通過總結(jié)，我們可以挖掘出問題的根源并找到解決方案，提高自己的工作效率。2、完美的總結(jié)應(yīng)該具備內(nèi)容全面、關(guān)鍵明確的特點。以下是社會學(xué)家對于社會問題的分析和解決方案，值得我們深思。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇一
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二
在實際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目為了追求優(yōu)美的設(shè)計效果，迎合客戶的心理預(yù)期，以實現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境保護產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計中，許多裝飾項目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時，硬裝材料的過度使用，必然會使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計，必然會污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計中，眾多設(shè)計師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計師卻一味地全部使用原木，在標(biāo)準(zhǔn)的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來，即浪費了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計中，一些設(shè)計案例往往只是注重自身的某一項使用功能，不能為人們提供更多的服務(wù)，其設(shè)計形式已經(jīng)跟不上社會經(jīng)濟發(fā)展的速度，只會造成環(huán)境資源的浪費，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會所等建筑設(shè)計中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計師往往會使用極其奢華的設(shè)計手法，大量采用進口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個設(shè)計庸俗不堪，同時也導(dǎo)致了環(huán)保意識的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域為代價，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果嚴重破環(huán)了整個小區(qū)的居住環(huán)境。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護是緊密聯(lián)系的，單獨進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而不考慮環(huán)境保護，只會影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該樹立環(huán)境保護意識，把環(huán)境保護作為設(shè)計工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任心。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽臺等處設(shè)計一個雨水收集器，將平時收集到的雨水集中起來，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計一個水箱，并安裝一個水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計安裝一個小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計安裝一個太陽能熱水器，這樣就可以減少對電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費室內(nèi)空間，處理起來比較棘手，對此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟投入，還能減少資源浪費，從而保護環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車輪胎拿來進行改造，制作成全新的休閑座椅?？梢韵仍谳喬ケ砻胬壣细鞣N顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個金屬支撐架，將其牢固地支撐起來，之后再將輪胎整理成一個大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個衣櫥架，在其表面再安裝一個活動的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來必須的能量，同時也能減少對環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計就是一個很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風(fēng)力發(fā)電機與太陽能電池板，起風(fēng)時，磁懸浮路燈依靠風(fēng)能帶動風(fēng)力發(fā)電機發(fā)電，出太陽時，磁懸浮路燈依靠太陽能電池板吸收太陽能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計垃圾箱時，可對循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進行分類，以形成三個組合式的垃圾箱，便于人們通過各自標(biāo)明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計太陽能電磁板，并在其下端設(shè)計一組滑輪，以方便其自由移動，待其有效吸收太陽光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽光直射墻壁而帶來的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，為了解決人居問題，設(shè)計師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進行綠化布置，就顯得極為重要。對此，韓國首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來一定的啟示。韓國首爾的自給自足綠色新城是一個高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過曲線的梯田設(shè)計，將每棟建筑緊密相連。對每棟建筑的每層樓，設(shè)計師采用了退臺設(shè)計，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺中，這樣無形中就擴充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開放供人們使用，如此一來，就能擴充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個綠色優(yōu)美的環(huán)境。
作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇三
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，擴大其教學(xué)資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計精品。
本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴格的管理模式，以及團結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設(shè)計，它以奧運會標(biāo)志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結(jié)的美好愿景；同時它在筆墨設(shè)計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新。可以說，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中運用的可行性、重要性與相關(guān)實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學(xué)手段開展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學(xué)氛圍。通過多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育的進步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)強調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動，相關(guān)課程設(shè)計要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學(xué)落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計實踐課程。
學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實習(xí)實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相融合，同時帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究價值。在具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇四
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、空間藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計、室內(nèi)外裝飾設(shè)計、景觀設(shè)計以及具有較全面的計算機輔助設(shè)計能力的現(xiàn)代設(shè)計和科研的應(yīng)用型專業(yè)人才為目標(biāo)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后，從事的工作之一就是cad繪圖，這項工作要求熟練使用cad、ps等電腦軟件，工作行業(yè)非常廣泛，最具代表性的是裝飾設(shè)計公司、建筑設(shè)計公司、家居公司、廚房設(shè)備公司、設(shè)計咨詢公司、電子科技公司(電子產(chǎn)品設(shè)計)、珠寶設(shè)計公司模具設(shè)計公司等等室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師。
我國現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計專業(yè)人員20多萬，還呈增長之勢。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師的收入一般采取底薪加提成的方式，設(shè)計費提成一般是整個裝飾工程費用的2%-10%之間，以昆明為例，一個真正有能力的設(shè)計師年薪是在10萬元左右，像設(shè)計總監(jiān)、項目設(shè)計負責(zé)人這些較為重要的角色，年收入可達數(shù)十萬元甚至更多。由于市場需求大，室內(nèi)設(shè)計師在市場較為走俏，已被人們稱為“金色灰領(lǐng)”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生畢業(yè)以后，如果能夠熟練掌握ps、coreldraw、3dsmaxautocad、lightscape建筑效果圖渲染、vray高級渲染等電腦設(shè)計軟件的運用，在積累一定的工作經(jīng)驗以后，就可以勝任室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師一職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析。著名室內(nèi)設(shè)計師：王修彬：放棄大學(xué)，轉(zhuǎn)向去參加it培訓(xùn)，對大多數(shù)人來說，這是一個難以做出的選擇，而王修彬卻選擇一個這樣“非同尋?！钡牡缆?。如今，事業(yè)、生活都很成功的他已經(jīng)證明，這條路他走對了。
由于設(shè)計單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設(shè)計專業(yè)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇五
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)下比較熱門的學(xué)科是屬于一門新興學(xué)科，城市環(huán)境的日益嚴峻，也越來越得到人們對城市環(huán)境的關(guān)注和重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計近年來受到社會的高度重視，其涉及內(nèi)容較為廣泛，一般包括有城市設(shè)計規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等多個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市規(guī)劃布局、提升城市美觀度以及改善人們居住環(huán)境中發(fā)揮著不可替代作用[1]。因此，加強對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)，為社會提供出專業(yè)設(shè)計人才具有重大現(xiàn)實意義。表達能力又是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生需要具備的基本能力，下文從如何加強學(xué)生表達能力的培養(yǎng)進行論述，望為日后人才培養(yǎng)提供有效借鑒和參考。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)表達能力的主要內(nèi)容。
一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學(xué)生具備的表達能力主要包括三個方面的內(nèi)容，即口頭、文字、圖面，三者之間關(guān)系相輔相成，有相互獨立，是一名合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要具備的素質(zhì)。1）首先，現(xiàn)在社會重視溝通，尤其是設(shè)計領(lǐng)域，更多的是需要對客戶群體進行解釋設(shè)計思路和設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對人際溝通能力的培養(yǎng)也非常重要，因為設(shè)計主題需要對眾人進行口頭描述，所以口頭表達是極其關(guān)鍵和重要的一個能力，這種能力一般包括有語言組織能力、行為禮儀、普通話標(biāo)準(zhǔn)度、答問技巧等多個方面。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生來說，其在向眾人介紹設(shè)計方案的過程中，應(yīng)該要學(xué)會把握主題思想，避免空洞，吐字清晰、言簡意賅，并且在答問過程聽取、尊重對方提出的意見。2）其次，文字表達思想、展現(xiàn)設(shè)計理念的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一個優(yōu)秀設(shè)計的基礎(chǔ)。一般來說，主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面。在開展設(shè)計過程中，應(yīng)對設(shè)計理念、條件以及原則等幾個方面進行分析，這些就需要具備扎實的文字組織、表述能力[2]。3）設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，一方面應(yīng)該要在日常中養(yǎng)成徒手畫稿的良好習(xí)慣，另一方面需要增強電腦操作的能力。在設(shè)計的過程中，不管是哪一個要素，學(xué)生都需要通過圖片來表達，清晰展現(xiàn)出設(shè)計的意圖。如果僅僅停留在追求表面效果層次，是無法真正的提升設(shè)計水平的。
1、提升學(xué)生的口頭表達能力。
口頭表達能力主要涉及語言組織能力、行為禮儀、普通話標(biāo)準(zhǔn)度、答問技巧等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手：1）在日常學(xué)習(xí)過程中，需要重視專業(yè)理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這是后期應(yīng)用于設(shè)計實踐的根本。只有充分掌握了理論知識，熟悉每一個專業(yè)術(shù)語，才能在設(shè)計過程中有根有據(jù)，如魚得水。2）在行為禮儀方面，學(xué)校應(yīng)開設(shè)相關(guān)課程，加強學(xué)生在儀態(tài)方面的培訓(xùn)，要求學(xué)生在交談中保持謙虛態(tài)度，保持良好的行為舉止，以此提升自身形象好感度，獲取對方的肯定和信任，為日后的合作奠定基礎(chǔ)[3]。3）一口流利標(biāo)準(zhǔn)普通話不但有利于促進溝通的順利進行，同時還可為自己的形象加分。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，應(yīng)該要虛心向老師或者普通話水平優(yōu)秀的學(xué)生進行請教，及時發(fā)現(xiàn)自身不足，課余時間多關(guān)注新聞聯(lián)播，仔細觀察新聞主播的發(fā)音和咬字，并不斷學(xué)習(xí)和模仿，通過刻苦訓(xùn)練不斷提升自身普通話水平。4）善于利用課余時間參與學(xué)校的各種競賽活動，在活動中敢于表現(xiàn)自己，在競爭中學(xué)習(xí)借鑒人家的答問技巧，把每一次參與都當(dāng)作一次歷練。同時，學(xué)校盡可能為學(xué)生在提供實訓(xùn)平臺，讓學(xué)生參與社會，在實踐中鍛煉，作為經(jīng)驗的積累。通過不斷的學(xué)習(xí)培養(yǎng)及時應(yīng)對處理能力，達到提升自身答問技巧的能力目的。
2、提升學(xué)生的文字表達能力。
學(xué)生的文字表達能力主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手。1）對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，文字的表達的方式多種多樣，但不管是如何表達，都必須要遵守一點原則，即文字表達不但需要生動、有趣、具體，告訴人家設(shè)計的目的、設(shè)計的原因，充分展現(xiàn)出設(shè)計的理念、設(shè)計的根本意義。因此，學(xué)生必須要在不斷設(shè)計的過程中，積累經(jīng)驗，對于設(shè)計的主題進行正確把握，確保文字精煉、有深度、有寓意，切忌給人讀后依然模糊不清，找不到中心思想的感覺[4]。2）對于設(shè)計作品來說，文字邏輯、章節(jié)組織也是非常重要的`環(huán)節(jié)，關(guān)系到文字表述是否合理清楚，是反映設(shè)計作品高低的關(guān)鍵，更可顯示出設(shè)計師的根基。因此，必須要確保文字具有嚴謹?shù)倪壿嬓裕瑢τ谖淖值挠迷~確保精確，句子與句子、段落與段落之間必須要有連續(xù)性，章節(jié)與章節(jié)之間既獨立又緊密聯(lián)系。學(xué)生在表述文字時需要多話心思，用心推敲，就算是確保文字充滿幽默高校，也需要在合理前提下去進行改動，禁止出現(xiàn)擅改文字用語、東添西套的行為。此外，平日應(yīng)多研究、觀摩各種優(yōu)秀設(shè)計大師的作品，向其學(xué)習(xí)如何通過文字表達作品思想，以此不斷提升自身對于文字邏輯、章節(jié)設(shè)計等方面把握能力。
3、提升學(xué)生的圖面表達能力。
設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。一般來說可從以下幾個方面來著手：1）傳統(tǒng)的設(shè)計主要是依靠在圖紙上畫，這種方式效率慢，修改起來也比較麻煩，在生活節(jié)奏加快的今天顯然已經(jīng)不符合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，計算機已經(jīng)被完全滲透到生活的各個領(lǐng)域當(dāng)中，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計師必須要具備的一個基本能力[5]。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為設(shè)計服務(wù)，提升誰效率和質(zhì)量。不但需要掌握基礎(chǔ)的電腦操作后，還必須要掌握設(shè)計專業(yè)的所有運用到的軟件，包括“photoshop3dmaxautocadlinghtscape”等專業(yè)設(shè)計軟件，通過多種設(shè)計軟件，把空間設(shè)計、概念完美呈現(xiàn)，打造出一個逼真的設(shè)計效果立體圖。2）雖然當(dāng)前設(shè)計均實現(xiàn)電腦操作化，但對于一個專業(yè)、合格的設(shè)計師來說，當(dāng)遇到一個設(shè)計靈感之后，還應(yīng)該具備徒手表現(xiàn)的能力，即通過草圖把設(shè)計大概、整體畫出來，形成一個最初的方案。因此，學(xué)生在設(shè)計中，應(yīng)該養(yǎng)成隨身攜帶畫紙和筆的習(xí)慣，把自己每一個靈感快速記錄下來，在后期中在通過電腦使作品趨于完美。并把這些設(shè)計初稿好好的保存起來，在日后設(shè)計時，對這些初稿進行整合優(yōu)化，不斷創(chuàng)新，碰撞出新的設(shè)計靈感。3）排版是一個設(shè)計作品非常重要的一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到作品的美觀度和效果體現(xiàn)。為此，學(xué)生除了需要不斷提高自身的空間思維能力和創(chuàng)造能力，通過多學(xué)習(xí)、多設(shè)計積累經(jīng)驗，提升美感度，結(jié)合設(shè)計特點，嚴格排版設(shè)計原則，進行合理排版，通過電腦渲圖方式提升排版真實效果[6]。
三、結(jié)束語。
綜合以上所述我們可知，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，表達能力是具備的一種基本能力，因此，學(xué)生應(yīng)該要從口頭、文字、圖面三方面著手不斷增強表達能力，從根本上提升設(shè)計水平，成為一名優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，提升日后就業(yè)競爭能力。
參考文獻。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇六
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓(xùn)認證：未參加身高：165cm。
誠信徽章：未申請體重：54kg。
人才測評：未測評。
我的特長：
求職意向人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計：繪圖員。
工作年限：0職稱：無職稱。
求職類型：實習(xí)可到職日期：隨時
月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門。
工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)。
擔(dān)任職位：
工作描述：
離職原因：志愿者經(jīng)歷。
教育背景畢業(yè)院校：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院。
最高學(xué)歷：大專獲得學(xué)位：畢業(yè)日期：20xx-07
起始年月終止年月學(xué)校(機構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號。
20xx-0920xx-07廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計--。
語言能力外語：英語一般粵語水平：良好。
其它外語能力：
國語水平：良好。
工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇七
籍貫武漢市居住地武漢市。
民族漢政治面貌團員。
畢業(yè)院校湖北教育學(xué)院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
求職類型應(yīng)屆畢業(yè)生。
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學(xué)院（普本）。
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件。
和一些常用辦公軟件。
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強，
善于語言表達，于客戶溝通能力強，有親和力。
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇八
在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認知存在大片的留白，設(shè)計理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的多方制約。
首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。
先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。
而19世紀以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)等多學(xué)科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
1)多學(xué)科性與多層次性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學(xué)科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。
同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴謹利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。
故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應(yīng)根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風(fēng)格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性。
有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。
3)實用性。
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導(dǎo)。
1)追求生態(tài)價值。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應(yīng)降至最低限度。
2)強調(diào)生態(tài)倫理。
自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責(zé)的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責(zé)，尊重每一個生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學(xué)。
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
1)整體性原則。
環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標(biāo)必須有長遠眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風(fēng)光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。
2)地方性原則。
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導(dǎo)向，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。
3)最小干預(yù)最大促進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4r理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則。
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。
通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。
相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護。
生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學(xué)原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標(biāo)。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。
如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復(fù)功能。
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復(fù)與生態(tài)促進工作。
例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。
3、生態(tài)補償功能。
同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標(biāo)志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪單位：遼寧理工學(xué)院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇九
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強對個性主張的宣揚，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行剖析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨運，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個性化設(shè)計。
從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價值兩個方面進行考慮。筆者認為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標(biāo)新立異的獨特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標(biāo)進行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應(yīng)用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個性與張揚的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨具個性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風(fēng)格已成為一種趨勢。
結(jié)語。
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強加在設(shè)計元素上標(biāo)榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強對于個性的理解，同時也要加強個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色。
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新。
（一）建立多類型的教育模式。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式。
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專科課程主要培養(yǎng)在第一線進行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式。
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合。
加強教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進行思考?？傊碚摬糠值膶W(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十一
1.設(shè)計基礎(chǔ)課程部分。
設(shè)計基礎(chǔ)課程包括造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等課程。進入設(shè)計基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)后，要使本專業(yè)學(xué)生從臨摹型思維向創(chuàng)意型思維轉(zhuǎn)變，從一名美術(shù)類學(xué)生過渡為設(shè)計類學(xué)生。
2.設(shè)計理論課程部分。
設(shè)計理論課程包括設(shè)計原理、計算機二維三維設(shè)計、工程構(gòu)造、材料等課程。針對本專業(yè)“一專多能”的市場型人才培養(yǎng)目標(biāo)，掌握理論知識是非常必要的。這樣不僅能在以后的設(shè)計課程中應(yīng)用到，并且能與設(shè)計實踐相結(jié)合，如景觀設(shè)計方向開設(shè)的景觀環(huán)境原理、景觀工程、景觀設(shè)計初步、景觀構(gòu)造與材料等課程。
3.專業(yè)設(shè)計課程部分。
專業(yè)設(shè)計課程包括室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、植物設(shè)計、家具設(shè)計等課程。以景觀設(shè)計方向為例，開設(shè)景觀設(shè)計（庭院、社區(qū)、綜合場地設(shè)計）、景觀建筑設(shè)計、植物配置與造景三個門類的課程，還可以增加景觀規(guī)劃專題這一系列的輔助設(shè)計課程。
4.專業(yè)選修課程。
部分專業(yè)選修課程包括雕塑、陶藝、城市家具、景觀生態(tài)學(xué)、城市設(shè)計、中外園林史等專業(yè)課程。該類課程為完成基礎(chǔ)及專業(yè)課程之外的擴充，既可以拓展學(xué)生的專業(yè)能力，又可以豐富學(xué)生的專業(yè)知識，提高學(xué)生對于本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。5.專業(yè)實踐課程專業(yè)實踐課程包括建筑風(fēng)景速寫、手繪表現(xiàn)、設(shè)計實踐項目調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計等課程。專業(yè)實踐包括學(xué)生將所學(xué)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識與社會實踐相結(jié)合的過程，以及將四年學(xué)習(xí)期間所學(xué)綜合完成的畢業(yè)設(shè)計。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求學(xué)生將基礎(chǔ)知識和專業(yè)理論在實踐中應(yīng)用，參與課題設(shè)計是理論與實踐結(jié)合的最佳途徑。課程的開展有規(guī)范的內(nèi)容，由實題開始，以副教授職稱以上導(dǎo)師和至少兩名輔導(dǎo)教師構(gòu)成的工作室形式展開。將專業(yè)教師分為多組，承擔(dān)不同的設(shè)計課題，由學(xué)生及工作室教師雙向選擇，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又給予了教師教學(xué)充分的自由度。學(xué)生在工作室學(xué)習(xí)不僅深化了所學(xué)的專業(yè)知識，而且能熟練掌握相應(yīng)的制作技能，有利于團隊管理和協(xié)作、現(xiàn)場踏勘、資料分析與研究、設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)意、市場分析等綜合能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科性質(zhì)要求學(xué)生能同時具備設(shè)計能力與表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，課堂練習(xí)是主要教學(xué)方式，實踐課程少，實踐時間短，忽略了社會實踐環(huán)節(jié)，很難將理論和實踐有機結(jié)合起來，而開展工作室模式教學(xué)正是針對此弊端而進行的改革。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展工作室模式教學(xué)很有必要，也迫在眉睫。
教師的素質(zhì)和學(xué)歷職稱不容忽視。除此以外，教師的創(chuàng)造性思維也是很重要的，優(yōu)秀院校創(chuàng)造的成果，都離不開具有創(chuàng)新意識和奉獻精神的高素質(zhì)教師隊伍。設(shè)計學(xué)院的專業(yè)教師隊伍現(xiàn)階段年齡結(jié)構(gòu)和層次比較合理，中青年教師占的比例比較大。這就需要學(xué)院多提供深造、培訓(xùn)、交流的機會，可以體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.繼續(xù)深造。
針對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展趨勢以及學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，對教師隊伍專業(yè)水平的進一步提升是大學(xué)教育中的'一個重要組成部分。對于教師的繼續(xù)深造，學(xué)院應(yīng)給予支持、鼓勵及制定相關(guān)的獎勵機制。
2.培訓(xùn)及交流。
社會需求的時效性、行業(yè)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的主要推動力，其影響是全面而持久的。而專業(yè)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)決定了設(shè)計企業(yè)的管理技術(shù)、經(jīng)驗和學(xué)科發(fā)展的前沿信息能否及時融入相關(guān)的實踐教學(xué)。因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師在行業(yè)間的培訓(xùn)和交流對于促進實踐教學(xué)的改革及項目工作室的順利進行是基本保證。教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)發(fā)展的交流也是非常重要的，這包括學(xué)院內(nèi)部不同專業(yè)教師之間的教學(xué)經(jīng)驗交流、教師與學(xué)生之間的互動交流和專業(yè)教師教學(xué)與學(xué)院管理層之間的交流。為了保障順利交流，除了學(xué)院提供交流的機會及平臺以外，每位教師的積極參與也是必不可少的。這就需要制定一些正式的規(guī)章制度，采用如展覽、座談、考察等多種交流形式，以形成良好、持久的交流機制及氛圍。最后，校際相關(guān)專業(yè)之間的考察及交流也是不能忽視的一個環(huán)節(jié)。
四、結(jié)語。
每個專業(yè)建設(shè)的階段性是必然的，成長是迅速的，過程是曲折的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。值得肯定的是，目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育理念的探索和發(fā)展之路，正是沿著這個發(fā)展方向前進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十二
姓名：
出生年月：1985年5月。
畢業(yè)院校：華中科技大學(xué)武昌分校。
學(xué)歷：本科。
聯(lián)系電話：
性別：女。
政治面貌：團員。
專業(yè)：繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷。
09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學(xué)武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級中學(xué)。
實踐經(jīng)驗。
7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計裝飾有限公司實習(xí)，并擔(dān)任項目經(jīng)理助理。實習(xí)期間我跟進的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂城施工。本次實習(xí)我大部分時間是在實際工程的現(xiàn)場，基本掌握了真正的科學(xué)施工流程；施工圖根據(jù)現(xiàn)場尺寸的小部分改動如何處理和其他等各種在實際工作中問題的處理。真正實現(xiàn)了書本知識和實際操作的有機結(jié)合。實際工程中的經(jīng)驗給了我極大的啟發(fā)，讓我更加熱愛我的專業(yè)，知道學(xué)無止境，具體問題具體分析和實踐的重要性。
技能水平。
有扎實的繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動化等辦公軟件。擅長手繪，專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計方案。對施工圖繪制也熟練掌握。
自我評價。
我自信，勤奮，認真好學(xué)，具有較強的時尚感悟能力、自學(xué)能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，在工作中，有著強烈的責(zé)任心，開拓創(chuàng)新意識強，并能保持不斷學(xué)習(xí)，不斷進取的精神。
對公司忠誠，工作積極主動、認真負責(zé)，具有合作精神，協(xié)調(diào)能力強，和同事相處融洽。
求職意向。
室內(nèi)外裝潢設(shè)計，店面/陳列/展覽設(shè)計，室內(nèi)外裝潢設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十三
色彩構(gòu)成是各高職院校相關(guān)專業(yè)課程體系的重要組成部分，占有一定的比重。色彩構(gòu)成課程要求學(xué)生研究色彩的物理、心理、視覺等特征，了解和把握色彩。色彩構(gòu)成課程具有紐帶的作用，學(xué)生如果對它掌握得不夠詳盡，就難以有效學(xué)習(xí)后續(xù)課程。所以，教育者對色彩構(gòu)成課程進行探索和研究是非常有必要的。
一、目前課程教學(xué)中的弊端。
1.生源現(xiàn)狀方面。
現(xiàn)在各高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中，大部分學(xué)生是自身喜歡這個專業(yè)，有些學(xué)生則是根據(jù)家長的喜好選擇了這個專業(yè)。因此，學(xué)校應(yīng)制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃，因材施教，對兩部分學(xué)生的思想、目前的就業(yè)形勢、崗位特點進行分析，進一步加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。
2.講授方法方面。
部分高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)色彩構(gòu)成課程的講授方法是灌輸式的，一些教師一味講授理論知識，沒有了解學(xué)生的思想情況就布置作業(yè)。一些學(xué)生沒有真正消化知識就盲目地完成作業(yè)，沒有運用創(chuàng)新思維，只是把書本上的內(nèi)容照搬過來。
3.表現(xiàn)手段方面。
高職院校色彩構(gòu)成專業(yè)的部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用單一的表現(xiàn)形式，一味追求作業(yè)外觀精美，而忽略了專業(yè)本身的創(chuàng)新性，這樣無異于舍本求末。
4.脫離了后續(xù)課程。
設(shè)計色彩構(gòu)成這門課程主要是為后續(xù)的專業(yè)課打基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠很好地認識自己所學(xué)的專業(yè)。但如果教師只是將理論灌輸給學(xué)生，而不細致講解如何應(yīng)用，則容易導(dǎo)致學(xué)生只是照抄照搬，不會實踐，這樣就會與后面的實踐課程脫節(jié)。
二、對色彩構(gòu)成課程的改革。
1.色彩構(gòu)成課程內(nèi)容的改革。
目前的色彩構(gòu)成課程主要是研究色彩的基本原理和色彩之間的關(guān)聯(lián)，單就一門基礎(chǔ)課來看，這樣是沒有問題的。但是這樣缺少專業(yè)性內(nèi)容，教師可以就其內(nèi)容進行一些改動，以增加一些專業(yè)性的知識。
各高職院校要加強聯(lián)系與交流，盡量減少程式化的教學(xué)內(nèi)容，將一味注重理論指導(dǎo)改為注重實踐性的探索，讓學(xué)生收集相關(guān)材料，通過對色彩的實踐探索，親身感受色彩的變化和其中的奧妙。在實踐的過程中，學(xué)生了解到的不單單是色彩理論，他們會感受到自然界中色彩的神奇。通過實踐，學(xué)生會把原來頭腦中概念性的色彩轉(zhuǎn)變?yōu)楦袑哟胃械纳?，這就深化了學(xué)生對色彩構(gòu)成的理解，提高了其學(xué)習(xí)興趣。
教師還可以讓學(xué)生制作小模型，讓學(xué)生收集材料進行創(chuàng)造，這就增強了學(xué)生的思維創(chuàng)造性。這樣在內(nèi)容上也不僅僅局限于理論知識，而更注重實踐能力，從觀察、收集、創(chuàng)作三個方面讓學(xué)生了解色彩，增強學(xué)生的審美能力，進而讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成課程。
2.色彩構(gòu)成教學(xué)方法的改革。
在色彩構(gòu)成教學(xué)方法上，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。高職院校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生個性鮮明，善于靈活運用理論知識，教育者應(yīng)將學(xué)生的特點、專業(yè)愛好和思維方式有機結(jié)合起來，進行系統(tǒng)的施教與指導(dǎo)。色彩構(gòu)成這門課注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實踐感受，所以高職院校教師應(yīng)扭轉(zhuǎn)固有的教學(xué)觀念，減少理論知識的灌輸，多了解學(xué)生的思想，盡可能多元化地進行教學(xué)。在教學(xué)中，教師要對知識點進行細致講解，設(shè)置對應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生采用合作、交流的方式完成作業(yè)，還可以引導(dǎo)學(xué)生針對單次課程進行討論，分析和總結(jié)對此次課程的想法，從而使學(xué)生創(chuàng)作出更加新穎的作品。這種方法，一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的積極性；另一方面可以促使學(xué)生在研究過程中提高自主學(xué)習(xí)的'能力、創(chuàng)作思維和合作能力。
三、結(jié)語。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)改革的主要目的，是讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成的內(nèi)涵與意義。相關(guān)教育者應(yīng)該根據(jù)各高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)的結(jié)構(gòu)需求與學(xué)生的特點，設(shè)置并及時更新色彩構(gòu)成課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開發(fā)學(xué)生的潛能，通過對學(xué)生進行系統(tǒng)的講授，結(jié)合多元化、靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生將對色彩的理論認識融入對色彩的感性實踐，使學(xué)生對色彩單一的感覺上升到更科學(xué)、更寬廣、更有創(chuàng)造性的色彩構(gòu)成的審美境界，從而使學(xué)生能靈活運用色彩構(gòu)成的知識，設(shè)計創(chuàng)新型的作品，也為以后的課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?？傊?，色彩構(gòu)成教學(xué)還需要更進一步改革和探索，這就需要相關(guān)教育者在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、變換思維、分析問題，努力使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成的教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十四
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當(dāng)代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當(dāng)代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動機和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風(fēng)格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機結(jié)合必將成為促進設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點入手，以藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運用以上兩個目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結(jié)合的設(shè)計應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律?？臻g設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學(xué)的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當(dāng)代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當(dāng)代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十五
科學(xué)的課程體系既是教學(xué)活動正常開展并取得良好預(yù)期效果的前提條件，又直接影響和決定著人才培養(yǎng)目標(biāo)的能否順利實現(xiàn)，其作用是不言而喻的。藝術(shù)設(shè)計課程體系建構(gòu)的目的是提高本專業(yè)學(xué)生設(shè)計藝術(shù)語言表現(xiàn)能力的同時又訓(xùn)練和拓展其設(shè)計思維和創(chuàng)造能力。但我國的藝術(shù)設(shè)計院校大都脫胎于美術(shù)院校和原來的工藝美校，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“始終擺脫不了對純造型藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的依賴和影響”，許多院校藝術(shù)設(shè)計課程體系定位不科學(xué)，沒厘清藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，教師單純追求藝術(shù)技巧和經(jīng)驗的傳授，學(xué)生的設(shè)計思維和創(chuàng)造能力卻沒有得到足夠的重視，高分低能現(xiàn)象屢見不鮮。培養(yǎng)目標(biāo)的模糊性必然導(dǎo)致教學(xué)目的的不明確，進而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不明確，學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，甚至滋生厭學(xué)情緒，對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開展非常不利?！八囆g(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程體系要具備對人才培養(yǎng)目標(biāo)有一定的經(jīng)濟市場預(yù)測力及前瞻意識”，所以課程體系應(yīng)科學(xué)定位，從社會和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要出發(fā)對課程體系進行調(diào)整，強調(diào)專業(yè)的實用性，注重學(xué)生實踐能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，適應(yīng)社會發(fā)展需要。
二、課程內(nèi)容與時俱進、課程設(shè)置有靈活性。
時代在發(fā)展，社會在進步，社會需求也在不停變化，這就要求藝術(shù)設(shè)計課程內(nèi)容與時俱進，及時做出調(diào)整。但上世紀80年代以來，素描、色彩、速寫一直是我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課的主干課程，這樣的課程設(shè)置固然有其合理之處，但這種各專業(yè)基礎(chǔ)課開設(shè)雷同缺乏針對性的課程安排，不注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，加之課程內(nèi)容陳舊，使學(xué)生在后期的專業(yè)學(xué)習(xí)和工作中缺乏動力和適應(yīng)能力。課程體系應(yīng)保證一定的持續(xù)性、穩(wěn)定性，但更要具有適應(yīng)性、超前性。藝術(shù)設(shè)計課程體系應(yīng)依據(jù)社會對人才的需求情況，以市場為導(dǎo)向及時做出調(diào)整，如在基礎(chǔ)課教學(xué)中改傳統(tǒng)的光影素描、結(jié)構(gòu)素描為設(shè)計素描，變繪畫色彩為設(shè)計色彩等。藝術(shù)設(shè)計課程體系是多學(xué)科知識的綜合，是開放的知識系統(tǒng)，因此其課程設(shè)置具有靈活性特點。首先，教學(xué)效果、行業(yè)變化、專業(yè)發(fā)展等情況的處理與調(diào)整要求課程設(shè)置是動態(tài)的；其次，用人單位、實習(xí)企業(yè)、行業(yè)專家都要共同參與課程的設(shè)置與改革，使課程體系具有靈活性和針對性。
三、課程之間嚴密的結(jié)構(gòu)關(guān)系、理論課與實踐課協(xié)調(diào)發(fā)展。
課程的結(jié)構(gòu)既包括課程縱向與橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又涉及課程的邏輯順序與要素組合的結(jié)構(gòu)關(guān)系。但藝術(shù)設(shè)計按專業(yè)知識點設(shè)置課程的`傳統(tǒng)課程體系，造成了基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實踐課以及課程群之間相互脫節(jié)。因此，首先應(yīng)加強基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的縱向聯(lián)系，糾正過去二者“各自為政”相互脫節(jié)的現(xiàn)象。其次，依照循序漸進的原則安排課程，加強基礎(chǔ)課之間、專業(yè)課之間以及課程群之間的橫向交流與溝通。第三，理論課與實踐課協(xié)調(diào)發(fā)展，理論聯(lián)系實際。理論對實踐有指導(dǎo)作用，在注重課堂理論傳授的同時，為學(xué)生提供盡可能多的社會實踐機會。最后，利用我國高?！皯?yīng)用型”人才培養(yǎng)的契機，在教學(xué)時結(jié)合本地區(qū)地緣優(yōu)勢和本校校本資源、學(xué)科優(yōu)勢，適應(yīng)社會快速發(fā)展需要。
四、課程教學(xué)方法的創(chuàng)新性、模式的多樣性。
教學(xué)是學(xué)校工作的中心，教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵取決于教師的教學(xué)方法和具體的教學(xué)模式?，F(xiàn)今，許多院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)方法陳舊，大都沿襲以前的啟發(fā)式教學(xué)、合作式甚至“填鴨式”教學(xué)，嚴重束縛了教學(xué)的開展。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科有其特殊性,其知識和能力不能同文科、理工科那樣單純依靠課堂教學(xué)，還必須理論聯(lián)系實際，因勢利導(dǎo)，因材施教，激發(fā)學(xué)生設(shè)計靈感，發(fā)掘其潛在能力。藝術(shù)院校設(shè)計課程教學(xué)形式也十分相似，大都采用美術(shù)學(xué)科的教學(xué)模式，形式單一，因此探索形式多樣、豐富多彩的教學(xué)模式非常必要。首先，轉(zhuǎn)變“紙上談兵”式教學(xué)，注重學(xué)生實際操作能力和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。其次，建立科學(xué)、實用、合理的實踐教學(xué)體系，采用課堂、實習(xí)、實訓(xùn)基地等教學(xué)形式，將課程與社會課題及科研項目有機整合，真正做到“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合。
五、結(jié)語。
藝術(shù)設(shè)計課程體系嚴重影響和制約著課程教學(xué)的開展，在設(shè)計專門性人才的培養(yǎng)中也具有基石和紐帶的作用。為了改善學(xué)生質(zhì)量繼續(xù)下滑的尷尬狀況，確保藝術(shù)設(shè)計教學(xué)走上良性發(fā)展道路，對現(xiàn)行藝術(shù)設(shè)計課程體系進行思考并探求相應(yīng)改革措施自然有重大的意義。
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