總結(jié)是沉淀經(jīng)驗的過程，通過總結(jié)我們可以更好地吸取教訓，避免犯同樣的錯誤。在總結(jié)中準確歸納核心觀點是非常重要的。今天小編給大家推薦幾篇優(yōu)秀的時間管理文章，希望對大家有所啟發(fā)。
寫讀書心得篇一
這是一篇帶有人物評傳性質(zhì)的散文,作者為我們塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象,揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起,它告訴讀者,全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的,以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下,抓住他的“以武起事,而最終以文為業(yè)”的特點,突出了他在中國文學史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經(jīng)歷:。
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹:“他作為南宋臣民共生活了45年,倒有近20年的時間被閑置一旁,而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因:。
其一,他太愛國家,愛百姓,愛朝廷了,于是朝廷怕他,煩他,忌用他;。
其三,他愛提意見,45年間,他都不停地上書,不停地嘮叨,不停地要求痛殺賊寇,收復失地,這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點在今天看來都是優(yōu)點,是大大的優(yōu)點,但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點,是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿,吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望,到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問,從“金甌缺,月未圓,山河碎”的心病,到“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛,這里有悲壯的呼喊,有遺憾的嘆息,也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞,這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作,作者在引用這些詞作時既沒有一引了之,也沒有詳加賞析,而是結(jié)合人物的命運作了精當?shù)狞c評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈:“南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一枝羊毫軟筆,他也再沒有機會奔走沙場,血濺戰(zhàn)袍,而只能筆走龍蛇,淚灑紙箋,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比,這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比,我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的,引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”;引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病:金甌缺,月未圓,山河碎,心不安”;引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時,每一個字都讓人一驚,直讓你覺得就是一滴血,或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格,仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中,卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數(shù)言,一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體,讀來饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié),作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因,回應了開頭,揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣,也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象,什么“九蒸九曬”,什么“水煮油炸”,什么“千錘百煉”,辛棄疾在詞作領域的成功完全是被“逼”出來的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫,卻成就了一個千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文,在寫作上有很多值得借鑒之處:。
一、聯(lián)想豐富。
本文揭示的是古代文學大家的心路歷程,僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的,還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣?；蛴尚翖壖驳氖论E,聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作,聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如,在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后,就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞,引述下來并加以評說,把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇,而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著,又自然聯(lián)想到一個問題:辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話,并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài),揭開了其中的謎底,這就是他太愛國、百姓、朝廷了,只要一有機會就真抓實干,時刻準備沖上前線去,這就讓主和茍安的朝廷心煩,惹來誹謗,皇帝對他也就時用時棄。再如,由“棄疾”這個名,聯(lián)想到他憂國的心病,聯(lián)想到他表達這種憂思的詞作?？傊?作者通過聯(lián)想和想象,把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳。
梁衡的人物散文,寫的大多是人杰鬼雄,其中大多是名垂宇宙,家喻戶曉的偉人,還有文驚當世,傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重,以評帶傳,他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價,而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認辛棄疾是個大詞人,但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的,梁衡是第一人。
寫讀書心得篇二
暑假，我讀了一本名叫《瓦登爾湖》的書。閱讀這本書的過程很漫長，我希望能理解作者在書中描繪的情景和他的思想。因此，雖然讀一章可能只用半小時，但我要在一天的閱讀完成后，再重新慢慢地感受書中內(nèi)容所帶給我的思考。我覺得每一本書每一次看都會帶來新的感受，而每一章都值得反復體會。在這樣的閱讀體驗中，一天一天地，我將這本書讀完了。
讀完這本書后，我大致清楚了它描述的是怎樣的經(jīng)歷：《瓦登爾湖》是記述作者亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖邊隱居兩年零兩個月生活的作品，在基本自給的過程中，與大自然相伴，并重塑自我生命的經(jīng)歷。
這本書有一句讓我印象很深刻的話：愈是富足的人，舍棄的事物就愈多。
在文中，這句話出現(xiàn)在“我”選購即將要生活的土地時，卻并未像其他購買土地的人一樣，思考怎樣利用，而是覺得“其他的我都不在意”(我生活的地方，我生活的目標)。這么看來，他所說的“舍棄”應該是物質(zhì)層面的舍棄，“富足”卻是精神上的富足。作者并不需要太多附加的裝飾，他覺得只要能夠欣賞眼前的美景，“無論我被置于何地，我都能在那里安然地生活，家不過就是一個棲居之地……”。作者的這種態(tài)度也許可以用“隨遇而安”來形容，雖然他的生活態(tài)度我還不能完全的理解，但從書中的描寫中，我能夠看出他的精神世界很豐富。“富足”的，是作者的內(nèi)心世界。
將這句話反過來說也有道理：“舍棄的事物愈多，就愈是富足”。如果能放下一時的貪念，是否會獲得更多?是的，總有人會認為只有擁有得越多才會越富有，于是在不斷掠奪資源的過程中破壞了生態(tài)的平衡。但像我思考過的，“富有”也能是精神上的富有，那么，與美好的未來相比，美好的現(xiàn)在就顯得十分自私了。誠然，有什么比過的是自己想要的生活更加舒心呢?但是，適度地放下，適度地舍棄，即使只是體驗一下新的生活，又有什么不行的呢?只要舍棄那樣一時的貪念，這樣便能獲得擁有一個未來的富有，同時還子孫一個平等的可以去享受的未來。
在《瓦爾登湖》這本書中，作者描述的不僅是“身”的生活方式，也有“心”的生活方式。老實說，也許我不盡理解他的想法，也并沒有資格去說贊同或不贊同。但我仍然希望，也相信，有朝一日，我也能尋找到屬于自己的“瓦爾登湖”。
寫讀書心得篇三
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學美文，從醫(yī)學養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時喜歡看《小學語文教師》、《中小學管理》、《小學語文教學》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強教授的，他的《中國式管理》、《中國式團隊》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。
值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領導的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應萬變是管理的高智慧。持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經(jīng)達權(quán)，合理應變，才能圓通而安人。管理的境界是無為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是的管理，制度化之后要加上四個字：衡情論理，然后合理解決。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細沙。”“人，來自塵土，必將歸于塵土?！薄盁o就是有，有即是無”?！捌肺渡岬?，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領秘書》、《圍爐夜話》、《每天進步一點點》、汪中求的《細節(jié)決定成敗》等等。我領悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強磨煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學基礎》、《中醫(yī)學概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫(yī)學的博大精深，另一方面又想拜個老師學個一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養(yǎng)品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書”。書可以讓我變得豁達，變得理智，變得成熟，活的快樂?；畹嚼希瑢W到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
寫讀書心得篇四
也可以挑出一本封面最漂亮或是書名最有趣的書來。
挑好書后仔細的讀一遍，遇到有特別的句子、圖畫、情節(jié)或?qū)υ?，記得做個小小的筆記。
閱讀心得分成兩個重要的部分。
一個是大意，另一個是心得。
大意就是用幾句話告訴大家這本書在講什么。
一本書很長，你不可能把整本書都抄一遍;你會抄得累死，老師也會改得發(fā)瘋。
所以，你只要把書讀完，合上書，寫幾句話告訴大家，這本書在講什么就夠了。
這就是大意!
寫心得最重要的事就是寫出你的看法。
寫出自己的感想。
最后，別忘了談談你自己，把書里的事和你自己連結(jié)在一起。
讀書心得重要的是，你寫的是自己對書的認識。
不管你怎么寫，別忘了說出這本書讓你最感動，或讓你覺得最有趣的地方，它們可以是書里的一幅圖，也可以是書里人物的對話、行為，你可以整篇心得只談一個想法，也可以談三、四件，它們都是你真實的看法，把它們寫下來，那就是最棒的事，你一定做得到，加油。
寒假，我捧起了學校下發(fā)的《愛心與教育》一書，認真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又是怎樣地愛他，真是感動人。
李老師和學生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。
他對學生的愛是一種真正的愛。
一般的老師是難以做到的，他對學生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。
尤其我在書中讀到他從不忘記學生的生日，還在學生生日時給學生送上一份生日禮物;在課間經(jīng)常和學生一起活動;在課余時間或假期中帶領學生一起走進大自然;對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。
李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什么?”“是擁有一顆愛學生的心!”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起。
”師愛是教育工作中不可缺少的良劑。
愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。
”基礎教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學習時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。
這段時期的教育影響遠遠越過該階段而擴展到終身。
因此最需要老師對學生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。
如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。
師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學生來說，他們喜歡前者。
學生們特別渴求和珍惜教師的'關(guān)愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。
愛學生就讓我們走進學生的情感世界吧。
這本書給我一種領悟，一種發(fā)現(xiàn)!將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。
愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關(guān)心別人，尤其是當老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。
曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的;不會愛別人的人，別人也不會愛你的!”總相信你負出的愛越多，你也會獲得越多的愛。
本學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。
讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。
他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。
這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。
這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。
而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。
在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。
沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。
我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道，"愛"是沒有限制的。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。
當安利柯的先生說道:"你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。
雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。
兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。
卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。
寬容和尊重學生，"只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。
無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。
同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的"平易近人"，而應是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。
當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。
離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
總之，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學生心扉的鑰匙。
被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。
讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。
書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。
寫讀書心得篇五
中華文明源遠流長，從遠古洪荒直到明清時代，不同時期的藝術(shù)火花的積淀，形成中國文化美的特點。“時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。”《美的歷程》一書作為對我國古代文學藝術(shù)研究的美學綱領，從宏觀鳥瞰角度，強調(diào)運用馬克思主義哲學的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟，歷史方面來探討文化對美的影響和發(fā)展，對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術(shù)精神：漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學風格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認為在原始社會進入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標準下，當時文化思想領域比較自由而開放，議論爭辯的風氣相當盛行。正是在這種基礎上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標準和原則。完全適應著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)?！把圆槐M意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當時確立而影響久遠的中國藝術(shù)美學原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當時起，迄至今日，仍是漢文學的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚、逸倫超群的魏晉風度。
藝術(shù)與經(jīng)濟、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風格和美學流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟生活的前進，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應可肯定?？傊灰嘈攀虑槭怯幸蚬?，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費，消費也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的口號，而應該是長存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認知淺薄，在西方文明的強勢卷襲之下，輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
寫讀書心得篇六
暑假回到家里呆了兩個禮拜，在家的時間是相對輕松的`。如果把心情放開，應該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說，名字叫《心》，于是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說后，感覺心里難以平靜，凌晨一點多我寫完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因為很少寫讀后感，所以肯定有不少錯誤之處。
寫讀書心得篇七
最近，讀了張愛玲的幾篇小說，不免有些小小的感慨。
老實話，剛開是接觸她的文字時，很多都不懂。閱讀過一遍之后，往往是一頭霧水，根本不懂她在說什么，然而即使不懂，卻也會覺得她的文字有一種魅力，她用她的筆對人生輕描淡寫，卻讓我有刻骨銘心的感受。讓我覺得，文字只有在她的筆下，才有了生命，之鉆進你的心里。
振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦。而我偏愛這紅玫瑰。愛她的熱烈，愛他的勇氣，愛她的聰明。
學會，也許在有生之年也學不會，煙酈太懵懂，仍聽留在舊世界里，“她愛他，不為別的，就因為在許多人之中指定了這一個男人是她的?！币苍S我不能否定這是愛，但她并不是以振保濕一個有特點和個性的人來愛的，她的愛是義務性的，如果她嫁的是另外一個人，她還是會一樣“愛他”。而振保太算計，她不會為愛情押下他所有的東西，寧可留守在她穩(wěn)固的世界里，做那里絕對的主人，即使割舍的是愛情也在所不惜。這些年來他一直在尋找他認為對的東西，當嬌蕾向他展開熱烈追求時，他為了自己的所謂崇高理想，不惜以他母親為借口拒絕了他，這是一種逃避的行為。同時他也是自私的，這么多年來為了向上上前，為了得到旁人的贊許，對他而言，其他的一切不過是身外之物，就連自己的感動和眼淚也是身外物。
紅玫瑰熱烈而又堅強，為了自己心愛的事物努力綻放，勇敢表露并追求自己的愛情，也學會了如何去愛。
寫讀書心得篇八
請原諒我寫下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說的精彩之處——越能讓評論者們眾說紛呈的小說，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個部分，是因為下面的話可能更加“不可理喻”。
關(guān)于小說的結(jié)局，我自己給自己提出了一個自知難以回答的問題：假如“我”能及時趕回東京，聽“先生”訴說一切，那么“我”應該如何去勸導先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因為我真的太希望出現(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實可貴，也有可敬之處，而且同時它也是屬于“夫人”的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應用心理學的研究者會對“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會更實用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。
我想，“美”的提升就是動力。我感到“美”對一個人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。“先生”在給“我”的長信中說到，他也知道自己對夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美?？梢哉f，是對美的認識決定了選擇和結(jié)果。每個人天生都具有感知美的本能，一次感動和動情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時它對一個人成長所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的.事情。
我認為，在一個相對靜止的有形或無形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運動形式中占主導地位的相對守衡，進而產(chǎn)生運動和改變，需要讓一定的外部因素進入到這一相對獨立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個更具可能性和多樣性的變化平臺，這是推動事物朝一定的預期方向發(fā)展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡單，又好像——無須更復雜。
我需要學習的，還有很多!
寫讀書心得篇九
讀了高緯度教育教學系列叢書的《教師如何上好課》一書，我感觸頗深。對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必須做到以下幾點：
一、增強師德認識，樹立教書育人的思想。
有人這樣說：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學工作，要充分認識到教學工作的偉大和重要，,教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應該表現(xiàn)在對業(yè)務的認真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學生生活上要關(guān)心，學業(yè)上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。教師在師德建設上應該時刻努力提高自己的業(yè)務素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動力源，是為人師表的起碼條件，是學校高水平規(guī)模化發(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。通過教師全員培訓學習，學習了先進的教育思想，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負擔。通過先進人物的事跡介紹，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護學生是教師的天職”。先進人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責任心，以及對學生的愛心和忘我精神，就是當代教師對教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂。增強教師師德的認識和教師隊伍的建設，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學校應長期樹立“以德立?！钡墓ぷ骱诵模L期系統(tǒng)性對教師進行師德全員培訓，逐步滲透到各項教育教學工作中去。在《教育學》中，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學實踐中有一個體會，教師應作到有“三心”：就是事業(yè)心、責任心、平常心。什么是事業(yè)心?簡單的說就是人民教師應該熱愛教育事業(yè)，教師應該認識到教育工作的重要性，把自己教學工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來，從平凡的教學工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對自己的有了正確的認識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會對自己的工作有強烈的自豪感、光榮感，從而嚴格要求自己，堅守教育工作崗位，把畢生經(jīng)歷獻給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點。
二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實際工作。
教育教學改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要不斷對教育教學進行改革呢?大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學內(nèi)容、改革教學方法、改革教學手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學緊跟社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)理論與實踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學的理想目標，也是教育教學改革的基本論點。在教育教學改革的實踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ?，我看首先要搞清基礎教育的屬性，我個人認為基礎教育要以系統(tǒng)知識和實踐技能為主線，堅持以質(zhì)量為主教。在教學計劃、教學大綱編制、教學中應體現(xiàn)出如何處理好理論與實踐的統(tǒng)一，知識與技能的融合，學生的能力在教學中如何培養(yǎng)等問題。我說教育教學改革是一個系統(tǒng)工程，在教改中應樹立科學的發(fā)展觀，要有先進教育思想，超前的辦學理念，密切關(guān)注基礎教育改革前沿動態(tài)。通過參觀學習，交流碰撞，反思沉淀，總結(jié)悟化，確立以德育領先，智能并重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過去的教育教學活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實踐，感覺力氣花了不少，但教學效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗豐富的老教師的指點以便我有針對性的提高自己的教學基本功，同時總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學方法。
三、作好教學工作還需要提高自己的教學基本功。
1.建立和諧的師生關(guān)系。
和諧的師生關(guān)系應該是教師和學生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學環(huán)境中自覺接受教育，自覺學習，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學生大膽地、真實地表達自己的觀點和看法，理解學生，引導學生，尊重學生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學生，激起學生心靈的火花，讓學生在強烈的情感氛圍中樹立堅定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
理解和包容學生是建立和諧的師生關(guān)系的保證，在教育過程中教師要包容學生，讓每個學生體驗到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對于不同層次的同學給予不同的包容話語。如在學生答問的評價上，對一些學生能力較強的同學，回答的不同一般很完整、準備，你可以對他們說：“你思考得很有深度，令我贊嘆”。對于能力一般的同學的回答，接近答案卻不十分準確，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案?！睂τ趯W習能力較差的同學，回答錯誤時，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細思考，也會回答的很好的?！蓖ㄟ^不同的評價包容，更多地激發(fā)學生學習的熱情，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系。
在教學過程中，教師用體態(tài)語言，拉近師生距離，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用。當學生成功時，用掌聲鼓勵;當學生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵、期待的眼神望著每個學生的臉，讓他們感到老師時時刻刻關(guān)注著他，他也能行。也會產(chǎn)生“此地無聲勝有聲”的教育效果。
2.嫻熟精彩的教學藝術(shù)。
課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學生的主觀能動性，讓學生積極主動地發(fā)揮好主動作用，教師的課堂教學要運用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導作用，學習是真正的主體，一節(jié)課中應由學生擔任學習任務。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設計好課堂教學環(huán)節(jié)，精心設計好板書，這就相當于設計一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點、難點，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實現(xiàn)理想。教師，擔負著傳道、授業(yè)、解惑的職責，要注意課堂教學藝術(shù)。只有這樣，才能激發(fā)學生興趣，發(fā)揮學生主體參與的作用，提高教學效果，培養(yǎng)、造就21世紀人才。
3.充分利用的課堂資源。
教師上課充分利用學生身邊的教學資源。知識的建構(gòu)有賴于學生原有基礎，從學生身邊的教學資源入手，讓學生有似曾相識的感覺，有利于學生將所學知識納入其知識體系中，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點內(nèi)容，理解難點內(nèi)容。
隨著新課程的不斷推進，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學本質(zhì)的認識已從認知領域拓展到生命領域，課堂教學不只關(guān)注學生知識的獲得，更注學生人生的發(fā)展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學應是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構(gòu)也應是動態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學生上好課。
寫讀書心得篇十
孩子潘柯旭是新晃縣幼兒園大三班的學生，作為一名家長，我很高興孩子能夠在這里接受良好的教育，能夠得到老師的的精心培養(yǎng)。最近給孩子找了一個《狼和小羊》的故事，與他一起閱讀，竟然發(fā)現(xiàn)孩子能夠就著圖片把故事給讀完，心中甚感欣慰。
古人云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！比缃瘢x書不再是為了美女與富貴，但是“知識改變命運”卻是真理，能夠讓人在人才競爭之中處于優(yōu)勢地位?！白x書破萬卷，下筆如有神。”多讀書，讀好書，可以陶冶孩子的情操，增長孩子的知識，激發(fā)他們的學習興趣，可謂是一舉多得。做為一名教師，我深知閱讀的重要性，下面是我的一點心得體會，拋磚引玉，希望與大家共同分享。
首先，進行親子閱讀很有必要，家長可以給孩子樹立良好的閱讀榜樣，言教不如身教，而培養(yǎng)孩子的閱讀習慣，身教的魅力是不可低估的，孩子與家長朝夕相處，家長就必須事事以身作則，只有自己喜愛閱讀，孩子才能喜歡上閱讀，所以做為家長應和孩子一起讀書，共同成長。
其次，閱讀貴在堅持。在孩子很小的時候，我就給他買了各種圖書、字卡之類的閱讀物，并適當?shù)挠枰灾笇?，但受到網(wǎng)絡、電視的影響，使這些東西沒有得到更及時、有效的利用，收效甚微，所以，作為家長，應能夠制定出一個合理可行的培養(yǎng)目標，將閱讀進行到底。
再次，我們要給孩子提供更多的閱讀機會。閱讀不能局限在學校和家里，也不僅是閱讀書籍，走在大街上見到的標志牌，隨手拿到的一張小紙條，都可以作為孩子讀的內(nèi)容，讓孩子感覺到閱讀是生活中必不可少的一件事。孩子的注意力容易轉(zhuǎn)移，要想方設法地采用各種有趣的方式，吸引孩子的注意力。
總之，閱讀能夠給孩子帶來成功的喜悅，能夠擴大孩子的視野，豐富孩子的心靈。作為家長，我們應不斷思考，如何引領孩子走過這個語言成長的關(guān)鍵時期，希望通過我們的努力，能夠培養(yǎng)孩子良好的閱讀習慣，從而塑造孩子良好的人格。
寫讀書心得篇十一
放暑假了，我來到了賈老師的課堂。上課時，老師給我們推薦了七篇小寓言故事，其中使我最感興趣的是“不許偷酒”的那一篇文章。
文章寫的是有人買了一壇好酒，放在小院里。第二天，酒少了1/5。他就在在酒桶上貼了“不許偷酒”的條子。可第三天酒少了2/5。四天酒還是被偷。他貼上了“尿桶”二字。第五天桶里被裝滿了尿。第六天他又貼上了“不許偷酒”四字，很多人都哭了。
剛開始，我認為那些人太沒羞恥心了，怎么能偷別人的酒呢?但是，我錯了。其實，偷酒的人和買酒的人身上都有問題。買了好酒后第二天，買酒的人發(fā)現(xiàn)有人偷酒，就不應該往酒桶上貼條子了，應該采取其他措施。桶上貼了“不許偷酒”的條子就會讓更多人知道這是壇好酒，從而“見機行事”。相反，不貼條子就不會有更多人來偷酒。
偷酒的人的確不應該偷酒，但他們最大的錯誤是——他們都是定式思維的。第二、三、四天買酒的人貼了“不許偷酒”的條子，他們就都去偷酒。第五天桶上貼上了“尿桶”二字，他們就把尿倒了進去?？烧l都沒想到，第六天買酒的人變聰明了，又貼上“不許偷酒”。他們把“酒”偷回去后才發(fā)現(xiàn)是尿，這下可闖了大禍。
在生活中，我們也經(jīng)常會有定式思維。比如，在算數(shù)時，前面幾道題是加法，而后面是減法，此時我們就很容易做成加法。也是這樣。我們的思維不要被作文題目所框死，異想天開的作文會寫得更好。
大家可千萬不要犯像偷酒的人和買酒的人這樣的傻哦!
寫讀書心得篇十二
《教育應該不一樣》是嚴長壽所寫的，在這本書中他分析了中國臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出中國臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了中國臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學歷通膨時代。他認為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向;政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。
看完這本書，雖然非常認同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化?是誰讓這氣球不斷的膨脹?是教育部?是教改人士?是學校老師?還是學生?還是為數(shù)眾多的家長?全部都是!”讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信?；蛟S，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見中國臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學!但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和中國臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學校、老師、家長就很重視“成績”，以分數(shù)為目標，在這樣的環(huán)境下，補習班、培訓班蓬勃發(fā)展，學生被訓練成了為考試而讀書的機器。這種“唯分數(shù)是問”的想法，不但是老師的錯，分數(shù)會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分數(shù)評斷學生的高下，有些學生便注定永遠是輸家?，F(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分數(shù)仍然是對孩子的主要標準。而自己平時在教學過程中，有時認識、定義學生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮。”而我現(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進行自我反思。
為了考試，往往在講解作業(yè)和習題時用標準答案來規(guī)范學生。有了單一的標準，就很難鼓勵學生獨立思考、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標準答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學生，也有創(chuàng)造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標準答案的，也不是考試考得出來的，重視標準答案的考試，也是扼殺學生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的能力”。然而，當所有科目都有標準答案時，學生如何想問題?又如何學會問問題?所以中國人在知識競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國家所超越。
另外，有些家長向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點放在孩子語文、數(shù)學的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學熱忱的老師最后以不斷的測試來當做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么?”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么?有什么用?”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學習的興趣。而對于很多孩子來說學習是什么?學習就是學好語文、數(shù)學、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。
書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學的理念和應用能力。因為從過去到現(xiàn)在，許多老師的教學態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學生的積極性，除了對學生的理解和溝通，還要求老師在教學上運用不同的教學技巧。書中提到嚴長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學生關(guān)注的明星，把學生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學生們不是不愿意學習，只是老師沒找到激起學生學習欲望的方法。這我思考在教學過程中不應只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應該多尋找孩子的關(guān)注點和感興趣的事，一步步引導他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學到知識。
在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學習不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢?改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認為只要大家愿意站出來改變，必定能達成!
寫讀書心得篇十三
要記好讀書筆記，并沒有死板的公式，但書讀得好才能做好讀書筆記，這兩者是緊密相關(guān)的。因此：
1.科學的讀書方法是記好讀書筆記的前提。
首先要制定讀書計劃。許多學者在談他們的治學經(jīng)驗時，都強調(diào)讀書要有計劃，有人說“展卷有益”，看了書就會增長知識?？墒牵o計劃地讀書，讀得再多，得到的專業(yè)知識卻不會有多少，首先要注意知識結(jié)構(gòu)的廣博與專精;其次要確定必讀書目與重點閱讀書目;再次要提高讀書效率。有了科學的讀書方法，才能收到好的讀書效果，才能保證做好讀書筆記，使我們真正地在讀書中獲得知識和積累所需的資料。
2.記好讀書筆記要具備以下幾個條件。
(1)要有明確的目的。要根據(jù)自己的情況來記，是詳細還是簡略點，是寫摘錄還是寫心得，都要從實際情況出發(fā)，不要盲目地模仿別人。
(2)對所記的內(nèi)容要經(jīng)過分析、思考，在消化、理解的基礎上記，記時要抓住重點，找“龍眼睛”，切忌胡亂抄書。
(3)內(nèi)容要言簡意賅，字跡要清晰、工整，要根據(jù)內(nèi)容適當?shù)胤止?jié)、分段，以便于復習、閱讀。
(4)記好了要經(jīng)常復習。如果記了便扔到一邊，不管是記得多么好的筆記，也是沒有用處的。
(5)必須和其它方面的活動結(jié)合起來才有作用。記筆記只是一種學習方法，如果以為有了它就一切問題都解決了，因而把過多的時間用于做筆記而不能多讀書、多思考、多創(chuàng)作，那就走偏了路子。
總之，記讀書筆記的方法很多。大家可以根據(jù)自己讀書的習慣去創(chuàng)新。使用什么形式記讀書筆記，要根據(jù)各人的知識水平、時間、讀書的內(nèi)容、學習的目的等具體情況來決定。假如我們把每一本好書或一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發(fā)現(xiàn)讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
參考文獻。
1.李景隆主編《應用寫作》.中央廣播電視大學出版社，1983年版。
2.刊授大學編著《中國實用文體大全》.上海文化出版社，1983年版。
3.中華函授學校編《應用文寫作》.商務印書館，1980年版。
寫讀書心得篇十四
“書是人類進步的階梯”這是前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾經(jīng)說過的一句話。書是一個讓人著迷的東西，它是打開智慧之門的鑰匙，是遨游知識海洋的帆船。我們在書的海洋里，可以貪婪地索取著我們想要的知識，有句話說：書是死的，人是活的，要活讀書。我可不這么認為，書多么像一幅幅圖畫，將故事情節(jié)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們眼前。
書，是我們最好的朋友，無論在怎樣的境遇里，它都不會離我們遠去;書是偉大的，我們在它那兒獲取豐富的“營養(yǎng)”，但它沒有得到一絲回報;書的心胸是博大的，當我們一不小心弄臟它時，它每次都微笑面對。
書是多么平凡的字眼，又是多么的不平凡。
無助時，書是一塊踏腳的石;黑暗時，書是一盞照明的燈;枯竭時，書是一灣生命之水;努力時，書是最好的導師。
書，讓我們的生命豐富了許多，書，也點亮了我們的心房。同時，我們也要做一個快樂的讀書人，我們總不能每次見到這位朋友都愁眉苦臉吧!
書也是有感情的，它可以給我們帶來喜、怒、哀、樂。
好，不多說了，現(xiàn)在我就準備拜訪我們的朋友了。
寫讀書心得篇十五
真的，每個人心里都有自卑感，只是程度不同罷了。那些看起來的自信只是掩蓋住了存在內(nèi)心深處的那一小部分的自卑。因為沒有十全十美的人，不要只盯著自己的缺點看，看來看去，自卑就會在心里扎根、發(fā)芽、長成參天大樹，直到最后一發(fā)不可收拾。
“尺有所短，寸有所長”我們不能死死盯著別人所擁有而自己所欠缺的東西不放手，拿別人的優(yōu)點跟自己的缺點比，不自卑，鬼才相信。之所以大千世界的多姿多彩，那是不同的人都綻放著屬于自己那獨一無二的奇光異彩，每個人都是獨一無二的個體。
自卑的人，往往很敏感，在乎別人的眼光。會因為別人一個眼神，令他局促不安，導致自己不能全神貫注地專注于自己應該做的事情上，將精力分散到不重要的地方。其實，想想啊，只要不傷害到別人，為什么那么在乎別人的眼光?長時間的局促不安，會給自己帶來很大的壓力，致使自己不堪重負，最終沒有好好活出最真實的自己，豈不遺憾?!
自卑的人與其他的人一樣，極力追求一種充實感，但卻對改變自身的處境，沒抱任何希望。我覺得他的任何行為都有這樣的色彩。
追求生活上的充實，是每個人都想達到的，這也才是無愧于人生最好的表現(xiàn)之一。自信的人會將把生活變得充實最為目標，然后計劃加實施，一步步地專注于自己應該付出的努力。終究有一天，他們會相信通過自己的努力，自己會讓生活變得充實起來。
而自卑的人，不會周全分析自己的計劃和實施，即使分析了，他們也沒有抱多大的希望讓自己的生活充實起來。因為壓根他們就沒有自信，不相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)生活的充實。他們寧可相信自己即使努力了，也沒有辦法實現(xiàn)生活的充實。
所以，自卑的人不可能一下變得自信起來，因為自卑心理不是一朝一夕所能形成的。長時間的因素讓自卑在他們的內(nèi)心深處扎了根，所以，自信也要一點一點的'建立。
這種自信一點一點建立，也需要很長時間來完成。而且還要從生活中的小事情做起，比如;做一個看起來不錯的ppt;自己獨享一頓晚餐，享受獨自一個人來給自己的那份美好;總而言之，從小事做起，一點一滴重拾自信。
如果在工作中遇到了不可解決的困難，他就將氣撒在家人身上，以此來說明自己的威嚴，但是不管他怎樣自欺欺人，客觀事實終究不可改變，自卑感也不會絲毫減少。
遇到困難，自信的人會相信自己自己能夠解決，想盡一切辦法享受著處理問題的過程帶給他們的充實感。即使自己的力量不能解決，他們也會求助于他人，因為他們知道合作的力量。
然而，自卑的人，不會想解決事情的辦法，而是將事情本身擱置一邊，而從一些小事上尋求一種優(yōu)越感來彌補那種自卑帶給他們的手無舉措，然而這種優(yōu)越感對于解決事情無濟于事。
有的時候，我們遇到問題，不去解決，而是將自己內(nèi)心的那份無助、不自信，轉(zhuǎn)變成了對自己家人的無名之火。讓他們誤認為我們的脾氣不好，抑或是沒有耐心。其實有的時候并不是這樣，而是內(nèi)心深處的那種自卑所致。
讀了第二遍《自卑與超越》，似乎里邊的每一句話，都用力的戳著我的內(nèi)心。是啊，自卑，無形中影響著我們正常的生活，傷害了家人的心。
了解自卑，驅(qū)趕自卑，收獲一個自信的自己。不要讓屬于自己的時光里充斥著自卑，自信起來吧，因為自己是獨一無二的。
丟棄自卑，拾起自信，收獲自信、充實的人生。
寫讀書心得篇十六
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復述。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的思想實際、工作實際或社會實際、現(xiàn)實實際。聯(lián)系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
寫讀書心得篇十七
不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光;并且使日後無論做什麼事有自己獨特的主張或見解不會人云亦云盲目附和。
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應用原文做導引，然後發(fā)表自己的'意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.
(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學報告的方式來寫.
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