總結(jié)是一種思維方式，可以培養(yǎng)我們的分析、歸納和總結(jié)的能力。如何拓寬自己的知識(shí)面，不斷充實(shí)自己，提高自己的綜合素質(zhì)？總結(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢(shì)。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇一
2017年6月，財(cái)政部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信建設(shè)的指導(dǎo)意見》（征求意見稿）提出貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的工作部署，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，應(yīng)對(duì)會(huì)計(jì)人員管理工作的轉(zhuǎn)型升級(jí)，要求加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信建設(shè)。并著重提出財(cái)會(huì)類專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，努力提高會(huì)計(jì)后備人才的誠(chéng)信意識(shí)。高等院校是培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的重要場(chǎng)所，也是對(duì)潛在會(huì)計(jì)人員進(jìn)行系統(tǒng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要環(huán)節(jié)，我們理應(yīng)關(guān)口前移，在高等院校會(huì)計(jì)專業(yè)開展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。由此，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育勢(shì)在必行。但目前國(guó)內(nèi)高校普遍對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度不高，職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性與實(shí)踐性。因此，文章旨在探討將會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的實(shí)踐育人體系，培養(yǎng)大學(xué)生的會(huì)計(jì)情感和會(huì)計(jì)道德觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)出“知、情、意、行”合一的會(huì)計(jì)后備人才。
第一課堂又稱課堂教學(xué)，一般由專業(yè)教師主導(dǎo)，依據(jù)教材及教學(xué)大綱，在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間里進(jìn)行的課堂教學(xué)活動(dòng)，具有側(cè)重固有系統(tǒng)性知識(shí)的傳遞，以考試為考核手段等特點(diǎn)。盡管近年來高校教學(xué)模式時(shí)有突破，但整體說來會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生在第一課堂的學(xué)習(xí)過程中還是較難激發(fā)自身學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)生往往被動(dòng)接受知識(shí)，以獲得學(xué)分為目的，以考取相關(guān)的職業(yè)資格證書為目標(biāo)，職業(yè)道德往往不能成為學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)。此外，根據(jù)對(duì)全國(guó)各大高校的財(cái)會(huì)專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行比對(duì)發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)幾所高校將《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》設(shè)置為專業(yè)選修課程，絕大部分高校職業(yè)道德教育仍然依賴于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等公共基礎(chǔ)課程或者是《經(jīng)濟(jì)法》等專業(yè)必修課程，未單獨(dú)設(shè)置“會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育”課程和學(xué)分。但毋庸置疑第一課堂是大學(xué)生系統(tǒng)掌握理論知識(shí)，固化知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系的主要陣地。因此，高校針對(duì)第一課堂的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：首先，在課程定位上，應(yīng)確定單獨(dú)開設(shè)專門的“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”并將其列為專業(yè)基礎(chǔ)課、主干課和必修課程寫入培養(yǎng)方案，每個(gè)財(cái)會(huì)專業(yè)的學(xué)生均必須修讀，擴(kuò)大課程教學(xué)的受眾面。其次，在課程設(shè)置上，整合教學(xué)資源，完善職業(yè)道德體系，將“職業(yè)道德”理念貫穿始終，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理解。利用專業(yè)知識(shí)與職業(yè)道德的耦合，發(fā)揮兩者互補(bǔ)的作用。
可以借鑒職業(yè)生涯規(guī)劃課程的設(shè)計(jì)，針對(duì)不同時(shí)期開設(shè)不同的課程。如第一學(xué)期開設(shè)偏重于知識(shí)的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》、第三或第四學(xué)期開設(shè)偏重于實(shí)驗(yàn)?zāi)M的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德模擬實(shí)驗(yàn)》、第五或第六學(xué)期開設(shè)偏重于實(shí)踐調(diào)研的《會(huì)計(jì)假賬的道德透視》等，讓學(xué)生形成系統(tǒng)的職業(yè)道德知識(shí)體系。最后，在授課方式上需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、系統(tǒng)講授法、模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等，我們應(yīng)該在教學(xué)環(huán)節(jié)中充分運(yùn)用各種教學(xué)方法。如以系統(tǒng)講授法為基礎(chǔ)使學(xué)生通曉會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)法規(guī)和流程，以問題為導(dǎo)向生動(dòng)的開展案例式教學(xué)并廣泛地開展融合性討論，模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)則可以通過實(shí)驗(yàn)?zāi)M指導(dǎo)學(xué)生將自己的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用于實(shí)踐，從而提高學(xué)生自主思考的主觀能動(dòng)性。
第二課堂是指在專業(yè)培養(yǎng)方案或者教學(xué)大綱范圍以外的由學(xué)生自愿參加的各類具有教育意義的活動(dòng)的總稱，它是對(duì)第一課堂的有益補(bǔ)充。第二課堂一般由學(xué)團(tuán)工作者主導(dǎo)居多，涵蓋科技競(jìng)賽、主題班會(huì)講座等系列活動(dòng)。其具有內(nèi)容的體驗(yàn)性、時(shí)空的開放性、參與的互動(dòng)性、手段的多樣性等特點(diǎn)在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中處于不可或缺的重要位置。但第二課堂在實(shí)際操作過程中也存在未與第一課堂理論教學(xué)有效銜接、場(chǎng)面熱鬧實(shí)效不佳等情況。尤其是現(xiàn)階段大學(xué)生即將迎來00后，其自我意識(shí)更強(qiáng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體的會(huì)計(jì)誠(chéng)信環(huán)境較差，甚至存在著學(xué)生從潛意識(shí)拒絕接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的情況。近代道德哲學(xué)家休謨就曾強(qiáng)調(diào)，在道德的范疇里感覺和情感比理性更加重要。
因此，高校針對(duì)第二課堂的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要轉(zhuǎn)變教育觀念，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)團(tuán)工作者不管專業(yè)，只管思政。2013年黨中央公布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》就明確指出愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的要求，從而指導(dǎo)職業(yè)道德教育的開展。因此第二課堂的設(shè)計(jì)應(yīng)與會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)方案掛鉤，凸顯學(xué)生的主體作用，通過較為輕松的方式進(jìn)行職業(yè)道德情感的升華；二要在內(nèi)容設(shè)計(jì)上突出較強(qiáng)的情感體驗(yàn)。主題班會(huì)等設(shè)計(jì)應(yīng)滲透職業(yè)道德教育，如模擬招聘環(huán)節(jié)面試中被問到“你是否會(huì)做假賬”應(yīng)如何面對(duì)，可以通過小品、影片等情景再現(xiàn)的方式引發(fā)思考；主題辯論賽可以設(shè)置道德兩難問題進(jìn)行辯論，如以”會(huì)計(jì)不做假賬是會(huì)計(jì)的最高要求還是最低要求”等；各類專題講座和座談會(huì)可以事先與主講人溝通，特別是這些職業(yè)人士分享他們的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。重慶工商大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院近年就打造了“會(huì)計(jì)名家大講堂”“會(huì)計(jì)高端實(shí)務(wù)訪談”等品牌活動(dòng)。
三要在形式上注重儀式感增強(qiáng)學(xué)生道德體驗(yàn)。其一各類的科技競(jìng)賽活動(dòng)要安排適宜的指導(dǎo)老師進(jìn)行專業(yè)的技能和儀態(tài)指導(dǎo)以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，達(dá)到“以賽促訓(xùn)”的效果；其二針對(duì)大四即將走向工作單位的畢業(yè)生組織開展模擬財(cái)務(wù)部公布的《注冊(cè)會(huì)計(jì)師誠(chéng)信宣誓辦法》的誠(chéng)信宣誓活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生從事會(huì)計(jì)行業(yè)的神圣莊重體驗(yàn)。事實(shí)證明，莊嚴(yán)的宣誓活動(dòng)，不僅可以使宣誓者本人，還可使參加儀式的同學(xué)也能從儀式中體味職業(yè)道德的神圣感。四要營(yíng)造優(yōu)質(zhì)教育環(huán)境。發(fā)揮學(xué)院甚至是公寓文化育人的功能?？梢约?xì)致到班訓(xùn)班規(guī)班歌班徽的制定，如重慶工商大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院學(xué)團(tuán)就提出“會(huì)計(jì)不做假賬，從考試不作弊開始”，并堅(jiān)持十余年每學(xué)期開展免監(jiān)考活動(dòng)，免監(jiān)考專業(yè)覆蓋率達(dá)到100%。五要建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。建設(shè)在校生信用檔案。以在校大學(xué)生為對(duì)象，以在校生日常貸款、科研、考試、社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)等為依據(jù)，以在校大學(xué)生學(xué)號(hào)為基礎(chǔ)，及時(shí)采集、如實(shí)記載相關(guān)的信用信息，逐步形成該生的信用檔案。此信用檔案可以用作學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、就業(yè)的有效憑據(jù)。
第三課堂又被成為實(shí)踐課堂。教育部文件明確指出“實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力具有特殊作用”。實(shí)踐教學(xué)具有綜合性、現(xiàn)場(chǎng)性、開放性和雙主體性等特點(diǎn)。在這里，我們需要厘清課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。二者相互聯(lián)系、相互作用、辯證統(tǒng)一。一方面，課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)和必要前提，學(xué)生只有學(xué)習(xí)了解了課堂教學(xué)中的專業(yè)知識(shí)和技能以及職業(yè)道德立場(chǎng)，才能將其用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；另一方面，實(shí)踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，通過實(shí)踐教學(xué)，鞏固和深化課堂教學(xué)的效果，提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)磨練他們的毅力、鍛煉他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的知行合一。一般來說，高校針對(duì)第三課堂的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要努力建設(shè)教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會(huì)密切合作的實(shí)踐教學(xué)基地，基地建設(shè)可采取校所合作、校企聯(lián)合、學(xué)校引進(jìn)等方式。特別是針對(duì)招聘會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生較多的會(huì)計(jì)事務(wù)所、銀行等單位簽署實(shí)習(xí)協(xié)議，有條件的高校還可以強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至可以開展法庭旁聽的方式。
二要打造學(xué)校與就業(yè)單位合作的實(shí)驗(yàn)班、訂單班。如近年重慶工商大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院積極聘任業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人士為學(xué)生事業(yè)導(dǎo)師，通過學(xué)院內(nèi)部選拔建立班中班形式的“卓越人才班”、“天健班”、“大信班”等一系列校企合作品牌。三要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)方法改革作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，重點(diǎn)推行基于問題、基于項(xiàng)目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)綜合性實(shí)踐科目設(shè)計(jì)和應(yīng)用。其教學(xué)手段可以通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課題式社會(huì)調(diào)查、主題課件展示與宣講等方式進(jìn)行集中與分散、團(tuán)隊(duì)與個(gè)人的實(shí)踐體驗(yàn)。在此過程中學(xué)生不僅可以掌握文獻(xiàn)搜集、問卷調(diào)查、訪談和觀察等社會(huì)調(diào)查方法，還能通過實(shí)習(xí)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)校內(nèi)職業(yè)道德教育的印證、檢驗(yàn)、完善，使得職業(yè)道德教育入腦入心入行，完成從認(rèn)知到實(shí)踐的過程。四要從社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出實(shí)踐育人的有效載體。
可以將學(xué)生身邊一票難求的名師轉(zhuǎn)化成觸手可及的網(wǎng)絡(luò)教育資源，通過專欄、微課堂等形式強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同，三要整合校友資源。著力打造包括“職場(chǎng)面對(duì)面”、“菜鳥先飛”等有趣有料的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)造立體育人環(huán)境，前期搜集學(xué)生熱點(diǎn)問題，從學(xué)生關(guān)心的問題切入，在交流中化解矛盾與困惑。四要運(yùn)用榜樣的力量，抓好典型示范。《關(guān)于加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信建設(shè)的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》就提出要大力發(fā)掘、宣傳會(huì)計(jì)誠(chéng)信模范等會(huì)計(jì)誠(chéng)信典型，深入剖析違反會(huì)計(jì)誠(chéng)信的典型案例，教育引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員不斷提升會(huì)計(jì)誠(chéng)信意識(shí)。我們可以通過開展“會(huì)計(jì)之星”等選拔活動(dòng)來樹立榜樣，“會(huì)計(jì)之星”的產(chǎn)生可以通過自我申報(bào)—組織推薦—網(wǎng)絡(luò)投票—自我展示等多個(gè)環(huán)節(jié)選拔出德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)。總之，高等院校不僅應(yīng)該傳授會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，同時(shí)也應(yīng)把會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，把教育引導(dǎo)作為提升會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信意識(shí)的重要環(huán)節(jié)，使會(huì)計(jì)誠(chéng)信真正內(nèi)化于心，外化于行，成為廣大會(huì)計(jì)后備人才的自覺自愿行為。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價(jià)值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強(qiáng)，在人生觀和價(jià)值觀形成的過程中，抵抗種種社會(huì)不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對(duì)他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認(rèn)知是高校旅游專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育意義認(rèn)識(shí)不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，而僅限于知識(shí)教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育意義認(rèn)識(shí)不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識(shí)技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標(biāo)，缺乏實(shí)施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認(rèn)知，不能滿足學(xué)生立足社會(huì)的需求。與此同時(shí)，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識(shí)，而輕視道德教育。在平時(shí)的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實(shí)踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當(dāng)前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識(shí)淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢(shì)必會(huì)影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對(duì)性不強(qiáng)職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院校現(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對(duì)性不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識(shí)灌輸?shù)姆绞?，不善于運(yùn)用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實(shí)踐，為學(xué)生提供的實(shí)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后成為“理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實(shí)習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實(shí)習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實(shí)習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當(dāng)前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國(guó)改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了功利主義等消極價(jià)值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會(huì)環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個(gè)旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇三
摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，加強(qiáng)科技行業(yè)工作者職業(yè)道德教育的提升需要用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)實(shí)踐，將理想信念作為科技工作者思想政治工作核心內(nèi)容，加強(qiáng)道德教育，思想政治工作和道德教育相結(jié)合，同時(shí)完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)又是提升科技行業(yè)職業(yè)道德的核心內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：科技行業(yè)；政治思想；社會(huì)道德；職業(yè)道德；經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合行業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實(shí)有效的思想政治教育，讓科技工作者在個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個(gè)人與社會(huì)，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此在科技領(lǐng)域職業(yè)道德建設(shè)中，必須重點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育。下面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下科技行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行論述。
從目前的分析來看，要進(jìn)行思想道德滑坡的阻止，必須要強(qiáng)化思想政治教育工作，這樣可以在從道德規(guī)范上對(duì)思想道德基本行為進(jìn)行約束。采用多元化的方法，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的多方面提升，思想教育工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和效果可以達(dá)成。就現(xiàn)階段的思想政治教育工作來看，需要從兩個(gè)教育進(jìn)行：
（1）科技工作者思想政治工作要以理想信念的確定為核心。理想信念是個(gè)人精神世界的高尚與卑微、美好與丑兒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。五十年代初，我國(guó)老一輩科學(xué)家錢學(xué)森為報(bào)效祖國(guó)，放棄了國(guó)外優(yōu)厚的舒適的工作條件和生活環(huán)境，毅然決然的回到了祖國(guó)的懷抱，投身到了祖國(guó)科技事業(yè)的研究和發(fā)展中，用實(shí)際行動(dòng)履行了中國(guó)科技工作者“我的知識(shí)是用來報(bào)效祖國(guó)的！”偉大誓言。這就是一個(gè)中國(guó)科技工作者的理想、信念。
（2）要對(duì)科學(xué)工作者的社會(huì)主義道德教育進(jìn)行加強(qiáng)。科技工作者的道德準(zhǔn)則是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民負(fù)責(zé)，所以其個(gè)人利益要和國(guó)家、集體相融合。在這樣的道德準(zhǔn)則要求下，現(xiàn)階段的科技工作者需要全面的投入到為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中，要具有集體主義精神，要竭盡所能貢獻(xiàn)自己的力量。
2思想政治教育和社會(huì)道德教育相結(jié)合。
（1）思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人。
除深層次的原因外，關(guān)鍵是批判打擊和道德譴責(zé)不力。如果讓這些行為除了在法律上受到嚴(yán)厲制裁外，在道德上也受到社會(huì)輿論最嚴(yán)厲譴責(zé)，類似的事情肯定會(huì)大大減少。假如聽之任之，甚至提供或創(chuàng)造寬松的環(huán)境，它怎么不愈演愈烈，到處蔓延呢？因此，我們?cè)谒枷氲赖骂I(lǐng)域要大力打擊拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，讓那些違背社會(huì)主義道德的不法分子遭到社會(huì)的痛恨和鄙視。同時(shí)要大力宣傳好典型，樹立科技行業(yè)良好的公眾道德形象，讓新型的社會(huì)主義道德觀深入人心。
（2）思想政治工作要注重抓好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育。
從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。基于上述的認(rèn)知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中進(jìn)行科技領(lǐng)域職業(yè)道德思想政治工作的強(qiáng)化，需要從五個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)。
1）競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，所以在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候要充分的體現(xiàn)公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)原則。要明確行業(yè)以及部門的壟斷行為和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律是背道而馳的，因此要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中積極阻止權(quán)利的進(jìn)入，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的腐敗形象滋生。
2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在法制化社會(huì)中形成的，所以其具備法制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)?；诖?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中要懂得利用法規(guī)、契約以及社會(huì)主義的道德思想來進(jìn)行市場(chǎng)的規(guī)范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要明確的認(rèn)識(shí)到，坑蒙拐騙的行為是犯法的，這種只顧眼前利益的行為是不道德的，其在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中是必然會(huì)被淘汰的。
3）科技行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想強(qiáng)化工作刻不容緩，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)思想道德水平的高低會(huì)直接影響到政策執(zhí)行以及工作的具體發(fā)展方向，與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)思想道德水平也關(guān)系著黨的形象和黨的風(fēng)氣，所以做好對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的思想道德強(qiáng)化工作，實(shí)現(xiàn)其思想認(rèn)知的提升，黨風(fēng)、政風(fēng)以及社會(huì)風(fēng)氣會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)的表率作用下實(shí)現(xiàn)有效改善。
4）在科技行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)則和公約的制定。這些規(guī)則和公約，行業(yè)內(nèi)的企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)各部門等都需要積極的遵守，這樣，行業(yè)內(nèi)部的道德建設(shè)會(huì)有明顯的提高，而這些規(guī)則和公約也可以指導(dǎo)和約束行業(yè)內(nèi)人員的行為。再者，這些規(guī)則和公約體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德，所以履行其規(guī)則，尊重其公約能夠?qū)崿F(xiàn)自身思想道德教育的強(qiáng)化。
5）在行業(yè)內(nèi)部大力開展內(nèi)容豐富、形式多樣的富于思想道德教育性和文化熏陶性的活動(dòng)，讓參與活動(dòng)的人員、企業(yè)能夠感受到道德思想的基本內(nèi)涵和文化的'基本意義，從而構(gòu)建起平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和睦的社會(huì)主義新型道德關(guān)系，將我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下科技行業(yè)工作者的職業(yè)道德規(guī)范推向一個(gè)新高度。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇四
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)在各行各業(yè)都得到了廣泛的應(yīng)用。在我國(guó)的行政事業(yè)單位，尤其要注重對(duì)會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)，因?yàn)樗P(guān)乎到了整個(gè)單位的機(jī)密問題。本文主要介紹了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念和原則要求，并進(jìn)一步分析了行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)道德建設(shè)的優(yōu)化策略。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；行政；事業(yè)單位；職業(yè)道德；優(yōu)化策略。
一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念和原則要求。
會(huì)計(jì)人員作為企業(yè)當(dāng)中不可缺少的一份子，不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，還需要擁有良好的職業(yè)道德水平，擁有責(zé)任感，這對(duì)于提升會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量大有裨益。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的原則主要包括了：愛崗敬業(yè)，要會(huì)計(jì)人員能夠熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，可以適應(yīng)工作需求；熟悉有關(guān)的法律法規(guī)，了解國(guó)家的規(guī)章制度，并且結(jié)合會(huì)計(jì)工作進(jìn)行廣泛地宣傳；依法辦事，會(huì)計(jì)根據(jù)會(huì)計(jì)法律和規(guī)章制度，確保工作的真是和完整性；公正客觀，會(huì)計(jì)人員在辦理有關(guān)業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)病癥實(shí)事求是的態(tài)度；搞好服務(wù)工作，會(huì)計(jì)人員需要熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)以及業(yè)務(wù)管理的有關(guān)情況。最重要的一點(diǎn)，即會(huì)計(jì)人員應(yīng)保守本單位的商業(yè)秘密，不得私自地向外界透露本單位的信息。
二、行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的策略。
(一)嚴(yán)格落實(shí)審計(jì)監(jiān)督工作。
事業(yè)單位的職能、性質(zhì)都決定了事業(yè)單位在成本核算上不需要花費(fèi)太大的經(jīng)歷，但是任何時(shí)候，任何一個(gè)行業(yè)都需要講究效率。當(dāng)下，一些事業(yè)單位已經(jīng)有了企業(yè)的性質(zhì)，但是和企業(yè)的運(yùn)行方式相比，還存在著諸多的不足。實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位可以分為人力、物力、財(cái)力等方面的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。財(cái)務(wù)監(jiān)督工作的目的在于有效地遏制一些違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的法律行為，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)當(dāng)中存在的各項(xiàng)問題和偏差，督促財(cái)務(wù)人員良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面，行政事業(yè)單位要嚴(yán)格落實(shí)內(nèi)部控制制度，不能以情分的大小來管理他人。完善的內(nèi)部控制制度可以有效地堵塞財(cái)務(wù)管理當(dāng)中的各項(xiàng)漏洞進(jìn)一步提升財(cái)務(wù)管理工作的效率。真正地形成以制度約束人，讓工作人員可以相互監(jiān)督，維持正常的工作秩序。鼓勵(lì)財(cái)務(wù)人員自覺遵守紀(jì)律，規(guī)范自身的行為，避免走形式主義的道路。審計(jì)監(jiān)督的工作作用就是要發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)當(dāng)中存在的問題，對(duì)其進(jìn)行有力的批評(píng)與教育，并產(chǎn)生一定的震懾作用。在對(duì)行業(yè)的管理上，采用雙重組合的方式，可以更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，進(jìn)一步提升本單位的經(jīng)濟(jì)管理效率，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)強(qiáng)化會(huì)計(jì)工作人員的道德意識(shí)。
行政事業(yè)單位的會(huì)計(jì)工作人員要加強(qiáng)自身的思想政治學(xué)習(xí)工作，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，培養(yǎng)自身健康的職業(yè)情感和社會(huì)責(zé)任感，將職業(yè)道德建設(shè)擺在第一位。自覺約束自己的行為，從事自己的工作，就要熱愛自己的工作，不斷提升自身的服務(wù)意識(shí)。除此之外，行政單位的會(huì)計(jì)人員也需要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)技能，提升自身的理論水平、業(yè)務(wù)技能，更新自身的工作結(jié)構(gòu)與方法，提升工作的積極性。事業(yè)單位的財(cái)務(wù)分析和每個(gè)在事業(yè)單位工作的人都密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)務(wù)人員的定期培訓(xùn)，確保工作人員可以熟練地掌握自身的本質(zhì)工作，嚴(yán)格按照相關(guān)的方式方法操作。最重要的一點(diǎn)，行政事業(yè)單位的會(huì)計(jì)人員要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的保密意識(shí)，堅(jiān)決杜絕因一己之私而泄露企業(yè)的財(cái)務(wù)秘密，堅(jiān)持良好的原則，從而真正地走向合格的服務(wù)型工作人員。讓群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，做好自身的工作職責(zé)。
在《會(huì)計(jì)法》中存在著明確的規(guī)定，工作人員要認(rèn)真執(zhí)行會(huì)計(jì)法、恪盡職守、擁有正確的原則，對(duì)于一些精神可嘉的會(huì)計(jì)人員要做出物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。行政事業(yè)單位也應(yīng)該積極地結(jié)合本單位的實(shí)際情況，建立切實(shí)可行的評(píng)價(jià)機(jī)制。一方面要對(duì)自覺遵守職業(yè)道德的會(huì)計(jì)基于物質(zhì)或者精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)中提升自身的道德素養(yǎng)，另一方面，要讓職業(yè)道德和會(huì)計(jì)評(píng)優(yōu)工作相融合，產(chǎn)生良好的激勵(lì)效應(yīng)，使得財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員在追求成績(jī)和職稱的同時(shí)，也會(huì)關(guān)注自身的職業(yè)道德形象，改進(jìn)自身的工作作風(fēng)，提升服務(wù)的水平。除此之外，行政事業(yè)單位還要進(jìn)一步完善自身的人事考核制度，真正地做到依法辦事。財(cái)務(wù)管理部門要實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目成本、收入等問題的進(jìn)一步管理。財(cái)務(wù)管理人員要嚴(yán)格執(zhí)行權(quán)責(zé)制度，結(jié)合具體的項(xiàng)目工作量確定工作成本，根據(jù)實(shí)際的收入管理區(qū)分析，確保工程項(xiàng)目在財(cái)務(wù)方面科學(xué)、合理、準(zhǔn)確。不僅如此，財(cái)務(wù)部門也要做好精細(xì)化核算，實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目工作人員的精細(xì)化考核，根據(jù)按勞分配的原則，將工作人員的收入與其績(jī)效掛鉤。
三、結(jié)語。
總的來說，會(huì)計(jì)可以有效地提升企業(yè)的管理效率和水平，進(jìn)而為其企業(yè)獲得更強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，當(dāng)下的會(huì)計(jì)行業(yè)存在的失真問題已經(jīng)成為了一個(gè)普遍的現(xiàn)象，為了進(jìn)一步穩(wěn)定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩，我國(guó)政府將會(huì)計(jì)行業(yè)存在的問題已經(jīng)提到了一個(gè)空前的高度，這無疑對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，但是真正地實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的達(dá)標(biāo)，還需要采取一些有效的、必要的措施。
參考文獻(xiàn)：
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職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇五
教師這個(gè)職業(yè)是人類社會(huì)最古老的職業(yè)之一，他受社會(huì)的委托對(duì)受教育者進(jìn)行專門的教育。有關(guān)教師的職業(yè)道德論文，歡迎大家一起來借鑒一下！
論文摘要：本研究主要采用問卷調(diào)查的方法，以遼寧省內(nèi)十三個(gè)市的462名中小學(xué)教師為調(diào)查對(duì)象，結(jié)合重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系，從意識(shí)和行為兩個(gè)維度對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，目的是為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實(shí)、提高師德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性提供事實(shí)依據(jù)。
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德規(guī)范；意識(shí)與行為。
一、研究的目的與方法。
1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”這樣的身份決定了國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對(duì)青少年學(xué)生他們具有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性大，模仿性強(qiáng)，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，他們的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，都會(huì)受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。
基于新形勢(shì)下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國(guó)教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)于20重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭(zhēng)論，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本研究主要目的是通過對(duì)新《規(guī)范》實(shí)施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實(shí)，以及提高師德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性提供事實(shí)依據(jù)。
本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長(zhǎng))過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對(duì)象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營(yíng)口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個(gè)市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長(zhǎng)、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時(shí)，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對(duì)26位中小學(xué)教師進(jìn)行了個(gè)別訪談。
二、調(diào)查的結(jié)果與分析。
根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長(zhǎng)還是認(rèn)同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，獲得了各個(gè)方面的成長(zhǎng)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認(rèn)可度。但與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實(shí)踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1．教師對(duì)師德的價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)，但在工作中卻難以踐履。
從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實(shí)際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認(rèn)真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實(shí)。
首先，教師們對(duì)教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)。
調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認(rèn)為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認(rèn)為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對(duì)其以后勝任很重要；93%的教師認(rèn)為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認(rèn)為師范院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育對(duì)其今后對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)群體中的道德榜樣；95．3%的教師認(rèn)為教師群體有良好的職業(yè)道德，對(duì)提升教師的社會(huì)地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認(rèn)為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響，按影響的大小進(jìn)行排序：89．4％教師認(rèn)為選擇道德成長(zhǎng)、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習(xí)成績(jī)；您認(rèn)為教師職業(yè)目前在社會(huì)上的地位：45．8%的教師認(rèn)為目前還一般，但提高的趨勢(shì)明顯、只有14．1%的教師認(rèn)為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對(duì)職業(yè)道德的價(jià)值和其在教師職業(yè)活動(dòng)中的作用的認(rèn)識(shí)是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。
其次，學(xué)校或者師資培養(yǎng)與培訓(xùn)部門重視教師職業(yè)道德的教育。
調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當(dāng)教師之前(包括在師范院校學(xué)習(xí)期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學(xué)校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)?；蛴嘘P(guān)部門組織過學(xué)習(xí)和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。
第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢姡瑢?duì)于多數(shù)教師來說，對(duì)自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。
調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認(rèn)為我國(guó)《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認(rèn)為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認(rèn)為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對(duì)《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認(rèn)識(shí)不清，缺乏踐履的主動(dòng)性和自覺性。
調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識(shí)，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵循另外一套道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識(shí)、31．6%的有一些這樣的意識(shí)傾向；有60．9%的教師認(rèn)為現(xiàn)行的《規(guī)范》對(duì)大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對(duì)一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認(rèn)為實(shí)際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個(gè)人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認(rèn)為來源于工作中學(xué)校或有關(guān)部門的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。
調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對(duì)待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；76．0%的教師認(rèn)為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認(rèn)為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則；32．8%的教師認(rèn)為年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認(rèn)為與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因是家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評(píng)意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)之間還存在著很多矛盾。
從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠(yuǎn)。
2．教師有尊重學(xué)生的意識(shí)，但缺乏尊重學(xué)生的行為。
調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級(jí)時(shí)，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認(rèn)為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學(xué)生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔(dān)責(zé)任”，這種觀點(diǎn)78％的教師不贊同。64%的教師認(rèn)為“對(duì)諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免，34．8％的教師認(rèn)為生氣時(shí)難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認(rèn)為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在公開場(chǎng)合對(duì)您的觀點(diǎn)或要求提出質(zhì)疑時(shí)，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級(jí)干部；在按照教師認(rèn)定的惡劣程度選出4項(xiàng)最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生。熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認(rèn)識(shí)到應(yīng)尊重并公平地對(duì)待教育對(duì)象。
但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項(xiàng)問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生、60．8%的教師選擇對(duì)個(gè)人的言行舉止要求不嚴(yán)、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；47．6%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任；在是否有給支持或幫助過您工作的學(xué)生，在考試成績(jī)方面給予適當(dāng)?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認(rèn)為學(xué)生在紀(jì)律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認(rèn)為有的教師處理問題的方式簡(jiǎn)單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認(rèn)為學(xué)生不尊重教師，引起教師的.反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實(shí)際中，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛護(hù)，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對(duì)待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。
3．教師期望和諧奮進(jìn)的工作氛圍，但缺失合作意識(shí)。
調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認(rèn)為找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則、28．9%的教師認(rèn)為學(xué)?；蚪萄惺绎L(fēng)氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認(rèn)為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認(rèn)為是有的教師本位主義傾向嚴(yán)重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級(jí)利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認(rèn)為為了在工作競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認(rèn)真對(duì)待自己的工作，期望有一個(gè)良好的學(xué)校和教研風(fēng)氣，不認(rèn)同個(gè)人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識(shí)。
調(diào)查結(jié)果顯示，教師們?cè)诠ぷ髦腥〉贸煽?jī)受到表?yè)P(yáng)時(shí)，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認(rèn)為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認(rèn)為大家真誠(chéng)向您祝賀、學(xué)習(xí)。當(dāng)其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對(duì)當(dāng)前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認(rèn)為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競(jìng)爭(zhēng)、28．7%的教師認(rèn)為以競(jìng)爭(zhēng)為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認(rèn)為完全可能進(jìn)行全面的互相支持與臺(tái)作；在教學(xué)或班級(jí)管理上遇到困難時(shí)，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請(qǐng)與此相關(guān)教師或者教研室的同志會(huì)診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當(dāng)教師教育教學(xué)中遇到困難時(shí)，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去解決；取得成績(jī)也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識(shí)狀況的改善，還要期待社會(huì)和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和保障機(jī)制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。
4．教師渴望得到學(xué)生家長(zhǎng)的支持，卻沒有很好溝通。
調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動(dòng)與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)其子女的教育方法或者管理班級(jí)的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長(zhǎng)提出意見、67．6%的教師認(rèn)為可以與家長(zhǎng)討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個(gè)班都應(yīng)成立家長(zhǎng)委員會(huì)、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認(rèn)為想法是好的，現(xiàn)在還實(shí)行不了、32．2%的教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立即推廣實(shí)施。當(dāng)您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長(zhǎng)又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長(zhǎng)幫助解決、38%的教師選擇堅(jiān)決避免找這些學(xué)生的家長(zhǎng)、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長(zhǎng)，如果學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好，就不找他們的家長(zhǎng)、34．3%的教師選擇實(shí)在沒辦法時(shí)，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認(rèn)識(shí)和處理與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，期望和家長(zhǎng)積極配合共同教育好學(xué)生。但是個(gè)別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認(rèn)識(shí)。
調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯(cuò)誤的學(xué)生的家長(zhǎng)找到學(xué)校，進(jìn)行批評(píng)、訓(xùn)斥，36．5%的教師認(rèn)為方法不對(duì)，但出發(fā)點(diǎn)是好的，可以理解、36．3%的教師認(rèn)為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認(rèn)為對(duì)有些類型的家長(zhǎng)必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評(píng)意見、87．9%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認(rèn)為有些家長(zhǎng)對(duì)子女不負(fù)責(zé)任，不能配合學(xué)校工作；與家長(zhǎng)溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來；在您認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對(duì)待差生的家長(zhǎng)。以上結(jié)果反映出有很多教師對(duì)自身角色的價(jià)值定位和工作定位不夠準(zhǔn)確，不能夠正確的對(duì)待家長(zhǎng)、缺乏與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。
5．教師有學(xué)習(xí)提升的意識(shí)，但缺乏實(shí)際的努力。
調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%的教師選擇能做到、66．3%的教師選擇基本上能做到、6．3%的教師教熟的課不備；您更喜歡用的方式備課方式：58．5%的教師選擇先各自寫好自己的教案，教研室在一起討論，最后各自修改完成、27．6%的教師選擇獨(dú)自完成、13．8%的教師選擇輪流指定一個(gè)人先寫出教案，教研室在一起討論修改，最后大家均采用同一教案；對(duì)繼續(xù)進(jìn)修提高的態(tài)度是：54．6%的教師覺得有必要，但又因精力、時(shí)間、條件有限，無法實(shí)施、44．3%的教師選擇有強(qiáng)烈的緊迫感，利用一切時(shí)間和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、1.1%的教師選擇現(xiàn)在還能勝任工作，將來再說在教學(xué)或班級(jí)管理上遇到困難時(shí)，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40。4%的教師選擇請(qǐng)與此相關(guān)教師或者教研室的同志會(huì)診，幫助解決；7.1%的教師選擇從有關(guān)的書籍里找解決辦法；5．4%的教師選擇找自己要好的朋友談?wù)劇?/p>
由于調(diào)查問卷方法的局限，我們?cè)诜治鰰r(shí)，主要依據(jù)能搜集到的有限數(shù)據(jù)及獲得的有限信息，難以做到全面、準(zhǔn)確地反映師德的現(xiàn)狀。但是，它卻能從一線教師身上獲得最真實(shí)的信息，相信這些信息會(huì)對(duì)我們了解新《規(guī)范》實(shí)施的現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，即時(shí)采取相應(yīng)措施等提供參考。因此，建議各有關(guān)部門應(yīng)重視進(jìn)一步深入研究，制定對(duì)于教師來說，層次鮮明、要求具體、明確可行的師德規(guī)范實(shí)施細(xì)則；建立健全評(píng)價(jià)考核制度；加強(qiáng)監(jiān)督和保障制度建設(shè)；尋求有效的踐行途徑和方法，以切實(shí)提高教師的職業(yè)道德水平。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇六
【】本文分析了當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育面臨的困境，同時(shí)闡述了高職學(xué)生職業(yè)核心能力的內(nèi)涵。旨在明確高職院校對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，為社會(huì)、國(guó)家和企業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。
(一)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視。
通過對(duì)部分高職院校教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查挖掘，發(fā)現(xiàn)大部分的高職院校對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不夠重視，98%的高職院校沒有開設(shè)職業(yè)道德教育的相關(guān)課程;64%的高職院校將職業(yè)道德教育劃分為學(xué)前教育專業(yè)課程，通過高職院校的思政課堂完成對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，其中還有27%的高職院校只在針對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容中，提到了職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容和相應(yīng)策略;9%的高職院校不僅沒有開設(shè)學(xué)生職業(yè)道德教育課程，甚至連類似的或者相關(guān)的德育課程也沒有開設(shè)。這組數(shù)據(jù)也在一定程度上說明了，大部分的高職院校并沒有重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，在學(xué)院的教學(xué)安排和師資隊(duì)伍分布、組建中，根本就沒有考慮到對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的塑造和影響。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有許多，最主要的是學(xué)校的決策領(lǐng)導(dǎo)層本身缺乏職業(yè)道德教育的意識(shí)，一味地追求理論知識(shí)和專業(yè)技能的教學(xué)，或者是部分高職院校對(duì)于職業(yè)道德教育的理解過于淺層次，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”就是職業(yè)道德教育的主要目的和內(nèi)容，往往在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候就安排學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)課程，對(duì)于學(xué)生之后就業(yè)的適應(yīng)問題根本就起不了什么作用。
(二)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育觀念滯后。
大量文獻(xiàn)均指出:“職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和”。通過對(duì)多所高職院校的職業(yè)道德教育任課教師進(jìn)行調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)雖然絕大多數(shù)的教師認(rèn)同關(guān)于職業(yè)道德的文獻(xiàn)觀念，但是在具體的教學(xué)過程之中，大多數(shù)的教師對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德的教育僅限于在就業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，只有少數(shù)幾個(gè)教師的職業(yè)道德教學(xué)過程涉及到了對(duì)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)，以及職業(yè)技能培養(yǎng)等內(nèi)容。教師對(duì)于職業(yè)道德教學(xué)水平的差異直接影響了學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的效果。同時(shí)，目前我國(guó)大部分的高職院校仍然采用的是本科式教學(xué)制度，也就是在課程的安排上，過度注重對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的理論教學(xué)，對(duì)于職業(yè)技能和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)關(guān)注較少，造成學(xué)生對(duì)于職業(yè)和未來的就業(yè)缺乏具體的認(rèn)知，以較為茫然的狀態(tài)步入社會(huì)，這樣的學(xué)生容易受到就業(yè)后的負(fù)面因素的影響，造成學(xué)生對(duì)職業(yè)道德認(rèn)知產(chǎn)生一定的沖擊，甚至在受到利益驅(qū)動(dòng)的時(shí)候，放棄某些職業(yè)原則，對(duì)學(xué)生畢業(yè)后的人生造成巨大的災(zāi)難。
一般來說，不論是什么性質(zhì)和專業(yè)類別的高職院校，采用的職業(yè)道德教育教材和模板都是一致的，這也就意味著，高職院校的職業(yè)道德教育具有通用性特點(diǎn)，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)和面臨的就業(yè)危機(jī)并無太大的關(guān)系，也不能為學(xué)生提供較好的就業(yè)保障。具體說來，大部分高職院校的職業(yè)道德教學(xué)過程都強(qiáng)調(diào)的是“做什么”，而并不是教會(huì)學(xué)生“怎么做”和“為什么”，因此在學(xué)生畢業(yè)步入社會(huì)之后，難以解決其職場(chǎng)中的道德沖突和價(jià)值選擇問題，高職院校的職業(yè)道德教育不具備優(yōu)化和解決現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)問題的效果。
目前，大多數(shù)的高職院校采用課堂授課或者是講座的形式進(jìn)行職業(yè)道德教育，通過對(duì)接受職業(yè)道德教育的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎全部的學(xué)生都對(duì)職業(yè)道德教育課程沒有重視，認(rèn)為職業(yè)道德教育課程就是教師的說教課，講授的都是大而空的普遍道理，課堂氣氛通常都比較沉悶，對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)沒有什么作用。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，一是高職院校的生源本身存在文化基礎(chǔ)較差，自主學(xué)習(xí)意識(shí)不足的問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性本身就不高，因此采用課堂授課傳統(tǒng)形式進(jìn)行職業(yè)道德教育的效果較差;第二是教師對(duì)于職業(yè)道德教育的主體認(rèn)知有問題，認(rèn)為教師是職業(yè)道德教育過程中的中心，導(dǎo)致職業(yè)道德教育成為填鴨式教學(xué)，學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德教育的興趣較差，甚至造成學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德培養(yǎng)的逆反心理。
(一)自我管理能力是培養(yǎng)主線。
自我管理能力是高職院校學(xué)生在就業(yè)過程中最重要的能力之一。當(dāng)高職學(xué)生步入社會(huì)之后，往往會(huì)存在生活和工作態(tài)度較為消極、心理脆弱、情緒起伏較大以及面對(duì)挫折與困難的承受力較差等問題，自我管理能力較差意味著學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)、生活與工作的協(xié)調(diào)程度較差，做事情缺乏一定的計(jì)劃性，往往都是想一出是一出，對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展而言十分的不利，因此要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)，包括學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、工作以及生活的時(shí)間安排管理，對(duì)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃能力的強(qiáng)化，學(xué)生本身思想、心理和行為等表現(xiàn)的管理等等。
(二)持續(xù)學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)關(guān)鍵。
學(xué)生在就業(yè)過程之中，隨著社會(huì)行業(yè)和市場(chǎng)需求的不斷變化，對(duì)于學(xué)生能力的要求也在逐步的加強(qiáng)，因此學(xué)生需要具備良好的持續(xù)學(xué)習(xí)能力，幫助高職學(xué)生更好的應(yīng)對(duì)就業(yè)危機(jī)，不斷的提高學(xué)生本身的自我價(jià)值，進(jìn)而優(yōu)化和提升學(xué)生的生活水平，減輕學(xué)生的就業(yè)壓力。同時(shí)，持續(xù)學(xué)習(xí)能夠的培養(yǎng)，還能夠幫助高職學(xué)生更加有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
(三)溝通表達(dá)能力是培養(yǎng)前提。
溝通能力的需求是市場(chǎng)和就業(yè)環(huán)境中對(duì)于學(xué)生的客觀要求，現(xiàn)階段的大型企業(yè)的高效團(tuán)隊(duì)，越來越強(qiáng)調(diào)合作能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的溝通表達(dá)能力，在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在實(shí)際的工作過程中，能夠更高效的完成工作任務(wù)，同時(shí)遇到問題時(shí)，也能更加簡(jiǎn)便的和其他同時(shí)溝通清楚，將造成的后果降到最低。另外，高職學(xué)生群體是職場(chǎng)環(huán)境中的技術(shù)工人生力軍，只有具備良好的溝通表達(dá)能力，才能更好的宣傳和進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)、技術(shù)革新等內(nèi)容。
(四)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是紐帶。
(五)解決問題能力是培養(yǎng)基礎(chǔ)。
在生活和工作過程中，高職學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的困難和問題，只有通過沉著冷靜的分析與思考，才能夠解決這些問題，是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生職業(yè)核心能力的重要指標(biāo)。同時(shí)，高職院校的教育教學(xué)既強(qiáng)調(diào)了對(duì)理論知識(shí)體系的講授，還對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能和實(shí)際操作能力有一定的要求。隨著社會(huì)相關(guān)技術(shù)的不斷進(jìn)步，對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，理論知識(shí)教學(xué)和職業(yè)技能實(shí)踐都會(huì)隨著相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步而產(chǎn)生變化，因此在進(jìn)行高職學(xué)生的職業(yè)核心能力培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以解決實(shí)際問題為切入點(diǎn)，弱化新設(shè)備、新工藝、新技術(shù)等內(nèi)容對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)效果，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)以致用的能力，構(gòu)建完善的理論知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論夠用、技術(shù)過硬的教學(xué)目的。
(六)信息處理能力是抓手。
當(dāng)代高職學(xué)生大多數(shù)都是90后，從小打到的學(xué)習(xí)與生活過程伴隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，具備較為完善的互聯(lián)網(wǎng)思維，這是當(dāng)代高職學(xué)生的優(yōu)勢(shì)所在。目前我國(guó)出于信息化建設(shè)全面普及的關(guān)鍵時(shí)期，高職學(xué)生又是職場(chǎng)環(huán)境中的技術(shù)工人生力軍，因此要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生信息處理能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化高職學(xué)生在面對(duì)某些特定問題時(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息處理能力收集、加工與分析其信息價(jià)值的能力。高職學(xué)生掌握了信息處理能力就意味著在龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中掌握了主動(dòng)權(quán)，能夠更加高效的獲取有用信息，提高高職學(xué)生本身的價(jià)值體現(xiàn)，并且依靠高潮的信息處理能力解決和優(yōu)化學(xué)生的生活與工作，高職院校也逐漸形成長(zhǎng)效的信息處理能力培養(yǎng)機(jī)制。
(七)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是培養(yǎng)歸宿。
創(chuàng)新型人才是目前我國(guó)就業(yè)市場(chǎng)中最為稀缺的關(guān)鍵人才，高職院校對(duì)于學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的重要意義就是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)、高價(jià)值、高能力的綜合型人才。通過遷移和調(diào)動(dòng)高職學(xué)生理論知識(shí)、職業(yè)技能、實(shí)踐活動(dòng)等要素，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值的提升。
(八)領(lǐng)導(dǎo)能力是培養(yǎng)核心。
領(lǐng)導(dǎo)能力不是指簡(jiǎn)單的命令與服從，而是指激發(fā)團(tuán)隊(duì)工作熱情，明確團(tuán)隊(duì)工作重心以及提高團(tuán)隊(duì)工作效益的能力。高職學(xué)生步入社會(huì)之后，面臨的是更加復(fù)雜的晉升環(huán)境，職業(yè)鏈中不同階級(jí)職業(yè)對(duì)于學(xué)生能力要求也存在一定的差異，其中最明顯的就是學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力的變化，從這方面而言，高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的核心要素就是領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)。
綜上所述，通過對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德和核心能力的內(nèi)涵進(jìn)行分析，明確了當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)面臨的困境，包括高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育觀念滯后、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容與專業(yè)脫節(jié)以及高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育方法失當(dāng)?shù)葍?nèi)容。同時(shí)認(rèn)識(shí)了高職學(xué)生核心能力各組成要素之間的緊密聯(lián)系和明顯的差異，最終得出高職學(xué)生自我管理能力是核心能力培養(yǎng)的主線，持續(xù)學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)關(guān)鍵，溝通表達(dá)能力是培養(yǎng)前提，解決問題能力是培養(yǎng)基礎(chǔ)，信息處理能力是抓手，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是歸宿以及領(lǐng)導(dǎo)能力是培養(yǎng)核心的結(jié)論。
【】。
［1］楊霖．高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究［j］．牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(09)。
［2］隋帥帥．高職學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育問題與對(duì)策研究［d］．魯東大學(xué)，2015。
［3］岳金方，王庭俊，武智．高職學(xué)生職業(yè)核心能力內(nèi)涵辨析［j］．教育與職業(yè)，2014(35)。
［4］王莉．高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因分析［j］．中國(guó)成人教育，2015(14)。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇七
職業(yè)道德的適用范圍主要表此刻從事必須職業(yè)的成人的意識(shí)和行為中，是家庭教育和學(xué)校教育初步構(gòu)成的道德水平的進(jìn)一步發(fā)展，是道德發(fā)展進(jìn)程中的成熟階段。由于所從事職業(yè)活動(dòng)的多種多樣，因此對(duì)各行業(yè)特定的職業(yè)職責(zé)、要求和義務(wù)也有所不同，每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著一種特定的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)義務(wù)，從而構(gòu)成各自特定的職業(yè)道德的具體規(guī)范。如“公平買賣，童叟無欺”是對(duì)經(jīng)商者的要求;“教書育人，為人師表”是對(duì)教師的要求;“救死扶傷，治病救人”則是對(duì)醫(yī)生的要求。
2.職業(yè)道德具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和歷史繼承性。
由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，不僅僅其技術(shù)世代延續(xù)，其管理員工的方法、與服務(wù)對(duì)象打交道的方法，也有必須的歷史繼承性，因此也構(gòu)成了人們比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，表現(xiàn)出較強(qiáng)的和明顯的連續(xù)性。如我國(guó)古代就把“救死扶傷”作為醫(yī)生的美德，而經(jīng)過了幾千年的社會(huì)變遷以后，盡管我國(guó)早巳從封建社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，但“救死扶傷”依舊是我們社會(huì)主義醫(yī)德的基本資料和要求。
職業(yè)種類成千上萬，職業(yè)道德的資料也千差萬別。由于各種職業(yè)道德的要求都較為具體、細(xì)致，因此其表達(dá)形式多種多樣。為了使職業(yè)道德在其適用范圍內(nèi)執(zhí)行，各行各業(yè)都根據(jù)自身行業(yè)的特點(diǎn)和要求、具體環(huán)境和條件、職工素質(zhì)和水平，透過簡(jiǎn)明扼要、適用性強(qiáng)的行業(yè)公約、規(guī)章制度、職工守則等形式，使職業(yè)道德具體化，對(duì)每個(gè)勞動(dòng)者都起到直接的約束作用，幫忙其樹立健康良好的職業(yè)道德。
4.職業(yè)道德兼有強(qiáng)烈的紀(jì)律性和規(guī)范性。
紀(jì)律也是一種行為規(guī)范，但它是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們自覺遵守，又帶有必須的強(qiáng)制性。就前者而言，它具有道德色彩;就后者而言，又帶有必須的法律色彩。就是說，一方面遵守紀(jì)律是一種美德，另一方面，遵守紀(jì)律又帶有強(qiáng)制性，具有法令的要求。例如，工人務(wù)必執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定;軍人要有嚴(yán)明的紀(jì)律等等。因此，職業(yè)道德有時(shí)又以制度、章程、條例的形式表達(dá)，讓從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德又具有紀(jì)律的規(guī)范性。
總結(jié)精選（3）：
職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的發(fā)展并出現(xiàn)相對(duì)固定的職業(yè)共同體時(shí)產(chǎn)生的，人們的職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)和交換的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)等職業(yè)分工，職業(yè)道德開始萌芽。進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，又出現(xiàn)了商業(yè)、政治、軍事、教育、醫(yī)療等職業(yè)。在必須社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，這些特定的職業(yè)不但要求人們具備特定的知識(shí)和技能，而且要求人們具備特定的道德觀念和素養(yǎng)，遵守特定的職業(yè)行為規(guī)范。為了維護(hù)職業(yè)利益和信譽(yù)，適應(yīng)社會(huì)的需要，各種職業(yè)共同體在職業(yè)實(shí)踐中，逐漸構(gòu)成了特定的職業(yè)道德。
職業(yè)道德，也稱職業(yè)道德規(guī)范，是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn)，是與人們的職業(yè)行為緊密聯(lián)系的貼合職業(yè)特點(diǎn)要求的道德規(guī)范的總和。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德職責(zé)與義務(wù)的體現(xiàn)。
我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中就應(yīng)遵循的行為守則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系?！泵總€(gè)從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德。
相對(duì)于一般社會(huì)道德，職業(yè)道德具有特殊性。職業(yè)道德與一般社會(huì)道德之間的關(guān)系，是特殊與一般、個(gè)性與共性之間的關(guān)系。任何職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著一般社會(huì)道德的要求，職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體化。例如，教師從教應(yīng)遵循師德，要教書育人、為人師表；醫(yī)生行醫(yī)應(yīng)遵循醫(yī)德，要救死扶傷、治病救人；商人經(jīng)商應(yīng)遵循商德，要誠(chéng)信公平、童叟無欺等，而這些具體的、特定的職業(yè)道德，一方面體現(xiàn)了一般社會(huì)道德的基本要求，另一方面也反映了特定職業(yè)的特殊要求。
不同的職業(yè)道德，各自有其特殊性。任何職業(yè)道德，都是該職業(yè)內(nèi)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中逐漸構(gòu)成的一些公認(rèn)的衡量職業(yè)行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而以此作為約束職業(yè)行為的規(guī)范。職業(yè)道德在資料方面，總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及對(duì)職業(yè)行為的具體要求。職業(yè)道德與職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)關(guān)系密切相關(guān)，任何一種職業(yè)都有其特定的職業(yè)道德。因?yàn)楦鞣N職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)關(guān)系各具特色，所以，規(guī)范不同職業(yè)活動(dòng)和調(diào)整不同職業(yè)關(guān)系的職業(yè)道德也必然各具特色。
職業(yè)的構(gòu)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，人們?cè)陂L(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)心理，會(huì)在本職業(yè)中世代傳承，從而使得同行業(yè)內(nèi)構(gòu)成相似的職業(yè)道德規(guī)范。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，每種職業(yè)道德的資料也會(huì)隨之不斷豐富和深化，但它的基本資料往往會(huì)持續(xù)相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。從職業(yè)道德的發(fā)展軌跡來看，與一般社會(huì)道德一樣，具有歷史的繼承性。
總結(jié)精選（4）：
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇八
答：（1）在資料方面，職業(yè)道德鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。
（2）在表現(xiàn)形式方面，職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。各種職業(yè)道德總是從本職業(yè)的活動(dòng)、交往的實(shí)際出發(fā)，往往采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例、保證，甚至標(biāo)語口號(hào)等簡(jiǎn)潔明快的形式，以便于從業(yè)人員理解和實(shí)行，進(jìn)而使從業(yè)人員容易構(gòu)成本職業(yè)所要求的道德習(xí)慣。
（3）在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。它一方面調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面也調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象。之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。
（4）在產(chǎn)生的效果方面，職業(yè)道德既能使必須的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范“職業(yè)化”，又能使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。
總結(jié)精選（5）：
一、什么是道德。
道德是一種行為規(guī)范。是依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范，是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱，誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念以及與此相適應(yīng)的行為規(guī)范的總和，它是由家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德三德組成。
在社會(huì)生活中，每個(gè)人都從事著不同的職業(yè)。從事不同職業(yè)的人，為了保證職業(yè)活動(dòng)的正常進(jìn)行，逐漸產(chǎn)生了一些約定俗成的特殊要求來規(guī)范他們的職業(yè)活動(dòng)。這些規(guī)范要求就是職業(yè)道德。因此，職業(yè)道德，是從事必須職業(yè)的人，在工作過程中，所就應(yīng)遵守的與這一職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德原則和行為規(guī)范的總和。
職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，包括了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。在資料方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有的道德心理和道德品質(zhì)。在表現(xiàn)形式方面，是從本職業(yè)的職業(yè)活動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語口號(hào)之類的形式，構(gòu)成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。從調(diào)節(jié)的范圍來看，是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣。
（1）行業(yè)性。職業(yè)道德往往都是與職業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)結(jié)合在一齊的。因此，它具有明顯的行業(yè)特征。
（2）廣泛性。是對(duì)所有從業(yè)人員提出的要求，無論你在職業(yè)中扮演什么主角，在職業(yè)活動(dòng)中都就應(yīng)講職業(yè)道德。
（3）紀(jì)律性。它既要求人們能自覺遵守，又帶有必須的強(qiáng)制性。
（4）歷史繼承性和時(shí)代性。職業(yè)具有不斷更新發(fā)展和世代延續(xù)的特征，有必須繼承性。職業(yè)是隨著社會(huì)的發(fā)展而變遷的，因此職業(yè)道德也會(huì)出現(xiàn)變化，同一職業(yè)在不同的時(shí)代表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
（1）有利于提高從業(yè)者的綜合素質(zhì)。職業(yè)道德的養(yǎng)成，可促進(jìn)個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
（2）有利于調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)中人與人的關(guān)系。職業(yè)道德的基本職能就是調(diào)節(jié)職能。一方面能夠調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部的關(guān)系。另一方面，又能夠調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。
這是對(duì)各種職業(yè)道德共同的、最本質(zhì)的要求。
職業(yè)道德以為人民服務(wù)為核心，這是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會(huì)職業(yè)道德的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義職業(yè)道德的精髓所在。社會(huì)主義職業(yè)道德所提出的一系列規(guī)范。都與為人民服務(wù)相聯(lián)系，是這一要求在各方面的具體體現(xiàn)。
3、怎樣實(shí)踐為人民服務(wù)。
職業(yè)道德準(zhǔn)則中具體規(guī)定了的去做，沒有具體規(guī)定的，只要貼合。
人民的利益，貼合為人民服務(wù)的精神，他會(huì)想辦法去做。
1、群眾主義是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。
群眾主義之所以是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則，是因?yàn)樗拖褚桓t線貫穿于整個(gè)社會(huì)主義道德規(guī)范的始終。要求正確處理國(guó)家、群眾、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系。
2、堅(jiān)持群眾主義原則是社會(huì)主義社會(huì)的客觀要求。社會(huì)主義的職業(yè)道德是在群眾主義原則的指導(dǎo)下構(gòu)成和發(fā)展起來的。因此只有按照群眾主義原則辦事，才能處理好國(guó)家、群眾、個(gè)人多方面的利益。
第二章：職業(yè)道德的基本規(guī)范。
一、愛崗敬業(yè)。
1、愛崗敬業(yè)的含義。
愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。敬業(yè)，就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守，盡職盡責(zé)。愛崗和敬業(yè)的精神是相通的，是相互聯(lián)系在一齊的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)。
2、愛崗敬業(yè)的要求。
愛崗敬業(yè)的.基本要求是干一行、愛一行。首先，提倡愛崗敬業(yè)，
熱愛本職工作，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。要做到愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)崗位意識(shí)，首先要做到干一行，愛一行。務(wù)必明確崗位工作職責(zé)和工作目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到本崗位的重要性，進(jìn)而樹立起愛崗敬業(yè)精神，培養(yǎng)自己對(duì)本職工作的深厚感情。其次，要做到愛一行鉆一行、精一行。這就是在“愛”的基礎(chǔ)上，去刻苦鉆研、精益求精。
二、如何做到愛崗敬業(yè)。
1、樂業(yè)，就是喜歡從事的專業(yè)，熱愛本職工作。
2、勤業(yè)，就是勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)，鉆研自己的本職工作。
3、精業(yè)，就是使自己本職工作的技術(shù)、業(yè)務(wù)水平不斷提高，精益求精。
樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)是做到愛崗敬業(yè)的最基本要求。首先，要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。其次，要正確處理國(guó)家、群眾需要與個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。再次，要正確處理選取職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。最后，要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。
三、誠(chéng)實(shí)守信。
一、什么是誠(chéng)實(shí)守信。
1、誠(chéng)實(shí)守信的含義。
所謂誠(chéng)實(shí)守信，就是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人?！罢\(chéng)實(shí)”，就是忠誠(chéng)老實(shí)，說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己應(yīng)承擔(dān)義務(wù)。
2、為什么要誠(chéng)實(shí)守信。
誠(chéng)實(shí)守信不僅僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。講誠(chéng)實(shí)，守信用，就能得到別人的信任和贊譽(yù)。言而無信，空許諾言，失信于人，被人們所遺棄。
四、如何做到誠(chéng)實(shí)守信。
1、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)。
誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于從業(yè)者個(gè)人的要求，首先就是要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)。
2、實(shí)事求是，不講假話。
誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德的一個(gè)基本要求，是要使每個(gè)從業(yè)者都能做到實(shí)事求是，不講假話。
五、辦事公道。
1、什么是辦事公道。
辦事公道就是指我們每一個(gè)人在辦事情、處理問題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)當(dāng)事雙方公平合理、不偏不倚，不論對(duì)誰都是按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來辦事。辦事公道是一切行業(yè)、崗位務(wù)必遵守的職業(yè)道德，深層含義是以國(guó)家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事，公平、公正地處理問題。
2、怎樣才能做到辦事公道。
（1）、要追求正義，遵紀(jì)守法。
追求正義是靠日常的品德鍛煉培養(yǎng)出來的，遵紀(jì)守法就是指所有的從業(yè)人員都務(wù)必?zé)o一例外地要遵循國(guó)家法律，嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律。各種從業(yè)人員只有在法律和紀(jì)律要求的范圍內(nèi)行使職權(quán)，履行職務(wù)，才能保證社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活秩序的有條不紊。
（2）、要照章辦事，不搞歧視。
要做到照章辦事，還務(wù)必努力克服因個(gè)人的情緒而影響做事的態(tài)度。不能因?yàn)榉?wù)對(duì)象的觀點(diǎn)與自己的不同而采取不同的服務(wù)態(tài)度。對(duì)所有的人都就應(yīng)抱以尊重的態(tài)度，不搞歧視。
（3）、要堅(jiān)持原則，不徇私情。
辦事公道的核心是要克服私心，做到正直無私，反對(duì)徇情枉法、徇私枉法。
（4）、要不謀私利，廉潔無私。
要想做到辦事公道，就不能憑借權(quán)力謀私利。
（5）要不計(jì)個(gè)人得失，不怕權(quán)勢(shì)。
有時(shí)辦事之所以會(huì)不公道，并非是收受了別人的好處，也不是徇私情，而是屈服于權(quán)勢(shì)的壓力。如果你有不計(jì)個(gè)人得失的勇氣，那么各種權(quán)勢(shì)對(duì)你公平辦事也奈何不得。
（6）要有必須的識(shí)別潛力。
要做到辦事公道，還務(wù)必加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)潛力。
六、服務(wù)群眾。
1、什么是服務(wù)群眾。
服務(wù)群眾首先是熱情周到，即從業(yè)人員對(duì)服務(wù)對(duì)象要抱以主動(dòng)熱情、耐心的態(tài)度，把群眾當(dāng)作親人，服務(wù)細(xì)致周到，勤勤懇懇。其次是滿足需要，即從業(yè)人員要努力為群眾帶給方便主動(dòng)為他人排憂解難。
2、怎樣做到服務(wù)群眾。
要樹立服務(wù)群眾的觀念；要做到真心待群眾；要尊重群眾；做每件事都要方便群眾。
七、奉獻(xiàn)社會(huì)。
1、什么是奉獻(xiàn)社會(huì)。
奉獻(xiàn)社會(huì)是一心為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)社會(huì)是一種無私忘我的精神，是職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是每個(gè)從業(yè)者職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。
奉獻(xiàn)社會(huì)與愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項(xiàng)職業(yè)道德規(guī)范比較，它是職業(yè)道德中的最高境界。
2、奉獻(xiàn)社會(huì)要正確認(rèn)識(shí)奉獻(xiàn)精神。
（1）奉獻(xiàn)社會(huì)是一種崇高的精神。
奉獻(xiàn)既表此刻國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，慷慨赴義，也融入和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小Ｔ诒韭殟徫簧香”M職守、愛崗敬業(yè)、持之以恒、埋頭苦干，也是一種奉獻(xiàn)。
（2）在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，在追求個(gè)人價(jià)值中做出奉獻(xiàn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與提倡奉獻(xiàn)不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中做出奉獻(xiàn)。
（3）倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，絕不是漠視個(gè)人利益。
講奉獻(xiàn)不是對(duì)個(gè)人利益的否定，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與群眾利益的有機(jī)統(tǒng)一。要引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，維護(hù)和保證國(guó)家與群眾利益，在保證和發(fā)展個(gè)人正當(dāng)利益的基礎(chǔ)上，推動(dòng)國(guó)家和群眾利益的實(shí)現(xiàn)。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇九
誠(chéng)實(shí)守信，是為人處世的基本準(zhǔn)則，是一個(gè)人能在社會(huì)生活中安身立命之根本。誠(chéng)實(shí)守信也是一個(gè)企業(yè)、事業(yè)單位行為的基本準(zhǔn)則。企業(yè)若不能誠(chéng)實(shí)守信，它的經(jīng)營(yíng)則難以持久。所以，誠(chéng)實(shí)守信也是社會(huì)主義社會(huì)公民的職業(yè)道德之一，每一位公民、每個(gè)企業(yè)主、每個(gè)經(jīng)營(yíng)者，都要遵守這一基本準(zhǔn)則。
2、愛崗敬業(yè)。
愛崗敬業(yè)是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍的要求，在任何部門、任何崗位工作的公民，都應(yīng)愛崗、敬業(yè)，從這個(gè)意義上說，愛崗敬業(yè)是社會(huì)公德中一個(gè)最普遍、最重要的要求。
3、服務(wù)群眾。
服務(wù)群眾是為人民服務(wù)的`道德要求在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)，是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和各個(gè)服務(wù)行業(yè)工作人員必須遵守的道德規(guī)范。其主要內(nèi)容有：第一，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，熱愛本職工作，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員;第二，禮貌待客，對(duì)群眾熱情和藹，服務(wù)周到，說話和氣，急群眾之所急，想群眾之所想，幫群眾之所需;第三，廉潔奉公，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅(jiān)決抵制拉關(guān)系走后門等不正之風(fēng);第四，對(duì)群眾一視同仁，不以衣貌取人，不分年齡大小，不論職位高低，都以同志態(tài)度熱情服務(wù);第五，自覺理解群眾監(jiān)督，歡迎群眾批評(píng)，有錯(cuò)即改，不護(hù)短，不包庇，不斷提高服務(wù)水平。
4、辦事公道。
辦事公道是很多行業(yè)、崗位必須遵守的職業(yè)道德，其涵義是以國(guó)家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事，公平、公正地處理問題。其主要內(nèi)容有：第一，秉公執(zhí)法，不徇私情，堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，正確處理執(zhí)法中的各種問題。第二，在體育比賽和勞動(dòng)競(jìng)賽的裁決中，提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，不偏袒，無私心，作出公平、公正的裁決。第三，在政府公務(wù)活動(dòng)中對(duì)群眾一視同仁，不論職位高低、關(guān)系親疏，一律以同志態(tài)度熱情服務(wù)，一律照章辦事，不搞拉關(guān)系、走后門那一套。第四，在服務(wù)行業(yè)的工作中做到誠(chéng)信無欺、買賣公平。稱平尺足，不能以劣充優(yōu)、以次充好。同時(shí)，對(duì)顧客一視同仁，不以貌取人，不以年齡取人。
5、奉獻(xiàn)社會(huì)。
奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高要求，是為人民服務(wù)和團(tuán)體主義精神的最好體現(xiàn)。每個(gè)公民無論在什么行業(yè)，什么崗位，從事什么工作，只要他愛崗敬業(yè)，努力工作，就是在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。如果在工作過程中不求名、不求利，只奉獻(xiàn)、不索取，則體現(xiàn)出寶貴的無私奉獻(xiàn)精神，這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。
職業(yè)道德基本要求。
1.忠于職守，樂于奉獻(xiàn)。
尊職敬業(yè)，是從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的一種崇高精神，是做到求真務(wù)實(shí)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、勤奮奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。從業(yè)人員，首先要安心工作、熱愛工作、獻(xiàn)身所從的行業(yè)，把自我遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和追求落到工作實(shí)處，在平凡的工作崗位上做出非凡的貢獻(xiàn)。從業(yè)人員有了尊職敬業(yè)的精神，就能在實(shí)際工作中進(jìn)取進(jìn)取，忘我工作，把好工作質(zhì)量關(guān)。對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)和核實(shí)，把工作中所得出的成果，作為自我的天職和莫大的榮幸；同時(shí)認(rèn)真進(jìn)行分析工作的不足和積累經(jīng)驗(yàn)。
敬業(yè)奉獻(xiàn)是從業(yè)人員的職業(yè)道德的內(nèi)在要求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、態(tài)度、技能、紀(jì)律和作風(fēng)都提出了新的更高的要求。
職業(yè)作為認(rèn)識(shí)和管理社會(huì)的基礎(chǔ)性工作。可謂默默無聞、枯燥煩瑣。沒有名利可圖，無私奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)，僅有“不唯上、不唯書、只為實(shí)”的求實(shí)精神，是很難出色地完成任務(wù)的。為此，我們要求廣大從業(yè)人員要有高度的職責(zé)感和使命，熱愛工作，獻(xiàn)身事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)榮譽(yù)感。要克服任務(wù)繁重、條件艱苦、生活清苦等困難，勤勤懇懇，任勞任怨，甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)。要適應(yīng)新形勢(shì)的變化，刻苦鉆研。加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，處理好個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家三者關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；把繼承中華民族傳統(tǒng)德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。
2.依法行事，嚴(yán)守秘密。
堅(jiān)持依法行事和以德行事“兩手抓”。一方面，要大力推進(jìn)國(guó)家法治建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各種違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，依靠法律的強(qiáng)制力量消除腐敗茲生的土壤。另一方面，要經(jīng)過勸導(dǎo)和教育，啟迪人們的良知，提高人們的道德自覺性，把職業(yè)道德滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，融于工作的全過程，增強(qiáng)人們以德的意識(shí)，從根本上消除腐敗現(xiàn)象。
嚴(yán)守秘密是統(tǒng)計(jì)職業(yè)道德必須的重要準(zhǔn)則。保守國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的秘密。
3.實(shí)事求是，一票否決。
實(shí)事求是，不光是思想路線和認(rèn)識(shí)路線的問題，也是一個(gè)道德問題，并且是統(tǒng)計(jì)職業(yè)道德的核心。求，就是深入實(shí)際，調(diào)查研究；是，有兩層涵義，一是是真不是假，二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的必然聯(lián)系即規(guī)律性。為此，我們必須辦實(shí)事，求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)和制止工作上弄虛作假。這就需要有心底無私的職業(yè)良心和無私無畏的職業(yè)作風(fēng)與職業(yè)態(tài)度。如果夾雜著個(gè)私心雜念，為了滿足自我的私利或迎合某些人的私欲需要，弄虛作假、虛報(bào)浮夸就在所難免，也就會(huì)背離實(shí)事求是原則這一最本的職業(yè)道德。
職業(yè)道德尤其對(duì)為人師表的教育工作者十分重要。根據(jù)中組部、中宣部、教育部日前聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改善高校青年教師思想政治工作的若干意見》，我國(guó)將對(duì)師德表現(xiàn)作為教師年度考核、崗位聘任(聘用)、職稱評(píng)審、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的首要標(biāo)準(zhǔn)，建立健全青年教師師德考核檔案，實(shí)行師德“一票否決制”。
作為一個(gè)工作者，必須有對(duì)國(guó)家對(duì)人民高度的負(fù)責(zé)的精神，把實(shí)事求是作為履行職責(zé)和義務(wù)的最基本的道德要求，堅(jiān)持不唯書，不唯上，只唯實(shí)。從業(yè)人員要異常注意調(diào)查研究，經(jīng)過去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼的分析，按照事物本來面貌如實(shí)反映，有一說一，有二說二，有喜報(bào)喜，有憂報(bào)憂，不隨波逐，不看眼行事。
4.公正透明，服務(wù)社會(huì)。
優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)道德所追求的最終目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)生命力的延伸。
結(jié)合時(shí)代特征和職工身心發(fā)展的特點(diǎn)，職業(yè)道德教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：
l、愛崗樂崗、忠于職守的敬業(yè)意識(shí)[網(wǎng)友投稿]。
所謂敬業(yè)就是珍惜和忠實(shí)于自我的職業(yè)，具有較強(qiáng)的職業(yè)自豪感和職責(zé)感，立足本職，扎扎實(shí)實(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。高素質(zhì)的勞動(dòng)者應(yīng)懷著強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，熱愛本職工作，忠實(shí)履行職業(yè)職責(zé)，在任何情景下都能堅(jiān)守崗位。一個(gè)人僅有愛崗敬業(yè)、以高度的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，煥發(fā)出對(duì)本職工作的活力，把身心融化在職業(yè)活動(dòng)中，才能在工作中充分發(fā)揮自我的聰明才智，做出出類拔萃的成績(jī)；一個(gè)人僅有把職業(yè)當(dāng)成自我的事業(yè)而不僅僅是謀生的手段，做到干一行、愛一行，才能成為社會(huì)的有用之才。所以，愛崗敬業(yè)、忠于職守是奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
2、講究質(zhì)量、注重信譽(yù)的誠(chéng)信意識(shí)。
講究質(zhì)量和信譽(yù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的重要規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的規(guī)則。它要求從業(yè)者立足于以質(zhì)取勝、以信立本，反對(duì)忽視質(zhì)量、不講信譽(yù)、對(duì)消費(fèi)者及用戶不負(fù)職責(zé)的作風(fēng)和行為。講信譽(yù)要求勞動(dòng)者必須嚴(yán)格踐約，對(duì)于自我向社會(huì)、他人做出的承諾都必須認(rèn)真履行。它既是一種經(jīng)營(yíng)策略，更是一種合乎道德的舉措。質(zhì)量問題關(guān)系到人民和國(guó)家的根本利益，也是企業(yè)順利發(fā)展的前提和條件。
3、遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則意識(shí)。
遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)要求從業(yè)者在職業(yè)實(shí)踐中自覺遵守法律和法規(guī)，遵守職業(yè)紀(jì)律，自覺抵制各種行業(yè)不正之風(fēng)。僅有每個(gè)人都自覺遵守市場(chǎng)法則，公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序才能得到保證。遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)國(guó)家、對(duì)人民以及對(duì)職業(yè)利益的尊重與保護(hù)，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，也是抑制部門和行業(yè)不正之風(fēng)的需要，因而是社會(huì)主義職業(yè)道德的一條重要規(guī)范。
4、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的合作意識(shí)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局是處理職業(yè)團(tuán)體內(nèi)部人與人之間，以及協(xié)作單位之間關(guān)系的一條道德規(guī)范。社會(huì)的提高和事業(yè)的發(fā)展，是千千萬萬職業(yè)勞動(dòng)者共同的任務(wù)，勞動(dòng)者彼此之間和協(xié)作單位之間需要互相支持、互相幫忙。這是一種在共同利益、共同目標(biāo)下進(jìn)行的相互促進(jìn)的活動(dòng)。經(jīng)過彼此的相互支持，才能構(gòu)成職業(yè)團(tuán)體、行業(yè)團(tuán)體中良好的道德氛圍，激勵(lì)和提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)業(yè)潛能，創(chuàng)造更好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)更好地為社會(huì)服務(wù)的目的?，F(xiàn)代社會(huì)分工越來越細(xì)，對(duì)協(xié)作的要求越來越高，單靠個(gè)人的力量孤軍奮戰(zhàn)，即使再有本事，也難以獲得事業(yè)的成功。這也就是許多企事業(yè)在招聘員工時(shí)都要詳細(xì)考察應(yīng)聘者是否具有“團(tuán)隊(duì)精神”的原因。
5、刻苦學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的鉆研精神。
職業(yè)技能是人們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)、履行職業(yè)職責(zé)的本事和手段。它要求所有從業(yè)人員努力鉆研所從事的專業(yè)，孜孜不倦，鍥而不舍，不斷提高技能。因?yàn)闆]有豐富的業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練的服務(wù)技能就不可能有優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，也就體現(xiàn)不出良好的職業(yè)道德。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，知識(shí)不斷更新，社會(huì)發(fā)展的速度日益加快，學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織逐步建立。作為新世紀(jì)的勞動(dòng)者，僅有勤于探索，不斷學(xué)習(xí)，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。經(jīng)過學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)，洞察事物的發(fā)展方向，研究新方法，走出新路子，開拓新途徑，才能在不斷發(fā)展和變化的社會(huì)中找準(zhǔn)自我的位置。所以，要培養(yǎng)職工的學(xué)習(xí)意識(shí)，樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
6、艱苦奮斗、勤儉節(jié)儉的創(chuàng)業(yè)精神。
艱苦奮斗、厲行節(jié)儉是我國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，也是人類發(fā)展的共同精神財(cái)富。目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建初期，它要求我們不斷提高管理水平、減少能源消耗、降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量。對(duì)于一個(gè)單位來說，艱苦奮斗、勤儉節(jié)儉是提高經(jīng)濟(jì)效益的決定性因素。這就要求社會(huì)主義勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中，要珍惜國(guó)家和團(tuán)體財(cái)產(chǎn)，節(jié)儉原材料，勤儉辦事，反對(duì)鋪張，在工作中不講條件，不圖實(shí)惠，經(jīng)得起挫折，受得了委屈，以主人翁的勞動(dòng)態(tài)度和職責(zé)感從事自我的職業(yè)。
按照公民道德的基本要求，結(jié)合當(dāng)前高校及社會(huì)實(shí)際，大學(xué)生職業(yè)道德教育主要包括誠(chéng)信品質(zhì)教育、敬業(yè)精神教育、合作精神教育、職責(zé)意識(shí)教育和法紀(jì)意識(shí)教育。
(1)誠(chéng)信品質(zhì)教育。人無信不立。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族千百年來傳承的美德，是為人處世的基本準(zhǔn)則，也是大學(xué)生步入社會(huì)、從事某項(xiàng)職業(yè)的立足點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠成熟，法律法規(guī)還不夠健全，加上利益的驅(qū)使，社會(huì)屢屢出現(xiàn)不講信用、欺騙欺詐等嚴(yán)重誠(chéng)信缺失行為，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，致使他們誠(chéng)信認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，誠(chéng)信信念動(dòng)搖。調(diào)查顯示，大學(xué)生制造虛假簡(jiǎn)歷現(xiàn)象十分普遍。所以，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育，解除大學(xué)生思想上的困惑，為他們走出校門、融入社會(huì)打上誠(chéng)信“預(yù)防針”，十分重要和必要。
(2)敬業(yè)精神教育。干一行愛一行。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，也是大學(xué)生從開始職業(yè)生涯那一刻起必須堅(jiān)持的職業(yè)操守。根據(jù)我們對(duì)高職院校畢業(yè)生所作的調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏敬業(yè)精神，尤其是缺乏奉獻(xiàn)精神、吃苦精神。他們中的大多數(shù)人急功近利，索取多于奉獻(xiàn)，不是把工作當(dāng)事業(yè)，而是把工作當(dāng)跳板，稍有成就或稍不如意就頻頻跳槽，跳來跳去，最終事業(yè)無成、一無所獲。俗話說，三百六十行，行行出狀元。必須從大學(xué)時(shí)代開始加強(qiáng)愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)，讓他們樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀、職業(yè)觀和成才觀，正確對(duì)待工作和生活，注重意志品質(zhì)鍛煉，養(yǎng)成吃苦耐勞的實(shí)干精神，力爭(zhēng)具備較高的職業(yè)道德境界。
(3)合作精神教育。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作并存的社會(huì)，也是一個(gè)分工越來越細(xì)的社會(huì)，任何一項(xiàng)事業(yè)的成功，都離不開團(tuán)隊(duì)的合作。當(dāng)代大學(xué)生是父母的驕傲和期望的寄托，是家庭生活的中心。由于長(zhǎng)期在家長(zhǎng)的過度保護(hù)下生活，他們中的許多人自我認(rèn)識(shí)片面，往往以自我為中心，性格自私，心胸狹窄，缺乏包容心，在團(tuán)體環(huán)境中往往不受歡迎，其直接后果是參加工作以后缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。針對(duì)這種現(xiàn)象，有必要大學(xué)時(shí)代起培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，使他們能夠順利融入工作單位，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)他們成長(zhǎng)成才。
(4)職責(zé)意識(shí)教育。職責(zé)是一種意識(shí)、一種態(tài)度、一種境界，有職責(zé)、有擔(dān)當(dāng)是干好工作、成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生作為國(guó)家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，其是否具備職責(zé)意識(shí)，從大的方面看，直接影響到社會(huì)的發(fā)展提高;從小的方面看，直接影響到工作單位的生產(chǎn)效益。基于此，必須加強(qiáng)大學(xué)生職責(zé)意識(shí)教育，使他們成為社會(huì)和單位值得信賴的、能夠勇挑重?fù)?dān)的骨干和脊梁。
(5)法紀(jì)意識(shí)教育。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，也是每一個(gè)公民在工作和生活中必須堅(jiān)守的底線。職業(yè)紀(jì)律意識(shí)和法律素質(zhì)，是每一位從業(yè)人員必須具備的最起碼的職業(yè)道德品質(zhì)。自控本事差、紀(jì)律觀念不強(qiáng)、極力擺脫對(duì)家庭的依靠、在學(xué)校生活中自由散漫是當(dāng)代許多大學(xué)生的通病，將這些缺點(diǎn)帶到今后的工作之中，將會(huì)帶來極為嚴(yán)重的惡果。故而要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法紀(jì)教育，引導(dǎo)他們從此刻做起，從遵守學(xué)校規(guī)章制度開始，自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，成為具有較強(qiáng)法律意識(shí)、嚴(yán)守工作紀(jì)律的合格職業(yè)人。
教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。
新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“職責(zé)”是貫穿其中的核心和靈魂。
1、“愛國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。
熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來規(guī)范自我的行為，不做法律禁止的事情。
2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
沒有職責(zé)就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自我的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)提高同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自我的光榮職責(zé)。
3、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
4、“教書育人”——教師的天職。
教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自我的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心團(tuán)體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育。
教學(xué)。
水平。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十
倡導(dǎo)“愛國(guó)守法”就是要求教師熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法。
第一，愛國(guó)是教師做好本職工作的支撐。愛國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會(huì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國(guó)作為自己的神圣職責(zé)，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
教書育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十一
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗(yàn)、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會(huì)思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢(shì)必會(huì)促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗(yàn)獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，不斷提高職業(yè)道德自律的意識(shí)和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨(dú)特的道德教育優(yōu)勢(shì)，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對(duì)“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨(dú)特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計(jì)劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對(duì)是非、善惡、對(duì)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)判斷和評(píng)價(jià)，提高大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對(duì)未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自覺參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專業(yè)技能的同時(shí)，深化對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對(duì)象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時(shí)獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營(yíng)造美的教育環(huán)境。“大學(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場(chǎng)所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計(jì)。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤(rùn)大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會(huì)知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對(duì)藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識(shí)道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對(duì)活動(dòng)或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請(qǐng)知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報(bào)設(shè)計(jì)等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識(shí)地將“誠(chéng)信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會(huì)思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力，引導(dǎo)他們?cè)趽駱I(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志支配下，在社會(huì)實(shí)踐中自覺主動(dòng)地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，意識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗(yàn)美、實(shí)踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項(xiàng)目設(shè)計(jì)，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項(xiàng)目的過程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實(shí)際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會(huì)資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣?huì)實(shí)踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺(tái)，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、教育實(shí)習(xí)等與各類職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗(yàn)升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十二
結(jié)合時(shí)代特征和職工身心發(fā)展的特點(diǎn)，職業(yè)道德教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：
所謂敬業(yè)就是珍惜和忠實(shí)于自我的職業(yè)，具有較強(qiáng)的職業(yè)自豪感和職責(zé)感，立足本職，扎扎實(shí)實(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。高素質(zhì)的勞動(dòng)者應(yīng)懷著強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，熱愛本職工作，忠實(shí)履行職業(yè)職責(zé)，在任何情景下都能堅(jiān)守崗位。一個(gè)人僅有愛崗敬業(yè)、以高度的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，煥發(fā)出對(duì)本職工作的活力，把身心融化在職業(yè)活動(dòng)中，才能在工作中充分發(fā)揮自我的聰明才智，做出出類拔萃的成績(jī)；一個(gè)人僅有把職業(yè)當(dāng)成自我的事業(yè)而不僅僅是謀生的手段，做到干一行、愛一行，才能成為社會(huì)的有用之才。所以，愛崗敬業(yè)、忠于職守是奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
講究質(zhì)量和信譽(yù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的重要規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的規(guī)則。它要求從業(yè)者立足于以質(zhì)取勝、以信立本，反對(duì)忽視質(zhì)量、不講信譽(yù)、對(duì)消費(fèi)者及用戶不負(fù)職責(zé)的作風(fēng)和行為。講信譽(yù)要求勞動(dòng)者必須嚴(yán)格踐約，對(duì)于自我向社會(huì)、他人做出的承諾都必須認(rèn)真履行。它既是一種經(jīng)營(yíng)策略，更是一種合乎道德的舉措。質(zhì)量問題關(guān)系到人民和國(guó)家的根本利益，也是企業(yè)順利發(fā)展的前提和條件。
遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)要求從業(yè)者在職業(yè)實(shí)踐中自覺遵守法律和法規(guī)，遵守職業(yè)紀(jì)律，自覺抵制各種行業(yè)不正之風(fēng)。僅有每個(gè)人都自覺遵守市場(chǎng)法則，公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序才能得到保證。遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)國(guó)家、對(duì)人民以及對(duì)職業(yè)利益的尊重與保護(hù)，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，也是抑制部門和行業(yè)不正之風(fēng)的需要，因而是社會(huì)主義職業(yè)道德的一條重要規(guī)范。
團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局是處理職業(yè)團(tuán)體內(nèi)部人與人之間，以及協(xié)作單位之間關(guān)系的一條道德規(guī)范。社會(huì)的提高和事業(yè)的發(fā)展，是千千萬萬職業(yè)勞動(dòng)者共同的任務(wù)，勞動(dòng)者彼此之間和協(xié)作單位之間需要互相支持、互相幫忙。是一種在共同利益、共同目標(biāo)下進(jìn)行的相互促進(jìn)的活動(dòng)。經(jīng)過彼此的相互支持，才能構(gòu)成職業(yè)團(tuán)體、行業(yè)團(tuán)體中良好的道德氛圍，激勵(lì)和提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)業(yè)潛能，創(chuàng)造更好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)更好地為社會(huì)服務(wù)的目的?，F(xiàn)代社會(huì)分工越來越細(xì)，對(duì)協(xié)作的要求越來越高，單靠個(gè)人的力量孤軍奮戰(zhàn)，即使再有本事，也難以獲得事業(yè)的成功。也就是許多企事業(yè)在招聘員工時(shí)都要詳細(xì)考察應(yīng)聘者是否具有“團(tuán)隊(duì)精神”的原因。
職業(yè)技能是人們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)、履行職業(yè)職責(zé)的本事和手段。它要求所有從業(yè)人員努力鉆研所從事的專業(yè)，孜孜不倦，鍥而不舍，不斷提高技能。因?yàn)闆]有豐富的.業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練的服務(wù)技能就不可能有優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，也就體現(xiàn)不出良好的職業(yè)道德。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，知識(shí)不斷更新，社會(huì)發(fā)展的速度日益加快，學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織逐步建立。作為新世紀(jì)的勞動(dòng)者，僅有勤于探索，不斷學(xué)習(xí)，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。經(jīng)過學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)，洞察事物的發(fā)展方向，研究新方法，走出新路子，開拓新途徑，才能在不斷發(fā)展和變化的社會(huì)中找準(zhǔn)自我的位置。所以，要培養(yǎng)職工的學(xué)習(xí)意識(shí)，樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
艱苦奮斗、厲行節(jié)儉是我國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，也是人類發(fā)展的共同精神財(cái)富。目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建初期，它要求我們不斷提高管理水平、減少能源消耗、降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量。對(duì)于一個(gè)單位來說，艱苦奮斗、勤儉節(jié)儉是提高經(jīng)濟(jì)效益的決定性因素。就要求社會(huì)主義勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中，要珍惜國(guó)家和團(tuán)體財(cái)產(chǎn)，節(jié)儉原材料，勤儉辦事，反對(duì)鋪張，在工作中不講條件，不圖實(shí)惠，經(jīng)得起挫折，受得了委屈，以主人翁的勞動(dòng)態(tài)度和職責(zé)感從事自我的職業(yè)。
職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十三
答：所謂教師，是指通過教育活動(dòng)為社會(huì)服務(wù)或?yàn)橐欢A級(jí)培養(yǎng)合格人才，以滿足社會(huì)需要而為社會(huì)服務(wù)的人。
教師職業(yè)，就是按照一定社會(huì)需要和規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，使受教育者成為有社會(huì)價(jià)值的人的事業(yè)。
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二、延續(xù)性和艱苦性。
三、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
四，主動(dòng)性和示范性。
五、個(gè)體性和群體性。
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答：教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，教師的職業(yè)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。其次，教師的職業(yè)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)起著簡(jiǎn)潔而巨大的作用。最后，教師的職業(yè)勞動(dòng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展起著引導(dǎo)作用。
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答：職業(yè)道德是指人們?cè)趶氖履撤N職業(yè)活動(dòng)過程中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
特點(diǎn)：第一，內(nèi)在的穩(wěn)定性。第二，形成和行為尺度的多樣性。第三，適用對(duì)象的限定性。
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答：教師職業(yè)道德又稱為“師德”“教師道德”，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，是教師從事教育活動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。
特點(diǎn)：一、意識(shí)水平高層次；二、道德境界高尚性；三、道德意識(shí)自覺性；四、行為舉止示范性；五、道德影響深廣性；六、道德內(nèi)容先進(jìn)性。（重要）。
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答：聯(lián)系：1、共性，它們都是約束人們的行為規(guī)范；2、共性與個(gè)性的關(guān)系，道德包含教師職業(yè)道德，而教師職業(yè)道德是道德的特殊形式。
區(qū)別：1、產(chǎn)生的世界不同；2、適用范圍不同；3、層次境界不同。
第二章。
10。
答：教師職業(yè)道德原則是一定的社會(huì)和階級(jí)在某一歷史時(shí)期對(duì)教師職業(yè)道德行為提出的根本要求，是教師在教育活動(dòng)中處理各種利益關(guān)系、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)一切道德行為的根本規(guī)則。它在教師職業(yè)道德體系中居于主導(dǎo)地位，是整個(gè)教師職業(yè)道德體系的核心和精髓。
11。
答：1、集體主義原則；2、教育人道主義原則；3、教書育人原則；4、樂教勤業(yè)原則；5、教育民主原則；6、教育公正原則；7、人格示范原則；8、依法指教原則。
12。
簡(jiǎn)述集體主義原則的內(nèi)容和本質(zhì)。（重要）。
答：集體主義原則的內(nèi)容要求是：堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益；當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重，必要時(shí)要放棄或犧牲個(gè)人利益，同時(shí)要不斷發(fā)展完善集體利益，已逐步滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。
本質(zhì)：1、集體利益反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求。2、集體主義正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。3、集體主義貫穿了社會(huì)主義道德的一切規(guī)范和范疇之中，成為構(gòu)成社會(huì)主義道德規(guī)范體系的核心。4、集體之一是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志。
12（另）簡(jiǎn)述堅(jiān)持集體主義原則的.具體要求。
答：1、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；2、把集體利益放在首位；3、正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；4、正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。
13簡(jiǎn)述教育人道主義原則的內(nèi)涵的確立依據(jù)和具體要求。
答：人道主義原則是指在教育過程中教育者與受教育者都應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重對(duì)方作為人的價(jià)值與尊嚴(yán)。
具體要求：1、尊重和理解自己的教育對(duì)象；2、真誠(chéng)的與其他教育者合作。
14為什么說教書育人是基本原則？教書育人原則的具體要求是什么？（重要）。
答：理由：1、教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征；2、教書育人也是古今中外名著典籍和先哲所一直強(qiáng)調(diào)的；3、自古以來，教書育人一直就是衡量和判斷教師工作優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。
具體要求：1、正確認(rèn)識(shí)和處理好教師與育人的關(guān)系；2、正確理解育人的含義，樹立全面的育人意識(shí)。
15樂教勤業(yè)原則的含義和具體要求是什么？
答：含義：樂教勤業(yè)原則是指教師樂于從事教育事業(yè)，勤奮努力地從事教育工作。
具體要求：1、熱愛教育工作，把教育工作當(dāng)成崇高的事業(yè)來追求；2、勤于敬業(yè)，勇于探索。
16教育民主原則的含義和具體要求是什么？
答：含義：教育民主原則是指在教育教學(xué)過程中教師要以平等友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
具體要求：1、教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性和人格；2、教師要以平等、寬容、博愛、友善和引導(dǎo)的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；3、教師要營(yíng)造一種使學(xué)生能平等交流、主動(dòng)參與、自由探索、大膽創(chuàng)新的民主氛圍。
17教育公正原則的含義和具體要求是什么？
答：含義：所謂教育公正，就是通過合理的教育制度，恰當(dāng)?shù)胤峙浣逃Y源，使每個(gè)人獲得與其相適應(yīng)的教育，滿足個(gè)體的學(xué)習(xí)需要，使個(gè)體得其應(yīng)得，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。
具體要求：1、尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利；2、因材施教；3、賞罰分明。
18人格示范原則的含義及具體要求是什么？（重要）。
答：含義：人格示范是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。
具體要求：1、教育者先受教育；2、在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格；3、要有良好的儀態(tài)。
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