讀后感是對于自己讀書過程中的體驗、情感及內(nèi)心戲劇性改變的一種記錄和表達(dá)。那么要寫出一篇較為完美的讀后感，我們可以從以下幾個方面來入手。首先，要對所讀書籍的整體內(nèi)容進(jìn)行概括和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上抓住自己最為感興趣的部分進(jìn)行深入的分析和論述。其次，要結(jié)合自己的實際經(jīng)驗、生活體驗和觀點來展開對書中思想和觀點的闡釋和評價。最后，在書評中要用清晰明了的語言、準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑~句來表達(dá)自己的觀點和情感，讓讀者讀后有所收獲、有所感悟。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，希望能給大家寫讀后感提供一些啟示和思路。這些范文展示了不同類型作品的讀后感，包括小說、散文、詩歌、紀(jì)實等。這些優(yōu)秀讀后感范文通過深入挖掘作品的內(nèi)涵和外延，以獨特的觀點和精彩的表達(dá)，給讀者帶來了深刻的感悟和思考。這些范文中的語言準(zhǔn)確、思路清晰、氣氛飽滿，可以幫助大家更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提升自己的寫作水平。希望大家通過閱讀這些優(yōu)秀范文，能夠在寫讀后感時有所收獲。
沉默大多數(shù)讀后感篇一
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達(dá)對作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年，對于一位自稱，特立獨行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的.是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠和作為一個知識分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺間把一個道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時代開花結(jié)果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著對自由的向往，對權(quán)威的質(zhì)疑，以及對人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價值，追求自由的、有智識的生活。如果說我有一絲自我意識的覺醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。
沉默大多數(shù)讀后感篇二
《沉默的大多數(shù)》是作家王小波的一部作品，通過這本書，作家想告訴我們要學(xué)會獨立思考，要有自己的思想。
不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實中大多數(shù)人不敢于表達(dá)自己正確的觀點，選擇了沉默，但我們每個人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真實，卻蒙蔽真相，那么社會就會陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人選擇站出來，陳述事實，為民請命，就拿這次新冠肺炎的抗擊戰(zhàn)來說吧，你看鐘南山院士站了出來，他首先宣告新冠病毒會人傳人，拉響國人心中的警鈴；李蘭娟院士站了出來，她提出“封城武漢”，事實證明這是整場戰(zhàn)疫中多么關(guān)鍵的'一步；李文亮等八名醫(yī)生站了出來，他們最先請示要警覺新發(fā)現(xiàn)的病毒，說其對人生命的威脅恐怕不亞于sars病毒……你看如果這些人選擇了沉默，我們的國家現(xiàn)在會將面臨更大的難題，魯迅先生說過“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該為自己發(fā)聲，為身邊人發(fā)聲，為社會發(fā)聲，不再選擇沉默，勇敢地說出來！茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
沉默大多數(shù)讀后感篇三
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默大多數(shù)讀后感篇四
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點多，這個篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民眾意識覺醒。現(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時的理解太簡單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當(dāng)時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那么社會就容易動蕩，而統(tǒng)治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會，越來越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的.，態(tài)度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個個理智的個體，當(dāng)這些個體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質(zhì)變的催化劑，對社會精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對這個作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。
而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動社會進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課。現(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或為難別人以達(dá)到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
所以，最后說一句。對己，多一些思考，對人，多一些尊敬。作者：shepherd。
沉默大多數(shù)讀后感篇五
《沉默的大多數(shù)》主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
《沉默的大多數(shù)》作者王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
沉默大多數(shù)讀后感篇六
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術(shù)的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會思考、運(yùn)用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時，有的只是對當(dāng)下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的`文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強(qiáng)力推薦。
沉默大多數(shù)讀后感篇七
福科先生曾說：“話語即權(quán)力”。他認(rèn)為，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因為人們不會知道你。殊不知，沉默其實是件好事。因為沒有沉默，就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢幻變成現(xiàn)實；海在沉默了一時之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時光。
中國人一直都有一種通病――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國人為什么不說話？或許是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認(rèn)為這是不對的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實，文化也好，生活方式也罷，無可否認(rèn)的是，沉默確實也是件好事。
孩童時期，我們總是天真可愛：不明白的問題，勢要“打破砂鍋問到底”；有話要說時，不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子，所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而，當(dāng)我們作為成年個體真正地走進(jìn)社會時，這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時度勢，也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會適時沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當(dāng)日后說起時，連自己都能被感動的日子。其實，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方?？傊?，沉默不是孤獨，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒有浮華，沒有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來是件好事。
沉默大多數(shù)讀后感篇八
沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達(dá)幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。
面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨行的`豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3、習(xí)慣于特立獨行；4、對知識青年好；5、善于斗爭，敢于斗爭；6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
王小波在文中提到：話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動態(tài)，然后在世界的各個角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時，有沒有后悔當(dāng)時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著時間的推進(jìn)而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。
沉默大多數(shù)讀后感篇九
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運(yùn)氣好了沾點邊得個一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對社會負(fù)責(zé)，要對年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因為地理范圍的不可及而難以負(fù)責(zé)。對社會負(fù)責(zé)，首先要對自己負(fù)責(zé)，對我而言，也只需對自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴啵罂於漕U。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默大多數(shù)讀后感篇十
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于第4期《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。194月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?/p>
沉默大多數(shù)讀后感篇十一
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復(fù)咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學(xué)著體會。
“思維的樂趣”。
對被設(shè)置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機(jī)響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設(shè)置，成功改變了自己的命運(yùn)。
我認(rèn)為這只特立獨行的豬改變自己的命運(yùn)依靠了三個特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設(shè)置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔(dān)負(fù)了太多東西，不可能像豬一樣單純。
面對生活的設(shè)置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習(xí)慣于被動接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習(xí)慣于用自以為是的善惡標(biāo)準(zhǔn)來評判別人《思維的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進(jìn)行批判思維，用獨立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學(xué)著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達(dá)讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師。總之，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)狂歡，始終決定不了話語權(quán)的歸屬，真正擠進(jìn)話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機(jī)會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當(dāng)然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀(jì)70年代，自己在農(nóng)村插隊時遇到的一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強(qiáng)度超過了人類所能忍受的極限，但結(jié)果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認(rèn)為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權(quán)拒絕虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草?！度诵缘哪孓D(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構(gòu)建理想的道德標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)對不掌握話語權(quán)的“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
沉默大多數(shù)讀后感篇十二
快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時，都會產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源；另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取。可如今我看來，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。
也許是時代的不同，小波的觀點不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個人思想因此逐漸獨立和解放，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點，但想要說服我，門都沒有。
另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說法，以愛為基礎(chǔ)。
沉默大多數(shù)讀后感篇十三
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事?！?/p>
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的.網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實的事實。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再決定是不是需要積極和振奮。
一種極端的例子是對于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取，狂熱推動。假如他們湊巧持一種有益無害的價值取向，行為就會很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機(jī)遇。
沉默大多數(shù)讀后感篇十四
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達(dá)自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福?！?，其實提到“物欲”，我們一定會想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的'人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認(rèn)識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。
魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂+人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。
也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
沉默大多數(shù)讀后感篇十五
寒假里，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結(jié)果——“突擊未遂”。因為，當(dāng)我翻開了《沉默的大多數(shù)》，便一頭栽進(jìn)了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾。
是什么吸引了我?
到底是什么吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴(yán)肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達(dá)最嚴(yán)肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評、評說、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。
這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后，我卻懂得了一個深刻的道理：學(xué)會思考，學(xué)會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們，沒有什么發(fā)言權(quán)的我們，生活在中國這樣的社會里，似乎身心、思想都被法律和至上的權(quán)利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運(yùn)的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺布的機(jī)器。
留在最后的……。
最后，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!
沉默大多數(shù)讀后感篇十六
一直不理解李銀河為什么把丈夫王小波的雜文隨筆全編命名為《沉默的大多數(shù)》。似乎隨著時代車輪的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，越來越多的人，特別是年輕人，喜歡選擇沉默。這是個沉默占據(jù)主流的年代。
的確，說有說的好處，不說自有不說的力量。
電視上美國警察在逮捕犯罪嫌疑犯時總是會說一句：“你有權(quán)保持沉默，但你所說的一切將成為案件證詞?！?/p>
這是一個太過復(fù)雜的時代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。
因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。
而且沉默往往代表著行動，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。
有誰能夠忘記，新年那場大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們！
有誰能夠忘記，奧運(yùn)圣火傳遞受阻時，那片默默護(hù)送的紅色海洋！
有誰能夠忘記，當(dāng)刺耳的汽笛拉響一個民族的沉默時，那些無聲無息站出來的人們，是他們排成獻(xiàn)血的長龍，是他們在網(wǎng)上譜寫樸素的詩歌，是他們捧起溫暖的燭光默默祈福！
沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個時代的少年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權(quán)的尊重。
我們只相信行動。不是說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？
看看“512”大地震之后80后、90后們的表現(xiàn)吧，看看那些任勞任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花錢的孩子。這是理性的一代人啊。
因此，我愿意說我是沉默的大多數(shù)中的一員。沉默絕不等于道德觀模糊，一切都寫在心中，一切都寫在行動中。
沉默大多數(shù)讀后感篇十七
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默大多數(shù)讀后感篇十八
王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風(fēng)格是特立獨行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當(dāng)時的中國留學(xué)生沒有一個站出來表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現(xiàn)實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔(dān)心別人不認(rèn)同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點，又怎么會發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實并不過時，因為還沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會不會以后當(dāng)一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因為社會制度還不夠完善并且我們其實需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。
沉默大多數(shù)讀后感篇十九
《沉默的大多數(shù)》主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面就是小編為大家大老師有關(guān)于沉默的大多數(shù)讀后感的范文，歡迎閱讀。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下方，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)聯(lián)的，總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說出了個性的味道，有點化腐朽為神奇的`效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還能夠不予計較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不留意?很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是正因我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。
沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客正因一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓潛質(zhì)最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。應(yīng)對苦難，應(yīng)對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選取逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育構(gòu)成臻至完美的過程長達(dá)幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。
應(yīng)對社會的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個杯具。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描述了一只特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不好做豬，我們要做“人”，因此在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權(quán)利。以前聽過這樣一個事情，有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會親自把東西送上來，然后問他：“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利，就是這樣自己爭取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就會放下得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人應(yīng)對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式杯具”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說：“看，我多丑陋。”
我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
沉默大多數(shù)讀后感篇二十
還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關(guān)注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國十年的動亂，這段成長經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對當(dāng)時的和運(yùn)動的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時的社會和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的.局面，必然要推崇適合當(dāng)時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個浮躁的社會里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因為在動亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對科學(xué)工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個人太善于思考，換言之，就是他這個人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
沉默大多數(shù)讀后感篇二十一
之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。
而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當(dāng)時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個女朋友談對象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默大多數(shù)讀后感篇二十二
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個中國文化的悲觀主義者，他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨行。在整個中國文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權(quán)利即話語。在他的那個知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國的同性戀。
王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對自己所在的文化有所批評，這是因為我生活在此地，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認(rèn)為中國的知識分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財富的'人。在他所處的那個時代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價值的知識分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽群書的人。他知道的知識面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個合格的知識分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價值。一個人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
沉默大多數(shù)讀后感篇二十三
“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場合什么都不說，私下里卻妙語連珠。”“如果我被大奸之人所騙，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎項，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時期去閱讀這本書，會有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會有新的收獲。
這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對無知，愚昧”來當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個無知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時候，不去找尋一個方向，我開始按著書中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時候我會敢于面對，不再覺得困難是苦難了，而是把面對苦難的時候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個解決的方案，迷惘的時候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對。
沉默大多數(shù)讀后感篇二十四
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
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