培根的讀后感(熱門(mén)21篇)

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培根的讀后感(熱門(mén)21篇)
時(shí)間:2023-12-07 09:40:08     小編:紫衣夢(mèng)

讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和作者思想的個(gè)人理解和反思。寫(xiě)讀后感要注意適當(dāng)運(yùn)用修辭和修辭手法,使文章更具有吸引力和說(shuō)服力。以下是小編為大家整理的一些寫(xiě)作技巧和注意事項(xiàng),希望能夠幫助大家寫(xiě)出更好的讀后感作品。

培根的讀后感篇一

當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí),心中很慚愧,時(shí)刻想著書(shū)中的真理。

《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根(1561—1626),他是英國(guó)著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。

培根他一生著書(shū)豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》。《新工具》?!秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》?!杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典,是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆,重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。

《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解,明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐,風(fēng)格靈活多變,格調(diào)公正超脫,文章緊湊,脈絡(luò)分明,用詞精當(dāng)準(zhǔn)確,比喻通俗易懂,文章措辭警策,暗含哲理、辭藻典雅,議論從容?!杜喔S筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制,面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌;幸福并非沒(méi)有憂慮和煩惱,而逆境中也不乏慰藉和希望;復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層,直指人的靈魂深處,給人思想上的啟發(fā),性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧,對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。

《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單,它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類進(jìn)步的歷史巨作!

培根的讀后感篇二

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中,培根說(shuō)道過(guò):”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可以看出求知學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是很重要的。。

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們生活中不可少的一部分。

在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,這篇文章主要寫(xiě)了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要隨便抱怨自己外表的缺陷,那內(nèi)在的美才是真正的美。內(nèi)在美重于外在美,把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出美麗的光。文中說(shuō)道這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

那在現(xiàn)在,大部分的人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在的美,是這些人雖然具有外在的美貌,但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

由這本書(shū)、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美、所以內(nèi)在美勝過(guò)外在美!

培根的讀后感篇三

不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)受益匪淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟,用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)?!?/p>

人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用,機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。有些人非??炭?,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)遇難得,我們可以創(chuàng)造機(jī)遇嗎?答案是肯定的。當(dāng)然可以,但一定要要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想。”如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。

這本書(shū)上所涉及到的人生道理對(duì)每一個(gè)人,尤其是對(duì)即將畢業(yè)走向社會(huì)的人都有很大的幫助,但愿每一個(gè)心中有夢(mèng)想的青年,懂得抓住機(jī)遇,學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇,早日實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)!

培根的讀后感篇四

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆.

在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.

在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高.

如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.

因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝.

培根的讀后感篇五

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中,培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中,可以看到他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中,可以看到他熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸?!?、《論殘疾》等篇章中,可以看到他自強(qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到他工于心計(jì)、老于世故。

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,其中有《論讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章,是培根文學(xué)方面的代表作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。

該書(shū)1597年出版時(shí)只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇,培根逝世31年后的1657年rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?!杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。

《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。

《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。于今天的青年讀者,讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。

培根的讀后感篇六

我是第一次讀《培根隨筆》,剛看了個(gè)開(kāi)頭,就被深深地吸引住了。

弗朗西斯·培根(1561—1626),文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù),在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來(lái)的,他的思想成熟,言論深邃,富含哲理。

他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。

《培根隨筆》全書(shū)共分為五十八篇,令我印象比較深刻的是第五篇——論逆境,里面有一段令我印象很深:順境中不乏恐懼與厭惡,逆境中也不乏安慰與希望。刺繡時(shí),將生動(dòng)的圖案繡在黑布上,比起陰暗、憂郁的圖案繡在淺顏色的布上,更讓人愉快——悅目才會(huì)賞心。美德猶如珍貴的香料,只有當(dāng)焚燒或碾碎時(shí),才最為芳香。順境最能顯示邪惡,逆境最能顯示美德。

這段話,使我想起了一個(gè)曾經(jīng)看過(guò)的故事《你應(yīng)該做一顆豆子》,篇幅很短卻哲理十足,其中有段很有趣:猶太人說(shuō),這世界上賣(mài)豆子的人應(yīng)該是最快樂(lè)的,因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣(mài)不出去。

賣(mài)豆人在豆子賣(mài)不出去時(shí),可以拿回家,磨成豆?jié){,向行人兜售,如果豆?jié){賣(mài)不成功,可以制成豆腐,豆腐賣(mài)不成功,變硬了,姑且當(dāng)做豆腐干來(lái)買(mǎi)。且豆腐干也賣(mài)不出去的話,那么就把豆腐干腌起來(lái),變成腐乳。

第二種選擇是賣(mài)豆人把賣(mài)不出去的豆子拿回家,加入水讓它發(fā)芽,那么更加妙極。幾天后,麥豆人可以改賣(mài)豆芽,豆芽如果賣(mài)不動(dòng),那么干脆讓它長(zhǎng)大些,賣(mài)豆苗。

而如果豆苗賣(mài)不動(dòng),就再讓它長(zhǎng)大些,移植到花盆里,當(dāng)作盆景來(lái)賣(mài)。如果盆景賣(mài)不出去,那么就再次移植到泥土里,讓它生長(zhǎng),幾個(gè)月后,就會(huì)結(jié)出許多新豆子。你想想一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子,那是多么劃算的一件事。

文章的最后一句是這樣的:一顆豆子在遭遇冷落的時(shí)候,都有無(wú)數(shù)種精彩選擇,更何況人呢。我們?cè)谠庥霾豁槙r(shí),至少應(yīng)該比一顆豆子更堅(jiān)強(qiáng)吧。

它讓我明白了正是逆境給予人的壓迫,才使得人不得不再一次鼓起勇氣,放下憂傷,發(fā)現(xiàn)新的希望,所以逆境才更容易體會(huì)到美德,若把它當(dāng)做是自己的一個(gè)特別的機(jī)遇、一個(gè)磨練自己的機(jī)會(huì),從而也就會(huì)得到許多做人與處事的道理,更會(huì)使自己在人生的畫(huà)卷上繪上了獨(dú)特且綺麗的一筆,我想論逆境就是要表達(dá)這個(gè)意思吧。

培根的讀后感篇七

今天讀了讀《培根隨筆》寫(xiě)的我看也看不懂,哎!真慚愧啊。不過(guò)我試著讀了幾篇。在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:"形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作,充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。

美,是一個(gè)永恒的話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要,抑或是外在美?

我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)---把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。

本人認(rèn)為,外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上,才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體,永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。

在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人,衣著也十分高貴,但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人,但真正令人欣賞和尊重而耐看的人,是擁有能力,內(nèi)涵和氣質(zhì)的!

所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌,不如把時(shí)間用在吸收知識(shí),豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。

一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

培根的讀后感篇八

《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作,充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。

美,是一個(gè)永恒的.話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要,抑或是外在美?

我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)—把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。

本人認(rèn)為,外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上,才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體,永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。

在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人,衣著也十分高貴,但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人,但真正令人欣賞和尊重而耐看的人,是擁有能力,內(nèi)涵和氣質(zhì)的!

所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌,不如把時(shí)間用在吸收知識(shí),豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。

一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

培根的讀后感篇九

翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼,其整齊排列的目錄就深深吸引了我?!罢胬怼?、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情,我讀完了它。

翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆,這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆,仿佛是一種享受,相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》,它更為嚴(yán)肅,卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然,書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。

每逢書(shū)中精彩之處,我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭,似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同,細(xì)細(xì)看來(lái),書(shū)中自有其精彩奧妙之處,好像開(kāi)辟了新的天地。但是,當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后,靜下心來(lái),慢慢品讀,竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn),我以前的某些想法,是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。

“財(cái)富是德行的累贅”,此言一出,確實(shí)驚到了我。我本以為這世上,大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)?。有時(shí)我甚至幻想,假如我能給我的錢(qián)財(cái)定一個(gè)數(shù)目,我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí),終于意識(shí)到了我想法的幼稚?!板X(qián)財(cái)在富人心中就像一座城堡?!笔前。偃绫恢淮嬖谟谛闹械募傧笏曰?,只為錢(qián)而勞動(dòng),無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)。“過(guò)程比結(jié)果更重要?!辈煌跣模3中撵`的一份純凈,才是最好。

“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人,也必然是心懷鬼胎的人。”這句話離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎,但是回憶我的所作所為,我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重?,F(xiàn)在想來(lái),這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng),過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn),我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥,或許我并不是有意的,但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距?!杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí),但在我看來(lái),顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中,也算是對(duì)我的一次洗禮。

培根的讀后感篇十

在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

透徹的說(shuō)理,雋永的警句。善于用詩(shī)化的語(yǔ)言闡述精辟的哲理。

1、讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。

2、讀書(shū)使人成為完善的人。

3、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。

4、人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。

5、書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。

6、在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。

7、有的知識(shí)只要淺嘗即可。有的知識(shí)只要粗知即可,只有少數(shù)專門(mén)知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以,有的書(shū)只讀其中的一部分即可,有的書(shū)知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。

8、讀史使人明智,詩(shī)歌使人巧慧,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。

9、讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)居或隱退的時(shí)候,最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣;談話的時(shí)候,最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候,最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。

10、《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!?/p>

11、《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?/p>

培根是個(gè)奇怪的人。培根是個(gè)矛盾的人。他追求權(quán)力卻身陷囹圄,但追求知識(shí)則名聞天下。

不得不承認(rèn),《培根隨筆集》太有名了。培根真的很不正常,“知識(shí)就是力量”,培根很有力量。

如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

培根的讀后感篇十一

《培根隨筆》是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家,哲學(xué)家培根所著。生于貴族家庭的他從小歷經(jīng)磨難,使得他閱歷豐富,言論深邃。這本書(shū)就是他的言論集,有論真理,論死亡論嫉妒等篇章。

“知識(shí)就是力量”大概是培根說(shuō)過(guò)最有名的一句格言了。在《論學(xué)習(xí)》中他寫(xiě)道:“工于心計(jì)者鄙視學(xué)問(wèn),單純愚魯者仰慕學(xué)問(wèn)?!倍切┠艹纱髽I(yè)者無(wú)非不是學(xué)識(shí)淵博。有著高于他人的見(jiàn)解方能統(tǒng)領(lǐng)大局。于是,學(xué)習(xí)的目的是為了充實(shí)自己,增長(zhǎng)才干,明辨是非,使自己的精神得到升華,而并非“挑剔質(zhì)疑,不是盲從,也不是為了增加談資?!?/p>

學(xué)習(xí)知識(shí)要適量,勞逸結(jié)合,不要為了炫耀知識(shí)而讀書(shū),而是把讀書(shū)當(dāng)做一種樂(lè)趣。同時(shí),學(xué)習(xí)也要講究自己的方法,而不是刻板的搬運(yùn)教材,“要靠經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)劃,否則就可能歧路亡羊?!闭莆兆约旱姆椒?,就能夠事半功倍。學(xué)以致用也是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵學(xué)會(huì)了不等于會(huì)用,把學(xué)會(huì)了的東西運(yùn)用到生活中,久而久之,成為了一種經(jīng)驗(yàn)才是真正掌握。

《論死亡》也是令我感觸較深的一篇。許多人都對(duì)死亡充滿了恐懼,其實(shí)真正令人恐懼的是后人對(duì)死亡的渲染,即“與死俱來(lái)的一切”他們畏懼親人的哭號(hào),死亡時(shí)的痛苦和死后的世界。所以,許多古代帝王暮年都在尋找長(zhǎng)生不老的秘方從而永遠(yuǎn)地統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。

但是,死亡是到另一個(gè)世界的`必經(jīng)之路,是重生的前提。培根說(shuō):“復(fù)仇之欲壓倒死亡,愛(ài)戀之情蔑視死亡,榮譽(yù)之尊高于死亡,悲傷之極向往死亡,畏懼之心期待死亡?!比送潜磺楦兴刂频模淖円粋€(gè)人的情感和對(duì)死亡的看法,那么就不會(huì)再畏懼死亡,因?yàn)?,在某些事情面前,死亡就不再變得可怕了?/p>

“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?!笔亲T嗣同雖身陷囹圄卻仍然不變的愛(ài)國(guó)情懷;“只解沙場(chǎng)為國(guó)死,何須馬革裹尸還?!笔菓?zhàn)士面對(duì)沙場(chǎng)的壯志豪情;“生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美?!笔敲鎸?duì)生死的坦然。常言“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!比瞬粦?yīng)該碌碌無(wú)為的草率一生,這樣的人生就毫無(wú)疑義。生命就如一泓清泉,只有奮力的抗?fàn)幹蟛拍芷穱L到它的甘甜;生命就如一塊田地,只有努力的耕耘才能收獲甜美的果實(shí)。生命掌握在自己手中,為了事業(yè)而努力,為了追求自我而奮斗,用自信和堅(jiān)持裝點(diǎn)屬于自己的人生。

培根的讀后感篇十二

求知可以改進(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢查修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>

狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),維聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝,不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。求知時(shí)不可專為挑剔辯駁去讀書(shū),但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而是應(yīng)該為了尋找真理,啟迪智慧。

有的知識(shí)只要淺嘗即可,有的知識(shí)只要粗知即可,只有少數(shù)專門(mén)知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)揣摩,所以有的書(shū)只讀其中一部分即可,有的書(shū)只知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則要精讀細(xì)讀,反復(fù)地讀。

有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了,但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū),否則一本好書(shū)將要象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而乏味了。

讀書(shū)使人的頭腦充實(shí),討論使人明辨是非,做筆記則能使知識(shí)準(zhǔn)確。

因此如果一個(gè)人不愿做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必定是一個(gè)狡黠的家伙。

讀書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有休養(yǎng),邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯??傊?,“知識(shí)能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>

不僅如此,精神上的各種缺陷,還都可以通過(guò)求知來(lái)改善--正如身體上的缺陷,可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可闊胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷。等等。同樣一個(gè)思維不集中的人,也可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人,也可以研學(xué)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研學(xué)法律學(xué),如此等等。這種頭腦的缺陷,是都可以通過(guò)求知來(lái)療治的。

培根的讀后感篇十三

睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近,我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū),對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

首先,在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡,培根告訴人們不要心生畏怯,凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。對(duì)于生活中的艱難挫折,他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。其次,在此書(shū)中,作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解,還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證,這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外,《培根隨筆》語(yǔ)言優(yōu)美,層次清晰,讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。

出于對(duì)培根本人的敬仰,我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專注,也從中受益匪淺,特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書(shū),我發(fā)現(xiàn):其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題,只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度,一切困難都會(huì)迎刃而解。就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山,倘若他抱定信心要爬上山頂,就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣,他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣,用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法,即:要全方位多角度地看待問(wèn)題,既要看到有利的一面,也應(yīng)看到不利的一面。不僅如此,我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的,而應(yīng)該是坦誠(chéng)的。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗,而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

培根的讀后感篇十四

在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧?隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆,以下是小編精心整理的培根隨筆讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。

培根的讀后感篇十五

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外.這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害.當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人.可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇.這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性.“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高.人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì).一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒.因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

所以,大家好好讀讀這本《培根隨筆》吧,一定會(huì)收獲匪淺的!

培根的讀后感篇十六

《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位,被譯成多種文字出版。下面看看小編為你整理的。

讀后感。

吧。

培根是英國(guó)著名的學(xué)者,作家、思想家和科學(xué)家。《培根隨筆》這本書(shū)對(duì)我有很大的感觸和收獲,他的人生哲理啟發(fā)了我,他所說(shuō)的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。

在這本《培根隨筆》中,培根寫(xiě)到了政治,宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題,以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨(dú)特方式,那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓,內(nèi)容應(yīng)有盡有,大到國(guó)家,小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。

就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“,每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心,培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒,什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái),沒(méi)有其他人好,會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)的:”從而刺激了他們,耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng),更加努力,爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。

比如文章中的”論美“,每個(gè)人都有不同的美,心靈美、外表美。她就像花一樣,蓮花的清高高潔,菊花的高尚,牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻€(gè)一無(wú)是處的人,并不是那樣,也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋,有所長(zhǎng)必有所短,上天是公平的,天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生,但這些結(jié)論也不一定完全正確,也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外,還有自然之美和心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在,只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等,對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。

《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深,讓我懂得了,學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面,是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì),不要以自己的一點(diǎn)小脾氣去看待去面對(duì)每一件事情。

讀書(shū)就像饑餓的人撲在面包上一樣,書(shū)是人的精神食糧,書(shū)是逆境中的慰藉,書(shū)房是文人精神的巢穴。

在這個(gè)假期,我讀了《培根隨筆》,使我收益匪淺。

《論復(fù)仇》中培根說(shuō):”只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的?!啊墩撃婢场分信喔f(shuō):”人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣,最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的?!啊墩撋屏肌分信喔f(shuō):”善良是人類的一切精神的道德品格中最偉大的一種?!啊墩撚颜x》中培根說(shuō):”人的生命是有限的,有很多事情來(lái)不及做完就死去了,但如果有一位知心的摯友,人就可以安心瞑目了,因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情?!墩撟x書(shū)》中培根說(shuō):“知識(shí)能塑造人的性格?!?/p>

在這本《隨筆》中,培根談?wù)摿苏巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話題,幾乎觸及到人類生活的方方面面。

這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,優(yōu)美的文筆,透徹的說(shuō)理,迭出的警句,在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位,讀之猶如高人賜教,受益匪淺。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,甚至改變一生命運(yùn),如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重?!倍疫@是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

1620xx年4月9日,本書(shū)的作者培根逝世了,但他的精神仍會(huì)永垂不朽。

在我兒時(shí)的記憶中,總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人,他為了名利可以不惜一切代價(jià),但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū),我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根,我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步。

口號(hào)。

一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)總能為我點(diǎn)破玄機(jī)柳暗花明又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯《培根隨筆》正是像這階梯一般破除一片又一片的迷霧引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

弗蘭西斯·培根作為英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家,想改變社會(huì)現(xiàn)狀。青年時(shí)代的他,就開(kāi)始用寫(xiě)作拯救人類的思想,一生從未放棄?!杜喔S筆》融入了他一生經(jīng)驗(yàn)的五十八篇文章,播撒向國(guó)家,走進(jìn)了世界。

《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論,面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題,他尖銳直率地提出了自己的看法,字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著,我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。

其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中,面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人,他并沒(méi)有畏懼,也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力,限制帝王欲望,同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。

在《論美》中,培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代,人們對(duì)美的追求從未消退,不少人對(duì)外貌不滿,甚至為此失去信心,但培根說(shuō):“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂,而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌。”培根喜歡一切自然的事物,認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西,但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處?!岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”,經(jīng)歷了一生大起大落的培根,被挫折磨練得更加成熟勇敢,厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面,與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人,善的德行更顯著,被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。

培根在洶涌的時(shí)代潮流中顯得渺小,然而他的思想成為永不褪色的章節(jié),他睿智的大腦和慈悲的心時(shí)刻激勵(lì)著我們,鼓舞著世界人民去進(jìn)行正義斗爭(zhēng)。培根對(duì)善的詮釋感化了億萬(wàn)人民心中的良知。這就是他語(yǔ)言的力量。

初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》。

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

培根的讀后感篇十七

古人曾說(shuō):喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說(shuō),當(dāng)一個(gè)人脫離了社會(huì),甘愿遁入山林與野獸為侶,那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的,好象是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活,就象古代的埃辟門(mén)笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。

有些人之所以寧愿孤獨(dú),是因?yàn)樵跊](méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活,那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)的:“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案,人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音,使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。

由此可以看出,人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人,其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病的,醫(yī)學(xué)告訴我們,“沙沙帕拉”可以理通肝氣;磁鐵粉可以理通脾氣,硫磺粉可以理通肺氣;海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外,卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè),恐懼與希望,猜疑與勸慰??傊?,那沉重地壓在你心頭的一切,通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。

正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來(lái)君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等,而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的人擺升為“寵臣”或“近侍”,以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”,這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上,不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做,就連許多性格堅(jiān)毅智勇過(guò)人的君王,也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系,他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身分的。

羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾當(dāng)面夸耀自己說(shuō):“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友,并把他立為繼承人之一,結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來(lái)把布魯圖斯稱為“惡魔”,仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。

如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話,那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天,而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告,而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻,整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)有表達(dá)的時(shí)候,他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō):“思想是卷著的繡毯,而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。

其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友,人也可以通過(guò)詩(shī)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石,思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的。

培根的讀后感篇十八

在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是:論說(shuō)談但是,我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂啊!可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧!但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書(shū)。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中,自己沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有權(quán),只要有文化,有能力,有健康,遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福啊!培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!談讀書(shū)這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯?!杜喔S筆》這本書(shū)分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括論逆境、論善良、論自私很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸,畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。

其中,最讓我感慨的還是論死亡這篇隨筆。因?yàn)?,我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義,所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。

采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山,陶淵明悟出了人生的真義;人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人,鄭海嘯明白了人生是有意思的古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。

培根的讀后感篇十九

我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書(shū)的,那時(shí)語(yǔ)文老師讓班上的同學(xué)每個(gè)周末回去摘抄《培根隨筆》上的好詞好句來(lái)進(jìn)行賞析,我也因此認(rèn)識(shí)了這本書(shū)。在書(shū)中,作者通過(guò)一篇篇的隨筆表達(dá)了自己的思想,對(duì)世事的看法以及自己的理解與態(tài)度。其中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,警句迭出。

在《論學(xué)業(yè)》中寫(xiě)到:“史鑒使人明智,詩(shī)歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人慎密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯和修辭之學(xué)使人善辯?!闭f(shuō)理透徹,具體的把自己對(duì)于學(xué)習(xí)的事物的不同而導(dǎo)致不同的變化的想法直接的表達(dá)了出來(lái),更能引起讀者的共鳴,我也不由自主的被吸引,不禁佩服作者的思想。

學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí),更應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自我,要從學(xué)習(xí)中感到快樂(lè),也要理解學(xué)習(xí)的作用,才能從學(xué)習(xí)的“苦?!敝忻撾x出來(lái),正如培根在書(shū)中所言“學(xué)問(wèn)并不教人使用學(xué)問(wèn),對(duì)學(xué)問(wèn)的使用,乃是一種在學(xué)問(wèn)之外又高于學(xué)問(wèn)的智慧,是一種通過(guò)觀察而獲得的智慧?!庇行┤巳P(pán)否定學(xué)問(wèn),有些人盡信學(xué)問(wèn),而有些人則在心中斟酌對(duì)比,這就出現(xiàn)了書(shū)中的“機(jī)靈的人蔑視學(xué)問(wèn),樸實(shí)的人羨慕學(xué)問(wèn),而聰明的人則使用學(xué)問(wèn)?!蔽覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推敲,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的使用。

除了學(xué)問(wèn),友誼也是我們生活中必不可少的,在《論友誼》培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí),它們各自有著不同的作用,為自己分擔(dān)煩惱,向自己提出忠告以及做自己的鏡子,書(shū)中寫(xiě)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?/p>

從這里可以看出,朋友在生活中的地位是無(wú)可替代的,擔(dān)任著一個(gè)重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí),雙方的地位是平等的,不受其他的因素限制,因此人們才能向朋友吐露心聲,并從朋友那里得到繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此人們才能從朋友那里聽(tīng)到他們的忠告,才能改正自己。因此人們才能把朋友看做另一個(gè)自己,甚至還要超過(guò)自己。而一個(gè)人若是沒(méi)有真正的朋友,就會(huì)同書(shū)中所說(shuō)一樣,會(huì)體驗(yàn)到一種純粹而又可悲的孤獨(dú),“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神?!币湎磉叺呐笥眩?yàn)樗麄兂伺笥岩酝?,還是我們的良師益友。

在讀《培根隨筆》的過(guò)程中,有些隨筆并不能一次就讀懂,讀通,往往要經(jīng)過(guò)多次的翻閱,而我也常常絞盡腦汁去跟隨著作者的思想去思考,正如培根所認(rèn)為的一樣,有一些書(shū)是需要讀者去不斷咀嚼和消化的。在書(shū)的前言有提到關(guān)于培根的生平,他也不是一個(gè)是十全十美的人,而是一系列的沉浮中慢慢積累,凝聚他的心血,才有了《隨筆集》這本世界性的書(shū),這也是為什么培根在《論偽裝與掩飾》中為這兩者做了客觀的批判:“最完美的人品素質(zhì)需要謙虛坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲,守口如瓶的習(xí)慣,適當(dāng)?shù)难陲椉记?,以及在迫不得已時(shí)才使用的偽裝能力?!?/p>

讀完了《培根隨筆,正如文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣,我受益匪淺,腦袋里的精神世界再一次得到了充實(shí),相信蘊(yùn)藏在書(shū)中文字的積極向上的能量會(huì)幫助我們繼續(xù)完善自己。

培根的讀后感篇二十

初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》。

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

培根的讀后感篇二十一

《培根隨筆》這本書(shū)剛開(kāi)始接觸它時(shí),只覺(jué)得它是一本簡(jiǎn)單議論事物的書(shū)。可當(dāng)我從新溫故這本書(shū)時(shí),卻又發(fā)現(xiàn)這本書(shū)教給了我很多的人生哲理。面對(duì)生活中的問(wèn)題時(shí),會(huì)更加從容地解決。

《培根隨筆》的作者是英國(guó)的弗朗西斯?培根,他有一句遐邇傳揚(yáng)的名言:"知識(shí)就是力量!"培根的散文隨筆共有五十八篇。文章的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。多數(shù)于個(gè)人生活密切相關(guān),表達(dá)了作者的"人生哲學(xué)"。從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

其中有一篇是"論拖延"的,他說(shuō)"幸福就像市場(chǎng),如果你能多待一會(huì)兒,價(jià)格就會(huì)降下來(lái);有時(shí)他又像西比拉賣(mài)神諭集那樣,起初整套的出售,然后一次次地毀掉其中幾卷,余下卻仍然要全套書(shū)的價(jià)錢(qián)。"這也就說(shuō)明了在不同的時(shí)間,拖延一會(huì)兒所帶來(lái)的會(huì)有所不同。有的是拖延一會(huì)兒,能受益更多。有的是拖延一會(huì)兒,則會(huì)錯(cuò)失良好的機(jī)會(huì)。而要抓住機(jī)會(huì),是要講究時(shí)機(jī)的。正所謂"機(jī)不可失,失不再來(lái)。"在事情初起之際,抓住最佳時(shí)機(jī),絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧。他還說(shuō)"時(shí)機(jī)的'成熟與否必須縝密裁察"我們要想成功抓住機(jī)會(huì),就得考慮時(shí)機(jī)是否成熟。而這取決于我們是否縝密思考過(guò)。機(jī)遇的出現(xiàn)絕非偶然,抓住機(jī)遇也并非巧合,這其中也是需要深思熟慮和選擇的。

我最喜歡的一篇是"論幸運(yùn)"。他有一句話說(shuō)的好,"每個(gè)人都是自己好運(yùn)氣的設(shè)計(jì)師。"的確,好運(yùn)氣不是靠偶然得來(lái)的,而是自己爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的。"炫耀于外表的才干徒然令人贊美,而深藏不露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn),這需要一種難以言傳的自制與自信。"而這就叫做"潛能"。"幸運(yùn)之神雖然是盲目的,但并非無(wú)形的。幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河,他們作為個(gè)體是不顯眼的,但作為整體卻光輝燦爛。同樣,一個(gè)人也可以通過(guò)不斷作出細(xì)小的努力來(lái)達(dá)到幸福,這就是不斷地增進(jìn)美德。"幸運(yùn)之神其實(shí)就在我們身邊,我們得為自己去爭(zhēng)取幸運(yùn),而不是等著好幸運(yùn)來(lái)找我們。成功并不完全是屬于我們的,它也有幸運(yùn)的一部分。與其說(shuō)那些歷史人物是偉大的,不如說(shuō)他們是幸運(yùn)的。

《培根隨筆》給我們帶來(lái)的不僅僅是哲學(xué)、道理,還有智慧。世界上的一切都是按照原計(jì)劃在進(jìn)行的,我所能做的則是發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)探索。

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