讀后感是我與書(shū)中作者進(jìn)行心靈對(duì)話、交流和思索的方式。怎樣提升讀后感的可讀性和深度？我們需要結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人感受進(jìn)行分析和論述。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深深被賈寶玉的人生哲學(xué)所觸動(dòng)，他對(duì)虛幻與真實(shí)的思考讓我開(kāi)始反思自己的人生態(tài)度。讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我對(duì)于堅(jiān)持和毅力有了更深刻的理解，主人公保爾的奮斗精神令我深感敬佩。讀完《1984》后，我對(duì)于權(quán)力和自由的爭(zhēng)奪有了新的思考，小說(shuō)中細(xì)膩刻畫(huà)的極權(quán)統(tǒng)治讓我震撼不已。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇一
弟子規(guī)。
》第一篇叫入則孝，意思是在家中要孝敬父母，做一個(gè)體貼又孝順的孩子。下面是小編為大家整理的弟子規(guī)入則孝讀后感，希望大家喜歡!
這段話告訴我們：事情即使再小，我們也不能擅自主張，應(yīng)該征求父母的意見(jiàn)。如果凡事都任性妄為，就有損為人子女的品德。
東西不管多么小，我們都不能私自據(jù)為己有。如果私自據(jù)為己有，這種偷竊行為會(huì)讓我們的父母感到羞恥和傷心。
這段《入則孝》，使我懂得了：在沒(méi)有人看到的時(shí)候，內(nèi)心也要存善，絕對(duì)不可以隨心所欲。對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊重別人;只有尊重別人，別人才會(huì)尊重你。凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意的事情，不可以擅自按照自己的意思去做。凡是不屬于自己的東西，首先要征得別人的同意，之后才可以拿。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，就私自把東西藏起來(lái)，就等同于是偷盜行為，這是有損自己品德的，千萬(wàn)不可做。
《弟子規(guī)》第一篇叫入則孝，意思是在家中要孝敬父母，做一個(gè)體貼又孝順的孩子。
父母叫我們的時(shí)候，要立刻答應(yīng);讓我們做事的時(shí)候，要馬上去做;父母的教誨，要恭敬聆聽(tīng);對(duì)父母的責(zé)備，要順從接受;冬天，我們要讓父母溫暖;夏天，我們要讓父母涼爽。做什么事都要經(jīng)過(guò)父母的允許，不能擅自去做;什么東西都不要私藏，以免父母生氣。父母有過(guò)失，一定要竭力去改正，改正時(shí)要和顏悅色。父母去世要按禮法去辦，祭祀要處于誠(chéng)心。
我們不管什么時(shí)候都要孝敬父母，這樣才是一個(gè)好孩子!
讀了《弟子規(guī)》我懂得了父母叫時(shí)要立即回應(yīng)不能慢慢騰騰，父母要我們做事是不能托辭拒絕，認(rèn)真聽(tīng)父母的教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤。也懂得了不要因?yàn)殄e(cuò)雖小就故意去犯，不要因?yàn)闁|西不值錢(qián)就隨便拿走，那會(huì)讓父母?jìng)碾y過(guò)，是不孝，以父母的喜好而喜好，父母不喜歡的盡量不做，更不能做有違道德的事，讓父母蒙羞、我知道了從現(xiàn)在開(kāi)始熱愛(ài)生活，最?lèi)?ài)的不是自己，而是父母，然后才是自己，而這種愛(ài)才應(yīng)該是理性而又深穩(wěn)的愛(ài)，，我想，付之行動(dòng)，方算得上吸收了精髓。
感恩父母。
今天，再次認(rèn)真閱讀了《弟子規(guī)》中的“入則孝”一章，讓我更加明白了做人的基本原則。每天里，爸爸辛勤地工作、拼命地掙錢(qián);媽媽接我上學(xué)放學(xué)、洗衣做飯忙個(gè)不停。學(xué)校離家約十里地，一天四個(gè)來(lái)回，無(wú)論刮風(fēng)下雨，還是寒來(lái)暑往，我從未遲到過(guò)，而是每天早早地來(lái)到學(xué)校幫同學(xué)開(kāi)門(mén)、收發(fā)作業(yè)。父母如此的辛苦操勞就是為了我有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有一個(gè)扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。我七歲了，在爺爺眼里，我已經(jīng)是一個(gè)懂事的大孩子了，所以我要理解爸爸媽媽的良苦用心。
我一定努力學(xué)習(xí)，好好的孝敬二老，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生，以此慰藉我那顆感恩的心。我一定認(rèn)真聆聽(tīng)你們的教誨，改正自己的不足、知難而進(jìn)，做一個(gè)你們引以為榮的寶貝。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇二
現(xiàn)在家庭中基本都是一個(gè)孩子，獨(dú)生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說(shuō)的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。
下面是一位老人寫(xiě)的乘車(chē)經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?
“這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，我搭乘公共汽車(chē)回家。整個(gè)車(chē)上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長(zhǎng)于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點(diǎn)佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個(gè)老人站在車(chē)廂的過(guò)道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒(méi)看到一樣，沒(méi)一個(gè)人起來(lái)讓座。此時(shí)我想，自己早已年近七旬，沒(méi)人給我讓座，足見(jiàn)我還不老，但身邊這樣的一位長(zhǎng)者，則無(wú)論如何也不該被忽視。我不禁有點(diǎn)悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”
到底是我們跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。
當(dāng)哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
當(dāng)哥哥姐姐的，年紀(jì)大，懂得道理多，應(yīng)該在生活上多照顧弟妹，學(xué)習(xí)上多幫助弟妹。而且，在兄弟姐妹吵架的.時(shí)候，年紀(jì)大一點(diǎn)的哥哥和姐姐要謙讓弟妹。那么，當(dāng)?shù)艿苊妹玫?，要?tīng)從哥哥姐姐的指導(dǎo)，不能因?yàn)樽约盒【腿涡圆宦?tīng)話。
兄弟姐妹是同一個(gè)父母所生，在同一個(gè)家庭生活。所以，兄弟姐妹是除了父母之外，我們最親近的人，也是一生里陪伴我們時(shí)間最長(zhǎng)的親人。我們從小懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛(ài)護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來(lái)在社會(huì)上也能與人互相幫助，互相關(guān)懷。
《孔融讓梨》的故事大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)，孔融是東漢時(shí)期的大文學(xué)家。他小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，大家都夸他是神童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜。
我不知道還有多少機(jī)會(huì)能夠?yàn)槟惴?wù)。所以，李績(jī)?cè)谥筮@個(gè)粥的時(shí)候，內(nèi)心是充滿感恩的心，時(shí)時(shí)都記住姐姐陪著他成長(zhǎng)過(guò)程給予他的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
親兄弟，明算賬?
財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯————————————題記。
隋朝時(shí)有一個(gè)吏部尚書(shū)牛弘，他的弟弟牛弼非常喜歡喝酒，而且喝完酒后就發(fā)酒瘋。有一次醉酒之后，竟然將牛弘駕車(chē)用的牛用箭給射死了。牛弘一進(jìn)家門(mén)，他的妻子就迎上前對(duì)他說(shuō)：“小叔子把咱家的牛給射死了?！迸：肼?tīng)了之后，并沒(méi)有說(shuō)什么責(zé)怪的話，只是回答說(shuō)：“把牛肉拿去作干牛肉吧?！迸：胱ê螅拮佑终f(shuō)：“小叔子平白無(wú)故射死了牛，這不能算平常事吧!”牛弘只是說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”說(shuō)完之后神態(tài)自若地繼續(xù)讀書(shū)。牛弘的行為感動(dòng)了弟弟和所有的人，大家都說(shuō)他是個(gè)重親情、不愛(ài)財(cái)?shù)木?。再看?dāng)今社會(huì)，兄弟之間為了爭(zhēng)父母留下的財(cái)產(chǎn)，上法庭打官司，反目成仇的例子特別多。如果父母當(dāng)時(shí)知道留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。
別把錢(qián)財(cái)物品看的太重要，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。講話時(shí)，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然就會(huì)消失了。
家里的人最常溝通就是用言語(yǔ)，所以言語(yǔ)當(dāng)中要柔軟，要和諧，絕對(duì)不要講話很沖。所以，我們《弟子規(guī)》才說(shuō)“言語(yǔ)忍，忿自泯”。
這里，我先給大家講一個(gè)故事。有個(gè)父親，他的孩子脾氣很不好，他就跟孩子講：“你每次發(fā)脾氣，就到后院那根木柱子上面釘上一個(gè)釘子?！边@個(gè)兒子一發(fā)脾氣就釘一個(gè)釘子，釘了一個(gè)星期左右，孩子一看，密密麻麻的釘子在上面，突然才警覺(jué)到：“我的脾氣原來(lái)這么不好!”慢慢就懂得控制自己的情緒，他發(fā)脾氣的情況慢慢減少了，后來(lái)終于不發(fā)脾氣了。他的父親又跟他說(shuō)：“你只要今天不發(fā)脾氣，就到后面的木柱上拔一個(gè)釘子出來(lái)。”就這樣一天一天把釘子拔掉，拔完的那天他很高興，就跟父親說(shuō)：“釘子我都拔完了?！备赣H帶著他到后院去看，告訴他：“你雖然已經(jīng)把釘子都拔完了，但是這根木柱能不能恢復(fù)到原來(lái)的樣子?”不可能，已經(jīng)千瘡百孔了。
這個(gè)故事告訴我們什么呢?當(dāng)你向別人發(fā)過(guò)脾氣之后，你說(shuō)的話就像這些釘孔一樣，會(huì)在人們的心中留下傷口。無(wú)論你說(shuō)多少次對(duì)不起，那傷口都會(huì)永遠(yuǎn)存在。我們要珍惜身邊的親人，千萬(wàn)別因一句錯(cuò)話，一件錯(cuò)事傷了他們的心。所以從小，我們懂得言語(yǔ)能控制。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對(duì)方講話能很好聽(tīng)。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對(duì)別人來(lái)講，可能會(huì)誤以為你在罵他，所以，我們?cè)谡勍庐?dāng)中，應(yīng)該要特別注意。人與人之間，也要替對(duì)方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)?wèn)他，可能他的言語(yǔ)會(huì)很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我。能彼此互相地體讓?zhuān)涂梢詼p少很多言語(yǔ)所造成的不必要的誤會(huì)，還有爭(zhēng)吵。
前面是講對(duì)錢(qián)財(cái)，還有言語(yǔ)，如何與自己的兄弟姊妹相處。一個(gè)人能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來(lái)在外面也同時(shí)可以跟你的朋友好好的相處。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇三
《弟子規(guī)》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
俗話說(shuō)：善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會(huì)看在眼里，有一天他的孩子還會(huì)去學(xué)習(xí)，自己的行為不光會(huì)影響自己也會(huì)影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說(shuō)，有個(gè)老人年紀(jì)大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時(shí)候，老人打破了一個(gè)碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對(duì)著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問(wèn)兒子在干什么，兒子說(shuō)在給他們做碗呢，等到他們老的時(shí)候給他們用。這個(gè)故事告訴我們對(duì)孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一個(gè)人能夠做到，我們的和諧社會(huì)才是可以期待。
讀了《弟子規(guī)》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足，同時(shí)也明白了許多做人的道理。
有一次，我對(duì)哥哥說(shuō)：“彭大山，給我倒杯水?！爆F(xiàn)在想想，這是不對(duì)的，自從我學(xué)了“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”以后，每次我都喊他一聲“哥哥”。
還有一次吃飯時(shí)，媽媽把飯端來(lái)，我就自顧自的吃了起來(lái)，完全沒(méi)有想到剛剛勞累過(guò)的媽媽。學(xué)了弟子規(guī)的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”后，我每次吃飯前都等父母坐下后我才坐下。
《弟子規(guī)》使我懂得了要在日常生活中孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，做一個(gè)有孝心的孩子。其次，還要在日常生活中語(yǔ)言要文明，不亂罵人，做事要講信用，說(shuō)到做到。和別人相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。這些事都是每日不可不做的。
這本書(shū)教給我了許多做人的道理，所以以后我要多讀一些好書(shū)，這樣才能更加的完善自己。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。
算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的.影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇四
”百善孝為先“，《弟子規(guī)＊入則孝》細(xì)致而全面的闡述了孝道的各個(gè)方面，以今天的視角來(lái)看，仍具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。它告訴我們要有孝心、懂孝儀、守孝道。
在我內(nèi)心，我很想孝敬父母，讓他們得到安慰。但總做不好，忍不住要和父母吵架，時(shí)常給父母臉色，干活回來(lái)還得為我們燒飯……他們是我最親近的人啊，為什么要這樣？我不禁自問(wèn)。在今天的社會(huì)，諸此種種，或許習(xí)以為常，但這不應(yīng)得到發(fā)揚(yáng)。與古人相比，今日的孝道確實(shí)大為衰弱，還有人叫囂著人人平等、全盤(pán)西化，殊不知東西方文化有別，西化是資本主義國(guó)家的陰謀。
學(xué)習(xí)了《入則孝》，孝的觀念更深入我心?！贝笮⒆鹩H，其次不辱“。如今，求學(xué)于外，不能常陪伴在父母左右，內(nèi)心多有不忍，但這非我所能改變，我最應(yīng)該也最能做的就是好好學(xué)習(xí)，將自己照顧好，以免父母擔(dān)憂，記得多和家人聯(lián)系，體諒父母。
對(duì)于孝的行為，應(yīng)由內(nèi)及外，真正從心里感恩父母，并將行動(dòng)落實(shí)到點(diǎn)滴之中，如和父母說(shuō)話柔和一點(diǎn)，父母的愿望多滿足一點(diǎn)，對(duì)自己的身體多愛(ài)護(hù)一點(diǎn)……如此才能避免出現(xiàn)”樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待“的悲劇。
參加了讀書(shū)會(huì)，感覺(jué)蠻好的。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇五
”百善孝為先“，《弟子規(guī)＊入則孝》細(xì)致而全面的闡述了孝道的各個(gè)方面，以今天的視角來(lái)看，仍具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。它告訴我們要有孝心、懂孝儀、守孝道。
在我內(nèi)心，我很想孝敬父母，讓他們得到安慰。但總做不好，忍不住要和父母吵架，時(shí)常給父母臉色，干活回來(lái)還得為我們燒飯……他們是我最親近的人啊，為什么要這樣？我不禁自問(wèn)。在今天的社會(huì)，諸此種種，或許習(xí)以為常，但這不應(yīng)得到發(fā)揚(yáng)。與古人相比，今日的孝道確實(shí)大為衰弱，還有人叫囂著人人平等、全盤(pán)西化，殊不知東西方文化有別，西化是資本主義國(guó)家的陰謀。
學(xué)習(xí)了《入則孝》，孝的觀念更深入我心?！贝笮⒆鹩H，其次不辱“。如今，求學(xué)于外，不能常陪伴在父母左右，內(nèi)心多有不忍，但這非我所能改變，我最應(yīng)該也最能做的就是好好學(xué)習(xí)，將自己照顧好，以免父母擔(dān)憂，記得多和家人聯(lián)系，體諒父母。
對(duì)于孝的行為，應(yīng)由內(nèi)及外，真正從心里感恩父母，并將行動(dòng)落實(shí)到點(diǎn)滴之中，如和父母說(shuō)話柔和一點(diǎn)，父母的愿望多滿足一點(diǎn)，對(duì)自己的身體多愛(ài)護(hù)一點(diǎn)……如此才能避免出現(xiàn)”樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待“的悲劇。
參加了讀書(shū)會(huì)，感覺(jué)蠻好的。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇六
自從讀了《。
弟子規(guī)。
》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過(guò)無(wú)數(shù)次，人生的機(jī)會(huì)卻只有一次;世上好演的是戲，難做的是人;戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的;戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲，心靈美好的人，夢(mèng)也一定是美好的，真心的夢(mèng)幻，絕不是虛幻)人活一口氣，要活得有志氣——為喘氣而活，僅活著而已;活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經(jīng)，是過(guò)去，今天是面臨，是現(xiàn)實(shí)，不要在昨天里沉媚，應(yīng)該在今天中開(kāi)創(chuàng)!
讀了“入則孝”，就想起我們這些在家中無(wú)所事事的“小皇帝”們。我們?cè)诩依锘旧鲜鞘裁词虑橐矝](méi)有做，一天到晚就只是學(xué)習(xí)?；氐郊遥瑫?shū)包一甩，香氣騰騰的飯菜就擺在面前了;做完作業(yè)，檢查后就可以美美的睡覺(jué)了;要買(mǎi)什么東西，父母會(huì)精心為自己準(zhǔn)備好..現(xiàn)在想起可真是慚魁啊。
一個(gè)人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應(yīng)該對(duì)養(yǎng)育自己的父母加以報(bào)答。一個(gè)人如果不孝順父母，不熱愛(ài)自己的家人，長(zhǎng)大以后就談不上熱愛(ài)故鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)了。所以"守孝悌"是做人的根本。結(jié)合我的生活，我發(fā)覺(jué)有很多地方我做的不夠，當(dāng)媽媽爸爸批評(píng)我的時(shí)候，有時(shí)我明知道不對(duì)也要反駁;當(dāng)我情緒不好的時(shí)候，有時(shí)我會(huì)對(duì)他們大喊大叫，不能做到"父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承"，通過(guò)了解此句的真正含義，我明白這是對(duì)父母的不尊不敬。
不過(guò)，是《弟子規(guī)》的“入則孝”教會(huì)了我怎樣去做父母的一個(gè)令他們驕傲的兒女。我應(yīng)該為父母做些事情：在家，應(yīng)該為父母做力所能及的事;當(dāng)父母回到家，應(yīng)該為他們倒一杯水，遞一條毛巾;在外面的時(shí)候，應(yīng)該乖乖的，不要亂跑，以免父母擔(dān)心......
弟子規(guī)入則孝讀后感篇七
我的散文雨荷發(fā)表了，女兒很高興的把我的文章曬到了微博上，引得孩子們圍觀，女兒的心暖暖的，我的文章沒(méi)有任何報(bào)酬，有時(shí)候幸福真的與金錢(qián)無(wú)關(guān)，女兒想寫(xiě)小說(shuō)，我希望的就是這樣，教會(huì)孩子自信的生活，教給她本領(lǐng)，適應(yīng)社會(huì)的能力。這是我最想得到的贊譽(yù)。
幸福是什么，幸福很簡(jiǎn)單，微笑，我的努力被女兒視為榜樣，我是一個(gè)好媽媽?zhuān)液茏院馈ｋm然生活很辛苦，但我內(nèi)心有了希望，微笑著迎接黎明的曙光，太陽(yáng)每天都是新的。
女兒對(duì)我說(shuō)，這是她聽(tīng)到的最暖心的話，孩子們都夸她有一個(gè)好媽媽?zhuān)院赖恼f(shuō)，媽媽那么棒，桐桐也要努力啊，幸福就是如此的簡(jiǎn)單，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的諾言，父母是孩子的導(dǎo)師！
《弟子規(guī)》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。“它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇八
人們常說(shuō)：“百善孝為先”。一個(gè)人如果能夠孝順父母，那他就有一顆善良、仁慈的心。有了這份仁慈心，才是人們行善業(yè)的開(kāi)始。中國(guó)是世界“四大文明”古國(guó)之一，儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢?我是帶著疑問(wèn)、好奇的心去拜讀的這本書(shū)。
《入則孝》父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。其意是說(shuō)：入是在家，孝是善事父母。做兒女的若在在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，就要趕快去做，不要拖拉或延誤時(shí)間，更不應(yīng)該懶得不去做。父母教我們做兒女的學(xué)好、教傳我們做人之道的道理時(shí)，必須恭敬而聽(tīng)，并且要將話聽(tīng)記到心里。如果我們做兒女的做錯(cuò)了事或犯了錯(cuò)時(shí)，父母責(zé)備、訓(xùn)導(dǎo)我們時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)順從父母的責(zé)備、傾聽(tīng)父母?jìng)兊挠?xùn)導(dǎo)，并且承擔(dān)做錯(cuò)了的事所造成的損失，且不可悖逆父母，讓他們傷心不滿。
學(xué)習(xí)圣賢教誨之前，我覺(jué)得自己以前很孝順父母，很知道疼愛(ài)父母，從不做讓他們擔(dān)心受怕的事情。學(xué)習(xí)弟子規(guī)后我反省到，看似很容易遵守的孝道，但我卻做的不夠完好，我時(shí)常問(wèn)自己，現(xiàn)在我的父母雖然不在了，但回想起來(lái)還有許多地方做的不夠，不夠孝順。有時(shí)候?qū)Ω改傅膯?wèn)話不夠精心傾聽(tīng)，有時(shí)侯還常以不耐煩的口氣和父母說(shuō)話，現(xiàn)在回想起來(lái)真是后悔寞機(jī)。父母不和兒女計(jì)較長(zhǎng)短，但做兒女的做的不夠孝道時(shí)真是太不應(yīng)該了。
做人的最根本是從一個(gè)孝字開(kāi)始的，懂得了父母對(duì)我們的恩情，才會(huì)知道回饋和報(bào)答。也會(huì)對(duì)所有付出的人，對(duì)這個(gè)社會(huì)有所感知，有所理解，進(jìn)而我們也會(huì)有所付出，才會(huì)之恩圖報(bào)。結(jié)合自已的家庭情況，合理處理和父母之間的問(wèn)題。供養(yǎng)父母是基本，與父母多溝通交流，更能體現(xiàn)孝的真諦。
知恩圖報(bào)、滿懷感恩的心，是我們每一個(gè)人都應(yīng)該具備的心態(tài)，有了這個(gè)心，我們才會(huì)知道感恩曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人，感恩社會(huì)，建設(shè)和諧的小康社會(huì)，每一人都應(yīng)該要有一顆仁愛(ài)之心。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇九
今年，我們按學(xué)校的要求親子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》的確是一本家庭教育的好教材，同時(shí)也是開(kāi)啟學(xué)生心靈的金鑰匙。它走進(jìn)孩子的日常生活，走進(jìn)我們的家庭，規(guī)范著日常行為，成為孩子們成長(zhǎng)路上的”指南針“。
為了使學(xué)習(xí)落到實(shí)處，取得實(shí)效，我們逐字逐句誦讀、理解、背誦。將《弟子規(guī)》的行為規(guī)范與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，切實(shí)從行為習(xí)慣上抓好孩子的基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，努力使傳統(tǒng)道德精華滲透到孩子的心田，讓潤(rùn)育中華民族幾千年的經(jīng)典文化和啟蒙讀物提升孩子的生命質(zhì)量，熏陶氣質(zhì)，從而學(xué)會(huì)為人處世，懂得尊敬師長(zhǎng)。
”親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢?！八囊馑际牵翰还芨改?、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
俗話說(shuō)得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是”孝“我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
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弟子規(guī)入則孝讀后感篇十
《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
俗話說(shuō)：善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會(huì)看在眼里，有一天他的孩子還會(huì)去學(xué)習(xí)，自己的行為不光會(huì)影響自己也會(huì)影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說(shuō)，有個(gè)老人年紀(jì)大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時(shí)候，老人打破了一個(gè)碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對(duì)著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問(wèn)兒子在干什么，兒子說(shuō)在給他們做碗呢，等到他們老的時(shí)候給他們用。這個(gè)故事告訴我們對(duì)孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一個(gè)人能夠做到，我們的和諧社會(huì)才是可以期待。
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弟子規(guī)入則孝讀后感篇十一
《弟子規(guī)》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
孝是沒(méi)有條件的。
冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。
冬天寒冷的時(shí)候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時(shí)候則讓父母涼快。早上向父母請(qǐng)安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個(gè)故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。
“臥冰求鯉”同樣講的.是孝是沒(méi)有條件的這個(gè)道理的。西晉時(shí)期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負(fù)王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛(ài)。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚(yú)?？纱蠖斓模永锏乃冀Y(jié)冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動(dòng)了?；叵胱约浩綍r(shí)跟媽媽說(shuō)話時(shí)，經(jīng)常用命令的口氣說(shuō)：“媽?zhuān)憧烊ソo我倒杯水”、“媽?zhuān)憬o我點(diǎn)零花錢(qián)”……學(xué)了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來(lái)稱(chēng)呼父母了。學(xué)著用商量的、請(qǐng)求的語(yǔ)氣和父母說(shuō)話了。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后我學(xué)會(huì)了對(duì)父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用《弟子規(guī)》這個(gè)家法來(lái)約束自己的行為規(guī)范。我們從小就要養(yǎng)成尊敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、做一個(gè)尊師愛(ài)幼、懂禮貌、講規(guī)矩的好孩子、好學(xué)生。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦和學(xué)習(xí)的過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程，這樣才能做一個(gè)品德優(yōu)良、全面發(fā)展的好孩子、好學(xué)生!
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十二
“入則孝”，這是《弟子規(guī)》的第一章節(jié)。俗話說(shuō)，“百善孝為先”，字斟句酌地讀完“入則孝”這一章節(jié)后，我深深的感受到中華古文化的文字的樸實(shí)、意義的深遠(yuǎn)及其永不褪色的道德魅力。
“入則孝”，入是在家，孝是善事父母。心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。這是做人的根本。“父母呼，應(yīng)勿緩”，這個(gè)直接的字面解釋?zhuān)褪歉改负魡?，?yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才答應(yīng)，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。為什么要“應(yīng)勿緩”?“應(yīng)勿緩”就是表示一種恭敬。假如父母叫到我們，我們拖拖拉拉、遲遲疑疑、慢慢吞吞，這樣子的話就沒(méi)有恭敬心。而孝一定要體現(xiàn)在一個(gè)敬字上，孝敬、孝敬，你沒(méi)有敬父母這種心，怎么能說(shuō)有孝心?所以，“應(yīng)勿緩”是一種孝敬。反省自己，既為人子，又為人母。自覺(jué)在孝道還算做得可以，基本是“父母呼，馬上應(yīng)”?？蔁o(wú)論怎么掐著手指算，每天忙于照顧自己的家庭、孩子，忙于工作，陪父母的時(shí)間是少之又少，深感慚愧;特別是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的我們，人到中年，既不能膝下承歡，端茶倒水于左右，接父母到身邊又是那般的不現(xiàn)實(shí)：記得有幾回想接母親過(guò)來(lái)長(zhǎng)沙久住，結(jié)果：每天大清早一家子就上班的上班，讀書(shū)的讀書(shū)去了，留下老人一個(gè)人在家，在院子里走來(lái)走去，沒(méi)得個(gè)熟人聊天，中午也沒(méi)看得見(jiàn)個(gè)人影回家。如果回家晚了，年邁的母親已做好了飯菜，很是愧疚。母親呆了一個(gè)星期就硬是爭(zhēng)著要回老家，唉。可我們慈祥的父母?jìng)儏s很少計(jì)較這些，反而一再地覺(jué)得不能為我們?cè)俅伪M力而唯唯諾諾;哪怕是過(guò)節(jié)回家買(mǎi)上幾件衣服、幾件禮物給父母、長(zhǎng)輩，他們都會(huì)非常欣喜地說(shuō)“謝謝，謝謝!”他們何嘗想到過(guò)曾經(jīng)為我們付出的一切?相比之下，對(duì)父母，我們付出的太少太少。再則，有了“入則孝”的思想，其實(shí)我們對(duì)待別人家的長(zhǎng)輩，也會(huì)有了象對(duì)父母那樣的心去對(duì)待他們，因?yàn)?，一切已成為?xí)慣。
人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十三
我讀了弟子規(guī)中的入則孝和出則弟，我知道了:首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹，一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問(wèn)。
在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好;傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò)。
父母親所喜愛(ài)的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬(wàn)一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來(lái)憂愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒(méi)有面子。
當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?lái)，自己住的地方也改為簡(jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠(chéng)意。對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。
我的。
散文。
雨荷發(fā)表了，女兒很高興的把我的文章曬到了微博上，引得孩子們圍觀，女兒的心暖暖的，我的文章沒(méi)有任何報(bào)酬，有時(shí)候幸福真的與金錢(qián)無(wú)關(guān)，女兒想寫(xiě)小說(shuō)，我希望的就是這樣，教會(huì)孩子自信的生活，教給她本領(lǐng)，適應(yīng)社會(huì)的能力。這是我最想得到的贊譽(yù)。
幸福是什么，幸福很簡(jiǎn)單，微笑，我的努力被女兒視為榜樣，我是一個(gè)好媽媽?zhuān)液茏院?。雖然生活很辛苦，但我內(nèi)心有了希望，微笑著迎接黎明的曙光，太陽(yáng)每天都是新的。
女兒對(duì)我說(shuō)，這是她聽(tīng)到的最暖心的話，孩子們都夸她有一個(gè)好媽媽?zhuān)院赖恼f(shuō)，媽媽那么棒，桐桐也要努力啊，幸福就是如此的簡(jiǎn)單，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的諾言，父母是孩子的導(dǎo)師!
弟子規(guī)是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以論語(yǔ)·學(xué)而中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢?！八囊馑际?不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十四
現(xiàn)在家庭中基本都是一個(gè)孩子，獨(dú)生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說(shuō)的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。
下面是一位老人寫(xiě)的乘車(chē)經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?
“這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，我搭乘公共汽車(chē)回家。整個(gè)車(chē)上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長(zhǎng)于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點(diǎn)佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個(gè)老人站在車(chē)廂的過(guò)道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒(méi)看到一樣，沒(méi)一個(gè)人起來(lái)讓座。此時(shí)我想，自己早已年近七旬，沒(méi)人給我讓座，足見(jiàn)我還不老，但身邊這樣的一位長(zhǎng)者，則無(wú)論如何也不該被忽視。我不禁有點(diǎn)悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”
對(duì)于這位老人的感慨，我們真的能無(wú)動(dòng)于衷嗎?我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這位老人的疑問(wèn)?在學(xué)校里，很多同學(xué)之間因?yàn)橐痪湮⒉蛔愕赖脑捳Z(yǔ)，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學(xué)生漸漸意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可是回到家中，把這件事和家長(zhǎng)一說(shuō)，性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，他們關(guān)心的不是孩子品行上的問(wèn)題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來(lái)等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長(zhǎng)幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠(yuǎn)去了么?為什么一個(gè)素有文明禮儀之邦的泱泱大國(guó)，會(huì)讓人們一次又一次的發(fā)出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十五
自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過(guò)無(wú)數(shù)次，人生的機(jī)會(huì)卻只有一次;世上好演的是戲，難做的是人;戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的;戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲，心靈美好的人，夢(mèng)也一定是美好的，真心的夢(mèng)幻，絕不是虛幻)人活一口氣，要活得有志氣――為喘氣而活，僅活著而已;活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經(jīng)，是過(guò)去，今天是面臨，是現(xiàn)實(shí)，不要在昨天里沉媚，應(yīng)該在今天中開(kāi)創(chuàng)!
在學(xué)生主修的第四課“信”，我知道了能實(shí)踐諾言，便是守信;不能實(shí)踐諾言，無(wú)論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責(zé)任像奏多情的細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲;父親實(shí)踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學(xué)們，父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報(bào)等待，一心守候，只為子女成材。我們學(xué)了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。
《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細(xì)細(xì)品味。
《弟子規(guī)》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)?學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的`事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
入則孝是學(xué)生主修的第一門(mén)課入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍既是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心做，就是善事父母，這是做人的根本。百事孝當(dāng)先。
今天我讀了：父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶.
意思是說(shuō)：父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做不能拖延偷懶。
今天我做了兩件事：
早上媽媽叫我，我馬上就回應(yīng)了;爸爸叫我刷鍋，我馬上就刷啦!
我做到了：父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶!
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弟子規(guī)入則孝讀后感篇十六
《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事......學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的`事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。希望我們每位人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們生活中的一點(diǎn)一滴做起，樹(shù)立起正確的人生觀。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十七
相信同學(xué)們對(duì)弟子規(guī)都非常熟悉了，以下是弟子規(guī)入則孝篇的解釋?zhuān)黄饘W(xué)習(xí)吧。
原文。
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。
解釋。
【父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！?。
從第二條開(kāi)始，所指的是從小我們?cè)诩依?，?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開(kāi)始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開(kāi)始。“父母呼”，“呼”就是叫喚的意思?！皯?yīng)勿緩”，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽(tīng)到父母在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，也會(huì)問(wèn)他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答?答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嗎。以回答父母叫他，回答“干嗎”的最多，幾乎占了三分之二。我再問(wèn)他們：如果在學(xué)校老師問(wèn)你、叫你，有沒(méi)有人敢回答“干嗎”的?沒(méi)有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛地說(shuō)道：我們才不敢，老師!他不是媽媽?zhuān)膊皇前职??？梢?jiàn)從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無(wú)人的這種態(tài)度，等到七八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四五年當(dāng)中，從兩三歲到七八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成自大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)地把他教好。
“父母命，行勿懶”。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來(lái)他就在享受，父母從來(lái)沒(méi)有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒(méi)有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒(méi)有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說(shuō)，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫(xiě)功課不寫(xiě)，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得，由這一點(diǎn)來(lái)看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子女。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛(ài)，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛(ài)。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過(guò)去的人，從兩三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開(kāi)始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時(shí)地趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒(méi)有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說(shuō)非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?/p>
【父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！?。
這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒(méi)有專(zhuān)心地聽(tīng)你講。我們看現(xiàn)在的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三五句。父母不說(shuō)還好，一說(shuō)孩子就喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒(méi)有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽(tīng)從父母的話，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說(shuō)很難用虔敬之心去服從別人、去聽(tīng)從長(zhǎng)輩的話，或者長(zhǎng)官所命令的話，可以說(shuō)很難有那種誠(chéng)敬之心。
所以，“父母教，須敬聽(tīng)”。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣。
的態(tài)度，以恭敬之心來(lái)聆聽(tīng)父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽(tīng)，他從聽(tīng)故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽(tīng)，他不但愛(ài)聽(tīng)，而且從小就能建立這些德育的觀念。
“父母責(zé)，須順承”。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去。尤其是第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)地糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開(kāi)始。等他一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說(shuō)明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專(zhuān)制的態(tài)度，在愛(ài)的教育施行下，父母有很多的權(quán)利，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)利，很多都受到了限制。
所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好地教育他，讓他改過(guò)向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒(méi)有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒(méi)有辦法把他教育好，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說(shuō)的，我們要專(zhuān)心來(lái)聆聽(tīng)，態(tài)度要很誠(chéng)懇地接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反映，他說(shuō)：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格地要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過(guò)，母之過(guò)。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你要曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母嚴(yán)格的督促，完全出于一片慈愛(ài)之心。
所以，我們?cè)诮逃拥軙r(shí)也要特別的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來(lái)我們看第三條：
【冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。】。
“冬則溫”，什么意思?“溫”就是溫暖的意思?！跋膭t凊”，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開(kāi)始做?就是從關(guān)懷父母的起居開(kāi)始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有空調(diào)，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借助冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。
“晨則省，昏則定”。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問(wèn)候，問(wèn)早安。同時(shí)問(wèn)完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！俺縿t省，昏則定”，“省”的意思就是安慰問(wèn)候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺(jué)得很好。為什么?能看到子女每天來(lái)問(wèn)安，做父母的哪有不高興的!
比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女住在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳日方這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒(méi)有分家，有七八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。
但是社會(huì)的變遷，使現(xiàn)在的父母往往沒(méi)有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒(méi)有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問(wèn)候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒(méi)有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺(jué)得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>
古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問(wèn)他，你起來(lái)了沒(méi)?好不好?完全相反。我們實(shí)在沒(méi)有辦法想象，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒(méi)有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見(jiàn)現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是保姆帶，保姆帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說(shuō)是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少很少，子女對(duì)你沒(méi)有親切感。既然沒(méi)有親切感，他又如何來(lái)孝敬你?更何況從小又沒(méi)有好好地教他，所以長(zhǎng)大他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺(jué)現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?/p>
【出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變?！?。
這里也講到出門(mén)一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明你到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒(méi)有以前的好，所以為人子女一出門(mén)就一定要向父母稟明到哪里，或者說(shuō)到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來(lái)，都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
“反必面”，回來(lái)的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。“面”就是要面見(jiàn)父母，讓父母看到你安全地回來(lái)，讓父母得到寬心。
“居有常，業(yè)無(wú)變”。這個(gè)“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?cè)谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書(shū)求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，“居”就是我們的生活起居。除了要居有常，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，也要有規(guī)律。有規(guī)律地生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為你擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
“業(yè)無(wú)變”，這個(gè)“業(yè)”，我們可以說(shuō)事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說(shuō)你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過(guò)程，我們也要專(zhuān)注，一門(mén)深入。一門(mén)深入，我們這一生才有成就。如果沒(méi)有定心，不能一門(mén)深入，可以說(shuō)將一事無(wú)成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個(gè)“法”的意思，就是任何事情的成就，都是你要能忍耐下來(lái)；你沒(méi)有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到“冬則溫，夏則清”，一直到“居有常，業(yè)無(wú)變”，也告訴我們長(zhǎng)大之后，應(yīng)該如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏清、晨昏定省，已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向是應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁又?，也?yīng)該懂得如何來(lái)照顧自己，生活和事業(yè)方面都應(yīng)該懂得如何來(lái)安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是一位真正的孝子。
今天時(shí)間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開(kāi)始為大家講解。謝謝!
【事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。】。
從字面上我們可以很清楚地看到，“事雖小”，就是泛指一切事情無(wú)論大小，即使很小很小的一件事情，“勿擅為”，這個(gè)“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說(shuō)事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過(guò)同意就擅自去做它。譬如說(shuō)有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時(shí)候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇地都去翻閱它，這些都是不對(duì)的。
《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)?也就是說(shuō)在沒(méi)有人看到的時(shí)候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對(duì)不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說(shuō)“十目所視，十手所指”，這個(gè)意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒(méi)有人看到，或者在沒(méi)有人的地方，這種獨(dú)處的時(shí)候也要很謹(jǐn)慎。
孔子也說(shuō)到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這也在告訴我們，一個(gè)人對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們?cè)诠矆?chǎng)所，或者在一些很多人聚集的地方，也可以看到一些小朋友或者一些大人，沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會(huì)不自禁地東摸西摸，這些都是犯了事雖小而擅為的情形。
所以這里告訴我們，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么?你去做了以后，有可能就闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個(gè)按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能?；蛘咝∨笥巡粫缘?，在家里隨便亂開(kāi)瓦斯，或者電器的開(kāi)關(guān)，這些也都非常的危險(xiǎn)。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險(xiǎn)，同時(shí)也是不禮貌的。
我們?cè)倏聪乱痪?，“茍擅為，子道虧”。事情盡管是這么小，但是不能做。萬(wàn)一你去做，這個(gè)“茍”就是假使，假使你去做它?！白拥捞潯?，就是有損為人子女的品德?！疤潯?，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無(wú)論大小，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過(guò)，也有損我們?yōu)槿俗优钠返?。我們?cè)倏吹紫拢?/p>
【物雖小，勿私藏?！?。
這里也講到所有的物品，雖然很小，可能是一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該征求別人的同意；經(jīng)過(guò)同意之后，你才可以拿。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，你就私自把它隱藏起來(lái)，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：
【茍私藏，親心傷。】。
如果你擅自把它藏匿起來(lái)，就是你擅自把它偷偷地占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過(guò)，他會(huì)難過(guò)你為什么要犯這樣的過(guò)失。因?yàn)樾⊥颠@個(gè)名，實(shí)在是很難聽(tīng)，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依?，凡事?yīng)該請(qǐng)示媽媽?zhuān)男┛梢杂?，才可以?dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來(lái)自己用，自己使用都要經(jīng)過(guò)同意，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。尤其在學(xué)?；蛘邲](méi)有人見(jiàn)到的地方，東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的錯(cuò)誤。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書(shū)包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果發(fā)覺(jué)他的書(shū)包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來(lái)路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說(shuō)不定小孩的手已經(jīng)做出了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@方面要特別的謹(jǐn)慎注意。請(qǐng)看第五條：
【親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去?！?。
這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時(shí)候父母年紀(jì)大了，他所需求的，他不方便自己出去買(mǎi)，或者他不好意思開(kāi)口，為人子女的這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要善察親意。譬如說(shuō)看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動(dòng)地為她補(bǔ)充。母親喜歡吃好吃的，她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也要盡到孝心，經(jīng)常滿足她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人，可能胃口差一點(diǎn)，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會(huì)非常的高興。如果我們能用這樣的方式來(lái)告訴自己的子女，將來(lái)他們長(zhǎng)大，我們年紀(jì)大的時(shí)候，他也會(huì)記住當(dāng)時(shí)母親（父母）是怎樣來(lái)孝敬爺爺、奶奶的。
所以“親所好，力為具”，這個(gè)“好”就是喜好，他們的嗜好?！傲Α本褪且M心盡力，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長(zhǎng)輩，他們有任何的需求，為人子女的要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個(gè)很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無(wú)非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時(shí)候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。
“親所惡，謹(jǐn)為去”。這個(gè)“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹(jǐn)”也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎地為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說(shuō)父母不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見(jiàn)到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，自己應(yīng)該要趕快改正過(guò)來(lái)，讓父母能得到歡心。
這個(gè)“惡”，它還有其他的解釋?zhuān)┤缯f(shuō)父母不想見(jiàn)到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開(kāi)。所以這個(gè)好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時(shí)候，要仔細(xì)地去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>
【身有傷，貽親憂。】。
“傷”就是身體有受傷，或者有病痛?！百O親憂”，“貽”就是遺留，會(huì)讓父母牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害或者病痛的時(shí)候，最擔(dān)心的莫過(guò)于父母。他們會(huì)憂心，憂心我們的身體是不是沒(méi)有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會(huì)父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得愛(ài)護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。
子女長(zhǎng)大之后，我們?cè)谕饷娼Y(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會(huì)讓父母?jìng)摹槭裁?如果年長(zhǎng)之后，你在外面，如果你不懂得處理你的感情，你因?yàn)樾那椴缓茫闶艿絼?chuàng)傷，父母也會(huì)為你擔(dān)憂。所以一個(gè)人從小到大，可以說(shuō)父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來(lái)照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長(zhǎng)大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。
如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服、減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意，千萬(wàn)不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。
【德有傷，貽親羞?！?。
這一句是說(shuō)父母他們最大的期望，無(wú)非將來(lái)小孩在社會(huì)上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過(guò)的。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會(huì)讓父母非常的傷心，非常的難過(guò)。為什么?從小我們?cè)诟改高@么辛苦養(yǎng)育之下，才能長(zhǎng)大成人。我們?nèi)绻欢谜鋹?ài)自己，沒(méi)有報(bào)恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個(gè)品德有瑕疵，就是什么?譬如說(shuō)在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么?那么晚了還在外面游蕩，肯定沒(méi)有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵?；蛘哔€博、打電動(dòng)，輸了很多錢(qián)，這些都是品德上有很?chē)?yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過(guò)而已。
《經(jīng)·蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，哪一樣不是父母恩賜給我們的?所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來(lái)的。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個(gè)最高的境界，他能光耀門(mén)楣。如果今天我們不能光耀門(mén)楣，起碼我們要做一個(gè)好人，千萬(wàn)不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母?jìng)?，這是很不應(yīng)該的。我們?cè)倏吹紫拢?/p>
【親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢?！?。
這里也提到了，雙親從小就這么愛(ài)護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝!如果我今天不孝敬我的父母，將來(lái)我的后代，同理也是不會(huì)孝敬我，想想人可不能像人家所說(shuō)的“衣冠禽獸”。人為什么稱(chēng)為萬(wàn)物之靈?就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎摹Ｓ腥蚀戎牡娜?，一定?huì)孝養(yǎng)他的父母。
“親憎我，孝方賢”?！霸鳌本褪怯憛挕＜词闺p親不喜歡我，討厭我，我還能恪盡子女的孝道，這個(gè)“孝”才稱(chēng)為賢?！百t”是圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的故事，我們都聽(tīng)過(guò)虞舜，他的父母對(duì)他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對(duì)他相當(dāng)?shù)牟缓?，甚至都要害他，但是舜都能順從，逆?lái)順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的緣分沒(méi)有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠(chéng)可以感通。如果是發(fā)自?xún)?nèi)心真誠(chéng)的孝心，肯定可以感動(dòng)父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛(ài)我，我們同樣用父母親愛(ài)我們的心，也能來(lái)愛(ài)我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個(gè)人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。
在歷史上，有一個(gè)叫陸績(jī)的小朋友，他有一次跟他的父親去做客，小小的年紀(jì)才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個(gè)橘子藏了兩個(gè)，放在他的袖子里頭?；丶业臅r(shí)候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個(gè)橘子就掉下來(lái)。主人就笑他說(shuō)：你這么貪吃!可是這個(gè)小朋友就跟主人講：因?yàn)槲夷赣H她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時(shí)候，他就拿了兩個(gè)，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他想到母親。因?yàn)樗氲侥赣H平常對(duì)他的愛(ài)護(hù)，現(xiàn)在看到母親喜歡吃的東西，他沒(méi)有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個(gè)，放在這個(gè)袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你能讓父母得到歡喜，你就是孝順。
“親憎我，孝方賢”，雖然有一點(diǎn)困難，但是在歷史上我們看到這么動(dòng)人的故事，也說(shuō)明，人本性還都是善良的。即使父母對(duì)我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對(duì)我們這個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴上，一定要落實(shí)在我們的日常生活當(dāng)中。接下來(lái)我們?cè)倏聪乱粍t，請(qǐng)看第六條：
【親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。】。
這里就講到在家里，假使父母親有過(guò)失、有不對(duì)，為人子女要基于盡孝，我們也要?jiǎng)窀改覆豢梢赃@樣做。但是在勸勉父母的時(shí)候，這個(gè)“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時(shí)候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重?是不是很客氣?是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來(lái)勸勉?“親有過(guò)”，這個(gè)“過(guò)”的意思就是有過(guò)失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。
“使”就是使他能更正，或者能及時(shí)停止。我們曉得，這種事情相當(dāng)難為?？墒俏覀兛吹揭灿幸恍┎皇堑母改?，譬如說(shuō)染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這時(shí)為人子女的要來(lái)勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度、舉止。古人說(shuō)，如果勸勉三次之后，這里就有講：
【諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。】。
這里就講到，如果我們和顏悅色地勸諫父母讓他能及時(shí)更改，或者能停止。萬(wàn)一父母不能接受，“諫不入”，不入就是不能接受?！皭倧?fù)諫”，我們可以委婉地再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，可能會(huì)覺(jué)得很難過(guò)，很傷心。說(shuō)不定我們第四次勸諫的時(shí)候，就會(huì)“號(hào)泣隨”，就會(huì)覺(jué)得很傷心、很難過(guò)，為什么父母不能接受我這樣的建議?所以難免會(huì)傷心、會(huì)落淚，“號(hào)泣隨”。
如果這樣父母還不能接納，“撻無(wú)怨”，這個(gè)時(shí)候如果父母惱羞成怒或者他不愿意聽(tīng)到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個(gè)人如果發(fā)怒的時(shí)候，往往出手的力量非常的大，所以沒(méi)有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時(shí)候，我們也要衡量當(dāng)時(shí)的情景，應(yīng)該要躲避的時(shí)候，我們也要趕快離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。
像歷史上很有名的曾子，因?yàn)橛幸淮嗡母赣H覺(jué)得他有過(guò)失，于是當(dāng)時(shí)就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中了要害，曾子就昏迷了?？桌戏蜃俞槍?duì)這一件事情，他就說(shuō)是曾子的錯(cuò)。為什么?你昏迷了，萬(wàn)一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎?所以我們?cè)诖艘貏e的注意。
歷史上還有一個(gè)有名的故事，那就是唐太宗，當(dāng)他年紀(jì)很輕的時(shí)候，他隨著父親李淵到處平定，當(dāng)時(shí)因?yàn)樘煜潞軄y，所以他就陪著父親一起打仗。在當(dāng)時(shí)父親有一個(gè)決策，就是連夜拔營(yíng)要攻打另外一個(gè)地方。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有當(dāng)皇帝，李世民就跟他說(shuō)：這樣做的話，我們可能沒(méi)有辦法成功，因?yàn)榭赡芎竺嬗新穹懊娌坏荒艿玫絼倮?，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。?dāng)時(shí)唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他仍不采納。
眼見(jiàn)明天父親整個(gè)軍隊(duì)就要拔營(yíng)了，這個(gè)時(shí)候，唐太宗就在這個(gè)帳篷外面號(hào)啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心?他知道父親這個(gè)舉動(dòng)是錯(cuò)誤的，從整個(gè)局勢(shì)來(lái)看，唐太宗已經(jīng)看出他相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。李淵在帳篷里頭，突然聽(tīng)到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以就走出去看?？戳酥螅艜缘盟膬鹤釉谀抢锟奁?，于是他就問(wèn)他是什么原因。唐太宗這個(gè)時(shí)候就做最后一次的勸解，說(shuō)他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項(xiàng)軍事行動(dòng)，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過(guò)，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的`道理又這么的中肯，就及時(shí)停止這項(xiàng)軍事行動(dòng)。后來(lái)唐高祖跟他兒子太宗，終于平定各地的這些賊寇，奠定了唐朝的基業(yè)。
由此可知，當(dāng)我們對(duì)父母有所勸解的時(shí)候，首先應(yīng)該注意我們的態(tài)度，我們不能義正詞嚴(yán)，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來(lái)說(shuō)服小，這樣是完全不對(duì)的。所以晚輩如何用和顏悅色，還有委婉的神情來(lái)告訴長(zhǎng)輩，來(lái)為他們建議、分析。千萬(wàn)不可以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話來(lái)對(duì)待父母，父母肯定不能接受。
所以人與人之間的交談都希望對(duì)方能尊重。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語(yǔ)，肯定沒(méi)有辦法讓對(duì)方接受。更何況此地所講的是父母有過(guò)失的時(shí)候，當(dāng)然我們?nèi)绻龅竭@種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)的掌握也是非常的重要，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)，我們所說(shuō)的話不但別人不能接受，父母更不能接受。
所以在這一條里，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常反省自己有無(wú)過(guò)失。有不良的習(xí)慣，我們要及時(shí)把它改正；不能一時(shí)戒掉，我們也要慢慢地來(lái)戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來(lái)我們?cè)倏吹谄邨l：
【親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！?。
第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時(shí)候，為人子女應(yīng)該怎么樣來(lái)侍奉湯藥。我們曉得在過(guò)去，這個(gè)藥幾乎都是水藥，剛煮起來(lái)的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母的話，要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會(huì)倒一點(diǎn)點(diǎn)，然后喝喝看，舀一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對(duì)父母的侍奉，可以說(shuō)是無(wú)微不至。
“晝夜侍，不離床”。晝就是白天，夜晚都侍候在旁，不離開(kāi)床邊。為什么要做到這樣?我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時(shí)候，父母照顧我們，當(dāng)我們會(huì)走路，他怕我們跌倒；當(dāng)我們生病的時(shí)候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時(shí)隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個(gè)時(shí)候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時(shí)候，所以說(shuō)“藥先嘗”，應(yīng)該的?！皶円故?，不離床”，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時(shí)讓父母服藥。這個(gè)時(shí)間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯(cuò)藥，就是照顧的時(shí)候不可以服錯(cuò)藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時(shí)候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個(gè)時(shí)候?yàn)槿俗优畱?yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來(lái)服侍。能讓父母在晚年的時(shí)候，得到好好的照料，不但是父母所期望的，同時(shí)為人子女有這樣的機(jī)會(huì)為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力侍奉自己的雙親。
【喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕?！?。
如果不幸父母走完了人生之后，這時(shí)候如果辦喪事，我們也一定要盡孝，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費(fèi)。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰、他所期待的這個(gè)喪事來(lái)為他辦理。佛教徒有佛教徒的儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們?cè)谒妥吒改缸詈蟮倪@個(gè)喪事，也要讓父母感受到我們對(duì)他的尊敬與追思。
所以，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”。尤其古人都有守喪三年的美德。為什么要守喪三年?因?yàn)樵谶^(guò)去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過(guò)世守喪三年，也是理所當(dāng)然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會(huì)在墳?zāi)沟呐赃呏粋€(gè)圍廬，就在那里居住。
歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過(guò)世的時(shí)候，他就在墓旁邊筑一個(gè)小屋，就在那里居住。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時(shí)候，王裒都會(huì)跑去墓前，跟母親呼叫著說(shuō)：媽媽!你不要難過(guò)，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在打雷的時(shí)候，下雨的時(shí)候，在墓前安慰自己的母親。
由此可知，每一個(gè)人都有孝心，只是我們?cè)诂F(xiàn)在這樣的大時(shí)代環(huán)境里頭，很少人提到孝道。但是當(dāng)我們看到古人盡孝的表現(xiàn)，我們也會(huì)深深地感受到，父母的確對(duì)我們的恩德非常大。王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，是值得我們效法的。效法他的精神，對(duì)父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過(guò)世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。
所以盡孝，不在一時(shí)，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，只是形容父母剛過(guò)世的時(shí)候，我們因?yàn)樗寄钏?，?jīng)常不自禁地眼淚會(huì)涔涔下來(lái)，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過(guò)世，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們?cè)谝黄鸬倪@種情形，也不免會(huì)傷心落淚。
“居處變，酒肉絕”。這里就提到當(dāng)我們面對(duì)家里有過(guò)世父母，生活應(yīng)該要簡(jiǎn)樸，在這個(gè)時(shí)候如果我們能茹素，那是最好不過(guò)的，為父母祈禱。在這個(gè)時(shí)候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個(gè)位子空著，我們看到這種景象，往往是吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人也無(wú)心吃好的、穿好的、用好的。
當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。我們的飲食、我們的日常生活都要特別的節(jié)儉，可以說(shuō)是對(duì)父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好，但是在這一段時(shí)間之內(nèi)，我們也可以讓父母的錢(qián)財(cái)遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們?cè)倏吹紫拢?/p>
【喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生?！?。
這里就提到辦喪事的時(shí)候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個(gè)禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費(fèi)，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中，我們也要樹(shù)立良好的典范。什么典范?我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個(gè)不是真正的孝道，反而是一種浪費(fèi)。所以，我們?cè)谵k喪事的時(shí)候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個(gè)人、每一個(gè)子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，發(fā)自?xún)?nèi)心才是真正的禮節(jié)。
“祭盡誠(chéng)”，這里“祭”所指的是祭拜的時(shí)候要真誠(chéng)。我們祭拜祖先，或者祭拜剛過(guò)世的父母，要有怎樣的心?要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說(shuō)“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們?cè)诩腊菟?，就好像我們呼?qǐng)他回來(lái)一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對(duì)父母的一種禮敬。
古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過(guò)世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，我們祭拜的時(shí)候，能用這樣的心，很誠(chéng)敬，好像他們就在我們周遭，跟我們?cè)谝黄?，這樣的祭拜才有意義。
“事死者，如事生”。這個(gè)也就是剛剛所講的，祭拜的時(shí)候要把過(guò)去的人，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是也應(yīng)該像他還在我們身旁一樣。過(guò)去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年，她過(guò)世后，我們吃飯的時(shí)候、喝茶的時(shí)候，都不忘擺一副碗筷、擺一個(gè)茶杯在旁邊，也請(qǐng)她隨時(shí)隨地都回來(lái)與我們團(tuán)聚。為什么要這樣?我們這個(gè)感覺(jué)，就是她永遠(yuǎn)都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺(jué)得她的精神就常在左右。
所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個(gè)很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣?因?yàn)槲覀円懈改杆涛覀兊?，能一代傳一代，這樣才不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。
為什么要教我們孝?為什么要教我們悌?因?yàn)闆](méi)有這些基礎(chǔ)的話，我們又如何能做人?所以，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時(shí)候，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應(yīng)該好好把握時(shí)間，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當(dāng)中，不要任意放棄這一段寶貴的時(shí)光；這一段時(shí)光他們沒(méi)有好好建立這種家庭教育，實(shí)在是非常的可惜。
弟子規(guī)入則孝讀后感篇十八
這段《入則孝》告訴我們：事情即使再小，我們也不能擅自主張，應(yīng)該征求父母的意見(jiàn)。如果凡事都任性妄為，就有損為人子女的品德。
東西不管多么小，我們都不能私自據(jù)為己有。如果私自據(jù)為己有，這種偷竊行為會(huì)讓我們的父母感到羞恥和傷心。
這段《入則孝》，使我懂得了：在沒(méi)有人看到的時(shí)候，內(nèi)心也要存善，絕對(duì)不可以隨心所欲。對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊重別人；只有尊重別人，別人才會(huì)尊重你。凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意的事情，不可以擅自按照自己的意思去做。凡是不屬于自己的東西，首先要征得別人的同意，之后才可以拿。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，就私自把東西藏起來(lái)，就等同于是偷盜行為，這是有損自己品德的，千萬(wàn)不可做。
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弟子規(guī)入則孝讀后感篇十九
父母呼，應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。
父母教,須敬聽(tīng);父母責(zé),須順承。
冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定。
在家中，父母召喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母教導(dǎo)我們的時(shí)候，必須恭敬地聽(tīng)取。父母責(zé)備我們的時(shí)候，要心悅誠(chéng)服的接受。子女冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和，夏天要考慮父母是否感到?jīng)鏊Ｔ缟弦o父母請(qǐng)安，晚上要照料父母安睡。
孝感動(dòng)天小故事：舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他；讓舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，小鳥(niǎo)代他除草。帝尭聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
出必告，反必面；居有常，業(yè)無(wú)變。
事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。
外出時(shí)一定要告訴父母，回來(lái)也要通報(bào)一聲，免得父母不放心。日常生活起居要有規(guī)律，立定下的志向、選定的事業(yè)不要輕易改變。事情即使很小，也不要擅自做主。假如自作主張去做，那樣就有損為子女的本分了。不是自己的東西即便再小，也不可偷偷藏起來(lái)，否則就會(huì)惹父母難過(guò)傷心了。
親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，怡親憂；德有傷，怡親羞。
親愛(ài)我，孝何難；親憎我，孝方賢。
父母喜歡的東西，當(dāng)子女的要盡力為他們準(zhǔn)備齊全，父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地替父母去除。自己身體受到傷害，就會(huì)使父母為我們擔(dān)憂，品德上有了缺失，會(huì)令父母感到羞恥。父母疼愛(ài)我，我孝敬父母并不是件難事。父母不喜歡我，我還是盡孝，那才算得難能可貴。
親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔無(wú)聲。
諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。
親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。
父母有過(guò)失，我們要?jiǎng)裾f(shuō)他們改正。規(guī)勸時(shí)一定要和顏悅色，聲調(diào)柔和。如果你的勸說(shuō)父母聽(tīng)不進(jìn)去，那就笑著再勸，甚至哭泣懇求，為此受到父母的鞭打，心中也不要抱怨。父母病了，吃的'藥要自己先嘗，看苦不苦、燙不燙。要日夜照料父母，守候在父母的床前。
小故事親嘗藥湯：漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生。
父母去世，要守孝三年。在守喪期間，有孝心的人會(huì)因?yàn)樗寄罡改付３１瘋奁?。在居喪的三年中，夫妻不同居，居處力求?jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，祭拜要真心實(shí)意。對(duì)待已經(jīng)去世的父母親，要像父母活著的時(shí)候一樣恭敬。
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