尊重他人的觀點(diǎn)是促進(jìn)和諧共處的基礎(chǔ)。怎樣寫(xiě)一篇內(nèi)容充實(shí)、有深度的學(xué)習(xí)總結(jié)？這里給大家分享一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供借鑒參考。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇一
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專(zhuān)著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放。
“我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系?！彪S后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。”
生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。
生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇二
就在前兩天，我看完了《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》這本書(shū)，有所感觸，產(chǎn)生了想寫(xiě)點(diǎn)什么的沖動(dòng)。
讀這本書(shū)，讓我最大的感慨不是信用，不是堅(jiān)持，不是微笑，而是自信。
“要重視自己的價(jià)值?！比巳绻蛔孕啪妥员埃坏┳员熬蜁?huì)恐懼，一旦恐懼，工作就成了負(fù)擔(dān)?！皠e人能造東西，我為什么不能呢？”這是相信自己的吶喊。如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念去勇敢面對(duì)責(zé)難和嘲諷，去不斷地嘗試動(dòng)搖傳統(tǒng)和挑戰(zhàn)權(quán)威，那么，一些發(fā)明家就沒(méi)有發(fā)明，蒸汽機(jī)、電燈、電話就不知道何時(shí)出現(xiàn)。一些哲學(xué)家就沒(méi)有著作，人們對(duì)自己、對(duì)宇宙的研究還在神學(xué)、神話中打轉(zhuǎn)。
有人大喊：“我們生活多不容易！”但是，那有什么關(guān)系？我們必須堅(jiān)強(qiáng)，尤其要有自信心——我們的天賦是用來(lái)征服的，無(wú)論代價(jià)多大，認(rèn)定的事情必須做到。
中國(guó)有殘疾人九千萬(wàn)，他們都希望自己能像正常人一樣生活和工作，不要享受特殊照顧。事實(shí)也如此，他們大多數(shù)人都通過(guò)不懈地努力，自食其力，有的甚至為后人瞻仰，乃至人們都忘記了：他們?cè)局皇菤埣踩恕?/p>
張海迪5歲的時(shí)候，因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，但他憑著自己的那番自信，自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的學(xué)習(xí)，并學(xué)習(xí)針灸，在當(dāng)定行醫(yī)。并擁有“八十年代活雷鋒”的美譽(yù)。
真令人難以相信！他們都知道自己能做什么，而不是他們不能做什么，他們之所以創(chuàng)造了這么了不起的成功，正如他們所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有告訴自己，我有什么不能做的?！边@就是自信！
每個(gè)人的內(nèi)心都有一座能量寶藏，只有找到了鑰匙，才能把潛能開(kāi)發(fā)起來(lái)，而自信是唯一一把開(kāi)啟你內(nèi)心寶藏的鑰匙。
講個(gè)故事吧。有一個(gè)業(yè)務(wù)員，不管把他派到多么艱苦的地方，通過(guò)努力，他的年薪都有五萬(wàn)元。公司見(jiàn)他業(yè)績(jī)穩(wěn)定，決定把他派到更大更好的地區(qū)開(kāi)疆僻壤，第一年，他的年薪就上了五萬(wàn)；可是第二年還是五萬(wàn)，第三年，其他新業(yè)務(wù)員薪水都高過(guò)了他，有的甚至高幾倍，他依然還是掙五萬(wàn)元。
公司找他談話后發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}的癥結(jié)不在于推銷(xiāo)區(qū)域，而在于他的自我評(píng)價(jià)：“我是一個(gè)農(nóng)村來(lái)的，一年能掙這么多，夠了?！笔堑模郧岸疾桓蚁胄剿?，現(xiàn)在竟然有五萬(wàn)了，很知足，心里也沒(méi)有繼續(xù)努力的沖動(dòng)。
達(dá)到了心中的小目標(biāo)，人們就有各種借口停滯不前，這就是典型的小富即安，不思進(jìn)取。
所以，不管你是什么人，不管你現(xiàn)在的業(yè)績(jī)?nèi)绾?，你本身仍然具有才能和力量去做使自己成功、快?lè)的事，開(kāi)啟自身寶藏大門(mén)的鑰匙就是用自信去喚醒心中的前進(jìn)力量。
去做從來(lái)不敢想的事，去改變自己的否定信念，要盡快地從“我不能”“我不配”等自我限制的觀念所施行的催眠中清醒過(guò)來(lái)，大聲呼喊：“我能得到！”以充沛的自信，去實(shí)現(xiàn)你的成功人生。
有點(diǎn)難，但并不是做不到。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇三
卡西爾同意柏拉圖的說(shuō)法，認(rèn)為驚異其實(shí)乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類(lèi)驚異的對(duì)象，它們包括天體的運(yùn)行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類(lèi)的作品，卻顯得不僅不能為某一個(gè)個(gè)體所企及，甚至不能為整個(gè)人類(lèi)所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈（在中國(guó)是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類(lèi)）。
通過(guò)神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類(lèi)的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類(lèi)文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋?zhuān)瑒?chuàng)立能夠回答這些問(wèn)題的獨(dú)特的和自足的程序或"方法"。這個(gè)過(guò)渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項(xiàng)龐大工作，就其出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個(gè)基本概念——邏各斯。
邏各斯這個(gè)概念首見(jiàn)于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來(lái)自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺(jué)，是無(wú)法透視"事務(wù)的展現(xiàn)"的深向度的，只有思想（denken）能使我們擺脫個(gè)體性的枷鎖，使人類(lèi)不再順從一己之意見(jiàn)而能理會(huì)那普遍的與神性的。個(gè)人的見(jiàn)解被普遍的宇宙法則代替，人類(lèi)得以擺脫神話式的夢(mèng)幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺(jué)狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個(gè)希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對(duì)于實(shí)有之認(rèn)識(shí)從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來(lái)哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無(wú)法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時(shí)，情況依然如此。
根據(jù)巴門(mén)尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個(gè)固定地靜處與其自己中心點(diǎn)的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實(shí)的同一性的?；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)?；浇陶軐W(xué)從來(lái)不敢對(duì)天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國(guó)度與自然國(guó)度的對(duì)立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運(yùn)用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑?，理性便可臻于那為它安排好的目?biāo)。信仰之原力透過(guò)恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類(lèi)獲得，同時(shí)決定了人類(lèi)認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國(guó)中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會(huì)力圖運(yùn)用理解，加強(qiáng)自己對(duì)神的認(rèn)識(shí)，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固）——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來(lái)了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時(shí)，立刻土崩瓦解了。開(kāi)普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無(wú)法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識(shí)面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對(duì)立銷(xiāo)聲匿跡了，世界只是單單一個(gè)，正如世界之知識(shí)和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數(shù)學(xué)"概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個(gè)徹底的哲學(xué)理?yè)?jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識(shí)，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實(shí)體比鄰的就是思想中之實(shí)體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實(shí)體與思想之實(shí)體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來(lái)，笛卡兒在剖析這個(gè)原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運(yùn)用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實(shí)體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對(duì)自然的征服，它們不承認(rèn)人類(lèi)精神建造的"國(guó)度中之國(guó)度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個(gè)問(wèn)題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過(guò)是"普遍數(shù)學(xué)"的一個(gè)特殊例子呢？維柯認(rèn)為，歷史知識(shí)在方法上的特色和特殊價(jià)值是在純粹數(shù)學(xué)知識(shí)之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的"人類(lèi)智慧"這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識(shí)之價(jià)值上。
就知識(shí)問(wèn)題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對(duì)它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類(lèi)的知識(shí)范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實(shí)在的自然對(duì)象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來(lái)的觀念性對(duì)象之上。
這樣，人類(lèi)知識(shí)便面臨著一項(xiàng)無(wú)可避免的選擇，一方面導(dǎo)向"實(shí)有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識(shí)不能完全穿透其對(duì)象，另一方面可對(duì)對(duì)象獲得一完全的體會(huì)，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對(duì)象的性質(zhì)就是知識(shí)為它作隨意界定時(shí)所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識(shí)和自然的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)領(lǐng)域之外。
人類(lèi)文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識(shí)的基礎(chǔ)。這些人類(lèi)的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個(gè)別的和歷史性的存在（這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對(duì)于人類(lèi)的精神是可臻及的和開(kāi)放的，因?yàn)槿祟?lèi)的精神正是此一存在的創(chuàng)造者）。神話、語(yǔ)言、宗教、詩(shī)歌，都是與人類(lèi)知識(shí)相應(yīng)的對(duì)象，維柯正是從這些對(duì)象著手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語(yǔ)言的、詩(shī)歌的和歷史的邏輯。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇四
《體育教學(xué)藝術(shù)》是由我國(guó)著名體育教育家夏翔老師撰寫(xiě)，北京體育大學(xué)出版社出版，此書(shū)主要講述在體育教學(xué)中教師如何表現(xiàn)技巧和風(fēng)格，來(lái)提高學(xué)生的體育興趣。在暑假里，我認(rèn)真讀了《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，讀此書(shū)時(shí)間是短暫的，但是此書(shū)有幾句話讓我終身受啟發(fā)，受益匪淺。
今天我坐下來(lái)，寫(xiě)些讀了《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)的感想，我歸納了三點(diǎn)：
一、從興趣入手，推行換位教學(xué)。
《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)中講到“體育課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)不求花樣，只求如何提高學(xué)生的興趣”。此話很簡(jiǎn)單，但是一針見(jiàn)血，因?yàn)榕d趣是開(kāi)展創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的前提，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。讀了《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，我覺(jué)得今后我一定要嘗試換位教學(xué)。一是在這學(xué)期我想嘗試提前布置關(guān)于知識(shí)點(diǎn)的幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生課余時(shí)間預(yù)習(xí)、備課、組織教學(xué)語(yǔ)言，逐漸增強(qiáng)學(xué)生體育也有課外作業(yè)的意識(shí);二是對(duì)于高段學(xué)生，我將隨機(jī)讓一位學(xué)生上來(lái)授課，以一個(gè)小師者的身份來(lái)做一位名副其實(shí)的“小老師”。我想學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)定能想辦法，怎樣才能把知識(shí)講好，來(lái)施展一下才能，表現(xiàn)一下自我。這二種嘗試，都是貫穿體育課有“武”也有“文”，既達(dá)到了自我完善、自我肯定的最佳境界，又增強(qiáng)了學(xué)生的表現(xiàn)欲和成功體驗(yàn)。其他同學(xué)可以與其對(duì)照，用心體會(huì)，認(rèn)為有知識(shí)點(diǎn)講解不夠清晰、不夠準(zhǔn)確或有自己獨(dú)特見(jiàn)解的可以提出來(lái)討論，教師給予適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)、講解與表?yè)P(yáng)。這樣，激勵(lì)了學(xué)生在下一次的備課中更進(jìn)一步提高興趣。
二、從啟發(fā)入手，激活思維能力。
《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)中講到“體育課就是培養(yǎng)讓學(xué)生動(dòng)”，“體育運(yùn)動(dòng)最貼近人的情感世界”。這幾句話讓我很受啟發(fā)，我們的體育課是否達(dá)到讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，是否在每節(jié)體育課中都注重情感、道德培養(yǎng)。今后教學(xué)中我將更加時(shí)刻注重引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)體育意境，進(jìn)行情感交流，使學(xué)生如身臨其境而奇思遐想。因此我們要運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展其個(gè)性。由于體育的表現(xiàn)手法豐富多變、情感性強(qiáng)烈，因此很注重對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)對(duì)在何處，錯(cuò)在哪里。不但讓學(xué)生的個(gè)性充分得到發(fā)展，而且滿足他們希望得到肯定的心理要求，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性。例如，在學(xué)習(xí)并腿跳時(shí)，可設(shè)小兔子的情境，先給學(xué)生講述小兔子的習(xí)慣，再講它們故事。結(jié)合課堂任務(wù)編入情節(jié)動(dòng)作。這樣，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)孩子的想象力，引發(fā)學(xué)習(xí)激情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情緒，充分發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，達(dá)到意想不到的效果。
三、從創(chuàng)新入手，創(chuàng)造發(fā)展氛圍。
基礎(chǔ)教育，以尊重個(gè)性為主題的教育的呼聲越來(lái)越高。《體育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)中講到“體育課堂是最有創(chuàng)新的課堂”。因此，個(gè)性教育刻不容緩，其突破口在于學(xué)生個(gè)性全面和諧地發(fā)展。創(chuàng)新能力來(lái)自于強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，教師要給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不能扼殺孩子的積極性，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新、勇于探索，從而形成其渴望表現(xiàn)、渴望創(chuàng)新的良好的心理品質(zhì)。因此要?jiǎng)?chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性只有在得到充分肯定的時(shí)候，才能充分表現(xiàn)出來(lái)。因此，想發(fā)展個(gè)性，就要有展示個(gè)性的舞臺(tái)。學(xué)生只有在輕松、活躍、融洽的民主氛圍中才能發(fā)現(xiàn)自我，勇于表現(xiàn)自我，敢于提出自己的觀點(diǎn)，便于逐漸鍛煉成為具有大膽創(chuàng)新精神、個(gè)性豐富的人。尊重其表現(xiàn)欲就要給其機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件，運(yùn)用各種教學(xué)手段，給每個(gè)學(xué)生展示個(gè)性的舞臺(tái)。例如，讓學(xué)生自主的進(jìn)行比賽，自主設(shè)計(jì)活動(dòng)，教師再給予肯定和鼓勵(lì)。這樣，能充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能，使他們獲得成功的喜悅，從而信心倍增，學(xué)習(xí)熱情極大提高，學(xué)習(xí)積極性、主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性大大增強(qiáng)。
閱讀《教師培訓(xùn)讀本》第三章第二節(jié)《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》中，讓我對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是該章節(jié)中關(guān)于"如何促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)"的介紹更是給了我很大的指引作用,其中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都重點(diǎn)提到了"自我反思"對(duì)加快教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的重要作用，這將對(duì)我今后的成長(zhǎng)有非常大指導(dǎo)作用。
當(dāng)前，影響體育教師發(fā)展的因素很多，歸納起來(lái)大致可分為兩大類(lèi)：一是外部因素，如體育教師的社會(huì)地位、學(xué)校的管理制度等;二是體育教師自身因素，如自我發(fā)展需要、教學(xué)反思能力等。其中，教師自身因素在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中起決定性作用。從專(zhuān)業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師自己的教學(xué)實(shí)踐，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展只有在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷反思才能完成。教育學(xué)者杜威這樣說(shuō)過(guò)：教師應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思，將教學(xué)看作是一種反思性的學(xué)術(shù)實(shí)踐，通過(guò)反思實(shí)踐來(lái)改進(jìn)教學(xué)，做“反思型實(shí)踐者”。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
反思是個(gè)體成熟之標(biāo)志。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識(shí)、技巧和技能，還要具有對(duì)自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自己的教育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力。即在"反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展"這樣一個(gè)無(wú)限往復(fù)、不斷上升的過(guò)程中，使自身的成長(zhǎng)始終保持一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師不是一個(gè)自然而然、簡(jiǎn)單的過(guò)程，它需要體育教師在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識(shí)、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門(mén)。首先，要將反思滲透教學(xué)的全過(guò)程。即教師要進(jìn)行全面具體的課前準(zhǔn)備，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、對(duì)象、過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃、安排、反饋、評(píng)價(jià)與調(diào)控，最后在課后對(duì)上過(guò)的課進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，找出問(wèn)題，分析原因，采取補(bǔ)救措施等。教師只有通過(guò)這些措施，形成對(duì)體育教學(xué)的系統(tǒng)反思，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并使反思伴隨著體育教學(xué)活動(dòng)的常規(guī)化而逐漸自動(dòng)化。其次，要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過(guò)程中處理突變事件的能力，促進(jìn)教師的自身的發(fā)展。第四，要進(jìn)行系統(tǒng)的理論分析。因?yàn)橄到y(tǒng)的理論分析可以幫助教師審視那些教學(xué)中的直覺(jué)判斷，幫助認(rèn)識(shí)和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實(shí)踐提供多種可能，增強(qiáng)陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。
要想成為一名反思型體育教師，就意味著要在反思的過(guò)程中，把個(gè)人的教學(xué)活動(dòng)、集體的經(jīng)歷以及正規(guī)的理論、研究視為同樣重要的因素，使自身的教育實(shí)踐和思想更具有合理性。只有在不斷的反思中教師的教學(xué)才會(huì)得到持續(xù)地發(fā)展。為成為一名具有反思的體育教師努力!
這本書(shū)內(nèi)容新，思路寬，確實(shí)對(duì)我們廣大體育教師，在提高自身專(zhuān)業(yè)理論水平和充實(shí)豐富理論教學(xué)內(nèi)容上起到積極的作用，并對(duì)日后我們的體育教學(xué)實(shí)踐也具有啟示和指導(dǎo)意義。通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)，幫助我解決了許多教學(xué)中困惑的地方，下面，我就將從書(shū)中看到、學(xué)到的結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、為什么教。
“為什么教”，是一切問(wèn)題的核心，這也是體育學(xué)科的必要性和價(jià)值的問(wèn)題，書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題用一個(gè)假設(shè)來(lái)講述，即如果有一天體育課消失了，會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果呢?我認(rèn)為學(xué)生自然形成的體育能力與我們有計(jì)劃地培養(yǎng)的體育能力是有差距的。他們可能會(huì)鍛煉但不科學(xué)，能打球但不知如何為打球，不知如何有效地與人友好相處。我們的體育教學(xué)應(yīng)是指向培養(yǎng)學(xué)生具有鍛煉身體和體育娛樂(lè)的能力。
二、體育教學(xué)的目標(biāo)。
書(shū)中講述，教學(xué)目標(biāo)要注重學(xué)段目標(biāo)上有所突破。學(xué)段目標(biāo)是有特點(diǎn)的，第一，應(yīng)該在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，不同學(xué)段的目標(biāo)有其各自特性，也各有其側(cè)重點(diǎn)。第二，有的目標(biāo)只在一個(gè)學(xué)段出現(xiàn)，有的目標(biāo)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)目標(biāo)在不同學(xué)段指明其實(shí)現(xiàn)的不同程度。所以低年齡段，主要是體育興趣培養(yǎng)問(wèn)題。另外，養(yǎng)成正確的身體姿勢(shì)、姿態(tài)，掌握基本的體育動(dòng)作，如做一個(gè)側(cè)平舉時(shí)對(duì)時(shí)空概念的建立等;學(xué)習(xí)體育保健常識(shí)，初步建立衛(wèi)生安全的觀念;發(fā)展學(xué)生的基本活動(dòng)能力;通過(guò)體育培養(yǎng)孩子們的自尊心、自信心、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神及創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
三、教材選擇內(nèi)容的依據(jù)。
選擇教材時(shí)，首先要考慮目標(biāo)的需要，要從目標(biāo)引發(fā)到教學(xué)內(nèi)容選擇上，這是很有好處的和符合邏輯的。首先是目標(biāo)設(shè)計(jì)得合適不合適，再考慮教材內(nèi)容體系哪些內(nèi)容選得多，哪些選得少，以及難易程度，考慮到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。我認(rèn)為，體育教材的選擇就具有如下一些特點(diǎn)：一是健身性;二是文化性;三是娛樂(lè)性;四是典型性;五是基礎(chǔ)性;六是民族性;七是時(shí)代性。
四、教學(xué)方法。
書(shū)中講述教學(xué)方法是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的。我國(guó)的體育教學(xué)方法具有如下一些特色：以理施教與以情導(dǎo)教相結(jié)合，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與發(fā)揮學(xué)生的主體作用相結(jié)合、嚴(yán)密的課堂組織紀(jì)律與生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣與培養(yǎng)學(xué)生刻苦鍛煉的精神相結(jié)合、集中指導(dǎo)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。
從教學(xué)實(shí)踐和書(shū)中的一些講述，使我感到，小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)方法多種多樣，如小學(xué)的情境教學(xué)法、游戲教學(xué)法等。另外，還要注意因材施教，區(qū)別對(duì)待，使不同水平的學(xué)生都學(xué)有所得，學(xué)有所成。
我喜歡運(yùn)動(dòng)，所以我借了這本《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》，它介紹了網(wǎng)球、板球、足球、游泳、沖浪、跑步、自行車(chē)、一級(jí)方程式賽車(chē)、高山滑雪運(yùn)動(dòng)中著名運(yùn)動(dòng)員和概況，它舉了運(yùn)動(dòng)的死亡的例子，它提出了要成為體育明星的方法，它特別重視體育與科學(xué)的關(guān)系，它還對(duì)運(yùn)動(dòng)作弊作了專(zhuān)項(xiàng)介紹。
運(yùn)動(dòng)需要速度：安迪。羅迪克網(wǎng)球發(fā)球時(shí)速超過(guò)200公里，板球運(yùn)動(dòng)員布雷特。李可投球的時(shí)速為150公里，專(zhuān)業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員能踢出時(shí)速100公里球，賽車(chē)的時(shí)速近370公里，只有一條腿的邁克爾高山滑雪的時(shí)速達(dá)213.65公里，坎貝爾駕著藍(lán)鳥(niǎo)超級(jí)汽車(chē)，沖擊了時(shí)速648公里極速紀(jì)錄。
運(yùn)動(dòng)的速度讓我要問(wèn)幾個(gè)為什么?人、球、車(chē)的速度極限是多少?在高速運(yùn)動(dòng)中負(fù)作用是什么?速度與什么有關(guān)聯(lián)?我以前自己37秒游完50米，已經(jīng)所向無(wú)敵了，但在書(shū)中看到澳大利亞的女運(yùn)動(dòng)員25秒內(nèi)就可游完50米時(shí)，我才知道自己還差勁得很呢!
運(yùn)動(dòng)需要耐力：馬拉松使人虛脫而死，運(yùn)動(dòng)員在環(huán)法自行車(chē)賽中死在途中，坦米她用103天游完了2438公里的墨尼河，9小時(shí)多一點(diǎn)游完38公里的尼斯湖，她的體重減少了8——12千克。
這不證實(shí)了游泳是一項(xiàng)最安全的減肥運(yùn)動(dòng)嗎?但要達(dá)到減肥的效果，不是在游泳池里玩玩而已，而是每小時(shí)要游完極限距離。我現(xiàn)在每一次游完2000米，我收到了明顯的減肥效果，游泳是夏天最好的運(yùn)動(dòng)，而且它不會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。
運(yùn)動(dòng)需要技巧：我敬佩貝肯漢姆的會(huì)轉(zhuǎn)的點(diǎn)球，我敬佩舒馬克的車(chē)技。書(shū)中講得很好：要成為體育明星，必須要有勇氣和決心，觀察模仿，練習(xí)再練習(xí)，十年磨一劍，多動(dòng)腦筋，即使成不了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也可以成為一名運(yùn)動(dòng)科學(xué)家!
運(yùn)動(dòng)需要公平：興奮劑、變性術(shù)是最常見(jiàn)的作弊手段，看到了那么多的作弊的案例，本以為運(yùn)動(dòng)是最公平的競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)它也有不光彩的一面。
《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》是一本真極的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的書(shū)!
在前段時(shí)間閱讀了《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本新出版的書(shū)籍，在針對(duì)平時(shí)我在學(xué)校體育教學(xué)和體育訓(xùn)練的過(guò)程中的一些問(wèn)題，做出了以下的一些感想。
《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》和以往中國(guó)各類(lèi)體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教科書(shū)完全不同，也和其他國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)體系有很大區(qū)別。本書(shū)認(rèn)真借鑒了國(guó)內(nèi)外心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中所積累的研究成果和思想體系，以體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)心理學(xué)提出的問(wèn)題和要求為出發(fā)點(diǎn)，收集資料、組織討論，力求反映心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)代精神。本書(shū)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知問(wèn)題、個(gè)性問(wèn)題、社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)問(wèn)題以及心理技能訓(xùn)練問(wèn)題，也都進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的討論，力求在廣度和深度兩個(gè)方面反映當(dāng)今體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的總趨勢(shì)。
其中有關(guān)運(yùn)動(dòng)員的在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一些心理障礙和解決方法對(duì)我感觸比較深。在前段時(shí)間我針對(duì)學(xué)生對(duì)待耐久跑的態(tài)度寫(xiě)了一篇論文，在其中提到了學(xué)生對(duì)待耐久跑存在心理障礙。學(xué)生不問(wèn)實(shí)在平時(shí)的練習(xí)、訓(xùn)練或是考核中，對(duì)于耐久跑的一種畏懼感是阻礙他們?nèi)〉煤贸煽?jī)一個(gè)重要方面。同時(shí)也阻礙了他們能夠更好突破自己極限。
在《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》針對(duì)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過(guò)程的心理障礙分析的比較到位。它考慮到了每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性問(wèn)題，對(duì)于體育訓(xùn)練的認(rèn)知問(wèn)題，更考慮了社會(huì)心理問(wèn)題。并針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題提出了一些解決的辦法。
對(duì)于個(gè)性問(wèn)題一些觀念讓能夠在以后的教學(xué)和訓(xùn)練中更好的知道這樣為不同的學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員制定不一樣的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃。這樣更有針對(duì)性的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃，可以使他們能夠更容易接受相關(guān)的教學(xué)項(xiàng)目。為積極消除他們的心理障礙有著尤為重要的作用。
對(duì)于認(rèn)知問(wèn)題相關(guān)觀念的闡述，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚訓(xùn)練項(xiàng)目的深層的作用，而并不是停留在表面的枯燥和累。這樣有助于消除學(xué)生的抵觸情緒，為學(xué)生的體育鍛煉興趣的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有助于培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，符合了新課改的教育精神。
對(duì)于社會(huì)心理問(wèn)題的闡述，我明白了現(xiàn)在的女生并不如表面那么的能放開(kāi)。她們還是很在乎別人對(duì)于她們看法，在參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉的時(shí)候，她們并沒(méi)有積極的把身心投入，而是在潛意識(shí)里選擇的逃避。或是說(shuō)成以消極的行為進(jìn)行抵觸。這是我們體育教學(xué)的一種共性問(wèn)題。
總之，《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本書(shū)的一些新的觀念，對(duì)于我們以后的體育教學(xué)和體育訓(xùn)練都有著莫大的幫助。希望能夠借助這本書(shū)籍的內(nèi)容讓我的教學(xué)和訓(xùn)練更有針對(duì)性，為我校的體育教學(xué)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
幼兒天生愛(ài)玩，喜歡在不斷的運(yùn)動(dòng)中嘗試和探索，戶外活動(dòng)恰恰在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中通過(guò)身體的各項(xiàng)練習(xí)提高幼兒身體的協(xié)調(diào)性，并在自主鍛煉中增強(qiáng)體質(zhì)，在不斷的嘗試與探索中體驗(yàn)成功的樂(lè)趣，從而促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展，體現(xiàn)幼兒園教育“以人為本”的發(fā)展目標(biāo)。因此，我認(rèn)真看了《幼兒園體育活動(dòng)有效性的思考》這本書(shū)，這對(duì)我以后在組織孩子戶外體育活動(dòng)中受益非淺。
為切實(shí)優(yōu)化戶外活動(dòng)質(zhì)量，我們要從保證活動(dòng)時(shí)間、豐富活動(dòng)材料、創(chuàng)新組織形式等幾方面入手?？梢载S富戶外活動(dòng)材料，目標(biāo)物化，一物多玩，有效提高各種器械的使用率和活動(dòng)效果。幼兒的發(fā)展，依賴(lài)于對(duì)材料的操作。我們可以添置多種戶外活動(dòng)器械，如不同規(guī)格的木梯、平衡木，輪胎秋千、大型紙箱迷宮鉆洞、多人走木鞋等;一方面設(shè)立廢舊材料收集站，如布類(lèi)、瓶類(lèi)、罐類(lèi)、繩類(lèi)、線類(lèi)、紙類(lèi)、盒箱類(lèi)等。自制的各種小器械，有簡(jiǎn)單、有復(fù)雜，有粗糙、有精細(xì)，種類(lèi)豐富，數(shù)量充足，大大彌補(bǔ)幼兒戶外活動(dòng)材料的不足，滿足幼兒戶外自由游戲的需要。
開(kāi)展豐富多彩的體育活動(dòng)，發(fā)展幼兒的能力。在選擇和設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，教師要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，選取既適合幼兒動(dòng)作發(fā)展水平、又是幼兒感興趣的活動(dòng)，既具趣味性又能體現(xiàn)鍛煉的實(shí)效性，使幼兒在有情節(jié)有趣味多樣化的活動(dòng)中得到身體上的鍛煉。戶外活動(dòng)一般以體育游戲?yàn)橹?，但不忽略其他游戲的穿插進(jìn)行，如智力游戲、娛樂(lè)游戲、民間游戲、音樂(lè)游戲等。民間游戲有，“跳圖形”“跳數(shù)字”“踢毽子”等，可發(fā)展幼兒手、腳動(dòng)作靈活、協(xié)調(diào)能力。一物多玩也是幼兒很感興趣的活動(dòng)，比如把繩子圍成各種圖形可以跳圖形;擺成兩條平行線可當(dāng)作獨(dú)木橋在中間走，當(dāng)作小溝來(lái)跨跳;拿在手里可以跳繩、跳高、拔河，多種玩法交替進(jìn)行，幼兒百玩不厭，既提高了玩具的使用，又培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造能力。
合理有效地組織體育活動(dòng)的幾點(diǎn)思考：
(1)給幼兒提供大量的自由探索的物質(zhì)環(huán)境。
與教育活動(dòng)相適應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，能使幼兒在玩中發(fā)現(xiàn)、探索到大量的信息知識(shí)。同時(shí)，寬松、和諧、良好的精神環(huán)境，是幼兒奠定良好素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在體育活動(dòng)的期間，給幼兒提供一個(gè)充滿教育機(jī)會(huì)的空間，盡量為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的活動(dòng)環(huán)境。將單一的活動(dòng)區(qū)拓展為多個(gè)活動(dòng)區(qū)，幼兒可以和同伴一起根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好選擇活動(dòng)，讓幼兒在寬松的環(huán)境下自由地選擇活動(dòng)，自由地與同伴交往，這樣能夠讓幼兒得到充分全面的鍛煉，提升活動(dòng)的有效性。
(2)運(yùn)用鼓勵(lì)法，發(fā)揮幼兒自身的主觀能動(dòng)性。
我們?cè)谄綍r(shí)需要以幼兒為主體，順應(yīng)他們的興趣，由于年齡尚小，因此具有強(qiáng)烈的好奇心但是也會(huì)依賴(lài)?yán)蠋?，我們可以設(shè)置相應(yīng)的與體育活動(dòng)相匹配的氣氛與鼓勵(lì)的話語(yǔ)，激發(fā)他們的活動(dòng)興趣，讓幼兒愿意參與到活動(dòng)中。
(3)注重體育活動(dòng)中對(duì)幼兒想象力的培養(yǎng)。
我們應(yīng)當(dāng)將教學(xué)與體育活動(dòng)相結(jié)合，在體育活動(dòng)中通過(guò)教師有效引導(dǎo)，發(fā)展幼兒的想象力。
體育活動(dòng)作為幼兒生活中最基本的活動(dòng)，我們需要在教學(xué)中滿足幼兒的需要，創(chuàng)設(shè)良好的戶外活動(dòng)環(huán)境、合理使用戶外活動(dòng)材料、有效的指導(dǎo)戶外活動(dòng)、從而能進(jìn)一步優(yōu)化戶外活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，能使幼兒學(xué)到室內(nèi)學(xué)不到的東西，達(dá)到室內(nèi)所不能達(dá)到的良好教育效果，并使幼兒在愉悅的活動(dòng)中體驗(yàn)生活、成功與快樂(lè)。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇五
假期閱讀了《小學(xué)體育教師專(zhuān)業(yè)能力必修》使我對(duì)體育教師的工作有了更高的認(rèn)識(shí)。
作為體育教師和其它教師一樣，首先應(yīng)該愛(ài)學(xué)生。體育教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不僅體現(xiàn)在要有一顆童心，與學(xué)生用童話對(duì)話，而且還要有耐心，無(wú)論是表?yè)P(yáng)和批評(píng)都要有智慧。
其次應(yīng)該具備良好的教育教學(xué)能力。良好的教學(xué)能力包括全面的運(yùn)動(dòng)技能(一專(zhuān)兩強(qiáng)全適應(yīng))，講解示范，教學(xué)設(shè)計(jì)等能力。
不過(guò)在學(xué)生管理和教育教學(xué)之外，體育教師還要做好學(xué)校的健康教育，體育達(dá)標(biāo)和測(cè)試。學(xué)校還會(huì)有很多運(yùn)動(dòng)會(huì)，這同樣需要體育教師具備一定的組織和協(xié)調(diào)能力。
運(yùn)動(dòng)會(huì)中還要組織學(xué)生訓(xùn)練，這就要求體育教育善于發(fā)現(xiàn)新苗，并會(huì)利用科學(xué)的方法去組織訓(xùn)練。課間操是學(xué)校工作的一個(gè)重要方面，同時(shí)在我國(guó)也是特有的因此體育教師也要善于把課間操做出特色。在我們港區(qū)中心校這樣一個(gè)具有特色的學(xué)校，體育場(chǎng)地和設(shè)施占到學(xué)校面積的一半。
因此體育教師要保護(hù)和合理利用好體育場(chǎng)地，在日常教學(xué)中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患，做好體育教學(xué)的安全保障。
體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，良好的體育教學(xué)是保障學(xué)生身心全面發(fā)展的重要手段，體育教師應(yīng)該具備全面的素質(zhì)，從而做好學(xué)校的各方面工作。
自收到工作室贈(zèng)予的呂兵文老師《體育教育的智慧行走》這本書(shū)的這段時(shí)間，便開(kāi)始細(xì)細(xì)的品讀這本書(shū)。呂兵文老師自大學(xué)畢業(yè)就扎根農(nóng)村教育，一干就是27年，從一個(gè)懵懵懂懂的教育新兵，成長(zhǎng)為首批市級(jí)名師、首期市教育名家工作室主持人、省級(jí)課程專(zhuān)家、教育部重點(diǎn)課題主持人、正高級(jí)教師，真正成為一位扎根農(nóng)村從“草根”崛起的名師，無(wú)不讓千千萬(wàn)萬(wàn)的體育人為之感到驕傲與敬佩。
呂兵文老師用它的堅(jiān)持與智慧以一名普普通通的體育老師發(fā)表了各種體育文章，做成好幾個(gè)省級(jí)課題項(xiàng)目，甚至出版專(zhuān)著，這出乎了許多人的想象。也讓我更加迫切的想要通過(guò)本書(shū)去了解這個(gè)“草根英雄，正巧此書(shū)也正是呂老師介紹自己從工作開(kāi)始到如今取得成績(jī)的心路歷程，以及呂老師是如何在條件艱苦的情況下一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)起來(lái)的。每一章節(jié)都彰顯了呂老師不屈不撓的堅(jiān)韌精神，每一篇文章里都透露出呂老師刻苦鉆研的那股沖勁。反觀自己，自愧不如。
困擾著教師成長(zhǎng)的最大因素之一就是寫(xiě)作，有太多人“望筆卻步”。而縱觀呂老師的成長(zhǎng)歷程，就是從寫(xiě)作開(kāi)始，寫(xiě)作改變了他的命運(yùn)，升華了他的思想。幾十年如一日的堅(jiān)持，從豆腐塊、小報(bào)道撰寫(xiě)起到出書(shū)立著，自古“寫(xiě)作伴孤獨(dú)”，誰(shuí)能看到他背后是用“流著眼淚在微笑”呢?每一種幸福的甜蜜往往都是殘酷的，這個(gè)背景作者已多次強(qiáng)調(diào)是用無(wú)數(shù)個(gè)“挑燈夜戰(zhàn)”的結(jié)果換來(lái)的，它再次詮釋你能走到哪里取決于你全部的注意力朝向哪里。
正是對(duì)研究的情有獨(dú)鐘才使他保有使不完的激情。書(shū)中主要述說(shuō)了他關(guān)于體育教研與科研所做的從鄉(xiāng)村到國(guó)家級(jí)課題的一系列研究。研究使其成名，也使他從一位教學(xué)一線士兵成長(zhǎng)為一方學(xué)科“諸侯”的華麗轉(zhuǎn)身。更難能可貴是呂老師一路成長(zhǎng)過(guò)程中始終不忘推動(dòng)地區(qū)學(xué)科及全國(guó)同行一起科研成長(zhǎng)，并一直餞行著“地位越高責(zé)任越大”的體育人擔(dān)當(dāng)。他一直在努力通過(guò)推廣《中國(guó)學(xué)校體育》“草根爭(zhēng)鳴”論壇讓更多的人夢(mèng)想成真，他愿意成為別人夢(mèng)想的支撐。讓我們看到了當(dāng)一個(gè)人對(duì)他自己喜歡的事情，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)非常執(zhí)著的時(shí)候，不但可以照顧自己，也可以造福別人。
這本書(shū)讓后來(lái)人無(wú)比堅(jiān)信“你也可以”，因?yàn)榛钌目粗鴧伪睦蠋熥龅搅?，且是可以被模仿的。模仿不是一種低級(jí)的智能，而恰恰是非常重要，十分高級(jí)的智能，天才總是從對(duì)前輩天才的模仿開(kāi)始的。呂兵文老師的這種體育精神就像是指引體育人探索未來(lái)的一道亮光，這一道亮光將匯集成體育人成長(zhǎng)路上的領(lǐng)航燈塔。燈塔它雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但終究會(huì)到達(dá)。這個(gè)世間有些人會(huì)因?yàn)榭吹蕉嘈?，有些人?huì)因?yàn)橄嘈哦吹健?/p>
今年寒假期間我再次閱讀了大學(xué)期間接觸的一本書(shū)《體育游戲》。
在體育手段中，體育游戲是綜合性質(zhì)最強(qiáng)的一種特殊的體育手段，它不僅具有其他體育運(yùn)動(dòng)所具有的健身作用，同時(shí)還具備了娛樂(lè)、教育的作用。
在讀完《體育游戲》一書(shū)后，我有以下感受：體育游戲是低年級(jí)體育教學(xué)中重要的教學(xué)手段。因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生年齡比較小注意力不集中，接觸的東西少對(duì)它們來(lái)說(shuō)什么都是新鮮的，他們都喜歡接受新知識(shí)，但是他們的注意力也很容易分散缺乏耐心對(duì)于一些難度較大知識(shí)接受比較慢，特別是對(duì)于某些協(xié)調(diào)性要求較強(qiáng)的東西。力量也較差，男生活潑好動(dòng)，組織紀(jì)律性觀念不強(qiáng)但表現(xiàn)欲強(qiáng)，女生們也多喜愛(ài)游戲。
游戲化教學(xué)是在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)各種各樣的游戲教學(xué)的形式來(lái)使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)多方面能力的教學(xué)方法。體育游戲以它特有的形式吸引著兒童，能使學(xué)生在活動(dòng)中充分表現(xiàn)個(gè)人的品質(zhì)和活動(dòng)能力。體育游戲的綜合性很強(qiáng)，幾乎所有的體育體育項(xiàng)目的練習(xí)都可作為體育游戲的素材，也可以將體育游戲作為體育項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練手段。
體育游戲也不同于普通的游戲。游戲是人類(lèi)的一種在一定規(guī)則約束下進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)。財(cái)政開(kāi)支它富于趣味性，因此深受人們尤其是兒童及青少年的喜愛(ài)。
根據(jù)組織及參加游戲目的的不同，可以將游戲分成娛樂(lè)性游戲、教育性游戲和競(jìng)賽性游戲三大類(lèi)，而體育游戲就是屬于教育性游戲。他不僅具有游戲的特點(diǎn)，同時(shí)還具備了教育的特點(diǎn)。因此在編排體育游戲時(shí)，不能只注重游戲的趣味性而忽視了游戲的教育性。即體育運(yùn)動(dòng)健身的作用。
我喜歡運(yùn)動(dòng)，所以我借了這本《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》，它介紹了網(wǎng)球、板球、足球、游泳、沖浪、跑步、自行車(chē)、一級(jí)方程式賽車(chē)、高山滑雪運(yùn)動(dòng)中著名運(yùn)動(dòng)員和概況，它舉了運(yùn)動(dòng)的死亡的例子，它提出了要成為體育明星的方法，它特別重視體育與科學(xué)的關(guān)系，它還對(duì)運(yùn)動(dòng)作弊作了專(zhuān)項(xiàng)介紹。
運(yùn)動(dòng)需要速度：安迪。羅迪克網(wǎng)球發(fā)球時(shí)速超過(guò)200公里，板球運(yùn)動(dòng)員布雷特。李可投球的時(shí)速為150公里，專(zhuān)業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員能踢出時(shí)速100公里球，賽車(chē)的時(shí)速近370公里，只有一條腿的邁克爾高山滑雪的時(shí)速達(dá)213.65公里，坎貝爾駕著藍(lán)鳥(niǎo)超級(jí)汽車(chē)，沖擊了時(shí)速648公里極速紀(jì)錄。
運(yùn)動(dòng)的速度讓我要問(wèn)幾個(gè)為什么?人、球、車(chē)的速度極限是多少?在高速運(yùn)動(dòng)中負(fù)作用是什么?速度與什么有關(guān)聯(lián)?我以前自己37秒游完50米，已經(jīng)所向無(wú)敵了，但在書(shū)中看到澳大利亞的女運(yùn)動(dòng)員25秒內(nèi)就可游完50米時(shí)，我才知道自己還差勁得很呢!
運(yùn)動(dòng)需要耐力：馬拉松使人虛脫而死，運(yùn)動(dòng)員在環(huán)法自行車(chē)賽中死在途中，坦米她用103天游完了2438公里的墨尼河，9小時(shí)多一點(diǎn)游完38公里的尼斯湖，她的體重減少了8——12千克。
這不證實(shí)了游泳是一項(xiàng)最安全的減肥運(yùn)動(dòng)嗎?但要達(dá)到減肥的效果，不是在游泳池里玩玩而已，而是每小時(shí)要游完極限距離。我現(xiàn)在每一次游完2000米，我收到了明顯的減肥效果，游泳是夏天最好的運(yùn)動(dòng)，而且它不會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。
運(yùn)動(dòng)需要技巧：我敬佩貝肯漢姆的會(huì)轉(zhuǎn)的點(diǎn)球，我敬佩舒馬克的車(chē)技。書(shū)中講得很好：要成為體育明星，必須要有勇氣和決心，觀察模仿，練習(xí)再練習(xí)，十年磨一劍，多動(dòng)腦筋，即使成不了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也可以成為一名運(yùn)動(dòng)科學(xué)家!
運(yùn)動(dòng)需要公平：興奮劑、變性術(shù)是最常見(jiàn)的作弊手段，看到了那么多的作弊的案例，本以為運(yùn)動(dòng)是最公平的競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)它也有不光彩的一面。
《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》是一本真極的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的書(shū)!
在前段時(shí)間閱讀了《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本新出版的書(shū)籍，在針對(duì)平時(shí)我在學(xué)校體育教學(xué)和體育訓(xùn)練的過(guò)程中的一些問(wèn)題，做出了以下的一些感想。
《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》和以往中國(guó)各類(lèi)體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教科書(shū)完全不同，也和其他國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)體系有很大區(qū)別。本書(shū)認(rèn)真借鑒了國(guó)內(nèi)外心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中所積累的研究成果和思想體系，以體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)心理學(xué)提出的問(wèn)題和要求為出發(fā)點(diǎn)，收集資料、組織討論，力求反映心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)代精神。本書(shū)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知問(wèn)題、個(gè)性問(wèn)題、社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)問(wèn)題以及心理技能訓(xùn)練問(wèn)題，也都進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的討論，力求在廣度和深度兩個(gè)方面反映當(dāng)今體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的總趨勢(shì)。
其中有關(guān)運(yùn)動(dòng)員的在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一些心理障礙和解決方法對(duì)我感觸比較深。在前段時(shí)間我針對(duì)學(xué)生對(duì)待耐久跑的態(tài)度寫(xiě)了一篇論文，在其中提到了學(xué)生對(duì)待耐久跑存在心理障礙。學(xué)生不問(wèn)實(shí)在平時(shí)的練習(xí)、訓(xùn)練或是考核中，對(duì)于耐久跑的一種畏懼感是阻礙他們?nèi)〉煤贸煽?jī)一個(gè)重要方面。同時(shí)也阻礙了他們能夠更好突破自己極限。
在《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》針對(duì)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過(guò)程的心理障礙分析的比較到位。它考慮到了每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性問(wèn)題，對(duì)于體育訓(xùn)練的認(rèn)知問(wèn)題，更考慮了社會(huì)心理問(wèn)題。并針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題提出了一些解決的辦法。
對(duì)于個(gè)性問(wèn)題一些觀念讓能夠在以后的教學(xué)和訓(xùn)練中更好的知道這樣為不同的學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員制定不一樣的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃。這樣更有針對(duì)性的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃，可以使他們能夠更容易接受相關(guān)的教學(xué)項(xiàng)目。為積極消除他們的心理障礙有著尤為重要的作用。
對(duì)于認(rèn)知問(wèn)題相關(guān)觀念的闡述，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚訓(xùn)練項(xiàng)目的深層的作用，而并不是停留在表面的枯燥和累。這樣有助于消除學(xué)生的抵觸情緒，為學(xué)生的體育鍛煉興趣的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有助于培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，符合了新課改的教育精神。
對(duì)于社會(huì)心理問(wèn)題的闡述，我明白了現(xiàn)在的女生并不如表面那么的能放開(kāi)。她們還是很在乎別人對(duì)于她們看法，在參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉的時(shí)候，她們并沒(méi)有積極的把身心投入，而是在潛意識(shí)里選擇的逃避?；蚴钦f(shuō)成以消極的行為進(jìn)行抵觸。這是我們體育教學(xué)的一種共性問(wèn)題。
總之，《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本書(shū)的一些新的觀念，對(duì)于我們以后的體育教學(xué)和體育訓(xùn)練都有著莫大的幫助。希望能夠借助這本書(shū)籍的內(nèi)容讓我的教學(xué)和訓(xùn)練更有針對(duì)性，為我校的體育教學(xué)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇六
我喜歡運(yùn)動(dòng)，所以我借了這本《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》，它介紹了網(wǎng)球、板球、足球、游泳、沖浪、跑步、自行車(chē)、一級(jí)方程式賽車(chē)、高山滑雪運(yùn)動(dòng)中著名運(yùn)動(dòng)員和概況，它舉了運(yùn)動(dòng)的死亡的例子，它提出了要成為體育明星的方法，它特別重視體育與科學(xué)的關(guān)系，它還對(duì)運(yùn)動(dòng)作弊作了專(zhuān)項(xiàng)介紹。
運(yùn)動(dòng)需要速度：安迪。羅迪克網(wǎng)球發(fā)球時(shí)速超過(guò)200公里，板球運(yùn)動(dòng)員布雷特。李可投球的時(shí)速為150公里，專(zhuān)業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員能踢出時(shí)速100公里球，賽車(chē)的時(shí)速近370公里，只有一條腿的`邁克爾高山滑雪的時(shí)速達(dá)213.65公里，坎貝爾駕著藍(lán)鳥(niǎo)超級(jí)汽車(chē)，沖擊了時(shí)速648公里極速紀(jì)錄。
運(yùn)動(dòng)的速度讓我要問(wèn)幾個(gè)為什么？人、球、車(chē)的速度極限是多少？在高速運(yùn)動(dòng)中負(fù)作用是什么？速度與什么有關(guān)聯(lián)？我以前自己37秒游完50米，已經(jīng)所向無(wú)敵了，但在書(shū)中看到澳大利亞的女運(yùn)動(dòng)員25秒內(nèi)就可游完50米時(shí)，我才知道自己還差勁得很呢！
運(yùn)動(dòng)需要耐力：馬拉松使人虛脫而死，運(yùn)動(dòng)員在環(huán)法自行車(chē)賽中死在途中，坦米她用103天游完了2438公里的墨尼河，9小時(shí)多一點(diǎn)游完38公里的尼斯湖，她的體重減少了8——12千克。
這不證實(shí)了游泳是一項(xiàng)最安全的減肥運(yùn)動(dòng)嗎？但要達(dá)到減肥的效果，不是在游泳池里玩玩而已，而是每小時(shí)要游完極限距離。我現(xiàn)在每一次游完，我收到了明顯的減肥效果，游泳是夏天最好的運(yùn)動(dòng)，而且它不會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。
運(yùn)動(dòng)需要技巧：我敬佩貝肯漢姆的會(huì)轉(zhuǎn)的點(diǎn)球，我敬佩舒馬克的車(chē)技。書(shū)中講得很好：要成為體育明星，必須要有勇氣和決心，觀察模仿，練習(xí)再練習(xí)，十年磨一劍，多動(dòng)腦筋，即使成不了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也可以成為一名運(yùn)動(dòng)科學(xué)家！
運(yùn)動(dòng)需要公平：興奮劑、變性術(shù)是最常見(jiàn)的作弊手段，看到了那么多的作弊的案例，本以為運(yùn)動(dòng)是最公平的競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)它也有不光彩的一面。
《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》是一本真極的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的書(shū)！
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇七
今天，我讀了法國(guó)著名文學(xué)家凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書(shū)講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運(yùn)地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請(qǐng)去美國(guó)，途中，阿龍納斯乘坐的驅(qū)逐艦被一只“獨(dú)角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號(hào)上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長(zhǎng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開(kāi)潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠(chéng)，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應(yīng)了，跟著尼摩船長(zhǎng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因?yàn)槟菚r(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠(chéng)懇待人的精神；佩服康塞爾那種對(duì)待主人禮貌、誠(chéng)實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險(xiǎn)救自己的主人；還佩服尼摩船長(zhǎng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去幫助教授。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當(dāng)時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇八
一些并不急于完成銷(xiāo)售的銷(xiāo)售員通常會(huì)比那些心急的銷(xiāo)售員取得更大的成功。
情商低的銷(xiāo)售員經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一些自我破壞的行為，即使當(dāng)他們接受了最優(yōu)秀的銷(xiāo)售訓(xùn)練之后，也依然會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
在對(duì)銷(xiāo)售人員進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，很少會(huì)提到情商技能，大多數(shù)的銷(xiāo)售培訓(xùn)都是專(zhuān)注于硬性的銷(xiāo)售技能。如何控制自己的情緒，以及他人的情緒，以遍取得他們想要的課程，更是寥寥無(wú)幾。
問(wèn)題一：一些銷(xiāo)售員擅長(zhǎng)向潛在客戶提出問(wèn)題，但如果他們?nèi)狈ν硇牡那樯碳寄埽敲此麄兪菬o(wú)法傳遞出最為重要的信息。
問(wèn)題二：還有一些銷(xiāo)售員擅長(zhǎng)與客戶建立親和感，卻不知道該怎樣與顧客建立銷(xiāo)售渠道，他們沒(méi)有始終如一對(duì)待客戶，因?yàn)樗麄儧](méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能，他們沒(méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能。他們沒(méi)有花時(shí)間去進(jìn)行'策略層面上的安排'與'制定追求客戶的方案'，而是希望能夠得到及時(shí)的滿足，要是這些銷(xiāo)售員的日程表上沒(méi)有多少與顧客進(jìn)行全面的安排，那么他們與顧客建立親和感的能力就會(huì)被浪費(fèi)掉。
問(wèn)題三：有一些銷(xiāo)售員在開(kāi)發(fā)顧客方面做的非常好，但當(dāng)他們?cè)谝淮螘?huì)議上面對(duì)著一位深思熟慮的高層買(mǎi)家時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出缺乏自信的情商技能，以致無(wú)法以最大的利潤(rùn)去表達(dá)這次銷(xiāo)售。
情商的不足比如有：有時(shí)，我高度的獨(dú)立自主會(huì)讓我不想尋求他人的幫助，不愿意聆聽(tīng)比人的看法與見(jiàn)解，因此我錯(cuò)過(guò)了他人的看法和見(jiàn)解。因此，我錯(cuò)過(guò)了他人的智慧，錯(cuò)過(guò)了有肯能存在的捷徑或是本可以避免的錯(cuò)誤。有時(shí)，缺乏對(duì)情緒控制也會(huì)讓我迅速地做出決定，對(duì)一些我原本沒(méi)有想好或是要否定的事情說(shuō)了肯定的話。很多年來(lái)，如果從“沖動(dòng)的決策洞”逃出來(lái)的想法給我?guī)?lái)了諸多壓力和煩惱。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇九
體育類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)心得體會(huì)就在下面，歡迎各位閱讀借鑒!
《與體育教師談心》是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動(dòng)參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識(shí)、體育技能掌握的同時(shí)，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的廣大學(xué)生，讓他們?cè)谠鰪?qiáng)體魄的同時(shí)，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。
要引導(dǎo)學(xué)生是積極地參與，明白參與不是做做樣子，運(yùn)動(dòng)中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果并不是最重要的，過(guò)程的體驗(yàn)卻是豐富而深刻的。
積極的投入能體現(xiàn)出一個(gè)人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達(dá)到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。
而被動(dòng)的參與是無(wú)效的，實(shí)質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。
體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)快樂(lè)。
要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)合理地釋放出來(lái)，放松自己的心情;既要讓學(xué)生參與到喜愛(ài)的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，也要組織學(xué)生從事一些器械類(lèi)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗吧枰冻龈嗟挠職夂椭腔?，一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的嘗試和把握，這種體驗(yàn)更深刻，成功的快樂(lè)能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。
再如長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè)，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
進(jìn)而，教師要幫助學(xué)生形成樂(lè)觀的心態(tài)。
世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水;什么事情最開(kāi)心?通過(guò)自己的努力，終于超越了原來(lái)一直不能戰(zhàn)勝的對(duì)手;什么人最讓大家敬佩?是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著爬起來(lái)!天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……要使學(xué)生面對(duì)困難與挫折，能積極應(yīng)對(duì)，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè)，在于不斷拼搏向前的快樂(lè)，在于勇于克服困難的快樂(lè)，能化苦為樂(lè)。
人類(lèi)從古至今、直至未來(lái)，不屈不撓、永遠(yuǎn)向上的真實(shí)體現(xiàn)，更是人類(lèi)一代又一代奮斗不息的頑強(qiáng)意志，去不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個(gè)有一個(gè)人類(lèi)奇跡的原動(dòng)力。
自從學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我在網(wǎng)上粗略讀了《教學(xué)規(guī)范》和《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》兩本書(shū)。
在《教學(xué)規(guī)范》中，備課是從目標(biāo)的確定，重點(diǎn)的把握，難點(diǎn)的突破，活動(dòng)的設(shè)計(jì)四個(gè)角度進(jìn)行歸納提煉認(rèn)識(shí)，而在《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)、合理組織教學(xué)內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、努力整合信息技術(shù)都是體育備課的范圍和內(nèi)容。
讀了這些內(nèi)容后，我對(duì)怎樣才能備好課提出了自己的一些想法。
那就是學(xué)、查、思、寫(xiě)、反。
一、學(xué)
體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，了解教學(xué)內(nèi)容和程序，掌握教材的知識(shí)技術(shù)體系，要研究教材性質(zhì)特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，找出其內(nèi)在的聯(lián)系，明確本課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求，此外，體育教師要緊跟時(shí)代步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，以提高自身的職業(yè)素質(zhì)。
二、查
體育教師要想在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到預(yù)期的目的，就必須在課前對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，將其作為自己備課的基礎(chǔ)，體育教師對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解應(yīng)該是多方面的，首先要了解學(xué)生的思想情況，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度，其次要了解學(xué)生的體育基礎(chǔ)和健康情況，最后還是要檢查教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)器材。
三、思
這是體育教師備好課的關(guān)鍵。
制定合理的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭?，步驟等都需要體育教師認(rèn)真思考。
首先，教師要弄清課堂的結(jié)構(gòu)，安排好教材的順序，其次襖合理分配好教學(xué)時(shí)間，第三要靈活選用多用教學(xué)方法，第四要根據(jù)課堂的類(lèi)型，和學(xué)生的實(shí)際情況安排用動(dòng)負(fù)荷，讓它符合學(xué)生的身理以及心理發(fā)展。
四、寫(xiě)
這主要是指教師要認(rèn)真寫(xiě)好教案，教師上課是有組織有計(jì)劃的向?qū)W生傳授體育技術(shù)，知識(shí)和思想品德教育的活動(dòng)，寫(xiě)教案包括：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，教法手段，教學(xué)過(guò)程，練習(xí)次數(shù)，保護(hù)與幫助，時(shí)間分配等，教案格式要清晰，一目了然。
五、反
為了提高備課質(zhì)量，教師必須對(duì)備課效果進(jìn)行反思。
通過(guò)對(duì)反饋情況進(jìn)行分析，發(fā)揚(yáng)其成功之處，改善其不足，能有效的提高教師備課能力，反饋的手段有：課后進(jìn)行分析小結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或者其他方法都可以。
當(dāng)然除了備課以外，上課也是真正體現(xiàn)一個(gè)教師的教學(xué)能力和水平的關(guān)鍵，課后反思是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)，從《關(guān)于規(guī)范體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，可以知道教師應(yīng)該從哪些方面著手可以讓自己更完善。
如果我們遵從規(guī)范的要求進(jìn)行教學(xué)工作，不但能夠有效的進(jìn)行教育教學(xué)，而且能更好的促進(jìn)學(xué)科的教研、教改工作，從自身角度而言一定也會(huì)取得更大的收獲。
只有我們能駕御課堂，落實(shí)課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)才會(huì)有課堂的效率，才會(huì)有高的教學(xué)質(zhì)量。
通過(guò)讀書(shū)，使我深深得體會(huì)到在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、玩中練促進(jìn)身心和諧發(fā)展來(lái)達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂(lè)趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和歡悅，并能對(duì)提高體育教學(xué)效果起到事半功倍的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)情感。
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的產(chǎn)生具有很大的作用，體育教學(xué)也不例外。
有了良好的教學(xué)情境就能激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心。
強(qiáng)烈的好奇心是保持旺盛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素，是取得成功的重要條件。
比如在一節(jié)前滾翻教學(xué)中這樣講到，孩子們，今天我們來(lái)看天。
孩子們一聽(tīng)這有什么希奇的，都仰頭望著天空。
這時(shí)老師又說(shuō)了，只不過(guò)今天我們看天的方式有點(diǎn)特別。
這下強(qiáng)烈的好奇心可把孩子們吸引住了。
怎樣看天呢，老師說(shuō)，我們從胯下看，誰(shuí)能雙手著墊翻過(guò)去，并能看到天，誰(shuí)就是這節(jié)課的英雄。
聽(tīng)了老師的講述，學(xué)生們個(gè)個(gè)欲試，誰(shuí)也不甘落后。
因此，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，創(chuàng)設(shè)情景滿足他們的`學(xué)習(xí)愿望，發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，為終身奠定快樂(lè)體育培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。
二、讓音樂(lè)走進(jìn)課堂，促進(jìn)體育教學(xué)氛圍
體育課是單調(diào)的、重復(fù)的練習(xí)來(lái)鍛煉身體的，這是很多人給體育課下的定義。
在這里我要對(duì)大家說(shuō)，體育的鍛煉可以不這樣的。
在體育課上我們?nèi)匀挥忻赖南硎堋?/p>
這就是讓音樂(lè)走進(jìn)課堂。
比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂(lè)，在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中配播兒童輕快樂(lè)曲，在體育課結(jié)束部分用音樂(lè)舞蹈的形式來(lái)結(jié)束課程。
這樣除了增加課堂的愉快氣氛外，還能減輕學(xué)生運(yùn)動(dòng)的疲勞和提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣。
這不僅是優(yōu)質(zhì)體育課的需要，也是未來(lái)體育課的需要。
因此，針對(duì)體育活動(dòng)的單調(diào)乏味，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歡樂(lè)輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態(tài)進(jìn)行各種活動(dòng)，寓教于樂(lè)。
三、體育游戲化，增加體育教學(xué)興趣感
很多人認(rèn)為體育課應(yīng)該是跑啊、跳啊讓學(xué)生機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。
其實(shí)根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，游戲才是他們的樂(lè)園。
如果體育課的教學(xué)機(jī)械而無(wú)生命力的話，學(xué)生是不會(huì)感興趣的，是枯燥乏味而又令人厭煩的。
自古以來(lái)教師被喻為“辛勤的園丁”，而學(xué)生則是是花圃中那一朵朵初綻的小蕾或驕人怒放的鮮花。
在體育課中只要你稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些花“無(wú)精打采”。
他們的“無(wú)精打采”也正是因?yàn)轶w育課的枯燥乏味，機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。
這時(shí)，我們只要多費(fèi)心思盡量用游戲的手段來(lái)提高興趣，使課變得生動(dòng)多姿，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就會(huì)有滋有味，動(dòng)起來(lái)也會(huì)生龍活虎。
四、師生共同參與活動(dòng)提高體育教學(xué)積極性
體育教學(xué)是雙向多邊，復(fù)雜的活動(dòng)。
體育教師掌握著教學(xué)方向、進(jìn)度和內(nèi)容。
在體育課中即使有了輕松愉快的音樂(lè)和豐富有趣的游戲，教師不參與活動(dòng)，只是讓學(xué)生活動(dòng)，這樣的游戲毫無(wú)生機(jī)，學(xué)生玩一會(huì)兒就毫無(wú)興趣，我就經(jīng)常和孩子們一起活動(dòng)，效果非常理想。
因此，師生共同參與活動(dòng)是學(xué)生快樂(lè)體育的橋梁。
傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從。
教師神情嚴(yán)肅，不容質(zhì)疑。
這樣學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，根本就談不上快樂(lè)而言，快樂(lè)體育就是要建立師生之間和諧協(xié)調(diào)平等的關(guān)系。
五、不斷提高業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)體育教學(xué)鞏固性
一個(gè)好的體育老師不能只上一節(jié)好的體育課，要隨時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂(lè)趣，每堂課都有新感受，喜歡上體育課。
第一次上課做《老鷹捉小雞》的游戲?qū)W生會(huì)很感興趣，第二次也許也很感興趣，那第三次呢，第四次呢，若干年后呢。
社會(huì)在進(jìn)步，教育教學(xué)在創(chuàng)新，依舊是原來(lái)的知識(shí)和方法學(xué)生學(xué)久了會(huì)感到疲倦，厭煩。
只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，才能使快樂(lè)體育真正快樂(lè)起來(lái)。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十
通過(guò)讀書(shū)，使你深深的有什么體會(huì)?看看下面吧!
《與體育教師談心》是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動(dòng)參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識(shí)、體育技能掌握的同時(shí)，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的廣大學(xué)生，讓他們?cè)谠鰪?qiáng)體魄的同時(shí)，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。
要引導(dǎo)學(xué)生是積極地參與，明白參與不是做做樣子，運(yùn)動(dòng)中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果并不是最重要的，過(guò)程的體驗(yàn)卻是豐富而深刻的。
積極的投入能體現(xiàn)出一個(gè)人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達(dá)到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。
而被動(dòng)的參與是無(wú)效的，實(shí)質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。
體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)快樂(lè)。
要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)合理地釋放出來(lái)，放松自己的心情;既要讓學(xué)生參與到喜愛(ài)的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，也要組織學(xué)生從事一些器械類(lèi)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗吧?，需要付出更多的勇氣和智慧，一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的嘗試和把握，這種體驗(yàn)更深刻，成功的快樂(lè)能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。
再如長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè)，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
進(jìn)而，教師要幫助學(xué)生形成樂(lè)觀的心態(tài)。
世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水;什么事情最開(kāi)心?通過(guò)自己的努力，終于超越了原來(lái)一直不能戰(zhàn)勝的對(duì)手;什么人最讓大家敬佩?是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著爬起來(lái)!天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……要使學(xué)生面對(duì)困難與挫折，能積極應(yīng)對(duì)，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè)，在于不斷拼搏向前的快樂(lè)，在于勇于克服困難的快樂(lè)，能化苦為樂(lè)。
更快、更高、更強(qiáng)，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類(lèi)的一種精神，是人類(lèi)從古至今、直至未來(lái)，不屈不撓、永遠(yuǎn)向上的真實(shí)體現(xiàn)，更是人類(lèi)一代又一代奮斗不息的頑強(qiáng)意志，去不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個(gè)有一個(gè)人類(lèi)奇跡的原動(dòng)力。
通過(guò)讀書(shū)，使我深深得體會(huì)到在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃 地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、玩中練促進(jìn)身心和諧發(fā)展來(lái)達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的.樂(lè)趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和歡悅，并能對(duì)提高體育教學(xué)效果起到事半功倍的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)情感。
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的產(chǎn)生具有很大的作用，體育教學(xué)也不例外。
有了良好的教學(xué)情境就能激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心。
強(qiáng)烈的好奇心是保持旺盛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素，是取得成功的重要條件。
比如在一節(jié)前滾翻教學(xué)中這樣講到，孩子們，今天我們來(lái)看天。
孩子們一聽(tīng)這有什么希奇的，都仰頭望著天空。
這時(shí)老師又說(shuō)了，只不過(guò)今天我們看天的方式有點(diǎn)特別。
這下強(qiáng)烈的好奇心可把孩子們吸引住了。
怎樣看天呢，老師說(shuō)，我們從胯下看，誰(shuí)能雙手著墊翻過(guò)去，并能看到天，誰(shuí)就是這節(jié)課的英雄。
聽(tīng)了老師的講述，學(xué)生們個(gè)個(gè)欲試，誰(shuí)也不甘落后。
因此，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，創(chuàng)設(shè)情景滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，為終身奠定快樂(lè)體育培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。
二、讓音樂(lè)走進(jìn)課堂，促進(jìn)體育教學(xué)氛圍
體育課是單調(diào)的、重復(fù)的練習(xí)來(lái)鍛煉身體的，這是很多人給體育課下的定義。
在這里我要對(duì)大家說(shuō)，體育的鍛煉可以不這樣的。
在體育課上我們?nèi)匀挥忻赖南硎堋?/p>
這就是讓音樂(lè)走進(jìn)課堂。
比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂(lè)，在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中配播兒童輕快樂(lè)曲，在體育課結(jié)束部分用音樂(lè)舞蹈的形式來(lái)結(jié)束課程。
這樣除了增加課堂的愉快氣氛外，還能減輕學(xué)生運(yùn)動(dòng)的疲勞和提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣。
這不僅是優(yōu)質(zhì)體育課的需要，也是未來(lái)體育課的需要。
因此，針對(duì)體育活動(dòng)的單調(diào)乏味，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歡樂(lè)輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態(tài)進(jìn)行各種活動(dòng)，寓教于樂(lè)。
三、體育游戲化，增加體育教學(xué)興趣感
很多人認(rèn)為體育課應(yīng)該是跑啊、跳啊讓學(xué)生機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。
其實(shí)根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，游戲才是他們的樂(lè)園。
如果體育課的教學(xué)機(jī)械而無(wú)生命力的話，學(xué)生是不會(huì)感興趣的，是枯燥乏味而又令人厭煩的。
自古以來(lái)教師被喻為“辛勤的園丁”，而學(xué)生則是是花圃中那一朵朵初綻的小蕾或驕人怒放的鮮花。
在體育課中只要你稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些花“無(wú)精打采”。
他們的“無(wú)精打采”也正是因?yàn)轶w育課的枯燥乏味，機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。
這時(shí)，我們只要多費(fèi)心思盡量用游戲的手段來(lái)提高興趣，使課變得生動(dòng)多姿，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就會(huì)有滋有味，動(dòng)起來(lái)也會(huì)生龍活虎。
四、師生共同參與活動(dòng)提高體育教學(xué)積極性
體育教學(xué)是雙向多邊，復(fù)雜的活動(dòng)。
體育教師掌握著教學(xué)方向、進(jìn)度和內(nèi)容。
在體育課中即使有了輕松愉快的音樂(lè)和豐富有趣的游戲，教師不參與活動(dòng)，只是讓學(xué)生活動(dòng)，這樣的游戲毫無(wú)生機(jī)，學(xué)生玩一會(huì)兒就毫無(wú)興趣，我就經(jīng)常和孩子們一起活動(dòng)，效果非常理想。
因此，師生共同參與活動(dòng)是學(xué)生快樂(lè)體育的橋梁。
傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從。
教師神情嚴(yán)肅，不容質(zhì)疑。
這樣學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，根本就談不上快樂(lè)而言，快樂(lè)體育就是要建立師生之間和諧協(xié)調(diào)平等的關(guān)系。
五、不斷提高業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)體育教學(xué)鞏固性
一個(gè)好的體育老師不能只上一節(jié)好的體育課，要隨時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂(lè)趣，每堂課都有新感受，喜歡上體育課。
第一次上課做《老鷹捉小雞》的游戲?qū)W生會(huì)很感興趣，第二次也許也很感興趣，那第三次呢，第四次呢，若干年后呢。
社會(huì)在進(jìn)步，教育教學(xué)在創(chuàng)新，依舊是原來(lái)的知識(shí)和方法學(xué)生學(xué)久了會(huì)感到疲倦，厭煩。
只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，才能使快樂(lè)體育真正快樂(lè)起來(lái)。
自從學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我在網(wǎng)上粗略讀了《教學(xué)規(guī)范》和《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》兩本書(shū)。
在《教學(xué)規(guī)范》中，備課是從目標(biāo)的確定，重點(diǎn)的把握，難點(diǎn)的突破，活動(dòng)的設(shè)計(jì)四個(gè)角度進(jìn)行歸納提煉認(rèn)識(shí)，而在《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)、合理組織教學(xué)內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、努力整合信息技術(shù)都是體育備課的范圍和內(nèi)容。
讀了這些內(nèi)容后，我對(duì)怎樣才能備好課提出了自己的一些想法。
那就是學(xué)、查、思、寫(xiě)、反。
一、學(xué)
這是教師備好課的基礎(chǔ)和先決條件。
體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，了解教學(xué)內(nèi)容和程序，掌握教材的知識(shí)技術(shù)體系，要研究教材性質(zhì)特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，找出其內(nèi)在的聯(lián)系，明確本課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求，此外，體育教師要緊跟時(shí)代步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，以提高自身的職業(yè)素質(zhì)。
二、查
體育教師要想在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到預(yù)期的目的，就必須在課前對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，將其作為自己備課的基礎(chǔ)，體育教師對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解應(yīng)該是多方面的，首先要了解學(xué)生的思想情況，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度，其次要了解學(xué)生的體育基礎(chǔ)和健康情況，最后還是要檢查教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)器材。
三、思
這是體育教師備好課的關(guān)鍵。
制定合理的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭ǎ襟E等都需要體育教師認(rèn)真思考。
首先，教師要弄清課堂的結(jié)構(gòu)，安排好教材的順序，其次襖合理分配好教學(xué)時(shí)間，第三要靈活選用多用教學(xué)方法，第四要根據(jù)課堂的類(lèi)型，和學(xué)生的實(shí)際情況安排用動(dòng)負(fù)荷，讓它符合學(xué)生的身理以及心理發(fā)展。
四、寫(xiě)
這主要是指教師要認(rèn)真寫(xiě)好教案，教師上課是有組織有計(jì)劃的向?qū)W生傳授體育技術(shù)，知識(shí)和思想品德教育的活動(dòng)，寫(xiě)教案包括：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，教法手段，教學(xué)過(guò)程，練習(xí)次數(shù)，保護(hù)與幫助，時(shí)間分配等，教案格式要清晰，一目了然。
五、反
為了提高備課質(zhì)量，教師必須對(duì)備課效果進(jìn)行反思。
通過(guò)對(duì)反饋情況進(jìn)行分析，發(fā)揚(yáng)其成功之處，改善其不足，能有效的提高教師備課能力，反饋的手段有：課后進(jìn)行分析小結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或者其他方法都可以。
當(dāng)然除了備課以外，上課也是真正體現(xiàn)一個(gè)教師的教學(xué)能力和水平的關(guān)鍵，課后反思是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)，從《關(guān)于規(guī)范體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，可以知道教師應(yīng)該從哪些方面著手可以讓自己更完善。
如果我們遵從規(guī)范的要求進(jìn)行教學(xué)工作，不但能夠有效的進(jìn)行教育教學(xué)，而且能更好的促進(jìn)學(xué)科的教研、教改工作，從自身角度而言一定也會(huì)取得更大的收獲。
只有我們能駕御課堂，落實(shí)課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)才會(huì)有課堂的效率，才會(huì)有高的教學(xué)質(zhì)量。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十一
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素；不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象；也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
我認(rèn)為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋?zhuān)航o、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自?xún)?nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性?xún)A向，不信賴(lài)自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋?zhuān)褐挥挟?dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周?chē)娜?，或許就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十二
我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!書(shū)法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書(shū)法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書(shū)法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書(shū)法家，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)自覺(jué)追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書(shū)法風(fēng)格，譬如顏真卿的書(shū)法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書(shū)法家，他們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)把自然精神與個(gè)體精神結(jié)合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書(shū)法風(fēng)格自由舒展，使書(shū)法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書(shū)法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗(yàn)人間疾苦，觀照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書(shū)法是典型代表。儒道釋三家為中國(guó)思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)精神是“道”，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏?！暗馈庇缺硐笥凇八嚒?。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂?！八嚒睂?duì)“道”的生命體驗(yàn)也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現(xiàn)出來(lái)的。
眾所周知，筆墨是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量。這種力量是書(shū)法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”?！肮恰本褪枪P墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對(duì)我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱(chēng)為美，成為書(shū)法史上極其重要的范疇，就是因?yàn)橥高^(guò)“骨”能體味到中國(guó)哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國(guó)書(shū)畫(huà)理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》，幾乎對(duì)每一個(gè)人的批評(píng)都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評(píng)中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆?dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅(jiān)定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅(jiān)固的組織。因此“骨”也就反映了書(shū)法家主觀的感覺(jué)、感受，表現(xiàn)了書(shū)法家主觀的情感態(tài)度。書(shū)法家創(chuàng)作一幅書(shū)法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評(píng)價(jià)。書(shū)法家一下筆就是判斷。
在古代，中國(guó)人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書(shū)家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的`思想。因此中國(guó)書(shū)法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴(lài)于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆?！?《歷代名畫(huà)記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國(guó)書(shū)法的“筆”的特點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(zhǎng)且尖的主毫，主毫周?chē)桃恍┑母焙?，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書(shū)法線條的立體感。中鋒用筆寫(xiě)出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽(yáng)光一照，就會(huì)引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們?cè)谇懊嫣岬降闹袊?guó)書(shū)法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生?！鄙幌?，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書(shū)法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的范疇。在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，要求書(shū)法家將“骨”與“力”結(jié)合起來(lái)，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國(guó)自古就有對(duì)“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱(chēng)為對(duì)書(shū)法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實(shí)現(xiàn)，是同生命運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開(kāi)的。生命如停止運(yùn)動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對(duì)人的存在的一種感性現(xiàn)實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國(guó)近代史就是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗史，中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的骨力，也正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國(guó)古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來(lái)中國(guó)書(shū)法極少有否定個(gè)體生命的悲觀主義思想。書(shū)法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見(jiàn)的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書(shū)法的筆畫(huà)相連，尤其成之于行草書(shū)，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
應(yīng)該知道，中國(guó)藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對(duì)意境的追求。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征。書(shū)法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機(jī)”?！笆怯姓嬖祝c之浮沉”，從深不可測(cè)的玄冥的體驗(yàn)中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書(shū)因其舞動(dòng)的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識(shí)。然而正是這種舞動(dòng)的書(shū)體，卻造就了書(shū)法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動(dòng)與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書(shū)難以被讀懂，那么大多可能是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見(jiàn)。氣勢(shì)，行草書(shū)也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書(shū)雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節(jié)奏，拋開(kāi)韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是雜亂的，無(wú)章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是審美的，藝術(shù)的。正因?yàn)榫哂辛隧嵚珊凸?jié)奏的舞動(dòng)性，行草書(shū)才承載了生命的意義。
行草書(shū)所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書(shū)法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書(shū)法家，最善草書(shū)。崔瑗以杜度為師，書(shū)法史上常以崔杜并稱(chēng)。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書(shū)的集大成者，被稱(chēng)為“草圣”。
《草書(shū)勢(shì)》作為崔瑗的重要書(shū)法理論作品，是流傳至今最早討論書(shū)法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書(shū)法的起源和草書(shū)的產(chǎn)生，而且從對(duì)草書(shū)的形象感受出發(fā)講了草書(shū)藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書(shū)舞動(dòng)的生命性。
“書(shū)契之興，始自頡皇;寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略;應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防酰魮?jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯?！?/p>
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現(xiàn)著草書(shū)的生命精神。崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》雖少有對(duì)筆法結(jié)字的闡述，但對(duì)草書(shū)之形象表述實(shí)在精彩。《草書(shū)勢(shì)》在對(duì)草書(shū)藝術(shù)的形象感受的描寫(xiě)中突出了草書(shū)藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對(duì)事物、生命的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。它用來(lái)形容草書(shū)給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在事實(shí)上，草書(shū)較之于隸書(shū)、篆書(shū)，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì)被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì)給人感覺(jué)死氣沉沉。書(shū)法藝術(shù)也是如此。草書(shū)的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書(shū)具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚(yáng)右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書(shū)和隸書(shū)所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對(duì)稱(chēng)的要求，取得了篆書(shū)和隸書(shū)不能比擬的高度自由。但是，《草書(shū)勢(shì)》一面指出草書(shū)的書(shū)寫(xiě)有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書(shū)“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運(yùn)動(dòng)一樣，既有其內(nèi)在的動(dòng)力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書(shū)既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對(duì)中國(guó)哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)，才使得書(shū)法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十三
魯濱遜漂流記是“歐洲小說(shuō)之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說(shuō)。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類(lèi)品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實(shí)踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場(chǎng)景寫(xiě)得像身臨其境，讓故事有一種強(qiáng)烈的.真實(shí)感。
在閱讀了這部小說(shuō)之后，我不僅欽佩作者獨(dú)特的寫(xiě)作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會(huì)到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開(kāi)他的實(shí)踐精神和堅(jiān)強(qiáng)的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛(ài)生活的磨礪，根本無(wú)法體會(huì)到來(lái)之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會(huì)空談理想，缺乏認(rèn)真扎實(shí)的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨(dú)自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個(gè)充滿冒險(xiǎn)精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個(gè)英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，以向上的心態(tài)對(duì)待完美的生活。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十四
我的“營(yíng)養(yǎng)品”——閱讀書(shū)籍有感：
閱讀，并不像大家所想象的枯燥無(wú)味，它讓我每天度過(guò)有趣而又快樂(lè)的時(shí)光，是一種獨(dú)特的精神享受。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，書(shū)籍就是我的“營(yíng)養(yǎng)品”。
20xx年的寒假里，我看了好多書(shū)，如《假如給我三天光明》、《草房子》、《悅讀童年》等，讓我的整個(gè)假期過(guò)得充實(shí)而美好?？戳恕恫莘孔印?，我懂得了不能歧視別人、勇于正視自己的道理；看了《假如給我三天光明》，我明白了：只有嘗試過(guò)，才知道自己該選擇什么；誦讀了《悅讀童年》，我從中積累了無(wú)數(shù)古詩(shī)詞，領(lǐng)略到中國(guó)深厚、優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)……不管是什么書(shū)，我們或多或少都能從中獲益的，怪不得著名作家臧克家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！?/p>
其實(shí)，閱讀不僅會(huì)讓我學(xué)到許多知識(shí)，它更能讓我的人生變得更加豐富、精彩。自從學(xué)校里開(kāi)展課外閱讀考級(jí)活動(dòng)以來(lái)，我每學(xué)期都看了很多有意思的書(shū)，這已經(jīng)成了我每天的“精神食糧”。每天傍晚，我做完作業(yè)后總會(huì)拿出自己喜歡的.一本書(shū)，津津有味地看起來(lái)?？吹骄侍?，我還會(huì)不由自主地歡呼、跳躍，仿佛自己也成了書(shū)中的一角，甚至有時(shí)媽媽喊我吃飯都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。
記得有一次，我又看得入了迷，媽媽連喊了我好幾聲，我都沒(méi)有回應(yīng)。媽媽生氣了，發(fā)狠說(shuō)非要把我的所有書(shū)都扔進(jìn)垃圾箱里，我這才不甘不愿地去吃飯了，惹得媽媽哭笑不得。
可是，我就是愛(ài)閱讀。煩惱時(shí)，靜靜地讀一本書(shū)，可以讓我的煩惱隨之消逝；憂傷時(shí)，靜靜地讀一本書(shū)，可以讓我的心情變得開(kāi)朗。不知不覺(jué)中，閱讀已經(jīng)成了我生命中不可或缺的一部分。也許有人會(huì)說(shuō)：“你業(yè)余時(shí)間不休息嗎？就一直看書(shū)，有什么好看的！”我會(huì)開(kāi)心地告訴他：“不一定玩電腦、看電視就是休息，其實(shí)閱讀才是一種很好的休息方式，它能使我的心充分地休息。”我想，只要我們每天擠出一點(diǎn)時(shí)間閱讀，那么我們的視野和知識(shí)面就會(huì)更加開(kāi)闊，看待人生就會(huì)更加深刻、全面。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十五
今年暑假，按照老師的要求，媽媽在百忙中抽空帶我去新華書(shū)店買(mǎi)了一本“百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系;”之一《草房子》。
我讀了《草房子》之后，深深的感受到：我為我是一個(gè)東莞人，我為我是建設(shè)小學(xué)的一名學(xué)生而感到驕傲與自豪!因?yàn)槲覀儢|莞人用自己勤勞的雙手和聰明的才智，以“敢為天下先”的膽識(shí)，大膽的改革開(kāi)放創(chuàng)辦“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)，搞活了經(jīng)濟(jì)，家家戶戶都過(guò)上了幸福的.好日子。就那我家來(lái)說(shuō)吧，拆了舊房子，建新房子，住進(jìn)了環(huán)境優(yōu)美的小區(qū);每逢放假爸爸媽媽都帶我和弟弟四處旅游，飽覽各地風(fēng)光，增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
我能在建設(shè)小學(xué)上學(xué)，感到非常榮幸!整個(gè)校園造型很優(yōu)美，環(huán)境很清新，設(shè)施很齊全，難怪她能夠榮獲“廣東省一級(jí)學(xué)?！?。更重要的是學(xué)校的老師個(gè)個(gè)都對(duì)學(xué)生非常關(guān)心，非常愛(ài)護(hù)，非常耐心的教育我們，使我們懂得做人的道理。
我們一天天地長(zhǎng)大，我相信：我們的明天會(huì)更加美好!因?yàn)槲覀兊母改笧槲覀兇蛳铝肆己玫幕A(chǔ)，我們的老師為我們傳授了開(kāi)擴(kuò)美好未來(lái)的過(guò)硬本`另。只要我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，團(tuán)結(jié)一致，不團(tuán)的努力奮斗，我們的明天更美好!
《草房子》書(shū)籍讀后感600字手捧《草房子》，我被書(shū)中那愉快的學(xué)校生活所深深吸引。那藍(lán)天、白云、梧桐的枯葉，還有那一片朝夕相處的金色的草房子……這一切都令我向往。
《草房子》主要講述了男孩桑桑在油麻地小學(xué)的六年生活，那六年小學(xué)生活讓他終身難忘。這六年小學(xué)生活見(jiàn)證了他們之間的友誼，有悲、有喜、有淚。在書(shū)中有聰明的紙?jiān)?、淘氣的桑桑，還有那為了救油麻地里的南瓜而犧牲自己的秦大奶奶……而這些人中，我最欣賞的還是禿鶴。
禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，但因?yàn)樗且粋€(gè)十足的小禿子，油麻地的孩子就都叫他為禿鶴。在桑桑的記憶里，禿鶴在讀三年級(jí)之前，似乎一直不在意他的禿頭。禿鶴一直生活得很快活，有人叫他禿鶴，他會(huì)很高興地答應(yīng)的，仿佛他本來(lái)就叫禿鶴，而不叫陸鶴。
但是，禿鶴讀三年級(jí)時(shí)，偶然地，好像是在一個(gè)早晨，他對(duì)自己的禿頭在意起來(lái)了。禿鶴的頭現(xiàn)在碰不得了，誰(shuí)碰，他就跟誰(shuí)急眼，就跟誰(shuí)玩命。人再喊他禿鶴，他就不再答應(yīng)了，并且，誰(shuí)也不能再用東西換得一摸。
因?yàn)樗亩d頭，同學(xué)們都會(huì)忍不住用手蘸一下去摸一把;因?yàn)樗亩d頭，蔣一輪不讓他參加會(huì)操;因?yàn)樗亩d頭，他總是帶著帽子上學(xué);也因?yàn)樗亩d頭，他都想逃學(xué);因?yàn)樗亩d頭，他還和校長(zhǎng)和老師鬧別扭。因?yàn)檫@個(gè)禿頭，原來(lái)開(kāi)朗、活潑的禿鶴不見(jiàn)了，他變得自卑了。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十六
讀書(shū)籍是人類(lèi)自古以來(lái)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，人們?cè)谧x書(shū)中可以汲取知識(shí)、塑造品格。然而，讀書(shū)不僅是一種簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)的過(guò)程，更是一種艱苦的修行，需要我們不斷地探索、思考、反思。那么，在閱讀過(guò)程中，你又得到了哪些心得和體會(huì)呢？本文將從我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談一談我在讀書(shū)中獲得的啟示。
第二段：?jiǎn)⑹疽唬喊盐彰總€(gè)細(xì)節(jié)。
每一本書(shū)都是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文字組成的，而每個(gè)文字都代表著作者的一種思想、一種感受。所以，在閱讀過(guò)程中，我們要力求把握每個(gè)細(xì)節(jié)，理解每個(gè)文字背后的深意。比如，在閱讀陳丹青的《走近美的世界》時(shí)，我注意到作者對(duì)一幅畫(huà)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳盡的分析，讓我開(kāi)拓了視野，增強(qiáng)了對(duì)美的感受。
第三段：?jiǎn)⑹径禾綄ぶR(shí)的深度。
除了每個(gè)細(xì)節(jié)，每本書(shū)背后都有一種深度，而這種深度往往需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去探究。有時(shí)候，我們會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被某個(gè)問(wèn)題卡住，對(duì)于這種情況，我們需要耐心地回顧前面的內(nèi)容，重新加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，并盡可能從不同的角度來(lái)分析問(wèn)題。在我閱讀康德的《純粹理性批判》一書(shū)時(shí)，便花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)探尋其中的某些概念和思想，這讓我獲得了深度的領(lǐng)悟與啟示。
第四段：?jiǎn)⑹救簳?shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。
讀書(shū)不是一種純粹的動(dòng)作，更是一種向生活實(shí)踐靠攏的過(guò)程。實(shí)踐可以幫助我們將書(shū)中知識(shí)化為實(shí)踐，更是可以使我們?cè)诮邮芾碚摰耐瑫r(shí)也能夠接受到生活實(shí)踐中的信息。通過(guò)對(duì)實(shí)踐的為了，我們可以更好地理解書(shū)本中的知識(shí)，也可以將這種理解更好地應(yīng)用于生活實(shí)踐中。比如，在閱讀莊子的《逍遙游》一書(shū)時(shí)，書(shū)中的思想和觀念已經(jīng)深深地滲透到我日常生活中的思維和態(tài)度當(dāng)中，使我對(duì)于未來(lái)的人生規(guī)劃和思考有了更為深刻的理解與展望。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀書(shū)的過(guò)程是一個(gè)持續(xù)不斷的探索和領(lǐng)悟過(guò)程，需要我們不斷努力和思考。每一次讀書(shū)都會(huì)讓我們獲得新的感悟和啟示，不斷提升我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該像對(duì)待生命一樣看待讀書(shū)，全身心地投入進(jìn)去，用心領(lǐng)悟其中的奧妙。只有不斷地堅(jiān)持，才能收獲讀書(shū)的價(jià)值和人生的收獲。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)是一種享受，是一種解放思想的方式。每一本書(shū)都有自己的故事，每一次閱讀都能給人以不同的體驗(yàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲得知識(shí)，開(kāi)拓眼界，增加閱歷。當(dāng)然，讀書(shū)還可以幫助我們塑造健康的價(jià)值觀，培養(yǎng)精神修養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享我在讀書(shū)過(guò)程中的一些心得和體會(huì)。
在我看來(lái)，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了啟發(fā)思維。在讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)遇到一些讓我深思的問(wèn)題，這些問(wèn)題能夠引發(fā)我對(duì)世界的思考，讓我重新審視自己的生活、價(jià)值觀。例如，我曾讀過(guò)一本關(guān)于人性的哲學(xué)書(shū)籍，它讓我開(kāi)始反思人類(lèi)的本性和我們與他人的相處之道。通過(guò)這些思考，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，我也開(kāi)始嘗試改變自己的行為，以更好地與他人相處。這種思考的能力，不僅讓我更加懂得如何面對(duì)生活中的困境，也使我更容易與他人建立起深層次的聯(lián)系。
此外，通過(guò)讀書(shū)，我還學(xué)會(huì)了從不同的角度看待問(wèn)題。每一個(gè)作者都有自己獨(dú)特的思維方式和視角，他們用不同的語(yǔ)言和思考方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，在讀小說(shuō)時(shí)，我會(huì)被作者獨(dú)特的敘事方式和意象所吸引，這讓我認(rèn)識(shí)到世界的多樣性。通過(guò)閱讀不同的文學(xué)作品，我也學(xué)會(huì)了如何從不同的角度思考問(wèn)題，以更加多元化的視角看待世界。這種全方位的思考能力，使我能夠更好地解決問(wèn)題，也使我更加開(kāi)放和包容。
另外，讀書(shū)可以培養(yǎng)我對(duì)美的敏感。文學(xué)作品和藝術(shù)作品常常給人以美的享受，它們通過(guò)豐富的圖像和富有感情的文字，喚起了我對(duì)美的熱愛(ài)和追求。在讀完一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品后，我會(huì)被其中的人物形象、情節(jié)以及作者的思想深深吸引，這種美的享受會(huì)持續(xù)在我心中，激發(fā)我的創(chuàng)作靈感和對(duì)美的追求。通過(guò)這種美的體驗(yàn)，我也開(kāi)始更加關(guān)注生活中的美好事物，更加珍惜和感激生活中的每一個(gè)瞬間。
此外，讀書(shū)還可以幫助我增加閱歷和擴(kuò)大知識(shí)面。世界上的知識(shí)是無(wú)限廣闊的，我們自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)是有限的。通過(guò)讀書(shū)，我可以了解到不同領(lǐng)域的知識(shí)，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。我可以讀到歷史書(shū)籍，了解世界各地的歷史文化；我可以讀到科普書(shū)籍，了解自然界的奧秘；我還可以讀到人文社科類(lèi)書(shū)籍，了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和演變。通過(guò)這些知識(shí)的積累，我可以更好地理解世界，也能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
最后，讀書(shū)也讓我深刻體會(huì)到了一種快樂(lè)和滿足感。當(dāng)我看到書(shū)架上整齊的書(shū)籍，打開(kāi)其中一本，感受到紙張的質(zhì)感和書(shū)頁(yè)的香味時(shí)，我會(huì)感到一種心靈上的寧?kù)o和滿足。在翻閱精彩的章節(jié)時(shí)，我會(huì)被故事中的情節(jié)和人物所吸引，我會(huì)與他們一同經(jīng)歷冒險(xiǎn)和成長(zhǎng)。這種閱讀帶給我的快樂(lè)是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，它讓我感受到了生活的美好，也讓我感到自己的存在有了更加深層次的意義。
總之，讀書(shū)是一種博大精深的活動(dòng)，它不僅僅能帶給我們知識(shí)，還能提升我們的思考能力，培養(yǎng)我們的審美情趣，開(kāi)拓我們的眼界，讓我們的生活豐富多彩。在我們享受讀書(shū)的過(guò)程中，我們也應(yīng)該在書(shū)中獲得啟發(fā)和指引，將書(shū)中的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到書(shū)籍的力量，也才能從中獲得真正的滿足和成長(zhǎng)。所以，讓我們一起享受讀書(shū)的過(guò)程，讓書(shū)籍帶給我們思考與啟示。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十八
這次聽(tīng)劉憲華“主題閱讀”的課讓我大開(kāi)眼界，領(lǐng)略了不同的授課方式。下面我就我自己的感受，談?wù)勎业捏w會(huì)。
1、主題閱讀明確了學(xué)習(xí)的目的，學(xué)生帶著主題來(lái)閱讀，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。主題閱讀的心基礎(chǔ)是學(xué)生的興趣，有人說(shuō)“興趣是最好的老師”，只有自己喜歡的，才有可能廣泛地去閱讀。學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)的主題，才能深入地去研究，才能通過(guò)閱讀找到其中的快樂(lè)。從小就培養(yǎng)學(xué)生的這種文化底蘊(yùn)，其妙處不僅僅在于多認(rèn)字，更重要的是一種人生的沉淀。這種嘗試有時(shí)候是膽量的問(wèn)題，第一個(gè)吃螃蟹的人往往會(huì)取得意想不到的成功。
2、主題閱讀有力地開(kāi)發(fā)了教材，讓學(xué)生有書(shū)可讀，讀得全面。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，文字的地位在慢慢下降，學(xué)生越來(lái)越不愛(ài)讀文學(xué)作品。教育部門(mén)雖然已給中學(xué)生提供了許多“文學(xué)作品必讀篇目”，但真正去讀過(guò)的同學(xué)很少。
讀書(shū)已經(jīng)不再成為需要，而那些必讀篇目也成了學(xué)生心上的一筆筆債務(wù)。如何改變這種狀況，讓學(xué)生從文學(xué)作品中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，成了當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的大問(wèn)題。“主題閱讀”就解決了這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以借助一本書(shū)了解一個(gè)主題的，借助一本書(shū)讀很多篇書(shū)，借助一本書(shū)豐富閱讀積累。
生主觀能動(dòng)作用，并且讓個(gè)人的興趣完成由淺入深、由粗到精的蛻變，同時(shí)又充分利用學(xué)生相互間的影響、學(xué)習(xí)作用，通過(guò)交流，達(dá)到對(duì)文學(xué)作品的閱讀、理解、體會(huì)目的，另外，它不只是停留在閱讀文學(xué)作品的層面上，讀可以促進(jìn)寫(xiě)。主題閱題可以幫助解決學(xué)生寫(xiě)作素材的大問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的事物從語(yǔ)言文學(xué)的角度進(jìn)行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、文化心理、人類(lèi)情感、生活情趣，為學(xué)生的筆記、縮寫(xiě)、改寫(xiě)和仿寫(xiě)提供豐富的題材，開(kāi)拓思維空間，成為學(xué)生寫(xiě)作起步的根據(jù)地。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇十九
《與體育教師談心》是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的和經(jīng)驗(yàn)，是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動(dòng)參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
掩卷深思，作為小學(xué)體育教師，面對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識(shí)、體育技能掌握的同時(shí)，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的廣大學(xué)生，讓他們?cè)谠鰪?qiáng)體魄的同時(shí)，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。
要引導(dǎo)學(xué)生是積極地參與，明白參與不是做做樣子，運(yùn)動(dòng)中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果并不是最重要的，過(guò)程的體驗(yàn)卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個(gè)人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達(dá)到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。而被動(dòng)的參與是無(wú)效的，實(shí)質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。
體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解了緊張的心理壓力，提高了人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)了快樂(lè)。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)合理地釋放出來(lái)，放松自己的心情;既要讓學(xué)生參與到喜愛(ài)的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，也要組織學(xué)生從事一些器械類(lèi)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗吧?，需要付出更多的勇氣和智慧，一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的嘗試和把握，這種體驗(yàn)更深刻，成功的快樂(lè)能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè)，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
進(jìn)而，教師要幫助學(xué)生形成樂(lè)觀的心態(tài)。世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水;什么事情最開(kāi)心?通過(guò)自己的努力，終于超越了原來(lái)一直不能戰(zhàn)勝的對(duì)手;什么人最讓大家敬佩?是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著爬起來(lái)!天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……要使學(xué)生面對(duì)困難與挫折，能積極應(yīng)對(duì)，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè)，在于不斷拼搏向前的快樂(lè)，在于勇于克服困難的快樂(lè)，能化苦為樂(lè)。
體育書(shū)籍的讀書(shū)心得篇二十
近來(lái)，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。
教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有赤子之心。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂懲戒，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是弱勢(shì)群體，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
教育書(shū)籍讀書(shū)心得6
假期里，每天都會(huì)讓兒子讀幾篇文章，閱讀后說(shuō)一說(shuō)自己的感想，然后記錄下來(lái)，對(duì)于文章里面好的句子也會(huì)記錄下來(lái)，這樣不僅提高了想象能力，增加了識(shí)字量，還為以后寫(xiě)作文打下良好的基礎(chǔ)。
今天兒子閱讀了《笨狼的故事》，這個(gè)故事只要笨狼一出場(chǎng)，兒子就很開(kāi)心，笨狼很可愛(ài)，也很倒霉，總做一些很搞笑的事情，通過(guò)笨狼兒子能聯(lián)想到聰明兔，因?yàn)槁斆魍每偸亲鲆恍┍坷亲霾坏降氖?。故事很生?dòng)也很幽默。對(duì)于自己喜歡的故事書(shū)，兒子會(huì)一口氣讀完，雖然對(duì)于故事情節(jié)掌握的不太全面，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。俗話說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，我們堅(jiān)信，兒子會(huì)一天天成長(zhǎng)，一天天進(jìn)步的。
有的時(shí)候兒子也讓會(huì)我陪伴他共同閱讀，然后我們互相提問(wèn)，看誰(shuí)記得又牢固又準(zhǔn)確，其實(shí)童話故事真的能開(kāi)闊孩子的視野，激發(fā)孩子的閱讀興趣。簡(jiǎn)單的圖片搭配幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，別說(shuō)是孩子，連我也喜歡看，仿佛自己也回到了童年時(shí)代。和孩子一起閱讀，不但能帶動(dòng)孩子的積極性，自己也能從中獲得樂(lè)趣，真是一舉兩得。
有的故事里里面還附加了一些開(kāi)動(dòng)腦筋的成語(yǔ)故事和開(kāi)心謎語(yǔ)，兒子也很喜歡，通過(guò)猜謎語(yǔ)可以提高孩子的想象能力，成語(yǔ)故事則豐富了孩子的閱讀空間。作為家長(zhǎng)，我們很開(kāi)心。因?yàn)楹昧?xí)慣成就好孩子。相信孩子一定會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，也必定會(huì)成為我們的驕傲。
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