總結(jié)可以讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提升我們的學(xué)習(xí)成果。完美的總結(jié)需要清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯，使讀者一目了然。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考；
品讀論語心得篇一
星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語心得篇二
論語是我國(guó)古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經(jīng)典之作，論語中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價(jià)值觀念。近年來，越來越多的人開始品讀論語，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧，以求得心靈的滋養(yǎng)和修身養(yǎng)性的效果。在我個(gè)人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。
第二段：修身篇。
論語中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語中，我深刻領(lǐng)悟到只有修身齊家，才能為治國(guó)平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養(yǎng)。只有內(nèi)心的修煉才能讓我們擁有正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養(yǎng)性，提升自己的素質(zhì)和品德，學(xué)會(huì)做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感的人。
第三段：治家篇。
在論語中，孔子提到了他對(duì)待家庭的態(tài)度和對(duì)家庭倫理的關(guān)注?？鬃诱J(rèn)為家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，一個(gè)家庭的和諧與否關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在品讀論語的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到要想治好家，首先要學(xué)會(huì)做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關(guān)愛的態(tài)度對(duì)待家人。與此同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“不以甘心為務(wù)”，這意味著要有目標(biāo)、有計(jì)劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進(jìn)步。通過品讀論語，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔(dān)責(zé)任，讓我對(duì)家庭有了更深入的思考和體悟。
第四段：治國(guó)篇。
治國(guó)是論語中的一個(gè)重要話題，孔子著重強(qiáng)調(diào)君主的品德和仁政。他相信一個(gè)君主只有身體力行地以仁德治國(guó)，才能得到百姓的擁護(hù)和社會(huì)的穩(wěn)定。在我品讀論語的過程中，我對(duì)如何成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了新的認(rèn)識(shí)。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有高尚的品德，還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了治國(guó)之道的重要性，也明白了一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。
品讀論語，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足之處。論語中的智慧和人生哲理讓我對(duì)人生有了更深入的思考和體悟。在實(shí)踐中，我努力把論語中所倡導(dǎo)的美好品質(zhì)應(yīng)用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養(yǎng)，不斷完善自己，做一個(gè)對(duì)得起社會(huì)、對(duì)得起家庭、對(duì)得起自己的人。同時(shí)，我也希望能夠通過將論語中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認(rèn)識(shí)到這部經(jīng)典的意義和價(jià)值，從而讓更多人從中受益，共同建設(shè)一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。
總結(jié)：
通過品讀論語，我深刻領(lǐng)悟到修身、治家、治國(guó)的重要性，也明白了追求仁德、實(shí)踐格物致知的重要性。論語中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅(jiān)信自己的努力是有價(jià)值的，更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。我深信在不斷提升自己的過程中，我能夠成為一個(gè)更好的人并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，品讀論語已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟其中的精髓，與論語中的智者一同成長(zhǎng)，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價(jià)值。
品讀論語心得篇三
《論語》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會(huì)。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會(huì)。
第二段：重視人際關(guān)系。
在品讀《論語》過程中，我深切體會(huì)到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個(gè)人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì)中保持良好的人脈和聲譽(yù)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
品讀《論語》后，我認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?！墩撜Z》中多次提到家庭倫理、社會(huì)道德和政治治理等方面的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì)方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步；在國(guó)家和天下方面，我們每個(gè)人都是國(guó)家的一份子，國(guó)家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應(yīng)該以愛國(guó)心為指導(dǎo)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：自省與修正。
《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律?！墩撜Z》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對(duì)德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時(shí)刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對(duì)社會(huì)有用之人。
總結(jié)。
通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。重視人際關(guān)系，修身齊家治國(guó)平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。
品讀論語心得篇四
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶數(shù)不勝數(shù)?？鬃邮侵袊?guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，而且深刻地影響了每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，他把一生的感悟傳遞給學(xué)生。他的學(xué)生沒有達(dá)到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來，編成《論語》，留給后人。孔子的思想流傳下來，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)后世起到了警醒的作用。當(dāng)年趙普《論語》的一半統(tǒng)治世界。現(xiàn)在，《論語》已經(jīng)走進(jìn)了我們的教室，我們感到前所未有的渺小?！谧畲髳坌暮蜕羁陶胬淼淖毅懨媲?。三天學(xué)一個(gè)新的《論語》，每天復(fù)習(xí)幾個(gè)之前學(xué)過的《論語》。就像孔子說的“可以古為今用，古為今用。”
文言文研究是中國(guó)文學(xué)寶庫中的一朵奇葩。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受國(guó)學(xué)精髓，《論語》，終身受益。
品讀論語心得篇五
《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國(guó)古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對(duì)《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對(duì)待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國(guó)古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的?！墩撜Z》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語心得篇六
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多?！墩撜Z》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!論語真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡(jiǎn)單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的.事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。
教君主治國(guó)之道，所處的視野很高!推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧?只可惜現(xiàn)在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。
品讀論語心得篇七
論語是中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì)到了論語的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語的心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話告訴我們，只有真正對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@句話告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國(guó)理政的思考。
論語中也有很多關(guān)于治國(guó)理政的思考和闡述?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這句話告訴我們治國(guó)要以德為先，只有以德治國(guó)才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國(guó)家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國(guó)理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì)、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識(shí)探索。
品讀論語也是對(duì)于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)探索。論語中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì)到其中的奧妙和真諦。通過自己對(duì)論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識(shí)水平，同時(shí)也加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾。
通過對(duì)論語的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對(duì)儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語中關(guān)于治國(guó)理政的思考也讓我對(duì)社會(huì)和政府有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會(huì)中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
品讀論語心得篇八
第一段：引言（150字）。
《論語》是我國(guó)古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國(guó)儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）。
《論語》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國(guó)平天下。
第四段：忠誠和信用（250字）。
在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失??？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語心得篇九
今天，我讀完了英國(guó)作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個(gè)貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個(gè)可愛的男孩吉姆深深吸引了我。
機(jī)智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫?yàn)槭椎囊慌?吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。
一場(chǎng)戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨(dú)自出去尋找大船，當(dāng)他回來時(shí)，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機(jī)智的同海盜斗爭(zhēng)，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機(jī)智打動(dòng)了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護(hù)。關(guān)鍵時(shí)刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機(jī)會(huì)，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。
說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對(duì)，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機(jī)智勇敢是我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該具有的一項(xiàng)技能。話說前兩天我們班開讀書會(huì)，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)，希望她能上臺(tái)表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺(tái)，此時(shí)會(huì)場(chǎng)有些尷尬。做為主持人，我一看救場(chǎng)如救火趕緊上臺(tái)拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長(zhǎng)江7號(hào)》吧?！鳖D時(shí)同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機(jī)智勇敢的領(lǐng)頭人吧!
品讀論語心得篇十
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對(duì)于論語的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語了解的深入，在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹希陀辛藦?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國(guó)家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國(guó)來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國(guó)來的，甚至路費(fèi)都是大國(guó)贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題，誰的聲音高誰的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置础６娏四切├鲜峭锨穼W(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊桑鴮?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國(guó)家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語進(jìn)行研究（不如說是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢(mèng)中囈語。
品讀論語心得篇十一
今天，在下班等候公車的時(shí)候，偶然看到深圳大運(yùn)會(huì)的燈箱宣傳廣告;其中引用了《論語》中一段非常著名的對(duì)話，全文如下：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定，也無法左右，那么就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
保持一顆誠敬的心，減少自己言行的過失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，通過提高自身的修養(yǎng)是可以做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人都會(huì)敬愛你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?然而，在我們身邊，卻有很多人面對(duì)缺憾，不能去面對(duì)并接受，結(jié)果只能增加自己的苦惱和煩惱。所以說，面對(duì)自己的不足，盡可能提升自己，去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾!這也是我們每個(gè)人的心靈之道!由此也想到了孔子的：“仁者不憂，知者不惑，勇者無懼!”
品讀論語心得篇十二
對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習(xí)，但是學(xué)起來不快樂，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，你就會(huì)學(xué)好，但是不如把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人。我就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人，你肯定會(huì)覺得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內(nèi)容，你也會(huì)愛上學(xué)習(xí)。
那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》的書。我一開始以為沒有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內(nèi)容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國(guó)七雄，問哪位同學(xué)知道相關(guān)的內(nèi)容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，我于是講了戰(zhàn)國(guó)七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國(guó)的強(qiáng)盛和秦始皇統(tǒng)一中國(guó)等等，老師說我把他要講的內(nèi)容全說了。一下課，同學(xué)們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學(xué)習(xí)的快樂，從此更愛閱讀課外書了。
學(xué)習(xí)是快樂的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)道理，圣人早已遠(yuǎn)逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習(xí)呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習(xí)，更是把讀書、做作業(yè)、學(xué)任何知識(shí)當(dāng)做我生命中快樂有趣的事去做。
學(xué)習(xí)時(shí)我就像駕著一艘小船，在知識(shí)的海洋里暢游；學(xué)習(xí)就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。
歲月匆匆，青春無價(jià)。
讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感。
初一八班雷婕。
在我們的一生中有無數(shù)個(gè)今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會(huì)感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！
正如孔圣人曾說過的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經(jīng)告訴我們：那時(shí)間就如同流動(dòng)的河水一樣，日夜不停。不錯(cuò)的！回顧歷史，那些科學(xué)家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績(jī)嗎？他們正是懂得了抓住時(shí)間，不讓它白白溜走從而努力學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富視野，才取得了成就！
魯迅先生曾說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！卑?！一個(gè)美好的人生，應(yīng)該是無怨無悔的昨天、充實(shí)豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細(xì)細(xì)算來也不過十萬多個(gè)日子，一回頭，四千多個(gè)日夜已經(jīng)從我手中溜去！想挽留，可沒有什么能留得住時(shí)間！
當(dāng)回想起自己每天的生活學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在無知、彷徨與空虛中度過的。與此同時(shí)，別人可能學(xué)會(huì)了彈吉他，說外語……與此同時(shí)，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業(yè)就開始無所事事的玩手機(jī)，當(dāng)手機(jī)屏幕上彈出這樣一句話時(shí)，我猛然醒悟――少壯不努力，老大徒傷悲！
是??！韶華易逝，青春無價(jià)，歲月匆匆。當(dāng)我們的日常生活中的瑣事而煩惱時(shí)，時(shí)間也在不停的溜去。當(dāng)回過神來，卻發(fā)現(xiàn)只揮霍了青春，什么都沒留下。趁現(xiàn)在，把握機(jī)會(huì)，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！
光陰的故事。
品讀論語心得篇十三
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語心得篇十四
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對(duì)我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對(duì)自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對(duì)其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對(duì)指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對(duì)工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對(duì)已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對(duì)，必然能“化險(xiǎn)為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對(duì)大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對(duì)自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績(jī)!
品讀論語心得篇十五
語文課上學(xué)習(xí)了《論語》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。
孔子在河邊感嘆道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖儯呛芄降?，?duì)于任何人都是這樣的，無論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>
今年的我剛上初中，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無非就是學(xué)習(xí)。說到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。
正如孔子所說，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問，自己“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒學(xué)到什么。所以，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來就會(huì)有很大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過去了，設(shè)若他只是平淡無奇的過了一生，那么相同的，他也只是一個(gè)無名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那么相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖覀兊挠洃浿虚L(zhǎng)存，不被淡忘，牛頓、愛因斯坦、霍金……即使他們是異國(guó)，可我們卻都知曉他們的事跡。
學(xué)習(xí)的.樂趣。
品讀論語心得篇十六
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
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