教案是教學(xué)設(shè)計的具體實施方案，通過編寫教案可以提高課堂教學(xué)的有效性和效率。教案中需要合理運用各種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果。教案設(shè)計不僅是教學(xué)過程的指導(dǎo)，更是教師教育教學(xué)的重要組成部分。
浮與沉教案篇一
一、(課件展示1)導(dǎo)入??：
李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無計可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對丈夫的思念之情，使人領(lǐng)略到她的萬千愁情，給予人們無止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開；兒家門戶重重閉，春色如何進(jìn)得來？”詩中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發(fā)自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當(dāng)代中國臺灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，則描寫了一個女子等候歸人的心情。它是當(dāng)代的閨怨詩，此詩美麗凄哀，人們評價它堪與宋詞小令相提并論。
二、(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關(guān)懷社會的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。
三、(課件展示3)放課文朗讀錄音，指名讓一名學(xué)生朗讀，教師評點。
四、整體把握詩意。
本詩寫了兩個人，“我”和“你”，“你”在閨中苦苦地等候心目中的“白馬王子”，“我”是一個過客，打江南經(jīng)過，“我”的馬蹄聲讓“你”產(chǎn)生了“我”就是“你”的“白馬王子”的錯覺，但可惜的是一瞬間的“驚喜”換來了難以用語言來表達(dá)的“失望”。
五、研討新課：
學(xué)生思考：
請同學(xué)們通讀全詩，找找看那些是能夠喚起你心中親切聯(lián)想的中國式的意想？
(課件展示4)蓮花（的開落）；東風(fēng)（不來）；柳絮（不飛）；跫音（不響）；春?。ú唤遥?；小小的寂寞的城；小小的窗扉緊掩；青石的街道向晚。
2、這些意向?qū)懗隽伺拥脑鯓拥男木w？
描寫的應(yīng)是春季的江南，春天到了，江南大地“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，陽光明媚，百花盛開，草長鶯飛，但這獨處深閨中的女子卻不能感覺到那溫柔的春風(fēng)，那婀娜的柳絮。它的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，但我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內(nèi)涵。但是閨中女子苦苦地等待她的心上人出現(xiàn)，說明了她對心上人的感情執(zhí)著、專一。
在百無聊賴中，街道上分明地傳來了越來越近的“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲，一絲希望在她心中升騰。大家設(shè)想一下，這個女子會做出什么動作來？她在那瞬間的心情又是如何的？明確：她會快步走到窗前，迫不及待地揭開窗簾向外張望，滿心希望馬兒送來的是“她”的“白馬王子”，心中充滿了驚喜。
4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
明確：殘酷的事實，馬上的“我”只是“打江南走過”的一名“過客”，根本不是“她”期盼已久的“白馬王子”?！八敝缓们f個不愿意地放下了窗簾，悄然轉(zhuǎn)過頭去，雙眼已經(jīng)模糊；馬上過客看到的，依然是一道凝滯的無情的簾子。這時，女子的心里充滿了失望。
5、問：請大家再深入思考一下，產(chǎn)生了這次錯誤之后，這女子的心理又會如何變化？
明確：她會在心里嗟嘆“應(yīng)念我，終日凝眸。從今又添，一段新愁”。然后，她又會在“期待”到“驚喜”再到“失望”之間不斷地反復(fù)。為什么呢？明確：我們想象一下，這位過客走了之后，如果窗外又一次響起馬蹄聲，她會怎樣?顯然，她還是會重復(fù)剛才的動作，即使“過盡千帆皆不是”，但當(dāng)?shù)谝磺Я阋黄^來之時，她還是會舉目遠(yuǎn)眺，隨帆移動自己的目光，無怨無悔。情至深處，“腸斷白頻洲”啊。
八、討論。
1、(課件展示5)問：本詩題為“錯誤”，這是一個怎樣的錯誤?(學(xué)生討論，教師分析訂正)。
明確：(1)一方面：女子癡癡的深情，女子誤以為我”是她的心上人歸來了；(2)“我”的出現(xiàn)打攪了深院中的女子。
2、(課件展示6)。
問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?
明確：達(dá)達(dá)的馬蹄聲給了女子希望，雖然最后以失望告終，但這過程是美麗的，因為女子的生活起了褳漪，有了情節(jié)，打破了原本的死寂。
九討論本詩的特色。
1、結(jié)構(gòu)美。
（1）大景到小景再到特寫：江南——小城——街道——帷幕——窗扉——馬蹄；
（2）倒裝：開頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，倒敘式的結(jié)構(gòu)，使得詩歌詩意盎然。從語言運用上來講，第二、第四個比喻的原句應(yīng)是“你的心恰若向晚的青石街道”“你的心是小小的緊掩的窗扉”，如今把“向晚”和“緊掩”倒裝，化板為活，去俗生新，加強(qiáng)了語言的變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫出一個寂寞女子哀怨的形象：怨婦的心封閉、沉悶、沒有生氣，在這個“城中”東風(fēng)不來，柳絮不飛、街上寂無人跡，她將失望的心扉緊掩。
2、語言美。
（1）優(yōu)美的意境、前后情景的逆轉(zhuǎn)，具有高度的戲劇性。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發(fā)的思想感情。
天窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個夜，
而那南方的藍(lán)色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個名字。
那名字，自在得像流水……。
這首詩的動人，是因為他用了鮮活的現(xiàn)代生活語言，表現(xiàn)了甚具古典意味的純?nèi)恢馈Ｋ悄敲礉M溢著熱切的情緒一—因為懷想著一個人，詩人自喻為天窗——并由這一情緒帶動著意義的推展，使詩意發(fā)揮得淋漓盡致。在這過程中，讀者的心被深深吸引，他們被一種美的情愫感動著，直到詩的末尾，當(dāng)詩人的彩筆照出：“那名字，自在得像流水……”，心中雖意猶未盡，但卻得到欣賞上的滿足，并且領(lǐng)悟到，這“天窗”，是詩人的化身，而詩人之所以化身為天窗，乃是借此懷想一個人——“那南方的藍(lán)色的小星”，于是，我們也會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。
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davidluxiang發(fā)表于：2004/11/2702:51pm。
(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關(guān)懷社會的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。
我認(rèn)為這部分可以省略，因為這是垃圾信息！
頂部。
yuanling79發(fā)表于：2004/11/2706:43pm。
你說的是，但是這是我剛上班時候上的第一課所準(zhǔn)備的教案。當(dāng)然在以后的教學(xué)中我誠懇的借鑒您的建議的！
浮與沉教案篇二
活動教師：海綿寶寶。
活動科目：數(shù)學(xué)。
設(shè)計意圖：
根據(jù)小班幼兒學(xué)習(xí)數(shù)的特點來看，孩子學(xué)數(shù)比較形象、直觀。因此設(shè)計了這一教學(xué)活動，讓幼兒通過老師所提供的特定的材料來感知“1”和“許多”這兩個不同的量，使幼兒在愉快的氣氛中感知數(shù)的概念。
活動目標(biāo)：
1.認(rèn)識數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點數(shù)1。
2.了解1和許多及其關(guān)系。
3.激發(fā)幼兒對數(shù)的興趣。
活動重點：認(rèn)識數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點數(shù)1。
活動難點：了解1和許多及其關(guān)系。
活動準(zhǔn)備：數(shù)字寶寶1、幻燈片、圖片、各種糖果。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細(xì)又長，1、1、1、一個房子大又大，1、1、1、里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認(rèn)。
識一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出糖果，讓幼兒手口一致地點數(shù)1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種糖果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多糖果”。
3.再從容器里取出糖果。
教師小結(jié)：一個一個的糖果放在一起就變成了許多，許多糖果可以分成一個一個糖果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結(jié)束部分。
分享糖果。
活動反思：
本節(jié)活動中幼兒配合的很好，目標(biāo)也基本達(dá)到，由于自己的緊張語速有點快，教具沒也能充分利用，最后結(jié)尾規(guī)則沒有講清楚，導(dǎo)致一放下糖幼兒就開始吃，最后結(jié)尾不太完美。在今后的活動中自己能夠有所提升、更加完美。
侯瑞。
薛家灣第十一幼兒園。
20xx年10月。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細(xì)又長，一個房子大又大，里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認(rèn)識一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出各種水果，讓幼兒手口一致地點數(shù)1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種水果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多水果”。
3.再從容器里取出水果。
教師小結(jié)：一個一個的水果放在一起就變成了許多，許多水果可以分成一個一個水果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結(jié)束部分。
分享水果。
浮與沉教案篇三
鄭愁予是中國臺灣當(dāng)代著名詩人。他的名作《錯誤》被譽為“當(dāng)代抒情詩的絕唱”。這首詩寫的是江南一個小鎮(zhèn)上一個美麗而憂傷的故事，一個遺憾的過程。教師的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生興趣盎然地鑒賞這首美麗的詩歌并針對其中鮮明的意象發(fā)揮自己的想象力。要讓學(xué)生懂得好的詩歌應(yīng)給人無限的聯(lián)想和想象空間。同時，讓學(xué)生對鄭的詩歌創(chuàng)作及特點有初步的了解。
：多媒體教室。
：以誦讀和互動討論為主。
過程：
一：
師：（導(dǎo)入??新課）。
鄭愁予是當(dāng)代活躍在中國臺灣詩壇的一位著名詩人。曾有人評價他說：“鄭愁予是中國的中國詩人（重音），他能用良好的中國文字寫作，形象準(zhǔn)確，詩句華美，而且絕對是現(xiàn)代的。”他的這首《錯誤》并被譽為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。你是否同意以上的這些評價呢？那這首詩又是講述了一個什么樣的故事呢？帶著這些問題，我們來感受這首詩。（板書課題）。
二：
先學(xué)生自由讀全詩，然后教師范讀。
師：請注意本詩中一些特殊的句式和書面化的詞語，請同學(xué)們指出來。
生：柳絮（xu）、跫(qiong)音、春幃(wei)、窗扉(fei)。
“如蓮花的開落”、“恰若青石的街道向晚”、“你的心是小小的窗扉緊掩”。
師：好的。請大家再齊讀一遍。注意詩句的停頓和節(jié)奏。
生：齊讀。
三：
師：請同學(xué)們告訴我，這首詩為什么起的詩題是“錯誤”呢？請根據(jù)你的理解，談?wù)勥@里隱含的一個小故事。
首先，大家先四人一組討論一下。
生：（帶著思考和問題進(jìn)行熱烈討論）。
一生答：我這樣理解：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，碰到一個癡癡等待丈夫或情人的閨中女子，她的心“如小小的寂寞的城”，“沒有東風(fēng)”為她傳遞信息，又沒有漫天飛舞的柳絮為她排解心中的相思。所以，她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看窗外花團(tuán)錦簇的春景。（此時教師點撥：劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，但又悠長深遠(yuǎn)）。?終于，她聽到達(dá)達(dá)的馬蹄，美麗的馬蹄聲，以為日夜盼望的心上人歸來了。當(dāng)打開窗扉的那一刻，看到的只是一個過路人。轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好象上天捉弄了她一樣。?（熱烈鼓掌）。
師：非常好。不錯，這首詩是寫了一個美麗而憂傷的故事，寫了一個遺憾的?????????????????????????????????????????????????????????過程。這很容易讓人去描繪那時這樣一幅幅畫面。當(dāng)他們雙眼交錯的一剎那，他們內(nèi)心的琴弦是怎樣被激蕩起來的？?好，如果讓你當(dāng)導(dǎo)演，把這個相遇的過程拍一部小的電影短片，不知在座的各位會怎么去安排呢？?可以不拘于詩，發(fā)揮自己的想象力。
生：（熱烈討論）。
一生：我有些想法，想和大家交流一下。
時間：黃昏時分，火紅的夕陽正放射著自己最后的光和熱，慢慢向西天墜去。它的光輝照射著青石鋪就的街道上。
地點：江南一小鎮(zhèn)上。
人物：騎馬的游子，女子。
過程：詩中的男主人公是個浪跡天涯的游子。一天傍晚，在江南的小鎮(zhèn)上，在街道的盡頭，慢慢走過來一匹馬，馬上坐著一藍(lán)衣青年。那就是“我”，詩中的主人公。漸漸??????????????????????????????????????????????????落山的夕陽照射在青石鋪就的街道上，小鎮(zhèn)上異常安靜?！拔摇彬T馬踱在青石上，發(fā)出有節(jié)奏的“達(dá)達(dá)”聲。起風(fēng)了，“我”的發(fā)絲微微地飄揚了起來。?然后鏡頭轉(zhuǎn)到小巷中長滿藤蘿爬山虎的青石墻?？粗@些，“我”似乎若有所思。思什么不得而知，只聽到“我”在輕輕吟誦席慕容的“如果讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年······”
鏡頭轉(zhuǎn)到小巷盡頭一處閨樓之中，梳妝臺前坐著一位女子，手中正刺繡，但眉頭緊蹙，心不在焉。樓下傳來小孩子嬉戲的聲音，但她充耳不聞。?這時，自街道上由遠(yuǎn)而近傳來達(dá)達(dá)的馬蹄聲。略一遲疑，隨即她又凝神細(xì)聽，確實是達(dá)達(dá)的馬蹄聲。?一束燦爛的笑容自她臉上綻放開來。她放下手中的東西，沖到了窗前，推開窗子，朝街道上望去。????遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一個人向她走來。但，那張臉，卻不是她所熟悉的那個人的。
（合）馬上的人也注意到了她，停下了口中之詞。當(dāng)四目交錯而過的那刻，影片響起了悠揚的音樂聲。風(fēng)起了，柳絮漫天飄灑起來。鏡頭慢慢向上拉升，霧色籠罩著小巷、小鎮(zhèn)。
同學(xué)們都凝神靜思了一會，熱烈地鼓起了掌。
一生：我想補充一下。這時的“我”也可以牽著馬。
另一生：結(jié)尾也可以響起江南小鎮(zhèn)特有的街頭叫賣聲，讓影片籠罩在江南特有的氛圍中。
生：（討論熱烈）各抒己見。
一生：文章標(biāo)題是用“錯誤”起名，而且是“美麗的錯誤”?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，產(chǎn)生了高度的戲劇性，給人跌宕起伏的感覺。
（師補充：這首詩所表現(xiàn)出的意境，又與王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”有相似之處。這可以說成是它的中國性聯(lián)想）。
一生：他在詩中還運用了中國傳統(tǒng)的古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”。這些我們在古典詩詞中見的較多。
（師補充：很好，舉個例子。東風(fēng)這一意象來自唐代詩人李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，所以講鄭具有很深的古典詩詞的修養(yǎng)。）。
生找到：“你的心是小小的窗扉緊掩”、“恰若青石的街道向晚”。
師：很好。
一生：還有“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲，這在中國文化里才有。這是中國文化傳統(tǒng)約定的。
（鼓掌?。?。
三：
師：很好。大家談了這么多，我們來簡單看一下鄭愁予的個人簡歷。也是為本課做一個總結(jié)。
放上投影片，老師帶領(lǐng)學(xué)生們看一遍。
鄭比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的，因此他被稱為“浪子詩人”。對此，他不以為然，他說，“因為我從小是在抗戰(zhàn)中長大的，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進(jìn)詩里，有些人便叫我浪子。其實影響我童年和青年時代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術(shù)魅力。
他的第一本詩集《夢土上》。]。
四：
作業(yè)?，課外擴(kuò)展：
1、?為本詩寫一個小的電影劇本。
后記：這首小詩里的美麗而遺憾的故事深深打動了每位同學(xué)的心。寫作電影劇本的嘗試也使他們空前活躍。這種互動性的學(xué)習(xí)也使他們對鄭愁予在詩中運用的中國傳統(tǒng)的古典詩歌的意象有了更深的把握。在學(xué)習(xí)中，教師有意把鄭的個人經(jīng)歷放在后面講，也為了更能引起學(xué)生的興趣。
浮與沉教案篇四
筆者一直在思考這樣的問題：教師和學(xué)生到底是什么樣的關(guān)系？陶行知先生說教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)的意思，在教學(xué)合一中能夠達(dá)到教學(xué)相長。但是在現(xiàn)實的教學(xué)中，教師教和學(xué)生學(xué)截然分開的。學(xué)生習(xí)慣了有東西壓制著，你忽然拿去了壓制他們的東西，比如說讓他們自學(xué)一篇課文或者自學(xué)其它的課目，學(xué)生所表現(xiàn)出來很茫然，一節(jié)課上無事可做，養(yǎng)在籠中的鳥兒放回歸到森林里去了，因為長期的馴化已不能適應(yīng)自然界的風(fēng)雨！
這樣的三個話題基本上涵蓋了作者對這一文化現(xiàn)象的思考，在第一教時筆者對這篇課文進(jìn)行了簡單的分析，這節(jié)課試圖讓學(xué)生通過自己的感知對課文有一個完整的認(rèn)識，把他們的文稿收上來一一看了一下，卻讓我大失所望，他們對課文內(nèi)容浮淺的理解，只是簡答題一般的結(jié)構(gòu)方式，干癟而無味的語言，更有草草的書寫，所有這一切都讓我感覺這節(jié)課嘗試的失敗。
我真的想不通一個讀了十幾年書的人要表達(dá)自己的觀點的時候卻是那么的無能。其實閱讀材料并不深奧，課文的內(nèi)容也易于理解，可是學(xué)了十幾年的書，字寫不好，句子讀不通，思想內(nèi)容理解起來也是似是而非，表達(dá)更是詞不達(dá)意，每次考過之后，還津津有味地爭論卷面上的分?jǐn)?shù)，但是平時語文的素養(yǎng)如此的潰乏，真的有一種對語文無可奈何之感。
回想起自己學(xué)習(xí)語文的經(jīng)歷，似乎也沒有值得借鑒的東西，以前教過我的教師的課都已隨時間而灰飛煙滅了，研究那些優(yōu)質(zhì)課教師的課堂結(jié)構(gòu)，師生活動的課堂實錄收獲也只是了了，談不上什么啟發(fā)和收獲。學(xué)校里許多課題的研究，我參與過幾個課題的研究，似乎課題的炮制也略微知道了這些課題研究的情況，每一項實驗似乎都有一種美好的結(jié)局，而所有的結(jié)局其實都是在紙上談兵，是研究者一種善良的推測。我因此也懷疑那些寫在書刊雜志上的所謂經(jīng)驗。
我似乎很相信，學(xué)生只有讀，只有寫，才能寫好語文，但是現(xiàn)實情況卻是學(xué)生除了語文課本，參考書之外，讀其它的書則會被班主任沒收，教學(xué)生寫，學(xué)生所有的活動都在教室里，這里面每時每刻都在教師的監(jiān)控之下，教師不在，學(xué)生干部就充當(dāng)了教師的耳目，每一次課外活動都被學(xué)生認(rèn)為是奢侈的事兒，都是班主任開恩的賞賜。現(xiàn)在我也能明白，我們?yōu)槭裁磳懽魑牡臅r候一提筆常常筆落深沉，記下煩惱郁悶的事能夠滔滔不絕，那是因為壓抑在心里的委曲太多了，這里有競爭的急功近利，有背負(fù)家庭的希望的不堪之重，還有肩負(fù)著教師的名譽的分?jǐn)?shù)，唯獨失去了思考，我們的學(xué)習(xí)但底是為什么，對于目標(biāo)的迷失，使我們的學(xué)習(xí)失去了沖動，失去了青春的激情的學(xué)習(xí)使得我們青春黯然無光。常常在一些庸俗的書里憧憬著一些無聊的虛幻的明天。
教了十幾年的書，面對現(xiàn)在的學(xué)生我忽然不知怎么教了。
浮與沉教案篇五
二、簡介作者。
三、放課文朗讀錄音，指名讓一名學(xué)生朗讀，教師評點。
四、整體把握詩意。
五、分析詩的“前奏”。
1、學(xué)生齊讀前奏部分，討論前奏中比喻運用之妙。
板書：蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。
六、分析詩的第一部分：
1、學(xué)生齊讀本部分。
板書：寂寞的城。
街道向晚??????封閉、沉悶。
春帷不揭??????落寞、孤單。
窗扉緊掩。
3、問：這個女子的心情是封閉、沉悶、落寞的。春帷不揭說明什么？
明確：說明她的院子里沒有人來，沒有一點動靜。
4、問：她甚至封閉到了連窗簾也不拉開的地步，那么，她在干什么？
明確：在等待。苦苦地守侯她心目中的“白馬王子”出現(xiàn)。
板書：等待。
七、分析詩的第二部分。
2、學(xué)生齊讀本部分。
板書：（蹄聲）。
驚喜。
4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
板書：（過客）。
失望。
八、總結(jié)。
1、問：本詩題為“錯誤”，這為什么是一個錯誤?(學(xué)生討論，教師分析訂正)。
2、問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?
板書：（美麗）???????????????（錯誤）。
九、解決課后練習(xí)。
十、擴(kuò)展。
提示：答案不求統(tǒng)一，但朗誦時可指導(dǎo)學(xué)生：理解不同，朗讀的重音處理也就不同。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發(fā)的思想感情。
天????窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個夜，
而那南方的藍(lán)色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個名字。
那名字，自在得像流水……。
附：整體板書設(shè)計?。
蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。
寂寞的城。
街道向晚??????封閉、沉悶。
春帷不揭??????落寞、孤單。
窗扉緊掩。
（蹄聲）????????（過客）。
等待?????????????驚喜????????????失望。
（美麗）????????（錯誤）。
浮與沉教案篇六
3.深深思索每一位詩人通過詩句所表達(dá)的思想感情。
三.教學(xué)重難點：
1.鑒賞詩中新穎豐富的意象和深刻細(xì)膩的思想感情。
2.體味詩中蘊含的哲理。
3.感受中外詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。
四.知識分析：
1.《斷章》分析。
1.1了解作者。
1.2認(rèn)識作品。
詩人通過對“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。
2.《風(fēng)雨》。
2.1了解作者。
2.2認(rèn)識作品。
3.1了解作者。
3.2認(rèn)識作品。
4.《回旋舞》。
4.1了解作者。
4.2認(rèn)識作品。
在這首詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
5.《在一個地鐵站》。
5.1了解作者。
5.2認(rèn)識作品。
這首短僅兩行的小詩作于20世紀(jì)初，是最早的意象派詩歌之一。
【典型例題】?。
1.閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項是（）。
沿著鴿子的哨音?。
我尋找你?。
高高的森林檔住了天空?。
小路上?。
一棵迷途的蒲公英?。
把我引向藍(lán)灰色的湖泊?。
在微微搖晃的倒影下?。
我找到了你?。
那深不可測的眼睛?。
a.“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進(jìn)道路的障礙因素。
b.“蒲公英”象征一時迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。
c.“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。
d.“你”“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。
答案：d。
2.閱讀康白情《草兒》（1919年），指出分析不準(zhǔn)確的一項（）。
草兒在前，?。
鞭兒在后。?。
那喘吁吁的耕牛，?。
正擔(dān)著犁鳶，?。
古著白眼，?。
帶水拖泥。?。
在那里“一東二冬”地走著。???。
“呼——呼——”?。
“牛，你不要嘆氣，快犁，快犁，?。
我把草兒給你”。?。
“呼——呼——”?。
“牛，快犁快犁。?。
你還要嘆氣，?。
我把鞭兒抽你”。?。
牛呵!?。
人呵!?。
草兒在前，?。
鞭兒在后。?。
答案：d。
3.閱讀周作人《小河》（片斷），指出對詩歌形式分析不準(zhǔn)確的一項（）。
一條小河，穩(wěn)穩(wěn)地向前流動。?。
經(jīng)過的地方，兩面全是烏黑的土；?。
生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的果實。?。
一個農(nóng)夫背了鋤來，在小河中間筑起一道堰。?。
下流干了；?。
上流的水被堰攔著，下來不得；?。
不得前進(jìn)，又不能退回，水只在堰前亂轉(zhuǎn)。?。
a.每一詩行有一定的節(jié)拍，隔行押大致相同的韻，讀起來瑯瑯上口。
b.詩人以自己的情緒支配詩行，不受標(biāo)點約束，每行無固定字?jǐn)?shù)。
c.詩歌語言口語化，從容不迫地傳達(dá)出詩人舒緩的情緒。
d.詩句的內(nèi)在節(jié)奏十分和諧，與散文語言完全不同，給讀者以美感。
答案：a。
【模擬試題】。
1.下列詞語有兩個錯別字的一組是（???）。
a.必竟???????嘔吐?????好征兆???????令人咋舌。
b.諦造???????暴躁????大路貨???????獨出新裁。
c.荏冉???????山岡????剎那間???????滿目創(chuàng)痍。
d.浩翰??????函養(yǎng)????棉制品???????半身不隨。
2.下列作家、年代（或國籍）、作品搭配不正確的一項是（???）。
a.卞之琳——現(xiàn)代——《斷章》。
保爾福爾——法國——《回旋舞》。
b.鄭愁予——當(dāng)代——《錯誤》。
龐德——英國——《在一個地鐵站》。
c.蘆荻——當(dāng)代——《風(fēng)雨》。
毛澤東——現(xiàn)代——《沁園春?長沙》。
d.艾青——現(xiàn)代——《我愛這土地》。
余光中——當(dāng)代——《鄉(xiāng)愁》???。
3.下列一組句子中修辭手法與其他句子不同的一項是（???）。
a.我有年輕的舵手的憂懷。
b.你的心如小小的寂寞的城。
c.人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)。
d.他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋。
4.下面對龐德的《在一個地鐵站》這首詩的賞析不正確的一項是（???）。
閱讀《斷章》完成下列題目。
5.詩句中出現(xiàn)四個“你”，所指代的對象是否同一人？為什么？
7.對沙白的《紅葉》分析不正確的一項是（???）。
8.對艾青《盼望》一詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵???）。
一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)。
1979年3月于上海。
9.對下面這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵???）。
一代人。
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。
遠(yuǎn)和近。
你，/一會看我，/一會看云。/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)，/你看云時很近。
d.兩首詩都有童稚和夢幻色彩，但細(xì)品卻充滿成年人的孤寂與憂傷。
【試題答案】。
1.b???2.b???3.d???4.c。
7.c?作者在這里是將綠色與流血、奮斗、犧牲聯(lián)系起來。
9.b?此說與詩的題旨不符。
浮與沉教案篇七
1、通過本次主題班會使學(xué)生明確了解什么是真正的低碳生活，讓學(xué)生了解低碳生活的重要性。
2、學(xué)習(xí)和尋覓低碳節(jié)能的訣竅和辦法。
3、培養(yǎng)學(xué)生能夠在日常生活當(dāng)中從小事做起，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣：倡導(dǎo)低碳，呵護(hù)地球。
活動方式把主動權(quán)交給學(xué)生，主持、朗誦、活動與表演相結(jié)合。在自由輕松的氛圍中體驗低碳生活、節(jié)能減排的意義。
活動過程。
一、班主任導(dǎo)入主題，明確班次班會的內(nèi)容。
二、學(xué)生活動1、主持人上場，宣布主題班會開始。
2、低碳生活知多少。
（1）播放有關(guān)低碳生活的資料，學(xué)生觀看，了解什么是低碳生活。
（2）采訪：通過看資料結(jié)合你們自己收集的有關(guān)資料談?wù)勀銓Φ吞忌钣辛四切┝私猓?/p>
（3）知識競答活動。
（4）主持人小結(jié)：“低碳生活”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)。
3、快板表演：低碳生活，從我做起。
4、情景劇表演：我們的一天。
5、詩朗誦：地球，我們共同的家園。
（2）學(xué)生匯報交流，主持人加以總結(jié)，大屏幕顯示：
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用；
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子；
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8.養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣，避免浪費用電；
9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時可用股份的蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10.夏天開空調(diào)前，應(yīng)先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風(fēng)扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間，用小風(fēng)，這樣既省電也低碳；11.用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)；12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用。
（3）主持人小結(jié)。
7、宣讀倡議書。
三、班主任講話。
同學(xué)們，我們的地球需要我們共同來愛護(hù)，讓我們從身邊的小事做起，珍惜資源，降低能耗，讓我們的生活更加美好！
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浮與沉教案篇八
活動目的：
1、結(jié)合實際體驗說禮儀的重要，掌握一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧，經(jīng)過一段時間的努力，使校園里呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛，到處可聞文明語言，使文明禮儀教育見成效。
2、通過本次活動，培養(yǎng)學(xué)生合作的意識。
3、通過親身的體驗活動，使學(xué)生了解更多的校園禮儀。
活動重點：
本次活動，提出希望，希望學(xué)生能把校園禮儀的一些規(guī)范應(yīng)用到現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中區(qū)。
活動過程：
一、引入話題--說話禮儀：
文明禮儀教育之所以要從說話做起，是因為他是語言生命的基石，學(xué)習(xí)，生活，交往無不需要說話。就是說，不說話，或不會說話，或說不好說都要影響學(xué)習(xí)、生活、交往的質(zhì)量，影響人生的價值。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”正是文明禮貌語言在生活中的重要性的寫照。因此，南戴河小學(xué)非常重視文明禮貌語言的訓(xùn)練，把它當(dāng)做文明禮儀教育的第一站。
二、討論：話咋說更得體。
三、師生小結(jié)：
跟什么人說什么話。
干什么事說什么話。
到什么地方說什么話。
最重要的是對話的前言后語，交際對象的文化素養(yǎng)和當(dāng)時的社會時尚。
四、介紹一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧：
1、文明禮貌語言一般有：
問候語語：“老師好！”“爸爸好！”“爺爺你身體好嗎?”等。
送別語：“老師再見！”“媽媽再見！”等。
請求語：“小靜同學(xué)，這道數(shù)學(xué)題能教我一下嗎?”“請把你的橡皮借我用一下，好嗎?”等。
安慰語：“小弟弟，別哭，我?guī)阏覌寢專 薄澳棠?，您放心，您的身體會好起來的！”
贊美語：“媽媽您真漂亮！”“王剛，你真厲害，真不愧是小作家。”
提醒語：“小飛，請你把你的蘋果皮放進(jìn)垃圾箱好嗎?”
勸戒語：“洪麗，請你不要與她打架好嗎?都是同學(xué)，有理總是可以講清楚的。”
2、加法和減法：
“遇物加錢”與“逢人減歲”，是言語交際中針對人們的普遍心理，采用的兩種投其所好、討人喜歡的說話技巧。
加法--遇物加錢。
遇物加錢是指在品評別人所購物品時，對其價格故意高估，從而使對方高興，求得更好的心理相容。比如，甲買了一套樣式挺不錯的西服，乙知道市場行情，這種衣服兩三百元完全可以買下。于是乙在品評時說：“這套西服不錯，恐怕得四五百元吧?”甲一聽笑了，高興地說：“老兄說錯了，我220元就買下啦！”這里乙的說法就很有技巧性，在他不知道甲花了多少錢買下這套衣服的情況下故意說高衣服的價格，使對方產(chǎn)生成就感，當(dāng)然也就使得對方高興。
減法--逢人減歲。
由于成年人普遍存在這種怕老心理，所以“逢人減歲”就成了討人喜歡的說話技巧了。這種技巧特征在于把對方的年齡盡量往小處說，從而使對方覺得自己顯得年輕，保養(yǎng)有方等，產(chǎn)生一種心理上的滿足。比如一個三十多歲的人，你說他看上去只有二十多歲，一個六十多歲的人，你說他看上去只有四五十歲，這種“美麗的錯誤”，對方是不會認(rèn)為你缺乏眼力，對你反感的，相反，他會對你產(chǎn)生好感，形成心理相容。
值得注意的是，“逢人減歲”這種方法只適用于成年人(特別是中老年人)，相反，對于幼兒、少年，用“逢人添歲”(年齡往大處說)的方法效果較好，因為他們有一種渴望成年的心理。
(一)擺正位置，端正態(tài)度。
交談包括兩個問題，第一個是說什么的問題，即內(nèi)容問題，語為心聲，你不能信口雌黃；第二個問題是如何說，即形式問題，同一個意思，用不同的形式表達(dá)，對聽者而言，有截然不同的感受。一般而言，交談有四忌。
(二)交談的禁忌。
1忌打斷對方。
雙方交談時，上級可以打斷下級，長輩可以打斷晚輩，平等身份的人是沒有權(quán)力打斷對方談話的。萬一你與對方同時開口說話，你應(yīng)該說“您請”，讓對方先說。
2忌補充對方。
有些人好為人師，總想顯得知道得比對方多，比對方技高一籌。出現(xiàn)這一問題，實際上是沒有擺正位置，因為人們站在不同角度，對同一問題的看法會產(chǎn)生很大的差異。譬如你說北京降溫了，對方馬上告訴你哈爾濱還下大雪了。當(dāng)然如果談話雙方身份平等，彼此熟悉，有時候適當(dāng)補充對方的談話也并無大礙，但是在談判桌上絕不能互相補充。
3忌糾正對方。
“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！辈煌瑖?、不同地區(qū)、不同文化背景的.人考慮同一問題，得出的結(jié)論未必一致。一個真正有教養(yǎng)的人，是懂得尊重別人的人。尊重別人就是要尊重對方的選擇。除了大是大非的問題必須旗幟鮮明地回答外，人際交往中的一般性問題不隨便與對方論爭是或不是，不要隨便去判斷，因為對或錯是相對的，有些問題很難說清誰對誰錯。
舉例。
美國人吃螃蟹習(xí)慣吃鉗子，其余部分都不要，而中國人習(xí)慣吃黃吃膏，此時你就不能說“你真傻，吃螃蟹應(yīng)該吃黃吃膏”。
在中國，點頭表示同意，搖頭表示反對，但在有些國家，如馬其頓、保加利亞、尼泊爾，則正好相反，點頭表示反對，搖頭表示同意。
所以請大家記住一個社交的原則：從心理上接受別人。每個人的受教育程度不一樣，職業(yè)背景不一樣，考慮的問題也不相同，所謂做人必須寬容，不要把自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)隨便強(qiáng)加于人。
4忌質(zhì)疑對方。
對別人說的話不隨便表示懷疑。所謂防人之心不可無，質(zhì)疑對方并非不行，但是不能寫在臉上，這點很重要。如果不注意，就容易帶來麻煩。質(zhì)疑對方，實際是對其尊嚴(yán)的挑釁，是一種不理智的行為。人際交往中，這樣的問題值得高度關(guān)注。
1使用稱呼就高不就低。
在商務(wù)交往中，尤其應(yīng)注意使用稱呼就高不就低。例如某人在介紹一位教授時會說：“這是…大學(xué)的…老師”。學(xué)生尊稱自己的導(dǎo)師為老師，同行之間也可以互稱老師，所以有這方面經(jīng)驗的人在介紹他人時往往會用受人尊敬的銜稱，這就是“就高不就低”。
2入鄉(xiāng)隨俗。
一般情況，也許你會習(xí)慣性地問：“是青島人還是濟(jì)南人?”但是，當(dāng)你人在濟(jì)南時，就應(yīng)該問：“濟(jì)南人還是青島人?”這也是你對當(dāng)?shù)厝说淖鹬?；?dāng)你到其他公司拜訪時，不能說主人的東西不好，所謂客不責(zé)主，這也是常識。
3擺正位置。
在人際交往中，要擺正自己和別人的位置。很多人之所以在人際交往中出現(xiàn)問題，關(guān)鍵一點就是沒有擺正自己的位置，也就是說，在人際交往中下級要像下級，上級要像上級，同事要像同事，客戶要像客戶。擺正位置才有端正態(tài)度可言，這是交往時的基本命題。
4以對方為中心。
在商務(wù)交往過程中，務(wù)必要記住以對方為中心，放棄自我中心論。例如，當(dāng)你請客戶吃飯的時候，應(yīng)該首先征求客戶的意見，他愛吃什么，不愛吃什么，不能憑自己的喜好，主觀地為客人訂餐，這就叫擺正位置。如果你的客戶善于表達(dá)，你可以夸他說話生動形象、很幽默，或者又有理論又有實踐，但你不能說“你真貧，我們都被你吹暈了”！
浮與沉教案篇九
真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起兩樣?xùn)|西的檢驗：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時間跨躍和時代洗禮的東西，絕非真正的藝術(shù)；二是橫向的美感效應(yīng)，即無論是誰，無論你從哪一個角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡拿栏行?yīng)。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對它的評論便接踵而來，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會矛盾”。80多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認(rèn)識到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來學(xué)習(xí)沈從文的這部作品。
2、交流有關(guān)沈從文的材料，談?wù)勆驈奈?、他的作品及?chuàng)作特點。
沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。湖南鳳凰人，苗族。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為“披發(fā)左衽”（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟(jì)文化落后。沈從文就出生在這里的一個頗有名望的行伍世家。六歲進(jìn)私塾，因討厭那里的毫無生氣的教育方式和來歷的體罰制度，經(jīng)常逃學(xué)，流連于湘西的自然山色之中，童年時有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。
1917年8月他以預(yù)備兵名義入伍。此后五年多時間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長達(dá)三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設(shè)想的痛苦怕人的生活，認(rèn)識了些舊中國一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗，對其創(chuàng)作生活至關(guān)重要。他見慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見慣了底層人民的艱辛與歡愉，對封建勢力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來文學(xué)創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。
其主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。他的大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情畫于一爐，展示其人民的粗獷豪放強(qiáng)悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。被稱為“文體作家”。沈從文小說從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。他的相當(dāng)一部分作品，以獨特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂人生?！栋刈印穼戀u身于老船長的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無真誠的愛。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛后背后的社會歷史原因則不是興致所在。
作者在贊美純樸民俗品格的同時，也揭露了遠(yuǎn)離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪?！栋蓑E圖》反映教授學(xué)者們的虛偽、怯懦與自私?！队袑W(xué)問的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗——荒唐可笑。反映上流社會人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨特之處。出于現(xiàn)實人生形式的不滿和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式?！哆叧恰肪偷湫偷乇憩F(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會理想，作品著力所描寫的是不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達(dá)的結(jié)構(gòu)形式，獨特的審美風(fēng)格以及深刻的情感內(nèi)涵，為中國現(xiàn)代抒情小說開辟了一個獨特的境界?！哆叧恰肥且恢嫖魃酱迳畹哪粮?；是一曲真摯熱烈的愛情贊歌；是一首用小說形式寫成的無韻之詩；繪就的無彩之畫。
3、了解《邊城》全篇情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開（母親故事）。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等待儺送回來，“但這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”
4、翠翠的形象有何典型特征？
“《邊城》是寫愛情的，寫中國農(nóng)村的愛情，寫一個剛剛進(jìn)入青春期的農(nóng)村女孩子的愛情。”（汪魯祺《沈從文和他的邊城》）翠翠的愛情是小說的描寫重點。翠翠是一個情竇初開的少女。小說以幾個端午節(jié)將幾個生活片斷聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)翠翠的愛情發(fā)展過程。十五歲的那個端午，龍舟下水預(yù)訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細(xì)膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優(yōu)美，正如古代詩詞中所描繪的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。小說的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個夏天。課文開始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關(guān)，又與邊城封閉的環(huán)境有關(guān)。日漸成熟的生命與長時間缺少變化的環(huán)境產(chǎn)生了不和諧。因而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。翠翠惆悵與悲哀應(yīng)當(dāng)被視為健康的心理，因為它是人性的自然流露。課文中間和結(jié)尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內(nèi)心?！皦羰窃竿倪_(dá)成?！保ǜヂ逡恋隆秹舻慕馕觥罚羲从车恼谴浯涞膬?nèi)心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。
5、外祖父是怎樣的一個人？
[答]：孤獨。孤獨而堅強(qiáng)的爺爺；孤獨而單純的翠翠。
師：這樣一個令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風(fēng)俗。
生l：端午節(jié)的時候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個王字，這一天還可以吃魚吃肉。
為什么要用雄黃蘸。
酒畫個王字呢?
是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災(zāi)。
師：很好。大家接著看下去，還有些什么風(fēng)俗?
生：賽龍舟。
師：好像有許多地方都有這個風(fēng)俗，我們都知道，這是為了紀(jì)念一個人——。
生：(爭相回答)屈原!
師：對。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個主要人物，他們是誰呢?
生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生：(有人補充)這里也提到了翠翠。
師：翠翠也去賽龍舟嗎?
生：她是去看。
師：看龍舟的人多不多呢?
生：當(dāng)然很多，課文里說“大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯?‘全家出城到河邊看劃船”。
師：嗯，看來端午節(jié)對這里的人來說是一個很重要的節(jié)日，對于故事的主人公來說也是一個很重要的節(jié)日。
師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識的。
【學(xué)生看書，之后請一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)?！?。
師：好的。可以說這是一次邂逅。起初翠翠對儺送的印象是怎樣的呢?
生：開始的印象不好。“她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去”然后還罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師：接下來的變化是什么?
生：在她知道是二老派人送她回家時，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。
師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生：我認(rèn)為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時，在她錯怪了別人的時候她感到很難為情。
師：是的，正是好一個“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來。
生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美”。
生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時也一直在想著聽到有關(guān)二老的消息。
師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關(guān)的描寫。說說看。
生：當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時也可以看出她在想著二老。
師：還有沒有補充?
生：(一時間答不上來)??。
生：當(dāng)她聽到“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對未來有一種向往。
師：(笑)是向往結(jié)婚嗎?
生：應(yīng)該是。
師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠(yuǎn)，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開始萌動起一種對愛情的渴望，一種對于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個翠翠，才更使人感到真實、可愛。
師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請大家選幾處來談一談。
生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師：你是說那個替爺爺撐船的人嗎?
生1：是的。
師：可是接下來他們兩個人都喝多了啊?
生1：(笑)爺爺有點老糊涂了。(眾生笑。)。
師：(笑)看來這個爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1：不過，爺爺后來還是認(rèn)錯了。當(dāng)他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。
生2：不對。這是因為翠翠掛念儺送而有了心事，和她跟爺爺?shù)母星闆]有關(guān)系。從其他情節(jié)來看，爺爺對翠翠的關(guān)心和翠翠對爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒有改變的。
師：舉個例子說一說?
生2：第六部分當(dāng)爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認(rèn)為這句話也是寫翠翠對爺爺?shù)母星榈?，她看到爺爺越來越老，已?jīng)想著替爺爺守船了。
師：很好?？梢姡m然這祖孫倆偶爾會有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細(xì)節(jié)中，時時都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。
【學(xué)生討論?！?。
師：這個問題有一些難度，請大家自由發(fā)言吧。
生：應(yīng)該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師：(鼓勵)你的閱讀非常仔細(xì)，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。
師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒有發(fā)生改變。
師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學(xué)生討論?！?。
生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。
師：“世外桃源”，我認(rèn)為你的這個詞用得很好。老師在讀這篇小說時也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個原因啊。(生笑。)。
生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個情節(jié)，一個人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。
師：你說得很好!不過，我替你補充一點，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師：也就是說，物質(zhì)利益的東西在邊城這個環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。
【學(xué)生邊聽邊點頭?！?。
生3：在邊城里，他是一個富有的人，同時他也是一個樂于助人的人。
師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3：第三部分說“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”。
師：也就是說，在順順這個人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會意地笑了起來，不時有人在議論著)請大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。
生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。
師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?
生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認(rèn)為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。
師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思，時而竊竊私語、時而贊嘆。)。
[課堂小結(jié)]。
師：有人這樣評價《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學(xué)們能再次走進(jìn)邊城；沈從文是一個相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠(yuǎn)的感動，去尋找一種超于物外的純粹的美!
浮與沉教案篇十
1、了解作者條文羅斯福夫人的過程，懂得走向生活，廣交朋友，才能為生活賦予價值，增添歡樂的道理。
2、有感情地朗讀課文。
教學(xué)時間。
兩課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、啟發(fā)談話，導(dǎo)入新課。
二、初讀課文，了解大意。
1、讀課文，作者向羅斯福夫人提出的是什么問題？羅斯福夫人又是怎樣回答的？
2、按照事情發(fā)展順序，這篇文章可以分成哪幾個部分？
三、自學(xué)課文，理解課文內(nèi)容。
四、檢查自學(xué)情況。
1、文章的第一部分講了哪些內(nèi)容？
1）作者當(dāng)時的身份?！俺醭雒]”產(chǎn)什么意思？
五、鞏固練習(xí)。
1、抄寫四個字的詞語。
2、朗讀課文第一、二部分。
第二課時。
一、全班討論。
1、整個采訪過程是哪幾個自然段？
3、“我”率先拋出的自認(rèn)為別具一格的問題是什么？“我”預(yù)想的答案是什么？
4、什么是“始料未及”？
5、羅斯福夫人為什么選中了作者呢？你怎樣理解羅斯福夫人的這番話呢？
6、對羅斯福夫人的采訪作者有什么收獲？什么是“座右銘”？
二、總結(jié)課文。
1、羅斯福夫人是怎樣的一個人？
2、這篇文章讓我們懂得了什么？
三、鞏固練習(xí)。
1、抄寫課文中四字詞語。
2、有感情地朗讀課文。
板書設(shè)計：
決定：初出茅廬采訪。
準(zhǔn)備：扎進(jìn)尋覓吮吸迫不及待。
采訪：走向生活廣交朋友。
收獲：獲獎座右銘。
浮與沉教案篇十一
1、感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復(fù)，體驗兒歌的節(jié)奏美。
2、通過想想、試試，說說，學(xué)習(xí)兒歌，利用詩句的重復(fù)仿編兒歌。
3、理解兒歌內(nèi)容，豐富相關(guān)詞匯。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、幼兒玩過手的動作變化，手形的各種圖片(兔子、剪刀、螃蟹、小花)。
2、手影圖片若干，展板。
一、導(dǎo)入，教師與幼兒打招呼。
1、伸出一只手與小朋友打招呼。(嗨，小朋友好!)老師用幾只手與你們打招呼?一只手有幾個手指頭?(5個)。
2、嗨，大家好!我現(xiàn)在用幾只手與你們打招呼?(兩只手)兩只手我們還可以說一雙手，(出示一雙手的圖片)。
3、你們也有一雙手，數(shù)數(shù)看一雙手有幾個手指頭?(10個)我們一起來說一說：我有一雙小小手，我有十個手指頭。(教師邊帶領(lǐng)幼兒做手的動作邊學(xué)習(xí)語句：我有一雙小小手，我有十個手指頭)。
(評析：教師親切的用手與小朋友打招呼，一下子拉近了與孩子們的距離，在與小朋友問好的互動中自然地將主題轉(zhuǎn)向手，充分的調(diào)動了幼兒的生活經(jīng)驗，同時在說說、數(shù)數(shù)的過程中有意識的滲透了數(shù)學(xué))。
二、引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。
1、小手它還會變魔術(shù)呢!你們看伸出一個手指頭，變成什么了?(蟲子)教師根據(jù)幼兒的回答示范語句：變成小蟲爬爬爬。
2、我們一起來學(xué)一學(xué)、說一說。讓幼兒初步感受詩歌的節(jié)奏。
(評析：幼兒對“小蟲”非常感興趣，紛紛模仿起來，情緒馬上被提升了)。
3、那你的小手會變什么呢?我們一起來試一試，變一變，然后用好聽的話說一說。(幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。)。
(評析：讓幼兒的小手試一試，變一變，使他們在無拘無束的環(huán)境中玩玩、想想、講講，充分發(fā)揮其想象力，幼兒邊想邊說的過程，也是自己構(gòu)思詩歌的過程。)。
4、提問：你是怎么變的?變成了什么?
幼1：我是這樣變的，(做動作)。
師：變成了什么?(小兔子)教師及時出示小兔子的圖片。變成小兔怎么樣?
幼：跳跳跳。
師：我們一起來學(xué)一學(xué)(變成小兔跳跳跳)。
你又是怎么變的?變成了什么?(請2-3個幼兒回答)。教師根據(jù)幼兒的回答有意識的將詩歌中有的圖片螃蟹貼出來，并及時的加以引導(dǎo)，變成螃蟹怎么樣了?再引導(dǎo)他們一起來學(xué)一學(xué))。
(評析：引導(dǎo)幼兒說說自己與眾不同的想法，給幼兒提供了互相交流的機(jī)會，同時也使幼兒體驗到變手游戲的快樂，而且為后面的學(xué)習(xí)詩歌做了鋪墊，幼兒的情緒更加高漲)。
5、教師邊做動作邊示范念兒歌第一段。(結(jié)合剛才貼出的圖片)。
我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬。
6、我有一雙小小手，(貼出小手圖片)那它還會變成什么呢?用好聽的話該怎么說(引導(dǎo)幼兒用兒歌里的話回答)?教師根據(jù)幼兒的回答出示兒歌中相應(yīng)的圖片：變成剪刀剪剪剪，變成小花轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
(評析：在這里幼兒是活動的主人，在對第一段詩歌的理解下，教師適當(dāng)?shù)膶⒁筇岣?，讓幼兒嘗試用詩歌的句式表達(dá)自己的手的變化，有效的突破了本次活動的重難點：感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復(fù)，體驗兒歌的節(jié)奏美)。
三、結(jié)合圖片引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)兒歌。
2、教師帶領(lǐng)幼兒結(jié)合圖片念兒歌，即：我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬，我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成剪刀剪剪剪，變成小花轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
(評析：生動形象的圖片，調(diào)動了幼兒的視覺體驗，也為幼兒學(xué)習(xí)詩歌提供了方便，孩子們大膽的用動作和語言盡情的表現(xiàn)著)。
3、小朋友說的真好，現(xiàn)在我們再一起來邊說邊做吧。(幼兒站起來自由做。)。
（評析：在第一遍學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行了第二遍詩歌教學(xué)，雖然還是學(xué)習(xí)詩歌，但在這里，活動氛圍更寬松了，有的三五成群的與好朋友邊說邊做，有的與老師邊說邊用動作表現(xiàn)，他們自由的邊走邊說，使學(xué)習(xí)不枯燥，充分發(fā)揮每一遍念詩歌的效益，真正做到了在玩樂中學(xué)習(xí)）。
四、引導(dǎo)幼兒仿編詩歌。
1、教師做兩個手的變化動作。小手變成了什么?
幼1：小狗。
幼2：青蛙。
師：誰能用兒歌里的話說一說。
2、請個別幼兒在集體前做動作，用自己的動作仿編兒歌。
3、小朋友真能干。你們看小手變變變，都變到我們的教室里了，我們一起去看一看，學(xué)著變一變，然后想一想用兒歌里的話怎么說?(幼兒分成3組自由觀看，教師重點引導(dǎo)幼兒用“變成某某怎么樣”的句式說)。
4、提問：告訴我你看到的小手變成了什么?(幼兒用“變成某某怎么樣”的句式回答，仿編兒歌)。
我們一起來跟著他說一說。另外兩組的教學(xué)方法同上。
5、那我們把自己編的兒歌一起來說一說吧!(教師帶領(lǐng)幼兒看看、走走、說說、變變)。
6、現(xiàn)在我們一起來跟著老師把這些圖片說一說。
(評析：利用手影圖片，給予了幼兒視覺上的沖擊，幫助了幼兒調(diào)動了生活經(jīng)驗，也為創(chuàng)編詩歌提供了便利。同時孩子分三組，更是讓幼兒的創(chuàng)編更具針對性，使他們充分運用多種感官，看看、說說、做做，人人動手動腦動嘴，有效的完成了教學(xué)目標(biāo)2。小朋友們邊走邊看邊說，就像在看動畫片一樣，他們創(chuàng)編的很輕松和愉快。)。
5、延伸活動。
小朋友你們想不想知道小手在太陽底下變魔術(shù)，會有什么有趣的事情發(fā)生?那我們一起到太陽底下去玩一玩，變一變吧!
(評析：承上啟下，將問題直拋幼兒，使活動自然地過度到延伸環(huán)節(jié)，也激發(fā)了的探索能力，讓他們一起來獲得關(guān)于“手”快樂又新奇的體驗!)。
《會變的小手》這首兒歌貼近幼兒生活，幼兒容易理解。整個活動循序漸進(jìn)，層次清晰，充分調(diào)動了幼兒的多種感官，提高了他們的動作表現(xiàn)力。在教學(xué)中，我大膽的放手，讓孩子們盡情的用動作表現(xiàn)手的變化，并及時的加以引導(dǎo)，使他們在相對自由、寬松和愉快的氛圍中學(xué)習(xí)詩歌，在玩樂中學(xué)習(xí)詩歌。孩子們?nèi)巳藚⑴c，特別是在看手影圖片進(jìn)行創(chuàng)編活動時，孩子們更是情緒高漲，大膽的模仿手影的動作，到活動結(jié)束他們還意猶未盡。
6、中班語言教案《小手開花》含反思。
我設(shè)計這一活動，主要是發(fā)現(xiàn)幼兒對手的了解不是很多，面對中班的幼兒來說，手都知道，可是手指、手掌、手背、手心掌握的.卻不是很好，所以，設(shè)計此活動，就是為了加深幼兒對手的比較全面的了解。
1、學(xué)會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、知道每個人都有兩只手，能分清手指、手掌、手心、手背。
3、愿意與同伴交流。
4、愿意交流，清楚明白地表達(dá)自己的想法。
5、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。
1、學(xué)會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、了解自己的手上的名稱。
卡片、白紙筆。
一、開始部分。
1、課前小游戲。
頭發(fā)肩膀膝蓋腳，膝蓋腳，膝蓋腳。頭發(fā)肩膀膝蓋腳，眼睛耳朵鼻子嘴。
2、導(dǎo)入活動。
今天老師給小朋友帶來了一位好朋友，你們想認(rèn)識他嗎?出示卡片——手。
二、基本環(huán)節(jié)。
1、師：你們都認(rèn)識他嗎?見過他嗎?是在哪里見過他的?
2、介紹“我的小手”
(1)自己想想，應(yīng)該如何向大家介紹自己的小手。
(2)兩人一組互相介紹。
(3)指名上前向大家介紹自己的手。
3、教師小結(jié)：我們每個人都有兩只手，左手和右手，共有十個手指頭，還有手掌手心和手背。
4、聽兒歌。
(1)小朋友，你們想聽關(guān)于手的兒歌嗎?現(xiàn)在我們就快快來聽聽吧!
(2)放兒歌，幼兒聽。
5、學(xué)習(xí)兒歌。
師：你們想學(xué)這首兒歌嗎?
引導(dǎo)幼兒跟老師一起做動作，并分句跟讀，學(xué)習(xí)兒歌三四遍。
(1)聽兒歌，做動作。
老師念，幼兒做動作。
(2)看動作，念兒歌。
老師做動作，幼兒說兒歌。
6、念兒歌。
讓幼兒兩兩相對，師領(lǐng)讀，幼兒邊念邊做動作。
三、結(jié)束環(huán)節(jié)。
游戲“小手開花”
師：我的小手會開花，開了幾瓣花?
幼：開了(5……10)瓣花。
四、活動延伸。
幼兒在白紙上畫出自己的小手。
在這次活動中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對學(xué)習(xí)兒歌的興趣是比較高的，尤其是融入動作后，幼兒學(xué)習(xí)兒歌的欲望更加高漲，手是大家都有的，但是關(guān)于兒歌幼兒學(xué)習(xí)的是比較少的，通過這次活動的學(xué)習(xí)，讓幼兒能夠準(zhǔn)確的了解自己的手，總體上來說，這次活動時在一種輕松活躍的氛圍中結(jié)束的。
浮與沉教案篇十二
小班幼兒的傾聽能力和理解能力都比較弱，《和蚊子》中的角色形象生動、有趣、反差大，便于幼兒理解和表現(xiàn)。在這個過程中可以引導(dǎo)幼兒注意傾聽音樂的不同，并用動作表現(xiàn)出來，符合小班認(rèn)識靠行動、愛模仿的特點。為此，我進(jìn)行了一次教學(xué)嘗試。
1.喜歡參加音樂活動，能注意傾聽，理解故事內(nèi)容，并用動作、表情表現(xiàn)自己的理解。
2.認(rèn)識幾種簡單樂器(蛙鳴筒、手鈴、小鼓)，能感知對比鮮明的聲音的強(qiáng)弱與快慢的變化。
3.通過整體欣賞音樂、圖片和動作，幫助幼兒理解歌詞內(nèi)容。
4.在感受歌曲的基礎(chǔ)上，理解歌曲意境。
1、運用樂器表現(xiàn)音樂的內(nèi)容，理解音樂。
2、幼兒在音樂活動中大膽用肢體、動作、表情來表現(xiàn)音樂的快慢節(jié)奏。
鼓、蛙鳴筒各一個，手鈴、沙發(fā)靠墊若干;、蚊子的提線紙偶各一個，畫有森林的背景圖一個。
(一)聽音樂，感受樂器的音色，認(rèn)識新樂器——蛙鳴筒。
1.教師將樂器藏在身后，發(fā)出刮奏樂器的聲音，請小朋友聽一聽、學(xué)一學(xué)這種聲音，并猜一猜這個樂器的名字。
2.玩游戲“小鼓會唱歌”，感受聲音的輕與重、快于慢。
教師：請小朋友聽一聽現(xiàn)在是誰在唱歌?(小鼓)。
教師：下面小鼓要唱兩首歌，你們要仔細(xì)聽一聽，第一首歌和第二首歌唱得是不是一個樣?(不一樣。第一首快，聲音輕;第二首慢，聲音重)。
(二)看提線紙偶戲《和蚊子》。
教師事先做好一群小蚊子的紙偶，用線將小鈴鐺和紙折的蚊子串在一起。另外，紙偶要注意突出胖胖的特點。
出示提線紙偶，伴隨著三種樂器將故事：
有一頭，長得可大啦!腦袋大大的，身體大大的，屁股也好大好大。走起路來很慢很慢，“咚——咚——咚”。(敲擊輕緩的鼓聲)。
有一天，出門散步，他走累了，就在草地上打起了瞌睡。一群蚊子飛來了，(伴隨著提線紙偶蚊子的出現(xiàn)，小鈴發(fā)出嘩啦啦的響聲)他們發(fā)現(xiàn)了的屁股，說：“哇!好可愛的屁股呀!讓我們來叮叮它吧!”于是，蚊子們就圍著的屁股叮了起來，覺得屁股有點癢，就用尾巴來趕蚊子，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發(fā)出三聲連續(xù)的響聲代表甩尾巴)蚊子被趕走了。又打起了瞌睡，剛睡著，蚊子又飛了回來，(小鈴伴隨著故事再次進(jìn)入，發(fā)出響聲)只好又用尾巴趕，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發(fā)出三次連續(xù)的響聲)把蚊子趕跑了?？墒?，過了一會，蚊子又來了，這次終于生氣了，它用好大好大的腳使勁一跺，“咚!咚!”(小鼓重重的敲擊兩下)聲音大得把蚊子都給震暈啦!(提線蚊子紙偶紛紛落在地上)。
(三)以樂器在故事中發(fā)出的聲響為線索，引導(dǎo)幼兒回憶故事的主要情節(jié)。
教師：故事里面講的是誰和誰的事情?(是和小蚊子的事情)。
教師：嘩啦啦的小手鈴聲是誰來了?(是一群小蚊子)。
教師：“咚——咚——咚”的小鼓聲是誰發(fā)出的聲音?它在做什么?(是在走路，它在散步)。
教師：“呱——呱——呱”的蛙鳴筒聲在故事里是什么聲音?是誰在做什么?為什么要那樣做?(是在甩尾巴，它要趕走蚊子，不讓蚊子叮自己)。
教師：在故事里，小鼓最后為什么發(fā)出了“咚!咚!”兩下重重的聲音?(生氣了，使勁跺腳呢)。
教師：跺腳后，發(fā)生了什么?是什么樣子?(幼兒邊答“小蚊子被震得暈倒在地上了”邊表現(xiàn)暈倒的樣子：有的平趴在地上，有點側(cè)身躺在地上，還有的小手小腳都朝天上，吐著小舌頭)。
(四)幼兒扮演小蚊子，配班老師扮演。
教師：現(xiàn)在我們一起來扮演小蚊子，請配班老師扮演好嗎?
教師：“”要戴好自己的表演道具(帶有松緊帶的沙發(fā)靠墊，套在身上，代表的屁股)，“小蚊子”也要戴好自己的表演道具(小手鈴)。
(五)再次表演。
小蚊子的`角色都由幼兒扮演。
1.選材適宜，活動就成功了一半?；顒又泄适虑楣?jié)生動、有趣。故事中動物形象的大小對比鮮明、特點突出，整個故事短小，語言形象生動。情節(jié)比較單純，在反復(fù)中帶有一些變化，貼近幼兒的生活經(jīng)驗，非常符合小班幼兒的接受水平。特別是一些生動的象聲詞，使故事更加的生動有趣，便于幼兒理解、記憶和表演，并能從文學(xué)作品中獲得美的感受。由此可以說，活動選材非常重要，選材適宜，活動就成功了一半。
2.過程中情境創(chuàng)設(shè)巧妙，幼兒身臨其境，假戲真做。故事內(nèi)容與樂器伴奏相匹配，是活動的一個創(chuàng)新點。重點體現(xiàn)為提線紙偶和聲音特點突出的樂器交相出現(xiàn)，較好地引發(fā)了幼兒的興趣。因為有了情境，幼兒進(jìn)入活動的狀態(tài)非常積極，很快融入活動當(dāng)中。幼兒通過看、聽、演的感受與體驗，辨別聲音強(qiáng)弱和快慢的不同，并在活動中初步養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。
浮與沉教案篇十三
李廣田。
我是生自土中，
來自田間的，
這大地，我的母親，
我對她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，
我的襁褓；
更愛著綠絨絨的田禾，野草，
保姆的懷抱。
我愿安息在這土地上，
在這人類的田野里生長，
生長又死亡。
我在地上，
昂了首，望著天上。
望著白的云，
彩色的虹，
也望著碧藍(lán)的`晴空。
但我的腳卻永踏著土地，
我永嗅著人間的土的氣息。
我無心于住在天國里，
因為住在天國時，
便失掉了天國，
且失掉了我的母親，這土地。
一九三三年春。
***********************。
詩人李廣田來自農(nóng)村，是個在山東境內(nèi)黃河與大清河之間那塊平原上成長起來的普通農(nóng)家的兒子。他在自己的《〈畫廊集〉題記》中曾說過：“我是一個鄉(xiāng)下人，我愛鄉(xiāng)間，并愛住在鄉(xiāng)間的人們。就是現(xiàn)在，雖然在這座大城里住過幾年了，我?guī)缀踹€是像一個鄉(xiāng)下人一樣生活著，思想著，假如我所寫的東西里尚未能擺脫那點鄉(xiāng)下氣，那也許就是當(dāng)然的事體吧?！边@表明了詩人對于農(nóng)村、土地的愛。
這首詩語言非常樸實，但流露出來的對土地的依戀之情卻真摯、深沉得令人感動。“我愿安息在這土地上，/在這人類的田野里生長，/生長又死亡?！敝挥姓鎼弁恋氐娜瞬拍軐懗鲞@樣的詩句。欣賞時要注意詩中出現(xiàn)的“母親”“襁褓”“懷抱”這些比喻；還要注意兩節(jié)詩中“大地”與“天國”形成的比照對于深化主題所起的作用。
來源：人民教育出版社。
浮與沉教案篇十四
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對文物保護(hù)重要性的認(rèn)識。
【教學(xué)重點】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進(jìn)程】。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會。
第二課時：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進(jìn)程】。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來指導(dǎo)自己的行為。
【板書設(shè)計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強(qiáng)盜。
官員。
浮與沉教案篇十五
1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對文物保護(hù)重要性的認(rèn)識。
【教學(xué)重點】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導(dǎo)入??】。
同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。
請同學(xué)們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?，散文家。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉?，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
【教學(xué)進(jìn)程】。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學(xué)們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當(dāng)年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。啊！原來“它的主人，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝?yán)碚摷疑⑽募矣嗲镉甑刮豢跊鰵?，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳?zāi)股?，把湊上前去?xì)看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！弊锶司乖嵊诖怂畠?nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過他的照片”，原來作者以前是預(yù)覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學(xué)們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當(dāng)了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。當(dāng)時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當(dāng)時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗?。?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當(dāng)時的社會狀況已經(jīng)糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當(dāng)時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒有安下心來做一個念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學(xué)卻在國外。”由于研究材料極其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！?/p>
毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個人來承擔(dān)嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)?，同時搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）。
多年閉關(guān)鎖國盲目自大導(dǎo)致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強(qiáng)搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！
我們再來看課文的第二部分。請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。第二，當(dāng)時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護(hù)法伽藍(lán)神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當(dāng)時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。
當(dāng)時的西方的藝術(shù)家們正在開創(chuàng)藝術(shù)新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學(xué)們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發(fā)泄。作者在這里用了幾個詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠榈慕^妙諷刺。）。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會。
第二課時：
【課文導(dǎo)入??】。
上節(jié)課我們說到“憨厚”“達(dá)觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。
【教學(xué)進(jìn)程】。
我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。
而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負(fù)責(zé)廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設(shè)案，平時抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經(jīng)卷、寫本、畫幡、等寶物。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對金石學(xué)也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當(dāng)時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了?？伤麤]有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學(xué)問的人，他仔細(xì)的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護(hù)措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務(wù)官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
但是王道士當(dāng)時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報應(yīng)的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔(dān)心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當(dāng)時的王道士還是有點害怕的，因為他當(dāng)時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。
人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫本十大車，記六千余卷。
1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國人購買。同時，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當(dāng)時負(fù)責(zé)押運的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來。
按理說，事情至此，也該算有了個結(jié)局。然而事實卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運經(jīng)的時候，敦煌出了無價之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責(zé)任人嗎？請同學(xué)們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？（王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強(qiáng)盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。
同學(xué)們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學(xué)們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結(jié)合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負(fù)責(zé)押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤Ｊ?、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強(qiáng)盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。?/p>
在來看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。
我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。
在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現(xiàn)，如果能夠比較準(zhǔn)確的抓住作者的思想脈絡(luò)，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點，只有你去用心去讀去理解，當(dāng)你的心和作者有一種共鳴感的時候，你再依著這種感覺答題就可以了。
現(xiàn)在我們來看課文的最后一部分，第四節(jié)。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外。”可我們的學(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻?，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩?。?。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來指導(dǎo)自己的行為。
【板書設(shè)計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強(qiáng)盜。
官員。
浮與沉教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱歌曲《走呀走》。
2、讓學(xué)生在有趣的游戲、律動等音樂活動中感受快、中、慢三種速度在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽覺，發(fā)展學(xué)生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
3、通過小組活動、相互合作、主動探究，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、即興創(chuàng)造意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
教學(xué)重點：
1、能用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱《走呀走》。
2、通過演唱歌曲及有趣的律動，感受不同速度表現(xiàn)的不同音樂形象。
教學(xué)難點：通過豐富多彩的音樂活動訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
教具準(zhǔn)備：課件、小動物頭飾、電子琴、鼓等。
教學(xué)過程：
一、聽聽走走，感受速度。
1、聽《口哨與小狗》帶領(lǐng)學(xué)生精神飽滿地走進(jìn)教室。
2、教師敲鼓，學(xué)生熟悉小鼓的音色。
3、教師勻速地敲鼓，引導(dǎo)學(xué)生隨著鼓聲輕輕拍一拍手、拍一拍腿、拍一拍肩等。
4、隨勻速的鼓聲走一走，體驗中速不快不慢的感覺。
5、隨著快慢不同的鼓聲走一走，體驗快速、慢速的不同感覺。
（1）教師按快慢不同的速度敲鼓，學(xué)生聽鼓聲走一走。
（2）游戲：吹氣球。
二、聽聽唱唱，理解表現(xiàn)。
（一）學(xué)習(xí)歌曲第一段，感受慢速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲第一段，感受慢速所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論老爺爺走路的速度和和姿勢，并模仿。
3、引導(dǎo)學(xué)生在音樂聲中模仿老爺爺走的各種動作。
4、學(xué)唱第一段歌詞。
（二）學(xué)習(xí)歌曲二、三兩段，感受中速、快速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲二、三兩段，感受中速、快速兩種速度所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論解放軍和小朋友的走路速度和姿勢，并模仿。
3、聽音樂分別學(xué)解放軍和小朋友走一走。
4、學(xué)唱二、三兩段歌詞。
（三）完整學(xué)唱歌曲。
1、揭示歌曲：其實，音樂和生活是緊緊聯(lián)系在一起的，它來自于我們的'生活，看（大屏幕出示歌曲《走呀走》），這首歌曲就是根據(jù)生活中三種不同人走路的不同速度和姿勢而寫的。
2、完整欣賞歌曲，感受不同速度所表現(xiàn)的不同音樂形象。
3、按不同速度要求完整演唱歌曲。
4、小組對抗賽。
三、聽聽議議，拓展延伸。
（一）為小兔子、小烏龜選擇合適的音樂。
1、欣賞快慢不同的兩段音樂，感受不同的速度。
2、討論：你覺得哪一段音樂適合小兔子，哪一段適合小烏龜？為什么？
3、集體在音樂聲中模仿兩種動物的動作。
（二）欣賞不同速度的歌曲，感受不同的音樂情緒。
師：小兔子和小烏龜為了感謝大家，為大家?guī)砹艘环荻Y物，讓我們一起來分享。
1、欣賞兩首歌曲，感受不同的速度和情緒。
2、交流聽后的不同感覺，教師小結(jié)：原來不同的速度不但可以表現(xiàn)不同的音樂形象，還可以表現(xiàn)不同的音樂情緒呢。
3、隨樂律動，感受不同速度所表達(dá)的不同情緒。
四、扼要小結(jié)，走向生活。
浮與沉教案篇十七
屈原在幾千年來一直被視為一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人；被譽為“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結(jié)起來。他愛楚國，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此，被后人所稱贊的愛國主義思想，實質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識，而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強(qiáng)屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現(xiàn)，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。
我認(rèn)為，屈原之死是有價值的`。我們知道，一個人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗?fàn)?，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣?jié)的。
聞一多先生說：“如果對于當(dāng)時那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿?！?/p>
從屈原的人格上進(jìn)行分析，他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死，首先是悲壯的愛國之舉，其次是對高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時又是對黑暗政治最強(qiáng)烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺，實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒有價值！屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢，根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說都比投江能更好地實現(xiàn)其人生價值。雖說人活著要有氣節(jié)！但有氣節(jié)并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對后人都更為有價值。
“留得青山在，不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰來繼續(xù)斗爭?”
屈原不算是一個真正的愛國主義者，因為當(dāng)楚國滅亡時，他作為一個楚國人，應(yīng)該勇敢地站起來積極組織反抗斗爭才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實，是懦弱的表現(xiàn)?！?/p>
屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅強(qiáng)地活下來，活著便有希望。
教案：
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浮與沉教案篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)鞏固課文中的9個生字。感情朗讀課文。
3、知道老奶奶為什么說“我為你驕傲”體會承擔(dān)責(zé)任，寬容待人。
學(xué)習(xí)過程：
一、復(fù)習(xí)引入，整體感知。
師：我們來一個復(fù)習(xí)生字小游戲，聽音取卡片（老師讀生字的音，學(xué)生手舉相應(yīng)的卡片）。
滑玻璃碎攢封歉箱頓。
師：再來讀讀幾組詞語。
（出示）玻璃兔子打招呼。
光滑破碎繼續(xù)。
開心害怕不自在一陣輕松。
（學(xué)生讀詞語）。
師：先讀第一行詞語，
生：（認(rèn)讀后發(fā)現(xiàn)最后一個字讀輕聲）。
師：再讀第二行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語的兩個字都近義詞）。
師：讀第三行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語都是表現(xiàn)人物心情的詞語）。
師：說得好，這些詞語表現(xiàn)了男孩的心情變化。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道男孩看到石頭像子彈一樣廢除，心里很開心。后來心情怎么又變化了呢？請三位同學(xué)分段朗讀課文3---5自然段。其他同學(xué)找到心情變化的句子。
二、品讀課文，走進(jìn)內(nèi)心。
（一）整體感知。
師：把你們找到的表現(xiàn)男孩心里變化的語句讀一讀。
生：“那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔(dān)心他知道是我干的?！?/p>
生：“她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在?！?/p>
生：“一直等到天黑……我心里頓時感到一陣輕松?！?/p>
（二）走進(jìn)男孩內(nèi)心。
師：我們先看前兩個句子，它們在同一個自然段中。
（出示：那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔(dān)心他知道是我干的。這以后，我還是和往常一樣，每天給他送報紙。她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。）誰來讀讀這段話。
生：擔(dān)心害怕。
師：當(dāng)我吃晚飯的`時候，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：心里特別緊張。
師：當(dāng)我躺到床上想睡覺的時候，一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：擔(dān)心得睡不著，迷迷糊糊還做惡夢。
出示：
第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想“————”。
第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想“————”。第三天，老奶奶和往常一樣微笑的和我打招呼，我想“————。”
第四天……。
生：第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想：“還好還好，老奶奶沒有發(fā)現(xiàn)玻璃是我打碎的，是知道了，多不好意思??！
生:第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想：雖然老奶奶還是微笑著，但是我覺得特別難受，我不該欺騙奶奶的還是告訴她吧！
生：第三天，我給老奶奶送報紙，老奶奶還是微笑著跟我打招呼，我心里難受極了，干了壞事一定要改正，心里才會舒服的。
生：第四天，老奶奶還是和往常一樣朝我微笑著，我心里很不自在，還是跟老奶奶承認(rèn)錯誤吧！
師：你們都已經(jīng)懂得小男孩的心了，真了不起??！一定能讀好第三自然段。
（自由讀后指名多位學(xué)生朗讀）。
師：你們說得對還是向老奶奶承認(rèn)錯誤吧。我邀請女同學(xué)讀第四自然段，男孩子讀第五自然段。
（男女同學(xué)分段讀課文）。
生：便條上要寫事情的經(jīng)過，還要寫自己真誠的道歉。
師：我們就替男孩把便條補充完整吧！
出示便條：
（學(xué)生寫話，老師巡視）。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我用石頭把您家的玻璃砸打碎了。心里很不自在。我要向您道歉心里才輕松。
師：你寫明了事情的經(jīng)過，也寫了自己真誠的道歉，把心情也寫上去了，真好。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，心里很難受，向您道歉，我送報紙的錢積起來有七美元，給您修理窗戶。
師：你寫得更好，把自己積攢錢的事情也寫上去了。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，我要向您真誠地道歉。我把三個星期以來送報紙的七美元錢給您，您把玻璃修修好，我心里就輕松了。
師：越寫越棒。我們拿起小便條，好好地讀一讀，還可以把別人寫得好的句子也用進(jìn)去。
123下一頁（三）朗讀最后兩個段落，體會老奶奶的品格。
師：你們喜歡這個男孩嗎？
生：喜歡。
師：老奶奶也喜歡這樣的男孩。我們自己讀讀最后兩個自然段，讀出老奶奶對男孩的喜歡。
（一學(xué)生朗讀后）。
師：從哪里看出老奶奶喜歡男孩呢？
生：我把報紙給奶奶時，還微笑著給男孩一袋餅干。
生：老奶奶把錢還給了小男孩，便條上寫著：我為你驕傲。
師：出示：（我為你驕傲）我們把老奶奶的心里話說。
出來吧！
生：我為你知錯就改而驕傲。
生：我為你用自己的送報紙的錢改正自己的錯誤而驕傲。
生：我為你的懂事，知道了自己做錯了事情自己承擔(dān)而感到驕傲。
師：通過今天的學(xué)習(xí)，我們結(jié)實了一位始終朝男孩微笑的寬容的老奶奶和知錯就改很負(fù)責(zé)任的小男孩，還根據(jù)男孩的做法想象他心里怎么想的，我們學(xué)得非常好。
板書。
（老奶奶圖畫）（男孩圖畫）。
害怕。
微笑不自在知錯改錯。
輕松。
感動。
浮與沉教案篇十九
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。?。
教學(xué)時數(shù)：三教時?備?注。
教學(xué)過程?：?。
第一教時?。
一、導(dǎo)入??新課?。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)?。
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問并歸納“提示”要點。?。
三、研習(xí)新課?。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。?。
要求：?。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？?。
四、二讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。?。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。?。
五、后記。
第二課時：
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。?。
教學(xué)要點?。
分析人物形象的性格。?。
教學(xué)過程?：
一、華老栓（《藥》的主人公）?。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.華老栓有哪些性格特征？?。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
二、夏瑜（《藥》的主人公）?。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認(rèn)識是怎樣的？?。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
三、康大叔?。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.康大叔有哪些性格特征？?。
四、后記。
第三教時。
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、歸納《藥》的主題。?。
2、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設(shè)計的后兩個“是否”。
教學(xué)過程?：
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學(xué)生討論以下四個討論題。?。
三、《藥》的標(biāo)題有什么作用？?。
四、情節(jié)。
五、布置作業(yè)?。
六、后記。
浮與沉教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的朗讀課文。
2、體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)重難點：
體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)課時：
第二課時。
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入，復(fù)習(xí)生字。
2、檢查生字。
照亮、阿媽、灑滿、香味、灰白色、抱著、運載、溫暖。
二、品讀課文，理解內(nèi)容，感受情感。
聽課文朗讀錄音告訴我你此時此刻的感受。（生談感受：我覺得這篇課文很美；我認(rèn)為這篇課文寫的很溫暖；太美麗了；我感到母女的感情特別深；我感受到了快樂……）嗯，你們說的可真棒！那就讓我們再次走進(jìn)課文，用心來體會它的美吧（學(xué)生自由讀課文，感悟美麗）。
有的同學(xué)覺得這篇課文很美，在柔和的月光下，這如詩、如夢、如世外田園般的畫卷中一定有很多地方吸引了你，快快與你的小伙伴來分享吧。誰第一個帶我們?nèi)ジ形蛩拿?？（學(xué)生匯報）：
（1）月兒是那樣明亮，月光是那樣柔和，照亮了高高的點蒼山，照亮了村頭的大青樹。也照亮了村間的大道和小路……（出示小黑板）。
師：你為什么覺得它吸引你？
生：月亮圓圓的發(fā)出柔和的光，把一切事物照得特別美麗。
師：這么祥和的山村月夜應(yīng)該怎樣讀呢？
生：聲音應(yīng)洪亮，大點聲。
師：是需要大聲讀嗎？
生：應(yīng)該溫柔點，小點聲。
師：你們自己試一試吧。（學(xué)生自己試讀，指名讀）。
師：誰還想讀？想一想這月光還有可能照亮什么地方？
生：有可能照亮荷塘；有可能照亮小溪；有可能照亮草地……。
師：多美呀，還有哪些地方吸引你？
（2）細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
生：溪水在流動，山草和野花的香味在秋風(fēng)的吹拂下漂到了溪水上空，隨著溪水飄啊飄，月光灑在溪水里，溪水流動月光也跟著動）。
（3）卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
師：多溫暖呀！
（生：我感到很溫暖，很幸福，很快樂。媽媽拉著我就像美麗的月亮拉著小星星；我感到了他們的母女深情）。
師：說得可真不錯，你能再讀讀嗎？生讀這一段。
師：自己再讀一讀，看你能不能讀出這種感覺。（生自讀）。
師：誰愿意給老師和同學(xué)們再讀讀？（學(xué)生讀）。
師：文中還有沒有吸引你的地方？
（5）師；同學(xué)們你們看這句話：“阿媽，白天你在溪里洗衣裳，我用樹葉作小船，運載許多新鮮的花瓣。阿媽，我們到溪邊去吧，我們?nèi)タ纯葱∷?，看看水塘里的月亮，看看我采過野花的地方。”你能體會到什么？（生：白天和媽媽在一起，晚上還和媽媽一起去走月亮，很快樂）。
三、小結(jié)。
這詩情畫意的文章，把我們帶入了愛的天堂，到處充滿著快樂、幸福、溫馨、甜美之情。讓我們再一次細(xì)細(xì)品讀課文吧！（學(xué)生配樂讀全文，指名讀文）。
師：讀完這篇課文后，你最想說什么呀？
（生：媽媽，我愛你！媽媽我也想和你一起去走月亮；媽媽我們之間的母子情最深……）。
師適時地給以表揚說到親情，其實就在我們身邊，只要我們仔細(xì)觀察生活中的點點滴滴，就會發(fā)現(xiàn)我們被濃濃的親情包圍著，是那么的溫馨、幸福和快樂。
四、拓展延伸。
課下請同學(xué)們搜集一些描寫月亮的古詩摘抄在你的小本本上，或者是把你和媽媽在一起時發(fā)生的最快樂、幸福的事情記錄下來。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17819652.html】
