在總結(jié)中，我們可以看到自己的不足，然后不斷提高自己。怎樣應(yīng)對(duì)工作中的壓力和困難？以下是一些值得我們借鑒的總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和熱情。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇一
個(gè)人禮儀修養(yǎng)都是后天養(yǎng)成的，但是在學(xué)校卻不會(huì)教導(dǎo)你很多關(guān)于個(gè)人禮儀修養(yǎng)的，所以小編我就找了幾個(gè)關(guān)于提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)的方法給你們參考參考!
提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。
通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。
在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。
多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
提高個(gè)人禮儀小貼士
1.坐椅子不要翹起來。
2.不說別人的短處。
3.心情不好，再好的護(hù)膚品和化妝品也補(bǔ)救不了皮膚。
4.別人給倒水時(shí)，不要干看著，要用手扶扶，以示禮貌。
5.睡眠不好，會(huì)使人說話語(yǔ)無倫次，反應(yīng)遲鈍，黑眼圈突出。
6.別人對(duì)你說話，你起碼要能接話，不能人家說了上句，你沒了下句，或者一味的說著啊啊啊，是是是。
7.有人盯著你看的時(shí)候不要直視對(duì)方，假裝沒注意到。
8.別人釋放“有毒氣體”的時(shí)候不能嫌惡地躲開或者拿手扇，裝作若無其事。
9.女人一輩子不能手心朝上向男人要錢花。
10.吃完飯退席時(shí)說:“我吃完了，你們慢吃?！?/p>
11.被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥的時(shí)候，不要低頭，要直視領(lǐng)導(dǎo)，面帶微笑，表示接受批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)的火就會(huì)慢慢消退，否則，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)火上加油。
12.給人遞水遞飯一定是雙手。
13.吃飯要端碗，不要在盤子里挑揀。
14.最后一個(gè)進(jìn)門要記得隨手關(guān)門。
15.聽別人說話的時(shí)候，眼神不要游移。這樣顯得很沒禮貌。
16.幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對(duì)著別人。
17.送人走要說:“慢走?！?/p>
18.洗了手不要隨意甩手，水會(huì)甩到人家身上很不禮貌。
19.遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端。
20.遇到那種往里往外都能開的門，拉而不是推。
21.說道就一定要做到。做不到的就不要承諾。
22.不要貪小便宜不要貪財(cái)，錢再多也有花完的時(shí)候。
23.屋里有人的時(shí)候，出門要輕手關(guān)門。
24.站有站相，坐有坐相。
25.人窮志不短。
26.盛飯或端茶給別人時(shí)，如果中間隔了人，不要從別人面前經(jīng)過遞，而要從別人后面繞過遞。
27.自己有本事才是真的本事。
28.與其花空心思留住男人，不如讓男人花空心思留住自己。
29.學(xué)會(huì)溫柔學(xué)會(huì)聆聽。
30.去別人家里，不要坐在人家的床上。
31.晴帶雨傘，飽帶干糧---未雨綢繆總是好的。
32.如果問別人話，別人不回答你，不要死著臉皮不停的問。
33.在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低于對(duì)方的，特別是對(duì)方是長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)。
34.吃飯的`時(shí)候盡量不要發(fā)出聲音。
35.撿東西或者穿鞋時(shí)候要蹲下去，不要彎腰撅屁股。
著裝禮儀
所以，從現(xiàn)在開始，檢查一下自己著裝打扮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真考慮面試單位的需求和期待，就如同你精心準(zhǔn)備面試答題理論知識(shí)一樣，學(xué)會(huì)裝扮也是你必修的功課。
事業(yè)單位工作人員儀表特點(diǎn)：事業(yè)單位工作人員一般衣著、儀表都以簡(jiǎn)單、樸素、莊重為主，當(dāng)然，也不排除有個(gè)性特點(diǎn)。但是，參加面試時(shí)最好以“安全系數(shù)”較大的衣著為主，可以博得大多數(shù)考官的認(rèn)同。
也就是說，要想在舉止儀表上得高分，穿著打扮一定要和事業(yè)單位工作人員的嚴(yán)肅性、莊重性相適應(yīng)，盡量貼近以下原則：選擇簡(jiǎn)約得體的套裝，配合精致自然的妝容，體現(xiàn)成熟干練的氣質(zhì)。最后，你需要留給對(duì)方的印象是：嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，青春而不失穩(wěn)重。
儀容禮儀
儀容，簡(jiǎn)單講是指人體不需要著裝的部位，主要是面部，廣義上還包括頭發(fā)、手部，以及穿著某些服裝而顯露出的腿部。儀容能給人造成直接而敏感的“第一印象”，美好的儀容總能令人敬慕和青睞。一個(gè)人的儀容儀表最能反映出他的精神狀態(tài)，考官對(duì)考生的第一印象也來源于對(duì)考生外在形象的觀察。相信任何考官都不會(huì)對(duì)一個(gè)邋遢的考生有好的印象。因此，考生一定要注意自身儀容的修飾，特別是女性，適當(dāng)?shù)鼗瓓y，會(huì)讓自己變得與眾不同，神采奕奕，還可以表現(xiàn)出自己對(duì)這次面試的重視。
儀態(tài)禮儀
儀態(tài)指人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的舉止所表現(xiàn)出的姿態(tài)和風(fēng)度?？脊賹?duì)考生的評(píng)價(jià)，往往開始于對(duì)考生的儀態(tài)表現(xiàn)、言行舉止的觀察和概括。一些不雅的言行舉止，就是有失禮儀的表現(xiàn)，它會(huì)影響到一個(gè)人的自身形象。所以，在面試時(shí)，文明規(guī)范的行為舉止是十分重要的。因此，考生要站有站姿，坐有坐相，舉止落落大方，自然優(yōu)美。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇二
如果一個(gè)人擁有良好的修養(yǎng),那ta一定會(huì)有隨和的個(gè)性和吸引人的人格魅力。我國(guó)自古就有修行這一概念，修身養(yǎng)性的重要性是毋庸置疑的。提升個(gè)人修養(yǎng)的方法有哪些?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
在生活和工作中要用知識(shí)解決處理很多事情，常言道：活到老，學(xué)到老。豐富的知識(shí)是需要恒心并且不懈努力才能得來的。
能適應(yīng)好各種生活是能力強(qiáng)的表現(xiàn)，思維習(xí)慣決定人對(duì)事情的反應(yīng)，每個(gè)人都因盡可能適應(yīng)社會(huì)的需要，思想強(qiáng)大者，內(nèi)心才會(huì)強(qiáng)大。
心理修養(yǎng)包括抗壓能力和自我調(diào)整等諸多方面，很多年輕人有很重的攀比心理就是心理素質(zhì)不強(qiáng)的表現(xiàn)，只有不斷提高心理修養(yǎng)，才能有真實(shí)的生活體驗(yàn)。
道德是人類社會(huì)及其重要的組成部分，道德決定了生活中的一切。簡(jiǎn)單到細(xì)節(jié)，比如別讓他人被動(dòng)吸二手煙，大庭廣眾下說臟話等。
價(jià)值觀的正確與否是值得認(rèn)真思考的，它涉及到許多方面，不能只是自我簡(jiǎn)單的認(rèn)可就認(rèn)為是正確的。保持積極，樂觀，必勝的心態(tài)去形成價(jià)值觀。
綜合素質(zhì)是經(jīng)常被人提及的概念，走出國(guó)門時(shí)，你的素質(zhì)決定外人怎么看待你的民族和國(guó)家，素質(zhì)帶來的好處是相互的，最簡(jiǎn)單的如紅燈停綠燈行。
有滴水穿石的恒心，提升個(gè)人修養(yǎng)不是一個(gè)難題，對(duì)他人保持應(yīng)有的禮節(jié)和原諒，在生活中做個(gè)有心人，修養(yǎng)良好所散發(fā)出來的個(gè)人氣質(zhì)和魅力是需要一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)，相信大家都能活出滿意的自己。
素質(zhì)修養(yǎng)的提升肯定來自日積月累的修練，就是一個(gè)人的信念，價(jià)值觀，世界觀的不斷完善。我們的價(jià)值觀的形成很大程度上是在被動(dòng)地回應(yīng)外部世界的時(shí)候產(chǎn)生和形成的，由于每個(gè)人對(duì)同一個(gè)事件的反應(yīng)都不同，所以每個(gè)人的世界觀都不相同。有些人是消極地理解外界，就形成了消極的信念和價(jià)值觀。有的人是積極的理解世界，就形成了積極的價(jià)值觀。
要提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)，就要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括向書本學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。
向書本學(xué)習(xí)就是要看書，哈哈，現(xiàn)在上面上流行的書很多。不要去看那些消極頹廢的東西，要多看積極向上的書，不要去看那些純粹說教的書，要看那些從人的本性分析問題的書。比如說，有些書，包括我們小時(shí)候的一些道德教育書，只會(huì)簡(jiǎn)單粗暴的告訴你，你應(yīng)該這樣，因?yàn)檫@是道德的需要。你不應(yīng)該那樣，因?yàn)檫`犯了道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣的書是沒有說服力的。道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)很模糊的東西，標(biāo)準(zhǔn)由誰來制定?很難說清楚。所以要看一些從人本身需要出發(fā)去分析問題的書。這些書看問題很客觀，很中性化，不會(huì)逼你去接受某些觀點(diǎn)，而是一切從你自己的需要出發(fā)。很有說服力。哈哈。
向別人學(xué)習(xí)，這個(gè)也比較簡(jiǎn)單，就是時(shí)刻留意你周圍你認(rèn)為成功快樂的人的一些行為，思維方式，模仿他們，不要去模仿那些消極的，不求上進(jìn)的人。
向自己學(xué)習(xí)，經(jīng)常反省自己的思想行為。內(nèi)省是一個(gè)人修練最重要的方面。修練并不是要你刻意的去壓抑自己，而是要你清醒的認(rèn)識(shí)自己，自己得到想要什么，想干什么，想成為什么樣的人，經(jīng)常和自己的內(nèi)心深處說說話，了解自己的需要。修練和自律并不是粗暴地禁止自己的一些行為，而是自己從內(nèi)心知道，什么是該做的，什么是不能做的，只有自己弄清楚了，自己說服了自己，那么修練和自律就來得自然而簡(jiǎn)單。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇三
個(gè)人禮儀的培養(yǎng)對(duì)工作，生活都是非常重要的，怎樣才能提高個(gè)人素質(zhì)，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法!
如果說，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。
個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。
從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺自愿的能力行為。
具體表現(xiàn)在:。
首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。
然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。
爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。
費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。
其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。
人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。
作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無成。
俗話說:“禮多人不怪”。
人際交往，貴在有禮。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。
個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇四
首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。
1、不要自視清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。
2、不要盲目承諾。
言而有信。
種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
3、不要輕易求人。
把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。
能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。
4、不要強(qiáng)加于人。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。
人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
5、不要取笑別人。
損害他人人格，快樂一時(shí)，傷害一生。
生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。
感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
6、不要亂發(fā)脾氣。
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。
千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
7、不要打斷人家說話。
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。
8、不要小看儀表。
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
9、不要封閉自己。
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺負(fù)老實(shí)人。
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。
然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。
爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。
費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。
其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。
人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。
作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無成。
俗話說:“禮多人不怪”。
人際交往，貴在有禮。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的'生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。
個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇五
自從學(xué)習(xí)了總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，深受觸動(dòng)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，同時(shí)還要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。貫徹和落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”必須結(jié)合自己的本職工作，提升個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，嚴(yán)守工作紀(jì)律和職業(yè)首先規(guī)范，廉潔從教，踏實(shí)工作，真正落實(shí)教書育人，在自己的崗位上為教育事業(yè)奮斗終身。
樹立終身的意識(shí)和觀念，用新的知識(shí)和教育教學(xué)理論武裝自己，解放思想、更新觀念，豐富知識(shí)，提高能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，真正落實(shí)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，弄清楚為了誰，依靠誰，我是誰的問題。根據(jù)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。加強(qiáng)法律法規(guī)學(xué)習(xí)，落實(shí)依法治教，依法執(zhí)教。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，做好學(xué)生的榜樣，以身作則，言傳身教。自覺抵制不正之風(fēng)、低級(jí)趣味侵蝕。
求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，因此，作為教師求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，扎根教育基地，誠(chéng)實(shí)苦干，營(yíng)造一個(gè)精致的育人環(huán)境，錘練一套精良的育人方法。求真務(wù)實(shí)，是一種品格，一種境界，一種追求。只有立足教育事業(yè)，才會(huì)滿腔熱情地去務(wù)實(shí)，以誠(chéng)待人，忠實(shí)處世，克服私欲，才會(huì)正確處理教書與育人的關(guān)系。樹立無私奉獻(xiàn)意識(shí)，在本職工作中勤懇、無怨、熱情、忠誠(chéng)。以自身高尚的師德形象和良好的師表形象去感染、影響和培育德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，讓他們快樂健康的成長(zhǎng)。
嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，讓我們從根本上改變自己、強(qiáng)大自己、提升自己、錘練自己，真正讓我們修成真身，讓我們更優(yōu)秀、更完善、更勝任人民教師這項(xiàng)工作。
謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，讓我們從自己做起，從身邊做起，做一誠(chéng)實(shí)的人、成熟的人、實(shí)在的'人，純粹的人，真正讓我們成為真人，讓我們培養(yǎng)出更多優(yōu)秀、健康、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
提升個(gè)人修養(yǎng)篇六
為了響應(yīng)學(xué)院下達(dá)的“雷鋒月系列活動(dòng)”的號(hào)召，深入貫徹文明修身工程，3月18日21:00在工商管理系學(xué)生工作辦公室舉行了青年志愿者協(xié)會(huì)工商管理系分會(huì)的雷鋒月活動(dòng)啟動(dòng)儀式“傳遞雷鋒精神，我們是第一棒”。
會(huì)議由任登峰老師主持，向我系青協(xié)分會(huì)的學(xué)生干部提出了學(xué)院“雷鋒月系列活動(dòng)”的要求，并下達(dá)的任務(wù)。會(huì)議開始后，任登峰老師先傳達(dá)了學(xué)院的精神，然后安排我系青協(xié)分會(huì)雷鋒月的任務(wù)。在雷鋒月內(nèi)，我系以回收軍服、書籍，打開了雷鋒月系列活動(dòng)的序幕。接下來還有 “學(xué)雷鋒“小貼士，義務(wù)擦黑板，義務(wù)鋪路等一系列的志愿服務(wù)活動(dòng)。并且將以各種形式深入開展文明修身工程活動(dòng)，提高校風(fēng)學(xué)風(fēng)和學(xué)生的個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。
青年志愿者協(xié)會(huì)工商管理系分會(huì)，將會(huì)盡他們最大的努力把我系的活動(dòng)做出水平，做出工商特色。希望我們工商學(xué)子們能夠積極的投入到學(xué)雷鋒的志愿服務(wù)當(dāng)中來，通過參與志愿服務(wù)活動(dòng)，提升自己的文明修養(yǎng)。用我們的微笑，支撐起他人背后的一片蔭涼。
形式一：學(xué)雷鋒義務(wù)整理圖書活動(dòng)
定期義務(wù)幫助圖書館工作人員整理圖書，維護(hù)公共場(chǎng)所衛(wèi)生，進(jìn)一步宣傳“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神。
形式二：愛心義賣溫暖孤寡老人
走進(jìn)福利院，通過愛心義賣及募捐，為孤寡老人送去溫暖，幫助他們走出失落的心情，幫助他們搞衛(wèi)生工作，陪他們進(jìn)行體育鍛煉，組織一些簡(jiǎn)單的小游戲，以?shī)蕵匪麄兊纳硇?，讓他們感受到社?huì)的溫暖。
形式三：講文明樹新風(fēng)，制作食堂文明標(biāo)語(yǔ)
制作食堂文明標(biāo)語(yǔ)，提醒同學(xué)文明就餐，提升校園文明形象，明確作為一名當(dāng)代雷鋒的責(zé)任和義務(wù)、為校園精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量！
形式四：美化家園 3·12義務(wù)植樹活動(dòng)
近幾年來，隨著水澇、干旱、泥石流、酸雨等自然災(zāi)害的`頻繁發(fā)生，人們已經(jīng)清楚的意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。而植樹造林，創(chuàng)造一個(gè)綠色家園更成了人們心中的夢(mèng)。春天，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的好時(shí)節(jié)，帶著心中的夢(mèng)想，懷著滿腔的熱情，種下希望的樹苗，參加植樹造林活動(dòng)，以此來增強(qiáng)廣大同學(xué)的公益意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的優(yōu)良傳統(tǒng)，以更好的服務(wù)人民樹立良好的外在形象，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐使其與理論相結(jié)合。
形式五：凈化校園
2、拔除林蔭道兩旁的雜草（各組劃定區(qū)域進(jìn)行打掃）
3、針對(duì)衛(wèi)生死角進(jìn)行打掃（各組劃定區(qū)域進(jìn)行打掃）
時(shí)光荏苒，歲月如梭，今年已是學(xué)習(xí)雷鋒第53周年。為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)行”的志愿服務(wù)精神，努力培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)，根據(jù)區(qū)文明辦《關(guān)于組織開展2017年全區(qū)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)的通知》（寶陳文明辦發(fā)〔2017〕7號(hào)）精神，香泉初中團(tuán)支部組織師生開展了“學(xué)習(xí)雷鋒精神，提升文明素養(yǎng)”的系列活動(dòng)。
首先，值周班國(guó)旗下演講，向全體師生做了學(xué)習(xí)雷鋒精神的總動(dòng)員；接著團(tuán)支部利用“青春之聲”廣播站及走廊黑板，電子屏等做了雷鋒精神的宣傳教育；各個(gè)班級(jí)也召開了“奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人”、“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”、“傳承雷鋒精神，共建和諧校園”等主題鮮明，形式多樣的主題班會(huì)。
3月10日，團(tuán)支部組織學(xué)雷鋒志愿者走上香泉鎮(zhèn)街道，志愿打掃街道衛(wèi)生。師生們熱情高漲，不怕苦不怕累，不一會(huì)兒，街道面貌煥然一新，志愿者們細(xì)致踏實(shí)高效的作風(fēng)，獲得了街道群眾的一致好評(píng)。
這一系列活動(dòng)的開展，使全體學(xué)生更加認(rèn)識(shí)雷鋒，了解雷鋒，從而傳承雷鋒精神，進(jìn)而踐行雷鋒精神。隨后，我校還將在教師中開展學(xué)習(xí)雷鋒為人師表的“一幫三”志愿服務(wù)活動(dòng)，以及師生崗位學(xué)雷鋒活動(dòng)等。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇七
社交禮儀反映了人們?cè)诠餐睢⒈舜私煌凶钜话愕牡赖玛P(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。道德品質(zhì)的修養(yǎng)和禮儀行為的養(yǎng)成有著密切的`聯(lián)系，二者是相輔相成的統(tǒng)一的過程。禮儀要求人們?cè)诮煌倪^程中，互相尊重、誠(chéng)懇和善、待人和氣、儀表端莊，而人的禮節(jié)、禮貌、禮儀是受人的思想道德水平支配的，蘊(yùn)蓄于中的思想道德是禮貌、禮節(jié)、禮儀的基礎(chǔ)和內(nèi)驅(qū)力。
禮儀行為從廣義上說就是一種道德行為，處處滲透和體現(xiàn)著一種道德精神。一個(gè)人想要在禮儀方面達(dá)到較高的造詣，離開了道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)是不可能的；一個(gè)人要形成一種高尚的道德品質(zhì)，就應(yīng)該從日常禮儀規(guī)范這一基礎(chǔ)的層次做起。
眾所周知，文化知識(shí)對(duì)人的精神氣質(zhì)的陶冶作用是潛移默化的，也是帶有根本性的?？鬃诱f："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"周恩來被譽(yù)為"禮儀外交官",這與他的學(xué)識(shí)分不開的。一個(gè)言談舉止高雅的人，必定有很高的文化修養(yǎng)。豐富的科學(xué)文化知識(shí)是人際交往取得成功的一個(gè)基礎(chǔ)，有了各種知識(shí)，才能使自己懂禮貌、講禮節(jié)，才能思考問題周到詳盡，處理問題得體妥當(dāng)，也才能在當(dāng)今社會(huì)中，與方方面面的人進(jìn)行廣泛的交流。
因此要提高自己的禮儀修養(yǎng)，必須有意識(shí)地廣泛涉獵多種科學(xué)文化知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，使自己具備見多識(shí)廣的綜合知識(shí)素養(yǎng)，提高文學(xué)、藝術(shù)欣賞能力，提高審美能力。這樣，就會(huì)有意無意地按照美的規(guī)律來認(rèn)識(shí)生活和改造周圍的環(huán)境，同時(shí)，在秘書工作中，自己的言行也更具美感。
我國(guó)幾千年的文明，各個(gè)歷史階段都有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，我國(guó)的各個(gè)民族禮節(jié)習(xí)俗也是各不相同。自覺學(xué)習(xí)各地區(qū)和各個(gè)民族的禮儀知識(shí)，以免我們?cè)诿貢ぷ髦杏龅蕉Y儀問題時(shí)不知所措，甚至失禮于人，發(fā)生令人尷尬、不愉快的事情。
尊重國(guó)際禮儀和交際禮儀，尊重各國(guó)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，是我國(guó)對(duì)外活動(dòng)的一貫做法。它反映了我國(guó)維護(hù)世界和平、加強(qiáng)國(guó)際友好合作的真誠(chéng)愿望。另外，學(xué)習(xí)國(guó)際禮儀知識(shí)，要求我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持禮節(jié)和禮儀的民族特色，又要吸收外國(guó)禮儀中一些好的東西和一系列國(guó)際通行慣例，為我所用。
作為秘書，我們應(yīng)該注意積極主動(dòng)的收集、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)各種秘書禮儀知識(shí)，以便在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，不但自己在禮儀方面博聞多識(shí)，而且在禮儀修養(yǎng)的實(shí)踐上也能提高到新的高度。
學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)是一方面，更重要的是要把禮儀規(guī)范的要求融合到實(shí)踐當(dāng)中去，要融入到每個(gè)人的生活當(dāng)中去。實(shí)踐是動(dòng)機(jī)和效果由此及彼的橋梁。在提高禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)積極運(yùn)用于秘書工作實(shí)踐的各個(gè)方面。積極投身到實(shí)踐之中，在文明氣氛較濃的環(huán)境里去接受熏陶。在崗位上，時(shí)時(shí)處處自覺從大處著眼、小處著手，以禮儀的規(guī)范來要求自己的言談舉止，在社交場(chǎng)所多聽、多看、多學(xué)，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷提高自己的禮儀修養(yǎng)。
良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)學(xué)習(xí)認(rèn)知、實(shí)踐鞏固、內(nèi)化養(yǎng)成、外顯帶動(dòng)的過程。因?yàn)槎Y儀是人們交際活動(dòng)中的一種行為模式。這種行為模式只有通過長(zhǎng)期的自覺練習(xí)，變成自身一種自動(dòng)的動(dòng)作，形成習(xí)慣，才能在交際活動(dòng)中更好地發(fā)揮作用。而禮儀修養(yǎng)實(shí)際上就是人自覺用正確的思想戰(zhàn)勝不正確的思想，用良好的行為習(xí)慣糾正不良行為習(xí)慣的過程。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇八
xxxx年4月，我作為一名預(yù)備黨員，參加了預(yù)備黨校黨性和《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)對(duì)**黨員的重要意義。
就黨性修養(yǎng)而言，理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是不可分割的三個(gè)方面，除此之外，作為一名學(xué)生黨員，還要勇于承擔(dān)歷史使命，樹立接班人意識(shí)，把自己的人生規(guī)劃放在國(guó)家的人才戰(zhàn)略中考慮，做青年學(xué)生中的優(yōu)秀分子和黨的事業(yè)可靠的接班人。
在黨性修養(yǎng)的學(xué)習(xí)課堂上，兩位黨員的人生軌跡發(fā)人深省，他們?cè)径继幱诟呶?，可正是由于后來放松了?duì)自身的嚴(yán)格要求而走上了一條不歸路，因而，雖然加強(qiáng)理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和政治修養(yǎng)不是很難做到，但是“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的一部分，才是最難做到的，而它恰恰是對(duì)一名黨員黨性的最好評(píng)判。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的社會(huì)，必然會(huì)存在各種各樣的誘惑，不堅(jiān)持作為一名黨員的全心全意為人民服務(wù)的宗旨就容易走上一條歪路。我們?cè)谛W(xué)生黨員也要引以為戒，不論以后從事什么樣的工作，都要嚴(yán)格要求自己，在自己的崗位上本本分分、踏踏實(shí)實(shí)，做好自己。
在黨的接班人學(xué)習(xí)課堂上，我第一次接觸到了“青年領(lǐng)袖”的概念，突然有了一種肩負(fù)重任的感覺，在課堂上，老師就講到，黨的事業(yè)的接班人必須在今天的優(yōu)秀大學(xué)生中培養(yǎng)出來，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員應(yīng)朝著青年領(lǐng)袖的目標(biāo)努力，這使我認(rèn)識(shí)到，作為一名學(xué)生黨員，入黨不僅僅是學(xué)習(xí)理論課和課下實(shí)踐那么簡(jiǎn)單，要敢于和積極擔(dān)當(dāng)青年黨員的歷史使命。這就要求我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)地培養(yǎng)自己的組織能力，朝著大方向努力。
在《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)課上，老師詳細(xì)講述了“兩個(gè)必然”，正如馬克思主義經(jīng)典作家所指出的，我們應(yīng)該對(duì)共產(chǎn)主義充滿信心，有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，作為一名在校大學(xué)生，就要把共產(chǎn)黨員的遠(yuǎn)大理想和自己的人生目標(biāo)結(jié)合起來，找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。僅僅有了目標(biāo)和努力的決心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要從當(dāng)下做起，完成每一階段的任務(wù)，當(dāng)前，作為一名學(xué)生，就要以學(xué)業(yè)為主，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，還要提高自身的綜合素質(zhì)，如思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)劃定一個(gè)個(gè)階段性任務(wù)，然后朝著人生的大方向努力。
之后我學(xué)習(xí)小崗村書記沈浩的先進(jìn)事跡，他在小崗村一干就是六年，任勞任怨，不辭辛苦，最終也倒在了自己工作過的這片土地，留給了當(dāng)?shù)匕傩諢o限的感激和還念。感動(dòng)之余，我不禁聯(lián)想到自己，我作為一名研究生，可能沒有沈書記那樣的能力，目前自己的學(xué)習(xí)還很不夠，離一名優(yōu)秀黨員還有很長(zhǎng)一段距離，在很多方面還需要繼續(xù)努力。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇九
修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的展示，是人格的體現(xiàn)。擁有良好的修養(yǎng)，不僅能提升自己的個(gè)人魅力，更能在社交場(chǎng)合中得到尊重和認(rèn)可。對(duì)于每個(gè)人來說，提升修養(yǎng)是一個(gè)需要不斷努力的過程。在我不斷追求自我修養(yǎng)的過程中，我有了一些深刻的體會(huì)和心得。下面我將以五段式的形式，分享我的心得體會(huì)。
首先，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是提升修養(yǎng)的關(guān)鍵。良好的習(xí)慣能夠讓我們的思想和行為更加有條理，也能夠培養(yǎng)我們的自律能力。例如，每天保持規(guī)律的作息時(shí)間，不僅能使我們精力充沛、思維敏捷，更能培養(yǎng)我們的自律能力。此外，良好的飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣都能夠提高我們的健康素養(yǎng)和學(xué)習(xí)效果。通過養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們可以在日常生活中不斷地提升自己的修養(yǎng)水平。
其次，培養(yǎng)自己的情緒管理能力是提升修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。情緒管理能力是人際交往中非常重要的一項(xiàng)能力，它能夠讓我們?cè)谂c他人的交流中保持冷靜和理智。在現(xiàn)代社會(huì)中，各種壓力和挫折是不可避免的，而我們需要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)這些情緒，不讓其影響我們自己的情緒和行為。例如，當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將情緒轉(zhuǎn)化為積極的動(dòng)力，而不是消極地抱怨和埋怨。通過培養(yǎng)自己的情緒管理能力，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提升修養(yǎng)素質(zhì)。
第三，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)水平也是提升修養(yǎng)的一種方式。知識(shí)是修養(yǎng)的基石，只有不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。我們可以通過閱讀、學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)和交流等途徑不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，并將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，我們還可以加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，提升自己的專業(yè)水平。通過不斷學(xué)習(xí)和提升知識(shí)水平，我們可以更加自信地面對(duì)生活和工作的各種挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出更高的修養(yǎng)素質(zhì)。
第四，培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力對(duì)提升修養(yǎng)也起到了重要作用。審美能力是對(duì)美的感知和理解能力，通過培養(yǎng)自己的審美能力，我們可以欣賞美的事物，讓自己的心靈更加純凈和美好。情感表達(dá)能力是我們將內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言和行為的能力，它可以讓我們更好地與他人溝通和交流。通過培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力，我們可以在與他人的交流中更加自信和得體，展現(xiàn)出更高的修養(yǎng)水平。
最后，培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社交能力也是提升修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。人際關(guān)系和社交能力是人在與他人交往中的處理能力，通過培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社交能力，我們可以更好地與他人相處，建立和諧的人際關(guān)系。在社交場(chǎng)合中，我們要學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人，遵循社交禮儀和規(guī)則。另外，我們還要學(xué)會(huì)傾聽他人的意見和建議，與他人進(jìn)行平等、和諧的交流。通過培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社交能力，我們可以提高自己在社會(huì)中的影響力和修養(yǎng)水平。
總結(jié)起來，提升修養(yǎng)是一個(gè)需要不斷努力的過程。通過養(yǎng)成良好的習(xí)慣、培養(yǎng)自己的情緒管理能力、不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)水平、培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力，以及培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社交能力，我們可以不斷提高自己的修養(yǎng)水平。修養(yǎng)是自我價(jià)值的體現(xiàn)，是追求人生美好的必經(jīng)之路，希望每個(gè)人都能夠不斷努力，提升自己的修養(yǎng)，成為更加優(yōu)秀的人。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十
修養(yǎng)是一種人的精神境界，是人在社會(huì)生活中以道德規(guī)范為依據(jù)，通過正確的思想品質(zhì)、言行舉止以及文化修養(yǎng)的全方位提升。提升修養(yǎng)需要我們?cè)谌粘Ｉ钪谐种院愕剡M(jìn)行，這樣才能逐漸形成良好的習(xí)慣和行為模式。在這個(gè)過程中，我通過不斷地實(shí)踐和思考，總結(jié)出了一些提升修養(yǎng)的心得體會(huì)。
第一段：明確培養(yǎng)修養(yǎng)的必要性和重要性。
修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來說，不僅僅是一種自我修煉的方式，更是一種道德底線的體現(xiàn)。個(gè)人修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到一個(gè)人的人格魅力、社會(huì)聲譽(yù)和事業(yè)發(fā)展。通過良好的修養(yǎng)，我們能夠更好地與人相處，處理人事關(guān)系。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我發(fā)現(xiàn)提升修養(yǎng)對(duì)于我個(gè)人的人生意義非常重大。只有提升自己的修養(yǎng)，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，提高自己的人生品質(zhì)和社會(huì)地位。
第二段：培養(yǎng)正確的道德觀念和價(jià)值觀。
我們的修養(yǎng)需要建立在正確的道德觀念和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。我們應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等多方面的道德規(guī)范，積極參與公益活動(dòng)，關(guān)心他人，尊重他人的權(quán)益和人身尊嚴(yán)。此外，我們還應(yīng)注重自身的精神追求，樹立正確的人生價(jià)值觀。只有形成正確的道德觀念和價(jià)值觀，我們才能在修養(yǎng)過程中有一個(gè)準(zhǔn)確的指引，才能更好地提升自己的修養(yǎng)。
第三段：注重個(gè)人修煉與升華。
提升修養(yǎng)需要我們不斷對(duì)自己進(jìn)行修煉與升華。我們應(yīng)注重個(gè)人修煉，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、思維方式和情緒管理能力。我們可以通過讀書、旅行、社交等多種方式豐富自己的精神生活，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬思維。此外，我們還可以通過參加各種培訓(xùn)班，提高自己的專業(yè)知識(shí)和技能水平。只有通過不斷地自我超越，我們才能提高自己的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的升華。
第四段：借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。
提升修養(yǎng)不僅需要個(gè)人的努力，還需要我們借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。在日常生活中我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)身邊的榜樣和典型人物，借鑒他們的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，積極融入到優(yōu)秀的社交圈子中。通過與他們的交流和學(xué)習(xí)，我們能夠吸取他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高自身的修養(yǎng)水平。同時(shí)，我們也要注意借鑒他人的錯(cuò)誤和教訓(xùn)，引以為戒并反思自我。
第五段：始終保持謙虛和自省的態(tài)度。
在提升修養(yǎng)的過程中，我們要始終保持謙虛和自省的態(tài)度。只有具備謙虛的心態(tài)，我們才能接受他人的批評(píng)和指導(dǎo)，不斷改正自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要不斷反省自己，不斷尋找自身存在的問題和不足，并積極改正。只有保持謙虛和自省的態(tài)度，我們才能真正地提升自己的修養(yǎng)。
總結(jié)：
提升修養(yǎng)是每個(gè)人一生的追求。通過明確修養(yǎng)的必要性和重要性，培養(yǎng)正確的道德觀念和價(jià)值觀，注重個(gè)人修煉與升華，借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，以及保持謙虛和自省的態(tài)度，我們才能不斷提升自己的修養(yǎng)水平，實(shí)現(xiàn)人格的全面塑造，成為一個(gè)品質(zhì)和修養(yǎng)俱佳的人。只有在修養(yǎng)的道路上進(jìn)行不斷的探索和努力，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)也為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十一
歲月如梭，黨的理論學(xué)習(xí)班的課程已臨近尾聲。回想起1月13日初到時(shí)那興奮、緊張的情景，我不由感慨萬分。
在新年來臨之際，我光榮地被學(xué)校列為入黨積極分子推薦到區(qū)里，參加此次學(xué)習(xí)班，這對(duì)正努力向著成為一名共產(chǎn)黨員的目標(biāo)奮斗的我來說，無疑是一股推動(dòng)力，更給予我莫大的鼓舞與支持。
在這短短的、卻又令我十分難忘的幾天時(shí)間里，我竭盡所能地學(xué)習(xí)：每天準(zhǔn)時(shí)到校，不早退,聽課時(shí)認(rèn)真記筆記，討論時(shí)多思考多發(fā)言。我將教材看了多遍，一字一句地仔細(xì)閱讀，想從字里行間，理解黨的各方面精神。黨校老師也作了精心細(xì)致的安排，專題講座、觀摩電影《走近毛澤東》、小組討論等各種形式的學(xué)習(xí)與交流，讓我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了黨的有關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)，在民主、和諧、寬松的氛圍內(nèi)大家暢所欲言、互幫互學(xué)、共同進(jìn)步，在感性上充分走進(jìn)黨，在理性上充分認(rèn)知黨，并從心底里真正感受到我們黨的偉大，使自己的靈魂接受了一次洗禮。
聽了徐順成副校長(zhǎng)的學(xué)習(xí)‘三個(gè)代表’重要思想，加深理解精神實(shí)質(zhì)的輔導(dǎo)報(bào)告后，我對(duì)三個(gè)代表的重要思想及深刻內(nèi)涵有了更為深入的理解與認(rèn)識(shí)。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代脈搏，提出了三個(gè)代表重要思想，即我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。三個(gè)代表的辯證統(tǒng)一，是衡量一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性的基本準(zhǔn)繩。先進(jìn)生產(chǎn)力決定著文化的形成和發(fā)展前景，并為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ);先進(jìn)文化反映著生產(chǎn)力發(fā)展水平，并成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。無論是發(fā)展先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，還是發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，其目的都是不斷實(shí)現(xiàn)億萬人民的根本利益。三個(gè)代表的辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成了我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。黨的十六大通過的新黨章，明確把三個(gè)代表重要思想，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論共同確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。因此，三個(gè)代表的提出，是歷史的呼喚、時(shí)代的要求、全黨的意志、更是人民的愿望。
通過幾天的學(xué)習(xí)，也使我進(jìn)一步端正了入黨動(dòng)機(jī)：不管在什么情況下，都要努力實(shí)踐黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。端正入黨動(dòng)機(jī)是爭(zhēng)取入黨要解決的首要問題。正確的動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量。共產(chǎn)黨員的光榮是與責(zé)任、奉獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，而不準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的奮斗，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)不相稱的。端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。正如毛澤東同志所說的：有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。要求入黨的動(dòng)機(jī)應(yīng)該源于一種堅(jiān)定的政治信仰，一種堅(jiān)信共產(chǎn)主義畢勝的堅(jiān)定信念。組織上的入黨一生一次，思想上的入黨一生一世，在思想上向著入黨這一目標(biāo)的奮斗是永無止境的。我應(yīng)按黨員標(biāo)準(zhǔn)自覺接受組織的教育、培養(yǎng)和考察，努力做到思想上入黨。因此，這次的學(xué)習(xí)，只是今后開展更深入的學(xué)習(xí)的一個(gè)起點(diǎn)。我要以此為契機(jī)，促進(jìn)、強(qiáng)化自己的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，并注重培養(yǎng)自己的黨性觀念，向著入黨邁開堅(jiān)實(shí)的一大步。
參加此次學(xué)習(xí)班，也使我明確了今后的努力方向，應(yīng)該從以下幾方面以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日入黨：
我將經(jīng)常學(xué)習(xí)黨章，按照黨章規(guī)定的黨員的權(quán)利和義務(wù)的要求，對(duì)照檢查自己平時(shí)的一言一行，時(shí)時(shí)處處用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。我將進(jìn)一步鞏固此次學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)成果，繼續(xù)加強(qiáng)政治理論和黨建理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，用三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，把理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，不斷增強(qiáng)黨性觀念和政治素質(zhì)，在思想上向黨組織進(jìn)一步靠攏，并時(shí)刻關(guān)心黨的建設(shè)與發(fā)展。
我將定期向?qū)W校黨支部進(jìn)行思想?yún)R報(bào)，檢查自己一個(gè)階段的學(xué)習(xí)、工作情況，按照黨的安排，積極參加黨內(nèi)活動(dòng)，實(shí)際體驗(yàn)黨內(nèi)生活，接受黨組織的教育和指導(dǎo)。在生活中，注意改進(jìn)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，努力提高和完善自我，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為早日入黨創(chuàng)造條件。
在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代環(huán)境下，我們第一位的任務(wù)就是努力掌握好科學(xué)文化知識(shí)，畢竟學(xué)生以學(xué)為本。因此，我將更加努力地學(xué)好高中階段的各門課程，刻苦鉆研，發(fā)奮圖強(qiáng)，做好最后的沖刺階段，爭(zhēng)取以最優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)考入理想的大學(xué)。在大學(xué)的學(xué)府里，繼續(xù)深造自己、充實(shí)自己，為今后成為祖國(guó)的棟梁之才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我將更加切實(shí)地履行好班級(jí)團(tuán)支部書記的職責(zé)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全班同學(xué)開展各項(xiàng)積極、有意義的活動(dòng)，配合學(xué)校團(tuán)委做好各項(xiàng)工作，在工作中起先鋒模范作用，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，嚴(yán)于律己，不斷提高自己的組織能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力和工作能力，并努力使我班成為一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)支部。
在這一階段的學(xué)習(xí)中，我聆聽了時(shí)代的樂章，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，入黨愿望也更為強(qiáng)烈、迫切了。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十二
馬克。吐溫說過：“紫羅蘭把它的香氣留在了踩扁它的腳踝上，這就是寬容?！边@句話很特別，不僅幽默，還意味深長(zhǎng)。生活中，有誰被誤解了仍寬宏大量？有誰被罵了不耿耿于懷？可是，正因?yàn)檫@樣，才顯出寬容的可貴，它是修養(yǎng)的底蘊(yùn)，顯示著愛心和博大的胸懷。
有一個(gè)富翁參加一個(gè)宴會(huì)，有一個(gè)人告訴他：“有人在說你的壞話。”他笑了笑說：“有可能在說別人吧？”“人家指名道姓地說你呢！”他又說：“也許是同名同姓的人呢？”那個(gè)人啞口無言。是啊，面對(duì)中傷你的人，你會(huì)作何反應(yīng)呢？罵回去？既顯得你沒氣度，又只會(huì)讓事情越變?cè)酱?。所以，不如一笑而過。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十三
在黨的xx大報(bào)告中提出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，為廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。組工干部作為“管干部的干部，管黨員的黨員，管人才的人才”，要提高政治理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力、改進(jìn)工作作風(fēng)、永葆先進(jìn)性，講黨性是核心和根本，重品行是前提和基礎(chǔ)，作表率是目標(biāo)和要求。所以，組工干部要作“講黨性、重品行、作表率”的忠實(shí)實(shí)踐者，首要必須講黨性。
黨性是一個(gè)政黨所固有的本性，也是階級(jí)性的最高、最集中的表現(xiàn)?！饵h章》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。它表明中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性區(qū)別于其他政黨，具有鮮明的先進(jìn)性、階級(jí)性和政治性。當(dāng)前，組織系統(tǒng)開展的“講黨性、重品行、作表率，樹組工干部新形象”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的重大舉措，具有鮮明的時(shí)代特征。
政基礎(chǔ)。在這種情況下，組織工作要貫徹落實(shí)好黨的建設(shè)總體部署，關(guān)鍵就是要站在講政治、講大局的高度，牢牢把握改革創(chuàng)新這個(gè)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期組織工作的總要求，統(tǒng)一思想，深化理解，形成共識(shí)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代要求和人民期待，進(jìn)一步拓寬新視野、激發(fā)新思維、樹立新觀念、落實(shí)新方法、健全新機(jī)制、增強(qiáng)新本領(lǐng)。只有這樣，組織工作才能與時(shí)俱進(jìn)，圍繞中心，服務(wù)大局;才能始終保持生機(jī)與活力;才能沿著提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的方向不斷創(chuàng)新發(fā)展，以應(yīng)對(duì)新情況、解決新矛盾、破解新難題、迎接新挑戰(zhàn)，真正為經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障和人才支持。
講黨性是組織部門自身建設(shè)的必然要求。組織部門作為黨建工作的重要組成部門，其整體形象是廣大黨員干部和社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)?？梢哉f，講黨性既是組織部門自身建設(shè)的內(nèi)在要求和綜合體現(xiàn)，又是組織部門充滿生機(jī)與活力的有效途徑。當(dāng)前，組織部門要以開展的“講黨性、重品行、作表率，樹組工干部新形象”活動(dòng)為載體，著力加強(qiáng)思想教育，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央的先進(jìn)理論成果，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，用科學(xué)發(fā)展的理念指導(dǎo)自己的言行;強(qiáng)化政治素養(yǎng)，堅(jiān)決摒棄“大好人”現(xiàn)象，善于用政治的眼光看問題和處理問題，秉公辦事、公平待人，在大是大非面前要政治立場(chǎng)堅(jiān)定，敢于旗幟鮮明的同各種不正之風(fēng)作斗爭(zhēng);提高工作能力，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鉆研，不斷增強(qiáng)組工干部的理論素養(yǎng)、業(yè)務(wù)本領(lǐng)以及應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的能力，使組工干部成為工作中的“活。
字典。
”和“業(yè)務(wù)通”，打造“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的組工干部新團(tuán)隊(duì)，最終把組織部門建設(shè)成為“黨性最強(qiáng)、作風(fēng)最正、工作出色”的模范部門。
講黨性是組工干部健康成長(zhǎng)的重要保證。組工干部既是一名普通的黨員，又是組織工作的具體承擔(dān)者，講黨性既是組工干部提高綜合素質(zhì)、增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)和方向，也是黨組織檢驗(yàn)的標(biāo)桿，黨性觀念堅(jiān)定不堅(jiān)定、在黨意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，直接影響著個(gè)人的健康成長(zhǎng)。作為組工干部來講，要提高個(gè)人綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)，應(yīng)具備恪盡職守的敬業(yè)精神，牢固樹立“組織工作無小事”“受命之日，食不甘味，寢不安席”的責(zé)任感，高質(zhì)量、高效率的完成好各項(xiàng)工作任務(wù);具備甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，以廣闊的胸懷、坦蕩的胸襟面對(duì)干部提拔任用、個(gè)人升遷等問題，甘為人梯、講求大局，當(dāng)好黨員、干部、人才的“鋪路石”和“發(fā)射架”;具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，牢固樹立創(chuàng)新是組織工作的生命線的思想，始終保持在思維上、理念上、機(jī)制上、工作方式方法上與時(shí)代同步，用超前的思維和創(chuàng)新的舉措不斷拓展組織工作新領(lǐng)域。
這次參加市局和清華大學(xué)共同舉辦的“依法行政、提升領(lǐng)導(dǎo)力高級(jí)研修班”，雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但自己感覺受益頗深，特別是各位教授的講座深入淺出，生動(dòng)形象，理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，使我們開闊了視野，拓寬了思路，對(duì)在當(dāng)前新形勢(shì)下質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督如何才能更好地依法行政，助推經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，在深層次上有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。
“依法行政”和“助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展”在某些特定的環(huán)境和形勢(shì)下，容易給人造成看似矛盾的誤解，其實(shí)不然，只有堅(jiān)持嚴(yán)格的依法行政，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的助推經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。而做到依法行政，首要的問題就是必須提高領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，只有不斷提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力和素質(zhì)，才能確保質(zhì)監(jiān)事業(yè)的蒸蒸日上。
應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)沖擊、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部按照德才兼?zhèn)涞囊蠹訌?qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高綜合素質(zhì)尤為重要。
首先具備堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論;不斷加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界;加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通;加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。
科學(xué)預(yù)判和超前準(zhǔn)備，增強(qiáng)臨機(jī)處置能力，化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇，化被動(dòng)為主動(dòng)。五要提高維護(hù)穩(wěn)定的能力，善于見微知著，增強(qiáng)維護(hù)穩(wěn)定的果斷性，及時(shí)化解矛盾糾紛，妥善處理各類事件。六要提高同媒體打交道的能力，要與媒體保持密切聯(lián)系，自覺接受輿論監(jiān)督。
二、領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“三種意識(shí)”，提高執(zhí)政能力。
當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“三種意識(shí)”，告誡各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣;要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨;要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利”。體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念，表明了我們黨擔(dān)當(dāng)歷史重任的強(qiáng)烈責(zé)任感，也為新形勢(shì)下各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部改進(jìn)作風(fēng)、提高素質(zhì)指明了方向。也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的新標(biāo)桿。
第一，增強(qiáng)憂患意識(shí)是推動(dòng)質(zhì)監(jiān)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量?！吧趹n患而死于安樂”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，沒有憂患意識(shí)，沒有危機(jī)感，就沒有前進(jìn)的動(dòng)力，就會(huì)使人驕傲自滿、盲目樂觀、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，甚至在頹廢享樂中喪失斗志。正確的憂患意識(shí)可以激發(fā)人們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，能夠居安思危，預(yù)見和正視社會(huì)出現(xiàn)的問題和困難，做到自強(qiáng)不息，甘于奉獻(xiàn)。因此，憂患意識(shí)是激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓進(jìn)取的動(dòng)能，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。有了憂患意識(shí)，就會(huì)警鐘長(zhǎng)鳴、加強(qiáng)鍛煉、提高能力，完成好所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史任務(wù)。
第二，強(qiáng)化公仆意識(shí)，才能增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，努力提高自己的能力和水平。觀念影響行為，意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，有什么觀念就有什么樣的行為，有什么樣的意識(shí)才有什么樣的行動(dòng)。只有樹立公仆意識(shí)，才有執(zhí)政為民的行動(dòng)。公仆意識(shí)事關(guān)“官民”關(guān)系、干群關(guān)系、黨群關(guān)系，事關(guān)執(zhí)政者、執(zhí)政黨的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，人民的利益高于一切，除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的干部是人民的公仆，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的公仆意識(shí)修養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本信念和一貫要求。它昭示的是共產(chǎn)黨人樹公心、體民情、順民意、全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念。有沒有公仆意識(shí)，能不能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，是關(guān)系到黨的生死存亡的大事;是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的首要問題。有公仆意識(shí)，才能一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，主動(dòng)服務(wù)企業(yè)和社會(huì);才能增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，從而努力提高自己的能力和水平，做到想干事、會(huì)干事、干成事。
第三，堅(jiān)持節(jié)儉原則，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)。“成由勤儉敗由奢”，什么時(shí)候艱苦奮斗的傳統(tǒng)都不能丟。堅(jiān)持節(jié)儉原則、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是立足于中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的需要，是黨的歷史使命決定的;是塑造黨的良好形象，提高黨的戰(zhàn)斗力的需要;是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)，是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的內(nèi)在要求;是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的政治素質(zhì)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶;是端正黨風(fēng)、廉潔奉公、拒腐防變，抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的有力武器。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我黨靠艱苦奮斗成長(zhǎng)壯大起來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。今天，我黨率領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，同樣離不開艱苦奮斗。
三、提高領(lǐng)導(dǎo)者能力素質(zhì)的思考。
領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)水平是影響單位或部門工作成效的最重要因素之一。領(lǐng)導(dǎo)者能否發(fā)揮其指導(dǎo)、指揮、組織的作用，取決于領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)如何。領(lǐng)導(dǎo)者具有良好的能力素質(zhì)就可以形成凝聚力強(qiáng)的組織核心，在組織內(nèi)部實(shí)行團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，保證組織工作高效的進(jìn)行。鄧小平同志指出：“只靠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，沒有真才實(shí)學(xué)，還是不能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”可見在領(lǐng)導(dǎo)者的各項(xiàng)素質(zhì)中，能力素質(zhì)具有特別重要的意義。
(一)領(lǐng)導(dǎo)者能力素質(zhì)要求。
在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，主觀意圖是否能夠成功地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的能力大小是一個(gè)關(guān)鍵性因素。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部有許多人知識(shí)豐富，心理?xiàng)l件很好，但不是都具有領(lǐng)導(dǎo)能力?？梢?，能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者與其他類型人才相區(qū)別的本質(zhì)方面之一。這就意味著領(lǐng)導(dǎo)者要有多方面的能力，主要?dú)w納為創(chuàng)新能力和綜合能力。
1、領(lǐng)導(dǎo)者必須具有創(chuàng)新能力。
說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)取的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是新形勢(shì)、新任務(wù)向領(lǐng)導(dǎo)干部提出的迫切要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義更是一項(xiàng)前無古人的宏偉事業(yè)，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有解放思想、事實(shí)求是、大膽探索、開拓創(chuàng)新，才能抓住機(jī)遇，加快發(fā)展步伐。創(chuàng)新是加快發(fā)展的客觀要求。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力主要有以下幾方面的表現(xiàn)。
(1)洞察力。是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種直覺力。這是一種敏銳地、迅速地、準(zhǔn)確地抓住問題要害的能力。大量的關(guān)于創(chuàng)造問題的研究告訴我們，創(chuàng)造始于問題。在中國(guó)近代歷史上，許多人嘗試按照經(jīng)典作家的結(jié)論和十月革命的經(jīng)驗(yàn)在城市發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，而毛澤東同志最先察覺到中國(guó)問題的全部特殊性在于農(nóng)村，于是開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路。這生動(dòng)表明，正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題，是成功解決問題的一半。許多人因?yàn)椴荒芸闯鰡栴}或看錯(cuò)了問題而無所作為，甚至犯錯(cuò)誤。所以，必須勤于思索、勤于實(shí)踐，才能幫助我們鍛煉出這種能力。
(2)預(yù)見力。它是對(duì)未來關(guān)系的想象力。這是超前地把握事態(tài)發(fā)展趨勢(shì)的能力。如果我們不能對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷，任何創(chuàng)新都是無從談起的。因?yàn)槲覀兊乃^創(chuàng)新，并不是一種主觀任意的行為，而是在客觀存在的所有可能中，準(zhǔn)確地把握住最有可能發(fā)展為現(xiàn)實(shí)的那種可能。預(yù)見力是洞察力的向前延伸。凡不能大膽想象和正確現(xiàn)象的人，都是缺乏創(chuàng)造力的人。
(3)決斷力。它就是一種意志力。這是迅速做出選擇、下定決心、形成方案的能力，也就是實(shí)際決策能力。決策者必須要有當(dāng)機(jī)立斷的魄力與膽識(shí)。避免優(yōu)柔寡斷、患得患失、瞻前顧后、舉棋不定等等。
(4)推動(dòng)力。這里指的是善于激勵(lì)下級(jí)以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者無論如何高明，也不能單靠個(gè)人的力量來實(shí)現(xiàn)組織行為的目標(biāo)。所以，創(chuàng)新能力的一個(gè)重要方面，就是在形成政策方案以后，領(lǐng)導(dǎo)者要有推動(dòng)整個(gè)組織行動(dòng)起來的能力。具體表現(xiàn)為感染力、吸引力、凝聚力、號(hào)召力、影響力，以及個(gè)人魅力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是整個(gè)組織機(jī)器中的主動(dòng)輪，他要能夠激發(fā)起組織成員對(duì)于追求組織目標(biāo)的熱情，要能夠說服他們放棄暫時(shí)放棄的東西，能夠在困難與挫折面前鼓舞他們?cè)鰪?qiáng)信心。
(5)應(yīng)變力。這是一種在事物發(fā)展的偶然性面前善于隨機(jī)處理的能力?？陀^事物是復(fù)雜的，領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)能力和預(yù)見能力再?gòu)?qiáng)，也不可能完全預(yù)見事物發(fā)展變化的所有可能性。偶然性總是存在的，突發(fā)事件也常常是難免的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備處變不驚、臨危不懼、隨機(jī)應(yīng)變的能力。要最大限度地將突發(fā)的偶然因素變成實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的有利因素。
(6)辯才力。這是指善于識(shí)別和起用人才的眼力。質(zhì)監(jiān)事業(yè)需要有大批人才，領(lǐng)導(dǎo)者能否做到知人善任，發(fā)揮出每一個(gè)人的才能與智慧，這同樣是創(chuàng)造能力的一個(gè)重要表現(xiàn)。
2、領(lǐng)導(dǎo)者必須具備綜合能力。
領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)⒏鱾€(gè)組織、機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)以及各種利益與力量整合成為統(tǒng)一體。從這個(gè)意義上看，綜合能力是領(lǐng)導(dǎo)者的又一個(gè)最基本的能力要素。綜合能力不僅僅是指組織能力，它還包含以下幾方面的內(nèi)容。
(1)信息獲取能力。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和組織行為的復(fù)雜化，領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)所面對(duì)的選擇變量也日益帶有多元、多維、多層的特點(diǎn)。特別是對(duì)全局性的重要決策來說，領(lǐng)導(dǎo)者更加需要具備廣泛獲取信息并對(duì)其進(jìn)行綜合加工的能力。要廣開信息源，充分利用信息載體獲取信息，并能夠善于辨別真?zhèn)?、擯棄過時(shí)的陳舊信息和挖掘?yàn)椤拔摇彼玫男畔ⅰ?/p>
(2)組織協(xié)調(diào)能力。領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作，是要保證系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)要素處于良好的配合狀態(tài)，以獲取高一層次的整合力。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在具體工作中必須指揮有方、層次分明。要善于團(tuán)結(jié)各方，消除障礙，化解矛盾。這種組織協(xié)調(diào)能力，本質(zhì)上就是將各種積極性綜合在一起的能力。
(3)利益整合能力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高，利益的多元化是值得注意的趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)，是要把分散的，甚至有沖突的利益要求整合為利益共識(shí)，并據(jù)此制定政策。利益共識(shí)不是各種利益的簡(jiǎn)單相加，是必須顧及到各種利益的要求。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要具有利益整合能力，善于進(jìn)行利益綜合。
(4)知識(shí)綜合能力?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)是各學(xué)科間的相互交叉與滲透。領(lǐng)導(dǎo)者要具有科學(xué)的頭腦和較高的知識(shí)素質(zhì)，就不能不掌握多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。要對(duì)各門學(xué)科之間的相互聯(lián)系有深刻認(rèn)識(shí)，還要能夠綜合運(yùn)用有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)于具體的實(shí)踐之中。
(二)現(xiàn)實(shí)中能力素質(zhì)存在的問題。
主要有以下幾方面的表現(xiàn)：
1、缺乏組織指揮和駕馭全局的能力。從空間上，不能照顧各方面，缺乏整體觀念;從時(shí)間上看，不能顧及到工作的整個(gè)過程各個(gè)發(fā)展階段。表現(xiàn)為顧此失彼、丟三落四、出現(xiàn)丟西瓜揀芝麻的局面，最終導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)無效的結(jié)果。
2、領(lǐng)導(dǎo)者的果斷決策能力差。辦事優(yōu)柔寡斷、拖泥帶水、婆婆媽媽、瞻前顧后、舉棋不定，在決策過程中沒有當(dāng)機(jī)立斷的魄力和膽識(shí)。
3、組織協(xié)調(diào)和通權(quán)達(dá)變的人際交往能力不夠。領(lǐng)導(dǎo)者自以為是、高傲自居、聽不進(jìn)意見，與上級(jí)和兄弟單位、同事和下屬缺乏交往;忽略群眾的力量和智慧。
4、創(chuàng)新能力不夠?，F(xiàn)在最突出的不少領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新膽識(shí)、創(chuàng)新能力仍不適應(yīng)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)的需要，這是領(lǐng)導(dǎo)工作中存在的影響開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面的重要障礙之一。其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
(1)“唯書”、“唯上”、“不唯實(shí)”?！拔〞?，就是按本本主義，書中沒有的就不敢想、不敢說、更不敢做;“唯上”，主要是消極地按照上級(jí)的規(guī)定辦或等待上級(jí)的安排，習(xí)慣于從上級(jí)意圖和指示中找依據(jù)。這兩種傾向的共同特點(diǎn)是，缺乏實(shí)事求是的精神，想問題、辦事情不顧客觀實(shí)際，不考慮實(shí)際效果，消極地與上級(jí)保持“高度一致”。這方面的突出表現(xiàn)是，貫徹上級(jí)精神照本宣科，不從實(shí)際出發(fā)研究貫徹落實(shí)具體辦法和措施;安排部署工作照抄照轉(zhuǎn)，當(dāng)“傳聲筒”，不聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地提出細(xì)化的思路和舉措。
(2)跟風(fēng)跑、“隨大流”。從眾心理突出，人云亦云，隨波逐流。不能根據(jù)本單位的實(shí)際出發(fā)，套用人家的做法，踏著別人的腳步走：或不顧本單位的實(shí)際情況拿被人的做法來推廣。
(3)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。少數(shù)干部，存在著精神不振，缺乏應(yīng)有的事業(yè)心和責(zé)任感，缺乏積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神，不求有功，但求無過，習(xí)慣于看攤守業(yè)，甚至是混事、誤事和壞事。
(4)憑經(jīng)驗(yàn)主義想事辦事。新形勢(shì)下，有的領(lǐng)導(dǎo)想問題、辦事情仍沿用舊的思想模式和工作方式，或坐井觀天，滿足于一孔之見;或頭腦僵化，思路狹窄，習(xí)慣于按老套路、老招法解決問題;或唯我獨(dú)尊，我行我素，主觀盲目。夸大個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的作用，是經(jīng)驗(yàn)主義在領(lǐng)導(dǎo)工作中的表現(xiàn)。
(三)提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本途徑。
領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)包括相當(dāng)廣的內(nèi)容。但就素質(zhì)的培養(yǎng)或修養(yǎng)來說，始終不外乎是兩個(gè)基本的途徑，即理論學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐。
1、理論學(xué)習(xí)是提高領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的主要途徑?！皩W(xué)無止境”。領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷地學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待人民賦予的手中權(quán)利，嚴(yán)于律己，廉潔奉公;只有不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)和新知識(shí)，才能不斷更新知識(shí)，解放思想，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。只有不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，才能提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。靠常規(guī)的經(jīng)驗(yàn)積累常常很難應(yīng)付新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。它要求領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力有一種跳躍式的提高，這就需要經(jīng)過理論學(xué)習(xí)來完成。在現(xiàn)代條件下，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)高度復(fù)雜化了，它極大地突破了人們?cè)趥鹘y(tǒng)條件下所習(xí)慣的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)模與水平。要解決復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的種種矛盾和問題，需要一整套專門的科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)是不能夠從個(gè)體的日常經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)中自然而然地產(chǎn)生出來。如果不預(yù)先經(jīng)過某種規(guī)范的訓(xùn)練以獲得必要的知識(shí)，一個(gè)人將很難“進(jìn)入”實(shí)踐，更說不上對(duì)他進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)了。所以，在領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)將是必不可少的一條途徑。領(lǐng)導(dǎo)者必須拿出足夠的時(shí)間參加理論學(xué)習(xí)，不斷充電。
2、親身實(shí)踐是提高領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的重要途徑。親身參加認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，是素質(zhì)培養(yǎng)和提高的最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，有第一位的意義。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，毛澤東同志說：“讀書是學(xué)習(xí)、使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！彼裕I(lǐng)導(dǎo)者要勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐，通過調(diào)查研究，聯(lián)系群眾，在實(shí)際調(diào)查研究中，掌握工作中的第一手材料，才能利用所學(xué)知識(shí)，制訂出切實(shí)可行的領(lǐng)導(dǎo)方法。從而不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。
總之，領(lǐng)導(dǎo)者只有既重視理論學(xué)習(xí)又重視親身實(shí)踐，才能在實(shí)踐中把握理論知識(shí)，經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)者既要在學(xué)中干，又要在干中學(xué)，在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物辨證法的觀點(diǎn)看待問題和處理問題。只有這樣，才能在實(shí)踐中求得真知，增強(qiáng)才干，塑造領(lǐng)導(dǎo)能力，提高自身整體素質(zhì)。
1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力提高共產(chǎn)黨員的思想境界，是形勢(shì)的需要。從國(guó)際上看，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突此起彼伏，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。從臺(tái)海局勢(shì)看，以為首的少數(shù)分子多次蓄意挑起事端，制造臺(tái)海緊張局勢(shì)。在國(guó)際上，西方敵對(duì)勢(shì)力仍在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，天下并不太平。
從國(guó)內(nèi)來看，社會(huì)總體是和諧的，但改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這種空前的社會(huì)變革，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了歷史性的變化，在給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時(shí)，也必然會(huì)帶來這樣那樣的矛盾和問題。
從黨情看，世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨垮臺(tái)的教訓(xùn)，值得我們引以為鑒。如墨西哥革命制度黨曾長(zhǎng)期執(zhí)政，后來因?yàn)殡y以適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展而失去政權(quán)。以印度人民黨為首的全國(guó)民主聯(lián)盟，雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，但由于沒有照顧到廣大普通老百姓的利益，最終被選民所拋棄。特別是原蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨不重視黨的建設(shè)先后喪失執(zhí)政地位，教訓(xùn)更為深刻。
由上面形勢(shì)可見，我們黨既面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著需要認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí);必須認(rèn)清形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力提高自己的思想境界，才能永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。
2、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力提高共產(chǎn)黨員的思想境界，是黨的建設(shè)的需要。黨的建設(shè)，包括黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。
回顧我們黨80多年的奮斗歷程，非常重要的一條歷史經(jīng)驗(yàn)，就是始終高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)工作。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才始終保持著自身的先進(jìn)性，并以強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)、人民的解放和幸福，立下了不可磨滅的歷史功勛。
黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)都高度重視黨的建設(shè)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)第一次偉大革命的過程中，開創(chuàng)了黨的建設(shè)的偉大工程，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成了一個(gè)“全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”;以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)第二次偉大革命的過程中，圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，開創(chuàng)了黨的建設(shè)新的偉大工程。十三屆四中全會(huì)以后，以為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，承前啟后，繼往開來，領(lǐng)導(dǎo)全黨繼續(xù)推進(jìn)這個(gè)新的偉大工程，形成了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)黨的建設(shè)進(jìn)行了新的探索，進(jìn)一步解決了黨在執(zhí)政過程中遇到的新問題、新矛盾，提出了新形勢(shì)新任務(wù)下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要論述。
在黨的建設(shè)中，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的根本建設(shè)，是黨的自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。我們黨87年的戰(zhàn)斗歷程和自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)早就證明，我們黨的先進(jìn)性是黨的本質(zhì)之所示、生命之所系、生機(jī)之所由、力量之所在。
共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是與生俱來，也不是一勞永逸的。保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性主要有兩條途徑：一是開展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
從外部進(jìn)行灌輸教育;二是自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)努力將先進(jìn)性進(jìn)行自我內(nèi)化只有二者內(nèi)外結(jié)合才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。因此開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)是必要的更重要的是要在先進(jìn)性教育活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制的保證下必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)努力提高共產(chǎn)黨員的思想境界。
3、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高共產(chǎn)黨員的思想境界，是黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的特殊要求決定的。
“共產(chǎn)黨員”，無論在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，都是一個(gè)光榮的稱號(hào)。它是先鋒戰(zhàn)士的標(biāo)志，是高尚人格的體現(xiàn)，是引領(lǐng)無數(shù)人們奮發(fā)前進(jìn)的旗幟。因此，它在人們的心目中享受崇高的地位。
劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切進(jìn)步的、高尚的美德。也就是說，共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的共產(chǎn)主義道德應(yīng)該是涵蓋人類一切進(jìn)步的、高尚的美德，其中也包括中華民族的傳統(tǒng)美德。
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中也明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士?！?/p>
可見，黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的特殊要求決定了，衡量一個(gè)人是不是共產(chǎn)黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)就是看他的黨性修養(yǎng)和思想境界，共產(chǎn)黨員必須有較高的黨性修養(yǎng)、必須有崇高的思想境界。
4、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高共產(chǎn)黨員的思想境界，是辦人民滿意的教育的需要“辦人民滿意教育”，是黨和國(guó)家在新時(shí)期新階段對(duì)教育提出的新要求，是貫徹、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本體現(xiàn)，也是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
“辦人民滿意教育”，工作要求是多方面的，但關(guān)鍵是什么?周濟(jì)部長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。要辦好讓人民滿意的教育，離不開一支政治合格、業(yè)務(wù)過硬、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師隊(duì)伍?！?/p>
可見，在“辦人民滿意教育”的過程中，教師的素質(zhì)、奉獻(xiàn)精神最重要，每一位教育工作者都肩負(fù)重任。身為共產(chǎn)黨員的人民教師更任重道遠(yuǎn)，思想境界應(yīng)更高，奉獻(xiàn)精神應(yīng)更強(qiáng)。應(yīng)率先貫徹黨的教育方針，率先貫徹、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，努力增強(qiáng)黨的觀念，用崇高的思想境界，樹立大局意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，叫響我是共產(chǎn)黨員，勇當(dāng)教育改革與發(fā)展的先鋒，在辦人民滿意的教育中發(fā)揮先鋒模范作用。
二、對(duì)“黨性修養(yǎng)”和“思想境界”的認(rèn)識(shí)。
黨性修養(yǎng)，是共產(chǎn)黨員在政治、思想、組織、作風(fēng)、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面按照黨性原則進(jìn)行的自我培養(yǎng)和教育，是共產(chǎn)黨員對(duì)黨的本質(zhì)屬性的深刻理解和內(nèi)化。把黨的先進(jìn)性內(nèi)化為自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為改造客觀世界、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)，是共產(chǎn)黨員自我改造和自我完善的有效方法，也是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾指出：所謂黨性修養(yǎng)，就是每個(gè)黨員自覺地用無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)去同自己的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng);用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng);用無產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。
共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)容十分豐富，包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)等，共產(chǎn)黨員必須全面把握黨性修養(yǎng)的內(nèi)容，提高自己的綜合修養(yǎng)水平。加強(qiáng)理論修養(yǎng)，提高自己的馬克思主義理論水平;加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性覺悟;加強(qiáng)文化知識(shí)修養(yǎng)，提高自己的文化知識(shí)水平;加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，樹立良好的形象;加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)，堅(jiān)持民主集中制原則等。
黨性修養(yǎng)是一個(gè)全面的深刻的自覺的歷史進(jìn)程，在不同的歷史時(shí)期內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同。在今天，最重要的就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的根本要求來加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。從這個(gè)意義上說，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須努力提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的修養(yǎng);要求每一位共產(chǎn)黨員必須牢記宗旨，有著正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，努力提高思想境界。
2、對(duì)“思想境界”的認(rèn)識(shí)。
(1)“思想境界”是一種理想和信念。
不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的人生理想信念，從而表現(xiàn)出不同的人生思想境界。共產(chǎn)黨員的理想信念就是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代無數(shù)先烈正是因?yàn)橛羞@樣的理想信念、這樣的精神境界才能面對(duì)死亡大義凜然、視死如歸。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代無數(shù)英雄人物正是因?yàn)橛羞@樣的理想信念、這樣的精神境界才能鞠躬盡瘁、死而后已。
(2)“思想境界”是一種精神和人生價(jià)值。
毛澤東同志說過：“人總是要有一點(diǎn)精神的”。改革開放之后，鄧小平同志又向全黨提出了五種革命精神，即：“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人和壓倒一切困難精神、革命樂觀主義和排除一切困難精神?！边@五種革命精神就是共產(chǎn)黨員的精神，體現(xiàn)的人生價(jià)值就是共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值。
從古至今為人贊頌的精神有：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”——先憂后樂的精神;屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——求索精神;譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”——犧牲精神;孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”——?dú)夤?jié)精神;毛澤東的“為人民而死，重于泰山”——敢于革命精神;中國(guó)“神舟”五號(hào)載人飛船上天——“中國(guó)航天精神”;堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的——“長(zhǎng)征精神”等。
(3)“思想境界”是一種胸懷和情結(jié)。
共產(chǎn)黨員必須要有博大的胸懷和心系人民的情結(jié)，要用實(shí)際行動(dòng)，履行自己的入黨承諾，履行一名共產(chǎn)黨員向社會(huì)作貢獻(xiàn)的高貴品德。要襟懷坦白，光明磊落，自覺地為民盡責(zé)、為國(guó)竭力、為黨分憂，自覺地做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。
孔繁森為了改變西藏貧窮落后的面貌，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離妻兒老小，日夜奔波在高原農(nóng)家，問寒問暖，排憂解難，他心里裝的是西藏和西藏人民，他用博大的胸懷努力實(shí)踐著一個(gè)共產(chǎn)黨員的思想境界，為改變西藏人民的生活而奮斗終身?！叭珖?guó)模范教師”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”北京大學(xué)教授孟二冬，主動(dòng)要求參加北京大學(xué)對(duì)口支援新疆石河子大學(xué)的教學(xué)工作。在出現(xiàn)嚴(yán)重的嗓子喑啞癥，他還是強(qiáng)忍病痛站在講臺(tái)上，堅(jiān)持講完《唐代文學(xué)》最后一節(jié)課，倒在講臺(tái)上。許多英雄模范人物為什么這樣做?這都是因?yàn)樗麄冇兄伯a(chǎn)黨員博大的胸懷和高尚的情結(jié)。
(4)、“思想境界”是一種觀念和道德水準(zhǔn)。
在當(dāng)今社會(huì)，道德可分為兩個(gè)層次，一個(gè)是社會(huì)主義基本道德規(guī)范，另一個(gè)是共產(chǎn)主義道德規(guī)范。
我們黨歷來重視道德在治黨、治國(guó)中的地位和作用。民主革命時(shí)期，毛澤東寫下了《反對(duì)自由主義》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等名篇，劉少奇則寫下了被人們贊譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德經(jīng)”的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，他們的著作奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的新型道德觀。
道德建設(shè)對(duì)不同人群道德水準(zhǔn)的具體要求不同，我們黨處于執(zhí)政地位，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中都掌握著一定的權(quán)力，已成為社會(huì)道德活動(dòng)的主體，所以對(duì)黨員、黨員干部的道德建設(shè)必須有更高的標(biāo)準(zhǔn)。在黨性修養(yǎng)中，道德修養(yǎng)歷來被認(rèn)為是其中重要的一個(gè)方面，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得，其道德水準(zhǔn)的高低，修養(yǎng)品行的好壞，是衡量一名共產(chǎn)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。因此，作為共產(chǎn)黨員，必須要具有高尚的道德情操和道德水準(zhǔn)，必須嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事。
三、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)努力提高共產(chǎn)黨員的思想境界。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”，良好的黨性修養(yǎng)、崇高的思想境界不是與生俱來、自然生成的，必須經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，經(jīng)受長(zhǎng)期艱苦的磨煉。下面，就談?wù)勑滦蝿?shì)下怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高共產(chǎn)黨員的思想境界。
1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用正確的理論和科學(xué)文化知識(shí)武裝自己。
指出：“學(xué)習(xí)搞好了，科學(xué)文化知識(shí)多了，思想覺悟和精神境界才能提高?！薄扒谟趯W(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不僅有利于把我們的思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，而且有利于陶冶革命情操，提高精神境界。”列寧也曾說過：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！笨梢娂訌?qiáng)學(xué)習(xí)是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界的首要前提條件。
(1)、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和提高思想境界離不開用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)。毛澤東同志說過，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨之所以把馬克思列寧主義理論作為指導(dǎo)思想，是因?yàn)轳R克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是我們觀察、思考、處理問題的科學(xué)世界觀與方法論，是我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思列寧主義為共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大的精神支柱和指南，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，他能夠幫助共產(chǎn)黨人洞察、分析形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，在實(shí)踐中制定和執(zhí)行正確的戰(zhàn)略與策略。掌握了馬克思列寧主義這一思想武器，就能使我們共產(chǎn)黨人的頭腦少一點(diǎn)主觀主義，多一點(diǎn)客觀辯證法，少一點(diǎn)表面性，多一點(diǎn)本質(zhì)性，少一點(diǎn)盲目性，多一點(diǎn)自覺性。
所以，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以馬克思列寧主義理論作為指導(dǎo)思想，只有以馬克思列寧主義理論武裝的黨，才是有戰(zhàn)斗力的黨、成熟的黨;只有以馬克思列寧主義理論武裝的黨員，才會(huì)有較高的黨性修養(yǎng)和崇高的思想境界。
當(dāng)前首要的是用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦，統(tǒng)一思想和意志，與時(shí)俱進(jìn)地確立當(dāng)代共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
(2)、加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)。
當(dāng)今世界正處在知識(shí)不斷創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展越來越顯得突出，，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)突出地表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。
在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)下，衡量和判斷一個(gè)黨員是先進(jìn)還是落后，其先進(jìn)程度如何，最根本的是看黨員在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，只有自覺地反映社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能順應(yīng)社會(huì)的一般規(guī)律，始終站在歷史發(fā)展的最前列。
曾明確指出：“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！币虼?，共產(chǎn)黨員要使自身成為社會(huì)生產(chǎn)力的先進(jìn)部分，就必須不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，只有通過加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)才能提高自身的精神境界與黨性修養(yǎng)，才能順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。正如列寧所說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！?/p>
作為教育系統(tǒng)中的共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該重視自己專業(yè)知識(shí)的不斷更新和教學(xué)水平的提高，只有提高了辦人民滿意的教育的本領(lǐng)，才能談得上有崇高的思想境界。
2、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，必須努力做理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐者。
共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)，這種修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。全面提高黨性修養(yǎng)和思想境界，既要向書本學(xué)習(xí)，刻苦攻讀馬克思主義著作和黨的最新理論成果，又要向生活實(shí)踐學(xué)習(xí)。
毛澤東同志說過“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
新的歷史時(shí)期，衡量黨員的思想境界和覺悟與否，關(guān)鍵是看能否自覺地實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，能否站在黨性原則和共產(chǎn)主義事業(yè)的高度理解和執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、觀點(diǎn)、看法、立場(chǎng)分析和解決現(xiàn)實(shí)工作中的實(shí)際問題，能否在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中和關(guān)鍵時(shí)刻保持清醒頭腦，站穩(wěn)立場(chǎng)，把握正確方向，在行動(dòng)和覺悟的統(tǒng)一中，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
當(dāng)前最重要的實(shí)踐，是努力踐行“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
重實(shí)踐，還應(yīng)向生活實(shí)踐學(xué)習(xí)。即向革命領(lǐng)袖和英雄模范人物學(xué)習(xí)。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，“以人為鏡，可以正衣冠”。共產(chǎn)黨員要自覺以革命領(lǐng)袖和英雄模范人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們遠(yuǎn)大的理想和人生追求，崇高的思想境界和道德品質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和開拓意識(shí)，真抓實(shí)干的工作態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)。通過堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，確實(shí)使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)有崇高思想境界的人。
3、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，必須牢記黨的宗旨，把黨的宗旨放在首位。
中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。
毛澤東同志早在1944年發(fā)表的《為人民服務(wù)》一文中就指出“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?/p>
也曾經(jīng)指出：“我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益?！?/p>
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！?/p>
黨的十四屆六中全會(huì)明確提出把“為人民服務(wù)”作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，中央制定的《公民道德建設(shè)綱要》也規(guī)定“社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心”。發(fā)揚(yáng)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，弘揚(yáng)當(dāng)今世界先進(jìn)文化道德，使之具備堅(jiān)定的政治道德、優(yōu)秀的職業(yè)道德、良好的社會(huì)公德和高尚的人格品質(zhì)，已形成共產(chǎn)黨人特有的以為人民服務(wù)為核心的道德風(fēng)范。
可見，牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，是做一名合格共產(chǎn)黨員的基本條件，也是區(qū)別黨員與非黨員的重要界限。忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的黨員，不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的黨員。崇高的思想境界必須以牢記黨的宗旨為前提，全心全意為人民服務(wù)是當(dāng)今共產(chǎn)黨員的最高思想境界。
全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨員必須在工作和生活的各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。我認(rèn)為，目前關(guān)鍵要樹立以下八個(gè)觀念：第一，愛崗敬業(yè)樂于奉獻(xiàn)的觀念。第二，勤政廉正當(dāng)官不為發(fā)財(cái)?shù)挠^念。第三，為民工作不遺余力的觀念。第四，為民辦事不索回報(bào)的觀念。第五，公平公正工作不帶私心的觀念。第六，辦好事不圖名不圖利的觀念。第七，犧牲自己無懼無悔的觀念。第八，人民的利益高于一切的觀念。真正做到像鄧小平同志教誨的那樣，堅(jiān)持以“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為自己行為標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東同志說過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事。”在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的又一個(gè)考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一人生追求，永衡的追求，才能在人民群眾中樹立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象，才能充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員崇高的思想境界。
4、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，共產(chǎn)黨員必須帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是20xx年3月4日，在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的要求。作為對(duì)黨員的要求，早在黨的xx大后,以為的黨中央就已高度重視這這方面工作，在推行試點(diǎn)和專題研究基礎(chǔ)上,于20xx年11月，中央就下發(fā)了《關(guān)于在全黨開展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的意見》?！兑庖姟窂睦硐?、信念、宗旨和作風(fēng)等方面，對(duì)新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持八榮八恥的基本要求作出了明確的概況。即：要自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，內(nèi)容精辟，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展。
應(yīng)該說，“八榮八恥”是黨的生命線，能否保持黨的“八榮八恥”，事關(guān)人心向背、事業(yè)興衰，事關(guān)黨和國(guó)家的命運(yùn)。
一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，要提高自己的思想境界，就必須帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。必須在思想道德文化建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德要求自己，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為高尚道德的示范主體。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中曾特別強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切進(jìn)步的、高尚的美德，也就是說，共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的共產(chǎn)主義道德應(yīng)該是涵蓋人類一切進(jìn)步的、高尚的美德，其中也包括中華民族的傳統(tǒng)美德?！鞍藰s八恥”就涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)美德。
落實(shí)“八榮八恥”，在具體的實(shí)踐中，黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭把踐行社會(huì)主義榮辱觀的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我認(rèn)為應(yīng)做到“六個(gè)楷?！?。即，要自覺按照“三個(gè)代表”的要求，把道德建設(shè)作為立身之本，發(fā)揮高尚道德風(fēng)格，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，帶頭執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，做實(shí)踐社會(huì)主義道德的楷模。要與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性具體要求結(jié)合起來，把踐行社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)在工作中，刻苦鉆研，大膽探索，勇于創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)和學(xué)校管理水平，努力提高工作質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，做愛崗兢業(yè)的楷模。要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，以艱苦奮斗為榮，戒奢崇儉，厲行節(jié)約，做勤儉節(jié)約的楷模。要勤政廉政，時(shí)刻自警自律，恪守高尚的道德情操，做廉潔自律的楷模。要崇尚科學(xué)，積極倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活觀念和生活方式，做樹社會(huì)主義新風(fēng)尚的楷模。要帶頭遵紀(jì)守法，依法辦事，依法治校，維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定，做遵紀(jì)守法的楷模。
5、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，共產(chǎn)黨員必須有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀。
共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、樹立崇高的思想境界，必須要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
正確的世界觀，是辯證唯物主義的世界觀，又稱馬克思主義的世界觀，是人們對(duì)世界上各種各樣的事物的總的看法。共產(chǎn)黨員只有加強(qiáng)辯證唯物主義世界觀的教育，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的有著高度認(rèn)識(shí)，才能有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。
正確人生觀，就是為人民服務(wù)的人生觀，是人對(duì)人生的意義、目的和價(jià)值的根本看法。其中，人為什么活著、人怎樣生活才最有意義和人生的價(jià)值問題，是人生觀的核心。共產(chǎn)黨員的人生觀就是全心全意人民服務(wù)。
正確的價(jià)值觀，就是以集體利益、人民利益高于個(gè)人利益的集體主義的價(jià)值觀。陳云同志在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》中說：“每個(gè)共產(chǎn)黨員都要把革命的和黨的利益放在第一位，以革命的和黨的利益高于一切的原則來處理一切個(gè)人問題”。共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀應(yīng)旗幟鮮明地以國(guó)家的利益、人民的利益、中華民族的利益為最高利益。
除要認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本理論，從思想上提高覺悟，認(rèn)識(shí)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要意義外，還應(yīng)著重在從以下幾個(gè)方面實(shí)踐：
(1)、要自覺地進(jìn)行自我改造，充分認(rèn)識(shí)自我改造的長(zhǎng)期性和艱苦性，一定要聯(lián)系自己的思想和行為，身體力行，不斷地在實(shí)踐中檢查自己，進(jìn)行必要的批評(píng)與自我批評(píng)，做到見微知著，嚴(yán)格要求，努力增強(qiáng)在改造客觀世界中改造主觀世界的能動(dòng)性。
(2)、要堅(jiān)持講奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種高尚的道德情操和思想境界，黨章把“吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”規(guī)定為黨員的一條義務(wù)，因此，無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員的道德和思想境界的底線，是最基本的政治素質(zhì)。
(3)、要淡泊名利。名利具有兩面性，正確對(duì)待，就能成為一種動(dòng)力，過分追求就會(huì)變成一種枷鎖。俗話說：良田萬頃，日食一斗;廣廈萬間，夜臥八尺;高飛之鳥，之于貪食，深淵之魚，死于誘餌。在名利面前能否持有淡泊之心、超脫之懷，是判斷一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們黨除了人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。
(4)、要自覺增強(qiáng)抗誘惑能力。在考驗(yàn)和困難、金錢和美女面前，要能抗的住誘惑，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)持黨性原則;自覺做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。
一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有真正具有了正確的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩;才能堅(jiān)持正確的政治方向，才能成為象毛澤東同志所說的，是“一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
6、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，要求共產(chǎn)黨員必須帶頭堅(jiān)持講正氣，樹正氣，帶頭加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
講正氣，是中華民族也是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。古語(yǔ)所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”等等，都是講一個(gè)人必須樹立正氣，必須有正義感，有了一腔浩然正氣，才能大氣凜然，才能以身正人。文天祥在《過零丁洋》中寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，為什么會(huì)成為千古傳頌的名句，就是因?yàn)槌錆M著高昂激越的正氣。
共產(chǎn)黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)校里處理事情時(shí)，首先要樹立公平、公正、公開思想。形成公正、真誠(chéng)的謀事風(fēng)氣，堅(jiān)決反對(duì)因私廢公、弄虛作假，拉幫結(jié)派，有損集體利益的事。要堅(jiān)決帶頭抵制歪風(fēng)邪氣，敢于堅(jiān)持真理，敢于與不良傾向作斗爭(zhēng)。要正確處理個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，踏踏實(shí)實(shí)做事，光明磊落做人，胸襟坦蕩，待人以誠(chéng)。有話當(dāng)面說，不搞小動(dòng)作。
樹正氣，黨員應(yīng)做師德師風(fēng)建設(shè)的榜樣。教師的職責(zé)是教書育人，教書育人要求教師具有良好的師德修養(yǎng)、良好的師德形象?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的師德形象是學(xué)生受教育的最好教材。黨員教師是教師中的先進(jìn)分子，應(yīng)是學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的促進(jìn)者，是構(gòu)建良好校風(fēng)促進(jìn)者，是學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的楷模。
7、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，共產(chǎn)黨員必須努力投身辦人民滿意的教育工作中。
“辦人民滿意教育”，是黨和國(guó)家在新時(shí)期新階段對(duì)教育提出的新要求，是貫徹、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本體現(xiàn)，也是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。我們要從“立黨為公、執(zhí)政為民”的政治高度，從發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化的戰(zhàn)略視野，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大局意識(shí)，來深刻認(rèn)識(shí)開展“辦人民滿意教育”創(chuàng)建活動(dòng)的重要性和必要性。
周濟(jì)部長(zhǎng)指出：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，必須切實(shí)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，這是改革開放以來全黨全社會(huì)一個(gè)極其重要的認(rèn)識(shí)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一條極其重要的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，共產(chǎn)黨員在辦人民滿意的教育工作應(yīng)該做什么?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力，即：樹立“三個(gè)意識(shí)”，做到“六個(gè)努力”。
“三個(gè)意識(shí)”：(1)、樹立全局意識(shí)，從培養(yǎng)一代新人和教育的可持續(xù)發(fā)展思考工作。(2)、樹立服務(wù)意識(shí)，使自己的工作真正做到“三貼近”。即：貼近社會(huì)，貼近家長(zhǎng)，貼近學(xué)生。(3)、做好本職工作，在工作中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
“七個(gè)努力”：第一，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做教育公平的推動(dòng)者，認(rèn)真推動(dòng)教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的解決。第二，黨員要努力做和諧社會(huì)、和諧校園的維護(hù)者，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。第三，共產(chǎn)黨員要努力做教育均衡發(fā)展的促進(jìn)者，努力推進(jìn)教育均衡發(fā)展。第四，黨員要努力做教育亂收費(fèi)的制止者，堅(jiān)決制止違規(guī)收費(fèi)。第五，黨員要努力做教育改革的實(shí)踐者，努力提高自己兢業(yè)水平。第六，黨員要努力做貧困家庭學(xué)生的關(guān)愛者，努力做到不放棄每一位學(xué)生。第七，黨員要努力做全面實(shí)施素質(zhì)教育的推動(dòng)者和實(shí)踐者。
當(dāng)前，以“辦人民滿意教育”為主題，促進(jìn)教育良性和諧均衡發(fā)展的活動(dòng)正在深入開展，共產(chǎn)黨員應(yīng)在活動(dòng)的實(shí)踐中進(jìn)一步提高自己的思想境界，，使教育事業(yè)的發(fā)展惠及更廣大的人民群眾，讓家長(zhǎng)滿意，社會(huì)滿意，學(xué)生滿意。
8、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高思想境界，共產(chǎn)黨員必須努力做構(gòu)建和諧社會(huì)的促進(jìn)者。
中國(guó)共產(chǎn)黨第xx大，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位，并作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)向全體黨員提出了要求。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證?！薄耙獔?jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨章和法紀(jì)學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨員干部黨性鍛煉和思想道德修養(yǎng)，健全防范腐敗的體制機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，營(yíng)造和諧的黨群干群關(guān)系?！?/p>
共產(chǎn)黨員怎樣在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮作用，做構(gòu)建和諧社會(huì)的促進(jìn)者。我認(rèn)為目前我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想——堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想;必須堅(jiān)持正確的原則——堅(jiān)持以人為本的原則、科學(xué)發(fā)展觀原則、改革開放和創(chuàng)新原則、依法治國(guó)原則;必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)——充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。
2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共產(chǎn)黨員必須從身邊做起，從自身做起。作為教育工作者，黨員首先要在構(gòu)建和諧校園、促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展工作中做表率作用，做到講政治、講正氣、講團(tuán)結(jié)。
員要帶頭維護(hù)學(xué)校發(fā)展穩(wěn)定大局，大事講原則，小事講風(fēng)格，不利于和諧的話不講，不利于和諧的事不做，帶頭努力構(gòu)建和諧校園。
3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共產(chǎn)黨員必須進(jìn)一步密切聯(lián)系群眾。鄧小平同志在談到黨與人民群眾的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，黨離不開人民，人民離不開黨。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要牢記鄧小平同志的教導(dǎo)，在任何時(shí)候都要把群眾利益放在第一位，想群眾所想，急群眾所急，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，營(yíng)造和諧的黨群干群關(guān)系。
4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共產(chǎn)黨員黨要按照六中全會(huì)要求：“以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”。黨內(nèi)要和諧，必須按黨章辦事。黨章是我們黨內(nèi)的根本大法，是立黨管黨治黨的總章程，學(xué)習(xí)黨章、貫徹黨章、遵守黨章、維護(hù)黨章，是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧的根本保證。
總之，在新形勢(shì)下共產(chǎn)黨員只有努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉，才能在實(shí)踐中加強(qiáng)自己黨性修養(yǎng)，提高自己思想境界，為加強(qiáng)黨的建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十四
古人說：“不學(xué)禮，無以立”。你不學(xué)“禮”就沒法在社會(huì)立身。
禮儀是人類為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。
孔子說過：“不學(xué)禮，無以立”我要與文明禮儀同行，做講文明樹新風(fēng)的好少年。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十五
這次參加市局和清華大學(xué)共同舉辦的“依法行政、提升領(lǐng)導(dǎo)力高級(jí)研修班”，雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但自己感覺受益頗深，特別是各位教授的講座深入淺出，生動(dòng)形象，理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，使我們開闊了視野，拓寬了思路，對(duì)在當(dāng)前新形勢(shì)下質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督如何才能更好地依法行政，助推經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，在深層次上有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。
“依法行政”和“助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展”在某些特定的環(huán)境和形勢(shì)下，容易給人造成看似矛盾的誤解，其實(shí)不然，只有堅(jiān)持嚴(yán)格的依法行政，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的助推經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。而做到依法行政，首要的問題就是必須提高領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，只有不斷提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力和素質(zhì)，才能確保質(zhì)監(jiān)事業(yè)的蒸蒸日上。
應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)沖擊、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部按照德才兼?zhèn)涞囊蠹訌?qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高綜合素質(zhì)尤為重要。
首先具備堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論;不斷加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界;加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通;加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。
科學(xué)預(yù)判和超前準(zhǔn)備，增強(qiáng)臨機(jī)處置能力，化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇，化被動(dòng)為主動(dòng)。五要提高維護(hù)穩(wěn)定的能力，善于見微知著，增強(qiáng)維護(hù)穩(wěn)定的果斷性，及時(shí)化解矛盾糾紛，妥善處理各類事件。六要提高同媒體打交道的能力，要與媒體保持密切聯(lián)系，自覺接受輿論監(jiān)督。
二、領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“三種意識(shí)”，提高執(zhí)政能力。
當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“三種意識(shí)”，告誡各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣;要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨;要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利”。體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念，表明了我們黨擔(dān)當(dāng)歷史重任的強(qiáng)烈責(zé)任感，也為新形勢(shì)下各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部改進(jìn)作風(fēng)、提高素質(zhì)指明了方向。也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的新標(biāo)桿。
第一，增強(qiáng)憂患意識(shí)是推動(dòng)質(zhì)監(jiān)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量?！吧趹n患而死于安樂”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，沒有憂患意識(shí)，沒有危機(jī)感，就沒有前進(jìn)的動(dòng)力，就會(huì)使人驕傲自滿、盲目樂觀、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，甚至在頹廢享樂中喪失斗志。正確的憂患意識(shí)可以激發(fā)人們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，能夠居安思危，預(yù)見和正視社會(huì)出現(xiàn)的問題和困難，做到自強(qiáng)不息，甘于奉獻(xiàn)。因此，憂患意識(shí)是激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓進(jìn)取的動(dòng)能，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。有了憂患意識(shí)，就會(huì)警鐘長(zhǎng)鳴、加強(qiáng)鍛煉、提高能力，完成好所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史任務(wù)。
第二，強(qiáng)化公仆意識(shí)，才能增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，努力提高自己的能力和水平。觀念影響行為，意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，有什么觀念就有什么樣的行為，有什么樣的意識(shí)才有什么樣的行動(dòng)。只有樹立公仆意識(shí)，才有執(zhí)政為民的行動(dòng)。公仆意識(shí)事關(guān)“官民”關(guān)系、干群關(guān)系、黨群關(guān)系，事關(guān)執(zhí)政者、執(zhí)政黨的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，人民的利益高于一切，除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的干部是人民的公仆，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的公仆意識(shí)修養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本信念和一貫要求。它昭示的是共產(chǎn)黨人樹公心、體民情、順民意、全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念。有沒有公仆意識(shí)，能不能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，是關(guān)系到黨的生死存亡的大事;是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的首要問題。有公仆意識(shí)，才能一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，主動(dòng)服務(wù)企業(yè)和社會(huì);才能增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，從而努力提高自己的能力和水平，做到想干事、會(huì)干事、干成事。
第三，堅(jiān)持節(jié)儉原則，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)?！俺捎汕趦€敗由奢”，什么時(shí)候艱苦奮斗的傳統(tǒng)都不能丟。堅(jiān)持節(jié)儉原則、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是立足于中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的需要，是黨的歷史使命決定的;是塑造黨的良好形象，提高黨的戰(zhàn)斗力的需要;是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)，是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的內(nèi)在要求;是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的政治素質(zhì)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶;是端正黨風(fēng)、廉潔奉公、拒腐防變，抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的有力武器。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我黨靠艱苦奮斗成長(zhǎng)壯大起來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。今天，我黨率領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，同樣離不開艱苦奮斗。
三、提高領(lǐng)導(dǎo)者能力素質(zhì)的思考。
領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)水平是影響單位或部門工作成效的最重要因素之一。領(lǐng)導(dǎo)者能否發(fā)揮其指導(dǎo)、指揮、組織的作用，取決于領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)如何。領(lǐng)導(dǎo)者具有良好的能力素質(zhì)就可以形成凝聚力強(qiáng)的組織核心，在組織內(nèi)部實(shí)行團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，保證組織工作高效的進(jìn)行。鄧小平同志指出：“只靠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，沒有真才實(shí)學(xué)，還是不能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”可見在領(lǐng)導(dǎo)者的各項(xiàng)素質(zhì)中，能力素質(zhì)具有特別重要的意義。
(一)領(lǐng)導(dǎo)者能力素質(zhì)要求。
在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，主觀意圖是否能夠成功地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的能力大小是一個(gè)關(guān)鍵性因素。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部有許多人知識(shí)豐富，心理?xiàng)l件很好，但不是都具有領(lǐng)導(dǎo)能力?？梢?，能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者與其他類型人才相區(qū)別的本質(zhì)方面之一。這就意味著領(lǐng)導(dǎo)者要有多方面的能力，主要?dú)w納為創(chuàng)新能力和綜合能力。
1、領(lǐng)導(dǎo)者必須具有創(chuàng)新能力。
說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)取的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是新形勢(shì)、新任務(wù)向領(lǐng)導(dǎo)干部提出的迫切要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義更是一項(xiàng)前無古人的宏偉事業(yè)，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有解放思想、事實(shí)求是、大膽探索、開拓創(chuàng)新，才能抓住機(jī)遇，加快發(fā)展步伐。創(chuàng)新是加快發(fā)展的客觀要求。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力主要有以下幾方面的表現(xiàn)。
(1)洞察力。是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種直覺力。這是一種敏銳地、迅速地、準(zhǔn)確地抓住問題要害的能力。大量的關(guān)于創(chuàng)造問題的研究告訴我們，創(chuàng)造始于問題。在中國(guó)近代歷史上，許多人嘗試按照經(jīng)典作家的結(jié)論和十月革命的經(jīng)驗(yàn)在城市發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，而毛澤東同志最先察覺到中國(guó)問題的全部特殊性在于農(nóng)村，于是開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路。這生動(dòng)表明，正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題，是成功解決問題的一半。許多人因?yàn)椴荒芸闯鰡栴}或看錯(cuò)了問題而無所作為，甚至犯錯(cuò)誤。所以，必須勤于思索、勤于實(shí)踐，才能幫助我們鍛煉出這種能力。
(2)預(yù)見力。它是對(duì)未來關(guān)系的想象力。這是超前地把握事態(tài)發(fā)展趨勢(shì)的能力。如果我們不能對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷，任何創(chuàng)新都是無從談起的。因?yàn)槲覀兊乃^創(chuàng)新，并不是一種主觀任意的行為，而是在客觀存在的所有可能中，準(zhǔn)確地把握住最有可能發(fā)展為現(xiàn)實(shí)的那種可能。預(yù)見力是洞察力的向前延伸。凡不能大膽想象和正確現(xiàn)象的人，都是缺乏創(chuàng)造力的人。
(3)決斷力。它就是一種意志力。這是迅速做出選擇、下定決心、形成方案的能力，也就是實(shí)際決策能力。決策者必須要有當(dāng)機(jī)立斷的魄力與膽識(shí)。避免優(yōu)柔寡斷、患得患失、瞻前顧后、舉棋不定等等。
(4)推動(dòng)力。這里指的是善于激勵(lì)下級(jí)以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者無論如何高明，也不能單靠個(gè)人的力量來實(shí)現(xiàn)組織行為的目標(biāo)。所以，創(chuàng)新能力的一個(gè)重要方面，就是在形成政策方案以后，領(lǐng)導(dǎo)者要有推動(dòng)整個(gè)組織行動(dòng)起來的能力。具體表現(xiàn)為感染力、吸引力、凝聚力、號(hào)召力、影響力，以及個(gè)人魅力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是整個(gè)組織機(jī)器中的主動(dòng)輪，他要能夠激發(fā)起組織成員對(duì)于追求組織目標(biāo)的熱情，要能夠說服他們放棄暫時(shí)放棄的東西，能夠在困難與挫折面前鼓舞他們?cè)鰪?qiáng)信心。
(5)應(yīng)變力。這是一種在事物發(fā)展的偶然性面前善于隨機(jī)處理的能力?？陀^事物是復(fù)雜的，領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)能力和預(yù)見能力再?gòu)?qiáng)，也不可能完全預(yù)見事物發(fā)展變化的所有可能性。偶然性總是存在的，突發(fā)事件也常常是難免的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備處變不驚、臨危不懼、隨機(jī)應(yīng)變的能力。要最大限度地將突發(fā)的偶然因素變成實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的有利因素。
(6)辯才力。這是指善于識(shí)別和起用人才的眼力。質(zhì)監(jiān)事業(yè)需要有大批人才，領(lǐng)導(dǎo)者能否做到知人善任，發(fā)揮出每一個(gè)人的才能與智慧，這同樣是創(chuàng)造能力的一個(gè)重要表現(xiàn)。
2、領(lǐng)導(dǎo)者必須具備綜合能力。
領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)⒏鱾€(gè)組織、機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)以及各種利益與力量整合成為統(tǒng)一體。從這個(gè)意義上看，綜合能力是領(lǐng)導(dǎo)者的又一個(gè)最基本的能力要素。綜合能力不僅僅是指組織能力，它還包含以下幾方面的內(nèi)容。
(1)信息獲取能力。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和組織行為的復(fù)雜化，領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)所面對(duì)的選擇變量也日益帶有多元、多維、多層的特點(diǎn)。特別是對(duì)全局性的重要決策來說，領(lǐng)導(dǎo)者更加需要具備廣泛獲取信息并對(duì)其進(jìn)行綜合加工的能力。要廣開信息源，充分利用信息載體獲取信息，并能夠善于辨別真?zhèn)?、擯棄過時(shí)的陳舊信息和挖掘?yàn)椤拔摇彼玫男畔ⅰ?/p>
(2)組織協(xié)調(diào)能力。領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作，是要保證系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)要素處于良好的配合狀態(tài)，以獲取高一層次的整合力。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在具體工作中必須指揮有方、層次分明。要善于團(tuán)結(jié)各方，消除障礙，化解矛盾。這種組織協(xié)調(diào)能力，本質(zhì)上就是將各種積極性綜合在一起的能力。
(3)利益整合能力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高，利益的多元化是值得注意的趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)，是要把分散的，甚至有沖突的利益要求整合為利益共識(shí)，并據(jù)此制定政策。利益共識(shí)不是各種利益的簡(jiǎn)單相加，是必須顧及到各種利益的要求。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要具有利益整合能力，善于進(jìn)行利益綜合。
(4)知識(shí)綜合能力?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)是各學(xué)科間的相互交叉與滲透。領(lǐng)導(dǎo)者要具有科學(xué)的頭腦和較高的知識(shí)素質(zhì)，就不能不掌握多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。要對(duì)各門學(xué)科之間的相互聯(lián)系有深刻認(rèn)識(shí)，還要能夠綜合運(yùn)用有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)于具體的實(shí)踐之中。
(二)現(xiàn)實(shí)中能力素質(zhì)存在的問題。
主要有以下幾方面的表現(xiàn)：
1、缺乏組織指揮和駕馭全局的能力。從空間上，不能照顧各方面，缺乏整體觀念;從時(shí)間上看，不能顧及到工作的整個(gè)過程各個(gè)發(fā)展階段。表現(xiàn)為顧此失彼、丟三落四、出現(xiàn)丟西瓜揀芝麻的局面，最終導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)無效的結(jié)果。
2、領(lǐng)導(dǎo)者的果斷決策能力差。辦事優(yōu)柔寡斷、拖泥帶水、婆婆媽媽、瞻前顧后、舉棋不定，在決策過程中沒有當(dāng)機(jī)立斷的魄力和膽識(shí)。
3、組織協(xié)調(diào)和通權(quán)達(dá)變的人際交往能力不夠。領(lǐng)導(dǎo)者自以為是、高傲自居、聽不進(jìn)意見，與上級(jí)和兄弟單位、同事和下屬缺乏交往;忽略群眾的力量和智慧。
4、創(chuàng)新能力不夠?，F(xiàn)在最突出的不少領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新膽識(shí)、創(chuàng)新能力仍不適應(yīng)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)的需要，這是領(lǐng)導(dǎo)工作中存在的影響開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面的重要障礙之一。其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
(1)“唯書”、“唯上”、“不唯實(shí)”?！拔〞?，就是按本本主義，書中沒有的就不敢想、不敢說、更不敢做;“唯上”，主要是消極地按照上級(jí)的規(guī)定辦或等待上級(jí)的安排，習(xí)慣于從上級(jí)意圖和指示中找依據(jù)。這兩種傾向的共同特點(diǎn)是，缺乏實(shí)事求是的精神，想問題、辦事情不顧客觀實(shí)際，不考慮實(shí)際效果，消極地與上級(jí)保持“高度一致”。這方面的突出表現(xiàn)是，貫徹上級(jí)精神照本宣科，不從實(shí)際出發(fā)研究貫徹落實(shí)具體辦法和措施;安排部署工作照抄照轉(zhuǎn)，當(dāng)“傳聲筒”，不聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地提出細(xì)化的思路和舉措。
(2)跟風(fēng)跑、“隨大流”。從眾心理突出，人云亦云，隨波逐流。不能根據(jù)本單位的實(shí)際出發(fā)，套用人家的做法，踏著別人的腳步走：或不顧本單位的實(shí)際情況拿被人的做法來推廣。
(3)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。少數(shù)干部，存在著精神不振，缺乏應(yīng)有的事業(yè)心和責(zé)任感，缺乏積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神，不求有功，但求無過，習(xí)慣于看攤守業(yè)，甚至是混事、誤事和壞事。
(4)憑經(jīng)驗(yàn)主義想事辦事。新形勢(shì)下，有的領(lǐng)導(dǎo)想問題、辦事情仍沿用舊的思想模式和工作方式，或坐井觀天，滿足于一孔之見;或頭腦僵化，思路狹窄，習(xí)慣于按老套路、老招法解決問題;或唯我獨(dú)尊，我行我素，主觀盲目。夸大個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的作用，是經(jīng)驗(yàn)主義在領(lǐng)導(dǎo)工作中的表現(xiàn)。
(三)提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本途徑。
領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)包括相當(dāng)廣的內(nèi)容。但就素質(zhì)的培養(yǎng)或修養(yǎng)來說，始終不外乎是兩個(gè)基本的途徑，即理論學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐。
1、理論學(xué)習(xí)是提高領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的主要途徑?！皩W(xué)無止境”。領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷地學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待人民賦予的手中權(quán)利，嚴(yán)于律己，廉潔奉公;只有不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)和新知識(shí)，才能不斷更新知識(shí)，解放思想，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。只有不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，才能提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?？砍Ｒ?guī)的經(jīng)驗(yàn)積累常常很難應(yīng)付新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。它要求領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力有一種跳躍式的提高，這就需要經(jīng)過理論學(xué)習(xí)來完成。在現(xiàn)代條件下，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)高度復(fù)雜化了，它極大地突破了人們?cè)趥鹘y(tǒng)條件下所習(xí)慣的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)模與水平。要解決復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的種種矛盾和問題，需要一整套專門的科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)是不能夠從個(gè)體的日常經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)中自然而然地產(chǎn)生出來。如果不預(yù)先經(jīng)過某種規(guī)范的訓(xùn)練以獲得必要的知識(shí)，一個(gè)人將很難“進(jìn)入”實(shí)踐，更說不上對(duì)他進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)了。所以，在領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)將是必不可少的一條途徑。領(lǐng)導(dǎo)者必須拿出足夠的時(shí)間參加理論學(xué)習(xí)，不斷充電。
2、親身實(shí)踐是提高領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的重要途徑。親身參加認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，是素質(zhì)培養(yǎng)和提高的最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，有第一位的意義。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，毛澤東同志說：“讀書是學(xué)習(xí)、使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！彼?，領(lǐng)導(dǎo)者要勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐，通過調(diào)查研究，聯(lián)系群眾，在實(shí)際調(diào)查研究中，掌握工作中的第一手材料，才能利用所學(xué)知識(shí)，制訂出切實(shí)可行的領(lǐng)導(dǎo)方法。從而不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。
總之，領(lǐng)導(dǎo)者只有既重視理論學(xué)習(xí)又重視親身實(shí)踐，才能在實(shí)踐中把握理論知識(shí)，經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)者既要在學(xué)中干，又要在干中學(xué)，在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物辨證法的觀點(diǎn)看待問題和處理問題。只有這樣，才能在實(shí)踐中求得真知，增強(qiáng)才干，塑造領(lǐng)導(dǎo)能力，提高自身整體素質(zhì)。
提升個(gè)人修養(yǎng)篇十六
心靈的花園，如果以思想為種，修養(yǎng)為花，那么當(dāng)繁花似錦之際，心香數(shù)朵，就能芬芳自己的人生，也能芬芳他人失落而寂寞的心靈。瞻仰前賢，我們敬佩他們的為人，并仰慕他們身上所散發(fā)出來的獨(dú)特馨香。
“大鵬一日同風(fēng)起，摶扶直上九萬里?！鼻f子以他的空靈、澄靜、豁達(dá)而聞名于世。他不去追求那些功名利祿，“心如澄澈秋水，行若不系之舟”，他甘愿“曳尾于涂中”，甘愿做一棵守護(hù)月亮的孤獨(dú)的樹，從而為我們樹立一個(gè)難以企及的心靈高峰。
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，“胡為乎惶惶欲何之，何不委心任去留”，“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明悠閑的輕唱，可以看出他追求的是“云無心以出岫”的逍遙，追求的是不受世俗污染的超脫塵世的潔凈之鄉(xiāng)。他放棄了頭上的烏紗帽，歸隱山林，在沒有車馬喧鬧的`山野之中，尋找到了心靈的棲息之所。這一切都源于他那“不愿為五斗米而折腰”的錚錚鐵骨。
如果說身處亂世而能尋找心靈棲息之所，“出淤泥而不染”是很有修養(yǎng)的話，那么面對(duì)逆境仍能至死不渝地堅(jiān)守自己的信念，這種修養(yǎng)更能讓人扼腕長(zhǎng)嘆。
“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！碧K武揮舞著節(jié)鞭，將敵酋的“榮華富貴，千金封侯”的承諾看得比鴻毛還輕，比糞土還臭，而將“生是大漢臣，死是大漢鬼”的高貴誓言在心靈深處高高擎起。胡笳幽怨，大漠飛雪，蘇武，這個(gè)錚錚鐵骨的男兒，沒有退縮，像高山雪蓮那樣在惡劣的環(huán)境里仍能保持圣潔的品行，仍能對(duì)理想執(zhí)著的守望。他用自己的睿智和忠誠(chéng)，在史書上寫下了不朽的傳奇，亙古長(zhǎng)存，不會(huì)隨時(shí)間地推移而塵封。
對(duì)信念的忠誠(chéng)，對(duì)理想的執(zhí)著，這也是芬芳四溢的人生修養(yǎng)。這人生的修養(yǎng)無論何時(shí)何地都會(huì)散發(fā)著沁人的芬芳。
歌德與席勒的友情是足以照徹歐洲的人文歷史。年長(zhǎng)的歌德給了席勒無微不至的呵護(hù)，而年輕激越的席勒也給歌德的創(chuàng)作帶來了靈感和熱情。這段被譽(yù)為經(jīng)典的“魏瑪佳話”，展現(xiàn)了人性的寬容和理解，展現(xiàn)了真誠(chéng)和敬重的真正內(nèi)涵。影響了一代又一代人。
良好的修養(yǎng)，芳香四溢，能給人以心靈的洗禮。當(dāng)大地普降甘霖，芳草必將綠遍天涯。同樣，當(dāng)心靈之花朵朵盛開，我們必將生活在一個(gè)芬芳的百花園里。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17755826.html】
