通過寫讀后感可以讓我們更加主動地思考和分析書中的問題，培養(yǎng)批判性思維能力。寫讀后感時可以適當引用作品中的名句、對白或者段落，突出作品的深度和內(nèi)涵。接下來，我們一起來看看小編為大家搜集的幾篇讀后感，希望對大家有所啟發(fā)。
難與易讀后感篇一
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘臁⒌?、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
難與易讀后感篇二
今天我讀了一本繪本《葡萄》，講的是一只狐貍種葡萄，可是她不知道葡萄怎么種植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑圖書館就上網(wǎng)查資料他還去問葡萄專家，最后只得到了一個結(jié)果：要有愛!狐貍不知道怎樣才算有愛，于是他決定去請假一天，請教一些頂頂有愛的人。
他問了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐貍按照他們說的給葡萄施肥，給葡萄捉蟲，給葡萄支起架子，給葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐貍終于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一個道理：不管做什么事，都要有愛。在我的學習和生活中，我也要努力做到用愛做好每一件事情。
難與易讀后感篇三
近期讀了一本書《長大不容易》，本書中一節(jié)“小學生活留下的6大財富”給我指明不少教育學生的方法，也更加的了解學生的身心發(fā)展規(guī)律。
書中以實例幫助老師、家長了解孩子的成長規(guī)律，以孩子為本，培養(yǎng)出有快樂、愛心、友誼、信心、責任心、夢想的孩子。它帶我們每一位父母走進孩子的內(nèi)心世界，解讀成長的煩惱，講述與孩子良好溝通的技巧，為父母提供陪孩子長大的實用方法，絕對是父母和即為父母之人的必備，作為小學老師，該如何真正做到“收獲小學生的六大財富”呢？盧勤老師把人生比喻成一棵大樹，這棵大樹上快樂還是痛苦，是枝繁葉茂碩果累累還是枝葉稀疏、缺花少果，取決于大樹的根生粗還是細，根扎的是深還是淺。童年就是人生的根，給孩子們快樂的童年，也就給了學生最寶貴的.財富。
在上次學校對我們新教師業(yè)務(wù)考核試卷上有一題，讓孩子在小學階段主要培養(yǎng)學生，我毫不猶豫的選擇學習，而后，對照書本，才知道我們小學教師主要培養(yǎng)孩子的觀察能力，看了蘇霍姆林斯基的解說和盧勤的書籍，我明白了小學生并不是把知識當作最重要的學習目的，因為這個年齡段的孩子就是早晨的太陽，祖國的花朵，當他們學習環(huán)境氛圍不快樂不友好，那么他們的各種學習、生活基礎(chǔ)能力又能掌握的多優(yōu)秀呢？快樂的小學生活，能夠促進右腦的開發(fā)，讓學生的右腦五感得以自由轉(zhuǎn)動，這也是一種內(nèi)心自由的體驗。
難與易讀后感篇四
這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱?？醋x者們?nèi)绾慰创艜r帝皇的愛情故事。
開場：誤入凡間一精靈。
碧波蕩漾的淥水，環(huán)抱著飛檐斗拱，文彩輝煌的沉香亭，沉醉的太白大筆一揮，梨園女伶的歌聲便穿云裂石，美艷的宮娥翩翩起舞，吳帶當風。這是獨屬大唐的盛世之音，天寶時代的繁華魅影。
鏡頭微轉(zhuǎn)，水汽氤氳中，“出浴太真冰作影”，誤入凡間一精靈。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。
發(fā)展：無法承受的愛情之重。
也許多年后他會明了：當年愚笨如他們，從不懂得將幸福吝嗇些支配，憑著任性肆意揮霍，直到兩手空空，物是人非。
高潮：一場盛大的逃離。
所有的浪漫終于在叛軍的鐵蹄聲中被無情地撕碎，他們終于為這一場華麗而奢靡的愛情付出了代價。由遠及近的漁陽鼙鼓，輕易地踐踏著一個王朝的光榮與驕傲。從此，霓裳如何映羽衣，南國荔枝無佳人。紅顏，何其自然地成了“禍水”!面對不發(fā)的六軍，面對他的愁容，她輕扯嘴角，要多冷血才會忍心讓早已青絲變白發(fā)的他更添愁霜呢?纖纖素手執(zhí)起那束殘忍的白綾，也許，在身體凋零前，?就已一寸一寸被凌遲。
那一次是七夕吧，他說，我生君未生，君生我已老?？v是那天，他也沒有如此不安過。
結(jié)局：沒有結(jié)局的結(jié)局。
后來的后來，他不記得了。似乎，那日后，全世界都已劇終。
哪里有什么海外仙山呢，不過是他心甘情愿地蜷縮在回憶里編造的一個又一個傳說罷了，他不依不饒地緊緊抓住那些只會讓他難過的往事，一遍又一遍地敷衍自己罷了。
他說，她是值得他用一生去觀望的煙花。他說，余生，用來忘記她。
他一定不會知道，千年后會有一首歌告訴他，煙花易冷，會有一首歌告訴他，雨紛紛時，舊故里，只有草木深。
他只知道，沒有她，愛不像愛!
后記。
我不想把《長恨歌》絲絲入扣地分析成一首政治諷喻詩。在我看來，《長恨歌》更像是一部愛情史詩電影，詩人便是那技藝不凡的導(dǎo)演，在他的執(zhí)導(dǎo)下，只有愛，是永遠不會被遺忘的。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
那是一條黃昏夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的`云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……(cnfla：)。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
有人說：“她愛明皇，不愛天下?！?/p>
有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有?！?/p>
有人說：“她是紅顏禍水?！?/p>
我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落?！?/p>
日月成為流年，她終于化為愛的殉鵲，天空一片澈藍。長生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
難與易讀后感篇五
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的`經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強的自信心。其次，我們應(yīng)當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著名學者，也是我非常關(guān)注的學者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為觀點都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進取造成的這種想法。其實，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個系統(tǒng)，一個有機的系統(tǒng)，一個全世界最大的系統(tǒng)，比當今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У?事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學習易經(jīng)的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多。可以說，源遠流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學、政治學、經(jīng)濟學、法學、美學、軍事學、倫理學等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風俗學習，對世界文化做出了巨大貢獻，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘。《周易》本是一部占筮之書。本來只有卦、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學和科學思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的'位置?！笆卣边@是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位?！比瞬焕?。每個人都應(yīng)在世界上找準自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙斒恰爸墟凇薄！版凇保赫\信的意思?！爸小保涸谶@里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀?。“和”在《周易》中是個十分重要的思想。“和”與“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢?！爸小笔侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系。“和”的思想體現(xiàn)在《周易》的整個體系之中?而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程，對我們大學生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。我們應(yīng)當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!特別是作為大學生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準備，面對更強的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒?、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。”是對《易?jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運用的進一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復(fù)引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應(yīng)該是《系辭傳》的開頭語，不應(yīng)該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時隨筆所寫。弟子在傳述時不敢調(diào)動位置，保持原貌，因此才會出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在?！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來孔子的話，他們不敢隨便改動。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
難與易讀后感篇六
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的`含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。
難與易讀后感篇七
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學習，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學校該門課程之前，我一直認為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學問。甚至經(jīng)常看見大街小巷上打著易經(jīng)的旗號為大家算命時候，我一度認為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學習，我深深的認識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學問，通過學習我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強不息，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
難與易讀后感篇八
一首好詩，必須包含有深刻的感情，詩請越深，則詩味越濃。我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國思家感情的好詩。
這首詩寫于公元757年3月，當時正值安史之亂，詩人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：“國破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩，把國事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動地寫出了戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難和詩人憎惡戰(zhàn)爭、關(guān)心國家安危的愛國精神。
回顧中國的歷史，就是一副長長的戰(zhàn)爭圖畫。從秦始皇統(tǒng)一六國到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級為了爭當權(quán)利至高無上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國家得不到發(fā)展。
二場戰(zhàn)爭，我國不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭，雖然是一場捍衛(wèi)國家民族尊嚴、保護領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來了無窮苦難。日本強盜在中國實行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國真正變成了一個滿目瘡痍的貧困國家。
只到改革開放的這二十年，國家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來，人民安居樂業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒有戰(zhàn)爭的和平年代里才能做到啊。
難與易讀后感篇九
好一首凄凄切切的《長恨歌》!好一個凄愴悲涼的愛情故事!好一代風流倜儻的一國之君!二人的愛情遠已超過時間和空間的限制，到達了常人無法到達的境界。面對這唯美的愛情，怎能不令人發(fā)出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的感慨?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”在刀刃上廣舒長袖，輕歌曼舞，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐一抔黃土掩風流。馬嵬坡上那一別，紅顏薄命，帝王之道，何以為堪?!“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?！倍梦锼既?，物是人非的人間悲劇，該是怎樣的一種心痛!“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鋼堅，天上人間會相見?！庇职嗽鯓拥牟簧崤c無奈?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！睆墓胖两?，撩動了多少文人墨客、邊塞將領(lǐng)、帝王將相、大家閨秀內(nèi)心的傷與痛!雖無磅礴的氣勢，卻著實語出驚人。不愧為千古名句!華夏雄風在滾滾東去的黃河長江中，醞釀著扯天闊地，包羅萬象的詩情畫意。邊塞軍士與門前閨人執(zhí)著的守望，高堂明鏡額前已為風所繚亂的'白發(fā)都化作滴滴淚水，卻如潮流奔涌狂號，在歷史與王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕。《長恨歌》的確已成成為唐玄宗與楊貴妃的長恨，也終究代表了世間凡人的長恨。問蒼茫大地，誰主浮沉?“天若有情天亦老，月若無恨越長圓?！币淮踅K不能挽留這段唯美的愛情，豈不是人間的悲哀!篇情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠古時候無比尊重哲學家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當時就處在精神病狀態(tài)了，當然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創(chuàng)了一種宇宙數(shù)學模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學基礎(chǔ)上，哲學具有排他性，在前人哲學基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學思想，吸取的是他如何進行哲學原創(chuàng)工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學工作者和愛好者而已，真正的哲學家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學和自然科學是建立自己宇宙模式的一個路徑。
難與易讀后感篇十一
王琦瑤有過聚焦燈光和眼球的輝煌?！吧虾Ｐ〗恪惫鸸诘墓廨x穿過時間的長廊，甚至在上個世紀80年代的上海余光猶在。剛剛風靡上海的party，會因為有曾經(jīng)的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風拂面的窗戶旁透過舞動的窗簾看著外面的風景，或者在衣服和包的海洋里為舞動的腳步做著評說，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場子，使飛速前進的時代有了坐標，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點;偶然在舞池搖曳她的身影，會讓人們懷念舊上海的嚴謹、刻板還有莊嚴!透過她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當年的風騷!
王琦瑤有入住“愛麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時光卻是在上海的里弄里度過，她出生在里弄，這里有她的童年和中學階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛麗舍”宮的生活使她的`前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對王琦瑤本人而言，童年和中學階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學放學、爸爸媽媽和家人、報童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于這里的，這里有她的一切!然而當“愛麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時，她選擇了投入他人的懷抱、漫長的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、可以供30人party的客廳，如果沒有留聲機的音樂，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當金條和里弄在一起時，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個世界、內(nèi)心一個世界;她的背后總是有無數(shù)雙眼睛在揣測、有無數(shù)個手指在指點。因為“愛麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無法言表的感覺和想法。他們是寧愿繞道也不要接近“愛麗舍”宮的，如果必須經(jīng)過也是低著頭急急地過去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細微的聲音，但是腳下是絕不放慢的，“愛麗舍”宮的人在他們永遠是神秘的，他們總是用揣測和判斷他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過著再正常不過的生活，清晨從小販手中接過盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽的影子在屋子里移動著，計劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎么樣的打法，發(fā)式的最佳應(yīng)該是怎樣的…她永遠把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過道上玩過家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無處落腳，洋車是沒有辦法到里弄里的，路燈也是今天亮明天黑的，整個里弄她好“個別”。當然她也會把鴿食放到廚房的外臺上，她還像小的時候一樣喜歡鴿子。
王琦瑤沒有認真地生活過，她的一生毀于三個男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個男人，準確些叫“老男人”，他的懷抱向她敞開，當然還有“愛麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛與漫長的等待將青春消耗，飛機失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男人慢慢進入她的世界，纏綿的時光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，傷心地陪伴著這塊肉的長大，愛恨交加，最終還是愛占據(jù)了上風，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，因為它喚起了王琦瑤做女人最大的遺憾，她雖然為人母，但是卻沒有法律依據(jù)為人妻…第三個來到她的枕邊的是個毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來她的一生注定是沒有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過…其實生活沒有那么嚴肅、也沒有那么復(fù)雜，只是用心在過就可以，理想應(yīng)該有，但是必須與現(xiàn)實分開，奮斗是應(yīng)該的，但不是永遠，該停下來欣賞風景的時候，不要吝嗇時間，不要羨慕皇帝的權(quán)威，因為他是以自由換得的、不要羨慕他人的自由，因為自由是放棄以后的補償，生活要自己過，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是認命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
[知識拓展]。
長恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日一作：花開夜;南內(nèi)一作：南苑)。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄;飄飄一作：飄飖)。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
更多。
難與易讀后感篇十二
讀完《難與易》這篇文章，我的心里像平靜的湖面上，漾起一陣陣波紋，久久不能平靜?！峨y與易》進述了這樣一個內(nèi)容：
在四川有兩個和尚，一窮一富。他們都想去南海，但到了后來窮和尚去成了，富和尚卻沒去成。
四川和南海相距千里，為什么窮和尚能去，富和尚卻不能去呢？難道真的有難與易之分嗎？不是有一句話說：世上無難事，只怕有心人嗎？我看是因為做與不做的問題。如果做了難也會變易，但如果不做就是易也會變難。
例如世上有無數(shù)的'偉人，全都是靠做來成名的。比如說牛頓，他小時也不過是個差生，但他完全是靠做、做、做才趕上別人的。別人如果付出一倍的汗水，他將付出十倍的辛勤汗水。有人曾經(jīng)問他，他是怎樣成名的。牛頓十分風趣地說：想想想！這三個想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他們寫的詩也曾轟動一時，到了后來做了大官，自以為很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已經(jīng)沒什么兩樣?？梢姴蛔龅奈：艽?。
我十分佩服窮和尚敢于做的精神。今后，我應(yīng)該多做、多學、多練，不輕易放棄，才能取得理想的成就。
難與易讀后感篇十三
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個個發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點。用《長大不容易》一書進一步說明在孩子的成長的兒童期和少年期作為家長要關(guān)注的方面。古人說“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長期和少年成長期是事關(guān)孩子一生成長和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習慣影響一生”。生活好習慣、學習好習慣、衛(wèi)生好習慣，好的習慣使孩子終身受益，壞的習慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習慣。“怎樣懲罰孩子才有用”讀后讓我對懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對的，孩子錯了就要適當?shù)膽土P，幫助她“長記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識到有時犯錯也是一種教育的良好時機，可是卻在我習慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯改錯才是目的”。
“別對自己說不可能”一文使我對孩子的能力有了全新的認識。一直以為孩子還小，鍛煉的機會還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨立生活的機會，把她當作襁褓中的嬰兒來呵護，導(dǎo)致孩子以家長為中心，缺乏自我面對問題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場，因為存不上包，想讓孩子自己去超市買她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長期以來一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對孩子教育的點點滴滴和切身體會，又有振聾發(fā)聵的“長大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長大的孩子，將來會對這個世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個社會人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛，比兒女給予你的愛更讓你心動?又有什么樣的關(guān)懷，比來自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因為我知道，一個人學會理解別人，就會減少很多抱怨;一個孩子心中有了別人，一生就會幸?！??！安槐г沟娜?，一定是善解人意的人，也一定是最快樂的人。無怨的人生最快樂?！弊肿种榄^，句句動人，幸福來自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長大的艱辛?！吧平馊艘狻?，那里有許多無聲的語言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過頭來審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗的書推薦給我們的金茵小學的領(lǐng)導(dǎo)和老師，孩子長大不容易，家長養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
難與易讀后感篇十四
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準媽媽要微笑，準爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?/p>
我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負責任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習慣，但是總是無法堅持，但當有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
難與易讀后感篇十五
因為白居易的《長恨歌》，更讓我對獲得茅盾文學獎的《長恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長恨歌》一書時最深的感觸。
小說的語言是精致的：對上海特色景物的描述運用的是極其細膩絢爛的筆觸，不是詩卻勝似詩，參差交錯的長短句，整齊劃一的排比句，生動形象的修辭，打造出了全書精致的語言。作為語文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學生看看，學習其中精致的語言。
主人公王琦瑤是一個極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營造的小資生活是精致的—————這樣一個精致的人兒，命運卻是不濟的。因為選美成為了大上海知名人物，也是因為選美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對自我命運的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對美的追求，對生活的營造方法卻是值得我們一學的。俗話說：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個女人，她經(jīng)歷過大世面，無論走到哪，她都能夠得心應(yīng)手，應(yīng)付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來諸多歡樂，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語言，精致的王琦瑤都來自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應(yīng)當是個精致的女子。
難與易讀后感篇十六
說這話的不是我，而是風流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說這話的時候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對新政的不滿，深陷“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹?！彼幌伦訉懥?首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比欢鴺窐O生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍。《縱筆》詩傳到京城開封，勢如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬。
我當年讀到這個故事時，頗以為不然。如今看來，則只有點頭稱是。人常言：長痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時之事，甚至會隨著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時不在、無處不在，經(jīng)常會讓人百爪撓心、無計可施。當“除了欲望什么都能抵擋”的時候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實中，一點欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁。慧忠爽朗地回答說：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會自認是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊”的迷失。“五蘊”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會延緩甚至毀掉人前進的步伐。做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
難與易讀后感篇十七
前一些日子，讀了白居易的《長恨歌》，對里面的情節(jié)也有了些了解。一個養(yǎng)在深閨的美人被君王看中，召入宮封了個貴妃，皇帝對這個貴妃十分寵愛，以至于”回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色“。
雖然皇帝十分喜愛，但不幸的事仍然發(fā)生了，一場叛亂使得自己江山與美人只可取其一。毋庸置疑，結(jié)果是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。貴妃被迫自殺。
在局勢穩(wěn)定后，皇帝可以說是痛不欲生，千方百計的想使貴妃可以重新回到身邊，文中有“為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓”，結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”什么辦法都是徒勞的。詩歌最后我感覺寫的特別的好，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，這反映了貴妃與皇帝間的'真摯愛情，語言很美。
但我卻對他們間的愛情產(chǎn)生疑問，大家都知道這個皇帝在那時候年紀已經(jīng)很大了，而貴妃才剛剛“初長成”。一個年輕的女子如何能愛上一個和自己父母大小的男的呢？我想，無非在于權(quán)勢、地位吧！
難與易讀后感篇十八
暑假中，我認真拜讀了知心姐姐的《長大不容易》。它講了一個生命從孕育到組建一個新的家庭的成長歷程。感觸很多，原來以前與學生相處當中，我很多的做法都是值得堅持下去的，愛、理解、包容、鼓勵、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒有，如果我對所有人都能像對我的學生一樣，這世界是不是又會更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵和肯定，需要得到源源不斷的愛，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵和肯定中長大的孩子更自信，在鼓勵和肯定中生活的爸媽呢？——無疑會更欣慰及感動。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對生活，生活會越來越好。無時無刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對以下幾個觀點頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會有這樣的疑問：“許多人都說我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說你的孩子不行，你都應(yīng)該始終堅信自己的孩子一定能行。因為，上臺演講的人之所以那么有激情，是因為下面聽眾那一雙雙贊許的眼光，就是一份份營養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長大的孩子，一定會樂觀活潑；在信任的目光中長大的孩子，一定會充滿自信。反之，在挑剔的目光中長大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財富。
辦法一：面對一個打架的孩子，首先要查清事實，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯在哪里?！坝行臑樯疲渖撇毁J；無心為惡，其惡不懲?！焙⒆邮且粋€“矛盾體”，他可能會成為一個品行純正的人，也有可能成為一個有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對一個犯了錯誤的人，批評是必要的，但有時寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個時辰，果然聽到墻外一陣響動，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進院落。這時，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧。”出乎所有人的意料，尺幅并沒有嚴厲的斥責小和尚。一句平靜話語，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長了許多。從這以后，小和尚再也沒有偷偷出去過，從此專心致志學習佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長要善于運用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動，獲得前進的力量。
辦法三：要讓做錯事的孩子自己承擔后果，對自己的行為負責。
總之，我們要真正用愛心去教育孩子，但是這個愛不是溺愛的愛，我們的愛要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責任，讓孩子在我們的愛中成長，遠離自私，遠離狂妄，遠離自卑，遠離恨！
難與易讀后感篇十九
情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
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