歷史是人類社會(huì)發(fā)展演變的鏡子。如何擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)的影響力，讓更多人加入到環(huán)保事業(yè)中來？以下是一些優(yōu)秀的博客范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
當(dāng)代建筑思潮論文篇一
自從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究擺脫政治倫理的束縛,獲得相對(duì)獨(dú)立、自由和自主權(quán)以后,學(xué)者們就不斷地試圖找到某種途徑還原文學(xué)研究的本體意義,回歸真正的“文學(xué)研究”,經(jīng)過文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)史家多年的不斷努力,實(shí)現(xiàn)了某種程度上的突破,但是在當(dāng)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)史和社團(tuán)史,特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史方面還沒有取得太多的進(jìn)展。以文本為基礎(chǔ),以文學(xué)自身固有的內(nèi)在流變?yōu)榫€索,沖破文學(xué)思想史重構(gòu)的誤區(qū),對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的發(fā)展具有十分重要的意義。
1.有利于打破各種不同文體之間的界限,避免受到過多的文體史的影響。
對(duì)文體分類不可否認(rèn)有它的好處,通過文體的劃分,可以為我們提供一套行之有效的認(rèn)識(shí)和了解文學(xué)作品框架的方法,便于我們理解文學(xué)作品的主旨和思想;同時(shí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說,可以根據(jù)表達(dá)需要,采取不同的文體等。然而對(duì)文學(xué)的文體劃分并不是十全十美的,會(huì)對(duì)人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)事物和了解文學(xué)內(nèi)容造成障礙,人們總是習(xí)慣性地不是從文學(xué)的創(chuàng)作意圖上來理解文學(xué)作品,而是去看文學(xué)問題的發(fā)展和變化。通過重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,有利于打破各種不同文體之間的界限,將其看成是一種思潮的流變并加以結(jié)構(gòu)化,避免受到過多的文體史的影響。
在實(shí)際的創(chuàng)作過程中,我們往往會(huì)看到文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派對(duì)其作家創(chuàng)作的限定和控制,使作家只能按照其所屬的文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)流派的文學(xué)理論來進(jìn)行創(chuàng)作,所以在文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)流派中,我們很難看到感情豐富,個(gè)性張揚(yáng)的作家,在文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)流派的文學(xué)理論的束縛下,作家成為了其所屬文學(xué)社團(tuán)和流派的符號(hào),最終導(dǎo)致作家的思想復(fù)雜性和創(chuàng)作多元性受到了壓制。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,有利于消除創(chuàng)作思潮以外的力量對(duì)作家的影響,還原文學(xué)創(chuàng)作思潮在構(gòu)建中的作用和力量。回歸文本,回歸創(chuàng)作,回歸作家的本性,尊重作家的個(gè)性和特點(diǎn),才能真正的進(jìn)入純真的“文學(xué)”思潮史。
3.有利于把握文學(xué)思潮的本質(zhì),凸顯文學(xué)創(chuàng)作的特性。
文學(xué)終究是一種審美和感性的體驗(yàn)。文學(xué)的美感是一種直覺化的過程和方式,是對(duì)各種形式的動(dòng)態(tài)生命力的敏感性,不是被動(dòng)地感受和創(chuàng)作。工具性在過去建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候往往會(huì)主導(dǎo)作家的思維,所謂的工具性,指的是在文學(xué)思潮的重構(gòu)過程中,過多地關(guān)注文學(xué)的現(xiàn)實(shí)改造性,而忽視了文學(xué)本該有的想象和虛構(gòu)的本質(zhì),從而使文學(xué)創(chuàng)作失去了它本質(zhì)的特點(diǎn)和個(gè)性,遠(yuǎn)離了對(duì)動(dòng)態(tài)生命性體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)中,我們從來都沒有真正的擁有這種意識(shí),更談不上將它付諸文學(xué)創(chuàng)作了。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史,有利于避免因?yàn)檫^度的放大社會(huì)和文化背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在價(jià)值的支配作用,避免現(xiàn)有文學(xué)創(chuàng)作理論和框架對(duì)作家的影響;有利于激發(fā)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的力量,還原文學(xué)多元性的本質(zhì),完善文學(xué)創(chuàng)作的開放性體系。
4.有利于抵抗來自各方面的影響,還原思潮史的文學(xué)本性。
在實(shí)際的文學(xué)思潮史重構(gòu)的過程中,文學(xué)創(chuàng)作者往往會(huì)受到現(xiàn)有的文學(xué)理論思維和文學(xué)創(chuàng)作框架的束縛,不能充分地發(fā)揮自己的個(gè)性以及特點(diǎn),使自己的思想和觀念很難完整地表達(dá)出來。文學(xué)創(chuàng)作者成為文學(xué)團(tuán)體或文學(xué)流派單純的符號(hào)象征。對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu),有利于還原思潮史的文學(xué)本性,避免現(xiàn)存的文學(xué)框架和理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響;有利于阻止文學(xué)的各種政治史和社會(huì)史以外的文學(xué)思潮史的侵蝕。對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)基于文本又不拘泥于文本,并時(shí)刻實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越,分析文本但是又不會(huì)過多的對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià),在對(duì)文本分析研究的基礎(chǔ)上努力地發(fā)掘文學(xué)作品的內(nèi)在思想和創(chuàng)作傾向,并嘗試展現(xiàn)出這種傾向的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)。
當(dāng)代建筑思潮論文篇二
中國具有五千多年的歷史,在這五千多年的歷史積淀過程中,形成了悠久燦爛的文化,文學(xué)作品在中國豐富的悠久文化中占有重要的地位。古人非常重視對(duì)文學(xué)思潮史的研究,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,出現(xiàn)了許多“文化昂進(jìn)之時(shí)代”,可以用來著成各種“思想史”。但是到了近現(xiàn)代中國文學(xué)思潮史,往往太依賴于歷史而不能發(fā)展和創(chuàng)新出一種適合現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的思潮史。近幾年來,關(guān)于傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史敘述模式的局限性和如何構(gòu)建新型的中國現(xiàn)當(dāng)代思潮史,學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。但是,對(duì)于這一方面的研究仁者見仁,智者見智,沒有達(dá)成統(tǒng)一。
在現(xiàn)實(shí)生活中,許多的研究都會(huì)區(qū)分和感覺到“文學(xué)史”和“文藝學(xué)”兩者之間的差異,但是對(duì)于這種差異的區(qū)分在現(xiàn)實(shí)的研究中往往會(huì)被忽視。就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“概念界說”來講,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究和重建的歷史重任就落在了文學(xué)史家的肩上,這時(shí),中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮應(yīng)該是屬于“文學(xué)史”。但是,近年來有些學(xué)者還試圖把“文學(xué)過程”和“文學(xué)運(yùn)動(dòng)”納入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮之中?？梢钥闯?中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究和重建是“文藝學(xué)”和“文學(xué)史”的有機(jī)結(jié)合。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的“宏觀性”指的是從它的對(duì)象世界來說的,它涉及文學(xué)的所有領(lǐng)域,既有創(chuàng)作,也有傳播;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的“宏觀性”還和其“整體性”的范疇特征結(jié)合在一起,例如在試圖用“觀念運(yùn)動(dòng)”的視角來研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮時(shí),會(huì)更加明確地展現(xiàn)文學(xué)的“思想史”狀況。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的“微觀性”指的是針對(duì)每一篇文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致、詳細(xì)的研究。在現(xiàn)實(shí)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究中,應(yīng)該把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“宏觀性”和“微觀性”結(jié)合起來進(jìn)行研究,這樣會(huì)使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究更加具體、全面。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的“結(jié)構(gòu)”與“方法”的問題是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究中的一個(gè)非常重要的問題,但是,在過去的研究中卻很少受到重視。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“結(jié)構(gòu)程式”指的是在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮“觀念史”的研究中,要對(duì)當(dāng)下文學(xué)發(fā)展過程中的“觀念”以及在抽象意識(shí)形態(tài)中直接或間接的表征要特別的關(guān)注。目前,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究是特別注重特殊文學(xué)歷史階段的,明顯偏重于“思想史”一方。拿“五四運(yùn)動(dòng)”中涌現(xiàn)出的文學(xué)作品來說,它既體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的文化形態(tài),又表達(dá)了具有統(tǒng)一性質(zhì)的文學(xué)功能,同時(shí),時(shí)代所表現(xiàn)出來的思想和觀念也滲透在每一部文學(xué)作品中。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的“方法”問題指的是在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中所運(yùn)用的洞察社會(huì)的一種獨(dú)特的視角,也包括作品創(chuàng)作的長(zhǎng)遠(yuǎn)策略選擇和基本原則。在這一方面,我們有以下兩個(gè)需要注意的問題:一是作者的創(chuàng)作風(fēng)格與審美的變遷問題;二是文學(xué)作品語境研究以及語境和文字修辭之間關(guān)系的問題。
現(xiàn)有的中國當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述模式是在現(xiàn)有的文學(xué)史觀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種文學(xué)思潮史模式,它是現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)敘述模式的變體,即它沒有對(duì)文本敘述模式進(jìn)行本質(zhì)的超越,而只是進(jìn)行了微調(diào)和上升,這就毫無疑問地限制了文學(xué)思潮史的創(chuàng)新、改變和拓展?，F(xiàn)有的文學(xué)敘述模式的體例主要是三大版塊加起來形成的。這三大版塊指的是文學(xué)背景、理論主張以及文化與文學(xué)運(yùn)動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)的文學(xué)思潮研究中,往往是以文學(xué)創(chuàng)作思潮和文化運(yùn)動(dòng)作為主線來串聯(lián)具體的文學(xué)作品,例如1917—1927年之間的文學(xué)史,主要是首先介紹“五四”文化浪潮興起,然后介紹外國文學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響,最后才介紹胡適等文學(xué)大家以及文學(xué)理論建設(shè)。這已經(jīng)成為固定的文學(xué)史思維模式。
2.“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”的思維模式。
首先對(duì)這兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的'介紹,所謂的“先理論后創(chuàng)作”是指文學(xué)史家在熟知和認(rèn)定某一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作理論和主張的前提下展開對(duì)文學(xué)史的敘述;“先思想后形式”指的是文學(xué)史家在對(duì)文學(xué)史進(jìn)行論述時(shí),認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是由思想主題和文學(xué)形式兩方面組成,并且文體形式是為思想主題服務(wù)的。所以在現(xiàn)實(shí)的文學(xué)史敘述中,受到這種“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”的思維模式的影響,文學(xué)史家存在著以下幾種思維定式:文學(xué)主張、文學(xué)理論以及文學(xué)創(chuàng)作是同構(gòu)和同步的,社會(huì)背景決定文學(xué)理論,文學(xué)理論又決定文學(xué)創(chuàng)作;文學(xué)創(chuàng)作思想決定文學(xué)創(chuàng)作形式。作者一般會(huì)先分析作品的主旨思想和人物形象,隨后才介紹它的藝術(shù)成就。盡管文學(xué)界在20世紀(jì)80年代掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動(dòng),但是令人滿意的文學(xué)史著作仍然很少見,究其原因,主要是“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”的思維模式?jīng)]有得到根本性的改變?！跋壤碚摵髣?chuàng)作,先思想后形式”的思維模式的不合理之處在于它忽視了文學(xué)作品的個(gè)性和特殊性,每一個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,雖然受到當(dāng)時(shí)文學(xué)思想和時(shí)代背景的影響,但是它們又存在著獨(dú)立于時(shí)代的個(gè)性和特點(diǎn)。
當(dāng)代建筑思潮論文篇三
每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文**流，文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會(huì)的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時(shí)候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)的把握作者生活的社會(huì)環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對(duì)現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會(huì)背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式；再對(duì)比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論，正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想，使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個(gè)因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì)受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動(dòng)，然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過，嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期，學(xué)者們?cè)谘芯课膶W(xué)思潮的時(shí)候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn)，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會(huì)延展至作品本身，開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現(xiàn)，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時(shí)，應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)中國的`社會(huì)現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時(shí)間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對(duì)應(yīng)的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^于看重時(shí)間的先后順序，因而極易導(dǎo)致社會(huì)史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì)史的“復(fù)述”。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性價(jià)值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候，要嚴(yán)格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規(guī)律，按時(shí)間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會(huì)史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價(jià)值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識(shí)，要在充分尊重作品本身，尊重時(shí)代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索，也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代建筑思潮論文篇四
摘要：通過考察梳理當(dāng)代中國建筑思潮的產(chǎn)生背景及影響因素，審視了當(dāng)代中國建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容，具體就時(shí)代精神的建筑表達(dá)思潮予以了深入論述，最終提出了中國當(dāng)代建筑思潮中值得反思的內(nèi)容和問題。
關(guān)鍵詞：建筑思潮實(shí)踐設(shè)計(jì)傾向發(fā)展歷程時(shí)代精神。
建筑思潮的演變史貫穿當(dāng)代中國建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國建筑思潮的產(chǎn)生背景，審視當(dāng)代中國建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容，通過批判的總結(jié)和理性反思，從總體上把握當(dāng)代中國建筑思潮發(fā)展的軌跡，為正確總結(jié)當(dāng)代中國建筑的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提供參考，為二十一世紀(jì)中國建筑的未來發(fā)展提供借鑒，無疑具有深刻的理論意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。
建筑是什么？建筑學(xué)是什么？什么是好的建筑，優(yōu)秀的建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)這些問題的關(guān)心和解答，其實(shí)從未停止過。換句話說，人們認(rèn)識(shí)建筑、理解建筑、評(píng)價(jià)建筑、設(shè)計(jì)建筑所秉持的態(tài)度多年來在不斷地發(fā)展變化著，或者說人們對(duì)于建筑本性不斷地變化著的審思正式我們所要考察的這種并不顯揚(yáng)卻無法回避的建筑思潮---基于本體的建筑探索，正是它的涌動(dòng)變化才牽引出中國半個(gè)世紀(jì)各種建筑思潮的紛紛出場(chǎng)。
1.21986年-1990年文化反思。
文化反思的主題之一，就是對(duì)外來建筑文化引進(jìn)的思考，包含本著“它山之石，可以攻玉”的思想對(duì)以后現(xiàn)代建筑理論為代表的國外理論和經(jīng)驗(yàn)的介紹，也有對(duì)引進(jìn)國外建筑理論的教訓(xùn)和反思。文化反思的主題之二，是對(duì)繼承傳統(tǒng)建筑文化的反思，其中既有對(duì)“民族形式”話題的延續(xù)，也有超越簡(jiǎn)單的要不要“民族形式”的爭(zhēng)論，向文化機(jī)制的深層次的反思，還包括了對(duì)民居建筑的考察以及其中所蘊(yùn)含的地方智慧的關(guān)注。文化反思的主題之三，是中外建筑文化的比較。文化反思主題之四，是關(guān)于中國建筑出路的思考。
1.31990年-1994年多元探索。
多元探索階段，中國建筑界一個(gè)明顯的變化，就是建筑學(xué)術(shù)界關(guān)心的話題范圍明顯擴(kuò)展，尤其是對(duì)設(shè)計(jì)方法層面的文章明顯增多，表明建筑界開始超越應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么的爭(zhēng)論和思考，而是關(guān)心如何做的問題。對(duì)外來文化的引進(jìn)，也不再局限在風(fēng)格、流派，而是更關(guān)系設(shè)計(jì)方法論的介紹。
1.41994-走向整合。
走向整合，表現(xiàn)在建筑論壇，對(duì)風(fēng)格流派明顯減少，對(duì)技術(shù)重視明顯增強(qiáng)。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域，人們?cè)诮榻B或評(píng)價(jià)建筑作品時(shí)，也介紹再以“創(chuàng)新”為題，而是從各個(gè)不同的角度表現(xiàn)出對(duì)“創(chuàng)優(yōu)”的追求---楊秉德的“不追流派新潮，但求盡善盡美---宜昌三峽機(jī)場(chǎng)航站樓的設(shè)計(jì)”；齊康的“環(huán)境脈絡(luò)中的建筑形態(tài)構(gòu)成---東南大學(xué)榴園設(shè)計(jì)研究”等。
1.519-至今理性創(chuàng)新。
這個(gè)時(shí)代的建筑特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）社會(huì)環(huán)境受到關(guān)注。2）傳統(tǒng)情結(jié)依然不了。3）從業(yè)素質(zhì)備受重視。4）創(chuàng)作論壇超越風(fēng)格。5）理論探討多維多層。6）建筑技術(shù)普遍忽視。
世紀(jì)之交中中國建筑界主流社會(huì)熱點(diǎn)話題的轉(zhuǎn)變表明中國的建筑開始對(duì)建筑本體的追問。一種共識(shí)正在形成，那就是功能、環(huán)境和技術(shù)作為建筑本體存在的要件，超越文化、民族等所有的差異。不管在什么文化背景下，充分考慮和滿足使用者的功能要求，合理利用基地所提供的各種發(fā)展的可能性，充分發(fā)揮材料的特性并且仔細(xì)推敲細(xì)部處理，是基于建筑本體的建筑設(shè)計(jì)的共同特征。而關(guān)于文化和傳統(tǒng)的思考，只有取向的理性創(chuàng)新，是超越民族特色、地域風(fēng)格、時(shí)代精神之后在建筑本體意義上的理性重建。
時(shí)代精神的建筑表達(dá)思潮的創(chuàng)作實(shí)踐傾向。
2.1簡(jiǎn)潔造型傾向。
廣州白天鵝賓館于1983年建成使用，賓館采用客房樓與低層公共裙房的組合方式，高100m的主題建筑結(jié)合平面功能和結(jié)構(gòu)布置，采用腰鼓形的平面，主立面上以陽臺(tái)斜板構(gòu)成豐富的明暗光影變化，有較強(qiáng)的韻律感。建筑以白色作為主體顏色，既合乎現(xiàn)代建筑形式的慣例，又暗合白天鵝之名稱。同時(shí)我們?cè)诳隙ㄟ@棟建筑清新的時(shí)代建筑形象以及采用時(shí)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，其實(shí)應(yīng)該看到，作為高層賓館建筑，其立面造型中的主要因素---陽臺(tái)本身并不合乎建筑的功能。
2.2玻璃幕墻傾向。
1983年建成的長(zhǎng)江飯店，以其全玻璃幕墻的嶄新形式（國內(nèi)第一個(gè)玻璃幕墻建筑）和在立面造型中處于顯著位置的旋轉(zhuǎn)餐廳而成為效仿的對(duì)象，新材料、新設(shè)備以及由此產(chǎn)生的新形式作為表達(dá)時(shí)代精神的有效手段而迅速在國內(nèi)得到傳播。但在對(duì)新材料的構(gòu)造、新設(shè)備的運(yùn)行還不了解的情況下，首先中意并采用的仍然是新形式。
清華大學(xué)建筑館，西向入口采取體塊穿插和符號(hào)運(yùn)用相結(jié)合，入口門廳南北墻處理采取了后現(xiàn)代建筑常用的電影蒙太奇的手法，將南北墻面兩側(cè)各開了一個(gè)通高的凹槽，凹槽中放置了代表中西古典建筑藝術(shù)的標(biāo)志----白色漢白玉古典柱式片段，一為古希臘雅典帕提儂神廟愛奧尼柱式，一為中國宋代木結(jié)構(gòu)柱式片斷。
深圳南油文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者湯樺明顯受到后現(xiàn)代建筑思想的影響，其拼盤式的建筑組合呈現(xiàn)出一種不同于當(dāng)時(shí)一般建筑的“先鋒”形象，受到人們廣泛的關(guān)注和品評(píng)。
2.4高技派傾向。
高技派在國門打開后和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等同時(shí)被引入，然而在整個(gè)20世紀(jì)80年代和90年代初它遠(yuǎn)不及后兩者引人關(guān)注。高技派在國內(nèi)的傳播是有歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，即使與西方建筑發(fā)展隔絕，20世紀(jì)50年代末開始的技術(shù)革新和技術(shù)革命也產(chǎn)生了采用先進(jìn)懸索結(jié)構(gòu)的北京工人體育館（1959年-1961年）和浙江省人民體育館（1965年-1969年）等建筑坐落于上海浦東陸家嘴金融區(qū)的證券大廈，由東西兩塔樓和中央橫跨63m的天橋組成巨門式對(duì)稱形體，表達(dá)了上海新時(shí)代的建筑形象。
2.5生態(tài)建筑傾向。
當(dāng)“生態(tài)覺醒”的浪潮逐漸地席卷全球時(shí)，尊重自然、關(guān)注環(huán)境、創(chuàng)造健康生活和消費(fèi)方式正在成為這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。面對(duì)全球范圍內(nèi)綠色思潮的巨大沖擊，當(dāng)今中國建筑時(shí)代精神刻意表現(xiàn)的另一種傾向，就是生態(tài)建筑和可持續(xù)發(fā)展觀念的介入，建筑開始綠色化起來，eco-tech成為時(shí)代精神的主體。許多建筑師都在嘗試把綠色技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，日光反射材料、光控遮陽構(gòu)件以及各種控制陽光輻射和熱量進(jìn)入外墻的方法，不僅有效地起到了節(jié)能作用，而且也在一定程度上增添了建筑外觀的科技魅力，塑造出新的“時(shí)代感”。
2.6解構(gòu)傾向。
源自西方20世紀(jì)80年代的解構(gòu)主義建筑，顛覆了人們以往對(duì)建筑的理解，盡管在中國沒有被多數(shù)人所接受，但文本、中心、中心的缺失、顛倒、變構(gòu)、移植等卻成為中國建筑界熟悉的話語。最初具有解構(gòu)意味的作品也是深圳大學(xué)的大學(xué)活動(dòng)中心，“冒著語言混亂的危險(xiǎn)進(jìn)行嘗試”，各種不同的設(shè)計(jì)語言在對(duì)基地環(huán)境、使用功能等因素理性分析的前提下，卻創(chuàng)造出一個(gè)非理性的建筑形式。
結(jié)語：時(shí)代精神的建筑表達(dá)，作為一種思潮在二十世紀(jì)八十年代后成為當(dāng)代中國建筑主流社會(huì)的價(jià)值取向，貫穿于當(dāng)代中國的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中。中國建筑在這種思潮的影響下，的確出現(xiàn)了許多具有時(shí)代特征的建筑作品，但如果我們放眼全球，我們卻不能不發(fā)現(xiàn)，盡管我們對(duì)時(shí)代精神追求了這么多年，但目前還很少有中國的某位建筑大師在世界上獲得高級(jí)別的具有時(shí)代影響力的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)。是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象，是否是表達(dá)時(shí)代精神的建筑觀念與當(dāng)代世界建筑的時(shí)代精神不一致，是否還有更深層次的具體原因，這需要廣大建筑設(shè)計(jì)者們?cè)谝院蟮膭?chuàng)作實(shí)踐中以研究性的態(tài)度去反思、去改善、去精益求精。
當(dāng)代建筑思潮論文篇五
一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人眼里有一千部中國千年史。
做并購久了，每讀史書，難免愛屋及烏，從專業(yè)角度做一些思考。中國正在上演西方的百年并購史，也正在創(chuàng)造中國的并購時(shí)代，在中國資本市場(chǎng)搏殺若干年，雞零狗碎的做了一些并購，在驚心動(dòng)魄的并購爭(zhēng)奪中既飽嘗了刀光劍影的冷艷，也體會(huì)到了兒女情長(zhǎng)的悵惘。
從并購的視角看，中國5000年的朝代更替史，無非是一部并購史。朝代的更替，無非是通過“惡意收購”，奪取“控制權(quán)”，改組管理層的翻版而已。
春秋戰(zhàn)國大并購。
并購，到春秋晚期，剩下了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，即戰(zhàn)國七雄也，形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上“寡頭競(jìng)爭(zhēng)”的均衡態(tài)勢(shì)。
七雄不是終點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)永不停息。
為了自強(qiáng)圖存，七國之間的“收購”與“反收購”戰(zhàn)從未消停。時(shí)世造英雄，春秋戰(zhàn)國，并購的硝煙烽起，還有一個(gè)重要的原因，那就是并購的中介機(jī)構(gòu)——職業(yè)投資銀行家——謀士的興起，雞鳴狗盜的.孟嘗君、義薄云天的信陵君、善于攪局的平原君、博學(xué)善辨的春申君，戰(zhàn)國“四公子”脫穎而出，在亂世的舞臺(tái)上華山論劍，大顯身手。特別需要指出的是，在戰(zhàn)國時(shí)代的并購戰(zhàn)中，最有名的就是運(yùn)用了現(xiàn)代并購中的“一致行動(dòng)人”計(jì)劃，蘇秦的“合縱”，張儀的“連橫”，都是最早采用“一致行動(dòng)人”戰(zhàn)術(shù)的鼻祖，他們都是當(dāng)時(shí)的并購高手。
七雄爭(zhēng)霸的結(jié)果，是秦國的異軍突起，通過商鞅變法，兵強(qiáng)馬壯，最后發(fā)出“全面收購要約”，吞并了六國，通過文字整合、管理整合、貨幣整合等措施，實(shí)現(xiàn)了并購的協(xié)同效應(yīng)。
中的“尋找白衣騎士”計(jì)劃，而“毒丸計(jì)劃”等反收購策略，在三國赤壁的古戰(zhàn)場(chǎng)上更是比比皆是，令人嘆為觀止。成君憶的一部《水煮三國》雖非專談并購，但已經(jīng)將其中的精髓一網(wǎng)打盡，不再做雕尾續(xù)狗之舉。
李自成：并購后整合失敗的典型代表。
至明末清初，1644年。這一年，中國歷史上出現(xiàn)了了三個(gè)皇帝：大順的李自成，明朝的末代皇帝崇禎和大清的順治。在李自成稱帝的7天后，率領(lǐng)百萬大軍出西安，渡黃河，分兵兩路長(zhǎng)驅(qū)北京，在太監(jiān)反戈一擊的情況下，崇禎皇帝被迫“以發(fā)掩面”，自縊煤山，李自成并購了大明王朝。李自成在中國并購史上的最大價(jià)值在于他在并購后的整合方面的教訓(xùn)實(shí)在深刻。進(jìn)北京后，給官兵放假三天，燒殺搶掠，把那些愿意歸順的明朝遺老殺得殺，搶得搶，更致命的是，在吳三桂愿意歸順的情況下，部下劉宗敏搶走了吳的愛妾陳圓圓，致使吳“沖冠一怒為紅顏”，歷史在這一刻因?yàn)橐粋€(gè)女人的命運(yùn)而發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)。本來處于最不利形勢(shì)的多爾袞大喜過望，對(duì)于吳的歸降，表現(xiàn)了極大的政治謀略和“整合”藝術(shù)，給其“金色降落傘”——封王，給其借兵，三軍“俱縞素”，殺入山海關(guān)，把李自成趕出了北京城。
姓王便成了危害滿清政權(quán)的最大隱患，從康熙朝開始，果斷“剝離不良資產(chǎn)”，讓吳三桂等人遠(yuǎn)赴云南等邊陲，并通過數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)平定了“三王之亂”，整合成功。
毛主席是個(gè)并購高手。
說到整合的藝術(shù)，不能不提毛主席。毛主席是大救星，是舵手，是導(dǎo)師（不是博士生導(dǎo)師），這個(gè)已是公論，無需我去空費(fèi)口舌。毛主席的一生，是革命的一生，也是并購的一生。對(duì)于治大國若烹小鮮的主席而言，并購這些雕蟲小技在他老人家的戎馬一生中運(yùn)用得爐火純青，獨(dú)孤求敗。
毛主席是個(gè)卓越的并購高手。從他老人家1924年在長(zhǎng)沙發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”開始，他揭開了中國革命史上最精彩的并購篇章。1927年，秋收起義失敗之后，毛帶領(lǐng)他的部隊(duì)到達(dá)井岡山。井岡山上當(dāng)時(shí)已經(jīng)被袁文才和王佐占據(jù)，毛通過“善意收購”，帶領(lǐng)部隊(duì)上了井岡山，建立了自己的第一個(gè)根據(jù)地。1928年，朱德領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義的部隊(duì)也到達(dá)井岡山，和毛的部隊(duì)會(huì)合。1930年，井岡山的老當(dāng)家袁文才和王佐被“錯(cuò)殺”。
功，但起碼不算失敗。合并后的迅速分裂是眾所周知的，但紅四方面軍的分裂并沒有持續(xù)多久，這體現(xiàn)了毛的極端高超之處。紅四方面軍在后來的“西征”中全軍覆沒，張國燾也離開了延安，是否屬于“剝離不良資產(chǎn)”之舉，也是個(gè)歷史的迷，這是后話。
在毛主席的并購中，最精彩的當(dāng)屬進(jìn)軍陜北。當(dāng)時(shí)，中央紅軍幾乎陷入絕境，不知何處落腳的情況下，聽說“陜北出了個(gè)劉志丹”。在中央紅軍去陜北之前，劉志丹在陜北可謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，陜北當(dāng)時(shí)有民歌：“正月里，是新年，陜北出了個(gè)劉志丹；劉志丹來是清官，他帶上隊(duì)伍上橫山，一心要共產(chǎn)……”。1936年4月，劉志丹率部隊(duì)東征，在山西中陽縣三交鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中光榮犧牲，時(shí)年34歲。后來，一首東方紅在陜北唱響：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東……?？梢哉f，毛主席帶領(lǐng)中央紅軍到陜北，奠定了以后奪取全國政權(quán)的基礎(chǔ)，所以，對(duì)于劉志丹的貢獻(xiàn)，毛是很肯定的。在劉死后，毛為他題碑：“群眾領(lǐng)袖，民族英雄?！敝芏鱽頌樗}詞：“上下五千年，英雄萬萬千；人民的英雄，要數(shù)劉志丹?！?/p>
在毛主席的并購中，最關(guān)鍵的并購是抗戰(zhàn)勝利后派林彪進(jìn)入東北，這在毛主席一生的所有“并購”中屬于最關(guān)鍵性的一步。當(dāng)時(shí)，中共派大批干部分別自山東的煙臺(tái)渡海，及察哈爾、熱河兩省由陸地進(jìn)入東北，由林彪、高崗督導(dǎo)，在佳木斯建立訓(xùn)練中心，在日本投降后，吸引了數(shù)十萬的偽軍加盟，這為以后三大戰(zhàn)役的勝利和林彪入關(guān)都打下了一個(gè)最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。
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當(dāng)代建筑思潮論文篇六
[論文摘要]我國將要進(jìn)行稅收管理體制改革的主要原因是，目前各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象很普遍，以及地方主體稅種缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致地方政府過于依賴非稅收入。
進(jìn)行稅收管理體制改革將對(duì)我國地方政府招商引資的政策、地方政府收入來源，以及對(duì)地方稅收體系的建立、地方政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方式產(chǎn)生重要影響。
一、我國稅收管理體制改革的背景分析。
目前我國進(jìn)行稅收管理體制改革，主要有以下兩個(gè)方面的背景因素。
(一)各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象愈演愈烈。
當(dāng)前，各地為了吸引外資，不惜一切代價(jià)，紛紛給予外商各種優(yōu)惠政策，特別是稅收優(yōu)惠。
按照我國現(xiàn)行的稅收管理體制，除中央政府有明確授權(quán)的以外，各級(jí)地方政府均無權(quán)制定稅收減免政策。
然而現(xiàn)實(shí)情況是，地方政府為招商引資，越權(quán)制定了各種減免稅“土政策”，包括納稅前的減免優(yōu)惠和納稅之后的稅收返還，即先征后返，在稅歉入庫之后，財(cái)政進(jìn)行“退庫”，將稅款返還給企業(yè)。
因?yàn)槟承┒惙N是中央、地方共享稅種，地方如果擅自減免就等于變相剝奪了中央收人。
國稅總局曾于對(duì)開發(fā)區(qū)稅收優(yōu)惠政策進(jìn)行了大規(guī)模的檢查，發(fā)現(xiàn)在全國2527個(gè)開發(fā)區(qū)共查出1000多家企業(yè)存在區(qū)內(nèi)注冊(cè)、區(qū)外經(jīng)營(yíng)問題，接近全部被查企業(yè)的一半。
檢查中還發(fā)現(xiàn)了擴(kuò)大稅收優(yōu)惠適用范圍、提高優(yōu)惠比例、延長(zhǎng)優(yōu)惠期限、違規(guī)減免稅收等問題。
當(dāng)代建筑思潮論文篇七
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個(gè)時(shí)代中，都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過于依賴歷史，僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個(gè)緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論，提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會(huì)的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時(shí)候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)的把握作者生活的社會(huì)環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對(duì)現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會(huì)背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式；再對(duì)比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論，正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想，使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個(gè)因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì)受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動(dòng)，然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過，嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期，學(xué)者們?cè)谘芯课膶W(xué)思潮的時(shí)候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn)，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會(huì)延展至作品本身，開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現(xiàn)，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時(shí)，應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時(shí)間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對(duì)應(yīng)的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^于看重時(shí)間的先后順序，因而極易導(dǎo)致社會(huì)史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì)史的“復(fù)述”。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性價(jià)值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候，要嚴(yán)格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規(guī)律，按時(shí)間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會(huì)史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價(jià)值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識(shí)，要在充分尊重作品本身，尊重時(shí)代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索，也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代建筑思潮論文篇八
摘要：當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出來了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，就中國文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而言，在對(duì)于外來文學(xué)進(jìn)行引入的同時(shí)，本土文學(xué)也得到了更強(qiáng)的生命力。然而，從另一個(gè)層面上來看，當(dāng)前我國文學(xué)商業(yè)化的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，不僅存在著比較諸多抄襲情況，還存在著對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的輕視。因此，對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行研究，能夠更為深刻地認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀，促進(jìn)中國文學(xué)良性發(fā)展。
(一)促進(jìn)中國文學(xué)實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展。
從發(fā)展歷程上來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是從上世紀(jì)初期開始的，雖然發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，但是其在整個(gè)中國文學(xué)發(fā)展歷史當(dāng)中有著不容忽視的重要地位。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，蘊(yùn)含著每一種思想潮流，由于受到西方文學(xué)的影響，其中還存在著浪漫主義和現(xiàn)代主義等元素，實(shí)現(xiàn)了真正的多樣化發(fā)展。從某種程度上來說，這是文學(xué)西方化的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象之下，作者也擅長(zhǎng)在作品當(dāng)中揭示相應(yīng)的社會(huì)矛盾，進(jìn)而反應(yīng)出來社會(huì)百態(tài)。西方文化對(duì)于我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響非常深刻，所以也必然會(huì)或多或少影響到當(dāng)今社會(huì)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文化的理解。所以，通過針對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，會(huì)通過文學(xué)看到整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)于文學(xué)的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。
(二)文學(xué)自身發(fā)展的必然需要。
從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，如果文學(xué)能夠始終保持一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)，那么文學(xué)本身的.自然形態(tài)就會(huì)更加突出以下。相反，如果文學(xué)并不能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，那么就會(huì)受到來自于政治、軍事等諸多方面的影響，這樣一來，其中的觀念形態(tài)也就會(huì)愈發(fā)明顯。當(dāng)前，我國對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究處于后者這樣一個(gè)階段。事實(shí)上，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身來看，其發(fā)展過程當(dāng)中就已經(jīng)受到了其他因素的影響，譬如說社會(huì)發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)“大躍進(jìn)”的時(shí)候，文學(xué)必然不能夠按部就班的發(fā)展。而恰恰因?yàn)槿绱?，其變得更加具有時(shí)代特色。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，很大一方面也是希望找到其發(fā)展規(guī)律，將其放置在時(shí)代背景之下研究，為后世發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(一)從邏輯的視角進(jìn)行原始資料的挖掘。
不得不承認(rèn)，當(dāng)前我國很多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)史料都是存在著問題的，并且由于文壇上存在著恩怨，關(guān)于這些文壇恩怨恩怨的資料，絕大多數(shù)都是立足于不同的立場(chǎng)來進(jìn)行表達(dá)，，關(guān)于這一點(diǎn)，從樓適夷和夏衍圍繞馮雪峰的歷史問題展開爭(zhēng)論當(dāng)中都能夠看出來?；诖?，我們?cè)卺槍?duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行分析的過程當(dāng)中，一旦涉及到史料方面的引用或者是參考借鑒，那么應(yīng)該盡量站在客觀地角度上來進(jìn)行分析，而不是過多的依賴于個(gè)人的想法或情感。值得一提的是，文學(xué)研究與分析過程當(dāng)中，會(huì)涉及到或多或少的邏輯建構(gòu)，所以需要更為注重審美的核心位置，盡可能避免受到其他因素的影響。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)誕生初期，我國在關(guān)于文學(xué)研究的過程當(dāng)中，更多的學(xué)者會(huì)以考據(jù)和批判的視角來進(jìn)行文學(xué)闡述與分析，原因所在是當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著學(xué)者意識(shí)到傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中存在著不足。文學(xué)發(fā)展到今天，關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，有的時(shí)候會(huì)被注入了牽強(qiáng)附會(huì)，或者是道聽途書的命名，因此，怎樣在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情境之下，對(duì)于自己的文學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行客觀地闡述是極為重要的。如何注意史料和邏輯建構(gòu)之間的聯(lián)系，從而站在更為理智的角度上對(duì)于資料進(jìn)行挖掘。
(二)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。
關(guān)于文學(xué)研究的過程當(dāng)中，不僅要融入歷史學(xué)科的元素，還需要參考審美學(xué)科的元素。就文學(xué)本身來說，其實(shí)人類精神文化活動(dòng)的重要產(chǎn)物，又和其他學(xué)科之間有著極其重要的聯(lián)系。存在一部分學(xué)者在研究的過程當(dāng)中，目光過于局限，單純針對(duì)局部，或者是根據(jù)一部作品來反應(yīng)一個(gè)時(shí)期文學(xué)的狀態(tài)。更多的是需要從整體的角度出發(fā)，站在一個(gè)全面的視角上來分析相應(yīng)的作品。從另一個(gè)層面上來講，只有真正明確局部與整體之間的關(guān)系，才能夠在對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行分析的時(shí)候，找到一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確地定位。在西方文學(xué)研究思想當(dāng)中，普遍認(rèn)為，將文學(xué)放在一個(gè)整體中進(jìn)行研究，并且這個(gè)整體并非一成不變，它會(huì)伴隨著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展而不斷進(jìn)步。這種觀點(diǎn)對(duì)于我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分析也有著極為重要的影響。尤其是從近幾年文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域來看，其作用是很明顯的。但是，由于商業(yè)化趨勢(shì)的影響不斷明顯，使得在一段時(shí)間內(nèi)，逐漸陷入到一個(gè)階段化的狀態(tài)。所以，注重整體與部分的統(tǒng)一，是希望能夠在最大程度上保證整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是為了避免社會(huì)原因所帶來的文學(xué)不良發(fā)展。
(三)增強(qiáng)美學(xué)在作品鑒賞與分析中的作用。
美學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性較大，尤其是在文學(xué)作品的分析與鑒賞過程當(dāng)中，美學(xué)的作用不容小覷。眾所周知，由于社會(huì)認(rèn)知不同，不同的讀者對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美視角也必然存在著明顯的差異。在這種差異之下，原本呈現(xiàn)出來靜態(tài)特征的文字，也能夠流露出來一種動(dòng)態(tài)的美感。在傳統(tǒng)的文學(xué)分析當(dāng)中，很多時(shí)候都難以充分重視起來美學(xué)的價(jià)值，甚至單純地將其放在一個(gè)封閉的狀態(tài)當(dāng)中來進(jìn)行研究，過分強(qiáng)調(diào)作者作品與創(chuàng)作之間的固定關(guān)系。事實(shí)上，文學(xué)作品的價(jià)值并不單純依賴于作者本身，還會(huì)涉及到讀者這一方面的接受意識(shí)。
三、結(jié)語。
總的來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在我國文學(xué)史上有著極為重要的價(jià)值與不可動(dòng)搖的地位，尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與文學(xué)多元化發(fā)展的今天，應(yīng)當(dāng)以一個(gè)嶄新的視角來看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，充分調(diào)動(dòng)美學(xué)、歷史學(xué)科的輔助性作用，加強(qiáng)對(duì)作品的深入鑒賞。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代建筑思潮論文篇九
4.1拓?fù)鋷缀螌W(xué)在建筑空間中引入拓?fù)鋵W(xué)的動(dòng)態(tài)連續(xù)概念，通過簡(jiǎn)單的拓?fù)渥儞Q規(guī)則生成結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑空間，其中孔洞形式運(yùn)用的比較成熟。比如在金華建筑藝術(shù)公園閱讀空間的設(shè)計(jì)過程中，其僅有8m×8m×8m的立體空間，然而通過一系列映射操作之后，則產(chǎn)生了相對(duì)復(fù)雜的變幻空間。著名建筑師赫爾佐格&德梅隆為這個(gè)小小的閱讀空間提供了三百多張剖面圖對(duì)其空間進(jìn)行闡釋。
4.2多面體幾何。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)以及復(fù)雜性科學(xué)的不斷發(fā)展，使得多面體幾何在建筑領(lǐng)域中得以深入應(yīng)用，通過對(duì)多面體進(jìn)行復(fù)雜的編輯與組合，其能夠產(chǎn)生超乎想象的有著大量表明的不規(guī)則體量，滿足了當(dāng)代藝術(shù)視覺陌生感的追求。波爾圖音樂廳構(gòu)造就是多面體幾何應(yīng)用的成功案例，其自身作為一個(gè)混凝土的多面體，通過增減或者削切功能體塊的方式產(chǎn)生復(fù)雜多變的折面，從而給觀眾帶來全新的視覺沖擊。對(duì)于波爾圖音樂廳的設(shè)計(jì)者庫哈斯而言，建筑并非一種簡(jiǎn)單的容器，而是各種社會(huì)事件相互影響、相互融合的一個(gè)幾何體，其將建筑復(fù)雜內(nèi)部空間與獨(dú)特的外部造型聯(lián)系起來，與變化莫測(cè)的城市景觀交相輝映，為城市添加了一道亮麗的風(fēng)景線。
4.3非歐幾何學(xué)。
在非歐幾何學(xué)中，數(shù)學(xué)空間已經(jīng)不再局限于三維空間中，多維空間以及流行概念的發(fā)展使得通過幾何學(xué)語言來對(duì)多元函數(shù)解釋成為了可能。從教學(xué)的角度出發(fā)，建筑空間設(shè)計(jì)的二維及三維拼貼、折疊系統(tǒng)均可以通過增加相應(yīng)的數(shù)量來達(dá)到第n維度的效果。當(dāng)前，建筑師已經(jīng)研究出通過從物體的二維橫斷面插入新值的方式來創(chuàng)造n維物體的途徑。一旦n維物體被創(chuàng)造出來，那么在n維空間中進(jìn)行的平移、旋轉(zhuǎn)等一系列簡(jiǎn)單地操作將會(huì)變得未知而有趣，這也為建筑空間設(shè)計(jì)帶來了無限可能。就目前而言，在建筑造型中普遍使用了柔軟、光滑的曲面和三維形體，其中計(jì)算機(jī)提供的相應(yīng)的輔助軟件為建筑空間設(shè)計(jì)的多變性和精準(zhǔn)性打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
5空間幾何化的應(yīng)用。
5.1由面組成的空間。
5.1.1連續(xù)折面。
連續(xù)是當(dāng)代建筑表面空間的突出特點(diǎn)，這種連續(xù)空間表達(dá)方式具有較強(qiáng)的流動(dòng)性。當(dāng)前，在表皮對(duì)建筑空間構(gòu)造的過程中，正逐步由“四維分解”向著“四維連續(xù)”轉(zhuǎn)變。其中，連續(xù)折疊是思維連續(xù)構(gòu)造中十分常見的一種方法，具體來說，主要是通過表面在三個(gè)維度上經(jīng)過連續(xù)折疊的方式形成的流動(dòng)性、開放性的空間結(jié)構(gòu)。其中，阿薩帝多電影院的空間設(shè)計(jì)將連續(xù)折疊的空間構(gòu)造方式進(jìn)行淋漓盡致的發(fā)揮，通過影院地面的升起，形成了大量折疊，并與影院自動(dòng)扶梯空間完美連接起來，從而形成光滑而連續(xù)的一種建筑構(gòu)造形式。
5.1.2復(fù)雜曲面。
具體來說，當(dāng)前曲線形態(tài)建筑的發(fā)展方向主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)復(fù)雜曲面形態(tài)以及其形成的整個(gè)過程進(jìn)行深入研究得出，曲面造型具有復(fù)雜性、連續(xù)性以及光滑性等特點(diǎn);第二，其塑性形體具有自然形態(tài)特點(diǎn)，比如哈迪德流動(dòng)性的建筑體量;第三，對(duì)數(shù)學(xué)含義的曲面形態(tài)進(jìn)行全面、深入探討，比如對(duì)各類最小周期的圍面和曲面進(jìn)行研究;第三，對(duì)無規(guī)則的自由曲面形態(tài)進(jìn)行研究，例如蓋里的一些建筑作品。隨著當(dāng)代建筑空間數(shù)學(xué)化以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑空間設(shè)計(jì)的過程中，可以通過計(jì)算機(jī)將更多的數(shù)學(xué)曲面加入到設(shè)計(jì)作品中，比如微分幾何的流形、拓?fù)鋵W(xué)的扭結(jié)、特定數(shù)學(xué)問題中的類型曲面等。
5.1.3自由曲面。
近年來，建筑師對(duì)自由曲面表現(xiàn)出了極大的興趣。隨著數(shù)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，對(duì)自由曲面的數(shù)學(xué)化設(shè)計(jì)也逐步興起并發(fā)展起來。相比較建筑領(lǐng)域來說，自由曲面設(shè)計(jì)則更多的應(yīng)用于船舶、汽車以及飛行器等流體力學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域。人們通過參數(shù)化的抽象曲線nurb監(jiān)理具有較強(qiáng)視覺化的數(shù)學(xué)模型，并通過精準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)編碼組成一系列可利用的設(shè)計(jì)元素。其中，綠傘表演廳就是利用自由曲面的典型案例，設(shè)計(jì)者莫斯在其原有結(jié)構(gòu)和形態(tài)的基礎(chǔ)上，加入了一個(gè)“傘”形自由曲面，給人們帶來一種全新的視覺感受。
5.2空間編織。
當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，輕型材料和曲面形態(tài)的使用給建筑空間帶來了輕質(zhì)、柔軟的特點(diǎn)，具體則是通過對(duì)空間進(jìn)行相應(yīng)的編織來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際操作過程中，空間編織的目的主要包含圍護(hù)和容納兩個(gè)方面，其中圍護(hù)跟建筑表皮有著密切的關(guān)系，容納則與建筑空間相對(duì)應(yīng)。所以，對(duì)建筑空間進(jìn)行編織主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，在二維表面制造帶上，建筑表皮是一種具有紡織機(jī)理的外皮，也就是所謂的表皮編織化;第二，在三維空間中，編織體系構(gòu)造了相應(yīng)的結(jié)構(gòu)空間，也就是所謂的空間編織化。顧名思義，空間編織化來源于紡織領(lǐng)域的一套規(guī)范的操作流程，其主要利用的是纖維材料特定的次序來形成經(jīng)緯交疊的方式，對(duì)點(diǎn)、線、面以及空間的形成過程予以顯示，從而展示不同的空間效果。在對(duì)編織系統(tǒng)的空間組織進(jìn)行研究的過程中，建筑設(shè)計(jì)師普遍采用拓?fù)淠Ｐ蛯?shí)現(xiàn)對(duì)建筑表面的復(fù)雜性以及空間的生成方法予以揭示和編織的目的，同時(shí)還可以將線性材料周期性的相關(guān)生成操作納入到建筑空間設(shè)計(jì)過程中。
6結(jié)語。
隨著數(shù)學(xué)在建筑空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的不斷深入，當(dāng)代建筑空間數(shù)學(xué)化的發(fā)展也逐步成熟，加上計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)化設(shè)計(jì)方式的快速發(fā)展，給建筑形態(tài)設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展空間。
當(dāng)代建筑思潮論文篇十
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對(duì)于原始農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，是知識(shí)物化的價(jià)值在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品中所占比重較大的農(nóng)業(yè)，是用工業(yè)技術(shù)裝備的、受實(shí)驗(yàn)科學(xué)指導(dǎo)的、以商品生產(chǎn)力主的農(nóng)業(yè)，主要內(nèi)容包括：1）在物資上用現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)水利化、化學(xué)化、機(jī)械化、電氣化和信息化；2）在技術(shù)上用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)化、良種化、耕作制度與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、栽培技術(shù)規(guī)范化、資源利用高效化和節(jié)約化；3）在經(jīng)濟(jì)上用現(xiàn)代管理科學(xué)管理農(nóng)業(yè),實(shí)現(xiàn)商品化、市場(chǎng)化、農(nóng)工貿(mào)一體化（產(chǎn)業(yè)化）、土地或經(jīng)營(yíng)的規(guī)?；⑸鐣?huì)化；4）在資源環(huán)境上用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，有效保護(hù)資源，減少環(huán)境污染，凈化、美化農(nóng)田與農(nóng)村環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源的永續(xù)利用?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要特征：一是現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具有效地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是現(xiàn)代化的農(nóng)藝技術(shù)提高了單位面積產(chǎn)量和牲畜產(chǎn)品率。三是專業(yè)分工和社會(huì)化生產(chǎn)服務(wù)體系下的組織管理能夠帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益。
2現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要技術(shù)。
2.1生物技術(shù)。
廣泛應(yīng)用于雜交良種的培育，能突破動(dòng)物、植物和微生物之間的界限作基因轉(zhuǎn)移，擴(kuò)展了種質(zhì)資源的豐度優(yōu)勢(shì)的利用程度，可以直接作基因型的早期選擇和在試驗(yàn)室內(nèi)操作，從而大大提高育種的目標(biāo)性和效率，縮短了育種的周期和工作量。
2.2化學(xué)技術(shù)。
我國單位面積化肥使用量是美國及世界平均水平的2.6倍，大量化肥的使用造成一定程度的土壤板結(jié)、地力下降和環(huán)境污染，但造成這一現(xiàn)象的主要原因并不在于化肥本身，而在于使用上的不科學(xué)。隨著精細(xì)化工和新材料技術(shù)的發(fā)展，在植物營(yíng)養(yǎng)和均衡施肥理論指導(dǎo)下，肥料正向著高效化。復(fù)合化、專用化和控釋化方向發(fā)展，特別是以精確到米級(jí)的“精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)”為代表的“按需施肥”技術(shù)的逐步應(yīng)用，使化肥對(duì)環(huán)境污染的影響不斷減少。在農(nóng)藥應(yīng)用方面，高效、低毒、選擇性強(qiáng)（不傷天敵），易在生物體內(nèi)分解而無殘留的農(nóng)藥將得到廣泛推廣和應(yīng)用。
2.3機(jī)械技術(shù)。
隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和土地規(guī)模化趨勢(shì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械將由目前的中小型逐步向大中型，多功能、智能化方向發(fā)展，不僅在耕地、施肥、作畦、地膜覆蓋、定植、中耕除草、農(nóng)藥噴施、收獲運(yùn)輸以及產(chǎn)品加工、包裝等作業(yè)環(huán)節(jié)逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和半機(jī)械化，而且一些重點(diǎn)生產(chǎn)領(lǐng)域如溫室大棚等將實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理智能化。
2.4管理技術(shù)。
現(xiàn)代管理技術(shù)與高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)、機(jī)械技術(shù)緊密相聯(lián)。以歐美等發(fā)達(dá)國家廣泛關(guān)注的精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)為例，農(nóng)場(chǎng)主使用裝有衛(wèi)星定位系統(tǒng)和產(chǎn)量傳感器的聯(lián)合收割機(jī)每秒自動(dòng)采集田間定位及對(duì)應(yīng)小區(qū)的平均產(chǎn)量數(shù)據(jù)和影響產(chǎn)量的環(huán)境因素，這就是一種典型的以高技術(shù)為支撐、按需實(shí)施定位調(diào)控的“處方農(nóng)作”管理模式。
2.5信息技術(shù)。
以計(jì)算機(jī)為載體的智能化、網(wǎng)絡(luò)化、實(shí)用化和國際化農(nóng)業(yè)信息體系的出現(xiàn)，為改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的先天弱勢(shì)提供了有利的技術(shù)支持。以智能和多媒體技術(shù)為主體的農(nóng)業(yè)專家系統(tǒng)可大大提高農(nóng)業(yè)的量化、規(guī)范和集成程度，減少了時(shí)空變異性的負(fù)面影響。信息服務(wù)技術(shù)可以明顯克服農(nóng)業(yè)的`分散性和在信息應(yīng)用上的障礙。3s技術(shù)可以對(duì)農(nóng)業(yè)的資源環(huán)境、生產(chǎn)狀況、氣象和生物性災(zāi)害等進(jìn)行有效測(cè)報(bào)和宏觀性的科學(xué)管理。
3現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向。
發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，最終靠的就是科學(xué)技術(shù)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)在遵循高效率、低污染，安全、經(jīng)濟(jì)和適用的前提下，因地制宜地走優(yōu)先發(fā)展生物技術(shù)、化學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展道路。
3.1農(nóng)業(yè)技術(shù)科學(xué)化。
一是加大良種產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度?，F(xiàn)代基因工程、生物技術(shù)以及雜交育種、人工受精等高技術(shù)的應(yīng)用和育種基地的建立、良種的監(jiān)測(cè)、推廣網(wǎng)絡(luò)的形成等，均為動(dòng)、植物新品種的培育和良種開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持引進(jìn)與自主創(chuàng)新相結(jié)合、高新技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合的方式，建立適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的良種產(chǎn)業(yè)化體系。二是加大先進(jìn)適用技術(shù)推廣力度。充分解決好技術(shù)的集成和配套問題，讓適用技術(shù)裝備轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。三是加大高新技術(shù)研究引進(jìn)力度。在廣泛運(yùn)用常規(guī)農(nóng)業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，大力研究和引進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品加工、儲(chǔ)存、保鮮技術(shù)，研制和開發(fā)新型生物技術(shù)產(chǎn)品，加大高新技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用范圍。四是加大農(nóng)民索質(zhì)培育教育力度。提高陽光工程培訓(xùn)效果，抓好農(nóng)民職業(yè)教育，促進(jìn)農(nóng)民知識(shí)化，以適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求。
3.2農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)化。
農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)是如何把各自獨(dú)立的、分散的農(nóng)場(chǎng)或農(nóng)戶按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則組織起來，形成貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)聯(lián)合體。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路，關(guān)鍵對(duì)那些大型龍頭企業(yè)給予重點(diǎn)扶持，增強(qiáng)帶動(dòng)農(nóng)戶增收能力，提高農(nóng)民組織化水平。發(fā)展各類中介服務(wù)組織，建立農(nóng)民與企業(yè)、農(nóng)民與市場(chǎng)之間的橋梁，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
3.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化。
改革大水漫灌的傳統(tǒng)灌溉方式，開發(fā)先進(jìn)的節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù)和新型的節(jié)水排灌設(shè)備，提高水資源利用效率，緩解水資源短缺的矛盾。推廣保護(hù)性耕作等耕種方式，涵養(yǎng)水源，改善生態(tài)環(huán)境，確保農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，提高智能化管理水平，建立精確農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。大力發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化，提高農(nóng)業(yè)作業(yè)大型化、一體化、智能化水平，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率?？茖W(xué)施肥，控制化學(xué)肥料用量，大力發(fā)展復(fù)合肥、濃縮肥、控釋肥、專用肥和長(zhǎng)效肥等新型肥料，提高肥料的利用效率。研制和使用高效低毒微量的新型農(nóng)藥，采用藥物防治、生物防治、物理防治相結(jié)合的辦法，減少化學(xué)藥品對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)環(huán)境的污染，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)代建筑思潮論文篇十一
建筑材料無處不在、無處不有，是建筑行業(yè)的根基。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)今中國，建筑材料在國民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，而建筑材料是否經(jīng)濟(jì)、環(huán)保也直接決定了國家建筑行業(yè)的能源消耗。有資料顯示，一項(xiàng)建筑工程施工階段的能耗約占15%，其中建筑材料的生產(chǎn)能耗占到75%左右，在總能耗中占比最大。生產(chǎn)it硅酸鹽水泥需耗石灰石1.3t、粘土0.2t，還有各種校正材料，資源消耗與浪費(fèi)對(duì)環(huán)境有重大影響;在能源方面需要使用170kg標(biāo)準(zhǔn)煤與120kwh電能，其碳排放量達(dá)到0.936%。由此可見，在可持續(xù)發(fā)展的要求下，應(yīng)用綠色建筑技術(shù)、采用綠色建筑材料是降低中國建筑業(yè)能耗與碳排放的必要方法。自以來，我國對(duì)綠色建筑行業(yè)的關(guān)注不斷提高，也開發(fā)了許多高效節(jié)能的綠色建筑材料與技術(shù)，全國各地也開始出現(xiàn)了綠色樣板建筑供人居住，這些都對(duì)促進(jìn)綠色建筑業(yè)發(fā)展起到了積極作用。
1綠色建材的基本概念與評(píng)價(jià)方法。
1.1綠色建材的基本概念。
綠色建材也可稱為環(huán)保建材或生態(tài)建材，其主要功能在于保護(hù)人體健康與環(huán)境資源。相比于普通建筑材料，綠色建材對(duì)原材料利用、生產(chǎn)過程、施工過程、使用過程、廢棄物處理五個(gè)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，以確保滿足功能要求。
(1)建筑材料生產(chǎn)過程能耗較低，不產(chǎn)生新的污染源;。
(2)盡量使用廢棄物回收利用加工而成的再生資源，少使用天然資源;。
(3)使用高效率能源與性能優(yōu)異的材料以降低能耗;。
(4)材料多功能化，如除菌、除臭、隔音、阻熱等，確保產(chǎn)品有益于人體健康，改進(jìn)生活環(huán)境。
1.2綠色建材的評(píng)價(jià)指標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)。
綠色建材的評(píng)價(jià)系統(tǒng)分為綠色建材產(chǎn)品評(píng)價(jià)系統(tǒng)和建筑物建成后綠色建材評(píng)價(jià)的綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)。其測(cè)試指標(biāo)一般分為兩類:第一類為單項(xiàng)理化指標(biāo)，例如放射性強(qiáng)度、甲醛含量等;第二類為復(fù)合測(cè)試指標(biāo)，包括揮發(fā)物總含量、人類感覺試驗(yàn)、耐燃等級(jí)以及氧指數(shù)等。綠色建材的評(píng)價(jià)指標(biāo)也可以分為兩類:第一類為衛(wèi)生類評(píng)價(jià)指標(biāo)，必須所有指標(biāo)均符合要求才可以作為綠色建材;第二類為復(fù)合類評(píng)價(jià)，包括耐燃等級(jí)等，其中若有指標(biāo)優(yōu)秀，材料就可作為綠色建材。國際上采用較廣泛的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是is014000標(biāo)準(zhǔn)中全生命周期理論，這項(xiàng)理論通過研究能量與資源利用及由此造成的廢棄物排放情況對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。
2綠色建材分類概述。
2.1綠色混凝土。
綠色高性能混凝土的(ghpc)這一概念于的“高強(qiáng)與高性能混凝土”會(huì)議上被首次提出，并被公認(rèn)為混凝土這一建筑材料未來的發(fā)展道路，也是混凝土能長(zhǎng)期作為主要建材被使用的基本前提。相比傳統(tǒng)混凝土的，ghpc可以實(shí)現(xiàn)非再生性資源的可循環(huán)使用和有害物質(zhì)的最低排放，既減少了對(duì)地球的負(fù)擔(dān)，又能與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)共生。其主要特點(diǎn)有:。
(1)節(jié)約資源、能源;。
(2)不破壞環(huán)境，更有利于環(huán)境;。
(3)可持續(xù)發(fā)展，保證人類后代能健康、幸福地生存下去]。
ghpc具有減輕環(huán)境負(fù)荷、環(huán)境友好的特性，作為高性能混凝土，還擁有很好的強(qiáng)度、工性、耐久性。
有資料顯示，我國粉煤灰年產(chǎn)量己經(jīng)達(dá)到1.5億t，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的負(fù)荷，但通過一定的技術(shù)措施，可以將這種工業(yè)廢渣大量摻入，取代水泥熟料，同時(shí)不會(huì)降低混凝土的性能。城市的生活垃圾也可以作為混凝土生產(chǎn)的原料，通過添加催化劑，垃圾加速降解形成干物質(zhì)，干物質(zhì)中己經(jīng)包含了塑料等固體，形成了具有一定強(qiáng)度的建筑材料，經(jīng)消毒后對(duì)人體沒有毒害作用。再生骨料混凝土是利用舊建筑物解體后形成的垃圾，破碎后制得粗骨料與細(xì)骨料，代替部分砂石骨料而制得混凝土。這是一種節(jié)約資源的常用措施，如全長(zhǎng)133.5km的合寧高速公路，每年路面的維修工程量9-10萬m2，產(chǎn)生舊混凝土3-4萬m3，路面維修中利用廢棄混凝土再生骨料代替天然骨料配制再生混凝土用于道路，利用率達(dá)到80%，節(jié)約骨料的運(yùn)輸費(fèi)用117-130萬元，節(jié)省廢混凝土占用土地費(fèi)用67-75萬元。傳統(tǒng)的水泥生產(chǎn)過程可以概括為兩磨一燒，其中生料鍛燒的過程要消耗大量熱能。新型的堿礦渣水泥利用堿金屬化合物與工業(yè)礦渣化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生而膠結(jié)的性質(zhì)，取代了膠凝材料，從而取消了燒制過程。
2.2綠色墻體材料。
我國城市己經(jīng)禁止了粘土磚的使用，用以保護(hù)耕地。作為替代，我國大力發(fā)展煤矸石磚、粉煤灰磚等磚制品，同時(shí)發(fā)展了混凝土砌塊、陶粒粉煤灰空心砌塊等砌塊材料，這些新型墻材給環(huán)境造成的.負(fù)擔(dān)都較小。
綠色墻體材料的生產(chǎn)原料及途徑主要有以下三個(gè)方面:。
第一，我國是世界上最大的粉煤灰生產(chǎn)國之一，但目前利用率只有40%，這些廢渣均可用以生產(chǎn)墻體材料。據(jù)估算，若用工業(yè)廢渣代替粘土制造相當(dāng)于1000億塊實(shí)心豁土磚的新型墻體材料，可消耗工業(yè)廢渣7000萬t，節(jié)約耕地hm2，節(jié)約生產(chǎn)能耗100萬t標(biāo)煤。例如，四川省開發(fā)成功的頁巖多孔磚不含豁土，己在成都市“錦城苑”小康住宅示范工程大量使用，與實(shí)心翻土磚相比，可節(jié)約生產(chǎn)與建筑使用能耗20%.
第二，我國建筑垃圾年排放量接近10億t，位居世界首位，但回收利用率不足10%。這些建筑垃圾大多可以用來制作磚、砌塊、混凝土及其他建筑材料，我國也已成功開發(fā)了一些產(chǎn)品，如利用廢磚和廢混凝土塊制成混凝土砌塊磚、花格磚等輕質(zhì)砌塊。
第三，利用農(nóng)業(yè)廢棄物生產(chǎn)墻體材料是發(fā)展綠色墻體材料的重要方向之一，并且這類墻體材料在質(zhì)量較輕的前提下同樣能保證強(qiáng)度。首先，可以采用稻殼作為墻體材料。這是由于稻殼內(nèi)含有20%的無定形硅石，能夠提高防水與耐久性。具體成果有稻殼磚、輕質(zhì)水泥稻草板、絕熱耐火磚等。其次，稻草與秸稈加熱擠壓成型再粘貼棉紙形成的紙面草板也有保溫、耐燃的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)節(jié)約了30%的造價(jià)與80%的能耗。
2.3綠色涂料。
綠色涂料的主要特征是對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成危害，同時(shí)不會(huì)對(duì)人類健康造成負(fù)面影響。這種涂料不含有機(jī)溶劑與重金屬鹽，也不產(chǎn)生有機(jī)揮發(fā)物。為減少voc排放量，綠色涂料的發(fā)展方向主要有涂料水性化、粉末化、高固體分化等。
(1)涂料水性化。水性涂料根據(jù)樹脂的類型可分為稀釋型、膠體分散型、水分散型或乳膠型三種，主要品種有醋酸乙烯酷漆、水性環(huán)氧自干漆、水性醇酸氨基烘干漆和含氟丙烯酸酷等系列高級(jí)涂料。水性涂料用水取代了有機(jī)溶劑，降低成本的同時(shí)不產(chǎn)生環(huán)境污染，更消除了火災(zāi)的隱患。歐洲發(fā)達(dá)國家對(duì)水性涂料應(yīng)用廣泛，如在德國水性涂料的應(yīng)用己經(jīng)達(dá)到90%以上，在世界范圍內(nèi)水性涂料也有樂觀的發(fā)展前景。
(2)涂料粉末化。粉末涂料是一種含100%固體分、以帶電粉末粒子進(jìn)行涂裝、經(jīng)加熱熔融-流平-焦化-固化而成的新型涂料，整個(gè)涂漆干燥過程中均無有機(jī)溶劑參與，對(duì)環(huán)境保護(hù)十分有利，火災(zāi)的危險(xiǎn)性也很小。
(3)高固體分化涂料。一般固體分在65%-85%的涂料均可稱為高固體分涂料，主要用于汽車行業(yè)，目前其主要品種為氨基丙烯酸氨基聚酷及自干型醇酸漆。這類涂料主要是通過合成低聚物大幅度地降低成膜物的相對(duì)分子質(zhì)量，降低樹脂豁度，而每個(gè)低分子本身尚須含有均勻的官能團(tuán)，使其在漆膜形成過程中靠交聯(lián)作用獲得優(yōu)良的涂層，從而達(dá)到和傳統(tǒng)的涂層相同的性能。
2.4相變儲(chǔ)能建筑材料。
相變儲(chǔ)能材料在發(fā)生相變的過程中會(huì)隨著環(huán)境溫度的變化吸收或放出熱能，從而達(dá)到控制環(huán)境溫度變化的效果。利用這種材料構(gòu)筑建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)，能使建筑供暖或空調(diào)能耗降低、減小空氣處理設(shè)備容量，同時(shí)可使空調(diào)或供暖系統(tǒng)利用夜間廉價(jià)電運(yùn)行，降低其運(yùn)行費(fèi)用。
一是將相變材料直接摻入建筑材料制得相變儲(chǔ)能材料。這種方法成本低廉，但容易發(fā)生化學(xué)反應(yīng)從而影響材料性能。
二是將建筑材料直接浸泡在相變材料中制得。這種方法同樣工藝簡(jiǎn)單，例如chahroudi曾用此法制備了相變儲(chǔ)能混凝土。
三是膠囊包裹方式制得，可分為微膠囊包裹和大體積包裹。其中微膠囊包裹指微小的球形或棒狀相變材料顆粒被高分子材料薄膜包裹，如此形成的復(fù)合結(jié)構(gòu)可以被摻入到其他的基體材料中去。大體積包裹指的是將相變材料顆粒封裝在管子、袋子、面板或其他容器中，直接植入建筑材料或者其他建筑制品中。這類方法制備工藝相對(duì)比較復(fù)雜，成本過高。
3結(jié)語。
國內(nèi)目前對(duì)于綠色建材的研究還處于初步階段，但可以預(yù)見綠色建材及綠色建筑技術(shù)將成為未來建筑行業(yè)的主要研究方向之一。今后我國綠色建材發(fā)展的主要前提首先是要提高政府、設(shè)計(jì)人員的環(huán)保意識(shí)，其次要健全評(píng)價(jià)體系，只有這樣才能開發(fā)出更多生態(tài)友好、有益人體健康的新型建筑材料。
當(dāng)代建筑思潮論文篇十二
作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，數(shù)學(xué)是其他多種學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。不管是傳統(tǒng)建筑學(xué)還是當(dāng)代建筑學(xué)，其中空間設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著一種數(shù)學(xué)美。本文主要對(duì)當(dāng)代建筑空間的數(shù)學(xué)化進(jìn)行了分析和闡述。
2數(shù)學(xué)與建筑空間的關(guān)系。
2.1數(shù)學(xué)美使得建筑美觀、舒造。
建筑設(shè)計(jì)是在確保建筑各項(xiàng)功能以及美感的基礎(chǔ)上，對(duì)土地、原材以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合和堆積，建筑尺寸、比例對(duì)建筑局部與整體的數(shù)學(xué)關(guān)系起到?jīng)Q定性作用，所以比例成為建筑的靈魂與核心。比如，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)常運(yùn)用黃金分割法對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，平衡而勻稱的比例、對(duì)稱而和諧的圓形、變換而柔軟的曲面，能夠大大提升建筑設(shè)計(jì)的美感，并為設(shè)計(jì)師提供源源不斷的靈感和啟發(fā)。
2.2數(shù)學(xué)計(jì)算使得建筑精確、完美。
千百年來，數(shù)學(xué)在建筑領(lǐng)域中得以廣泛應(yīng)用，已然發(fā)展成為建筑設(shè)計(jì)和構(gòu)圖的重要工具。眾所周知，建筑工程項(xiàng)目從設(shè)計(jì)到施工完成會(huì)受到多種因素的干擾，因此，只有經(jīng)過精準(zhǔn)計(jì)算，才能將失誤控制在合理的范圍內(nèi)，使得建筑表現(xiàn)出一種和諧美和韻律美。
當(dāng)代建筑思潮論文篇十三
一篇畢業(yè)論文雖然不能全面地反映出一個(gè)人的才華，也不一定能對(duì)社會(huì)直接帶來巨大的效益，對(duì)專業(yè)產(chǎn)生開拓性的影響。但是，實(shí)踐證明，撰寫畢業(yè)論文是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，是保證出好人才的重要措施。
引言。
在第二次世界大戰(zhàn)后，建筑審美開始了新一輪的趨同。這個(gè)時(shí)期整個(gè)人類社會(huì)表現(xiàn)為工業(yè)文明的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)和文化都突破了國界，形成了世界范圍空前的大融合，因此現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)超越了國界和文化圈，現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的國際式建筑迅速統(tǒng)一了全世界的建筑語言。這是一次建筑美學(xué)的大趨同，并在發(fā)展中完成了其建筑理論框架的建構(gòu)，從而建筑創(chuàng)作活動(dòng)以及對(duì)建筑的欣賞與評(píng)價(jià)均以此為參照系統(tǒng)，其作用和影響至今還能夠從許多新建的建筑中體現(xiàn)出來?？墒呛芸爝@種國際式建筑風(fēng)格在人們眼中就由美變丑了。從接下來的幾十年到現(xiàn)在，建筑美學(xué)都在努力掙脫現(xiàn)代主義建筑的模式化束縛，朝著多元的方向發(fā)展。人們也試圖透過當(dāng)前多元化的樣態(tài)發(fā)掘一個(gè)正在萌芽狀態(tài)的、類似于現(xiàn)代主義之初的新事物，這表達(dá)了人們對(duì)一個(gè)確定或可能確定的“普適”法則的期待與追求。然而，普適法則所依賴的“普適情境”卻無法當(dāng)今找到。
1構(gòu)成：規(guī)則與無序并存。
“序”指事物或系統(tǒng)要素之間的相互聯(lián)系以及這些聯(lián)系在時(shí)間、空間中的表現(xiàn);“無序”是指事物或系統(tǒng)要素間無規(guī)則的'排列、組合、運(yùn)動(dòng)或變化”。在建筑審美領(lǐng)域，“規(guī)則”對(duì)應(yīng)著理性、同一、總體化;“無序”則對(duì)應(yīng)非理性、異質(zhì)、非總體化?，F(xiàn)代主義建筑的幾何和純凈主義美學(xué)基本上是以一種“理性”來調(diào)控和引導(dǎo)建筑美學(xué)的走向的，為了在不同種族的人類之間進(jìn)行溝通和了解，確實(shí)需要某種共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的理想和共同的情感。理性主義運(yùn)用到極限以后，就極易流于程式。原來現(xiàn)代建筑大師在建筑創(chuàng)作上的鮮明個(gè)性特色，經(jīng)長(zhǎng)期沿用和各地效仿，到后來就變成千篇一律的教條，使人感到枯燥單調(diào)。把價(jià)值建立在最少變化和最趨穩(wěn)定的普適類型上，這樣就不可避免地導(dǎo)致簡(jiǎn)單的形式。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，不同學(xué)科之間的互滲和交融比任何時(shí)代都更加頻繁和顯著，當(dāng)代哲學(xué)、尤其是后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義哲學(xué)對(duì)建筑有著明顯的影響。
從現(xiàn)代建筑解脫于學(xué)院派的禁錮到現(xiàn)代主義的自我完善、以至20世紀(jì)中葉以后多風(fēng)格、多流派、多種建筑思潮的涌現(xiàn)和并存，都反映了人的主體意識(shí)的不斷覺醒，與當(dāng)今世界文化的多元化潮流同出一源。大多數(shù)建筑師希望能夠通過提高建筑師的關(guān)注力、知覺和選擇的能力，充分發(fā)揮建筑師的自主性和表現(xiàn)自我差異性的能力，把非理性的、具體的自我存在放在先于一般理性本質(zhì)的地位，希望建筑能用自己特殊的語言同總體性抗衡。但在這種思想的支配下，設(shè)計(jì)常以自我表現(xiàn)為目的，往往忘卻了建筑與公眾的交流，甚至忘卻了基本的功能需求，表現(xiàn)出各行其是的蕪雜。
“當(dāng)代建筑審美之所以出現(xiàn)無序的構(gòu)成而貶損作為現(xiàn)代性之核心的理性，其根本動(dòng)機(jī)源于一種打破規(guī)則、拆解中心，建構(gòu)充滿自由精神、富有個(gè)性色彩的美學(xué)的沖動(dòng)”;建筑創(chuàng)作的變革往往都是以審美思維的變革為先導(dǎo)的。從現(xiàn)代.主義以后進(jìn)發(fā)的流派來看，主要有“野性主義、光亮式、新古典主義、隱喻主義、后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義、高技派、新鄉(xiāng)土派、新傳統(tǒng)派、新自由派、新理性主義、解構(gòu)主義、奇異建筑、新構(gòu)成主義等多種傾向，有的是自稱、有的是書刊評(píng)論”;雖名目繁多，但區(qū)分并不嚴(yán)格，更側(cè)重于以各種手法展示自我。近年來派別的名稱叫法漸漸平息，但他們的實(shí)踐大大增強(qiáng)，在我國也進(jìn)行各種新的嘗試。
以“無序”來對(duì)抗“規(guī)則”，從理論上說的確不失為一種逃離總體化或程式化的美學(xué)策略;從實(shí)踐來說，已經(jīng)、且還將對(duì)建筑創(chuàng)作帶來許多影響。但“無序”往往會(huì)把建筑師引向一個(gè)追求建筑造型“新、奇、特”的極端。如果說建筑是一門藝術(shù)，那么它是一門極其昂貴的、實(shí)用的、與科技緊密相關(guān)的藝術(shù)，極端的無序不僅不會(huì)給建筑創(chuàng)造美，而且往往會(huì)損害建筑本身。“規(guī)則”依舊反映在大多數(shù)人的建筑審美中，同時(shí)伴隨著“無序”的萌動(dòng)，產(chǎn)生了多元化的構(gòu)成格局。
2樣態(tài)：明晰與混沌共生。
混沌學(xué)所蘊(yùn)涵的深刻的洞察力和對(duì)傳統(tǒng)思維的顛覆力，使建筑師以建筑自身的復(fù)雜性和多元性來構(gòu)建聚落形態(tài)的復(fù)雜性和多元性，混亂與秩序并存，片段性與整體性同在。充分尊重客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，并依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)重構(gòu)和模擬這種展示非確定性和不可預(yù)見性空間的精神，也正體現(xiàn)了混沌理論的精神?；煦缢季S賦予建筑師一種更加自由的創(chuàng)造精神，在靜止與運(yùn)動(dòng)、確定與變化這樣一些對(duì)立項(xiàng)之間，建筑師可以根據(jù)需要進(jìn)行自由選擇，甚至雙極選擇，創(chuàng)造出更靈活、更富有有機(jī)性和更符合當(dāng)代審美需求的建筑聚落。混沌思維給當(dāng)代建筑聚落設(shè)計(jì)帶來了新的機(jī)遇，然而，需要指出的是，雖然混沌思維作為機(jī)械論模式的對(duì)立面受到當(dāng)代建筑師的重視，但同在其他領(lǐng)域中一樣，“明晰”仍然在發(fā)揮它應(yīng)有的作用。從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來看，“混沌態(tài)是一種臨界狀態(tài)，在一個(gè)層次上的混沌可產(chǎn)生另一個(gè)層次上的明晰”。從自組織系統(tǒng)的角度來討論建筑聚落，由混沌到明晰、再由明晰到另一個(gè)層次的混沌是系統(tǒng)發(fā)展的必然。
3追求：發(fā)展與回歸相通。
作為建筑審美的發(fā)展，人類中心論被逐漸打破。在當(dāng)代人類世界有兩種相關(guān)的危機(jī)：第一種是最直觀的危機(jī)是環(huán)境的危機(jī);第二種更微妙，也同樣是致命的，這就是人類自身的危機(jī)——人類與自己的聯(lián)系、與所有包圍人類的一切關(guān)系的危機(jī)，還有和地球上各個(gè)群體之間的關(guān)系危機(jī)。這兩個(gè)危機(jī)是緊密聯(lián)系著的。如何恢復(fù)人與自然之間正常而和諧的關(guān)系、在人與自然生物及其環(huán)境之間建立一種平衡、為子孫后代留下一個(gè)不受污染的綠色生存空間等問題，以前所未有的嚴(yán)峻性擺在了當(dāng)代人的面前。“現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使城市的交通、能源、治安、住房等，全然陷入了一種惡性循環(huán)狀態(tài)，城市的文化風(fēng)尚、價(jià)值體系、生態(tài)環(huán)境的日益惡化以及由此帶來的人與人、人與自然的隔膜，迫使人們迫切希望離開城市，回歸自然、回歸鄉(xiāng)野，這或許來自于一種懷舊情感和浪漫情懷，當(dāng)然，也可以是一種來自于建筑審美的沖動(dòng)”。
哲學(xué)家和生態(tài)學(xué)家們認(rèn)為，要切實(shí)解決人與自然的關(guān)系問題，必須以一種有機(jī)論和生態(tài)平衡論取代“人是宇宙的精華和萬物的靈長(zhǎng)”這種人類優(yōu)越論。與其去征服自然，不如學(xué)習(xí)如何保護(hù)自然，如何保持同自然的平衡、協(xié)調(diào)。如果在發(fā)展過程中認(rèn)識(shí)到自然“可持續(xù)”被榨取的限度，把眼前利益同長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把局部利益同整體利益結(jié)合起來，把人類的發(fā)展同人類以外的自然生物的發(fā)展協(xié)調(diào)起來，認(rèn)識(shí)到自然的價(jià)值決非只是人的工具的價(jià)值，那么人類與自然的和諧將成為一種可能。建筑聚落作為自然中的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其中每一個(gè)生命體都和自己的種群、其他的種群以及非生物的環(huán)境有著某種程度的關(guān)聯(lián)。
4結(jié)束語。
今天的建筑美學(xué)與傳統(tǒng)的建筑美學(xué)已經(jīng)有了很大的不同，其所面臨的課題，比如：價(jià)值取向、審美思維、時(shí)空觀念、文化模式等，都顯得極為復(fù)雜和難解，這與當(dāng)代哲學(xué)與科學(xué)思想的影響和推動(dòng)是密切相關(guān)的。當(dāng)今的建筑美學(xué)在構(gòu)成上、樣態(tài)上及追求上都體現(xiàn)出一種兼容性。
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當(dāng)代建筑思潮論文篇十四
人類進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代后，社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的生產(chǎn)型社會(huì)演變成了消費(fèi)型社會(huì)，消費(fèi)文化正在人們的日常生活中發(fā)揮著更大的影響力，大眾消費(fèi)觀念更加趨向于文化與審美意義，因此，建立功能全、規(guī)模大、注重文化內(nèi)涵、設(shè)施講究，具備審美情趣的商業(yè)建筑以迎合人們消費(fèi)觀念與心理的改變更加重要。隨著現(xiàn)代商業(yè)行為的發(fā)展，當(dāng)代商業(yè)建筑已經(jīng)發(fā)展成為以購物中心為主要功能，包括餐廳、游樂場(chǎng)、專賣店、影劇院、展廳和書店的公共設(shè)施。
現(xiàn)代社會(huì)，人們生活水平明顯提高，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)意義上的消費(fèi)有著很大差別，本質(zhì)是符號(hào)消費(fèi)，已經(jīng)成為了人們新的生活方式，消費(fèi)文化本質(zhì)特征主要通過其優(yōu)先權(quán)和主導(dǎo)權(quán)體現(xiàn)，消費(fèi)文化內(nèi)涵也隨著文化元素的不斷擴(kuò)展與融入而發(fā)生變化，引申出物質(zhì)性、審美性、享樂性、視覺性和符號(hào)性等特征。無秩序性是消費(fèi)文化的基礎(chǔ)性特征，這一特征在消費(fèi)文化商品化的過程中，逐漸深入人們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，增加了人們對(duì)物質(zhì)需求的欲望。符號(hào)性則是消費(fèi)文化的最根本屬性，以貨幣絕對(duì)化價(jià)值是其前提條件，以大眾媒介為傳播方式。而享樂性、審美性和象征性則是自古存在，并隨著時(shí)間流逝沉淀為相對(duì)穩(wěn)定的文化符號(hào)。
全球化背景下，消費(fèi)文化已經(jīng)在人們生活中占據(jù)了主導(dǎo)與支配地位，并通過支配人們生活來影響社會(huì)，商業(yè)建筑設(shè)計(jì)作為商業(yè)活動(dòng)中的載體，必然會(huì)受到消費(fèi)文化地影響，并隨著消費(fèi)文化的演變而進(jìn)行改進(jìn)與調(diào)整。商業(yè)建筑作為社會(huì)消費(fèi)品種的重要成員，受到大眾媒體的影響，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中必然潛移默化地受到消費(fèi)文化的沖擊與影響，而新媒體的繁榮的發(fā)展又必然會(huì)放大這種影響，進(jìn)而促使商業(yè)建筑設(shè)計(jì)在消費(fèi)文化的推動(dòng)下朝前發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，部分商業(yè)建筑設(shè)計(jì)甚至成為了消費(fèi)文化的傳承與傳播對(duì)象。
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