拓寬知識面，通過學習不同學科培養(yǎng)綜合能力。怎樣寫一篇內(nèi)容充實、有深度的學習總結(jié)？以下是專家學者撰寫的研究報告，供大家參考學習。
高中古典詩詞的哲理篇一
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀、烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以—瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”
客喜而笑。洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
高中古典詩詞的哲理篇二
抬起頭，又看見我們曾經(jīng)一起仰望的星空，依舊是那片湛藍，可是我卻沒有了當時的快樂，我們曾經(jīng)擁有的現(xiàn)在都失去了吧，失去了曾經(jīng)在記憶里也開始變得模糊，你是否記得我們的十年之約，呵呵，總是記得那又怎樣？那么漫長的等待，在堅定的信念也會被時間沖淡，總有一天，我們會都把對方遺忘在時間里，如果我們可以拒絕成長，我們就可以永遠快樂，因為成長需要快樂做代價，以前總是覺得太過夸張，根本無法理解，現(xiàn)在，我總算明白，如果可以拒絕成長，我就可以不用面對未來，我們就一直微笑，因為回憶里我們都是一路幸福的走過，我守護如泡沫般的回憶，固執(zhí)的保留那份快樂，可是快樂并不會持續(xù)太久，我記住了快樂，但是記住是不是也會過期？我轉(zhuǎn)身離開這個我們留下太多回憶的地方，我本來就不是堅強的人，回憶留給我太多的感傷，我不想面對，也無力面對，站在這個熟悉的地方，看見陌生的面孔，那種抽心的痛仿佛靈魂游離在身體之外，人，是不是總是太過堅強，害怕離別，更害怕回憶……這個世界上有很多事情都不是我們所掌握的，我們唯一能做的就是決定自己以什么樣的心態(tài)去面對那些我們所無法掌握的事情。
高中古典詩詞的哲理篇三
一、體育游戲的特點。
1.體育游戲是一個有目的有意識的活動。
任何一種體育游戲總是具有一定的目的，或是為了傳授生活和勞動的技能，或是為了發(fā)展游戲者的體力和智力，或是為了身體教育和身體娛樂。
2.第二信號系統(tǒng)在這個過程中起著重要作用。
從這個意義上來說，只有人類才有游戲，動物雖也有一些類似游戲的嬉戲，但那只是無意識的本能活動，與人的游戲是有本質(zhì)的區(qū)別。
3.體育游戲的另一個特點是有虛構(gòu)和假想成分及非生活性。
在游戲時人們可以扮演各種不同的社會角色，這些角色可以與個人在現(xiàn)實生活中的角色毫無聯(lián)系。
4.體育游戲具有競賽的因素和一定的情節(jié)，這就增加了它的趣味性和吸引力。
二、體育游戲的分類。
綜觀我國紛繁眾多的體育游戲，可以分為5類，其具體分類情況如下：（1）按組織形式可以分為不分隊游戲和分隊游戲兩種。不分隊游戲規(guī)則比較簡單，集體行動的成分和比賽因素不大。分隊游戲要求每隊人數(shù)、實力上大致相等，并在同等條件下進行，各隊都有共同的目標，要求參加者協(xié)同一致完成任務(wù)，競賽的因素亦較強，游戲的勝負在很大程度上取決于集體的協(xié)調(diào)行動。（2）按人體基本活動能力可分為奔跑的游戲、跳躍的游戲、投擲的游戲等。（3）按發(fā)展身體素質(zhì)可分類速度游戲、力量游戲、耐力游戲、靈敏游戲。（4）按運動負荷可分為大運動負荷游戲、中運動負荷游戲、小運動負荷游戲。（5）按游戲的性質(zhì)來分，可分為一般性游戲、軍事游戲、球類游戲等。
三、創(chuàng)編和選擇體育游戲遵循的原則。
雖然體育游戲的形式多樣，但并不是任何形式都適合教學活動，為了便于教學和取得教學的良好效果，在創(chuàng)編和選擇體育游戲時必須遵循以下原則：
1.游戲的內(nèi)容和形式必須是健康的。
具有教育意義的游戲有利于教學任務(wù)的完成，有利于培養(yǎng)學生身體的正確姿勢，發(fā)展學生的身體素質(zhì)和基本活動能力，增強學生體質(zhì)。要嚴格禁止那些無意義的'、帶有迷信色彩的以及庸俗的、有損學生身心的游戲。另外，那些動作過于復雜而不違背衛(wèi)生原則的游戲也要避免。
2.創(chuàng)編和選擇的游戲必須有趣味性。
創(chuàng)編和選擇的游戲要符合學生的年齡特點、游戲的動作、情節(jié)、規(guī)則和組織方法都要與學生的身體條件、認識能力和心理態(tài)度相適應(yīng)。
3.創(chuàng)編和選擇的游戲，要反映時代特點和新的科學成就。
通過游戲不僅使學生達到鍛煉身體的目的，而且要讓學生學到新的知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系。
4.游戲的內(nèi)容應(yīng)有利于對學生進行品德教育。
我們要通過游戲的教學過程，對學生進行思想品德教育，培養(yǎng)學生團結(jié)友愛、遵守紀律、勇敢頑強的優(yōu)良品質(zhì)和集體主義精神，也就是說通過游戲的教學過程陶冶學生高尚品德和情操。
5.創(chuàng)編和選擇的游戲要方便教學、簡單易行。
有許多好的游戲，無論是從形式上或內(nèi)容上都很新穎而富有吸引力，但由于組織方法較復雜或者需要較大的場地和器材，不能方便教學，這樣的游戲最好不要選用。
6.創(chuàng)編和選擇的游戲要具有典型性。
一種游戲往往有許多做法，教師在創(chuàng)編和選擇游戲時應(yīng)選有代表性的，這樣在使用時可以舉一反三，靈活多變，根據(jù)學生的接受能力逐漸提高要求。
四、體育游戲的組織教法要求。
1.講解游戲內(nèi)容與活動順序。
按游戲名稱、目的意義、活動方法、規(guī)則要求和順序一一講解清楚；講完，請參加者提問，對不清楚的地方，再重點講解。方法和規(guī)則是重點，必須特別強調(diào)。
2.做好游戲的組織工作。
教師對游戲活動中出現(xiàn)的問題要加以引導，對違反規(guī)則和不遵守紀律的行為要及時制止、予以教育。
3.做好裁判工作。
保證游戲活動始終能在公正、準確、有序的基礎(chǔ)上順利進行。
4.適時結(jié)束并總結(jié)。
活動時間已到，活動次數(shù)完成，活動目的達到，參加者尚未疲勞，余興未盡時，要適時結(jié)束游戲并認真進行總結(jié)。首先要公正地評定游戲結(jié)果，對活動過程中參加者的表現(xiàn)進行講評，指出雙方在遵守紀律和規(guī)則、運用技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)、發(fā)揮集體智慧等方面的優(yōu)缺點，講清下次再進行活動時應(yīng)注意的問題，鼓舞精神，提高興趣。
如：蛇形跑、螺旋跑、跑動中的“聽號抱團”、“拉網(wǎng)捕魚”，或者用跳繩、跳橡皮筋、“猴子搶球”、“傳球觸人”等方法，這些活動同樣也能取得熱身的效果。有些游戲既起到活動肢體、提高興奮性、集中注意力的效果，又能有利于組織教學。例如：“聽口令做相反動作”、“有效無效口令”、“人手一球”、“取球比賽”等等。這些游戲形式多樣、新穎，既是游戲內(nèi)容又是組織教學的手段。
在體育技術(shù)技能教學中，正確運用游戲法，可以改變單一枯燥的練習形式，提高學生的學習興趣。在變化的情況下強化動作技能，促進動力定型的形成。例如：籃球教學中“一人運兩球”、“活動籃筐”、“投籃晉級”等游戲?qū)@球的基本技術(shù)游戲化，靈活了教學方法，增加了練習的趣味性，吸引學生全身心投入，這樣便有利于掌握動作技能。
中長跑是一項有效發(fā)展學生心肺功能，培養(yǎng)學生意識品質(zhì)的教材。但如果一味地按中長跑競技比賽的要求，逼著學生繞著田徑場一圈圈的跑，使學生跑出恐懼，跑出厭倦，也不利于學生的身心健康。如果采用一些追逐游戲、越野跑，或者給長跑賦予一定的情景、情節(jié)，如“奔向二十一世紀”、“環(huán)球旅行”，使學生在快樂的氣氛中和豐富的想像中達到教學目的。在球類教學中，可根據(jù)學生的身體素質(zhì)、技術(shù)水平降低球門、縮小場地，對規(guī)則進行變異，使學生充分體現(xiàn)到體育教學中成功的樂趣，從而提高學習積極性。
身體素質(zhì)練習，一般動作難度小、負荷大、比較單調(diào)。采用游戲法練習，可以增加趣味性，調(diào)動學生練習積極性。
游戲法用于整理活動，有助于消除疲勞，促進身體機能盡快恢復，使人體更快地由緊張狀態(tài)過渡到相對安靜狀態(tài)。一些小負荷的游戲活動，在大腦皮質(zhì)所引起的興奮可以加深運動中樞的抑制，促進其恢復、整理活動的游戲內(nèi)容和形式力求做到輕松、活潑、精彩幽默，使機體的生理、心理得到放松。
體育游戲在學校體育教學中有著不可替代的健身作用。我們教師要根據(jù)體育教學的各個環(huán)節(jié)的任務(wù)要求，選擇、創(chuàng)編一些有針對性、適用性強的游戲方法，對學生實施健身教育，這也是目前學校體育教學的又一發(fā)展方向和改革途徑。
高中古典詩詞的哲理篇四
1、珍惜你所擁有的每一樣東西，你會發(fā)現(xiàn)，幸福簡單得讓你無法置信。
2、謊言總是沖刺在前，而真相則是跑馬拉松。
3、獨善其身者難成大事，越利他，就越利己。
4、一個人到了忘記得失的時候，他實際上已有所得。
5、當雨季來臨時，許多生命的記憶被雨水淋成褪色的風景，所有不經(jīng)意的回眸都被絢麗成最浪漫的構(gòu)思，在夢醒后的清晨，無奈地投入另一種漂泊。
6、把耳朵叫醒，然后，傾聽世界，相信，必有一個聲音屬于成功。
7、如果把坎坷看做一種調(diào)味品，你就會感到坎坷的生活也有滋味。
8、苦難對于天才是塊墊腳石，對能干的人是財富，對弱者是一個萬丈深淵。
9、如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合，它就會成為一種寶貴的營養(yǎng)，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會到特別的甘甜和美好。
10、一個不容置疑的哲理，一個令人銘心的命題，一個內(nèi)涵豐富的象征，沒有不為名利的世紀超人，只有善待名利的智者。
11、只要自己是太陽，早晨一定會到來。
12、樂觀者和悲觀者之間的差別十分微妙：樂觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。
13、倘若你想改變你的世界，首先就應(yīng)該改變你自己。
14、上帝給你關(guān)閉所有的門之后，還會給你打開一扇窗。
15、沒有什么能伴隨你一生,除了心情。
16、就像向日葵追尋太陽，人總是追求崇高與完美，而人生偏是一個在苦難中不斷雕塑自我的過程。
17、冬天，從這里奪去的，春天會一絲不少的變換著形式交還給你。
18、有許多的人，一直在苦苦地尋找著上帝賜予自己的“寶石”，但當“寶石”已經(jīng)拾在自己的手中時，卻又被自己輕而易舉地拋棄了。
19、我不一定在快樂地活著，但我一定是在追逐生活中的快樂。
20、時間和耐心能夠把桑葉變成美麗的彩錦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。
21、生命有時就如一場雨，看似美麗，但更多時候，你得忍受那些寒冷和潮濕。
22、生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實實在在的謀求自己的生存，同時也幫助別人生存中。
23、生命如同一幅畫，可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境。
24、有的人只顧物質(zhì)而不顧心靈；有的人為了強調(diào)心靈而鄙視物質(zhì)；只有視野開闊的人，才知道心靈與物質(zhì)平衡的重要。
25、后悔是一種耗費精神的情緒，后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤，所以請不要后悔。
26、任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。
27、明智的藝術(shù)就是清醒地知道該忽略什么的藝術(shù)。
28、許多時候，我們對自身能力缺乏足夠的認識和了解，常常希望依仗身外的幫助，而一個人躺倒之前，總是信心先躺倒的，所以，戰(zhàn)勝困難首先就是戰(zhàn)勝自己。
29、許多時候，能讓我們超越極限的力量，不是名利，不是財富，甚至連自己的生命都不是，而是在血管里涌動的，一次次漫過心底的愛！
30、為人處世的原則就是多為對方留下一些余地，留給別人的同時，也留給了自己。
31、肉體是精神居住的花園，而意志則是這個花園的園丁，意志既能夠使肉體“貧瘠”下去，也能用“勤勞”使它“肥沃”起來。
32、許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，就已經(jīng)泡沫翻騰。
33、成功是一個不斷超越自我、突破自我的過程，也是一個善待自我、寬容自我的過程。
34、幸福始終充滿著缺陷。
35、如果把人生比作一棵樹，那么生命最終是一塊雕完的木頭，唯一值得欣慰的是曾經(jīng)被綠葉生長過。
36、當狂風在你耳邊呼嘯時，你只當它微風拂面；當暴雨在你眼前傾瀉時，你只。
當它屋檐滴水；當閃電在你頭頂肆虐時，你只當它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。
37、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個新的開始，更需要我們前進，更需要我們?nèi)ピ杏?。人生是一條永遠走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。
38、流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空；樂曲雖然結(jié)束了，卻用激昂的旋律振奮人心。
39、只有波濤洶涌的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞；只有狂風暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風細雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘。
40、真正的光明，決不是永沒有黑暗的時候，只是永遠不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄，決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人。
41、讀別人，其實也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為人；讀人，是為了要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。
42、如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一個驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是一朵漂浮的白云。
43、一棵小草，也許永遠不能成為參天大樹，但它可能做最綠最堅強的小草；一滴水，也許永遠不能像長江大河一樣奔騰，但它可以成為所有水中的最純的那一滴。
44、人生不在成就了多大的事業(yè)而重在做好了什么，所以，見到茂密的森林，你只要無愧地做其中挺拔的一棵；見到奔騰的長江，你只盼無愧地做浪花里晶瑩的一滴；見到無際的藍天，你只求無愧地做云朵中祥和的一朵。雖是一棵，卻能抗擊風雨；雖是一滴，卻能滋潤禾苗；雖是一朵，卻能裝扮藍天。這樣的人生也就夠了。
45、人們向往空谷幽蘭，因為它遺世而獨立，高潔清幽，不為世塵所染，然而那環(huán)境畢竟可遇而難求。所以人們更加贊美蓮花，因為它出污泥而不染，濯清漣而不妖，人們應(yīng)該像蓮花那樣懂得心靈的自我凈化。
46、人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首詩，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)；人生如一棵樹。應(yīng)該多一些新鮮的翠綠，少一些凋零的枯萎。
47、希望大路平坦筆直，卻常常有岔路和崎嶇；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦與逆流；希望莊稼茂盛豐收，卻常常有旱勞與蟲害；希望人生幸福美滿，卻常常有挫折和失敗。事物總是由對立的兩方面組成的，希望萬事如意是不現(xiàn)實的。
48、生命原來是夢想的一架梯子，可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄；挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮；真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。
49、奔著幸福，我們苦苦尋覓?？墒牵腋Ｔ谀膬?？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的幸福。
51、狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進?。患惫拿褡宀幌矚g聆聽，他們只會淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識見。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。
52、帆清楚地知道：在大海上航行，難免會被風吹折，也可能會被大海吞下，但這些危險決不會使帆低下高昂的頭顱！因為帆早已把生命交給了大海，也把死交給了大海。帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業(yè)。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。
53、長在北國的樹木，之所以能熬過冬寒，不單因為冬天還有微微的陽光，更由于大地可以供給它們不斷的暖意。身處困境的人們，之所以能沖破難關(guān)，不單因為有外界的幫助，更由于內(nèi)心必勝的信念供給他們無窮的力量。
54、受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把挫折、失敗、不幸和痛苦讀懂。
55、瀟灑是一道恪守在每個人心靈中的美麗的風景。瀟灑的內(nèi)涵包羅萬象：“采菊東籬下”是一種清凈的瀟灑，“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑，“指點江山，激揚文字”是一種豪邁的瀟灑，“天生我材必有用”是一種自信的瀟灑，“獨釣寒江雪”是一種高潔的瀟灑，“不破樓蘭終不還”是一種悲壯的瀟灑。信口開河，油腔滑調(diào)不是瀟灑，自吹自擂、相互攀比不是瀟灑，揮霍無度、公款吃喝不是瀟灑，高高在上、指手畫腳不是瀟灑，珠光寶氣、濃妝艷抹不是瀟灑，盲目從眾、追逐時髦不是瀟灑。
56、寬容像冬天里的太陽，能讓每一寸土地都洋溢著溫馨；寬容又像茫茫沙漠中的一片綠洲，讓艱苦跋涉中的每一個人都充滿希望；寬容，又恰似枯竭心田上的甘霖，讓干旱的心靈得到安慰與滋潤。然而，寬容又像一把雙刃劍。對朋友的寬容是雨天里的一把傘，對敵人的寬容是格斗場上刺向自己的一把利劍。由于六國對秦國的寬容，致使六國覆滅；由于對英國侵略者的一再寬容，致使我國淪為半殖民地半封建國家；由于對日本侵略者的一再寬容，致使東北三省淪陷，全國遭受侵略者鐵蹄的踐踏。
高中古典詩詞的哲理篇五
人生是什么？我應(yīng)該怎樣對待人生？不同的我會告訴我不同的答案。
當自私與貪欲的魔爪抓住我的時候，我懶惰，我斤斤計較，在我眼里，一切都是為了自己活得“舒坦”。這時的我會告訴自己：“人生就是享樂，就是為自己而存在……”
當我在國歌聲中用目光擁抱五星紅旗的時候，崇高的理想會占據(jù)我的心靈，我心潮激蕩。這時，我會對自己大聲說：“人生就是奉獻，為了著鮮艷的紅旗，可以獻出自己的'一切！”
啊，人生究竟是什么？我觀察，我思考。
高中古典詩詞的哲理篇六
人生道路上荊棘滿布，可其中有奮斗者的記憶。
十八歲，正如毛澤東所說“風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”。
十八歲，正值拼搏的年齡，我們不應(yīng)該讓自己在這么好的階段喪失拼搏的機會。
人生的道路上布滿荊棘，會有重重險阻，但阻擋不住風華正茂的我們。路是永長的，希望是遠大的，只要我們用毅力去搬開擋道的石頭，最終會撥開云霧見青天。正如李白所說“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。
也許我們沒有曹植那“捐軀赴國難，視死忽如歸”的自豪奔放；也許我們沒有屈原那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民；也許我們沒有李煜那“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的多愁善感。但我們有風華正茂的年齡，我們有一雙永不停息的手，我們有火一般的熱情。這些還不夠嗎？只要我們有一個奮斗的目標，全世界都會為我們讓路的。
十八歲的人生亦是多姿多彩的，我們既可以在奮斗中享受著人生的快樂，又可以在享受快樂的同時去奮力拼搏。在十八歲的路上，沒有瓊瑤劇的纏綿悱惻，也沒有古龍小說的快意恩仇，更沒有娛樂電影的幽默搞笑。他有的只是迂回曲折的道路；他有的只是在你奮斗的途中偶爾出現(xiàn)一塊石頭絆你一腳；他有的只是一點星光在出口處等著你。
十八歲的我們沒有陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的安逸閑適；也沒有杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈感傷；更沒有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的放蕩不羈。
但我們有著永不言棄的心，有著永不止步的腳，有著咬定青山不放松的信念、有著……。
高中古典詩詞的哲理篇七
【典故】。
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】。
無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。
揠苗助長。
【典故】。
從前宋國有一個農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田里的稻苗長高了不少。”農(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】。
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農(nóng)夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。
亡羊補牢。
【典故】。
這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣?！鼻f辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲?！?/p>
【釋讀】。
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
萬事俱備只欠東風。
出處:《三國演義》四十九回萬事俱備，只欠東風。
釋義:比喻一切都已俱備，只差最后一個重要條件。
故事:公元2，曹操率領(lǐng)80方大軍駐扎在長江中游的赤壁，企圖打敗劉備以后，再攻打?qū)O權(quán)。劉備采用聯(lián)吳抗曹之策，與吳軍共同抵抗曹操。
當時，孫權(quán)和劉備兵力都很少，而曹操兵多將廣，處于壓倒性優(yōu)勢。劉備的軍師諸葛亮和孫權(quán)的大將周瑜，商討破敵良策，兩人不謀而合，都主張只有火攻，才能打敗曹操。
軍發(fā)起火攻。周瑜眼看火攻不能實現(xiàn)，急得口吐鮮血，病倒在床上，名醫(yī)、良藥都治不好他的病。這時諸葛亮去探望周瑜，問他為何得病。周瑜不愿說出實情，就說：“人有旦夕禍福，怎能保住不得病呢?”
諸葛亮早猜透了他的心事，就笑著說：“天有不測風云，人怎能預料到呢?”周瑜聽到詣葛亮話中有話，非常驚訝，就問有沒有治病的良藥。諸葛亮說：“我有個藥方，保證治好您的病?！闭f完，寫了16個字，遞給周瑜。這16個字是：
欲破曹公，宜用火攻;萬事俱備，只欠東風。
周瑜一看，大吃一驚，心想：“諸葛亮真是神人?。骸彼男乃技热灰驯恢T葛亮猜中，便請教破敵之策。諳葛亮有豐富的天文氣象知識，他預測到近期肯定會刮幾天東南風，就對周瑜說：“我有呼風喚而的法術(shù)，借結(jié)你三天三夜的東南大風，你看怎樣?”周瑜高興他說：
“不要說三天三夜，只一夜東南大風，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的準備，等候諸葛亮借來東風，馬上進兵。諸葛亮讓周瑜在南屏山修筑七星壇，然后登壇燒香，口中念念有詞，裝做呼風喚雨的樣子。
半夜三更，忽聽風響旗動，周瑜急忙走出軍帳觀看，真的刮起了東南大風，他連忙下令發(fā)起火攻。
周瑜部將黃蓋，率領(lǐng)火船向曹操水寨急駛，當火船靠近曹軍水寨時;一聲令下，士兵們順風放火。風助火勢，火借風威，把曹營的戰(zhàn)船燒個一千二凈，岸上的營寨也被燒著，兵馬損失不計其數(shù)。在煙火彌漫中，曹操倉皇逃命，從小道退回許昌。
望梅止渴。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
水滴石穿。
水滴石穿一詞出自《漢書·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！敝杆煌５氐危^也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
四字成語“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恒心，不斷努力，持之以恒，事情就可能成功。
星火燎原。
《尚書·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶不可撲滅?！泵鳌埦诱稄埼闹壹ご鹪颇涎矒岷巳R山論夷情》：“究觀近年之事，皆起于不才武職，貪黷有司及四方無籍奸徒竄入其中者激而構(gòu)扇之，星星之火，遂成燎原。”原來比喻有生命力的微小事物，發(fā)展前途非常廣闊?，F(xiàn)在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
四字成語“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小亂子可以發(fā)展成為大火海，也比喻開始時顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景，也說“星星之火，可以燎原”。燎原：火燒原野。一點小火星，可以燒遍整個原野。
江郎才盡。
【出處】《南史·江淹傳》：嘗宿守冶亭，夢一丈夫，自稱郭璞謂淹曰：“吾有筆在卿處多年?？梢砸娺€?！毖湍颂綉阎?，得玉色彩筆以授之;爾后為詩，絕無美句，時人謂之才盡。
四字成語“江郎才盡”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻人的文采思情衰退?！敖刹疟M”這一帶貶意的成語，一千五百多年來就一直陪伴著江淹。他自幼勤奮好學，六歲能詩，十八歲己熟背“五經(jīng)”，所作《恨賦》、《別賦》，更顯其才華橫溢，被譽為千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罷筆，落了個“江郎才盡”的名聲。也許人們并不清楚，聰明的江淹正是用“江郎才盡”的把戲，把后人給涮了一把。
梁上君子。
東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。有天晚上一個小偷溜進他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學梁上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。
鞭長不及。
春秋時期，楚莊王仗著勢力強大不征得宋國同意派大夫申舟經(jīng)宋國出使齊國，宋國殺了申舟。楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說“雖鞭之長，不及馬腹”，沒有理由為了宋國而得罪楚國。
高中古典詩詞的哲理篇八
愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
高中古典詩詞的哲理篇九
人有七情六欲，月有陰晴圓缺，便上演這你方唱罷我登場的紅樓夢。每個人心里，都有自己的紅樓夢。紅塵里，奔波的，忙碌的，寂寞總是難已走進生活里;淡然的，安然的，惆悵鮮能存活心靈里。我們總是于空閑間縱容著自己的感情，于歲月間放縱著自己的情緒，如果，忙一點，累一些，靜一點，淡一些，也許，心也安了，情也純了。不管，有多少遺憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是過去，全是曾經(jīng)，迎接我們的，將是新的一天……是路，就沒有平平坦坦，總會有坑坑洼洼，溝溝坎坎，甚至荊棘密布，激流險灘。跌倒了，爬起來，用心掌舵，不偏離自己的航向，走好屬于自己的路。太多的苦與淚，悲與傷，不舍與無奈，擦干眼淚，收拾起心情繼續(xù)前行。因為既然選擇了遠方，就準備風雨兼程。摔跤了，不要哭，再爬起來，站直一笑，拍拍塵灰，繼續(xù)奔跑。時間在走，年齡在長、懂得的多了，看透的多了，快樂越來越少了。
不得不承認，時間改變了很多，很多。有些事，你真別看清，看清，心痛;有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊。說懂不懂，說清不清，糊里糊涂，含含糊糊。看清，麻煩，看懂，傷感?？床磺澹环N輕松，一份安寧。世上之事，太過難纏，世上之人，喜歡糾纏。有些事，挺一挺，就過去了。有些人，狠一狠，就忘記了。有些苦，笑一笑，就冰釋了。有顆心，傷一傷，就堅強了……人生在世，無論是誰，不管你是高官，還是貧民;無論怎樣，不管你是兢兢業(yè)業(yè)，還是勤勤懇懇，總不會事事如意，樣樣順心，總有遺憾，總有酸痛，人生，就不會盡善盡美，努力了，也算是無怨無悔。臉上的淚，總是會干的;心中的淚，總是難纏的。我們總是在世人前，露出笑臉;于鄰里間，顯出歡顏。有苦，壓在心中;有淚，流在胸中。再大的苦，獨自悄悄承受;再多的愁，自己默默忍受。
有些人，你可以接近，但不可以交心，交心，你會心痛;有些事，你可以參與，但不可以傾心，傾心，你會受累。生活中的喜樂哀愁，習慣于表現(xiàn)歡樂，適應(yīng)于掩飾苦難。并不是不愿傾訴，而是害怕不被認同，艱難總是存放在自己心中。生命離不開歡樂，也少不了痛苦。也許，他年，能讓我們記起的，或許多是痛苦，因為，我們就是于承受痛苦的過程中，逐步變得堅強自信，是痛苦，錘煉了我們的心靈!。有一種承擔，叫提得起，放得下;有一種負擔，叫提得起，放不下。人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無助;總有太多的奈何，讓我們無可。優(yōu)秀了，別人誹謗你;老實了，別人利用你;軟弱了，別人欺負你;成功了，別人嫉妒你。生命中最困惑的是沒人懂你，人生中最不能把握的是前行的方向。心，有時會莫名的憂傷;路，有時會無語的艱難。
有些事，不可言傳，只能心悟;有些東西，不能以眼下來衡量，只要一份心得。有些東西，看似失去了，卻并沒有離開你;有些東西，看似得到了，卻并不屬于自己。是你的，別人偷不走;不是你的，偷來也心虛。有些委屈不可訴，訴了傷心;有些得意不可分享，分了傷人。有時的痛苦需要自己扛，難過悄悄咽。既然活著，就該微笑;痛著，也不要喊疼。自己的舞臺，腳總要受些傷，舞姿才優(yōu)美。痛了，才更堅強;疼了，才更會忍耐……人生的幸福，不在于富足，而在于滿足。滿足不在于多加燃料，而在于減少火苗;不在于累積財富，而在于減少欲念。人的欲望是無止境的，而生命卻是有限的，以有限的生命追求無盡的欲望，又怎能得到滿足?放下貪欲，追求平實簡樸的生活，是獲取幸福的最簡單的方法。人要拿得起，也要放得下。
拿得起是生存，放得下是生活;拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無所謂放下;有的人拿得起，卻放不下。拿不起，就會一事無成;放不下，就會疲憊不堪。別等傷了再去安慰，忽冷忽熱誰受得起;別等離開了才知道珍惜，這世界無法制造后悔藥;別等心碎了再拿歉意拼湊，碎了的心無法重新愈合;別等人都不在了才知道對方的好，有個令人尷尬的詞，叫做“為時已晚”……記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能接受的。生命的精彩在于：把握現(xiàn)在，微笑向暖。人活著就是一種心態(tài)，當你自己心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，只是做一個簡單真實的自己。如此這般，即使失意，也會無所謂得與失，坦坦蕩蕩，真真切切，平平靜靜，快快樂樂。
許多人，許多事，過去了，就讓它成為風景。生活的阡陌中，不必讓自己背負太多，淡淡聽風，才會走的更輕松。淚，不屬于白天，只能交于黑夜;苦，不屬于容顏，只能藏在心里。你哭，沒有誰替;你痛，沒有誰代。路走著，要有耐力;事經(jīng)著，要經(jīng)得起風雨?；钪驮撐⑿?走著，就該堅強。風雨人生，只有獨自忍受承擔。傷了，咬緊牙關(guān);痛了，撐起腰桿。人生，在眼淚中微笑，才多姿;生命，在堅強中微笑，才精彩!
高中古典詩詞的哲理篇十
詩詞是文學史上的一朵文學奇葩.體育是人生教育中的必修科目.詩詞以其特有的'韻律和音律使人身心愉悅,手舞足蹈;使人吞吐抑揚,神清氣爽;使人健腦健心,健手健身.吟詩頌詞就是體育,有益身心.陶公云:“臨清溪而賦詩,或登高以吟嘯.”
作者：陳勇作者單位：湖南省益陽市第六中學,湖南,益陽,413001刊名：教師英文刊名：teacher年，卷(期)：“”(7)分類號：g80關(guān)鍵詞：
高中古典詩詞的哲理篇十一
哲理：關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是關(guān)于人生問題的哲學學說，它是人生觀的理論形式。它主要探討人生的目的、價值、意義、態(tài)度等，相比理論化、系統(tǒng)化的哲學而言，它的表現(xiàn)形式通常是智慧箴言式，下面是及感悟，請參考！
高中古典詩詞的哲理篇十二
一只小老鼠成天待在家里愁眉苦臉，不敢出去，即使到了晚上也不敢出去活動、覓食。
貓這個動物太可怕了!它總是這樣說，而且一想到貓它就渾身發(fā)抖。
天神非常同情這個可憐的小東西，于是施法把它變成一只貓。
老鼠變的貓非常害怕狗。
狗的樣子那么兇惡，要是遇到了它，那該怎么辦呢?
于是，天神就把它變成了狗。但是，老鼠變的狗又開始害怕老虎，天神又想盡辦法把它變成老虎。
獵人的那桿槍會要了我的命啊!老鼠變的老虎的腿開始篩糠。
最后，天神一氣之下把它又變回老鼠，無奈地說：老鼠就是老鼠，就算我把你變成獵人，你可能又會怕老鼠，還是變回來吧!不論我怎么做都幫不了你，因為你只有老鼠的膽。
人生哲理：膽識往往決定你將成為一個什么樣的人。擁有何種外形并不重要，關(guān)鍵要具備相應(yīng)的內(nèi)在素養(yǎng)和膽識，這樣你才能成為理想中的人物。
高中古典詩詞的哲理篇十三
那年，劉備白帝城剛死，曹丕就想趁機滅了西蜀。
領(lǐng)導曹丕說出自己的想法，策謀深遠的賈詡諫曰：“劉備雖亡，必托孤于諸葛亮，陛下不可倉卒伐之?！闭蚤g，司馬懿憤然而出曰：“不乘此時進兵，更待何時？”
曹丕大喜，遂問計于司馬懿。司馬懿侃侃而談：“若只起中原之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應(yīng)，然后可圖。”
司馬懿一一道出五路軍馬由來：一是修書羌王，重金賄賂，令其起兵十萬；二是高官厚賞，令孟獲起兵十萬；三是遣使孫吳，許以割地，令孫權(quán)起兵十萬；四是差使叛將孟達起兵十萬西攻漢中；五是命大將軍曹真為大都督，提兵十萬出陽平關(guān)取西川。五十萬大軍，五路并進，諸葛亮便有姜子牙的才干，也無法抵擋。
曹丕大喜，這樣周全的計劃，真是只有司馬懿才想得出來呵！
五十萬大軍還真的兵分五路來犯西蜀。諸葛亮在家閉門數(shù)日，一一化解。
羌王之兵用馬超抵擋，羌人以馬超為神威天將軍，不敢冒進；南路孟獲以魏延用疑兵之計退去；孟達叛將只需偽作一封其老友李嚴的親筆信，便可讓他稱病不出；孫吳之兵派鄧芝游說便去；曹真之兵只要趙云引一軍把守關(guān)隘，并不出戰(zhàn)，此地險峻，可以保守，曹真見我兵不出，不久自退矣。
現(xiàn)在的問題是：精明的司馬懿為何要出此下策？
原來，這個方案雖不管用，卻有許多好處：一是急領(lǐng)導之急，給了領(lǐng)導面子，又顯示自己的忠心；二是這招雖臭，但看起來很周全，有聲勢，場面大，可以揚國威、振士氣；三是兵多是借的，只是花錢，不用太出力，同僚不會太辛苦。曹真去攻最險的陽平關(guān)，雖然肯定攻不下來，但人家趙云不出來應(yīng)戰(zhàn)，咱也沒辦法，只當這十萬大軍公費旅游一番，曹真這十萬人也落得歡喜。
只是曹丕領(lǐng)導又花錢又使面子，勞而無功，事后還不得不給各路人馬獎賞激勵，成本不低。
司馬懿還有一個最大收益：世人可以由此感到曹魏家族看似強大，其實是群沒腦子、沒本事、好糊弄的團隊，今后咱司馬家拿下他們就容易許多。不過這是后話了。
你看，給領(lǐng)導獻萬全之策的人有多壞。
高中古典詩詞的哲理篇十四
每一汪水塘里，都有海洋的氣息。
每一顆石子里，都有沙漠的影子。
所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。
沒有錯，咱們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，咱們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的`美，都將與我同在！”
狹隘而自私的心靈，可以變成自我的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。
而一切嫉妒的火焰，總是從燃一燒自我開始的。
一位年老的作家告訴我說：“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺?！?/p>
【二、境由心造】。
一個人的處境是苦是樂常是主觀的。
有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此，他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。
苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
【三、生命】。
每個活人都像是有一個生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我說的是離開自我生活來檢視自我生活這樣事情，活人中就很少那么做，因為這么做不是一個哲人，便是一個傻子了?！罢苋恕辈皇巧镏械娜说谋拘裕c生物本性那點離得太遠了，數(shù)目稀少正見出自然的巧妙與莊嚴。因為自然需要的是人不離動物，方能傳種。雖有苦樂，多由生活小小得失而來，也可望從小小得失得到補償與調(diào)整。一個人若盡向抽象追究，結(jié)果縱不至于違反自然，亦不可免疏忽自然，觀念將痛苦自我，混亂社會。因為追究生命“意義”時，即不可免與一切習慣秩序沖突。在同樣情形下，這個人腦與手能相互為用，或可能成為一思想家、藝術(shù)家，腦與行為相互為用，或可成為一革命者，若不能相互為用，引起分裂現(xiàn)象，為了這個人就變成瘋子。其實哲人或瘋子，在違反生物原則，否認自然秩序上，將腦子向抽象思索，意義完全相同。
我正在發(fā)瘋。為抽象而發(fā)瘋。我看到一些符號，一片形，一把線，一種無聲的音樂，無文字的詩歌。我看到生命一種最完整的形式，這一切都在抽象中好好存在，在事實前反而消滅。
有什么人能用綠竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，猶如長箭，向云空射去，去即不返。長箭所注，在碧藍而明靜之廣大虛空。
明智者若善用其明智，即可從此云空中，讀示一小文，文中有微嘆與沉默，色與香，愛和怨。無著者姓名。無年月。無故事。無……然而內(nèi)容極柔美。虛空靜寂，讀者靈魂中如有音樂，虛空明藍，讀者靈魂上卻光明潔凈。
【四、擁有】。
這世間，美好的東西實在數(shù)不過來了，咱們總是希望得到的太多，讓盡可能多的東西為自我所擁有。
人生如白駒過隙一樣短暫，生命在擁有和失去之間，不經(jīng)意地流干了。
如果你失去了太陽，你還有星光的照耀，失去了金錢，還會得到友情，當生命也離開你的時候，你卻擁有了大地的親一吻。
擁有時，倍加珍惜；失去了，就權(quán)當是接受生命真知的考驗，權(quán)當是坎坷人生奮斗諾言的承付。
在不經(jīng)意所失去的，你還可以重新去爭取。丟掉了愛心，你可以在春天里尋覓，丟掉了意志，你要在冬天重新磨礪。但是丟掉了懶惰，你卻不能把它拾起。
欲望太多，反成了累贅，還有什么比擁有淡泊的心胸，更能讓自我充實、滿足呢？
選擇淡泊，然后準備走一段山路。
高中古典詩詞的哲理篇十五
從前，趙國有戶人家，家中老鼠泛濫成災(zāi)，于是，他就到附近的中山國尋找一只善于捕捉老鼠的貓。中山國的人給了他一只在中山國是有名的捕鼠好手的貓。只是，它有個比較特別的`習慣，即不僅善于捕捉老鼠，還喜歡吃雞。一個多月后，趙國人家的鼠患被消除了，老鼠帶來的困擾不見了，可是隨之而來又產(chǎn)生了新的問題，家里的老鼠被捉干凈的同時，飼養(yǎng)的雞也被貓吃了個精光。
兒子覺得這是個嚴重的問題，便對父親說：這只饞貓吃光了我們家的雞，為什么不把它趕走呢?你有所不知啊，我們家的禍患是老鼠，而不是有沒有雞。試想一下，假如家里沒有雞，頂多在餓時我們不吃雞就是了，還不至于挨餓和受凍!但是假如家里有老鼠，它就會偷吃我們的糧食，毀壞我們的衣物，損壞我們的家具，打穿我們的墻壁，到那時我們就要忍饑受凍了。那樣，豈不是比沒有雞更可怕?照這樣講，我們能把貓趕走嗎?父親告訴兒子說。
人生哲理：這個故事告訴我們，應(yīng)該學會站在整體效益的角度和高度上去考慮問題，用長遠的目光權(quán)衡事物的利弊。
高中古典詩詞的哲理篇十六
中國是一個詩的國度，詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作浩如煙海。優(yōu)美的詩歌作品，往往蘊含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語言，生動多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩歌欣賞課，對培養(yǎng)初中學生的審美興趣和審美能力，提高語文綜合素質(zhì)有著重要的意義。
有些老師說，“詩歌雖短小，但并不好教”。的確是這樣。由于相隔年代久遠，古典詩歌中的措詞用字及句式，在很大程度上不為今天的學生所熟悉，因而也給學生的閱讀帶來了一定的困難。如果教師教學中也只限于對字訓詁，課堂必定陷于枯燥，味同嚼蠟，索然無味；必定使學生產(chǎn)生“厭倦”之情，這樣又何以“樂學”？古人講過“教人未見意趣，必不樂學?！币虼?，本人認為對古詩詞教學的探討極有必要。那么，如何才能激發(fā)學生學習古典詩詞的熱情，并從中得到思想啟迪，情感共鳴和美的陶冶呢？下面我在新課標教學理念的指導下，結(jié)合教學實踐談?wù)剛€人的看法。
一、關(guān)于誦讀。
古典詩詞的教學要注意誦讀，這是無可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個問題，但有些教師只一味地要求學生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效；有些教師每讓學生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時間來評，請a評，請b評，還要請c、d、e評，評得興味全無；還有的教師對背誦缺乏必要的指導，要求學生勉強為之。這都是不足取的。我認為，讀要體現(xiàn)出訓練層次，評要點到為止，誦要水到渠成。
讀如何體現(xiàn)出訓練層次呢？一般來說，讀有多次，一讀，要讀準字音；二讀，要讀準節(jié)奏；三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。
朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過來提升對詩歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學生分成兩個大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，另一組讀議論部分“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩的表達方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學生讀出具體寫其“狂”的詩句，以此再次加強對本詩總分結(jié)構(gòu)及詩人感情的理解。又如學習了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語句，“本詩的線索是‘春行’二字，春行之起點是……春行所見之動物是……春行所見之植物是……春行之結(jié)點是……”借此對詩歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。
二、關(guān)于理解詩意。
理解詩意當然包括對詞義句意的解釋梳理（類似于翻譯），但理解詩意的關(guān)鍵在于使學生感受到美。
如何使學生感受到美呢？我們的同行作出了許多探索，但有些教師教學詩歌時分析過于理性，流于瑣碎，解來解去，卻解掉了詩歌的神韻，這是有違詩歌欣賞原則的?！皟A國宜通體，誰來獨賞眉？”要使學生感受到美，就必須遵循一個原則――保持詩歌意境的完整性。方法很多：
1.風景再造品詩境。
所謂風景再造，即學生根據(jù)作者的描述，動用自己已有的經(jīng)驗積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對詩歌的理解。寫景抒情類的詩歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過故人莊》，辛棄疾的《清平樂?茅檐低小》等。情節(jié)性強的詩歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂府歌辭《陌上?！返取６鄶?shù)詩歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁，配上畫面，輔以音樂。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學生是這樣用舞蹈來表達他們對《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂從錄音機中流出，間或幾聲水鳥的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著芭蕾舞步在音樂中舞蹈，他側(cè)耳傾聽水鳥的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠遠的前方，是一位美麗的少女，也在微風中踏著芭蕾舞步，她在勞動。音樂轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠遠的前方。音樂再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風中沿著溪邊舞蹈。這時，音樂中適時地又傳來幾聲水鳥的和鳴……這就是風景再造，這個過程，既需要學生“入乎其內(nèi)”，又需要學生“出乎其中”，從總體上把握詩歌，并且把握的是詩歌的精髓，再現(xiàn)的是詩歌的神韻。同時，它以靈動的思維靈動的形式保持了詩歌的靈動性，學生理解了美，感受了美，交流了美。
2.抓住詩眼巧引導。
文有文眼，詩有詩眼。詩眼，是詩歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩歌教學的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學李商隱的《無題?相見時難別易難》時，可請一名學生朗讀，讀后請大家評一評：“大家覺得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學生答好在讀出了感情，教師就可以順水推舟問：“你覺得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續(xù)引導：“作者通過哪些‘別時景’來表現(xiàn)‘別時人’之‘別時情’呢？讓我們一起來細品?！庇秩缃虒W崔灝的《黃鶴樓》時，教師可以說：“有人認為，這首詩是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫了一個‘空’，對此，你有什么看法？”由此可引導學生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩眼的過程是教師有意為之。
教學是一門藝術(shù)，古典詩歌的有效教學是一種理念，更是一種價值追求，隨著我們對詩歌價值的重新認識，將會有更多、更有效的詩歌教學方法精彩呈現(xiàn)于眼前，讓古典詩歌教學煥發(fā)出更多的生機活力。
高中古典詩詞的哲理篇十七
有良多時候，我們朝著選準了的方向前進，盡力了，斗爭了，付出了，可始終沒能達到我們可能會埋怨外部環(huán)境，抱怨人之常情，埋怨老天不公，可我們是否能低下頭看看，實在是我們自己所站的位置錯誤在過錯的位置上很難走出正確的途徑，不論你如許勤懇跟保持所以在你選定方向之前，還是先看看腳下的地位吧！
喬治是一個愛好開玩笑的莊園主，圣誕節(jié)前夕，他認為應(yīng)該給予愛崗敬業(yè)的管家以褒獎。于是他拍著管家杰克的肩膀說：“這里有四大碗粥，我在其中一碗的碗底放了兩枚金幣，敬愛的杰克，看看你的福氣怎么樣了。”
杰克十分盼望得到金幣，然而他不斷定究竟哪個碗里放有金幣。他猶豫著把第一碗里的粥喝了一局部，突然感到金幣應(yīng)當在第二個碗里，于是他又去喝了一半第二碗的粥，但是心里還是不情愿，便把第三碗的粥又喝掉了一部門，最后又轉(zhuǎn)變了主張，第四碗粥又被他艱巨地喝了一半――這時候，杰克覺得本人的胃里再也裝不下任何貨色了。
成果，他一枚金幣也沒有得到。
其實，喬治在每碗粥的碗底都放了兩枚金幣，他只有隨意喝掉一碗厚味的粥，都會得到夢寐以求的金幣。
淺嘗輒止經(jīng)常會以致咱們失去唾手可得的勝利。
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