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居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇一
景觀雕塑與小品的孝文化承載。景觀雕塑是空間環(huán)境設(shè)計的表現(xiàn)手法之一，能夠體現(xiàn)空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀雕塑上，體現(xiàn)出孝文化也是一種方式。在進行居住區(qū)孝文化文化的景觀雕塑、小品設(shè)計上，不能夠簡單的將孝文化資源直接的搬移到景觀本身，還要利用孝文化素材進行充分的分析，最終形成文字符號、圖片資源，再來和景觀小品本身進行融合，展現(xiàn)出本身的文化質(zhì)感。比如在小區(qū)景觀設(shè)計中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現(xiàn)當(dāng)代二十四孝，利用文化長廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會孝文化的教育。在居住區(qū)景觀文化廣場的整體設(shè)計上體現(xiàn)孝文化主題。文化廣場的設(shè)計功能應(yīng)以休閑、娛樂、健身為主。在整體布局上，功能區(qū)可設(shè)計為敬老、愛老、尊老主題區(qū)、兒童游樂區(qū)、孝道（道路）、孝文化景觀墻、孝文化雕塑景觀區(qū)，以道路、樹木、花壇、硬化為體現(xiàn)元素，使人們在工作之余，生活，休息在花繁葉茂，富有生機、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設(shè)計中溶入人的情感，心理向?qū)В瑒?chuàng)造出文化、感知兼有的景觀。如設(shè)計孝文化故事園，選擇中國傳統(tǒng)二十四孝故事、當(dāng)代新二十四孝故事，以及社會主義核心價值觀教育為主題，通過廣場播音設(shè)備、定期露天放映等形式、小區(qū)故事會等形式傳播孝文化，建立和諧社會，孝德小區(qū)。居住區(qū)的鋪裝要具有交通、娛樂、休息以及具體鋪裝，根據(jù)鋪設(shè)區(qū)域的定位，決定最適合的鋪設(shè)材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區(qū)鋪裝的形狀上就有一定的體現(xiàn)，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現(xiàn)孝文化的文字、圖案?？梢圆捎梅阑氖?、地磚，要在臺階處設(shè)立無障礙通道，從這些便民的設(shè)計中體現(xiàn)出孝敬友愛的傳統(tǒng)文化，還要隨著不同的時間段，進行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現(xiàn)出對老年人居住者的貼心，從而從側(cè)面襯托出當(dāng)?shù)氐男⑽幕?，進而培養(yǎng)傳播孝文化。而在居住區(qū)景觀色彩的設(shè)計也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來越受到人們的重視，好的圖形和色彩設(shè)計，就算沒有進行實際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語言障礙，真正的達(dá)到傳播的目的。因此在設(shè)計居住區(qū)的文化色彩時，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開具體的設(shè)計，改變?nèi)说那榫w，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹等植物，營造孝文化，這些植物中展現(xiàn)的顏色都是象征著父愛母愛，且花色豐富，通過白色、粉色、淡藍(lán)色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著孝文化，展現(xiàn)出具體內(nèi)涵，又利用這些象征著母愛和父愛的植物，調(diào)動人們的思維和感受，觸動人們的感情反應(yīng)，在無聲之中傳播孝文化。
4結(jié)束語。
綜上所述，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的探究是很有必要的。文章主要對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的理念、構(gòu)思和表達(dá)形式進行分析。研究可得，孝文化廣場建筑設(shè)計、景觀小品設(shè)計和色彩設(shè)計能夠有效推動孝文化的傳承和發(fā)展，增強孝文化在人們意識中的重要性，營造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的相關(guān)人員提供參考。
參考文獻(xiàn)：
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇二
摘要:我國建筑受西方文化影響是一個極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設(shè)計、建筑景觀的進一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進行當(dāng)代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計探討，需要采取一個具體的方向進行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當(dāng)代居住區(qū)建筑。
新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點景觀設(shè)計要求的新建筑設(shè)計風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當(dāng)代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計之中能夠?qū)嶋H的促進當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計特點化，景觀設(shè)計中國化，能夠間接的促進我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點體現(xiàn)在當(dāng)代人們的思想不斷充實，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進文化的進一步發(fā)展，由此可見，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計研究是有意義的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)，設(shè)計的材料，設(shè)計的操作以及設(shè)計的方法都存在不同方面的問題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達(dá)到的層次較為有限，技術(shù)的自動化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實現(xiàn)清潔能源實現(xiàn)電光聲技術(shù)的運作，同時電光聲技術(shù)在運作過程中需要進行大量的檢修操作，對于景觀設(shè)計的長期成本而言是一個不小的負(fù)擔(dān)，同時當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計發(fā)展以及設(shè)計想法。
在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個問題就是成本無法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購進過程中出現(xiàn)購進材料的不符合性，進一步增加材料上的陳增加，同時在當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中還存在的一個問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問題等，這些都導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量無法達(dá)到應(yīng)有的要求，以及無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這對于當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的發(fā)展是極為不利的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計影響，存在嚴(yán)重的抄襲借鑒以及不進行實際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計，進一步限制當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的范圍擴展。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實現(xiàn)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的進一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計問題，提出相對應(yīng)的解決方式進行實際的實施，保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計得到完美的展現(xiàn)，實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作一進行實際的情況分析。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作一就是進行實際的設(shè)計環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計的環(huán)境特點、設(shè)計的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計的主要要求、設(shè)計存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計過程中需要注意的關(guān)鍵點，實現(xiàn)從實際出發(fā)，保證設(shè)計的可行性，有機的融入新中式風(fēng)格景觀。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作二就是進行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進行實際的設(shè)計，展現(xiàn)出設(shè)計圖紙，并且相應(yīng)的進行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點的分析等，保證設(shè)計圖紙的完整性以及設(shè)計圖紙的可操作性，實際的保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量，保證當(dāng)代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進步。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作三就是進行設(shè)計的進一步分析，進一步檢查，進而對于處在的細(xì)節(jié)性問題或者設(shè)計性問題進行相應(yīng)的改進，進一步的推進工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計圖紙與實際的施工地點進行相應(yīng)的比對以及相應(yīng)的分析，通過收集施工團隊以及專業(yè)設(shè)計人員的意見，相對應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計位置，進而確定改進的具體內(nèi)容以及改進的具體操作，保證設(shè)計結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進一步的研究發(fā)展，而當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計能夠?qū)嶋H的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進步以及實現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計是極為有必要的，有價值的。
參考文獻(xiàn)。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇三
近年來，新中國景觀在具有時代賦予的新功能的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)園林所沒有的造園特點加入了進來，同時在文化的演繹中也通過現(xiàn)代的手法表達(dá)了出來。
（1）用人群本質(zhì)的改變中國傳統(tǒng)住宅設(shè)計的主要是受政治因素影響。
具有一定背景的學(xué)者或官員是中式住宅的基本使用人群，而現(xiàn)在的景觀建設(shè)特別是居住區(qū)景觀設(shè)計主要是因為經(jīng)濟發(fā)展的因素，許多公共活動空間，類型和人群都更豐富。所以注重以人為本的設(shè)計，在景觀和設(shè)施布局，考慮到別人的感受，以確保所有人的舒適，伴隨著中國風(fēng)格的感覺存在。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)以實用為主，以確保開放空間的開敞與通透性。人群的類型、溫度、場地條件因此會影響到新中式的設(shè)計。
（2）中國傳統(tǒng)民居中往往重視景觀通過一些裝飾件來表達(dá)豐富的文化。
這些技術(shù)來創(chuàng)造一個具有時代感，摻雜各種政治思想，象征優(yōu)雅和力量。現(xiàn)代景觀設(shè)計通常會在不同位置增加裝飾符號或元素的一些細(xì)節(jié)來反映的情趣和意境，不僅要滿足實用，功能性，還會增加趣味性、藝術(shù)感。
（3）結(jié)合中國古典園林與現(xiàn)代元素很多造園手法。
其目的是自然的融合，尊重自然，將自然界的山水石林依靠建筑邊緣而建造，有時也嵌入在建筑。造園者選擇自然生長的植物布置在園林中，突出植物的自然美感，甚至一些野生植物和其他景觀相互搭配。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的景觀元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和科技的力量與時代感，拓展和延伸了觀眾的感知，設(shè)計師將使用新型的環(huán)保材料，或高科技的昂貴的具有觀賞價值的材料。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，繼承創(chuàng)新的古典園林精華也創(chuàng)新了景觀效果。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇四
摘要：改革開放后，中國經(jīng)濟步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設(shè)計行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢。景觀設(shè)計工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)?，F(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構(gòu)建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內(nèi)，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇五
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關(guān)鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設(shè)計。
前言。
近年來隨著城市化進程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量，他們對戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨有特色形成一個既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)志，對居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設(shè)計重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設(shè)計重氣勢、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當(dāng)水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當(dāng)時壯觀的場景一去不復(fù)還。
1.3景觀設(shè)計重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設(shè)計重模仿、輕個性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性。景觀設(shè)計是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機”，景觀設(shè)計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設(shè)計，同時認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設(shè)計才不會雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之，設(shè)計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。
1.5景觀設(shè)計重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。當(dāng)代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，這種意境的營造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡潔的風(fēng)格，通過空間、路徑和材料的設(shè)計，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.1認(rèn)識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。
2.3體驗生活：體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才會有符合?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。
2.4聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會、文化、經(jīng)濟上都是相互依存的'，人們能否在某個地方定居下來，主要取決于這個地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會活力，才能同人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計理念相對應(yīng)，使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)即綠脈。
4結(jié)語：
總而言之，人們每天的活動都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場上休息、娛樂，小品供人觀賞、評價，樹木草地調(diào)節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時人們生活在小區(qū)內(nèi)，進行各種各樣的交流活動，這些環(huán)境設(shè)施為他們的日常交流提供一個空間載體。城市景觀環(huán)境設(shè)施正是為了滿足這種交流而進行布置的。布置的合理與否，直接關(guān)系到人們對空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場等環(huán)境設(shè)施的設(shè)計，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對自然的重視，使人生活的環(huán)境中時時透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
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居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇六
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進整個社會的和諧發(fā)展。隨著我國城市化進程的不斷推進，人們居住區(qū)域的景觀設(shè)計越來越受到社會的關(guān)注，各種景觀設(shè)計的理念也逐漸涌現(xiàn)出來，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設(shè)計中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會進一步傳承和發(fā)展，促進社會的和諧和穩(wěn)定，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的探究是很有必要的。
孝文化能夠?qū)崿F(xiàn)對個人思想道德品質(zhì)的完善，提升個人的思想道德修養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，對維持社會秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會風(fēng)氣，符合社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，有利于提升我國的文化軟實力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的進一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設(shè)計的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對人們?nèi)罕姷膬r值觀念和生活質(zhì)量具有重要影響。實現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設(shè)計的有機結(jié)合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會價值。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇七
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質(zhì)量水平，而且能夠為居民創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時，要根據(jù)實際功能和需求進行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內(nèi)部，為了有效的調(diào)節(jié)氣候，合理的進行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個季節(jié)，都能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關(guān)設(shè)計人員要根據(jù)實際需求，適當(dāng)豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當(dāng)?shù)氐刂翻h(huán)境和當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應(yīng)選擇調(diào)濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風(fēng)速過高，則應(yīng)選擇具有較好降風(fēng)效果的植物?？傊?，相關(guān)設(shè)計人員，要根據(jù)居住區(qū)當(dāng)?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進行科學(xué)、有效的搭配和設(shè)計，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調(diào)節(jié)氣溫、遮陽降溫以及降低風(fēng)速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的過程中，提高對其功能性的重視程度，對于提升城市園林景觀的整體質(zhì)量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設(shè)計時，要合理的對娛樂休閑場所和植物景觀設(shè)計進行布局，達(dá)到較好的綜合效果。同時，對于娛樂休閑場所，也要具體劃分為運到場所和休息賞景場所。其中運到場所主要包括籃球場、羽毛球場以及網(wǎng)球場等;休息賞景場所通常包括，休息場地、下棋場所、賞景園林等。在具體設(shè)計時，更加功能性進行劃分和設(shè)計，能夠起到很好的綜合效果?？傊?，在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實際情況進行多方面的考慮。這樣才能設(shè)計出外觀效果較好，功能性較強的城市園林。隨著城市化進程的加快，城市園林景觀設(shè)計的質(zhì)量要求還會進一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來的設(shè)計需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇八
在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標(biāo)，具備掌握評判景觀規(guī)劃設(shè)計方案的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計;項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設(shè)計的概念
景觀設(shè)計是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計的原則
(1) 科學(xué)利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣．?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意以后運行維護的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設(shè)計原則
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設(shè)計中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的'氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設(shè)計中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設(shè)計中的作用
小品在景觀設(shè)計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計不當(dāng)，會起負(fù)面作用。設(shè)計時，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇九
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會，達(dá)到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對大學(xué)綠地景觀的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計。
學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運用到的，但是還會運用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計者在不同時代學(xué)校的教育目標(biāo)要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學(xué)校園綠地景觀。
大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠(yuǎn)意義在于培育校風(fēng)和塑造獨特的校園文化，進而提升學(xué)校知名度。因此對于綠地景觀的設(shè)計，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實際和實際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨特的校園文化。
二、綠地景觀的特點。
1、協(xié)調(diào)性。
綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運用文化元素，進而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計者在進行整體布局綠地景觀，合理運用文化元素，才能更好達(dá)到應(yīng)有的陪襯作用。
2、對稱性。
結(jié)合學(xué)校自身的特點，綠地景觀要達(dá)到和學(xué)校的對稱，文化元素的的適當(dāng)運用更能突出綠地景觀的文化價值，突出學(xué)校的價值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。
3、獨特性。
學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨特的綠地景觀設(shè)計。例如廈門大學(xué)運用蒲葵點綴校園，但是北京大學(xué)就是運用垂柳來分布校區(qū)各個角落。另外在具有學(xué)校紀(jì)念意義的地方，也會設(shè)立獨有的紀(jì)念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達(dá)到彰顯學(xué)校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經(jīng)濟問題。
現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費都是國家承擔(dān)，對大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟效益也要進行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計與管理中，合理運用文化元素，對校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實施，減少反復(fù)工作帶來的經(jīng)濟損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設(shè)計者要注意生態(tài)問題，堅持可持續(xù)發(fā)展原來，來進行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計出科學(xué)合理的校園生長結(jié)構(gòu)，對未來也有預(yù)見性，對設(shè)計方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長的時間過長，長時間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達(dá)的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長時間的光線不足和陰暗潮濕，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢。
大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時代和社會的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點也有關(guān)?？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計要符合時代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時俱進和弘揚歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計風(fēng)格的新高等學(xué)府。
五、結(jié)束語。
大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨有的景觀，進而達(dá)到教書育人的效果。但是，它的具體實施也要注意和大學(xué)本身的實際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實，產(chǎn)生對校園期望的預(yù)想。這是一個長期實踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計者也要注意時代元素的注入，保證與時俱進，才能符合時代特色。
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居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十
同時，我們也應(yīng)注意到我國是世界上13個最貧水的國家之一，而大量的居住區(qū)環(huán)境建設(shè)用水基本上是城市供應(yīng)的可飲用淡水，資源的浪費與我國的缺水程度形成強烈的反差。所以研究如何在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中有效收集和利用自然降水、促進地表水循環(huán)，對營造居住區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境具有重要的現(xiàn)實意義。
1、雨水儲留再利用。
雨水儲留再利用技術(shù)指將雨水以天然地形或人工方法收集儲存，經(jīng)簡單處理后再利用作為雜務(wù)用水。
2、改善基底，提高滲透性。
提高雨水滲透性可通過建設(shè)綠地、透水性鋪地、滲透管、滲透井、滲透側(cè)溝等來實現(xiàn)。在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注意以下幾點：一是力爭保留最多的綠地，因為綠化的自然土壤地面是最為自然、最環(huán)保的保水設(shè)計；二是在擋土墻、護坡、停車場、負(fù)重小的路面等大面積鋪砌部位，盡可能采用植草磚、碎磚、空心水泥磚等透水鋪面；三是高密度開發(fā)地區(qū)，無法保證足夠裸地和透水鋪裝時，可采用人工設(shè)施輔助降水滲入地下，常見的設(shè)施有滲透井、滲透管、滲透側(cè)溝等。
3、促進地表水循環(huán)。
居住區(qū)中適宜的景觀水體不僅豐富、美化了景觀視覺，同時開放的水面作為生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分發(fā)揮著重要的生態(tài)功能，圖10。但若無完善的水處理系統(tǒng)，景觀用水必須頻繁更換以保持清潔，所以節(jié)約用水、促進水的循環(huán)也是住區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容?？煽紤]將雨水收集系統(tǒng)和景觀水系結(jié)合起來，并配合水生植物和土壤過濾進行水的處理，使景觀水系統(tǒng)流動起來并保持清潔形成優(yōu)美的水景，并能節(jié)約水資源。
以上可見，居住區(qū)環(huán)境中的水景設(shè)計不僅從景觀視覺的角度出發(fā)，更應(yīng)結(jié)合生態(tài)學(xué)原理將景觀效益與生態(tài)效益綜合考慮，在創(chuàng)造優(yōu)美景觀的同時，也發(fā)揮其最大的生態(tài)作用。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十一
文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無可取代的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計中，應(yīng)該在景觀元素和設(shè)計手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營造。
1)明確園區(qū)的功能和性質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)性質(zhì)不同，需要明確景觀主要功能和性質(zhì)，如工業(yè)遺產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)園，藝術(shù)社區(qū)產(chǎn)業(yè)園，綜合消費類產(chǎn)業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)根據(jù)自身的特色，進行具體的設(shè)計定位。不同類型的園區(qū)應(yīng)該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質(zhì)，也是景觀設(shè)計符合產(chǎn)業(yè)園本身的需要。
2)明確園區(qū)使用主體和消費者對空間的需求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨特的工作方式。另外，在一些對外開放的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，消費者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動需求。為了營造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內(nèi)室外兼而有之，同時不僅需要安靜獨立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設(shè)立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設(shè)施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)將內(nèi)庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長時間在密閉的工作空間內(nèi)產(chǎn)生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會展中心、培訓(xùn)中心等，要求有較大的室內(nèi)空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內(nèi)的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當(dāng)然還包括步行道廣場、庭院等戶外空間場所。創(chuàng)意階層的人員通過面對面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產(chǎn)生創(chuàng)意和靈感。
1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。
多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉(zhuǎn)化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動的不同需求，或者是多種功能同時存在于同一空間，可以根據(jù)實際情況對其進行重新的組合和調(diào)整。具體做法是:。
1)同點多時混合使用。對于同一個地點，在不同的時間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進活動的不斷發(fā)生。
2)多種活動的混合。產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該提供能夠滿足多樣變化的活動空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機會。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動的彼此交融和溝通。
3)場地資源的共同享用。通過場地共享使人的活動集中，使場地中的人可以看見別人的活動，這樣的場地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動的產(chǎn)生。
4)交通可達(dá)。交通可達(dá)指到達(dá)一個目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場所的可達(dá)性高就會吸引更多的人使用它。
1.2.2原場地元素的利用和改造。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構(gòu)筑物或是鐵軌、碼頭、機械等設(shè)備這些具有明顯識別性的元素，記錄工業(yè)時代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應(yīng)該被藝術(shù)地重塑和表達(dá)。從場地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構(gòu)架、斷墻、鐵軌、機器等，進行藝術(shù)地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機器重新裝飾成為空間小節(jié)點的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標(biāo)志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時又具有新時代的功能和審美價值。
1.2.3新元素的植入。
保留原場地元素是營造場地文化的重要手段，但還應(yīng)該為了塑造園區(qū)的新功能而進行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應(yīng)該具有時代性和產(chǎn)業(yè)的主題性，這樣才能和原場地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨立設(shè)置，成為主景，有的可以和原場地元素組合，形成復(fù)合型構(gòu)成元素，彰顯場地文化與特征。
1.2.4植物配置設(shè)計。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)植物配置設(shè)計最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎(chǔ)上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強場地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術(shù)手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質(zhì)的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關(guān)系。
二、結(jié)語。
1)傳承文脈精神。應(yīng)該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認(rèn)同感。同時也要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)文脈精神。
2)營造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營造可以增強園區(qū)的藝術(shù)氣息，同時也將增加園區(qū)自身的藝術(shù)魅力，這將會促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3)發(fā)揮藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計更是如此。藝術(shù)的設(shè)計手法在建筑外立面的設(shè)計與改造、雕塑小品的主題表達(dá)、功能性設(shè)施的人性化設(shè)計和植物配置的生態(tài)設(shè)計等方面，發(fā)揮著重要的作用。
4)重視生態(tài)設(shè)計。良好的生態(tài)環(huán)境設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設(shè)計不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調(diào)整、增添營造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進生態(tài)恢復(fù)等。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十二
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計;項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
景觀設(shè)計是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點。
(1)科學(xué)利用資源。
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?。?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意以后運行維護的方便。
(2)因地制宜的原則。
景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3)生態(tài)設(shè)計原則。
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的'契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則。
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元?！蹦承┗ɑ艿南銡膺€可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤棠臼侵参锞坝^的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
小品在景觀設(shè)計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計不當(dāng)，會起負(fù)面作用。設(shè)計時，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十三
在景觀藝術(shù)設(shè)計中，“情感化”設(shè)計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會權(quán)力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結(jié)異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計出一個以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實地調(diào)查分析，從學(xué)校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應(yīng)。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗?，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設(shè)計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設(shè)計為重點，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進門到圖書館這條路線上的改造設(shè)計，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設(shè)計主要分為四個區(qū)域：校訓(xùn)廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學(xué)校，激勵下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書塘的情感設(shè)計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計為重點學(xué)科的特點。觀書塘后廣場設(shè)計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計了三條流通路徑，方便學(xué)生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等。“厚德博學(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
3結(jié)語。
環(huán)藝設(shè)計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運用到環(huán)藝設(shè)計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
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作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院級研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十四
在居住區(qū)綠化中，為了更好的創(chuàng)造出舒適、衛(wèi)生、寧靜優(yōu)美的生活、休息、游憩的環(huán)境，要注意植物的配置和樹種的選擇，原則上要考慮以下幾個方面：
2.要考慮四季景觀及早日普遍綠化的效果，采用常綠樹和落葉樹，喬木和灌木，速生樹和慢長樹，重點與一般相結(jié)合，不同樹形、色彩變化的樹種的配置。種植綠籬、花卉、草皮、使喬、灌、花、籬、草相映成景，豐富美化居住環(huán)境。
3.樹木花草種植形式要多種多樣，除道路兩側(cè)需要成行成列栽植樹冠寬闊、遮蔭效果好的樹木外，可采用叢植、群植等手法，以打破成行成列住宅群的單調(diào)和呆板感，以植物布置的多種形式，豐富空間的變化，并結(jié)合道路的走向，建筑、門洞等形成對景、框景、借景等，創(chuàng)造良好的景觀效果。
5.居住綠化綠化，以選擇生長健壯、管理粗放、少病蟲害、有地方特色的優(yōu)良樹種。還可栽植一些有經(jīng)濟價值的植物，特別是在庭院內(nèi)，專用綠地內(nèi)可多栽植即好看又實惠的植物，如桃、核桃、櫻桃、玫瑰、葡萄、連翹、麥冬、垂盆草等?；ɑ艿牟贾檬咕幼^(qū)增色添景，可大量種植宿根球根花卉及自播繁衍能力強的花卉，以省工節(jié)資，又獲得良好的觀賞效果，如美人蕉、蜀葵、玉簪、芍藥、蔥蘭、波斯菊、虞美人等。
6.要多種攀援植物，以綠化建筑墻面、各種圍欄、矮墻，提高居住區(qū)立體綠化效果，并用攀援植物遮蔽丑陋之物。如地錦、五葉地錦、凌霄、常春藤、山蕎麥等。
7.在幼兒園及兒童游戲場，忌用有毒、帶刺、帶尖，以及易引起過敏的植物，以免傷害兒童。如漆樹、夾竹桃、鳳尾蘭、構(gòu)骨等。在運動場、活動場不宜栽植大量飛毛、落果的樹木，如楊柳、銀杏（雌銖）、懸鈴木、構(gòu)樹等。
8.要注意與建筑物、地下管網(wǎng)有適當(dāng)?shù)木嚯x，以免影響建筑的通風(fēng)、采光，影響數(shù)目的生長和破壞地下管網(wǎng)。喬木距離建筑物5m左右，距離地下管網(wǎng)2m左右；灌木距離地下管網(wǎng)和建筑物1~1.5m左右。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十五
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖耍疚膶⒀芯吭鯓幼尵坝^設(shè)計教學(xué)與思政教育結(jié)合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實踐教學(xué)總結(jié)實施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關(guān)鍵詞：課程思政；景觀設(shè)計；教學(xué)改革；思政教育。
全國教育大會要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個教學(xué)過程中落實思想政治教育，挖掘各個課程的思想政治教育元素，對學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進行思政教育改革，要求落實綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程，具有較強實踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識。景觀設(shè)計就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對自然景觀和環(huán)境進行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計理念和實踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個過程中設(shè)計者需要先明確設(shè)計主題，然后根據(jù)主題進行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識技能，因此對教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計的基本原理來開發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，然后結(jié)合實例進行詳細(xì)分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計主題，營造出具有美感和功能性強的景觀。
對于大學(xué)生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時代要求。景觀設(shè)計是一門綜合實踐課程，設(shè)計者的思想將會直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會將全部精力放在怎樣設(shè)計方面，而是將精力放在投機取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計時謹(jǐn)記人與自然和諧發(fā)展理念，不會出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時也能增強學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點。
第一，景觀設(shè)計課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計的重難點內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動性，使其能夠主動學(xué)習(xí)和主動思考，進而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容。
就景觀設(shè)計課程來說，它的主要組成分為三個方面：基本原理、實地考察、實踐設(shè)計[2]。
實踐設(shè)計就是通過設(shè)計項目幫助學(xué)生運用所學(xué)知識和鞏固相應(yīng)知識，同時學(xué)生也能在設(shè)計中擴展思維，提高設(shè)計技巧。
總的來說，本課程教學(xué)是以實踐教學(xué)為主，通過讓學(xué)生對實際項目進行設(shè)計，提升學(xué)生設(shè)計能力。比如，在設(shè)計紀(jì)念性主題景觀時，學(xué)生要先了解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計，就可以去參觀當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館，深入了解我國人民當(dāng)年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設(shè)計過程中將自己內(nèi)心的崇敬之情表達(dá)出來。在完成平面設(shè)計圖后，學(xué)生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進的建模技術(shù)構(gòu)建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強空間效果，進而得出效果較好的景觀設(shè)計圖。在完成小組景觀設(shè)計任務(wù)后，教師要對制作的.設(shè)計圖進行點評，為了讓學(xué)生能夠真正把握設(shè)計過程相關(guān)技能，教師要采用多樣化評價方式。首先，讓小組成員進行自評，深刻分析小組制作的設(shè)計圖的優(yōu)缺點和在設(shè)計過程遇到的問題。然后，開展小組互評。接著，教師進行點評或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對設(shè)計圖進行整體評價，并選出三個最佳的設(shè)計方案。在完成最佳設(shè)計方案評價后，讓各小組自選一個方案進行完善調(diào)整，看看在經(jīng)過自我評價、同學(xué)互評以及優(yōu)秀設(shè)計者的指導(dǎo)下學(xué)生的設(shè)計能力是否提高。同時，學(xué)生也能在調(diào)查和設(shè)計過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學(xué)生思想政治覺悟，并堅持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
(一)優(yōu)化教學(xué)模式景觀設(shè)計這門課程需要著重強調(diào)教學(xué)的實踐性，除了往常的案例教學(xué)、實踐教學(xué)外，學(xué)校和教師還要優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生真正能夠體驗具體設(shè)計項目，完成整套完整的設(shè)計流程，這樣的教學(xué)模式有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學(xué)校要聘請企業(yè)導(dǎo)師到校開展教學(xué)，通過以企業(yè)的實際項目為任務(wù)，讓學(xué)生能夠徹底沉浸在設(shè)計方案中?；蛘邔W(xué)生帶到企業(yè)實習(xí)，讓學(xué)生能夠提前適應(yīng)工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學(xué)目標(biāo)課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識與價值引導(dǎo)結(jié)合起來，通過將價值觀和其他德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，從而有效提高學(xué)生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實到教學(xué)目標(biāo)中，然后在教學(xué)過程中全面滲透思政內(nèi)容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、愛國守法、創(chuàng)新實踐的精神，完成成人、成才相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)。
(三)深化教學(xué)內(nèi)容原先的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的崗位能力和專業(yè)技能，結(jié)合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學(xué)中。教師可以以項目為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從由簡到繁解決問題。首先，給學(xué)生布置項目的某個任務(wù)，通過任務(wù)分解教學(xué)方式逐步落實課程教學(xué)。然后，挖掘每個任務(wù)中蘊含的思政元素，在提高學(xué)生專業(yè)技能同時提高學(xué)生思想道德水平，并使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導(dǎo)向。具體方式為選擇符合課程內(nèi)容特點的思政元素，強調(diào)思政滲透的低調(diào)性，選擇學(xué)生能夠接受的思政載體和教學(xué)方法。
(四)優(yōu)化課程建設(shè)根據(jù)往常景觀課程教學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以從兩個方面來優(yōu)化課程建設(shè)。首先，要采用科學(xué)、高效的課堂教學(xué)方式，增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與性，結(jié)合思政元素挖掘?qū)W生潛能，增強對學(xué)生人文素養(yǎng)、思想道德的引導(dǎo)。然后，需要強化課外、校外實踐活動建設(shè)，不能只依靠教材開展思政教學(xué)，還需要為學(xué)生創(chuàng)造參與實際景觀設(shè)計項目的機會，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生競爭精神、協(xié)作精神和正確運用設(shè)計技能，讓學(xué)生對設(shè)計行業(yè)有一定的敬畏心理。
結(jié)語。
總而言之，在景觀設(shè)計課程教學(xué)中展開全面思政教育，不僅有助于提高學(xué)生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學(xué)生人文精神和實踐能力。課程思政不能是口號，高校必須要測定落實課程思政，結(jié)合專業(yè)課程特色開展教學(xué)，從而構(gòu)建科學(xué)的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內(nèi)外思政元素，在實踐中引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操。
參考文獻(xiàn)：
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居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十六
使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享居住區(qū)的環(huán)境資源;其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認(rèn)、交流的場所;從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
崇尚歷史和文化是近年來居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。居住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點;因此在居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認(rèn)識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造居住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征;挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使居住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。
隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少;居住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等;親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所;硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境;而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。
居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于居住區(qū)景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作;善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源;減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十七
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關(guān)鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細(xì)的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機械設(shè)備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠(yuǎn)的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計應(yīng)該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當(dāng)前的情況進行結(jié)合，與此同時我們應(yīng)該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認(rèn)公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當(dāng)前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標(biāo)記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護措施。
施工過程當(dāng)中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠(yuǎn)離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴(yán)格的控制，一定要進行嚴(yán)格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細(xì)。（2）遵守自然：設(shè)計人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調(diào)彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經(jīng)濟可行：經(jīng)濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當(dāng)前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對橋涵進行建設(shè)時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設(shè)計，選擇最恰當(dāng)合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設(shè)計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。（3）平面交叉：在公路設(shè)計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設(shè)置時，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達(dá)和集散的功能作用。
3結(jié)語。
公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。在當(dāng)前形勢下，公路設(shè)計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設(shè)計人員在進行設(shè)計時，要結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設(shè)計，并在施工建設(shè)的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
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