是要針對自己的感受聯(lián)系實際生活，這是很重要的一步。
對原文進行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實際才能使文章有可讀性、有價值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時自己對原文的體會也會更深刻。可以聯(lián)系自己的思想實際、工作實際、社會實際、現(xiàn)實生活及其他方面的實際，這一點是讀后感的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當然，聯(lián)系實際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強附會，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實際要注意以下幾點：
(1)、聯(lián)系自己個人生活，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書。
(2)、聯(lián)系社會生活實際，一定要實事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實際時還要力爭情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實際時，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國家大事、社會熱點、各個領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時俱進的特點。
所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點，要求簡潔有力。
總之，，寫好一讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點，應(yīng)從文中提煉出新觀點，結(jié)合現(xiàn)實生活，從新的角度寫出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
寫讀書方法篇十六
精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細細地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。
文章中令人感動、引人思考的“點”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個畫面、一個感人的情節(jié)，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，哪一點就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點”。
例如：我們五年級上期學習了《半截蠟燭》這課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當她踏上最后一階樓梯時，蠟燭滅了?！边@段描寫我們誰都不會忘記，此時我們的心情和小女孩一樣緊張，當“蠟燭熄滅”的時候，我們和這家人一起松了一口氣，同時我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學們一定有許多話要說，自然，也就找到了“感點”。
同學們在寫讀后感的時候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來談，也可以結(jié)合文章中的某一點來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果??這樣，同學們認識問題的能力，表述自己的觀點的`能力就會1步步提高。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點都不會談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點并結(jié)合生活實際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會寫出優(yōu)秀的讀后感來。
寫作方法屬于藝術(shù)表現(xiàn)方法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧），常見的有：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、首尾呼應(yīng)（也叫前后呼應(yīng)）、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳鳌⒔韫胖S今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。
表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明，也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。常見的有：夸張，對比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，場面描寫，抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。修辭手法就是常見的排比、比喻、對比、比擬、對偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問、設(shè)問、反復(fù)、反語、引用等。
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