讀后感可以是對書中語言運用、文學技巧等方面的評析和分析。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，要認真閱讀書籍，理解書中的情節(jié)、人物和主題，捕捉到作者希望傳遞給讀者的核心意義。其次，在寫作讀后感時，可以結合自己的實際經歷和感受，與書中的內容進行對比和思考，從而更深入地闡釋自己的觀點和見解。此外，讀后感需要具備批判性思維，不僅要分析書中的優(yōu)點和亮點，還要指出其中的不足和可改進之處，以展現(xiàn)自己獨特的審美和批評眼光。最后，一篇好的讀后感應該言之有物、結構合理、語言流暢，能夠引起讀者的共鳴和思考。寫一篇出色的讀后感，需要我們有良好的寫作素養(yǎng)和思辨能力，同時也要注重培養(yǎng)自己對閱讀內容的思考深度和獨特觀點。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，希望能給大家寫讀后感提供一些啟示和思路。這些范文展示了不同類型作品的讀后感，包括小說、散文、詩歌、紀實等。這些優(yōu)秀讀后感范文通過深入挖掘作品的內涵和外延，以獨特的觀點和精彩的表達，給讀者帶來了深刻的感悟和思考。這些范文中的語言準確、思路清晰、氣氛飽滿，可以幫助大家更好地理解和欣賞文學作品，提升自己的寫作水平。希望大家通過閱讀這些優(yōu)秀范文，能夠在寫讀后感時有所收獲。
勵志小說狼圖騰讀后感篇一
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團結的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵志小說狼圖騰讀后感篇二
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考了華夏民族的病根，就在于農耕和農耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關鍵的是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關于狼圖騰的講座與對話》是必須要認真看、認真想的。我以為，《關于狼圖騰的講座與對話》的'價值要遠遠超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質內涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉變?yōu)榻洕紊暇哂谐浞指偁幮缘拿褡宕嬖冢M快培養(yǎng)出強悍進取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價還價的結果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類脫胎于野獸，遠古時期人類的野性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產生出來的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強悍進取的民族。
5、性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產力，但是絕不能“惟生產力”，發(fā)展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農耕性質的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認為也存在相當?shù)牡钠H，不能認同，甚至是胡說八道。比如以下觀點：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農耕病體已趨嚴重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農民起義，就是農民中狼性好漢率領的反抗。但是農民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農民大起義，作為漢民族一次民族復興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農民起義是農耕土壤中生長出來的“農副產品”，農耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農意識形態(tài)永遠不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進了先進理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。。?/p>
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。一個民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無論經濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多龐大，其結局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時期農業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時期的全國人口，結果，女真民族也日益衰弱下去。再強悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。
――這應該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊顑?yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛??！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時代的西方列強，我相信勵精圖治的康乾時代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進取的游牧性格來引進西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運?？上M清被華夏農耕和儒家軟化下去以后，西方列強才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時代。中國的運氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴大，最后由滿族的清朝所恢復、擴大和堅守下來。漢唐元清這四個大朝代之所以有此重大貢獻，原因就在于，這四個朝代都是民族性格中狼性羊性結合較好、狼性略大于羊性的強悍時代。漢唐元明四個朝代的首都都定在農耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強悍朝代的首都都是靠近強悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛?。⌒轮袊锥甲罱K定在北京，完全是因為國際國內形勢的壓迫，更應該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治！！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托福”，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實事吧??！
12、以狼的強悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標的產品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興隆；以狼為筆名或藝名的作家藝術家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復活。一個世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關鎖國的陳舊思想，其次是生產力與生產關系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經濟政治體制的改革和轉換，更應是全民素質的提高與思想的轉換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！
勵志小說狼圖騰讀后感篇三
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強為甚么進侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
勵志小說狼圖騰讀后感篇四
《狼圖騰》大家愛閱讀過嗎?這是《狼圖騰》小學讀后感，請閱讀!
??????? 這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。
死去的狼的身體也會被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的'整體素質。
對于頭領的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權。
可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。
牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。
讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。
反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
好多天來，不想寫，總是認為自己所寫，似無病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起。
看了點書，或許是自己一個蛻變的時期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來，也懂得了自己所需做的事。
我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧!
對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。
是的，現(xiàn)在的人的精神世界。
的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場直播公審大會，在念到一批犯人的判決的時候，很多的是有過勞教的經歷，不由得思索起來，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進步，還是世風日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。
圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。
人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。
其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。
我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。
我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。
是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。
這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。
即使體無完膚，也心甘情愿。
活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。
即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學習地——黨校。
在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學習地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。
不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。
做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網的俘虜，游戲的犧牲品。
當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。
青春不再的時候，再幡然醒悟。
糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。
我不反對人生要經歷教訓，但我不會希望每一次經驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。
讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。
但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
勵志小說狼圖騰讀后感篇五
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質。對于頭領的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權?？梢哉f狼王就是整個狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老。
諺語。
的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們人類遜色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質量因水質量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經美麗的額侖草原已經是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
勵志小說狼圖騰讀后感篇六
1、上天給了我們強壯的肉體，給了我們堅強的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當中我們都懷著最深厚的敬意。
2、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強壯的身體也有疲勞的時候，勞逸結合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
3、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
4、短暫的爭吵是為了再次握手，一時的爭斗是為了永遠的和平。分歧是一種個性存在的必然，但是絕對不是消極的借口。
5、在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財富，有了勇氣就可以得到一切。
6、被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。
7、王者與強者的區(qū)別就在于，強者只擁有強大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
8、靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。
9、盡管面對上萬只的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當?shù)霓D移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是癡心妄想只會送死的傻瓜。
10、要想順利地生存下去，不僅要有無懼危險的勇氣，更要有發(fā)現(xiàn)危險的能力，如果你嗅不到明天的危險，那么明天也許就是你的死期。
11、一根最細小的魚刺也可以扎破喉嚨。一只麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無小事，珍惜每一口食物，把它當作救命的一口。
12、一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬只羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過群狼。
13、勞動光榮，勞動神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢，是未來民族復興的雄厚資本。但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。這種勞動光榮神圣嗎?可以贊美嗎?而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。自己不勞動甚至剝削別人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。
14、他相信小狼會教給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴酷惡劣的環(huán)境，建立起強大的自我。
15、要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達到最終目的。過程可以有很多選擇。
16、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風雨來得更猛烈一些吧!
17、追求讓人充實，分享讓人快樂。
18、沒有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。
19、有時候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費青春，不如在追求中燃燒生命。
20、狼捕獵的高效率來源于命令下達后的立即執(zhí)行，這個世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們早就餓死了。
21、狼王是狼群的領袖，更是群體交流的紐帶，一個和群體之間沒有任何隔閡的狼王是永遠不會失敗的。
22、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
23、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
24、一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。
25、公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強食。既能讓強壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍饑挨餓，這就是公平。
26、人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網并非人類所編，人類不過是這個網中的一根線，一個結。
27、成功就是不懈的努力加上一點點機會，努力是加法，機會是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜玫阶畲蟮慕Y果。
28、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然，就只有適應自然。
29、生命的真諦不在于運動而在于戰(zhàn)斗。
30、草原上的人狼戰(zhàn)爭真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情。
31、一個狼群就是一支訓練有素，紀律嚴明的部隊，統(tǒng)一行動，絕對服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀律。
32、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然。就只有適應自然。
33、軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。
34、同一個陷阱永遠不可能抓住兩只狼，犯一次錯誤可以原諒，但是連續(xù)犯兩次錯誤就只能是不可救藥的愚蠢。
35、傷痛不會讓我消沉，只能激發(fā)我更強的斗志!
36、我的對手只有自己，要想爬得更高，只應該自己往上走，而不應該把別人往下壓。
37、要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機會。不要氣餒，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
38、毫不費力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。
39、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
40、斗勇更斗智，請用腦子來游戲。兩點間的曲線有時候比直線更短!
41、如果“不戰(zhàn)而全勝”是你的戰(zhàn)略目標，那么“避實擊虛”就是達到這個目標的關鍵。通過集中你的資源來攻擊對手的致命弱處，你就會獲得成功。
42、我們絕對不會花費任何多余的時間和體力在無意義的事情上，因為我們的眼睛永遠只盯著獵物。
43、威嚴，絕對的威嚴，是管好這個團隊的必須手段。一個沒有威嚴、沒有統(tǒng)治手腕的頭狼，很快就會被別的狼取代。
44、追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時候，必要的準備和步驟是獲得成功的基礎。而謀劃是實現(xiàn)這一切的唯一保障。
45、狼需要自己捕食的尊嚴，它們不想被喂養(yǎng)，它們想冒著死的危險去捕獵，它們是戰(zhàn)士，如果你把它的驕傲奪走，不讓它捕殺，讓它學會怕死，那它還算什么戰(zhàn)士。
46、我們殘忍，但是我們從不苛求;我們貪婪，但是我們從不忘寬容!
47、對于沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，絕不放過;只要無用的，堅決舍棄。
48、只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
49、無自由，毋寧死!
50、生存戰(zhàn)斗是知識的源泉。
51、一百次心動不如一次行動。
52、夜鶯聲音好聽換不來飯吃，與其有時間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲害。
53、想睡安穩(wěn)覺的人不是個好兵。
54、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。
55、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。
56、殘酷的草原，重復著萬年的殘酷。
58、性格不僅決定個人的命運，性格也決定民族的命運。
59、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。
60、天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。
61、從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠的歲月，震蕩在荒涼古老的原始草原上。
62、個體是群體的一部分，只有尊重個體，才能保障群體的利益。學會體貼下屬，那么在必要的時候，他們就會為你、為整個群體效死。
63、沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。
64、家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險降臨，生存受到威脅的時候，我們會選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
勵志小說狼圖騰讀后感篇七
《成功一定有方法》，這是一本極具感染力的勵志書籍，讀后受益頗深，改變了我的一直以來盲目的思維方式;“它”就像一個老師，指導我怎樣做好自己，怎樣激勵自己，怎樣實現(xiàn)自己的人生目標。
一個人如果想成功就必須具備各方面的條件如：期望、信念、態(tài)度、行動等。就像哲學家蘇格拉底對求學者所說的：要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你求生的欲望一樣，追求成功亦如此，要成功，必須有強烈的成功的欲望。成功來源于“我要”。不是自己的能力在起作用，而是自己的想法在起作用。只要有了這一想法，才會去努力尋找使自己成功的方法。只有當我們在內心樹立一個正確的期望強度高的目標，并且這個目標還必須是量化的'。其次，就是要有牢固的信念。再者就是態(tài)度，成功的要素中80%是來源于態(tài)度的，可想而知，態(tài)度的重要性了。最后則是行為，秉承“山不過來，我就過去”的積極態(tài)度而一直堅持下去。成功就是態(tài)度與其他因素的乘積，態(tài)度為零，成功也為零。
勵志小說狼圖騰讀后感篇八
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書中那些與狼有關的故事，改變了長期以來自己對狼的認識，受益匪淺。
在人們的印象當中，狼是陰險狡詐、貪得無厭、兇狠險惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過對狼的近距離觀察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強的愛心，為了自己的子女、家庭、群體，必要時可以獻出自己的生命；狼有著寧死不屈的性格，幾千年來還不曾遇見狼被人馴化的先例；更為重要的是，狼通過自己的追殺和追逐，維護了大自然的平衡，也維護了人類賴以生存的原始動力?？梢哉f，如果沒有狼，蒙古草原將不復存在，人類生存的環(huán)境將會受到極大的破壞，人類的歷史可能就要重寫。作者認為，狼與人及其它動物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級思維的人類，更應該像狼一樣去維護大自然的面貌和平衡，而不是無休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛狼，是因為狼能夠更好地幫助蒙古人控制危害草原的諸如旱獺、草原鼠等動物的數(shù)量，使人類賴以生存的草原草長青、水長流；因為狼的存在，為蒙古人訓練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因為狼身上的那種聰明和智慧、勇猛頑強、團結協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因為通過打狼，控制狼的過度繁衍，以維護草原的自然平衡；通過打狼，練就了蒙古人的兇悍和無畏的精神。也正因為有了狼的存在，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時更應該看到，正是因為蒙古人與狼的這種相互依存、相互斗爭的存在，成功地達到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應成為和諧思想的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)在國家提出建立和諧社會，綠的環(huán)保，實現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話，應該為此動容流淚。書中最后部分對蒙古草原過度開發(fā)的描繪，確實讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場退化了，原來恰似綠海的草場，變成了“遠看有草近卻無”的半戈壁；河水變少了，原來能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪；湖泊干涸了，原來百鳥翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書中對天鵝湖被毀的描寫，更是使人傷心、痛心，那些盲流對天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書中也給人帶來了一點希望，就是人們已經意識到了對大自然的過度索取，最后會給人類自身帶來不盡的危害。我想，這對狼、對人、對大自然無疑是一個極大的福音。因此，我認為，人類一定要學會與狼共舞。學會與狼共舞，人類才能變得更加寬厚和理智；學會與狼共舞，才能夠化消極為積極；學會與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅強；學會與狼共舞，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進步。
勵志小說狼圖騰讀后感篇九
力克·胡哲的《人生不設限》這本書，通過作者對自己獨特的生命體驗的講述，給人以熱情、勇氣、信念、堅持的力量。你不禁會為這位天生沒手沒腳的家伙而深深折服，他從一無所有、畏縮自卑，迸發(fā)出無窮的自身能量，活出了自己的價值，創(chuàng)造出了一個不受限制的精彩人生。
這本書的作者力克·胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外，唯一的工具就是只有兩個腳趾的小左腳?？梢韵胂?，生活對他而言是多么不公平啊!出生時，力克的父母都不能接受這個殘酷的現(xiàn)實，他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是，他們沒有放棄，慢慢開始接受和面對現(xiàn)實。
童年時期的力克可以說無憂無慮，隨著年齡增長他開始面對無數(shù)的挑戰(zhàn)，而他都努力地克服了。長到了上學的年紀，力克陷入了困境，他一度因身體的缺陷和對生活的絕望動過輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負責任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵和支持他的家人，覺得這樣做對不起他們。于是力克決定好好活下去。他開始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周圍。雖然常常被同學排斥、嘲弄、或被稱為“外星人”，但他主動并真誠地和同學交談，同學們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學校、教會、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經歷，散播希望與愛。告訴人們他的經驗，提醒大家信念和行動的重要，鼓勵他們要有信心。至今已有六億人，通過各種途徑，了解了他的充滿勇氣的人生。他的事跡已經深入心地激勵了很多人。
力克·胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設限”，正常人或許就不會有這樣的體驗。因為他們有健全的身體，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經的傷上，而沒有真正的目標。也正是因為這樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯就錯在了對人生的“設限”上。力克·胡哲并沒有因為殘疾而被打垮，他認為這是上帝對他的一次特別的考驗和計劃，他與那些“受限”的人生不同，他認為：“只要有夢想，什么都能做得到。”
力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退?！?/p>
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標!是啊，沒有目標怎么付出行動?力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。
這本書不僅傳遞給我們的是樂觀、向上的精神和堅持成功的信念，也給我們的心靈注入了強大的力量。遇到困難的時候，想想力克是怎么戰(zhàn)勝身體的殘障的;想放棄的時候，想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲觀失落的時候，想想力克臉上燦爛的笑容和他的樂觀精神;發(fā)現(xiàn)自己又在抱怨世界不公平的時候，就像力克一樣去感恩吧，珍惜我們所擁有的一切!
其實，我們常常會在各種各樣的心理誤區(qū)中迷失了自己，這本書，就是指點你走出迷霧的導航燈。歸根結底，力克想要告訴你的是：做最好的自己，我能!
勵志小說狼圖騰讀后感篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《平凡的世界》是中國作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的小說，是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。下面是小編整合的勵志小說《平凡的世界》讀后感范文，一起來看看吧。
勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多是農村題材，擔又不局限于農村生活的描寫和城市“交叉地帶”發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價值觀。
《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發(fā)生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。
里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史的輔助教材。
這部小說給我的教育意義則是一種對農民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農曾經過的日子，農民現(xiàn)在和未來他們也不會關心。但是間接知識也能夠貸給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》。小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。
同學曾多次向我強烈范本《平凡的世界》這本書，看到那厚厚的三卷，我開始懷疑自己是否有耐心將它讀完，更不用說讀懂。
然而，不久前我卻出乎意料地讀完了它，或許是被那自然、樸實的情節(jié)所吸引，被作品的精神所震憾吧。細細品味路遙所塑造的人生，深深地認識到人生追求與現(xiàn)實之間存在著如此大的落差。
《平凡的世界》宛如輕輕地訴說，傾訴著黃土高原的點點滴滴，講述著這個平凡世界中平凡人的不平凡經歷。
孫玉厚，一個普普通通的莊稼漢，一輩子過著日出而作日落而歸的生活，將自己的每一滴汗水都灑進了那片厚厚的黃土地，這就是一個傳統(tǒng)農民最平凡的生活。
可是，他的兒子——孫少平，不甘于生活在閉塞的深山中，不安于過著面朝黃土背朝天的艱難生活，他渴望知識，希望改變自己的命運跳出雙水村，在外面的世界闖出自己的一片天空。
為此，他不斷的積累，不斷的與命運抗爭，他享受大量閱讀書籍帶給他的愉悅，而且他清醒地意識到外面世界的精彩，下定決心出去尋找自己的未來。他離開學校，離開雙水村，到處攬工，不管工作再苦再累，他都咬牙堅持。
當孫少平乘著公共汽車，在夜色中看重重疊疊的礦山上亮起的萬家燈火時，他幻想著自己作為一個“公家人”的幸福生活，不禁顯得有些興奮了。
此時的他又怎能料到現(xiàn)實是如此的殘酷呢?當他徹徹底底成為一個“煤黑子”，整天鉆在暗無天日的礦井下工作時，現(xiàn)實已經毫不留情地將他曾經的夢撕成了碎片，可是他卻依然留了下來。
是什么讓他如此執(zhí)著，這樣堅持?我想肯定是那顆樂觀向上的心，以及對生活所抱有的全部熱情，還有他那為改變人生的斗志吧!
孫少平的哥哥孫少安通過辦廠讓自己的生活富裕起來，而他的妹妹蘭香則是一個真正靠知識改變命運的人。這是多么平凡的一家人啊，他們都在以不同的方式與命運抗爭，為自己創(chuàng)造一個不平凡的人生。
平凡的人的平凡的生活是偉大的——題記。
《平凡的世界》是作家路遙的作品，曾獲得茅盾文學獎。在中國，這是權威的大獎，是官方給予這本書的極大肯定。今年暑假，我已將《平凡的世界》閱讀完，由此感慨系之矣。
《平凡的世界》為我們描述了在改革開放初期，原西縣雙水村的倆兄弟孫少安和孫少平，在極其艱苦的環(huán)境下，用自己的方式實現(xiàn)了人生價值，他們這種不服命運，敢于冒險的精神是難能可貴的。
令我印象最深刻的是孫少平，他是整本書的線索人物，他的所見所聞所感構成了此書的框架。他，出生在一個平凡得不能再平凡的家庭里，家就是一個破窯洞，小小的窯里擠著七口人。他總是穿哥哥的舊衣服，舊鞋子，在學校里吃著大伙都不愿意吃的丙菜。但他并沒有抱怨這個世界帶給他的不公，在莫大的打擊下，他依然可以堅定不移的懷著理想，努力地奮斗著!這種強大的精神力量在當今社會上恐怕是沒有幾個青少年能擁有!
在平凡的世界里，他可以蜷縮在任何一個有光線的地方靜下來看書，細細品味書中人物的一舉一動，可現(xiàn)在的孩子大部分都沉浸在手機與電競游戲之中無法自拔;他可以和田曉霞一起談論文學，一起批判政治上的錯誤。而現(xiàn)在孩子都是“兩耳不聞窗外事”的啊，又有哪個孩子向他們一樣如此關心國家大事呢;他可以放下讀書人的架子，為了生計去搬磚，就算手，背已經傷痕累累，也不會因此而放棄。再看看我們，一點點小挫折都能讓我們哭爹喊娘，都能讓我們叫苦不迭……而他就像一個不倒翁，被打倒千萬次，最終他仍會筆直地站起來!這難道不是平凡中的偉大嗎?這是當代青年難以做到的偉大!這也正是我敬佩他的地方。
在每一個人的少年時代里，都會有年輕氣盛，目空一切的一面。心中愿望千千萬，對自己的人生有太多太多的期許，可是，沒有人的一生是完美的?！镀椒驳氖澜纭纷屛颐靼啄_踏實地的重要性，明白了平凡中的偉大，明白了在努力奮斗的同時應保持一顆平凡的心。
有人對《平凡的世界》的范本理由是：人，對于這個浩渺的世界來說，都十分渺小，脆弱，微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡，生與死，世事的變更，無非是些平凡事!
在這樣一個平凡的世界里，你會遇到挫折，坎坷，可是又怎樣呢?難道要因此一直抱怨上天的安排，亦或是放棄自己鮮活的生命嗎?這樣的做法實在是大錯特錯啊!我們要像孫少平一樣，就算出身平凡，也要一直堅定者自己的信念，滿懷著對世界，對未來的期待，勇敢地去拼搏，勇敢的面對世界的不公，勇敢地迎著上天給你帶來的苦難向前大步走。少年，就算世界平凡，你也平凡，不要怕，勇敢地拼吧，相信你會成為你想成為的人!
因此，愿每一個少年都可以細品《平凡的世界》!都可以明白平凡中的偉大!
普普通通，是生活的原色。大家每一個人，針對這一浩緲的全球而言，都十分微不足道、敏感、無足輕重。這世界也是普普通通的，悲與歡、生與死、窮與富、塵事的變動，于歷史時間的長河而言，只不過是些普普通通事。針對普普通通，我素來全是那樣覺得的，直至讀過一本書——《平凡的世界》，這才如夢初醒。這一部杰出的巨著，為大家解說了普普通通和痛苦，詮釋了生活的意義。書里為大家敘述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的全球。這兒生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的平常人，她們演譯著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧困與富有、痛苦與努力、塵事變動的戲劇表演。在這本書里，沒有綺麗的辭藻、沒有驚險刺激詭異的劇情，沒有驚天動地的場景，有的只是平凡的人，平凡的生活，普普通通的情感，平凡的故事。書里幫我印像深刻的人物是孫少平。它是一位對不畏痛苦，直面挫折的人，他有錚錚鐵骨。他擁有強勁的精神力量，有極大的膽量。從大學時代的"非洲人"到成年人時期的"攬工漢"，他親身經歷的是艱苦卓絕的人生拼搏，殊不知在痛楚與磨煉中，他產生了一種對痛苦的驕傲感、高尚感。我賞析他的痛苦社會學，敬佩他對勞動者的了解，羨慕嫉妒他對生活的了解。孫少平，到底是一個哪些的人啊。事實上，他也就是一個平平淡淡的人，一個比普通百姓多讀了幾本，一個對人生的意義有著更高端人才追求完美完美的人。在寫給親妹妹孫蘭香的信中充足主要表現(xiàn)了他對生活的了解：“大家出生于貧苦的農戶家中——始終不必鄙薄大家的出生，它讓我們產生的益處將使大家一生受用不盡;但大家一定又要從大家出生的局限性中擺脫出去，從觀念上完全叛變農戶的狹隘性，追求完美高些的生活實際意義?！贝蠹疑钤谝粋€幸?？鞓返臅r期，沒有承受過多的痛苦，殊不知我們的世界也是普普通通的。大家每一天過這平凡的生活，做著普普通通的事兒，演譯著一幕幕普普通通的戲劇表演。但要是我們大家也想孫少平那般不畏痛苦，直面挫折，多讀幾本書，就能從大家中出類拔萃，取得成功。
從小到大，我看過的書不計其數(shù)，也遺忘了不計其數(shù)，但惟獨《平凡的世界》這本書給我留下了刻骨銘心的記憶。這本書名既質樸有鮮明，既獨特又貼切，有一種洗盡鉛華、塵埃落地的感覺。
邂逅《平凡的世界》，是在我人生最低谷、最迷茫的時期，那時候是我的一位恩師范本我讀這本書的。在這里，我就不想講述我的那個迷茫的時期了。書中的故事情節(jié)和主人公一波三折的命運深深地打動了我，那一幕幕深情的場景，令我忍不住熱淚盈眶，猶如歷經了一次精神的洗禮!
孫少平的一生體現(xiàn)了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線就是奮斗不息、堅韌不拔，無論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿了希望。在高中學習期間，他每天吃飯時總是屬于“黑非洲”那幾個人，但他學習刻苦，心懷大志。他擔心自己會被農村的那種傳統(tǒng)的意識淹沒，于是高中畢業(yè)后他就決定離開家鄉(xiāng)到社會上獨自奮斗。他坦然面對人生，將勞動看得高于一切，無論是當攬工漢還是當煤礦工人，他都是由于勞動而受到尊重，從而也樹立了他的信心。當他為別人當小工背石頭時，剛剛走出學校的他雖然背上傷痕累累卻沒有叫喊一聲;當那些同他一起下煤礦的礦工去領工資卻連當月的生活費都不足用時，他真正地體會到了勞動的價值。同時他又具有現(xiàn)代意識，時時不忘學習，能文能武，也使他贏得了愛情，田曉霞不顧忌他的生活環(huán)境、工作事業(yè)方面與自己的巨大差異而深深地愛上了這個“掏煤的男人”。雖然他和田曉霞的愛情以悲劇結束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真誠地面對生活。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十一
如果放棄民族爭端中的一些極端看法，日本這個民族和我們的文化是同源同種的，而且他們的文化傳承比我們做得更好，是一個值得敬佩的團體，其中一些著名人物的看法與思想更是可以讓我們這個浮澡的社會震人發(fā)聵，稻盛和夫的哲學思想及其他經營企業(yè)的理念正是這么體現(xiàn)的。
西方的商業(yè)社會給我們這個正在搞改革開放的社會一個很好的學習模式，但我們回過頭來看看，他們的家族在企業(yè)中的地位傳承卻不能超越三代這個瓶頸，而日本社會卻有更多的家族依舊體現(xiàn)著企業(yè)的領導地位，這和他們的家族文化及企業(yè)文化離不開的。
稻盛和夫在這本書中，講述了以儒家文化和佛教文化相結合的一個人生理念：人生的目的在于“提升心性、磨煉靈魂”，或者叫“凈化心靈、純化心靈、提高人性、提升人格”。用通俗的話來講人生的目的在于“為世人、為社會做奉獻”，因為只有心靈純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人，為社會做貢獻，而不計較自己個人的得失。
講得有點寬泛，但我們從他們的企業(yè)經歷和企業(yè)文化的發(fā)展過程可以理性地來了解一些。
做為企業(yè)家，把自己領導的企業(yè)如何做得更大更好是他的職責，但許多的企業(yè)家只醉心于做利潤更高更大的項目，并在運作過程中不擇手段，當欲望的烈火超過了他們的承受能力之時，崩潰的結果也就必然會到來。也許就在最后分析他們失敗的原因更多的會強調經濟環(huán)境的惡化、運氣的不佳，但稻盛和夫認為，這是因為他們沒有“以心為本”的經營理念，最后受到因果報應受到的懲罰，只有那些有社會責任感的，并全員上下一心為企業(yè)發(fā)展做出努力的才能有光明的前景。好象有點唯心，可是我們審視一下日本的幾個大企業(yè)都是堅持著技術第一，堅守著自己的熟練的那一塊，才有現(xiàn)在的世界知名品牌，我們一提到家電就會想到索尼，一說到汽車就會講到豐田。
一個企業(yè)，是由一個個員工匯集而成，他們的內心感受以及對企業(yè)的感情，直接影響到企業(yè)的生存和發(fā)展。在日本，一名員工大都做到從一而終，而有過幾次跳槽經歷的就會列入不忠誠的名單，為以后的生活帶來許多的不便。在我們中國，老的傳統(tǒng)已經不復存在，唯一盛行的是拜金主義，對人的價值更多的以金錢為考量，帶來的是世風日下，企業(yè)沒有長遠的打算，更多的精力浪費于隊伍的穩(wěn)定。
所以從稻盛和夫的哲學觀來說，更重要的是人的建設，只有加強企業(yè)文化的建設，提高每一位員工的精神修養(yǎng)才能保證企業(yè)乃至社會的發(fā)展和興旺。
談到這些感受，再結合本單位，我認為提高我們自己的素質也是提升我們?yōu)樯鐣者@個大理念的實踐行為之一，象這次的讀書感受活動，或多或少地使我們受到了一些教育，加強了個人的修養(yǎng)，不一定立竿見影，但涓涓細流可以匯成大海，只要長期的積累，會達到社會和諧這個大目標的。在此，還是希望沒有閱讀這本書的朋友，擠出點時間去翻翻這本還不算太說教的書，開卷有益哦。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十二
《人生不設限》說到力克·胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設限”，正常人或許就不會有這樣的體驗。因為他們有健全的身體，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經的傷上，而沒有真正的目標。也正是因為這樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯就錯在了對人生的“設限”上。力克·胡哲并沒有因為殘疾而被打垮，他認為這是上帝對他的一次特別的考驗和計劃，他與那些“受限”的人生不同，他認為：“只要有夢想，什么都能做得到?！?/p>
力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退?！?/p>
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標!是啊，沒有目標怎么付出行動?力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十三
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學都有收獲，請分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說讀后感,請閱讀~!
這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰(zhàn)術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。
比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風。
沒落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長嘯，引發(fā)著我內心青春熱血的共鳴——
每個青春期的男孩心中，都住著一個想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時，喚醒了我心中這個戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語中充滿著飽經風霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學和哲學意義了解最深的人。
然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。
然而看完了全書，我也對他感到了某種深深的擔心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因為成為首都，政治經濟都發(fā)達了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過那里的生產生活水平還停留在上世紀70年代。
說到這里，我想起爸爸說的一句話：有文化的地方沒錢，有錢的地方沒文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時說話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因為這本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗，所以我認為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”，本書最大的關鍵詞就是它了，對于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國，往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個致命的錯誤，暫且把這個錯誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國還有個狼圖騰文化。
當時我在小書店中雙目亂轉，隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然，在我自己絲毫沒有察覺時，瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個無感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設驚天之問：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當時什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個問題，后來等我看了其他有關北胡文化的書，才明白狼其實是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當看了這本小說的正文，我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費了我三四個小時的時間去一氣呵成地把它看完，因為它是那樣的神奇，我感覺自己體內有一團野火在燃燒，有一種野性的力量顫動，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風餐露宿，一起大口嚼肉，一起對月仰頸長嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉變到親近狼，喜愛狼之精神，對狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘月，有一頭狼王在月下長嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時，我曾經一度認為，除去人類的話，真正的萬獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因為身為“王”，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機應變的智謀，而這些條件都一一具備的動物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國如此大手筆開疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學習狼的冷酷、強悍、團結、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學來的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國，雄霸世界。
達爾文說，生物之所以能不斷向上進化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無法預知的險惡天氣——比如雷電、暴風雪、沙塵暴等——發(fā)動突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會帶來現(xiàn)成的獵物，卻也會對狼群自身帶來殘酷的打擊，可見下定決心砸出如此狠招，對于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應用便是在商戰(zhàn)中。
正因為馬云看準了泡沫經濟時期，發(fā)動必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個來者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動，草原的風仿佛停滯下來，為一個戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說，狼的這種犧牲行為，如果人類沒好好學，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來，打破了這里的寧靜。
令我萬萬想不到的是，主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中，他也把當時的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國應試教育最大的錯誤，作者認為這樣的教育只會讓中國人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應該讓每個人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進步。
我很贊同這一點。
韓寒說，凡是民族的圖騰，都應該是兇獸，因為只有兇獸，才能代表一個民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說，一個民族有沒有生氣，就看它會不會生氣。
如果每個中國人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當這種人因為被黨的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯誤指令為非作歹時，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當時主角并沒有領悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺悟圓滿離開草原時，卻已經晚了，草場已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來都會放過最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動物，而且更重要的是，黃羊具有極強的食草能力，如果過度繁殖了，必然會將草場破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當陳陣收養(yǎng)小狼時，他更是暴跳如雷，因為狼本來就是充滿野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經歷風霜的洗練，它才能真正擔當起成為“圖騰”的責任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會使之喪失野性，失去競爭的能力和斗志。
其實，我很早之前，就不愿意去動物園了。
正因為動物園中有許多把原本比狼更兇狠的動物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經使它們逐漸消失了萬獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動物的無精打采，然而又害怕它們的這種處境會一直持續(xù)下去——畢竟這些動物除了動物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時候，沒有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長大，他敏銳的反應力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛情。
愛情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情，于是對林仙兒愛得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結婚后，林仙兒正是想盡力為他營造一個沒有江湖腥風血雨的生活，讓他的心舒緩下來，從此無心戰(zhàn)斗，專心愛自己。
這原本就是違背動物天性的做法，雖然有時在動物身上會管用，然而阿飛不是動物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個偶然的機會，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他，他都不理會，而是繼續(xù)在暴風雨中向前走，只留下一個孤獨的背影，像一匹狼。
如果換做某個普通的市井小人，就算知道林仙兒其實有多放蕩，還是會義無反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯誤的愛情，走回哪個風雨飄搖的江湖，去拯救應該去拯救的人，因為他的心里有狼圖騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因為他自己也希望小狼能夠真正地成為一種圖騰，一種神獸，讓自己在內心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國家長所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因為他們的父母給他們傾注了太多的愛，對他們關懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭取，從而經不起社會風雨的考驗，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經長大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開，貿然沖進燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒有讓自己強大起來，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長，不知是孩子到一定年紀自己想離開就行的，父母也要舍得放開孩子，就像陳陣，最后還是放開了小狼，正因為他最后放開了小狼，才感受到在這個流光溢彩的浮華社會背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM了另一個世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長。
()我體味到了內蒙古大草原的原始與殘酷，見證了草原狼族的艱辛成長，也體味到了一種和中原漢族農耕文化截然不同的文化和價值觀，這本書教會了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的，這點在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀實小說變成了一本偽學術小說，仿佛前面那么長一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚的學術思想有一個巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點最大的體現(xiàn)就是他對農耕文化的完全否定，他認為農耕文化的背景只會造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個民族走向富強的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國力雄強，完全是因為李世民母系有鮮卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動物和它代表的精神本身也有許多弱點。
比如說，草原民族在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的殘酷度便遠比漢族高許多，而且一味的主動向外侵略，到最后總是被自己曾經打敗的民族反抗回來。
這時候便需要漢民族的農耕文化與之形成陰陽互補了。
其次，他認為所有推動中華民族歷史前進的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯特錯。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說崇拜狼了，可孔子的儒學不是很上進很積極有為嗎?再說說新中國是誰建立的?無神論者建立的，文革時期還反對蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們在臨汾看到的公認最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說因為龍飛行的姿態(tài)是上下波動的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實龍飛行的姿態(tài)應該是立體呈螺旋狀的，只不過當時的畫技有限，無法生動描繪罷了。
而且龍有一個更重要的特性：降雨，狼可以招來雨水嗎，這明擺著在說明龍的原型是水生動物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對草原的狼敬畏的過多，把自己給嚇傻了。
不過，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬能的寶書一樣，是因為我們廣大人民群眾對自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關中華民族圖騰知識的書，不管觀點是否有見地，都認為看了它可以長見識。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語偽學術能夠大行其道的原因。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十四
感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場白啊)。這是一部關于成長的小說。蘊含著感人的力量。讀一遍會啟發(fā)你的想象，讀一遍會啟迪你的心靈，讀一遍會讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡明的方式，給一年四季所特有的質地、氣味、光與影賦予了強烈的感官色彩。通過一個少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)?，還有愛開玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個神奇的伐木工人，他被韋恩質疑時，爆發(fā)出強大的能量，像逆轉時光一樣，獨自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時，更不開心地是還會遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農場里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去?！彪m然殘酷，但對生命必須要尊重。
冬天在第一場雪到來的時候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個性和誠實正直的品質。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵志小說狼圖騰讀后感篇十五
內蒙古，烏珠穆沁草原，一群狼，一個蒙古老人，三個知青，走進了中華文明的漫漫史詩。
——題記。
故事發(fā)生在上世紀七十年代，來自北京的漢族大學生陳陣，在蒼蒼茫茫的原始大草原上，與蒙古人、狗、羊、馬、牛乃至狼朝夕相處。在認識狼的過程中，關乎人類命運的叩問，直擊靈魂，在他心中烙下磨滅不掉的印跡。
草原生態(tài)系統(tǒng)是一個自然的生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中，人類與家畜、旱獺、黃羊、狼等平起平坐，是相互依存、相互制約的關系。科技給予人類更多擺布大自然的機會，受農耕文化影響的蒙古干部和漢族建設兵團，不諳草原生存規(guī)律，卻依仗槍、炸藥和吉普車，肆無忌憚地掏狼崽、殺野狼、開墾農田，旱獺、天鵝等野物都難逃入人口腹的厄運，為了吃上狗肉，他們甚至捉走蒙古人看守門戶的狗，嚴重影響了游牧蒙古人的正常生產生活。年過半百的陳陣和另一個知青楊克重返大草原時，大片黃土凸現(xiàn)，中學生把獵鷹當做兒戲，旱獺和老鼠成災，狼群要么被剿滅，要么逃出邊境。內蒙古面目全非。
大漢族主義思想使人們認為，農耕定居為先進，游牧為落后，殊不知農耕和游牧，兩者都要因地制宜。中國是一個多民族國家，不同民族有不同的文化和生活習慣。不能因為生活在平原的漢族農耕定居，就要求生活在草原的蒙古族改游牧為定居，開墾農田。否則就無異于歷史上白人用槍炮統(tǒng)治原始森林用于發(fā)展工業(yè)，把土著當做奴隸使喚的野蠻行為。白人自稱“文明人”，可他們的行為不是發(fā)展文明，而是毀滅文明！人類也是動物，也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，破壞大自然，就相當于自毀未來。
我們錯誤的文明發(fā)展道路，致使草原猛將蒙古狼只存在書本的記載。我們應當立即懸崖勒馬，不要親手把人類文明從此在歷史書上定格。
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