讀這本書的過程讓我沉浸其中，仿佛身臨其境。寫讀后感時(shí)，可以嘗試將作品與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)問題、歷史事件等相結(jié)合，以拓展自己的思維和議論能力。以下是一些深入淺出的讀后感示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
魯迅作品藥讀后感篇一
今天，我偶爾看到一篇文章，題目是《魯迅厭惡潦草字》。魯迅先生經(jīng)常受到青少年的來信來稿。而當(dāng)他看到“神仙認(rèn)不得”的潦草字時(shí)，不得不戴起眼鏡看了一遍又一遍，有時(shí)看了三遍五遍還不明白信上或稿件上寫了些什么。當(dāng)他看得煩躁起來，也會(huì)大發(fā)牢騷的。
是呀，時(shí)間是最寶貴的，一個(gè)人不能因?yàn)橼s時(shí)間而寫出滿紙龍飛鳳舞、“神仙認(rèn)不得”的字，讓看你文章的人白白消耗許多時(shí)間。魯迅先生說得好，他說：“時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的'時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命?！?/p>
實(shí)際上，胡亂寫字，還會(huì)給自己無端地帶來很多煩惱。我們班上就發(fā)生了這樣一件事。
魯迅作品藥讀后感篇二
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤起來，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來，可見其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤起來，可見其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過，“一些省政府聽說要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€(gè)村上可以出場的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
魯迅作品藥讀后感篇三
“至于這五年以來白話文學(xué)的成績，因?yàn)闀r(shí)間過近，我們不便一一的下評(píng)判?！煽冏畲蟮膮s是一名托名魯迅的?！焙m先生曾這樣說道?；蛟疲呼斞赶壬淖髌肥怯玫兑粋€(gè)字一個(gè)字地刻在木上的?；蛟疲鹤x魯迅先生的文章給人一種很遙遠(yuǎn)，虛無縹緲的感覺。吾云：讀魯迅的小說，你走進(jìn)了，它就離你很近，你走遠(yuǎn)了，它就離你很遠(yuǎn)。
在《魯迅小說全編》里，我到過很多地方，到過“故鄉(xiāng)”，到過“魯鎮(zhèn)”，到過“京城”，到過……。把這些個(gè)地方發(fā)生的事穿在一起，像是天然珍珠項(xiàng)鏈?，F(xiàn)在，我就讓它們大珠小珠落玉盤。
在這些作品里，我最先讀的就是《兔和貓》，兔子一直是我最喜歡的動(dòng)物，當(dāng)我看到那小白兔遭黑貓毒手時(shí)，心里也是一陣擔(dān)心，一陣怨恨黑貓，當(dāng)我看到白兔的智慧，小白兔們都安然無恙時(shí)，我又一陣狂喜，一陣欣慰。小說簡單的情節(jié)并未讓文章失色，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓，為白兔報(bào)仇時(shí)，我看到了人世間最基本的愛與同情，我想那是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所缺少的珍寶吧。從這些可愛的文字背后，我同樣看到了那個(gè)站在孩子們中間，以溫暖，柔和的眼光觀察小兔子，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅。一觸及這些幼小，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會(huì)流瀉出無盡的柔情和暖意。這是少有那個(gè)不是“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態(tài)度。我突然感覺魯迅離我好近。
魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如，在“風(fēng)波”中，九斤老太反復(fù)念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后、保守、怨天尤人的農(nóng)村年老婦女形象，更道出當(dāng)時(shí)持有這種無知、消極思想的一群人的可笑。還有七斤夫婦，趙七爺因?yàn)橐粭l辮子的有無，幾家歡喜幾家愁，盡顯小人物的悲涼。在1917年張勛復(fù)辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通過“風(fēng)波”一文，魯迅先生想告訴當(dāng)時(shí)的人：社會(huì)意識(shí)變革的單純的政權(quán)更替，并不能給中國帶來真正的進(jìn)步。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。在辮子風(fēng)波中，旁觀者的漠不關(guān)心甚至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度；主人公被“皇帝坐龍庭，自己沒辮子”一事心里備受折磨，到后來，皇帝不坐龍庭，不留發(fā)也可留頭的如釋重負(fù)，一針見血地披露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。
還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據(jù)的家庭卻為謀生計(jì)賺稿費(fèi)，憑空“捏造出一個(gè)住房寬敞，不愁衣食，處處現(xiàn)紳士風(fēng)度的美好的家庭。魯迅用這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈，讓人們?cè)谛χ胁幻鈳е鴾I。
我覺得在閱讀這些個(gè)小說中，魯迅先生的思想離我越來越近，如果你來見識(shí)一下這本書的廬山正面目，相信你對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，亦或是魯迅都會(huì)有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。正如我所說的：讀魯迅的小說，一旦你走進(jìn)了，它的一切就會(huì)離你很近。
魯迅作品藥讀后感篇四
月明星稀，夜深人靜。歲月流轉(zhuǎn)之間，我仿佛看見灰暗的屋子中，坐著那位一生都在執(zhí)筆如劍的集大成者。空對(duì)著一豆燈火，對(duì)那個(gè)烏煙瘴氣的年代進(jìn)行深深的思索。他，魯迅，一支筆便是一把劍，直刺入舊中國的腐爛皮肉中，刺入舊中國行將老矣的心臟里。他筆下的每一個(gè)字，都是帶血的呼喚，都是沉重的嘆息，都引領(lǐng)我們?nèi)チ私饽莻€(gè)水深火熱的混亂年代的死氣沉沉、麻木凋敝。
初讀魯迅的文章，或多或少總是有些不懂得、不理解的地方，而這些在常人眼中的怪癖之處，大概也就是先生的令蕓蕓眾生望塵莫及的文字的魅力、思想的高度。于是，漸漸地，一讀再讀，再讀復(fù)讀，便覺得先生的文筆，仿佛都是精心挑選過一般，缺一不可，否則便失去了他筆鋒之犀利與不羈。也許有人說，魯迅先生的文章已經(jīng)過時(shí)，在新的時(shí)代里過于有沖擊力。我想，先生的一生上下求索，執(zhí)筆如刃，若無這銳利的鋒芒，怎可引領(lǐng)有志之士走出無邊無際的黑暗與彷徨？若無這非同一般的沖擊力，怎可指引無數(shù)熱血兒女打破封建禮教的束縛？魯迅，不可不謂是那個(gè)時(shí)代的思想先驅(qū)。
用心走進(jìn)魯迅筆下的那些人物，他們似乎都是平凡無奇的市井白丁，而這些人，帶給我內(nèi)心的，是可憐、可恨與可笑。
是獨(dú)樹一幟的“精神勝利法”嗎？是第一個(gè)能夠自輕自賤的人嗎？是思想上的“高人一等”嗎？阿q，這個(gè)一生都在游蕩與流浪中度過的底層雇農(nóng)，初覺他的行為滑稽可笑，后感他的結(jié)局悲哀潦倒?！按蛳x豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？”蟲豸者，底層之輕賤者也。阿q受人欺侮，非但不作抵抗、捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，反而自輕自賤，以踐踏自我的人格來求取別人的饒恕，最終還“心滿意足的得勝的走了”；而在他受到欺侮后，反把怨氣施于小尼姑，這更體現(xiàn)了他精神上的愚鈍麻木與人格上的分裂，他似乎已是行尸走肉一般了。其實(shí)，于宏觀來說，那個(gè)時(shí)代，如阿q一般的無賴數(shù)不勝數(shù)?？蓱z之人必有可恨之處，魯迅先生實(shí)借阿q一人映射那個(gè)時(shí)代所有具有民族劣根性的人。這是一種民族精神痼疾，也是致使中國被帝國列強(qiáng)鐵蹄肆意凌辱、飛揚(yáng)跋扈壓迫的原因之一。若那些歲月里，阿q們能夠擺脫這種性格上甘受凌辱的惡劣脾性，泱泱華夏又怎會(huì)不崛起呢？可是事實(shí)卻是，阿q以及所有的阿q們，終了，化作一抔黃土，也可是成為舊中國死亡的最終歸宿。
下的“老馬”一樣，她所得到的，只是現(xiàn)實(shí)生活中的一道鞭影，望不見前途的期望。而那些“馬夫”們，那些一天到晚飽食終日、百無聊賴的人，人性泯滅，又怎樣會(huì)益于社會(huì)？無非成為社會(huì)上的蟊賊與蠹蟲。她們，只喜歡欺壓如祥林嫂那樣的無依無靠之人，只喜歡擠在菜市口，滿足于自我同胞被殺害后熱血如泉的變態(tài)之美，于是，他們，變成了魯迅先生筆下最令人深惡痛絕的看客。
“其實(shí)世界上本沒有路，走的人多了，便成了路?！濒斞赶壬试缸鲩_辟新中國道路的第一人。我想，這與魯迅先生一生的遭遇有著密切的關(guān)系。記得魯迅先生的父親病重，是衍太太讓他一向叫父親而不去請(qǐng)醫(yī)生，于是耽誤了父親的性命，是父親命喪黃泉。說起來，這似乎并非是他的錯(cuò)，而是封建迷信的衍太太之過，可是這一舉動(dòng)令魯迅愧疚一生。他深刻的意識(shí)到，留東瀛學(xué)醫(yī)，似乎終歸無用。醫(yī)術(shù)何用？可是是治療人們的肉體，而終究不能根治中國人的思想痼疾。文章誤我，棄醫(yī)從文，魯迅先生仿佛是舊中國手術(shù)臺(tái)上的主刀醫(yī)師。他用他異常鋒利先進(jìn)的筆鋒作為他的手術(shù)刀，清除那舊中國的沉疴毒瘤；他用他如疾風(fēng)驟雨般的猛烈尖銳的思想，喚醒在黑暗的現(xiàn)實(shí)中摸索前進(jìn)抑或猶豫徘徊的人，為社會(huì)注入新的精神動(dòng)力。時(shí)至今日，也許我們會(huì)執(zhí)經(jīng)叩問：魯迅，他究竟在追尋什么？我想，用戴望舒動(dòng)人的詩句來表達(dá)就是——“我們不想牲口一樣活，螻蟻一樣死”，為了那“永恒的中國”，為了中華民族的所有兒女能堂堂正正地做一個(gè)有血有肉、錚錚鐵骨之人！
舊社會(huì)的黑暗早已隨著革命的洪流遠(yuǎn)去，也許生活在新時(shí)代的我們已無法切身體會(huì)那歲月的悲哀與人性之殤，可是魯迅先生的文章，以其前無古人的思想高度，成為絕世經(jīng)典，久經(jīng)傳唱，薪火相傳。他的思想精髓，我們應(yīng)當(dāng)深刻體會(huì)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，一支筆，便是一把劍，一把無比鋒利的劍。相信不管經(jīng)歷多少歲月的磨礪，不管經(jīng)歷多少人生的痛苦與迷茫，魯迅先生的高妙文筆總能引領(lǐng)我們走出思想的迷霧，使我們汲取智慧，啟迪思想，醍醐灌頂，在我們的一生中，在世界人民的一生中，在人類的文學(xué)史上，熠熠生輝！
魯迅作品藥讀后感篇五
魯迅說：“不看書我一天都活不下去。”
葉圣陶說：“許多有成就的人，他們的知識(shí)絕大部分都是自己學(xué)來的?！?/p>
這是一個(gè)古老智慧的民族的文化積淀和精神譜系，是歷史的記憶和未來的命運(yùn)，就讓我們帶著期盼與熱情一起來追憶魯迅之文吧。
一篇篇經(jīng)典，一幅幅多彩的畫面與一串串舞動(dòng)的語言交錯(cuò)，編織出一片片思念。
他姓孔，別人便從描紅字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”給他取了個(gè)綽號(hào)。他表面上喜笑顏開，背地里卻發(fā)生令人驚異的事情：他是這樣一個(gè)被封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)該得到同樣不幸的人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號(hào)，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己比較后一次露面，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對(duì)這一人間慘相，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”。孔乙己的臉，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎樣受盡了折磨而死里逃生，茍延殘喘地活下來的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色，顯出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望的心境。我們仿佛看見了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。
魯迅作品集中《明天》和《白光》都是在講封建摧殘的人做的事情。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。”凡是長在他鄉(xiāng)，再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)，心境是悲涼的，晦暗的大氣，嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村，都襯托出悲涼的氣氛。
但這不代表沒有希望，魯迅筆下的《一件小事》充分讓我們看到了人性的存在。在這不足一千字的小說中，形象地將車夫的善良與“我”的冷漠作比較。字里行間體現(xiàn)出人與人的和睦共處，這里并沒有盲從，也沒有迷茫，更沒有恐懼，而是充滿一種愛。這種愛發(fā)自于人的內(nèi)心且為未來點(diǎn)燃了希望。
在文章的比較后，魯迅先生寫到：“這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了痛苦……”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心一直都在，過去的事情也一直在鞭策著他自己，教他怎樣做人，教他慚愧，教他自新，同時(shí)也增長他的勇氣和希望?！靶∈隆笨此莆⒉蛔愕溃瑓s是城市的“人文疤痕”。
魯迅在小說中將車夫與“我”對(duì)于撞倒老婦人一事的處理方式上進(jìn)行對(duì)比，以“我”的自私反襯出車夫光明磊落、敢作敢為的高大形象，反映了我的自省。自省是對(duì)自身行為的檢點(diǎn)，是幡然醒悟的過程，是啟發(fā)積極自覺的行為。人的進(jìn)步很多時(shí)候正是在自省中實(shí)現(xiàn)的。那些行不文明之舉的同志真應(yīng)該學(xué)一學(xué)魯迅小說中的“我”。
文明是一種責(zé)任，一種形象，一種素養(yǎng)，做文明人需要從一言一行、一舉一動(dòng)做起。
魯迅作品藥讀后感篇六
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。 《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇懙?。?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。
著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒有停過，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。
人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，
使這個(gè)社字，在文字的背后是他一顆愛國的心。也許他的文字并沒有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺悟過來。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛國之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對(duì)孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我
這也就是我愛國的表現(xiàn)。
所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。
魯迅作品藥讀后感篇七
魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。下面是本站小編為大家整理的魯迅作品讀后感，歡迎參考!
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。
從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人。
日記。
》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
魯迅作品藥讀后感篇八
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!發(fā)人深省。
魯迅作品藥讀后感篇九
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說，作者自我并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?/p>
《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實(shí)、過猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽是溫暖的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
一本書看完，總有些個(gè)味道，這種味道又似乎僅有心里明白。[網(wǎng)友投稿]。
魯迅作品藥讀后感篇十
早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自己的童年。既有對(duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過分嚴(yán)厲，一個(gè)過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。
父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長大后犯罪的征兆。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時(shí)還會(huì)遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一起開開心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
魯迅作品藥讀后感篇十一
早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自我的童年。既有對(duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過分嚴(yán)厲，一個(gè)過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。
父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時(shí)還會(huì)遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一齊開開心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。
魯迅作品藥讀后感篇十二
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木可是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有;流血的不明白為誰流血，吃血的不明白吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過夏瑜這一主角，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以期望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲能夠享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!
魯迅作品藥讀后感篇十三
魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個(gè)他和閏土完美的童年，令人無限向往，但其結(jié)局卻顯得很悲慘，兩個(gè)原本友誼很深的孩子，竟變成了一對(duì)熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原先時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友誼。
歷史總是不斷地重演著，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎？
總以為我們的友誼堅(jiān)如磐石，深比大洋。此刻看來，那只是我們年幼時(shí)的幻想罷了。
我和張凡年齡差不多。小時(shí)候，我經(jīng)常和他一齊在村子里亂逛，我們會(huì)為在一齊捅掉了一個(gè)馬蜂窩而高興。我們也經(jīng)常一齊爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹?，這時(shí)我們會(huì)望著對(duì)方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一齊分享個(gè)人的小秘密，比如，他以往告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到此刻，我想恐怕仍是僅有我們兩個(gè)人明白這兩個(gè)女生的名字，我不確定他此刻是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過小矛盾，但不超過幾小時(shí)便和好了。在這七年的時(shí)光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里?？傊兴牡胤奖阌形?。
到了初中后，我和他的關(guān)系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自我的目標(biāo)，只顧著學(xué)習(xí)，放假時(shí)也很少到他家去，一個(gè)人在家里看書，做作業(yè)，漸漸地疏遠(yuǎn)了他，也許是我們都長大了、成熟了。我們?cè)僖膊粫?huì)兩個(gè)人在一齊，因?yàn)槟鞘切『⒆硬抛龅氖虑?，那是浪費(fèi)時(shí)間，我們?cè)僖膊粫?huì)將自我的小秘密告訴對(duì)方了，我們開始學(xué)會(huì)了將心靈半敞著來應(yīng)對(duì)對(duì)方，我們會(huì)覺得將自我的秘密封存在自我心里比較好一些。隨著時(shí)間的推移，我和他在一齊的時(shí)間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當(dāng)我們?cè)谝积R聊天時(shí)，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當(dāng)他說起一些學(xué)校的事情的時(shí)候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個(gè)小時(shí)，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到此刻也沒有再見過他一面了。童年時(shí)的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復(fù)到小學(xué)時(shí)那種親密的關(guān)系，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣，我和他走在已設(shè)定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠(yuǎn)了。如果命運(yùn)能夠由自我選擇的話，我愿和他永遠(yuǎn)停留在小學(xué)那段時(shí)光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結(jié)束了。
我不敢想象，十年、二十年后，我們的關(guān)系會(huì)變得怎樣……的確，時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。
魯迅作品藥讀后感篇十四
在《朝花夕拾》一書中，衍太太這個(gè)人物也多次出現(xiàn)?！冬嵱洝芬晃闹杏羞@樣幾句話：“假如頭上碰得腫了一大塊的時(shí)候，去尋母親罷，好的是罵一通，再給擦一點(diǎn)藥；壞的是沒有藥擦，還添幾個(gè)栗鑿和一通罵。衍太太卻決不埋怨，立刻給你燒酒調(diào)了水粉，搽在疙瘩上，說這不但止痛，將來還沒有瘢痕?！毖芴此剖趾眯模蔁剖橇倚缘?，不但不能治傷，還會(huì)使傷更重。衍太太還教小魯迅偷東西來賣錢：“也許你沒有留心。到大廚的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點(diǎn)珠子這類東西……”
與衍太太形成對(duì)比的人物，正是魯迅的保姆——長媽媽。當(dāng)小魯迅想要一本《山海經(jīng)》時(shí)，長媽媽看似不在乎，卻已經(jīng)牢記于心了。過了十天或一個(gè)月。長媽媽便把《山海經(jīng)》買來了。你可能會(huì)認(rèn)為沒什么大不了的。可是長媽媽不識(shí)字，把《山海經(jīng)》讀成了“三哼經(jīng)”，這肯定會(huì)造成一定的麻煩。而且，當(dāng)時(shí)正值過年，店鋪都關(guān)門了，想要去買“三哼經(jīng)”，必須要敲一敲書店的門……可見長媽媽是多么疼愛小魯迅??！
但在書中，魯迅本人并沒有直接寫出衍太太與長媽媽的性格特點(diǎn)，還用了相反的語句來描寫她們。在描寫衍太太時(shí)，作者魯迅先生仿佛在贊揚(yáng)衍太太的好，實(shí)際上他卻用了諷刺的.手法，寫出了衍太太的自私、虛偽。而在寫長媽媽，看似在寫她的不好：睡覺擺成“大”字形，迷信……實(shí)際上，作者通過描寫，長媽媽的“不好”，寫出了長媽媽對(duì)自己的照顧，這也是本書的亮點(diǎn)之一。
魯迅筆下的《朝花夕拾》讓我仿佛回到了那個(gè)年代，看到了他身旁的善與惡。
魯迅作品藥讀后感篇十五
在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。
——題記。
清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時(shí)，魯迅先生便將這略帶陽光氣息的落英收進(jìn)記憶的扉頁，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。
陰冷無情的黑白無常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對(duì)于陰曹地府的第一印象。但在一個(gè)孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無?！妨攘葦?shù)語，勾勒出一個(gè)活靈活現(xiàn)白無常的模樣?？婶斞赶壬鸀楹尾幌矚g與白無常擁有同等權(quán)力的黑無常從這中看來，是厭惡其衣飾，而向后看去，發(fā)現(xiàn)黑無常比白無常冷酷無情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個(gè)精神慰藉。
再倒回來說一說《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認(rèn)為僅是在描述人與動(dòng)物間的愛與恨，而后精讀見其內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)對(duì)于文中的貓，作者認(rèn)為它：
1、要將食物把弄一番才肯吃掉;。
2、與虎，獅子等為同族卻長一副媚態(tài);。
3、交配時(shí)的嗥叫;。
4、殺害隱鼠后證實(shí)是被長媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱?！被蛟S這便是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫照。難怪會(huì)說魯迅先生是偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與事，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)政治背景才能讀個(gè)明白。
再談?wù)勎覍?duì)于《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本教師，卻對(duì)于中國學(xué)生仍是十分細(xì)心，耐心講解，認(rèn)真授課，一向衣著簡樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真的。
教學(xué)。
風(fēng)格，以至對(duì)兒時(shí)的魯迅的成長起了不可獲缺的重要性。文中說，他更不計(jì)兩國間的沖突，倒也期望中國有新的醫(yī)學(xué)。在魯迅的寫作生涯中，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實(shí)的丑惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了魯迅先生的愛國思想，也明白了人一生中不能沒有導(dǎo)師。
總而言之，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，抨擊當(dāng)時(shí)時(shí)事丑露的一面。愛國學(xué)生范愛農(nóng)，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長媽媽……一個(gè)個(gè)人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。
魯迅作品藥讀后感篇十六
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就非常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿意的5篇小說，作者自己并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?/p>
《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實(shí)、過猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自己的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽是溫暖的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
一本書看完，總有些個(gè)味道，這種味道又似乎僅有心里明白。
魯迅作品藥讀后感篇十七
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
雖然在書塾讀書很煩悶，但是我覺得魯迅的小時(shí)候還是很快樂的.，看到這，總是能回想起小時(shí)候的趣事，在現(xiàn)在看來，總覺得小時(shí)候無憂無慮，我多麼想再回到小時(shí)候，在體驗(yàn)一下那小時(shí)候的事情，雖說現(xiàn)在回想起小時(shí)候的，感到無聊，沒趣。但在小時(shí)候，是多麼值得回憶的事啊。
還記得那一次，我去鄉(xiāng)下玩，和小伙伴下水捉魚和蝦，雖說是個(gè)小溪，但還是令我恐懼，但是為了面子，還是下去了。很快我就適應(yīng)了在水里和小伙伴一起玩耍拿個(gè)小簍子捉魚捉蝦，我不會(huì)捉，看著小伙伴捉，看著看著我的手癢癢了，于是我也開始捉了，雖說不大會(huì)但是好歹我還捉上來了一兩條。我便沾沾自喜。我在水里摸索一會(huì)，摸到一個(gè)長長的，滑滑的，我一想：不好我趕緊把捉的東西往岸上一甩，一看——啊啊?。∩甙?！這是小伙伴圍了上來，打家討論來討論去，把它……嘿嘿！小伙伴拿著幾個(gè)小棍，把它挑來挑去，不讓它走。蛇不大我們便把它的頭壓住，然后生起一堆火，然后把它的尾巴放在火里……那次的經(jīng)歷讓我記憶猶深。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。
魯迅作品藥讀后感篇十八
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問："藥！""藥？"——"原來這就是藥？""這竟然是藥！""這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆病，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對(duì)比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細(xì)膩且具有批判性，多諷刺，對(duì)比，象徵手法，描寫人物簡潔有利，題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心—買藥的過程，由此可看出魯迅對(duì)於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒叫"、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但"彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提"；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"；"一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里…"太陽也出來了…在他面前顯出一條大道…后面也照見丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。"，魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對(duì)無知社會(huì)強(qiáng)烈無奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國社會(huì)；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热?，旁若無人的聊及小栓的癆病、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命、"…他說，這大清的天下是我們大家的。"。
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