跆拳道是一門強調(diào)禮儀和技術(shù)的武術(shù)運動。寫總結(jié)時要盡量客觀公正，對自己的優(yōu)點和缺點都要有清醒的認(rèn)識。總結(jié)的過程需要冷靜客觀，不要陷入情緒或個人主觀判斷。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇一
所謂的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是體育產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化及體育文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是對體育技術(shù)、體育經(jīng)濟和體育文化滲透、結(jié)合、交融、升華后表現(xiàn)出來的帶有高經(jīng)濟價值的新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的有形載體。[1]當(dāng)前，我國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為3136億元，所占gdp的比重為0.6%；美國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為4410億美元，約占美國gdp的3%。[2]，國務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》中，明確提出到2025年，我國體育產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要力量，其總規(guī)模要超過5萬億元。而從世界體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其發(fā)達國家體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的構(gòu)成來看，通過創(chuàng)意結(jié)合將體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)粘合起來，發(fā)展而成的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在體育產(chǎn)業(yè)中的比重日趨提升。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要在明晰其功能特征的基礎(chǔ)上，形成良好的發(fā)展機制，再拓展相關(guān)的發(fā)展策略，推進其持續(xù)健康發(fā)展。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于其通過創(chuàng)意將社會體育資源與文化資源以某種經(jīng)濟運行方式聯(lián)系在一起共同發(fā)展，其在發(fā)展中體現(xiàn)出較為明顯的社會、經(jīng)濟、文化、體育功能。在社會功能方面，按照馬斯洛需求層次理論，人在生理需求得到滿足的基礎(chǔ)上，會有歸屬需求、社會交往需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求等較高層面需求，需要得到滿足，而體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與體育產(chǎn)業(yè)的不同在于，其會通過體育活動的創(chuàng)新，不斷滿足人的新需求，比如在歸屬需求方面，社會化體育活動創(chuàng)造性的形成體育團隊，會將某些具有共同體育愛好的人形成一個群體；又如在自我實現(xiàn)需求方面，某些小眾體育愛好者，通過參加小眾化體育創(chuàng)意活動，體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我的價值。在經(jīng)濟功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的構(gòu)想與實施，能夠?qū)⒏鞣N資源集聚起來，并且推動體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在資源集聚方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分尊重并發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢，合理利用人才資源的創(chuàng)意思維與專業(yè)才能，匯集科技、文化、知識、體育各種資源，形成一種新的體育活動模式。體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合功能，是指將各類資源集聚之后，新的體育活動模式，會打破匯集而成的資源之間的產(chǎn)業(yè)壁壘，充足產(chǎn)業(yè)發(fā)展各種要素，進行形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新合力，推動產(chǎn)業(yè)市場效益的最大化。在文化功能方面，體育產(chǎn)業(yè)借助文化創(chuàng)意發(fā)展，文化藝術(shù)依托體育活動推廣，是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，會推動文化的傳播與交流，比如各國國家的奧運會，尤其是奧運會的開幕式，促進了世界了解主辦國的文化傳統(tǒng)；會帶動文化的創(chuàng)新與發(fā)展，比如體育產(chǎn)業(yè)與休閑文化結(jié)合，形成的廣場舞等體育休閑文化，推動了廣場文化的發(fā)展；會加強文化的保護與傳承，傳統(tǒng)武術(shù)等體育活動與電視的結(jié)合，就對武術(shù)文化保護與傳承起到了積極作用。在體育功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠擴充和壯大體育市場，比如近年來迅速發(fā)展的電子競技體育活動，就日漸形成了一個新的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)活躍度不斷提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴大；能夠引領(lǐng)和帶動群眾體育活動，類似氣排球等體育創(chuàng)意活動，將專業(yè)化體育活動適當(dāng)改造，降低了運動的難度，增加了群眾的運動參與度；能夠發(fā)展和壯大競技體育規(guī)模，最為明顯的是類似于nba等專業(yè)化競技體育與傳媒的聯(lián)姻，擴大了競技體育的受眾群體，增加了競技體育的轉(zhuǎn)播收益，進而促進了競技體育的發(fā)展壯大。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由外部動力因素與內(nèi)部動力因素共同推動，并逐漸形成一個較為系統(tǒng)的發(fā)展機制，不斷促進體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增加。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外部動力因素包括社會、經(jīng)濟、文化、科技、需求等要素。社會要素是指隨著社會的發(fā)展，人類從工業(yè)社會進入到后工業(yè)時代，社會群體消費不斷個性化、多元化，社會發(fā)展不斷強調(diào)軟實力的增強，科技與生產(chǎn)效率的提高，使得人們具有較多的休閑時間，種種社會發(fā)展情況為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會條件；經(jīng)濟要素是指隨著知識經(jīng)濟時代的出現(xiàn)與發(fā)展，制造業(yè)不再是經(jīng)濟發(fā)展的主體，而服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的支柱，休閑經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟等新興經(jīng)濟形態(tài)，改變了經(jīng)濟發(fā)展格局，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順勢而生。文化要素是指21世紀(jì)本身就屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的朝陽時代，各種富有創(chuàng)意的文化符號與文化消費，逐漸與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，為體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化動力；科技要素可以提現(xiàn)在體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個方面，某些科技要素的發(fā)展直接促進了體育賽事的改革，而在體育裝備行業(yè)，各種科技元素的加入，使得體育運動的科技含量日益提升；需求要素主要體現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們收入水平增加，以及恩格爾系數(shù)的不斷降低，人們對于精神文化的需求開始增加，相應(yīng)的開支逐漸提高，消費的`個性化、多元化與體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸匹配。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部動力因素包括價值追求、創(chuàng)意能力兩大要素。價值追求是指在市場經(jīng)濟利益最大化原則的驅(qū)動下，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸認(rèn)識到謀求價值最大化，除開基本的使用價值回報之外，要加大附加值的創(chuàng)造，而附加值的來源則主要是創(chuàng)意的開發(fā)與運用；創(chuàng)意能力是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力，要求產(chǎn)業(yè)在運營的過程中，不斷強化創(chuàng)意原生力，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，以創(chuàng)意思維的運用帶動整個產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是內(nèi)外部要素不斷重新組合疊加，產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)的一個過程。而在整個體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，內(nèi)部要素居中，外部要素分布在外圍，產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過內(nèi)外部要素的不斷聯(lián)系，以及產(chǎn)業(yè)運營將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)品，相互協(xié)同，形成一個動力體系，帶動產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。
在體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，內(nèi)外部要素的聯(lián)系與組合，會受到管理體系、品牌資源、人力資源、資本要素等制約，這也是當(dāng)前困擾我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾大瓶頸，為此，我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略有：首先，改革管理體制。我國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，由于舉國體制在國家奧運戰(zhàn)略中有著重大的價值與意義，并且為我國體育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻，但是，隨著市場經(jīng)濟在體育產(chǎn)業(yè)中不斷拓展，帶有濃厚計劃經(jīng)濟色彩的舉國體制，即有國家行政機構(gòu)牽頭發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，其弊端不斷顯性。在近年來的籃球、足球管理體制改革中，隨著國家行政機構(gòu)不斷向籃球、足球社會化協(xié)會放權(quán)，這一領(lǐng)域的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始顯現(xiàn)活力。因此，改革管理體制，由社會化體育協(xié)會自我管理自我發(fā)展，壯大體育產(chǎn)業(yè)，才能為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開通道。其次，強化品牌驅(qū)動。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不論是在裝備生產(chǎn)領(lǐng)域還是在賽事組織層面，都是通過培育和發(fā)展品牌，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國外體育裝備品牌耐克、阿迪的發(fā)展如此；美國籃球職業(yè)聯(lián)賽、歐洲足球聯(lián)賽等賽事的拓展也是如此。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要以品牌為驅(qū)動，圍繞品牌的培育與發(fā)展，整合產(chǎn)業(yè)要素，凈化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級。在國內(nèi)體育裝備品牌方面，要以各種政策資源優(yōu)勢，引導(dǎo)體育裝備品牌的升級換代，要以強有力的品牌保護舉措，推動品牌健康發(fā)展。在國內(nèi)體育賽事品牌方面，要以強有力的賽事組織措施，提升品牌的知名度；要以規(guī)范化的管理體制機制，確保品牌的美譽度。再者，培養(yǎng)人才隊伍。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)人才，注定是體育、文化、經(jīng)濟、管理、科技等因素的復(fù)合型人才。一方面，各類高等院校應(yīng)該按照國家加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的政策意見措施，加大體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)力度，在相關(guān)體育文化創(chuàng)意專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過課程的調(diào)整與疊加以及教學(xué)模式的改革，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，強化人才的復(fù)合型能力；另一方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各個行業(yè)，也應(yīng)該依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，加大人才繼續(xù)教育的培訓(xùn)力度，通過選派人才進修，邀請高水平人才講座等走出去請進來的方式，增強人才的能力素質(zhì)，以適應(yīng)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，拓展融資渠道。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大量的資金支持，為此，國家應(yīng)該通過相應(yīng)的政策，引導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)資金，進入體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會資本也應(yīng)該以敏銳的市場意識，捕捉體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，跨行業(yè)、跨區(qū)域調(diào)配資金，促推體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二
首先，辨析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)與普通知識產(chǎn)權(quán)的區(qū)別;其次，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)與普通知識產(chǎn)權(quán)的區(qū)別，分析了三種傳統(tǒng)的評估方法——成本法、市場法、收益法在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)評估中的局限性;最后，結(jié)合實際運用實物期權(quán)法評估文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的案例，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中知識產(chǎn)權(quán)評估提供一個思路。
一、引言。
自古以來，我國都是農(nóng)業(yè)大國，但改革開放以后，我國第二、第三產(chǎn)業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。
我國第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占到了總gdp的50.5%。
由此可見，第三產(chǎn)業(yè)將會成為未來經(jīng)濟發(fā)展的中流砥柱，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中最具備發(fā)展?jié)摿妥钣星熬暗某柈a(chǎn)業(yè)，其重要性不言而喻。
根據(jù)的數(shù)據(jù)，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初步核算實現(xiàn)增加值2794.3億元，占全市總gdp的13.1%，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的力量已經(jīng)不容小覷，并且還在不斷的增加。
由此可以預(yù)見到在未來，把握住文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或許就意味著把握住了經(jīng)濟命脈。
目前，我國還沒有官方的關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，國外文獻中給出定義的是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作小組在和兩次發(fā)布的《英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》：“那些源自個人的創(chuàng)造性、技能及智慧，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動統(tǒng)屬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！?/p>
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既可以是完全新興的產(chǎn)業(yè)，也可以是傳統(tǒng)型產(chǎn)業(yè)通過注入新的知識、技術(shù)和觀念而煥然一新，以創(chuàng)意、知識產(chǎn)權(quán)為價值增長點的傳統(tǒng)與新興相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。
關(guān)于這點，我國有學(xué)者認(rèn)為，“突出創(chuàng)意的文化特征，并不是把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)混為一談，當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以備受關(guān)注，正是因為其本身創(chuàng)意的巨大潛在價值對人們的吸引?！?/p>
二為生產(chǎn)型文創(chuàng)產(chǎn)品，即為滿足各行各業(yè)生產(chǎn)最終商品提供的中間產(chǎn)品，也就是為原有的產(chǎn)品賦予以創(chuàng)意為增長點的附加價值，例如各類外觀、包裝和廣告設(shè)計等。
但這樣的分類方法在今天已經(jīng)很難適用。
的今天，我們在現(xiàn)實生活中可以發(fā)現(xiàn)了并不屬于這兩大類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如，最近新興的互聯(lián)網(wǎng)直播行業(yè)，在網(wǎng)絡(luò)上憑借自身的個人魅力或者網(wǎng)絡(luò)游戲里超越一般玩家的水平，吸引觀眾關(guān)注，從而“推銷自己”。
主播和直播平臺互利雙贏，僅一個平臺的一位著名主播平時觀眾人數(shù)可達200萬人以上，平臺給隸屬于自己的主播開工資動輒兩三千萬人民幣的年薪，由此可見整個行業(yè)利潤之大，附加價值之高。
我們不能把這種產(chǎn)品歸類于兩大類文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中的任何一項，可其實現(xiàn)的商業(yè)價值卻不容小視。
這就是利用創(chuàng)意實現(xiàn)文化價值的現(xiàn)實狀況。
同時，我們要認(rèn)識什么是知識產(chǎn)權(quán)。
根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)的法律概念：知識產(chǎn)權(quán)，也稱其為“知識所屬權(quán)”，指“權(quán)利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的財產(chǎn)權(quán)利”，一般只在有限期內(nèi)有效。
各種智力創(chuàng)造比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像以及外觀設(shè)計等，都可被認(rèn)為是某一個人或組織所擁有的知識產(chǎn)權(quán)。
而我們研究的是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊環(huán)境和文化中的知識產(chǎn)權(quán)。
以下是我們總結(jié)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的知識產(chǎn)權(quán)與一般企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)的區(qū)別：
(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)有著與投入不成比例的超高額收益，傳統(tǒng)企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)中有相當(dāng)一部分是技術(shù)型知識產(chǎn)權(quán)，靠大量的研發(fā)資金堆砌，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)大多都像上文所述的，著重點落于創(chuàng)意，其形式都類似于“金點子”、“新途徑”等，總能給人眼前一亮、豁然開朗的啟發(fā)性收益。
(二)獲得途徑不同。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)大多都是可遇不可求的，與傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的獲得似乎更多的需要靈感的幫助。
(三)二者對企業(yè)的作用不同。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)旨在對企業(yè)進行革命性的轉(zhuǎn)型或者提高企業(yè)的內(nèi)在價值，而傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)多數(shù)都是降低企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中所發(fā)生的成本，雖然二者的目的都是企業(yè)價值最大化，但是作用點存在差異。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇三
這則廣告一播出，“你out了”這一廣告詞馬上風(fēng)靡全國各地。啤兒茶爽是一個新產(chǎn)品，它與傳統(tǒng)飲料很大的區(qū)別在于在茶的味道中有淡淡的酒味，整個產(chǎn)品的包裝很像酒瓶。產(chǎn)品的創(chuàng)意使廣告有很大的發(fā)揮空間，大膽突破傳統(tǒng)飲料的界限，傳統(tǒng)觀念的束縛，通過反復(fù)強調(diào)“你out了”這一廣告詞把哇哈哈啤兒茶爽推入大家的視線中，引起大眾想要嘗試的好奇心。
娃哈哈紅茶綠茶廣告：/programs/view/mh7iem_zid8/。
創(chuàng)意分析：很簡短的一則廣告中，利用“茶”與“茬”的諧音，巧妙地產(chǎn)生了找“茶”與找“茬”兩種理解，同時在謝娜與張杰的個人魅力號召下廣告起到了一定的傳播效應(yīng)，兩人雙雙找茶，讓紅茶與綠茶這一對茶引入大眾的視線，就像男女成雙一樣，紅茶與綠茶也是天生的一對好茶，簡單的一則廣告讓我們都能牢牢記住它的創(chuàng)意，記住哇哈哈紅茶與綠茶。
娃哈哈童裝：/programs/view/fqvarvehs3y/。
創(chuàng)意分析：外國的兒童與中國兒童歡聚一堂，一同衣著娃哈哈童裝出現(xiàn)在大眾眼前，簡單明了的廣告宣傳，歡快動聽的旋律，兒童精彩的肢體演繹，一個共同的手勢的反復(fù)出現(xiàn)，一句響亮的廣告詞壓軸：快樂童年我最棒，把廣告推入高峰，看了這則廣告的兒童一定都渴望穿上這代表著快樂的娃哈哈童裝吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇四
姓名：
性別：女。
婚姻狀況：
政治面貌：群眾。
身高：
籍貫：
目前所在地：
聯(lián)系方式。
聯(lián)系電話：
電子郵箱：
求職意向。
期望職位：企業(yè)統(tǒng)計、會計、經(jīng)濟分析師。
職位類型：全職。
工作地點：
工資待遇：面議。
教育背景。
畢業(yè)院校：xx大學(xué)。
最高學(xué)歷：碩士。
所學(xué)專業(yè)：統(tǒng)計學(xué)。
畢業(yè)時間：20xx—7。
英語：熟練。
計算機能力：熟練。
所獲證書：高級劍橋商務(wù)英語。
教育培訓(xùn)經(jīng)歷。
20xx年9月至20xx年7月；xx電力大學(xué)；信息與計算科學(xué)；理學(xué)學(xué)士/本科。
20xx年9月至20xx年7月；xx大學(xué)；統(tǒng)計學(xué)；經(jīng)濟學(xué)碩士/研究生。
自我評價。
1、已獲得證券從業(yè)資格證（5門全過）和期貨從業(yè)資格證。
2、英語聽說讀寫熟練，通過cet4、cet6及bec—higher（高級劍橋商務(wù)英語），有擔(dān)任展會臨時翻譯的經(jīng)歷。
3、善于溝通，能與客戶就所討論的問題進行準(zhǔn)確的溝通，工作時，能與同事及時溝通。
4、具備快速學(xué)習(xí)能力，短期內(nèi)迅速了解工作流程并明確自己的工作職責(zé)，掌握工作所需的技能。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇五
創(chuàng)意廣告是現(xiàn)代社會不可或缺的一部分，它通過生動有趣的方式傳達信息和吸引消費者的注意力。通過研究和分析一些經(jīng)典的創(chuàng)意廣告，我對其中的技巧和策略有了更深入的了解和體會。
首先，創(chuàng)意廣告需要有一個引人注目的主題或故事情節(jié)。在現(xiàn)代社會，消費者被各種信息和廣告輪番呈現(xiàn)，他們的注意力很容易被分散。因此，一個有趣且鮮明的主題或故事情節(jié)能夠吸引消費者的注意力，并幫助他們記住廣告內(nèi)容。例如，一款汽車廣告的主題是“超越極限”，通過展示汽車在極限環(huán)境下的表現(xiàn)，吸引了年輕人的注意，并激發(fā)了他們對該品牌的興趣。
其次，創(chuàng)意廣告需要通過情感共鳴來打動消費者。情感是人類行為的重要驅(qū)動力，而創(chuàng)意廣告則是通過觸動消費者的情感來引起他們的共鳴。通過制造愉悅、感動或幽默的情感，廣告能夠拉近與消費者之間的距離，并建立起情感上的聯(lián)系。例如，一則保險公司的廣告通過展示一個幸福家庭的生活場景，讓觀眾感受到愛和親情的力量，從而希望保護他們所愛的人。
此外，創(chuàng)意廣告需要有獨特而可識別的品牌形象。一個成功的廣告不僅能夠吸引消費者的注意力，也能夠讓他們記住品牌，并與之建立起聯(lián)系。這就需要廣告在宣傳產(chǎn)品或服務(wù)的同時，突出品牌的核心價值和個性特點。例如，一個咖啡品牌的廣告通過展現(xiàn)品牌獨特的咖啡豆采摘和烘焙過程，以及其獨特的口感和風(fēng)味，成功地建立起了品牌形象。
再者，創(chuàng)意廣告需要利用新媒體和科技手段。隨著科技的不斷進步，傳統(tǒng)的廣告形式正變得越來越落伍。借助新媒體和科技手段，廣告能夠更好地傳達信息并與消費者互動。例如，一則手機廣告通過AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)，讓消費者能夠親身體驗產(chǎn)品的功能和特點，從而增強消費決策的信心。
最后，創(chuàng)意廣告需要持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。社會和消費者的需求在不斷變化，而廣告也需要隨之改變。一個成功的廣告需要緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新和更新，以保持廣告的有效性和吸引力。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展成為社會關(guān)注的焦點，越來越多的廣告開始強調(diào)環(huán)保和可持續(xù)性，以滿足消費者的需求和價值觀。
總之，創(chuàng)意廣告分析讓我深入了解了創(chuàng)意廣告的核心技巧和策略。一個成功的創(chuàng)意廣告需要有引人注目的主題、通過情感共鳴打動消費者、建立獨特可識別的品牌形象、利用新媒體和科技手段、以及持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。通過學(xué)習(xí)和了解這些技巧，我相信我可以更好地創(chuàng)作和欣賞創(chuàng)意廣告，并將其運用到實際的市場營銷中。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇六
一年以上工作經(jīng)驗|男|25歲(1991年5月19日)。
居住地：南京。
電話：157******(手機)。
e-mail：
最近工作[6個月]。
公司：xx有限公司。
行業(yè)：家具/家電/玩具/禮品。
職位：錯誤信息分析師。
最高學(xué)歷。
學(xué)歷：本科。
專業(yè)：經(jīng)濟學(xué)。
學(xué)校：南京師范大學(xué)。
求職意向。
到崗時間：一個月之內(nèi)。
工作性質(zhì)：全職。
希望行業(yè)：家具/家電/玩具/禮品。
目標(biāo)地點：南京。
期望月薪：面議/月。
目標(biāo)職能：錯誤信息分析師。
工作經(jīng)驗。
/4—2015/10：xx有限公司[6個月]。
所屬行業(yè)：家具/家電/玩具/禮品。
分析部錯誤信息分析師。
所屬行業(yè)：家具/家電/玩具/禮品。
分析部錯誤信息分析師。
/9—2014/6南京師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)本科。
證書。
/12大學(xué)英語四級。
語言能力。
英語(良好)聽說(良好)，讀寫(良好)。
自我評價。
本人能與同事協(xié)作，服從安排，能盡快適應(yīng)新的環(huán)境及工作為人誠懇、有上進心、富有團隊合作精神、溝通能力強。工作遇到的各種問題及時發(fā)現(xiàn)，分析、處理級力強，對如何提高一個團隊的執(zhí)行速度、準(zhǔn)確、精度，有著豐富的執(zhí)行貫徹經(jīng)驗。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇七
廣告是商業(yè)傳播的重要手段，而創(chuàng)意廣告更是吸引消費者注意力的關(guān)鍵。經(jīng)過對創(chuàng)意廣告的深入分析和研究，我對于創(chuàng)意廣告的作用和實質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識。本文將從創(chuàng)意廣告的定義、市場需求、創(chuàng)意廣告案例、創(chuàng)意廣告的挑戰(zhàn)以及創(chuàng)意廣告的成功因素五個方面進行分析，力圖幫助讀者更好地理解和應(yīng)用創(chuàng)意廣告。
創(chuàng)意廣告是指以新穎獨特的思路和創(chuàng)意內(nèi)容制作的廣告，旨在吸引消費者的注意力并引導(dǎo)他們購買產(chǎn)品或使用服務(wù)。創(chuàng)意廣告與傳統(tǒng)廣告相比，更注重內(nèi)容的創(chuàng)意和情感的傳遞，能夠更好地打動消費者的內(nèi)心，激發(fā)購買欲望。創(chuàng)意廣告不僅可以提升品牌的知名度和形象，還能夠為企業(yè)帶來巨大的商業(yè)價值，成為市場競爭的利器。
第二段：市場需求推動創(chuàng)意廣告的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和消費者的需求不斷提升，廣告市場也面臨了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的廣告形式已經(jīng)不能滿足消費者的需求，因此創(chuàng)意廣告作為一種創(chuàng)新的廣告形式應(yīng)運而生。消費者對于個性和情感的追求，使得創(chuàng)意廣告在當(dāng)代社會得到了更多的關(guān)注和重視。創(chuàng)意廣告的出現(xiàn)不僅滿足了消費者的需求，也為企業(yè)提供了更多的推廣空間，有助于提升企業(yè)的競爭力和市場份額。
近年來，創(chuàng)意廣告在市場上取得了一系列的成功。例如，某高速公路上的廣告牌上出現(xiàn)了一個透明的虛擬人物，當(dāng)車輛駛過時，虛擬人物能夠通過跟隨車輛一起移動，給人以強烈的視覺沖擊。這種創(chuàng)意的廣告形式吸引了大量的關(guān)注和討論，成功地傳遞了廣告的信息。另外，某款汽車的廣告采用了幽默搞笑的方式，通過動物表達了汽車的獨特特性和品質(zhì)。該廣告不僅輕松幽默，也使人印象深刻，成功地吸引了消費者的興趣和關(guān)注。
盡管創(chuàng)意廣告的作用和價值已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可，但創(chuàng)意廣告的制作和推廣仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，創(chuàng)意廣告的制作需要更多的成本和精力投入。由于創(chuàng)意廣告關(guān)注度更高，所以需要投入更多的資源來保證它的創(chuàng)新和獨特性。此外，由于創(chuàng)意廣告更加注重情感傳遞，因此對廣告人員的創(chuàng)造力和專業(yè)能力提出了更高的要求。最后，創(chuàng)意廣告的成功并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)和模板，要因地制宜，根據(jù)不同的產(chǎn)品和市場進行創(chuàng)意宣傳。因此，制作創(chuàng)意廣告需要更多的經(jīng)驗和實踐。
盡管創(chuàng)意廣告面臨著一些挑戰(zhàn)，但還是有一些成功因素可以幫助企業(yè)制作出成功的創(chuàng)意廣告。首先，創(chuàng)意廣告需要深入了解目標(biāo)受眾的需求和心理狀態(tài)，以便能夠更好地激發(fā)他們的興趣和欲望。其次，創(chuàng)意廣告需要與品牌形象相契合，能夠突出產(chǎn)品的特點和個性。同時，創(chuàng)意廣告也需要用戶參與，以增加用戶對廣告的共鳴和認(rèn)同。最后，創(chuàng)意廣告需要用容易理解的方式傳達信息，避免過于復(fù)雜和難以理解的表達。
總結(jié)：創(chuàng)意廣告作為一種創(chuàng)新的推廣手段，在當(dāng)代社會的市場競爭中發(fā)揮著重要的作用。盡管制作和推廣創(chuàng)意廣告存在一定的挑戰(zhàn)，但只要充分發(fā)揮創(chuàng)意和創(chuàng)新的精神，并結(jié)合市場需求和消費者的心理需求，就能夠制作出成功的創(chuàng)意廣告。最終，創(chuàng)意廣告將成為企業(yè)取得商業(yè)成功的利器。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇八
摘要:。
我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于起步較晚，缺乏一定的經(jīng)驗，再加上歷史因素、政策體制因素等多方面的影響，使得其在發(fā)展過程中存在著一些突出的問題。
影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是將影視媒介作為載體，生產(chǎn)并傳播一些具有特定文化價值且能表現(xiàn)出民族和個人創(chuàng)造力的文化產(chǎn)品，形成規(guī)模、范圍以及經(jīng)濟效益較大的且能夠產(chǎn)生一定文化影響的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形式。
我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心就是生產(chǎn)和傳播能夠傳達我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及價值，同時還能夠深刻表現(xiàn)我國民族和人民的創(chuàng)造力的影視文化產(chǎn)品。
影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有強大的文化傳播作用以及產(chǎn)業(yè)推動作用，對我國經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展有著十分重要的影響，是國家軟實力的重要內(nèi)容[1]。
隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展，我國的影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了不同程度的發(fā)展，由于尚處在發(fā)展的初級階段，使得其中不可避免地存在著一些問題，本文就重點對影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的問題進行了分析。
1缺乏足夠的創(chuàng)造力。
我國影視行業(yè)創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的影視文化作品，有著獨特而豐富的影視文化。
但是在這同時，隨著我國產(chǎn)業(yè)化與市場化進程的加快，使得影視文化創(chuàng)意行業(yè)中出現(xiàn)了創(chuàng)意不足的嚴(yán)重問題，一些惡俗、膚淺、跟風(fēng)的影視作品層出不窮，嚴(yán)重阻礙了我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。
創(chuàng)意不足是我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中存在的首要問題，同時也是難點和焦點問題，對影視行業(yè)的發(fā)展有著巨大的影響。
首先，受到歷史因素的多方面影響，我國影視中過度地強調(diào)僵化、呆板的宣傳教化，忽視了影視藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律，使創(chuàng)造力受到了極大的限制。
其次，我國對創(chuàng)造力進行保護的相關(guān)法律還不夠完善，法律的缺失使得創(chuàng)造力無法得到很好的保護。
創(chuàng)造力作為一種精神資源，具有十分脆弱的特點，必須要依靠完善的法律來對其進行保護。
在西方發(fā)達國家，其將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也稱為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，由此可以看出其對創(chuàng)造力的高度保護。
最后，我國的影視行業(yè)起步較晚，發(fā)展經(jīng)驗與西方發(fā)達國家相比還存在著一定的差距。
以美國為主的西方國家的影視產(chǎn)品長期以來占據(jù)了很多位置，對全球范圍內(nèi)的影視市場發(fā)揮著主導(dǎo)作用，其利用自身強大的資本力量，不斷推行本土化戰(zhàn)略，在全球的大范圍內(nèi)不斷地將各個國家的影視文化資源進行整合，從而使其影視市場逐漸鞏固起來[2]。
但是，中國的影視業(yè)不僅起步晚，而且在創(chuàng)意生產(chǎn)、市場運作及資本積累上都與美國等發(fā)達國家存在著較大的差距。
隨著改革開放政策的實施，我國在各方面都取得了快速的發(fā)展，為我國影視業(yè)的前進提供了充足的動力，加快了我國影視文化產(chǎn)業(yè)的市場化進程，從實質(zhì)上提高了我國的影視創(chuàng)意能力。
在取得進步的同時，仍然要意識到影視業(yè)中創(chuàng)造力不足的問題還是客觀存在的，現(xiàn)階段內(nèi)，我國影視業(yè)的原創(chuàng)力還是比較匱乏，很多影視作品都是對西方影視創(chuàng)意作品的模仿與拷貝，所以在研究影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時，必須要正確處理好我國影視業(yè)的原創(chuàng)與創(chuàng)意能力之間的關(guān)系。
2藝術(shù)的生產(chǎn)力不足。
影視技術(shù)對影視藝術(shù)生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用越來越重要，這是因為自從一開始出現(xiàn)的時候，影視藝術(shù)本身就有比較大的技術(shù)含量，而隨著現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，影視藝術(shù)的生產(chǎn)過程對于技術(shù)也開始有著越來越高的要求，其對技術(shù)的依賴性也在不斷加強。
進入新世紀(jì)以來，我國的影視科學(xué)技術(shù)得到了全面的發(fā)展，在數(shù)字技術(shù)等先進技術(shù)的應(yīng)用和推廣上也得到了顯著的發(fā)展。
但是同時必須要注意到，技術(shù)的應(yīng)用在區(qū)域、城鄉(xiāng)之間尚存在著一系列較大的差異，這在一定程度上制約了我國影視技術(shù)水平實現(xiàn)深層次的提高，成為了阻礙影視技術(shù)實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要原因[3]。
一旦出現(xiàn)過度的技術(shù)理性，或者出現(xiàn)盲目的技術(shù)樂觀主義，也就是說對技術(shù)過度依賴，就會使人逐漸工具化，就不是使技術(shù)為人服務(wù)，而是讓人為技術(shù)服務(wù)，最后只會導(dǎo)致影視業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造力大大降低。
或者是采取低層次的制作，這就致使專業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)很難真正形成，最后也就把影視業(yè)在內(nèi)容上的制作過程推進了一個低水平與惡性循環(huán)之中。
因此，針對這個問題必須要加快采取實質(zhì)性的解決措施，降低影視內(nèi)容制作與播出的門檻，同時加快吸收各種有利的社會資本，將這些資本運用到影視內(nèi)容制作上。
與此同時，政府也必須要加大對公益性影視產(chǎn)品的`投資，推動我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展[4]。
3缺乏政策體制的支持。
對于影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，政策和體制是其生存的宏觀環(huán)境。
我國目前正處在社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)的關(guān)鍵時期，隨著社會各方面的不斷發(fā)展與變革，使得經(jīng)濟、政治與文化都成為了一種變量。
與西方發(fā)達國家相比，我國的影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，目前還處于起步階段，在政策支持和體制設(shè)計方面，其對創(chuàng)造力的保護和激發(fā)、影視技術(shù)的研發(fā)和運用而言還有許多需要進行補充和完善的地方[5]。
第二，如何推動藝術(shù)生產(chǎn)力健康發(fā)展的政策體制安排問題;。
第四，如何應(yīng)對全球化趨勢影響的政策體制安排問題;。
第五，如何提高影視產(chǎn)業(yè)動力的政策體制安排問題。
針對這5個問題，政策的安排及體制的設(shè)計的創(chuàng)新性、穩(wěn)定性、完整性、激勵性對其生命力的強弱有著關(guān)鍵性的影響。
原因如下：我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步晚、市場不成熟、政策體制缺失，而且我國目前的經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展處于不斷的變革之中，具有很多不確定因素，無法保證政策的穩(wěn)定性和可行性，進而也就使得政策體制的創(chuàng)新性和激勵性有所不足[6]。
4結(jié)束語。
影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展正處在關(guān)鍵時期，隨著改革開放的不斷深入，我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也取得了實質(zhì)性的發(fā)展。
針對以上提出的問題，只要做到揚長避短，對我國影視業(yè)發(fā)展的自身優(yōu)勢進行充分的挖掘和利用，不斷借鑒和學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗，使自身存在的不足減到最小，就能夠推動我國影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)科學(xué)健康的長遠發(fā)展。
參考文獻。
[3]周蓓.論我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的版權(quán)問題——以影視產(chǎn)業(yè)為例[j].新聞研究導(dǎo)刊，(15)：139，142.
作者：王繼拓單位：四川傳媒學(xué)院。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇九
簡歷即對履歷的簡要陳述，又稱履歷表，英文簡稱cv，常用于個人求職、申請，但也可作為非求職者的經(jīng)歷簡述。簡歷記載一個人的教育學(xué)歷、專長以及就業(yè)經(jīng)驗，有時會補充個人特質(zhì)、興趣或期許。主要目的經(jīng)常是求職者用以取得面試或訪談機會的工具，又由于它經(jīng)常是第一份征才部門或?qū)W術(shù)機構(gòu)挑選候選人的過濾依據(jù)，其重要性可見一斑。
個人簡歷在求職中所能夠起到的作用非常大，每一個求職者在求職中都需要準(zhǔn)備好自己的個人簡歷，這是求職的第一步，也是的招聘的第一步。在個人簡歷上需要展現(xiàn)的東西有很多，比如說個人簡歷上的特長優(yōu)勢，還有個人簡歷的內(nèi)涵價值等等。
其一，信息的真實性。
在個人簡歷上能夠體現(xiàn)個人的信息非常多，比如說學(xué)歷、工作經(jīng)驗、個人特長、學(xué)習(xí)情況等等。這些信息也是在求職中能否被錄用的關(guān)鍵所在，于是就有一些人，想要通過編造虛假信息的方式來提高競爭力。這種行為是不道德的，也是不可取的，要知道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非常發(fā)達，用人單位想要知道信息的真實性非常簡單，一旦發(fā)現(xiàn)是虛假的個人簡歷直接就被淘汰。
其二，求職關(guān)鍵突出。
在編寫個人簡歷的時候，也需要注意突出關(guān)鍵部分，針對不同的職位，以及不同的用人單位，所需要使用的關(guān)鍵詞也是不同。在個人簡歷中，不能讓對方來找關(guān)鍵詞，而是要自己突出關(guān)鍵詞，通過關(guān)鍵詞的突出，也可以讓用人單位更方便的認(rèn)識到你的優(yōu)勢所在。
其三，注意相關(guān)招聘信息。
求職編寫個人簡歷首先要關(guān)注招聘信息，你所寫的個人簡歷要有針對性，所針對的就是求職的信息。而在獲得求職信息上，同樣需要注意其信息的準(zhǔn)確性，以及招聘信息的真正含義。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十
隨著社會的發(fā)展，廣告已成為商業(yè)競爭中不可或缺的一環(huán)。創(chuàng)意廣告在市場中起到了至關(guān)重要的作用，它不僅可以吸引消費者的眼球，提高商品的知名度和銷量，還能夠傳達產(chǎn)品的價值觀和理念。本文將分享筆者對創(chuàng)意廣告的分析心得體會。
一、引起共鳴。
創(chuàng)意廣告的成功之處在于能夠引起消費者的共鳴。好的廣告不僅僅是為了展示產(chǎn)品的功能，更多地是要表達產(chǎn)品背后的情感、價值和文化。例如，某品牌的廣告往往會采用感人的故事情節(jié)和恰當(dāng)?shù)囊魳?，使觀眾在廣告中產(chǎn)生情感共鳴，從而建立品牌和消費者之間的情感橋梁。當(dāng)廣告引起共鳴時，消費者會對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，從而增加購買的動力。
二、創(chuàng)意和文化的結(jié)合。
創(chuàng)意廣告在傳達產(chǎn)品價值觀和理念時，往往會將文化元素融入其中。通過運用文化元素，廣告不僅僅是在呈現(xiàn)產(chǎn)品，更是在表達品牌所代表的整體形象和理念。在一些國際品牌廣告中，我們可以看到他們運用當(dāng)?shù)氐奈幕绞胶头?，使廣告更加貼近當(dāng)?shù)叵M者的生活，引起他們的認(rèn)同感。創(chuàng)意廣告能夠結(jié)合文化因素，無論是在國內(nèi)還是國際市場上都能夠取得成功。
三、塑造產(chǎn)品形象。
創(chuàng)意廣告還能夠通過獨特的視覺表現(xiàn)手法來塑造產(chǎn)品的形象。一些廣告常會采用搞笑、夸張或者情感渲染等方式來吸引消費者的注意。例如，某家飲料品牌的廣告總是以幽默搞笑的方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越性，使觀眾留下深刻的印象，從而建立了產(chǎn)品在消費者心中的形象。通過獨特的視覺表現(xiàn)手法，創(chuàng)意廣告能夠?qū)a(chǎn)品與競爭對手區(qū)分開來，創(chuàng)造出獨特的品牌形象。
四、傳遞信息的方式。
在信息爆炸的時代，消費者對于廣告信息的接收已經(jīng)變得非常容易。創(chuàng)意廣告能夠通過創(chuàng)新的傳播方式，更好地將信息傳遞給消費者?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已成為廣告?zhèn)鞑サ闹饕乐弧Ｒ恍┢放仆ㄟ^在社交媒體平臺發(fā)布獨特的創(chuàng)意廣告，將產(chǎn)品信息傳遞給大眾。此外，一些互動式的創(chuàng)意廣告也能夠吸引人們的注意，增加信息的落地率。創(chuàng)意廣告能夠創(chuàng)新地傳遞信息，讓消費者更好地理解和接受產(chǎn)品。
五、促進消費行為。
創(chuàng)意廣告的最終目的是促進消費行為，增加銷量。好的廣告能夠利用創(chuàng)意和情感的力量，讓消費者愿意為產(chǎn)品買單。通過創(chuàng)意廣告的有效推廣，產(chǎn)品的知名度得以提升，品牌形象得到加強，從而吸引更多的消費者購買。一些品牌的創(chuàng)意廣告在成功中結(jié)合了定位的優(yōu)勢，通過精準(zhǔn)的定位找到目標(biāo)消費群體，從而獲得了市場競爭的領(lǐng)先優(yōu)勢。
創(chuàng)意廣告在商業(yè)競爭中具有不可替代的地位。通過對創(chuàng)意廣告的深入分析和體會，我們可以更好地理解創(chuàng)意廣告的工作原理和意義。創(chuàng)意廣告具有引起共鳴、結(jié)合文化、塑造形象、傳遞信息的方式和促進消費行為的能力。只有不斷地創(chuàng)新和提升廣告的創(chuàng)意，才能在競爭激烈的市場中脫穎而出。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十一
個人簡歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學(xué)歷、聯(lián)系方式，以及自我評價、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、榮譽與成就、求職愿望、對這份工作的簡要理解等。
現(xiàn)在一般找工作都是在通過網(wǎng)絡(luò)來找，因此一份良好的個人簡歷對于獲得面試機會至關(guān)重要。
技巧的應(yīng)用可以讓個人簡歷寫更具有分量，能夠讓求職者通過個人簡歷順利的獲得求職的職位。就相關(guān)調(diào)查顯示，技巧在個人簡歷成功中可以加成百分之五十以上。而在個人簡歷上使用的技巧有很多，比如說個人簡歷板式以及字體的設(shè)計技巧介紹，還有工作經(jīng)歷的寫作技巧的要點。下面就來簡單介紹一下，個人簡歷中工作經(jīng)歷的寫作要點。
其一，如何從工作經(jīng)歷中來體現(xiàn)自身的優(yōu)勢。
工作經(jīng)歷所能夠體現(xiàn)出來的是個人的工作經(jīng)驗，這是所有企業(yè)公司在招聘方面的條件要求之一，也是在個人簡歷中不可缺少的一部分。編寫個人簡歷在寫工作經(jīng)歷上，也是要能夠顯示自身在工作能力上的優(yōu)勢?？梢匀送ㄟ^工作的過程描述，以及在工作中所獲得的成就。工作能力如何?看其成就就能夠顯示能力優(yōu)勢。
編寫個人簡歷在其工作經(jīng)歷上也是有所講究的，這就需要有技巧上的應(yīng)用了。很多求職者曾經(jīng)會有很多份工作，那是不是工作經(jīng)歷也要從頭開始按時序型來寫?自然不是，我們在寫個人簡歷的時候是按照求職的意向來寫，那么就要根據(jù)求職的需要來寫出重點部分。也是按照順序在開頭部分所寫的是與求職先關(guān)度最大，且成就最高的工作經(jīng)歷。
在求職的過程中，個人的工作經(jīng)驗必然是求職的一大優(yōu)勢，但是在編寫個人簡歷的時候，如果不注意眾多的工作經(jīng)驗也可能成為負(fù)面影響。比如說在個人簡歷中寫了眾多工作經(jīng)歷，則可能會讓對方誤以為你是一個不穩(wěn)定的人，會經(jīng)常跳槽，那么在用人上也就會多加小心。要讓工作經(jīng)歷真正成為優(yōu)勢，也需要把握一定的量。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十二
創(chuàng)意分析：廣告之一：廣告把娃哈哈礦泉水最為一個焦點，經(jīng)過王力宏身體舞動的展現(xiàn)，既展現(xiàn)了王力宏的個人魅力，同時又把觀眾的視線吸引在這瓶礦泉水上，放大了礦泉水的形象，起到了很好的宣傳效果，耳邊伴隨著王力宏動聽的歌曲，我們都會陶醉在這樣一個吸引人的廣告中。
廣告之二：把娃哈哈礦泉水作為愛的載體，世界上各種各樣的人都喝著同樣的水，那就是娃哈哈礦泉水，它所到之處總伴隨著愛的存在。這則廣告讓人感覺娃哈哈礦泉水是一種高尚純潔的礦泉水，廣告詞寬闊的容納性把它傳播到整個世界。這則廣告很有效地擴大了娃哈哈礦泉水的銷售范圍，為娃哈哈塑造了一種高尚的品牌形象。
娃哈哈helloc創(chuàng)意分析：“每天兩次c的問候”這一廣告語瞬間被大眾記住，因為它的`貼切與溫馨。背景音樂活潑，歡快，為helloc的出場奠定了歡快的基調(diào)。用手打造出的形象的c也是廣告中的一個焦點，多次強調(diào)c來吸引大眾的注意力，讓大眾輕松記住娃哈哈helloc。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十三
為了進一步激發(fā)房地產(chǎn)市場的活躍性，滿足和方便廣大邯鄲民眾購房置業(yè)需求，引導(dǎo)邯鄲房地產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，由邯鄲市房地產(chǎn)管理局牽頭，邯鄲廣播電視臺主辦，邯鄲廣電傳媒會展部承辦的20xx“金秋飄香·和諧宜居”秋季房產(chǎn)、家居、建材展覽會定于2014年10月1-3日在龍湖公園隆重舉行。在“金秋飄香·和諧宜居”的展會主題下，本屆房展會將會為詮釋品質(zhì)生活提供很好的平臺。
1、為房地產(chǎn)業(yè)及相關(guān)行業(yè)搭建一個展示自己、互相溝通、共同發(fā)展的互動平臺，提升擴大參展單位的品牌知名度。
2、加強房展會的“房展超市”功能，降低消費者購房的時間成本，讓消費者現(xiàn)場比較、對比選擇，引導(dǎo)市民理性消費理念。
3、最大限度的激發(fā)消費者的購房欲望，從而盡可能多的完成參展單位的銷售目標(biāo)。
1、展會時間定于10月1-3日，十一國慶黃金周期間。金九銀十的房展銷售良機，承接九月，開啟十月，加之國慶假期，人們的消費心理比較松動，購買欲望強烈，一年之中絕妙時機。
2、展會地點在邯鄲市龍湖公園南門廣場。龍湖公園位于邯鄲市主城區(qū)東部，東臨滏東大街，南面人民路，北傍叢臺路，交通條件十分便利，地理位置得天獨厚，日客流量近萬人次，國慶期間可達五萬余人次，尤其是本次展會地點公園南門廣場是園區(qū)客流量之最，可占園區(qū)總客流量的2/3，人氣爆棚。
4、新穎的展會形式。在傳統(tǒng)展會基礎(chǔ)上加入新穎的展會形式，展會現(xiàn)場最具互動的現(xiàn)場活動，豐富的文藝演出、互動游戲環(huán)節(jié)及吸引力十足的特色策劃活動。（詳見附錄二展會特別活動策劃方案）。
20xx年10月1—3日邯鄲市龍湖公園南門廣場。
主辦單位：邯鄲廣播電視臺。
承辦單位：邯鄲廣電傳媒會展部。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十四
3.1911盡享一杯流動的歡笑。
4.1917一天有三百萬!(人次)。
5.1920可口可樂---一種好東西從九個地方倒入一個杯子。
6.1922口渴沒有季節(jié)。
7.1923口渴時的享受。
8.1925真正的魅力。
9.1925六百萬一天(人次)。
10.1926口渴與清涼之間的最近距離--可口可樂。
11.1927在任何一個角落。
12.1928可口可樂--自然風(fēng)韻，純正飲品。
13.1929世界上最好的飲料。
14.1932太陽下的冰涼。
15.1933一掃疲憊，饑渴。
16.1935可口可樂--帶來朋友相聚的瞬間。
17.1937美國的歡樂時光。
18.1938口渴不需要其它。
19.1939只有可口可樂。
20.1940最易解你渴。
21.1941工作的活力可口可樂屬于----。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十五
在我國經(jīng)濟進入新常態(tài)的時代背景下，各種生產(chǎn)關(guān)系都在進行著巨大的調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展要求。我國廣告業(yè)的發(fā)展也從粗放型走向系統(tǒng)化、集約化的新常態(tài)。本文從廣告創(chuàng)意的獨特性、情感性、故事性、表達力和民族性五個方面闡述了新常態(tài)下我國商業(yè)廣告創(chuàng)意的思路和方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。極具精良創(chuàng)意的廣告就像鮮活的精靈一樣讓人怦然心動；不具創(chuàng)意的廣告就像產(chǎn)品說明書一樣，讓人索然無味。很長一段時間我國廣告行業(yè)的一個明顯特點是“低起點，高速度”、即現(xiàn)代廣告業(yè)的起點較低，但以數(shù)量的急劇增長為特征的發(fā)展方式高速地、持續(xù)進行了很多年。廣告的創(chuàng)意也更多地向消費者告知清楚產(chǎn)品和服務(wù)本身的基本信息而已，其創(chuàng)意效果也更多地呈現(xiàn)出畫面粗糙、構(gòu)思和編排簡單，情節(jié)不具故事性，表現(xiàn)力不具感染性等。
隨著我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，經(jīng)濟增長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級；經(jīng)濟發(fā)展動力從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。作為經(jīng)濟發(fā)展展示窗口的廣告業(yè)，更是必須跟緊時代的步伐，重新梳理創(chuàng)意的思維，接受時代的考驗：
沒有獨特性就談不上創(chuàng)意。由于我國現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展起步較晚，在很長一段時間，我們都是模仿和學(xué)習(xí)其他先進國家和地區(qū)的廣告運作模式和創(chuàng)意方法。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，也曾創(chuàng)造了我國廣告業(yè)的高速發(fā)展。但一味地模仿和生搬硬套只有死路一條，邯鄲學(xué)步、鸚鵡學(xué)舌只能走向死胡同。在新常態(tài)下，經(jīng)濟的驅(qū)動由投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。尊重市場的發(fā)展規(guī)律，廣告的創(chuàng)意要充分體現(xiàn)對各種資源的充分協(xié)調(diào)運作和創(chuàng)新效果。今年我國明確提出“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。廣告更是要體現(xiàn)其創(chuàng)意是否有新的突破和發(fā)展。通過獨特性提升創(chuàng)意的品質(zhì)，通過獨特性取得競爭的優(yōu)勢。
首先，梳理優(yōu)秀創(chuàng)意的規(guī)律和模式，找到獨特的出路和方向。獨特性絕不是異想天開的胡思亂想；也不是匪夷所思的怪異離奇。千萬不能只圖刺激得讓創(chuàng)意的思想沒有航向地亂飛。其次，不要被經(jīng)典所拘束和限制，需敢于嘗試，但切記要有局部范圍的檢驗，當(dāng)被一定程度認(rèn)可才能付諸實踐，否則容易走向另一種偏激。再次，獨特性要適應(yīng)產(chǎn)品對象的接受習(xí)慣和接受程度，這是獨特的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，所有的獨特都是站不住腳的，都會被市場拋棄。
人性之所以偉大，理性的光輝和感性的親和是兩股同樣重要的強大力量。在新常態(tài)下，經(jīng)濟的發(fā)展不能僅靠要素的無節(jié)制投入驅(qū)動。廣告的創(chuàng)意，也不僅僅再依靠各種資源的無限投入。情感訴求，一直都是廣告創(chuàng)意的不竭動力源泉。產(chǎn)品說明似的看似理性的創(chuàng)意已經(jīng)越來越?jīng)]有市場。在這種背景下，充分尊重人性，充分重視人性本身的需要，才是廣告感情創(chuàng)意的有力突破口。品牌的個性是什么，就在于能體現(xiàn)某種人性的要求，能體現(xiàn)某種人性的價值。正因為它具備了這種價值和要求，才使得該品牌的個性那么具體，那么讓人體會充分，這就是找準(zhǔn)了廣告與人性互動的那個敏銳且生動的碰撞點。
首先，發(fā)覺人性美好的方方面，點點滴滴。感性的素材是巨大的創(chuàng)意源泉。只要你具有生活的慧眼和靈敏的洞察力，在這里就有取之不盡的養(yǎng)分和感染點。其次，藝術(shù)本就是高于生活的，廣告是一種實用的視聽藝術(shù)，所以僅僅感受到人性的情感力量，還遠遠達不到廣告創(chuàng)意的要求。要善于提煉，善于從生活中提煉出真、善、美；流水賬般的生活記錄，一般不會讓人有觸及靈魂的感動。再次，情感性還需具有普遍性和大眾性，另類的情感訴求只能博得一時的眼球吸引，而不能使大眾形成情感的向心力。
情感強化的來源之一，就是動人的人間真情。情來自事，這事就是故事?？斩礋o物的說教，脫離生活的煽情，終是水中月、鏡中花。廣告不僅僅是產(chǎn)品信息的傳達，在這個信息爆炸的年代，每個人都被各類龐大信息籠罩著，但大多都是徒添煩躁，帶來心靈的觸動為之甚少。經(jīng)濟新常態(tài)，昭示著粗陋的廣告創(chuàng)意已經(jīng)沒有市場，玩概念的噓頭已經(jīng)被消費者祛除于視野。從生活中提煉點滴的感動，才是創(chuàng)意的真實出路。而這一點，恰恰是我國文化的優(yōu)勢和特點，只不過我們一度忽略了此法。我們曾經(jīng)被技術(shù)的花招手段擾亂的暈頭轉(zhuǎn)向，漸漸才明白，唯有堅實耐看的故事才是最牢固的基石。
首先，故事是來源于生活的，是真實生活得提煉。故事絕不是瞎編亂造，捏造事實，用脫離于生活的情節(jié)吸引消費者的目光，終究會被消費者拋棄。其次，故事要源于生活而高于生活，絕不是生活得真實版原原本本記錄。故事要賦予可讀性，就指的就是故事高于生活的藝術(shù)性，唯有這樣，故事才耐人讀、耐人看，才具強烈的吸引性。再次，故事不是簡單的原因+結(jié)果。故事必須是有曲折的、有過程的，是情節(jié)和關(guān)聯(lián)的。文似看山不喜平，故事也宜曲折，但不能過于離奇，脫離生活。
同一故事放在不同演說者那里，效果往往大不一樣。這就是要善于講故事，善于表達故事。擅長者，一件挺沒意思的事兒，會讓人感覺津津有味；不擅長者，一件很有意思的事兒，也會讓他說的索然無味。經(jīng)濟新常態(tài)下，我們可以依據(jù)的技術(shù)手段更加多元化，我們可以突破的表達手法更加豐富化。這是時代為我們創(chuàng)造的絕佳良機，廣告創(chuàng)意一定要把握好這個機會。講故事是有規(guī)律的，創(chuàng)意是有章法的，這就是傳媒的合理性和科學(xué)性。信息的有效傳達，絕不是任性的想怎說就怎么說。過去我們只是簡單地按照傳播學(xué)的原理，把廣告所要表達的意思，清晰、流暢地說出來。新常態(tài)下，我們更要注意表達的效果是否更能讓人怦然心動，更能讓人回味無窮。
首先，緊密把握傳播學(xué)的規(guī)律性。一則信息的良性傳達，我們已經(jīng)積累了很多成功的表達經(jīng)驗，這些規(guī)律性的準(zhǔn)則，就是我們少走彎路的方向指引。任性、幼稚地只圖一時痛快，只能使表達的效果南轅北轍。其次，表達什么，還要參照企業(yè)營銷的整體布局和思路，按照產(chǎn)品本身的定位，把營銷的思想傳播出去，也即，傳播不是為了傳播而傳播。再次，表達的真實性和藝術(shù)性要很協(xié)調(diào)的柔和在一起。沒有真實性，表達一定不感染人；沒有藝術(shù)性，表達一定不美。
標(biāo)準(zhǔn)的東西雖易于傳播，但民族的東西更具有迷人的魅力和強大的生命力?，F(xiàn)代廣告的先鋒領(lǐng)頭羊，當(dāng)然是生存于發(fā)達經(jīng)濟體的那些巨頭廣告公司。他們在世界范圍傳達的廣告創(chuàng)意，很大程度是標(biāo)準(zhǔn)化的模式推行。但這種模式的背后也需文化做其平臺的鋪墊。當(dāng)我國經(jīng)濟新常態(tài)來臨之后，我們不得不反思，我們在模仿期之后的創(chuàng)意之路該走向何方？我們廣告創(chuàng)意的民族性是否應(yīng)該在接下來的時期，真正體現(xiàn)我們自身強大的生命力和競爭力。每個經(jīng)濟體都有其獨具特色的運行方式，作為經(jīng)濟現(xiàn)象的廣告，其創(chuàng)意更應(yīng)該是具有強大競爭力的特色和魅力的鮮活創(chuàng)意。經(jīng)濟新常態(tài)就是肯定這種差異和特色的新常態(tài)；就是尊重事實的，鼓勵具體特色創(chuàng)新的新常態(tài)。
首先，挖掘我們民族特有的生活、生產(chǎn)方式，經(jīng)濟運行特點，這些方式和特點是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，不認(rèn)可和不尊重這種基礎(chǔ)，我們的創(chuàng)意只能是空中樓閣。其次，掌握和提煉我們這個市場特殊的表達習(xí)慣和接受習(xí)慣，就好比，再好吃的營養(yǎng)品，不適應(yīng)自身的腸胃也是枉然。再次，用文化的力量積極推行這種民族性，這樣我們廣告創(chuàng)意才能走出國門，才能在地球村有自己的一席之地，才能在更具競爭的市場有競爭力和發(fā)展力。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十六
感情里大概有兩種人：一種人她們非黑即白、干脆決絕，另一種人她們天下皆友、藕斷絲連。
在感情里我一直都是那種非黑即白、干脆決絕的人。因此我也被很多人不喜，但同時與我心交心的人也不少。有些人她們對每一個人都盡可能的好、給每個人都施以微笑，她們天下皆友、藕斷絲連，似乎這世間每一個人都多多少少與她們有所干系。其實這樣的人她們朋友很多很多個，但實際上與她們共患難卻不能心交心的人有更多更多個。
如果把人比作是衣服，那么有一種人大概就是專賣店櫥窗里的衣服，口袋沒有足夠的錢你最好摸都不要摸，但它也是精致的，一旦你穿上它不僅氣質(zhì)非凡而且舒服到脫也不愿脫下，同時它也會遭到許多人唾棄，因為它們也有缺點，而且是那么的明顯，明顯到從路邊經(jīng)過不喜歡此款式版型的人會任意批判。還有一種人大概就是商業(yè)街里的衣服，看著如此的有眼緣，博得每一人歡心，但卻不是每一件都穿著合適、穿著舒服，這些衣服的確買的人很多，但也有不少人買回家穿不了幾次便放衣柜里只供欣賞了。人也并非一開始就是完美的，但做人就要努力成為精品店里的衣服，身價高又品質(zhì)好，而不是路邊攤，廉價賤賣自己。
生活里我是一個情緒擺在臉上的人。哪個很久不見非常想念的人突然遇見了，即使是在車水馬龍的大街上我也會興奮到不顧形象的跳起來，哪個我不喜歡的人即便是全身噴了香水走向我我也會呼吸都不均勻。這樣的性格致使的確有厭我如疾的人，這樣的性格也讓與我交心的人輕松、無壓力。我有一個朋友，和她接近的人數(shù)不勝數(shù)，她說話小心翼翼，甚至我從未見過她得罪過任何一個人，但也很少見和她親近的人，我很少見她吐槽那個人或者那件事，即使是在她的好朋友面前她說話似乎也很有分寸，讓每一個本該親近她的人誤以為她是不信任自己而選擇離開。()。
有人曾跟我講過這樣一句話：“駱駝不會哭，是因為它知道水的珍貴，我也不會哭，是因為我知道愛的虛偽。”乍一看，這話還挺有水平的，但細(xì)想片刻，我便會疑惑愛真的虛偽嗎？這個問題真的困擾了我一段時間，我問了幾個我的知心朋友，她們也都不覺得愛有多虛偽?？赡茉诟星槔铮覀冋娴氖苓^傷，但即便受過傷，也請你爬起來勇敢的相信這世界很美好、愛并不虛偽。我想能說出愛虛偽的人大都是愛的.沒水平的人，可能她們給予別人的愛太虛偽所以她們才會那么講，這樣她們得到的也將不是真愛，而是同她們付出的一樣虛偽的愛。
有時候，兩個人的感情就像天平，你家對方就加、你減對方也減，卻又都努力讓它保持平衡。如若一方一直付出而另一方卻一直無動于衷，終有一天那個一直付出的人會累，那個一直付出的人會離開。如若一方一直在感情里精打細(xì)算，終有一天另一方會發(fā)現(xiàn)端倪、會選擇與你漸行漸遠。因此，感情真的是需要經(jīng)營的，但經(jīng)營的前提是彼此敞開心扉、給彼此足夠的信任，而不是一顆心對另一顆心的敲打與質(zhì)疑。
如果有一天與自己心交心的朋友穿了一件很丑的衣服，你就應(yīng)該毫無保留、毫不客氣的告訴她它有多丑，最好是讓她換掉，但若不是熟人，最好一笑而過、不做任何評論。而不是對待自己的知心朋友，也講究所謂的社交法則，不是講這件衣服很丑，至多會說我不太喜歡這件衣服等等這樣模棱兩可的話。
親愛的你，請不要把自己的愛給予每一個人，這樣的你太濫情。
親愛的你，請不要讓自己的愛太過廉價，這樣的你不珍貴。
親愛的你，請不要說自己不會因為愛而流淚，這樣的你太偽善。
親愛的你，請不要在自己選擇的感情面前顧慮好多，這樣的你不安心。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十七
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標(biāo)識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標(biāo)示作為漢語標(biāo)示的輔助。英語標(biāo)示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標(biāo)示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標(biāo)示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標(biāo)示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標(biāo)示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標(biāo)識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標(biāo)語進行英漢雙語標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標(biāo)示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達用語，在國外是由專門的機構(gòu)和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機構(gòu)的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對外文化翻譯傳播機構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標(biāo)示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標(biāo)示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標(biāo)示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標(biāo)示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標(biāo)識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標(biāo)示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標(biāo)示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標(biāo)示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語料庫建設(shè)對標(biāo)示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標(biāo)示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十八
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標(biāo)志的認(rèn)識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個前提應(yīng)該堅持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
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創(chuàng)意簡歷制作分析篇十九
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認(rèn)可和消費。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二十
中國飲料行業(yè)近年來的發(fā)展突飛猛進，2010年1～11月，我國飲料制造業(yè)累計實現(xiàn)產(chǎn)品銷售收入8246.59億元，同比增長24.46%，增速比上年同期上升了4.53個百分點；累計工業(yè)銷售產(chǎn)值為8194.32億元，同比增長25.24%，增速比上年同期上升了5.36個百分點。企業(yè)數(shù)為6412個，比上年同期增加了801個；從業(yè)人員年均人數(shù)為124.64萬人，比上年同期增加了7.59萬人。2010年，1～11月，我國飲料制造業(yè)累計利潤總額為753.39億元，比上年同期增加了134.21億元。
行業(yè)要素。
筆者認(rèn)為，影響飲料行業(yè)發(fā)展主要有三個要素：資金力、營銷力、渠道力。
資金力，也就是一個企業(yè)的資金實力，包括不動產(chǎn)，但是對于快速消費品中的飲料行業(yè)而言，更注重一個企業(yè)的流動資金實力。在快速消費品中，飲料行業(yè)屬于薄利的行業(yè)，但是需求量大，走量是擴大利潤的最有效途徑，“薄利多銷”也是商家們的通用手法，所以該類企業(yè)的銷售額也往往在幾億、幾十億以上，但是前期投資的資金也非常巨大，所以新進行業(yè)的企業(yè)往往也只是某些大財團。
營銷力，指的是營銷戰(zhàn)略和營銷組織能力。在國內(nèi)，快消品品牌多如過江之鯽，想在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，必須有競爭力強的營銷戰(zhàn)略和一個出色的營銷組織體系。
渠道力，指的是渠道管理能力，在快銷品中，渠道為王，就算你有再好的產(chǎn)品，投入大量的費用去做宣傳而沒有對渠道精耕細(xì)作，還是做不好市場，沒法達成走量任務(wù)，薄利多銷的“多銷”環(huán)節(jié)也就斷鏈，會給企業(yè)帶來嚴(yán)重?fù)p失。
三要素與周期變化關(guān)系。
在導(dǎo)入期，飲料企業(yè)決定經(jīng)營一個新的品牌產(chǎn)品，先要有一個好的營銷策略，在這個階段，往往需要投入大量的資金和人力來推廣產(chǎn)品品牌，這階段的產(chǎn)品主要是以品牌廣告為主。同時也廣招經(jīng)銷商，以鋪開渠道網(wǎng)絡(luò)為主要目的。
在成熟期，因為飲料屬于快速消費品，受消費者對快速消費品的沖動購買動機變化，這階段，消費者的心態(tài)基本穩(wěn)定，對品牌有了較高的認(rèn)可，這階段的廣告主要是以品牌廣告和活動促銷為主，對渠道進行精耕細(xì)作。
在衰退期，這時候消費者對品牌有了較高的認(rèn)識，但是消費沖動性也下降到最低點，這時候企業(yè)就應(yīng)當(dāng)為飲料品牌導(dǎo)入新的概念，以延長產(chǎn)品品牌的生命周期。
根據(jù)筆者長期觀察，行業(yè)三要素隨飲料品牌的不同發(fā)展時段變化而變化，其主要表現(xiàn)在三者權(quán)重關(guān)系上，其變化如下圖所示：
從圖中可以看出，隨著生命周期的變化，渠道的權(quán)重越來越高，到成熟期達到最高，而資金的比重越來越低，一般成熟的企業(yè)在成長期就跌到第三位，而營銷也在對渠道精耕細(xì)作中下降到第二位，這種情況對應(yīng)了快消品行業(yè)中“渠道為王”的說法。
新進品牌發(fā)展規(guī)律。
一個飲料行業(yè)的新品牌進入符合一個規(guī)律，具體表現(xiàn)如下圖：
從上圖也可以看出，一般來說，在飲料行業(yè)中當(dāng)新品牌進入市場，第一年（也就是導(dǎo)入期）是虧損較高的一年，主要是這階段的廣告費用，渠道費用大量投入，而產(chǎn)品產(chǎn)出較低；第二年是微虧損的一年，產(chǎn)出略低于營銷費用投入；第三年是微盈利的一年，品牌已經(jīng)在市場上有了較大反響，產(chǎn)出略高于投入，進入成長期；第四年也就是一個品牌爆發(fā)式發(fā)展的時期，這時候也是一個品牌進入了成長期中后期的表現(xiàn)。
但是很多進入飲料行業(yè)的企業(yè)紛紛倒閉在飲料導(dǎo)入期，主要是由資金實力和營銷戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略所決定的。資金實力決定其渠道網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)程度和品牌推廣實力，前期投入的資金較大，盈利時間較長，往往一個營銷戰(zhàn)略就決定一個品牌的成敗，而成本和盈利收入時間過長往往讓企業(yè)深陷資金危機。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二十一
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目,以期促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟;。
0引言。
創(chuàng)新是一個時尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會帶動時代的進步,而文化的創(chuàng)新更是為各個領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學(xué)者定義為兩個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動機制問題。資源中內(nèi)含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點會帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時代的驅(qū)動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟必定離不開商品生產(chǎn)及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實性的今天,要認(rèn)識到游客對歷史街區(qū)的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻,深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當(dāng)?shù)靥厣蛯嶋H情況進行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠不會過時。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創(chuàng)新進行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當(dāng)?shù)卣鎸嵉奶厣L(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。
參考文獻。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學(xué)刊,,31(04):81-96.
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