語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文（匯總21篇）

古詩詞是中國文化的瑰寶，凝結(jié)了古人智慧和情感。總結(jié)時可以運用一些修辭手法和描寫技巧，使文章更生動有趣。這里有一些有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展和社會公平的案例研究，供大家參考和思考。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一

摘要：語感能力是學(xué)生學(xué)好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語文素質(zhì)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學(xué)生語感的方法及策略，重視在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學(xué)的始終。

一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。

什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復(fù)雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。

初中語文教學(xué)要想提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓(xùn)練中進行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓(xùn)練是思維和語言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學(xué)生學(xué)好語文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語文教師，在語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1．通過講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語感。

閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準(zhǔn)確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進入課文描述的境界，獲取準(zhǔn)確、鮮明的感知。

筆者認(rèn)為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學(xué)會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。

2．通過朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語感。

“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學(xué)生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感?！罢b讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓(xùn)練語感之目標(biāo)。

為有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，體會句義，升華認(rèn)識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準(zhǔn)重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學(xué)生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感。學(xué)生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。

3．通過聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語感。

語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對言語的感受才能進入一個新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準(zhǔn)確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學(xué)中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學(xué)生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼裕囵B(yǎng)學(xué)生的語感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。

三、結(jié)語。

語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學(xué)方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語文素質(zhì)。

【參考文獻】。

[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新世紀(jì)賦予我們的神圣使命，當(dāng)今教育陣線正進行著一場大的變革。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是二十一世紀(jì)教育的主題和顯著特征。語文是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育是語文教學(xué)的重要目標(biāo)和一項基本任務(wù)。我認(rèn)為要實施創(chuàng)新教育應(yīng)努力做好以下幾點：

一、教師要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是人們從事創(chuàng)造性活動的愿望與態(tài)度，是一種用新的思路、新的方法、新的途徑解決問題的意愿。只有具有這種意愿，才能善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，才能也于向書本、向前人、向老師提出質(zhì)疑，才能具有創(chuàng)新的沖動，才能激發(fā)創(chuàng)新意識。小學(xué)生，特別是低年級的學(xué)生，他們對一切都充滿好奇，善思、多疑、好問，喜歡嘗試，對識記漢字、閱讀課文、背誦古詩等都很有興趣。因此，我們在教學(xué)中決不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，要千方百計地給予保護與激勵。

1.運用語文教材的創(chuàng)新因素，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識

教材中的創(chuàng)新因素很多，廣泛分布于字、詞、句、段及每篇課文中。小語教材中的每篇課文幾乎都有創(chuàng)新性，它們從選材、立意到謀篇布局、遺詞造句，都具有鮮明的個性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。甚至課文中某個漢字的識記，都很有學(xué)問，都有可能誘發(fā)創(chuàng)新意識。因此，教師應(yīng)善于挖掘、研究和運用這些創(chuàng)新因素，進行創(chuàng)新教育。

2.通過優(yōu)化教學(xué)過程，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識

課堂教學(xué)是語文教學(xué)的主渠道，因而必須優(yōu)化教學(xué)過程，改進教學(xué)方法，使其內(nèi)容豐富、方法靈活、形式多樣，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒和飽滿的狀態(tài)之中。在低年級語文教學(xué)中，可廣泛開展情境教學(xué)，積極營造一種民主、和諧、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。創(chuàng)設(shè)情境；運用圖畫、描繪情境；扮演角色、體會情境等。要讓學(xué)生充分動起來、活起來。使他們的創(chuàng)新意識在聽聽、讀讀、說說、畫畫、唱唱、演演中得到增強。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維是一種主動性、獨特性的思維方式。在理解和表達問題時，要求有獨到的見解，不人云亦云，不說大話、空話、套話、假話，有自己的觀察，自己的想象、自己的語言和自己的真實情感。在思考問題時，要求思路開闊，敢于突破傳統(tǒng)定勢，善于舉一反三，觸類旁通。因此，我們要充分運用語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能，憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動聯(lián)想，最終實現(xiàn)創(chuàng)新。

1.發(fā)揮語文學(xué)科的思維功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生思維中的特殊作用，有的地方體現(xiàn)的比較明顯，如《司馬光》中的逆向思維，《稱象》中的求異思維，《思忌賽馬》中的變異性思維等；有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯，這就需要教師去挖掘。如《小山羊》一課，看似很平常，但教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完全文之后，可以通過啟迪：“小山羊還可以和誰交朋友？請大家都來當(dāng)個小作家、小畫家，給課文和插圖續(xù)幾個片斷怎么樣？”再如，《比尾巴》一課，教師也可以啟迪學(xué)生，依據(jù)自己熟悉的動物尾巴的特點，對課文進行改編。這樣就可以使學(xué)生的發(fā)散性思維在續(xù)編故事、改寫課文中得到訓(xùn)練。

2.通過改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

具體方法有下述幾種：一是鼓勵觀察，促進聯(lián)想。觀察是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過聯(lián)想實現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學(xué)生帶到室外，去親身觀察、體驗秋天的美景，然后教師再啟示：“同學(xué)們能不能想象出冬天和春天又會是怎樣的呢？”這時學(xué)生就會依據(jù)自己掌握的知識和經(jīng)驗，積極聯(lián)想。二是增強直觀、展開想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會的希望，可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)新，就會失去推動社會發(fā)展的內(nèi)動力。兒童時代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點，結(jié)合課文中的一些神話、童話及科學(xué)幻想故事，充分運用幻燈、投影、圖片、音像設(shè)備、電子計算機等各種教學(xué)媒體，進行直觀形象教學(xué)。給學(xué)生提供一個充分想象的基礎(chǔ)和豐富的想象素材，讓學(xué)生盡情地去想象。

三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)

創(chuàng)新能力與人的個性品質(zhì)有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個性品質(zhì)，對于能否自學(xué)增強、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。一個人的創(chuàng)新性個性品質(zhì)，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力。對小學(xué)生來講，雖然不必要求過高，但也應(yīng)從小塑造與培養(yǎng)。

小學(xué)語文學(xué)科具有多-維性、綜合性，其功能發(fā)揮的好，必將對學(xué)生創(chuàng)造性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的形成產(chǎn)生重大影響。一是綜合運用課本中的創(chuàng)新素材，塑造創(chuàng)新性個性品質(zhì)。教材中，關(guān)于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強烈的震撼；關(guān)于對發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達芬奇和中國古代科學(xué)家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須充分運用這些素材，不失時機地進行創(chuàng)新性教育，以促進學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展與形成。

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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三

學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。” 美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展。——這是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識的界限,使教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認(rèn)識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學(xué)生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。

——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。

美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認(rèn)識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學(xué)科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。

人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進步的現(xiàn)代人。

自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。

美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動，根本無視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點膚淺的探討。

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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。還特別要注意教學(xué)評價的多元化 。教師要由教學(xué)的實踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。

要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價值目標(biāo)，堅定教育信念，認(rèn)識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。

要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。

在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛。強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。

要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。

要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，使學(xué)生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。

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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，首先應(yīng)注意保護學(xué)生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學(xué)生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵學(xué)生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

要加強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。

要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

要推進美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。

在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。

要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。

教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。

要用運現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、問題的提出

筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。

目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會道德的滑坡，如在學(xué)校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。

1．《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負(fù)責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。

2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用

人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。

二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢

1．什么是人文精神

筆者認(rèn)為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。

筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。

2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢

美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。

通過美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。

三、對教師的要求

要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。

四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：

1．加強美術(shù)欣賞教學(xué)

這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。

我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》從促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應(yīng)用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實則不然，在這四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。

在欣賞作品時，教師不要過分注重學(xué)生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗的機會。要想讓學(xué)生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學(xué)生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認(rèn)識，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等。總之教師要嘗試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。

學(xué)生在美術(shù)課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴大學(xué)生的眼界，同時學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。

2．組織開展討論會

以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準(zhǔn)備：

（1）確定主題

主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學(xué)的需要。

（2）合作分工

將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔(dān)任，但盡量由學(xué)生來擔(dān)任。

（3）指導(dǎo)收集與處理信息。

在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。

學(xué)生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。

總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對討論的主題有充分的認(rèn)識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四

古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。

人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。

（一）愛心教育。

接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。

（二）責(zé)任心教育。

關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負(fù)責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。

（三）奉獻精神教育。

說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。

（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認(rèn)識不足。

通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認(rèn)識還有待改變。

（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。

一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。

（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。

環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。

（一）更新教育觀念，革新教育模式。

在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。

（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。

（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。

在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五

哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。

作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識面和學(xué)習(xí)視野。

語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。

語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。

教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。

古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個突出特點是文學(xué)形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認(rèn)識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個閱讀的花園，擴大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。

對人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠的未來。

指導(dǎo)學(xué)生共同針對某一個閱讀對象，進行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運動的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進一步對魯迅有個感性與理性并有的認(rèn)識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學(xué)生終身教育很有好處。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六

內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗人的價值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。

在語文教學(xué)中通過審美教育可以實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。

美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。

我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。”文學(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習(xí)、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學(xué)知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。

教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

參考文獻：

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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七

在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。

通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。

在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。

雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。

為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。

3.1充分利用好語文教材。

首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。

很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。

在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。

同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。

在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。

3.2豐富閱讀教學(xué)模式。

3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。

我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。

3.2.2利用閱讀課進行擴展。

閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。

在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進行思想教育。

語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。

在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。

然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。

最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。

一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期。基于此種情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。

因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達能力和表達方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。

總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八

高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。

人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。

從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。

高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。

教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進行人文精神的熏陶。

3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。

在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。

如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。

再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。

總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九

語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學(xué)中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?/p>

人文素養(yǎng)是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語文教學(xué)中要承擔(dān)起加強學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)。基于此，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。

一、用“品讀文章”來陶冶學(xué)生的情操

新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語文教學(xué)重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。

通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。

二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點問題與同學(xué)進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問題，促使學(xué)生仔細感悟和揣摩，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會超過普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學(xué)生對身邊的事進行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。

三、用“作文教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個真實的心靈。讓學(xué)生在真實中學(xué)會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。

總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學(xué)中學(xué)，讓語文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個任務(wù)，再接再勵，共同前進。

一、初中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

初中階段的語文教學(xué)，其最主要的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語文教學(xué)的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.人文素養(yǎng)的具備是學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵

在實際教學(xué)過程中，不難看出，那些語文學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學(xué)生。人文素養(yǎng)看似一個抽象的概念，其實就是學(xué)生對于文學(xué)作品、對于作品中要傳達的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學(xué)生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學(xué)生知識面不夠，文章理解起來有障礙，同時很重要的一點在于學(xué)生文化底蘊不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語文學(xué)習(xí)是一個感知與熏陶的過程，好的文學(xué)作品，是對學(xué)生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。

2.人文素養(yǎng)幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀

初中階段的學(xué)生正處在人生觀及價值觀的形成階段，這個階段形成的很多觀念很可能會影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語文教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的某種技能，不同于數(shù)學(xué)課堂教會學(xué)生如何進行各種數(shù)字的運算，也不同于英語課堂教會學(xué)生掌握一門語言，語文課堂的教學(xué)過程其實是一種價值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達了作者對人、對物、對這個世界的看法及觀點。對于這些觀點的理解與接受，學(xué)生會逐漸形成自己的人生觀及價值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語文課堂上，教師很有必要對學(xué)生進行正確指引，幫助他們更好地理解認(rèn)識那些卓越的人們留下的話語，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀。

二、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在實際教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。

1.剖析教材，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章

本、挖掘課本。教學(xué)過程中，要想幫助學(xué)生更好地理解文章的意蘊及內(nèi)涵，首先教師要對每篇文章的背景知識進行相應(yīng)講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因為戰(zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學(xué)生理解文章。教師只有對文章準(zhǔn)確把握，學(xué)生才能領(lǐng)會到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過程中提升其人文素養(yǎng)。

2.鼓勵學(xué)生課外閱讀

對于語文教學(xué)，教師很有必要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀，課堂上的`知識畢竟有限，很多知識的獲取是學(xué)生自己通過課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學(xué)生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個過程無疑可以讓學(xué)生收獲很多。課外閱讀的另一個益處在于拓寬學(xué)生的知識面，對于各學(xué)科知識的獲取，對于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過程中獲得。廣闊的知識面幫助學(xué)生更好地把握一篇未知文章的主旨，對于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應(yīng)當(dāng)大力鼓勵的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

3.因材施教，不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方式

學(xué)生之間由于已經(jīng)形成的語文基礎(chǔ)的差異，同時每一個學(xué)生在個性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、悟性上也各不相同，教師在教學(xué)過程中很有必要因材施教。對于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，在課本知識已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵他們思考探索，對文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達了什么，是一個開放性問題，不存在正確答案。教師切忌限制學(xué)生的思維，灌輸給他們某種價值或觀念，應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認(rèn)識世界，當(dāng)然如果偏離了正確的方向也應(yīng)當(dāng)及時矯正。對于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的信心及學(xué)習(xí)的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。

語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)的文章，同時也要鼓勵學(xué)生更多地涉獵課外讀物，因為良好的人文素養(yǎng)是學(xué)生人生觀、價值觀得以形成的重要前提，也是語文教學(xué)的主要目的。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十

論文內(nèi)容摘要：普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件，而語感培養(yǎng)又是普通話提高的關(guān)鍵。本文對語言學(xué)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的重要性及在聽話教學(xué)、閱讀教學(xué)和說話教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的具體做法進行了論述。

普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件。葉圣陶先生曾說：“凡是當(dāng)教師的，絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育、教學(xué)工作。”根據(jù)《云南省國家通用語言文字條例草案》的規(guī)定,考試的對象和等級要求是：學(xué)校及其他教育機構(gòu)的教師的普通話應(yīng)當(dāng)達到二級以上水平,其中語文教師和對外漢語教師的普通話應(yīng)當(dāng)達到二級甲等以上水平,普通話教師和語音教師的普通話應(yīng)當(dāng)達到一級水平。師范院校畢業(yè)生、非師范院校與口語表達密切相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生的普通話應(yīng)當(dāng)達到二級以上水平。但學(xué)生的實際情況是高分低能，語言的實際運用能力往往低于證書考核達標(biāo)能力，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生只把普通話當(dāng)作一門考試的科目去學(xué)，不注重培養(yǎng)自己的普通話語感，而語感是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是言語實踐的靈魂。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一個能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣進入學(xué)生的心里，把知識一道帶進去?！毕裼鸵粯舆M入學(xué)生的心里的聲音就應(yīng)該有很好的語感。所以在師范類學(xué)生的語言學(xué)教學(xué)中，加強學(xué)生的語感培養(yǎng)十分必要。

什么是語感？語感是語言使用者在語言的習(xí)得和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成的綜合全面的直覺的語言能力。它的形成和結(jié)果以及運用的過程是無意識的。這“無意識”并不排斥意識活動，而是指它的過程和結(jié)果難以用言語表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準(zhǔn)確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內(nèi)容的能力。夏丏尊和葉圣陶等前輩曾倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練，但長期以來，語感和語感教學(xué)、語感培養(yǎng)并未被人們真正地理解和重視，語文教育界對此也敬而遠之，不敢涉足。語感就像一個飄忽不定的幽靈，又像一個捉摸不透的“尤物”，傳統(tǒng)語言學(xué)家認(rèn)為千萬不要涉足“語感的沼澤”，于是，語感和語感教學(xué)研究成為一片荒原、一潭死水。20世紀(jì)90年代以來，在新形勢新問題的沖擊下，在語文教學(xué)自身改革的召喚下，一些學(xué)者專家和語文教師才致力于“語感”這一荒原的開發(fā)，語感才逐漸發(fā)展為一種教學(xué)指導(dǎo)思想。自“五四”迄今，有不少人認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授，并通過訓(xùn)練促成向能力的轉(zhuǎn)化。這種以“知識教學(xué)”為中心的觀念至今仍在語文教育界有一定市場。但從本質(zhì)上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語言能力的形成，特別是語感的培養(yǎng)，主要靠語言實踐。但掌握一定的語文知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學(xué)生語言能力的形成確實有著積極意義。所以，我們一定要理清培養(yǎng)語感和傳授知識的關(guān)系，正確認(rèn)識它們的關(guān)系，掌握好傳授語文知識的“度”，將培養(yǎng)語感和傳授語文知識有機結(jié)合起來，在培養(yǎng)語感中傳授知識，借助知識進行語感培養(yǎng)。只有這樣，才可能及時將學(xué)生對語言的感性經(jīng)驗上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。我們知道，語感的習(xí)得只能來自于語言學(xué)習(xí)者的言語實踐，而這樣的實踐只有四種形態(tài)，即聽、讀、說、寫，也就是說，語感的習(xí)得只能從這四種形態(tài)的訓(xùn)練活動中得以實現(xiàn)。因此，要談?wù)Z感培養(yǎng)的途徑，也只能從這四個方面著眼。葉圣陶先生說得好:“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(聽人說)和說(自己說)，表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要;在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。”

聽話能力是口頭語言的接受能力。聽，是信息的輸入，是內(nèi)化的吸收。聽話活動是聽話人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程，是以識記、理解語文內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動過程，也是聽話人將說話人的外部語言(有聲語言)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語言(直覺思維)的過程。聽話活動有這樣四個特點：一是時空性，聽人說話要受一定的時間和空間的高度制約，脫離這種時空，聽說交流就難以進行；二是意向性，由于口語聲波稍縱即逝，要求聽話人高度注意和情感的高度投入，做到入境入情，盡心盡力；三是感知性，及時接受話語代碼，辨識聲波符號，儲存語言信息，為思維的深加工充分準(zhǔn)備素材；四是理解性，將接受的口語聲波信息通過思維進行排列組合、篩選加工，迅速理解和品評說話人的意思。

在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感主要有以下一些方法。一是聽辨訓(xùn)練，包括辨音辨調(diào)和捕捉詞語兩個方面。前者是培養(yǎng)學(xué)生的語音感。在課堂上教師可以安排學(xué)生作同音字辨識的訓(xùn)練，比如“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“老龍生氣鬧老農(nóng)，老農(nóng)生氣鬧老龍，龍怒農(nóng)惱農(nóng)更怒，農(nóng)怒農(nóng)鬧龍怕農(nóng)”之類的繞口令聽讀訓(xùn)練;也可以讓學(xué)生作多音字辨析，例如“著”字有四種讀法，“差”字有四種讀法，“和”字有四種讀法等?？梢允锹曊{(diào)訓(xùn)練，包括普通話陰平、陽平、上、去四聲的訓(xùn)練和詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調(diào)的訓(xùn)練；還可以對照普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音，進行校正方言讀音的訓(xùn)練。捕捉詞語是培養(yǎng)學(xué)生的語匯感。即通過經(jīng)常讓學(xué)生聽讀、聽說新鮮詞語或關(guān)鍵字眼，培養(yǎng)他們對語言的敏感和捕捉詞語的能力。二是聽解訓(xùn)練。即聆聽理解訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生的語義感，也就是訓(xùn)練學(xué)生對通過聽覺器官并經(jīng)過大腦辨識的一連串負(fù)載語言信息的聲波符號進行篩選、組合和提要，以此準(zhǔn)確全面地理解說話人所說的內(nèi)容。通俗地說，聽解訓(xùn)練就是訓(xùn)練學(xué)生聽懂別人說話的能力。這一訓(xùn)練要求學(xué)生做好以下幾項工作：把握中心，聽記摘要，聽問作答，聽話推測。其中如何掌握聽話推測較難。聽話推測就是根據(jù)已經(jīng)聽到的話語內(nèi)容來推測、判斷其他沒有聽到的有關(guān)內(nèi)容?；蛘呗牅y原因，或者聽測結(jié)果，或者聽測說話人物，或者聽測說話意圖，這是一種高層次的訓(xùn)練，它可以全面訓(xùn)練學(xué)生聽話的辨識力、記憶力、理解力和品評力，也可以培養(yǎng)注意力、聯(lián)想力、想象力和判斷、推理能力，還可以激發(fā)學(xué)生聽話訓(xùn)練的濃厚興趣。三是聽評訓(xùn)練。這是培養(yǎng)學(xué)生的意感和情感，即對話語的意蘊感、道德感、理智感、情趣感、情味感、審美感等的品評能力。也就是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會評價和品味說話人的話語內(nèi)容和說話特點。這樣的訓(xùn)練可以是聽后評議、寫聽后感等。

“讀”從言，和看、閱不一樣，它必須發(fā)出聲音，默讀、閱讀是后起之義?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，主要就是強調(diào)多讀、熟讀對培養(yǎng)語感所起的巨大作用。何謂誦讀呢?《新華詞典》上解釋為:“誦”即“念”，誦讀，即念(詩文)。我們認(rèn)為：誦讀就是把書面文字轉(zhuǎn)換成有聲語言的一種語言表述活動。誦讀雖是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，但就培養(yǎng)語感而言，誦讀法不是已經(jīng)過時，而是應(yīng)該倡導(dǎo)語文教學(xué)借鑒這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且大力弘揚之，給它注入新的血液，在繼承中創(chuàng)新。有人認(rèn)為:“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學(xué)生對課文的反復(fù)吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。

古代的教育家都非常重視誦讀的功能。孔子的話從來都是微言大義，他教育弟子除采用啟發(fā)式教法外，更常見的是讓學(xué)生自己去誦讀，在誦讀的過程中去把握言語作品的微言大義。朱熹曰:“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘?！敝祆洳粌H重視誦讀，而且主張“熟讀精思”，他的要求是:“使其言皆若出于吾之口”、“使其意皆若出于吾之心”(見《朱子學(xué)的》)。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”倘若誦讀能達到如此境界，語感也就自然養(yǎng)成了。對于言語作品，要從文字中“看”出聲音，又從聲音中“看”出語氣語調(diào)，決非易事，比起“讀”來，對語感的情感功能要求要高得多。因為誦讀可以用學(xué)生自己的聲音去復(fù)活言語的聲音，通過聲音把感情輸入言語，從而復(fù)活言語的語氣語調(diào)，進而感受、領(lǐng)悟作者的感情，這樣，同時就會又把作者的感情通過聲音給讀了出來。誦讀，必須讀進去，又讀出來，一進一出，學(xué)生情感既得到了升華，語感也同時得到了培養(yǎng)。為了培養(yǎng)語感的情感功能，光看不行，非重視誦讀不可。學(xué)習(xí)一篇文章，首先是誦讀。怎樣讀效果好，怎樣讀有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，教師應(yīng)給予指導(dǎo)。運用誦讀教學(xué)法，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀短文的過程中達到三個境界：首先要使學(xué)生讀準(zhǔn)確，讀明白，讀出語氣來，以形成“語氣感”，這是第一境界；其次要讓學(xué)生讀懂文意，領(lǐng)悟技巧，讀出文氣來，以形成“氣勢感”，這是第二境界；最后要讓學(xué)生讀出感情來，讀出精神來，要與文中高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，并內(nèi)化為自己的情感、意志，以形成“責(zé)任感”，這是第三境界。

達到了這三個境界，語感的培養(yǎng)就順理成章了。因此，教學(xué)中要從誦讀的境界著手，培養(yǎng)語感。語氣上，要指導(dǎo)學(xué)生讀出陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，同時注意句式的選擇和運用，如順裝句和倒裝句、主動句和被動句、肯定句和否定句、長句和短句、緊句和松句、整句和散句等，從而表述出豐富多樣的情意和各種不同的語氣，如強與弱、重與輕、果斷與委婉、緊急與舒緩、沉重與輕快、嚴(yán)肅與活潑，等等。文氣上，如誦讀《海燕》、《國家榮譽感》、《白楊禮贊》，就要讓學(xué)生讀出一種回旋激蕩的強大氣勢，以其博大深沉的感情為基礎(chǔ)，感悟其通篇一氣，流暢跌宕，沉著激壯的氣勢;讀《綠》、《春》，則要讓學(xué)生感到情思悠遠，意境優(yōu)美，文氣舒展有致；讀《朋友及其他》、《散步》、《喜悅》、《提醒幸?！罚鸵藛l(fā)學(xué)生讀出一種人生的感悟，讀出人們在幸福時刻的語速、語調(diào)和氣勢。這樣的語言學(xué)教學(xué)才是成功的教育，也才會培養(yǎng)起良好的語感。

誦讀中的朗讀就是把書面語言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語言。這是一種眼、口、耳、腦等多種生理機能共同參與、協(xié)調(diào)動作的閱讀。它能增強語感，訓(xùn)練語音，再現(xiàn)課文情境，加深課文理解，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、語言感受力和口頭表達能力。朗讀要求做到準(zhǔn)確、流暢、傳神。準(zhǔn)確即做到語音正確，語句完整，句讀分明，停頓合理，不哼讀，不唱讀，不拖泥帶水讀。流暢即讀得連貫流利，恰當(dāng)把握語調(diào)和語氣，體現(xiàn)抑揚頓挫、輕重緩急。傳神即有感情地讀，熟練地運用語音和表情，表達出文章的風(fēng)格和神采。誦讀中的背誦就是憑借記憶念出讀過的文章詞句，在理解的基礎(chǔ)上熟讀而成。它有助于積累豐富的語言材料，模仿名家名篇行文說話，提高語文素養(yǎng)。背誦時有量和質(zhì)的要求：在“量”上，要求學(xué)生每個學(xué)期背誦一定數(shù)量的詩文篇段。在“質(zhì)”上，則要求精選背誦材料，所背詩文，或是名家名篇，或是典范段落和精彩片斷。此外，教師還要加強方法指導(dǎo)，尤其是經(jīng)典作品篇目，更要提示文章脈絡(luò)或關(guān)鍵詞語，幫助學(xué)生較快理解所背內(nèi)容，習(xí)得語感。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感，其方法可以歸納為：感情朗讀，激活語感；形象再現(xiàn)，誘發(fā)語感；結(jié)合語境，把握語感；生活補充，引發(fā)語感；比較揣摩，增強語感；積累運用，豐富語感。

說話能力是一種重要的語文能力，能說會道是一個令人羨慕的特長。隨著信息社會的到來，人們的.交往越來越頻繁，較強的口語交際能力已成為現(xiàn)代人成功的因素。西方人把“舌頭、金錢、電腦”稱為現(xiàn)代社會的三大法寶?？谡Z交際能力是現(xiàn)代社會必備的一項重要能力。在普通話測試中有40%的分值來自命題說話，要求在3分鐘內(nèi)，從給定的兩個話題中選定一個話題，連續(xù)說一段話。主要考察受試者在無文字憑借的情況下說普通話的水平，即語音的標(biāo)準(zhǔn)程度，詞匯、語法的規(guī)范程度和自然流暢程度。我們要掌握必要的口語交際技巧，培養(yǎng)說話的語感能力。說，是信息的輸出，是思維的物化。說話活動是說話人將自己的內(nèi)部言語(思維)借助于詞語、按一定句式、快速轉(zhuǎn)換為外部言語(有聲語言)的過程。說話就是表情達意，既是一種復(fù)雜的思維活動，又是一種明顯的情感活動。從語言學(xué)和信息論的視角審察，說話是語言信息的編組合成和輸送傳導(dǎo)。說話活動的特點：一是迅捷性，言語轉(zhuǎn)換快，口語語速快，信息傳遞快，聲波消失也快。二是針對性，即運用口語進行交際都有一定的交際對象，不是自言自語。三是靈活性，可以先想后說，邊想邊說；可以獨白對白；可以快說慢說；可以多說少說，還可以不說；可以直說、明說，也可以曲說、暗示；在不同場合、對不同對象可以說不同的話；還可以用手勢、身段、眼神、表情等體態(tài)來輔助說話，收到“此時無聲勝有聲”的效果等等，我們知道，一個信息的獲得=7%語言+38%聲音+55%面部表情。四是意向性，也就是口語表達中伴隨著說話人明顯的情感、意志和思想傾向。在日常的說話活動中，總是以“感”為主，“思”屬輔助地位。完全“不假思索”、“信口開河”或全靠“打腹稿”就能達到文不加點，一字不易的程度，這樣的現(xiàn)象是普遍的、大量的、基本的。一個五歲的孩子，開口就能說一篇完整的議論文：我最喜歡我爺爺了，他每天都講故事給我聽，還買好玩的玩具給我玩兒，還讓我吃喜歡的糖果，所以我最喜歡他了。一個五歲的孩子，又不識字，自然沒有學(xué)過語法學(xué)和演講學(xué)之類的知識，也能自然而然說出一番極具說服力的話來，既未打過腹稿，也來不及斟字酌句，卻是一篇上好的議論文：論點明確集中，論據(jù)充足可靠，尤其是論述極其干凈利落，毫不拖泥帶水，豈只“通順流暢”而已。這個例子說明：在說話教學(xué)中語感是完全能夠培養(yǎng)出來的。

在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感和在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感有著緊密的聯(lián)系，我們不能把說的語感和聽的語感截然分開，孤立培養(yǎng)。在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感有哪些途徑呢?第一，要訓(xùn)練學(xué)生說一口流利的普通話，培養(yǎng)良好的語音感。教師在課堂上通過普通話示范朗讀或播放短文錄音，讓學(xué)生模仿朗讀，做到語音清晰，音量適當(dāng)，態(tài)度自然，言為情發(fā)，用聲自如。第二，要訓(xùn)練學(xué)生說話的得體感。比如，魯迅先生的名著《立論》講了一個寓言式的故事：一個小孩子的生日宴會上，賀客們紛紛說吉利話，唯獨有一位客人“不相識”，講了一句大實話：“這孩子將來是要死的?！庇谑堑玫搅艘活D大家合力的痛打。這位客人說的這句話本身當(dāng)然沒有錯，人總是要死的，但在那種場合下這話是不能說的。這不是虛偽，而是因為說話必須適應(yīng)環(huán)境，要“得體”。在那種情況下，“得體”的言語行為不是對生死問題作哲學(xué)的思考和科學(xué)的論證，來講究真實性；而是要顯示說話人對孩子生日的一種態(tài)度、一種感情，表達賀客對主人家的祝福。第三，要訓(xùn)練學(xué)生說話的形式感。我們知道，語感是對言語形式的感覺感受。不同的言語形式，表達不同的言語內(nèi)容。比如，《祝?！分械摹袄狭恕币辉~，可以用“死了、去世了、逝世了、見馬克思去了、上西天了、與世長辭了”等等言語形式來替換，其中“死了”是最普通最直接的說法，其他各說或帶有忌諱的意思，或包含委婉的含義。

在過去的教學(xué)中，我們過多地注意教授語言而不是習(xí)得言語。語言是人們用以說寫和存在于說寫結(jié)果中的音義結(jié)合的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)。言語是個體的說和寫以及所說和所寫，即個人的言語行為和結(jié)果。語言和言語的運用不是同一件事，在教學(xué)中，我們究竟是教語言還是幫助學(xué)生學(xué)言語?換言之，教學(xué)的目的是掌握語言的知識還是語言的運用?語言是習(xí)得的，而不是正式學(xué)得的。學(xué)生聽說讀寫能力的形成，主要不是靠語言知識的積累，而是靠語言運用的實踐，應(yīng)該在聽說讀寫的實踐中，讓學(xué)生通過感受—領(lǐng)悟—積累—運用的過程習(xí)得語言。我們知道，言語的生成包括“言語意念的形成”、“內(nèi)部言語”、“外部言語”三個過程。說白了，人們聽話、說話、讀文、寫文，從行為來看，就是把人家的文與話還原為人家要表達的意；把自己的意轉(zhuǎn)換成人家能理解的言，這就是言與意的雙向轉(zhuǎn)換。這種雙向轉(zhuǎn)換過程中有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那就是內(nèi)部言語，它是個體內(nèi)部發(fā)生而不直接參與交際用的言語。內(nèi)部言語與外部言語的互相轉(zhuǎn)換，靠的正是語感，而不是語言規(guī)則。我們平時判斷正誤、修改句子、推敲措辭、潤飾文章，靠的也是語感。我們總是先憑語感聽出或看出學(xué)生的病句，再通過語言知識的思考，指出其不合乎語言規(guī)則的地方。正常的語言使用不僅是創(chuàng)新的，并且在范圍上是潛在地?zé)o限的。我們可以說：任何一個人，包括最偉大的語言學(xué)家在內(nèi)，都不是也不可能依憑語義的理性范疇和語法規(guī)則來理解和生成句子。任何一個人的實際語言能力，不可能從書本上學(xué)得的語言知識轉(zhuǎn)化而來。言語能力的非傳遞性和內(nèi)在性決定了語言教學(xué)方法必須以言語實踐為最基本的方法。因此，我們必須改變教學(xué)思想，從教授語言和研究語言轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)語言。指導(dǎo)學(xué)生在語言實踐中吸收和積累語言，從而習(xí)得和積淀語感。普通話的學(xué)習(xí)，讀正確、說清楚并不難，難的是要讀活了、說順心了，真正做到我口述我心，才能做到自己說得自然，別人聽著舒服。最終實現(xiàn)語言學(xué)教學(xué)的目的，即一聽就清，一讀就懂，一說就順，一寫就通，而且聽得真，讀得美，說得好，寫得棒。

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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一

鼓勵學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負(fù)面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學(xué)生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚學(xué)生，肯定、贊揚學(xué)生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴(yán)肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識，強化了學(xué)生的自主精神，進而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。

二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人

課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。

他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂趣。在分析課文時，我讓學(xué)生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。

三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

學(xué)過程變成學(xué)生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。

四、 科學(xué)的運用啟發(fā)式教學(xué)方法

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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二

現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。

高中語文；人文精神；滲透思考。

在高中語文教學(xué)中，弘揚和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。

在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。

在實際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。

(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。

在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。

在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。

(三)實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。

在實踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。

綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。

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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三

隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。

本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。

小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。

首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。

其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。

再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。

語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。

現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。

教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進步。

二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。

小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。

因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。

教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學(xué)效果的達到是很不利的，教師講解學(xué)生被動接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢在必行。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四

[關(guān)鍵詞]。

一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。

創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。

從半個世紀(jì)以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。

如果將學(xué)校的工作教育和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。

三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。

所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。

首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。

其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認(rèn)真仔細地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。

再次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學(xué)生在敢于標(biāo)新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，教育學(xué)生對待學(xué)習(xí)要充滿自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。

2、從改變對學(xué)生的評價機制入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感上下工夫。

首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學(xué)生的個性，維護學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹(jǐn)小慎微不感越雷池一步的“聽話學(xué)生”為好學(xué)生，反之則是“壞學(xué)生”的評價，無疑會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)的高低來評價一個學(xué)生的優(yōu)劣。要給個性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權(quán)利。

其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進行評價，讓學(xué)生體會解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。

再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，也應(yīng)圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學(xué)生感興趣的活動，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。

總之，班主任在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。

本文曾榮獲全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評選二等獎。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五

真實的習(xí)作應(yīng)該是“我手寫我口”，而不是無病呻吟，為習(xí)作而習(xí)作、為考試而習(xí)作。在傳統(tǒng)習(xí)作指導(dǎo)中往往是教師設(shè)定命題，然后學(xué)生去寫。而命題只有一個，學(xué)生卻有幾十個，有的學(xué)生對此命題有感觸，有東西可寫；有的學(xué)生則可能對此命題不感興趣，討厭去寫。寫作心理學(xué)研究表明，如果學(xué)生對習(xí)作不能產(chǎn)生需要、缺乏興趣，就很難寫好作文。葉圣陶先生也曾說過：“無論寫什么文章，只要而且必須如平常寫信給朋友一樣，老實傾訴胸中的積蓄。”如何才能使學(xué)生對命題產(chǎn)生真情實感、對習(xí)作發(fā)生濃厚興趣呢？一個很有效的辦法就是運用自主擬題的方式，把習(xí)作的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主命題，寫自己有真情實感、饒有興趣的內(nèi)容。

（1）讓學(xué)生學(xué)會寫日記。學(xué)生初寫日記，難免寫不好，教師應(yīng)降低要求，循序漸進。日記還應(yīng)放寬要求，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要，盡情地表達自己的所見、所聞、所感，讓寫日記成為學(xué)生的一種需要。

（2）教師要做好引路人。在讓學(xué)生寫日記的時候，教師要做好引路人。我在教學(xué)生寫日記的時候，經(jīng)常向?qū)W生展示一些自己的可以公開的日記、下水文、習(xí)作稿，以實際行動感染學(xué)生，點燃他們習(xí)作的熱情。

（3）讓學(xué)生長期堅持寫日記。學(xué)生寫日記，不能“三天打魚，兩天晾網(wǎng)”，要持之以恒。

3.激發(fā)閱讀興趣，厚實文化積淀。

（1）認(rèn)真做好讀書摘錄。在閱讀的過程中，要讓學(xué)生養(yǎng)成摘抄的習(xí)慣，積累各種類型的詞語，摘錄一些優(yōu)美的句子、片斷，摘抄一些對生活、學(xué)習(xí)有啟迪意義的名人名言。

（2）表揚激勵樹立典范。對于一些平時總能積極主動進行課外閱讀的孩子，教師要善于發(fā)現(xiàn)，及時表揚，為全班同學(xué)樹立榜樣。

（3）陪著孩子一起閱讀。老師可以和孩子一起閱讀，在共同閱讀的過程中，互相交流感受，找尋心靈的契合點，孩子們也會因此而激發(fā)起閱讀的熱情。

4.積極評價，提高習(xí)作綜合能力。

（1）教師給學(xué)生寫評語，要求優(yōu)點與成功之處盡量找足、找全。要拿著放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點，而找學(xué)生習(xí)作中的缺點與不足之處，我們則主張“找準(zhǔn)一點不及其余”，特別是對于學(xué)困生尤其如此。

（2）教師的評語要講藝術(shù)性、技巧性、鼓勵性、導(dǎo)向性。教師的評語是學(xué)生修改習(xí)作、提高質(zhì)量、提升習(xí)作水平的指導(dǎo)性話語。因此，我們在給學(xué)生寫評語時不能粗枝大葉、草率行事，而應(yīng)三思而“評”之，要講究評語的藝術(shù)性、技巧性、鼓勵性、導(dǎo)向性。

（3）教師批閱學(xué)生習(xí)作切忌胡砍濫刪。教師指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作、批閱學(xué)生的習(xí)作時要進行角色移位，要以一個孩童的心態(tài)去批閱學(xué)生的習(xí)作。批閱學(xué)生作文，切忌胡砍濫刪，學(xué)生原話能用就用，能湊合就湊合，立求保持原汁原味，不能以自己意思為轉(zhuǎn)移，遇到實在不妥當(dāng)?shù)牡胤?，用一定的符號?biāo)示出來就是了，我們要給學(xué)生一個回味、改過的.機會。

5.自能修改，團結(jié)協(xié)作。

（1）學(xué)生自改。要學(xué)生自己修改文章，首先要教給他們方法。要從基礎(chǔ)抓起，遣詞造句是寫文章的基礎(chǔ)，修改文章也應(yīng)從遣詞造句開始，比如，我要求學(xué)生習(xí)作完成之后，要反復(fù)認(rèn)真地讀，要讀出聲音來。讀時一看語句是否完整；二看語句是否通順；三看語句表達是否明白；四看用詞是否得當(dāng)。先感覺一下讀得是否順口，以后逐步提高要求，從文章的立意、選材、組織材料、布局謀篇等方面來評價修改文章。

（2）學(xué)生互改。我們還應(yīng)十分重視互改能力的習(xí)慣培養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識到：修改別人的文章是向別人學(xué)習(xí)的好機會，即使別人文章不如自己寫得好，但幫助別人修改本身也是提高，別人文章中的優(yōu)點我們可以學(xué)習(xí)，別人文章中的錯誤和缺點，自己有則改之，無則加勉。

總之，教師應(yīng)做到關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生愛上習(xí)作；以日記為突破口，賦予作文教學(xué)以生活的意義；重視課外閱讀，提升語文綜合素養(yǎng)；積極評價，提高習(xí)作綜合能力；賞識學(xué)生習(xí)作，滿足心理需要，不斷夯實少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的習(xí)作基礎(chǔ)，提高學(xué)生的習(xí)作素養(yǎng)，讓習(xí)作之花在少數(shù)民族地區(qū)燦爛綻放！

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六

（福建省順昌縣第二中學(xué)）。

心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認(rèn)知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學(xué)生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學(xué)生沒有承受挫折的能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的條件。

1.具備良好的語文素養(yǎng)。

“要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水。”語文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學(xué)知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學(xué)知識。第三，具備較全面的語文技能。

2.具備其他的文化素養(yǎng)。

現(xiàn)代的語文教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓(xùn)練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。

3.具備良好的心理素質(zhì)。

要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學(xué)生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學(xué)生感受到鼓舞和激勵。要讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學(xué)生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學(xué)生。

二、利用多種課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

語文教學(xué)是以課文為載體的。而中學(xué)語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當(dāng)?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的各個方面。

作文教學(xué)是語文的難點。我們可以通過作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如讓學(xué)生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學(xué)生觀察入手，培養(yǎng)學(xué)生細致觀察的`習(xí)慣。

說，是語文技能訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容，學(xué)生還要學(xué)會與他人進行口頭交流。課前可以讓學(xué)生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。

好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學(xué)生書法理論知識，讓學(xué)生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認(rèn)真揣摩、細致練習(xí)，就能養(yǎng)成先思后行的良好習(xí)慣。還可以讓學(xué)生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應(yīng)該勇敢承擔(dān)的重任，在落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時，加強對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十七

班主任是學(xué)生成長道路上的引路人，工作殊為不易。但是我想，只要善于更新教育理念，多動腦筋，把準(zhǔn)關(guān)鍵，創(chuàng)新工作方法，班主任工作并不難做。結(jié)合我多年的班主任工作經(jīng)驗，談?wù)勛约簩ψ龊冒嘀魅喂ぷ鞯捏w會。

一、掌大局——做“統(tǒng)帥型”班主任。

教師的工作對象是學(xué)生，班主任的儀表、氣質(zhì)、思想、行為、作風(fēng)隨時都感染和影響著學(xué)生，因此，教師應(yīng)以身作則，做學(xué)生的表率，凡要求學(xué)生做到的，班主任也應(yīng)該要做到。但是在日常的班級管理中，有一些班主任對班上的事不放心，事無巨細，事必躬親，一天到晚忙得不可開交。這樣的班主任平時既要管學(xué)生學(xué)習(xí)，又要管家長教育孩子的方法；既要管學(xué)生校內(nèi)紀(jì)律，又要管學(xué)生校外表現(xiàn)；除了管學(xué)生的班級紀(jì)律、思想教育，還要具體督促檢查甚至輔導(dǎo)學(xué)生的各科學(xué)習(xí)……真所謂“班主任工作是個筐，什么內(nèi)容都要往里裝!”班主任事必躬親的精神固然可敬，但是，如果凡是與學(xué)生有關(guān)的事都要親力親為，都要包辦代替的話，學(xué)生的獨立自主精神從何培養(yǎng)?因此，我認(rèn)為班主任工作的關(guān)鍵一條是要注意培養(yǎng)學(xué)生自制、自治能力，大膽讓學(xué)生自我管理。班主任應(yīng)適時退居幕后，做一個運籌帷幄的“統(tǒng)帥型”班主任。其實這也是讓學(xué)生更好地實現(xiàn)自我發(fā)展的手段。

我剛開始接手現(xiàn)在帶的班時，這個班調(diào)皮、散漫的學(xué)生比較多，有幾個更是在小學(xué)就已是“聞名遐邇”的問題學(xué)生，班級的自律性比較差。我放手放權(quán)，讓學(xué)生自己選出的班委和學(xué)生一起管理班級，經(jīng)過一年的努力，現(xiàn)在，我們班培養(yǎng)出了一支鎮(zhèn)得住，有威信的班干隊伍，學(xué)生的自律能力也大為加強了。不需要我“跟班”，班級工作和班級管理也運轉(zhuǎn)正常。記得有一次，我到教育局協(xié)助開展教師職稱評定工作，這一去就是一周，班上的事情無暇顧及。周五晚上我們班的紀(jì)律委員農(nóng)倩給我打了一個電話，她說：“黃老師，我沒經(jīng)您的同意就自作主張給同學(xué)們布置了一次特殊的家庭作業(yè)。”原來，周四物理課下課鈴響時，因黃老師課沒講完，所以延遲幾分鐘才下課，當(dāng)時學(xué)生曹代杰不耐煩地提醒說：“老師，下課了。”所以，第二天班會課，紀(jì)律委員就針對這件事情組織了一次“學(xué)會尊重他人”的主題班會，并找了一篇“學(xué)會尊重他人”的文章念給全班學(xué)生聽，最后給學(xué)生們布置了作業(yè)——寫感想。后來，我認(rèn)真看了學(xué)生們交上來的感想，發(fā)現(xiàn)他們都寫得很真實，都認(rèn)識到了要尊重教師，尊重教師的勞動成果。曹代杰更是在文中吐露了自己的愧疚和歉意，認(rèn)真反省了自己的錯誤。看到這里，我為班干的能干和學(xué)生的懂事感到欣慰!

在近半年的班會課中，我時常有意缺席，讓學(xué)生自己組織，目的就是為了鍛煉學(xué)生們自我管理的能力和獨立自主解決問題的能力。但是這并不是放任自流，學(xué)生的日記是我掌握學(xué)生情況的依據(jù)。班會過后我總會了解情況，對出現(xiàn)的問題給予指導(dǎo)解決。我時常利用“班級循環(huán)日記”讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與班委、學(xué)生與教師彼此溝通，互相促進。

多年的班主任工作經(jīng)歷讓我深深體會到，在教育觀念上，班主任的身份是學(xué)生思想的引路人。我們要培養(yǎng)的是獨立自主、個性健全的學(xué)生，所以，班主任要相信學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們自我管理的能力，對班級管理應(yīng)大膽放手，這樣，既鍛煉了學(xué)生的能力，又能真真正正把班主任解放出來。

二、凝合力——做“協(xié)作型”班主任。

要教育好一個學(xué)生，管理好一個班級，光靠班主任一個人的力量是不夠的，必須爭取學(xué)生家長及科任教師的積極配合。

我在接手一個新班級的時候，首先把自己的手機號碼公布給全班學(xué)生，并整理學(xué)生家長的通訊錄，經(jīng)常與家長溝通聯(lián)系，聽取家長對班級管理的意見與建議，通報班級管理的現(xiàn)狀和今后努力的方向。反映其孩子在校的表現(xiàn)，多報喜少報憂。學(xué)生考試進步了，及時發(fā)短信向家長祝賀；學(xué)生有了情緒波動也及時打電話向家長詢問情況商量對策。對于有些家長不符合教育要求的行為、觀點，我會盡力予以說服，向他們解釋這樣做對孩子所帶來的危害。剛開始，并不是每個家長都能理解、支持我的工作，無論對錯總是向著孩子，甚至語氣咄咄逼人，動不動就會有過激的言論甚至行動。面對這些家長，我首先采取迂回策略，一方面，我從學(xué)生身上慢慢打開突破口，把學(xué)生管理好了，然后再讓學(xué)生回去“教育”家長；另一方面，我特別關(guān)注學(xué)困生在校的表現(xiàn)和生活冷暖，經(jīng)常把學(xué)生在校時的進步及時以短信的形式匯報給家長，在天氣變化時我還特別發(fā)短信給家長，讓他們及時告訴學(xué)生要添加衣服，晚上還時常會發(fā)短信去詢問學(xué)生作業(yè)的完成情況等。

其次，我還為班級的每一個學(xué)生都建立了個人檔案，對他們在校表現(xiàn)進行了較為詳細的記錄，當(dāng)家長要了解子女的在校情況時，這份個人檔案就可以給他們提供比較詳盡的信息(這個做法得到了家長的肯定和認(rèn)可)。這些方法取得了很大的成效，家長看到孩子確確實實發(fā)生了轉(zhuǎn)變，取得了進步，也逐漸理解我的做法，開始配合我的工作了。現(xiàn)在，學(xué)生的家長對我的工作都很尊敬，很信服。

本學(xué)期，我在班上開展“家長進課堂”活動，目的是讓家長通過走進課堂聽課，親身了解學(xué)生的在校情況，感受班級管理。這項活動得到了家長們的熱情支持。

本學(xué)期開學(xué)初的那次家長會，家長們的舉動更是讓我感動萬分。家長會前，我讓學(xué)生分別給自己的.父母寫一封家信，說說心里話，講講學(xué)習(xí)生活的酸甜苦辣。至于學(xué)生們具體寫了什么，怎么寫，我并不知曉，也不干預(yù)。家長會的效果大大超出了我的預(yù)期，家長會上很多家長看著孩子寫給自己的信，竟然流下了感動的淚水。幾位平時感情很內(nèi)斂的家長眼眶里也泛著淚花。會后家長們主動找我表示感謝，說在信里邊看到了孩子寫的真心話，感到很放心，也很感動，孩子聽話懂事了很多。

我對學(xué)生的付出以及對家長的尊重贏得了家長的積極配合和極大支持，現(xiàn)在家長們經(jīng)常主動與教師聯(lián)系，關(guān)心支持我們的班級管理和學(xué)校工作，我的班主任工作也多了一批堅強的后盾。

再次，我特別注重教育學(xué)生學(xué)會尊敬科任教師，聽從科任教師的指導(dǎo)，樹立科任教師的威信。我們班是普通班級，絕大部分的學(xué)生底子薄、基礎(chǔ)差，有些學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。為了改變這種現(xiàn)狀，我一方面從學(xué)生著手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時又讓學(xué)生反過來激發(fā)科任教師的教學(xué)動力。如：學(xué)生的基礎(chǔ)雖然差，但是，他們上課能夠遵守課堂紀(jì)律，作業(yè)能夠按時完成，平時尊敬教師，幫助教師做些力所能及的事情等等，這些都會給科任教師帶來莫大的安慰。另一方面，我經(jīng)常利用茶余飯后、課前課后的時間與科任教師交談，在交談的過程中，把學(xué)生對科任教師的贊譽與希望教師改進的意見反饋給科任教師。通過這樣師生間的相互促進，在上學(xué)期期中階段我們班的學(xué)習(xí)氛圍開始濃厚起來，許多學(xué)生互相督促、提醒認(rèn)真學(xué)習(xí)，在期末考試中很多學(xué)生的成績明顯提高，各科不及格的人數(shù)有所降低。平時，我還認(rèn)真傾聽科任教師對我們班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的合理意見及個別學(xué)生的教育對策，并能很快地落實到班級管理的實踐中去。我認(rèn)為只有班主任與科任教師為了共同的目標(biāo)，形成合力，會讓班級有更好的發(fā)展?，F(xiàn)在，科任教師對我們班學(xué)生的教學(xué)熱情很高，經(jīng)常利用課余時間，甚至放棄自己的休息時間，給學(xué)生們指導(dǎo)功課。

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，管理好一個班級，僅靠班主任一個人的力量是遠遠不夠的，班級工作離不開家長們的支持配合，離不開科任教師的團結(jié)協(xié)作，班主任只有與家長、科任教師心連心，同協(xié)力，才會形成教育的強大合力，才能促進班級管理工作迎來新氣象，開創(chuàng)新局面。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十八

所謂的自主學(xué)習(xí)，就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自己積極主動地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上有自己的主見，在學(xué)習(xí)時間的安排方面，學(xué)生自己會根據(jù)自己的實際情況，有針對性地安排好自己要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要參加的學(xué)習(xí)活動。自主學(xué)習(xí)也可以說是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制，自主學(xué)習(xí)強調(diào)的是學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。通俗地講，自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，在學(xué)習(xí)的過程中能有效地進行自我監(jiān)控，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是學(xué)生獨立思考，自己學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中是起著非常重要的作用，因為自主學(xué)習(xí)是可以給學(xué)生帶來數(shù)不清的益處的：自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力;自主學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)展的能力，自主學(xué)習(xí)是強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，學(xué)生可以自主安排自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣學(xué)生就會意識到學(xué)習(xí)是自己的事，才會以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去;自主學(xué)習(xí)能使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì);自主學(xué)習(xí)還可以培養(yǎng)學(xué)生充分的自信心等等。既然自主學(xué)習(xí)可以給學(xué)生帶來這么多的好處，那就要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。那么，關(guān)于在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，我總結(jié)為以下兩點。

“自主學(xué)習(xí)”就是小學(xué)生自己主動學(xué)習(xí)。如果小學(xué)生自己不想學(xué)，那么誰也教不會，所以必須克服這種不良的情緒，形成新的“我要學(xué)習(xí)”的積極的心理。要想讓小學(xué)生形成這種積極的心理，首先要做的就是要讓小學(xué)生對語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣。那么，怎樣讓語文這一學(xué)科有足夠的吸引力呢?或者說怎樣讓小學(xué)生對語文這一學(xué)科產(chǎn)生深厚的興趣呢?我總結(jié)了以下幾點：

1.語文教師要保證語文課堂的趣味性、豐富性。老師在教學(xué)過程中，可以通過豐富的語言表達，也可以加上一些有趣的肢體動作來吸引小學(xué)生，還可以在講課過程中添加一些小學(xué)生身邊的典型事情或一些小學(xué)生感興趣的歌詞等等。除卻以上，語文教師要把多媒體設(shè)備充分利用起來，不要只是干巴巴地講，可以利用多媒體，給小學(xué)生直觀的.感受，以此來激發(fā)小學(xué)生對語文這一學(xué)科的興趣。

2.語文教師要妥善合理地安排語文課堂，讓課堂變得動靜結(jié)合。語文教師可以先給小學(xué)生講解一些知識，然后要讓小學(xué)生都動起來。因為小學(xué)生集中精力的時間是有限的，老師總是不斷地講，小學(xué)生會進入疲勞狀態(tài)，從而產(chǎn)生厭倦的壞情緒，所以，語文教師要把握好時間，講到這節(jié)課時間的三分之一，就讓小學(xué)生動起來，可以組織一些課堂活動，比如說讓小學(xué)生來說一說剛剛都學(xué)到了什么、讓小學(xué)生說一說希望如何上語文課、語文老師組織一些智力問題來讓小學(xué)生來搶答等等課堂活動，做完這些課堂活動，然后語文教師再繼續(xù)講知識點。這樣有助于培養(yǎng)小學(xué)生對語文這一學(xué)科的興趣。

3.語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質(zhì)。小學(xué)語文老師要有豐富的知識，這樣才能在教學(xué)的過程中，讓小學(xué)生學(xué)到更多的知識，才能帶領(lǐng)小學(xué)生進步。一個老師有魅力，并不是因為這個老師穿著有多個性，外表有多光鮮，而是看這個老師是否具有豐富的知識、專業(yè)素養(yǎng)和較高的素質(zhì)，只有老師有豐富的知識，和一定的綜合素質(zhì)，才是有真正的魅力，小學(xué)語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質(zhì)，要做有魅力的教師，這樣才能吸引小學(xué)生，只有小學(xué)生對語文教師有興趣了，才會對語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣，因為小學(xué)生具有很強的“親師性”。

4.語文教師要給小學(xué)生充分表現(xiàn)自我的機會。小學(xué)生都有很強的表現(xiàn)欲，都希望得到老師的表揚，這就需要小學(xué)語文教師要多給小學(xué)生表現(xiàn)的機會，多表揚小學(xué)生。小學(xué)語文教師可以在教學(xué)過程中多提出一些問題，然后讓小學(xué)生來回答。語文教師要多制造一些問題，最好是讓每一個小學(xué)生都有發(fā)言的機會，然后給予表揚。這樣有助于培養(yǎng)小學(xué)生對語文這一學(xué)科的興趣。

5.語文教師要幫助小學(xué)生樹立自信心。有些小學(xué)生上課不愛發(fā)言，下課也不愛和別的同學(xué)一起活動，這是自卑的表現(xiàn)，這就需要語文教師來幫其樹立信心了。根據(jù)心理學(xué)的研究，每天都朗讀一遍自己的優(yōu)點，可以增強自信心。語文老師可以利用這一結(jié)論，讓每一個小學(xué)生寫出同桌或者前后桌同學(xué)的幾條優(yōu)點，然后交給同桌或者前后桌的同學(xué)，也可以與大家一起分享每一位小學(xué)生的優(yōu)點，這樣有助于提高小學(xué)生的自信心。對于自卑的同學(xué)，語文教師要多鼓勵，多帶領(lǐng)這樣的同學(xué)參加活動。在課上多安排這樣的同學(xué)回答問題，無論回答得正確或者錯誤，都不能批評，如果回答正確，語文教師要表揚其非常聰明非常有智慧;如果回答錯誤，語文教師就要表揚其勇氣可嘉，鼓勵其再接再厲，以后多發(fā)言。這樣慢慢地自卑的同學(xué)就會變得自信，而他們只有變得自信了，才會對語文這一學(xué)科產(chǎn)生興趣。

培養(yǎng)小學(xué)生對語文這一學(xué)科的興趣，是非常重要的，只有有了興趣，小學(xué)生才會有積極性，才能促進自主學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的教學(xué)，是老師教，學(xué)生學(xué)，這樣老師講的所有內(nèi)容，學(xué)生都得全盤接受。這樣的教學(xué)方式不但拉開了老師與學(xué)生的距離，而且還抑制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生的創(chuàng)新。而且在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師都過于強調(diào)學(xué)習(xí)課本上的知識內(nèi)容，知識教學(xué)都被看得很重，而忽略知識技能技巧的訓(xùn)練，從而禁錮了小學(xué)生的創(chuàng)新思想，教學(xué)也陷入了公式化。所以，小學(xué)語文教師要改變教學(xué)的方法，要采用放手式的教學(xué)方法，不要把小學(xué)生抓得太緊。小學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中，可以只制定一個學(xué)習(xí)的框架，然后讓小學(xué)生自己去填充這個框架。語文教師讓小學(xué)生課前預(yù)習(xí)，然后課上讓小學(xué)生根據(jù)全班同學(xué)的發(fā)言來總結(jié)這個知識點。語文教師也不要把授課內(nèi)容局限于教材上，可以推薦小學(xué)生去看一些課外書，或者給小學(xué)生打印一些資料，這樣有助于拓寬小學(xué)生的視野，有助于小學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)思維，有助于小學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。語文教師要充分尊重小學(xué)生的觀點，不要因為小學(xué)生的觀點與自己所想的不一樣就否定小學(xué)生。如果語文教師毫不留情地否認(rèn)了，下一次小學(xué)生就不敢有自己的觀點了，小學(xué)生自己就會對自己的觀點產(chǎn)生懷疑。所以，對于小學(xué)生的觀點，語文教師可以引導(dǎo)，但不能絕對否認(rèn)。語文教師只有摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中的陳舊的部分，學(xué)會適當(dāng)放手，才能培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十九

弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。

例如，準(zhǔn)備題和例題，可運用類比遷移。準(zhǔn)備題是例題衍生出來的，準(zhǔn)備題是已學(xué)過的知識，變換準(zhǔn)備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準(zhǔn)備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。

教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導(dǎo)。

學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準(zhǔn)要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。

如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。

二、完成新知要重實踐。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。

心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認(rèn)識基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！睂W(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認(rèn)識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十

當(dāng)前，新課程改革在各校如火如荼地開展。作為班主任，其工作不僅僅是單一的班務(wù)管理過程，也是師生情感交流、學(xué)生素質(zhì)全面提高的過程。本人在多年的班主任管理工作中，以培育民族情、親情、同學(xué)情、師生情為基本點，有意識地使情商培養(yǎng)貫穿其中，凈化學(xué)生心靈，凝聚學(xué)習(xí)動力，旨在培養(yǎng)學(xué)生自我激勵、百折不饒、理性思維、善解人意、團結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀心理品質(zhì)，并取得理想的效果。

一、培育民族精神，激發(fā)愛國情懷。

面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為學(xué)生素質(zhì)教育極為重要的內(nèi)容，納入素質(zhì)教育的全過程，使全體同學(xué)始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是新時期中學(xué)德育的重要任務(wù)。新時期中學(xué)生民族精神的培育主要包括以愛國主義為核心的價值取向、以天下為已任的責(zé)任意識、自強不息的進取精神和與時俱進的創(chuàng)新品質(zhì)。培育中學(xué)生的民族精神要用先進文化構(gòu)筑中學(xué)生的精神支柱，用健康向上的班級文化豐富學(xué)生的精神空間，用我國歷史和國情教育激發(fā)學(xué)生的精神動力。

二、體味父母辛勞，加深親情意識。

親情是情感世界的美好玫瑰，對學(xué)生學(xué)習(xí)、成長和生活有難以替代的鼓舞和促進作用，感情親疏一定程度上決定了教育的成敗。

為了使同學(xué)們感受父母孕育生命的艱辛，培養(yǎng)父母與孩子的親情，懂得百善孝為先的道理，我有意識地開展了一系列的親情教育，讓同學(xué)們知父母的苦，感父母的恩，報父母的情。一是閱讀欣賞有關(guān)親情描述的小作品，讓學(xué)生認(rèn)識親情，引發(fā)共鳴。二是讓學(xué)生做有心人，觀察父母對他們的愛，體味親情。媽媽早晨的催促聲、風(fēng)雨中送來的雨披、夜色中的守望、生病時父母的焦慮、失敗時的鼓勵等，這些都是親情的體現(xiàn)。讓學(xué)生仔細觀察將會讓他們感受到父母之愛，感受到人間溫暖，更加珍惜生命。三是利用他們喜歡的西方節(jié)日，在父親節(jié)、母親節(jié)交流各自為父母做了什么，大部分同學(xué)都感到做得很少，很欠缺，從而激發(fā)感恩之心，他們將以更熱烈的情緒投入到學(xué)習(xí)生活中去，學(xué)會自我約束、自我激勵，自覺性得到明顯提高。

三、引導(dǎo)學(xué)生交往，增進同學(xué)感情。

目前，仍有一些家長和教師認(rèn)為學(xué)生交往會耽誤學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)早戀。其實，不管你如何壓制，他們的交往依然十分活躍，與其壓制不如正確引導(dǎo)。在平時學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與人相處，學(xué)會關(guān)心他人。通過觀察，我鼓勵學(xué)習(xí)成績或生活條件有差距的同學(xué)結(jié)為幫扶對子，按學(xué)科引導(dǎo)男女同學(xué)成立興趣小組，分小組對遵守紀(jì)律、各科成績和打掃衛(wèi)生情況進行打分排名。班級凝聚力明顯加強，同學(xué)們更加熱愛自己的班集體，逐步形成了“友愛、互助、勤奮、進取”的良好班風(fēng)，他們?yōu)榘嗉壍玫綐s譽而一起歡呼雀躍，為一張小小的扣分單而一起難過。

比如，針對早戀這一敏感話題，我利用班會進行審美教育，防患于未然。首先，我讓學(xué)生明白初戀是人生中最純潔的感情之花，要懂得珍惜;其次，我讓學(xué)生明白異性間的接近是以傾慕為基礎(chǔ)的，要讓對方注意自己，必須使自己更出色;最后，我從心理和生理發(fā)育規(guī)律的角度，讓學(xué)生明白，早戀其實是一個人早期的情感歷程，處理不好會帶來傷害，甚至?xí)绊懸簧?，要學(xué)會保護自己。寬容的態(tài)度，友好的引導(dǎo)，讓同學(xué)們在輕松的笑聲中得到教育，男女同學(xué)問的交往更加自然、純潔。

四、注重言傳身教，加深師生友誼。

“教”和“學(xué)”的成功取決于師生情感的交流和融洽。班主任應(yīng)該熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。飽滿的工作熱情，學(xué)而不厭、誨人不倦、無私奉獻的精神，循循善誘、耐心細致的工作作風(fēng)都能升華為學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)激情。同時倡導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，深切體會老師的關(guān)心和愛護，與老師多溝通多交流，“親其師，信其道”，形成和諧的師生關(guān)系。

1.班主任要以微笑面對每一位學(xué)生。

2.班主任要協(xié)同各科老師以愉快的心情上好每堂課，讓學(xué)生喜歡上課。

課堂45分鐘很重要，教師要盡量抓住學(xué)生的注意力，除了用心備好課外，老師的課堂上的教態(tài)表情也能感染學(xué)生。班主任要保證本班的紀(jì)律，讓任課老師以愉快的心情與形象魅力吸引學(xué)生，并全身心投入其中，面帶自信的微笑，目光真誠具有說服力，與學(xué)生進行目光交流，運用親和力拉近心與心的距離。恰當(dāng)?shù)闹w語言既能幫助你表意，又能為你增添魅力，再運用生動活潑的現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生喜歡上每門課，喜歡學(xué)每門課。

3.成功的.心理暗示是征服困難的必勝武器。

正確面對挫折是我們每個人一生中反復(fù)必修的一門功課。心理承受力不同，面對挫折的反應(yīng)也不同，有的人能將失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒χ?，有的人卻從此一蹶不振，自甘落后。班主任要適時地對學(xué)生進行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會正確面對失敗具有積極而又現(xiàn)實的意義。教育學(xué)生恰如其分地看待挫折，讓他們知道挫折不等于失敗，挫折是成功路上的必經(jīng)之路，并告訴他們該從中學(xué)到什么。引導(dǎo)他們暗示自己“我不怕困難，我敢于嘗試失敗”，幫助他們設(shè)定適合自己的目標(biāo)，一步一步的走向成功。

4.以積極的評價激發(fā)學(xué)生積極向上的激情。

班主任的評價對學(xué)生的情感起調(diào)控作用。班主任的評價，能使學(xué)生感受到班主任對他的關(guān)心和尊重。作為班主任要注意保護每個學(xué)生的自尊心和自信心，多用鼓勵性語言評價學(xué)生。

要讓學(xué)生真正懂得”團隊成功，我成功”的合作理念，需要在教學(xué)中堅持不懈地塑造學(xué)生的協(xié)作意識。

總之，班主任一定要重視情商在教學(xué)和班務(wù)工作中的地位和作用。在努力探尋培養(yǎng)學(xué)生情商的途徑與方法的過程中。班主任也要不斷提高自身的情商，不斷以教育者的人格力量和情感力量影響學(xué)生，不斷與反思學(xué)生情商培養(yǎng)的效果，開發(fā)學(xué)生的潛能，為社會培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)、高情商、高技能的人才。

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二十一

摘要：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目的有力實施，營造了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實、創(chuàng)新和合作科學(xué)精神的培養(yǎng)有了堅實的實踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)教育融入項目化學(xué)習(xí)的全過程，有助于學(xué)生在大學(xué)期間科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的培育。高校在項目實施管理要不斷進行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。

關(guān)鍵詞：大創(chuàng)項目；科學(xué)精神；科學(xué)教育；培育學(xué)生。

教育部于提出實施了“大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃”，旨在“十一五”期間推動高校機制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過營造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動高等教育改革和高校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的全面建設(shè)，以課題為驅(qū)動，探索解決問題為導(dǎo)向，學(xué)生興趣為根本，加強培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。

在此基礎(chǔ)上，“十二五”至“十三五”時期教育部啟動了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”，通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（簡稱大創(chuàng)項目）的實施，進一步擴充和提升了大創(chuàng)項目的項目內(nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有教學(xué)思維和調(diào)整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國大學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)無法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟時代需求和社會發(fā)展需要的高質(zhì)量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項目通過項目形式資助大學(xué)生自主開展創(chuàng)新性實驗，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，對推動人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠意義。筆者作為大創(chuàng)項目指導(dǎo)教師，通過實踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項目的科學(xué)教育促進對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)進行分析論述。

一、促進培養(yǎng)學(xué)生理性思維和求實精神。

科學(xué)精神以追求求實、創(chuàng)新、質(zhì)疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學(xué)精神最直接和有力的方式是學(xué)生親身參與科學(xué)實踐，實踐產(chǎn)生才智，實踐鑄造精神。以學(xué)生為中心指導(dǎo)教師為輔助設(shè)立的大創(chuàng)項目，是學(xué)生為主體的科學(xué)研究的過程，為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供了科學(xué)實踐的可能，使學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間獲得運用科學(xué)知識解決實際問題的機會。

自主性科學(xué)探究既體現(xiàn)在能夠?qū)W生創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)在學(xué)生能動地全面構(gòu)建自己的理論知識、實踐技能、和科學(xué)研究體系，從而深刻認(rèn)識自己的科學(xué)研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實精神，體驗科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的成功與快樂。大創(chuàng)項目的科學(xué)探究實踐訓(xùn)練活動也使得學(xué)生體驗到知識形成的過程，通過學(xué)生自主對學(xué)科的研究任務(wù)觀察和發(fā)現(xiàn)問題，運用所學(xué)知識提出假設(shè)、收集并分析資料、給出結(jié)論并驗證解釋自己得出的結(jié)論，促進學(xué)生在前人的理論知識基礎(chǔ)上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點和理解，參與到知識的形成過程中，通過項目探究實踐把自己的想法和猜測變?yōu)閷嵶C，使他們真正掌握知識奧妙，逐步培養(yǎng)學(xué)生的好奇思維和探究積極性。

二、促進培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神。

創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種勇于探究追求個性、超越現(xiàn)實的'品質(zhì)。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力。大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學(xué)生通過實踐活動鞏固和加深理論知識并有效轉(zhuǎn)化，學(xué)會運用創(chuàng)新知識解決實際問題也同等重要。傳統(tǒng)大學(xué)課堂以教為主，受學(xué)時和硬件條件等因素限制，課程體系中實踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學(xué)模式單一，沒有平衡的課程體系結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生無法充分理解和掌握知識，淺嘗輒止。

學(xué)生在實驗―觀察―分析―得出結(jié)論的過程中常常會遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強的毅力和理性的思維，在此過程中，學(xué)生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅強意志和恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}的方法。這樣以問題為導(dǎo)向的項目實踐過程，不僅促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，對專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進了他們對自己能力的省察，認(rèn)識自我、反省自我、肯定自我，對自己有了一個更加客觀的自我評價的機會，激勵自己不斷自主學(xué)習(xí)，在實踐中不斷創(chuàng)新思維增強勇氣，不畏困難，以堅強的毅力和無畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。

學(xué)生在經(jīng)歷一系列考驗，一系列自主學(xué)習(xí)過程步步成長，在發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個實踐過程其實就是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程。質(zhì)疑精神是歷史發(fā)展和進步中不可缺少的重要思想精神。在實踐事實面前要求真務(wù)實，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對待科學(xué)研究要有嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性的精神。學(xué)生在項目實踐過程中，要分析實驗過程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑，不死搬硬套書本知識，需要學(xué)生具有求異思維、創(chuàng)造力和問題意識，通過學(xué)習(xí)和實踐不斷改進并建構(gòu)科學(xué)概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問題解決方法。要求學(xué)生學(xué)會用數(shù)據(jù)說話，相信自己，實事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結(jié)論，養(yǎng)成質(zhì)疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實的精神。歷經(jīng)十年的項目實踐反映出，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃運用了科學(xué)教育的基本原理提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神的重要手段。

三、促進培養(yǎng)學(xué)生團隊意識和合作精神。

大創(chuàng)項目是集體性很強的實踐項目，以問題為導(dǎo)向組建項目團隊，不同專業(yè)背景、不同年級的學(xué)生自由組合搭配，在項目科學(xué)研究方面，需要依靠多學(xué)科和各種社會資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅(qū)動了學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作能力和團隊精神。組員間群策群力，積極溝通，團隊合作是順利完成項目的重要保障。團隊內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢互補，實現(xiàn)1+1＞2的效果。團隊需要有共同明確的團隊目標(biāo)，該目標(biāo)應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過程中有效加強團隊精神和團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進了學(xué)生工作維度由個體到團隊一員再到社會一員的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，增強了學(xué)生適應(yīng)社會的能力和服務(wù)社會的意識。

大創(chuàng)項目具有集體性實踐性強的突出優(yōu)勢，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運作機制?？缒昙壍娜藛T梯隊和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設(shè)有明確學(xué)科或特定課題的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的大學(xué)生科技創(chuàng)新團隊，如大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團隊”，這為學(xué)生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實踐平臺。若干具備較強執(zhí)行和運作能力的項目小團隊，從一般訓(xùn)練提升到高質(zhì)量研究訓(xùn)練，集成發(fā)展成多學(xué)科交叉、梯隊式發(fā)展的學(xué)生科研隊伍。從全國50支批準(zhǔn)建設(shè)的大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團隊”發(fā)展過程中可以見得，這些團隊在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競賽中獲獎的不少作品源于前期的大創(chuàng)項目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實踐過程，既錘煉了學(xué)生團隊集體作戰(zhàn)力，又使學(xué)生深刻地感受和理解團結(jié)合作深層次的意義和作用。

四、結(jié)語。

科學(xué)精神是一個人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是學(xué)校育人工作面臨的重要課題。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃現(xiàn)已成為針對大學(xué)生群體所設(shè)立的覆蓋面最廣、影響最大的項目，“十二五”期間全國累計組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計劃，資助近8萬個項目，投入經(jīng)費近14億元，參與學(xué)生近22萬人。

項目訓(xùn)練使科學(xué)精神融入學(xué)生的思想意識和行動中，有力地促進了學(xué)生思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項目的具體實施方案、學(xué)校組織措施和教師指導(dǎo)方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境，充分調(diào)動發(fā)揮教師的指導(dǎo)和助推作用，潛移默化傾注于項目科學(xué)研究與發(fā)明創(chuàng)造的過程中，以實現(xiàn)學(xué)生知識與能力的全面發(fā)展，將對于大學(xué)生真正適應(yīng)社會需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)產(chǎn)生更為廣泛和深遠的意義。

參考文獻：

[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[j].中國教育學(xué)刊,,(10):1-3.

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