考核結果的總結顯示，我們需要在團隊協(xié)作方面作出改善。在寫總結之前，先進行充分的準備和資料收集，才能更好地表達自己的思想和觀點。隨著社會的發(fā)展，總結越來越重要，以下是一些相關范文，供大家閱讀。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術為基礎的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網絡技術的如何普及，物質文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規(guī)范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果?？茖W的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式?？茖W文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性?？茖W文化的本質是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內部結構要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據。事物間的相互聯(lián)系才能產生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內外的合作與共進，對于國內社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化?？茖W技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結合起來。克隆技術的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質、思想道德水平和精神境界，促進物質文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機。科學的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性?？茖W文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質的重要意義。當然，提高公民素質最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習。科學教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經之路。本文基于社會對于高素質職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預期目標的關鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導向階段、導學階段、導練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉化，來實現(xiàn)打造高素質職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高。現(xiàn)代化的教學技術能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領域對學生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應該向學生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應該變換另一種新的教學方法，以適應學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質的培養(yǎng)教學顯得至關重要。不僅是學生個人素質的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應不斷提升自身掌握的人文素質及職業(yè)素質，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質教育研究[d].濟南:山東大學,.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應社會需要，積極培養(yǎng)高素質、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
關鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當前，我國正處于經濟社會轉型的關鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導致人們逐漸形成金錢或物質至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。
關注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關系的合理管理，人文精神及其素質的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導學生構建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
二、高中地理教學與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質疑，只有產生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質疑基礎之上，再結合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據海岸線吻合現(xiàn)象提出的。總之，要實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質上就是理論知識的教學，其教學內容單調枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結論。另外，地理教學中還要注意指導學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關系的.主要途徑之一。
3.構建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調人文地理知識教學，引導學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎?；谝陨戏治隹芍?，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導學生走進地理課程，同時還要注意將書本內容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
3．1強調人文教育觀念：在初中美術教學中，強調人文教育觀念，將美術教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導學生關注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設，提高高中美術教師整體水平。初中美術教師應注意培養(yǎng)自身的人文素質，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導和教育，培養(yǎng)學生對美術學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎知識教學中，強調學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術作品，應對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術教育投入：學校應平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術教育中，應注重結合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術學習資料，開設美術長廊或展館，展示大師美術作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術機構合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術學科。此外，由于美術本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結束語美術教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術課程的學習，相反，通過美術教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應促進初中美術教育同人文教育的結合，使美術教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
摘要：自從教育產生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面。科學教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內化成學生基本的品質，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內在精神和品質的教育?？茖W教育是對科學基礎知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質，注重科學素質中的科學精神。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學?？梢蚤_設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據初中美術教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內容，加大了學習難度，產生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
[摘要]人文素養(yǎng)關系到藝術類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術能力的拓展與深化。
為了提高藝術類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
高等教育藝術學院是我國藝術教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術類人才的重要責任，關系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎。
對于藝術類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術類英語教學是其中的一部分，我們應在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應當擔負的主要責任。
一藝術類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術考試和藝術教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術類學生英語的綜合應用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應用不靈活。
而且藝術類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術類學生以前的英語基礎較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術類學生的這種學習態(tài)度使得藝術類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關注藝術類學生的特點，針對他們基礎差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術類教育必須以培育出國際化的藝術類人才為目標，掌握藝術類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術文化的傳播和交流，促進我國文化和經濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術類人才。
使大學英語教育真正成為藝術類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術教育。
通過這些學習不僅使學生能夠學到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術，理性而又感性。
將語言與文化藝術相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術和人文藝術教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術美的享受，也使得英語教學質量得以提高。
英語教師應分析藝術教學模式，抓住藝術生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關聯(lián)性。
通過藝術知識導入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術科學潛在的人文特色。
因此，藝術類英語教師要針對教育教學對象適時轉變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應用。
注重提高自己的有關藝術專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領域的文化背景和藝術知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術類英語教學變成一種英語語言和藝術知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質的藝術類人才。
在教學中要充分挖掘藝術類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎。
教師在對藝術類學生英語教學過程中，教師應建立民主、平等的師生關系，縮短師生間心理距離，信任、關心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
教師是教學過程實施的主要引導者，也是教學成敗的關鍵。
認為藝術類學生英語基礎較差，采用教材簡單，忽視藝術類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質的塑造，就會使藝術類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務能力和綜合素質的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質，尤其藝術類英語教學師資隊伍建設是保證藝術類大學英語教學質量及學生人文素質培養(yǎng)的根本。
出色的藝術類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術類學生英語教學質量，也更利于藝術類學生整體綜合素質和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質的藝術類人才是當前高等教育藝術人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術人才，這是當前藝術類英語教師的重要任務。
因此，大學藝術類英語教師應從自身出發(fā)，提升自身素質，有效的改善教學質量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術人才。
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摘要：本文通過分析藝術類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內部結構的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關鍵詞：藝術高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調了培養(yǎng)目標與課程設置之間關系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應根據社會對于人才的需求而確立，而課程設置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術類高校師生、領導，搜集、整理了相關教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術生職業(yè)需求，因此藝術類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應建立在以市場需求為依據。
很多高校對有關英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術類高校教學比較欠缺的。
他建議應該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經濟學的角度分析了當前藝術類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導。
朱春香、徐向農、岳鋒利指出當前藝術類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的`內容是藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內容分為藝術素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內容。
這些內容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構成了藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的內容體系，對于實現(xiàn)高校藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，應該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網絡與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向學生傳授專門知識的同時，如果能夠將學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內專業(yè)”的管理體系。
藝術類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內部的改革。
英語教育作為藝術類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經驗，總結出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應以工作管理與情感管理相互結合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務。
3結語。
綜上所述，專家、學者從不同側面、不同層次對藝術類高校英語教學進行了相關研究，提出了各自的觀點，為全國藝術類高校英語教學提供了理論依據和可供借鑒的實踐經驗。
因此，進一步推進素質教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質量是當前我國藝術類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經典的中外文學名著少有問津，素質較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求?？刹捎谜{查問卷、訪談、座談、網上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據調查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質圖書是經過再三沉淀和斟酌的，權威性高，特別是文化經典是人類智慧的結晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據相關的調查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領導相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼耍宋乃仞B(yǎng)教育是所有教育的基礎，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調重點師資隊伍建設，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設是一個長期的過程，教師隊伍的建設成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關，是和諧社會建設中的`重要組成部分。因此，相關部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。
三、結語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術教育是人文教育的應有內容，藝術教育使受教育者在藝術創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
在領悟完美生活的基礎上，更要體現(xiàn)人生價值。鐘啟權說：“教育是奠定學生發(fā)展和個人成長的根本。學校教育是全方位的滲透。學前教育專業(yè)學生的個性發(fā)展，要求全面，能夠成為技能型人才，提升自身素養(yǎng)。秦文君說：“教育應該是一扇門，打開它，充滿陽光和鮮花，給孩子能帶來自信快樂?！睂W前教育專業(yè)的學生開展學前教育，工作對象是3-7歲的兒童。快樂、天真、玩就是孩子們的天性;樂趣性、游戲性，藝術性是伴隨著學前教育的主要內容。為了娛樂，陽光和鮮花應該帶給孩子，有任務，有責任，有擔當，學習應用于學前教育的工作技能，學前兒童，實現(xiàn)對兒童的培養(yǎng)，文明和傳統(tǒng)知識，促進學前教育的發(fā)展。
二、挖掘藝術教學中的方法與途徑。
我們的教學不僅采取傳統(tǒng)的教學方法，同時也有先進的教育理念，教學的理性模式，科學的教學手段。藝術教學、舞蹈教學、音樂教學等學科是在學前教育專業(yè)課程的基礎上開設的，這是一個重要的課題，受到學生們的喜歡。它反映了不同學科的不同角度，具有不同的功能。要利用各種形式的教學優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)教學中的藝術之美，發(fā)揮內源和各學科的實力。還要學習和運用如柯達伊、蒙臺梭利、鈴木、奧爾夫、達爾克羅茲等使用每個人的教育思想和教學方法，運用多媒體、網絡平臺等多種渠道，多元化的學生藝術修養(yǎng)。對于學前教育專業(yè)的學生做了調查，對學校、幼兒園、早教中心等地調查，以觀看進行考察，通過對數(shù)據進行分析和實地考察，撰寫調研報告，提出整改方案，做研究等。結合學前教育、早教等專業(yè)的辦的新思路，進行思考和分析，同時要進行改革創(chuàng)新，提出一系列有效的整改措施，以推動教學。實訓和研究是工作的`一個主要組成部分，防止教學中出現(xiàn)的嚴重問題，重視社會實踐和反饋，著力建設培訓基地，強化對電鋼琴教室、音樂室、舞蹈室、鋼琴、手工培訓室等設施的創(chuàng)建。經由學習、研究、分析，找出問題并解決，工作將更有針對性。
三、拓展?jié)摿?，提升素養(yǎng)。
為了提高學前教育專業(yè)學生的學習能力，獲取豐富的知識，就必須拓寬發(fā)展空間的能力，學習要多看，多做。了解貝多芬、肖邦、米開朗基羅等大師的作品，聽古典音樂，看經典電影，做一些練習以提高自己的潛力。聽美妙的歌聲，優(yōu)雅的古琴，浪漫的吉他，鋼琴、柔笛，琵琶等優(yōu)雅的室內樂，交響樂的激情，做折紙，快速素描簡筆畫形象，生動切窗花，制作生動的玩具，安靜的練習瑜伽，創(chuàng)編兒童舞蹈，感受不羈的民族風，觀賞民族舞蹈的濃郁，喜歡邊玩邊唱歌等。在健美操和其他形式的行動，并形成設計藝術中的美，而在欣賞的歌曲高山流水，電影“紅高粱”，“泰坦尼克號”，歐洲古典建筑風格的藝術，地方風俗和多元文化中汲取養(yǎng)料，獲得能量的知識。在視覺上得到享受，以提高不斷發(fā)展和人格魅力，增強文化意識，展示年輕的精神，表現(xiàn)出獨特的藝術品味和風格。
四、結束語。
藝術素養(yǎng)是生命之源，提高學前教育的學生素質，注重每一個細節(jié)，揭示了香，塑造人生。學前教育專業(yè)的學生要熱愛生活，學好專業(yè)知識，發(fā)揮學前教育專業(yè)的功能，知識和文明的傳播，并推動社會的進步與發(fā)展，并為此做出貢獻。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學效果。在細致研究的基礎上，進行實踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個方面入手:一條好的“導語”，可以達到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學中，教學要對導語精心設計，爭取在第一時間里吸引住學生，讓學生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學中，可以用一系列
關于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎，后來應唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學生對李白追求自由的人格產生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經歷非凡的人，他們的經歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學中，可以介紹一些關于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛。”蘇軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎?！弊寣W生在風趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據上風，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細無聲”。新課改中要求學生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內涵，教師應讓學生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學
提出自己觀點，認為屈原不識時務，應該學會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳墓，也有同學提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細討論和探究，普遍認為一個人要適應世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學中，對作者歸隱山林的做法，學生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質疑，教師也要加以正確引導，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當時的社會環(huán)境，再從他做這事的結果看，他在文學上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風格。最后還是讓學生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學生或許可以獲得這樣的認識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關心，但在黑暗的社會現(xiàn)實中難以實現(xiàn)個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現(xiàn)自由的新路。在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會流行的“不求天長地久，只求曾經擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談談自己對《氓》里面女主人公悲慘命運的看法。在寫作中，學生自然會認真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學生，從而實現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數(shù)量有限，可以指導學生課外閱讀相關的書籍，如關于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導學生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)?？傊宋乃仞B(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應該借助詩詞教學這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質貢獻自己的一份力量。人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十五
視頻時長:03:57人文素質與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質,是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質,表現(xiàn)為一個人的人格、氣質、修養(yǎng).
人文素質的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內在品質.
人文素質包括人文知識和人文精神,人文素質教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內含的價值———人文精神向個體身心中內化.
高校人文素質教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內化,促進他們人格、氣質、修養(yǎng)等品質的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們人文社科知識“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質包括哪些方面的內容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質”對這項工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質.
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質,要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質的培養(yǎng)提高到與科學素質教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質.
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
參考文獻。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十六
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對人文素質和審美教育工作的重視力度。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學?？梢蚤_設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十七
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內在的素質與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學前教育專業(yè)的學生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學前教育專業(yè)學生的教育教學實踐中，應將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學始終，體現(xiàn)于教育教學的各環(huán)節(jié)之中。在學前教育聲樂專業(yè)課教學中，我們在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，更應通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學中利用情感體驗滲透來提高學生的人文素養(yǎng);運用探索學習來提升學生的人文素養(yǎng);在形成學生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學生人文素養(yǎng)教育。
“人文素養(yǎng)”其核心內容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內在品質，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關心學生生存、促進學生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學前教育專業(yè)學生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學前教育學生的聲樂教學中，應充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學成為學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗，聲樂教學中滲透人文素養(yǎng)。
提高學生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學中，通過創(chuàng)設情景，啟發(fā)學生想象，引導學生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學，用真情拉近和學生的距離，讓學生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學的互動活動中，為學生營造一個良好的學習氛圍，激發(fā)學生歌唱欲望，調整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學生充分了解臺灣是祖國神圣領土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術表現(xiàn)。通過激發(fā)學生的愛國情懷，催生學生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎，學生演唱時就會更加投入，并且學會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學中，讓學生深刻感受音樂的魅力與內涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術效果。
在聲樂教學中，應打破傳統(tǒng)的單一教學模式，加強各專業(yè)學科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術教育教學的綜合性。合理設置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓練、文學作品朗誦等，加強學生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓練，增強學生對歌曲的理解和感受，擴展學生的人文知識結構，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實踐，把聲樂技巧訓練建立在廣博的聲樂理論基礎之上，使學生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎，指導學生認識并遵循聲樂藝術的科學規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結合，針對學生的氣質、表演、形體等方面加以訓練，提高學生舞臺表演能力;注重學生技能的拓展學習，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認識與對歌詞的理解，使學生對演唱作品全面把握，提高學生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學生自主學習，在探索中切實提升學生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學生通過課前查閱資料與總結學習，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點，學生會更直觀的了解歌曲，準確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學生在舞蹈課中學習過傣族舞這一便利條件，在教學中，讓學生邊唱邊舞，不盡增強了學習興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂教學中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學前教育專業(yè)學生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學習能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學前教育的重視，社會對學前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學前教育專業(yè)學生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學中，要凸顯人文關懷，滲透人文精神，引導學生追求真、善、美，引導學生認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，全面提高學生職業(yè)能力。在聲樂教學中，要培養(yǎng)學生對知識的應用能力，學以致用是學習的最高境界。我們在教學中深刻體會到，學生不會運用知識，在學校學習的知識不知如何運用到崗位上，學前教育專業(yè)學生將來從事的是幼兒教育教學工作，所以，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學前教育專業(yè)教師，更應該清楚自己肩上的責任，要不斷更新教學觀念、研究教學方法，力求在在教學中提高學生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。人文精神強調人的責任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學生相對穩(wěn)定的內在品質，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。網絡上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責任心，沒有愛心。作為學前教育的學生，不但要懂技術，更應該懂教育，通過學習，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術，更是心靈的直接語言，比其他學科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內心體驗下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學手段和教學設備，還需要營造培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學的魅力，讓學生在聲樂教學中切實提升自己的人文素養(yǎng)。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十八
摘要：
新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結合實際教學經驗，對初中美術課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質培養(yǎng)。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結合。如，在學習完有關圖騰的內容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網絡中曾經認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調動大腦的思維，通過結合已經掌握的繪畫技巧，對內心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結語。
新課改下的初中美術人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘學生藝術創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十九
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓,而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關鍵詞]語文教學;人文;素質;大學;傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會使得學生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經典文學作品,教師通過引導學生去領略其中的人文素材,不僅能夠豐富學生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學習(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機滲透。
熏陶大學生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對學生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學生在學習過程中對人文思想的認識,并形成自己的見解.
我們需要進一步考量大學語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應立足于培養(yǎng)高素質的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學語文的人文精神.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二十
摘要:結合采礦工程專業(yè)就業(yè)特點和學生培養(yǎng)目標，首先根據企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距，對大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)過程中存在的主要問題進行了分析，認為工程哲學思維訓練對工程專業(yè)學生適應企業(yè)需求是必須的;然后基于礦業(yè)工程中的工程哲學問題，從資源認識、礦業(yè)工程活動中的主要矛盾、規(guī)律和方法論等方面分析了采礦工程專業(yè)學生應具備的工程哲學意識，認為辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神是采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng);最后分析專業(yè)教育中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，提出在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質教育是工程專業(yè)學生提高人文素養(yǎng)的必然選擇，并以“采礦學”課程為例進行了專業(yè)課程教學中的工程哲學思維和人文素質培養(yǎng)再現(xiàn)，課程實踐表明:這種相互交融式方法對專業(yè)知識教學和人文素質培養(yǎng)均能起到促進作用。
煤炭行業(yè)通過十年多的高速發(fā)展，企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)除技術管理、生產管理崗位需要懂技術、懂管理、懂經濟的綜合性科技人才外，更需兼具采礦、機械、微電子與電器、信息與智能等綜合知識的技能型人才，培養(yǎng)具有國際競爭力的技能型、創(chuàng)新型人才已成為高校人才培養(yǎng)的根本目標［1］。技能型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)包含創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)［2-4］，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又分技術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和技能創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且兩種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新實施個體的人文知識、職業(yè)道德、專業(yè)知識和思維方式等有關。由于工程中蘊涵眾多哲學問題［5-10］，故工程創(chuàng)新的思維方式就是辯證唯物主義的工程哲學意識，但目前的工程大學生缺乏這種思維意識。“煤礦開采學”是一門理論與實踐相結合的課程，該課程因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想［11］，本文擬從課程知識內涵、采礦工程哲學問題與人文素養(yǎng)相互關系等方面進行課程綜合教學實踐。
一、現(xiàn)狀分析。
1．企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距。
在國際國內復雜經濟環(huán)境的影響下，煤炭行業(yè)十年高速發(fā)展期已經結束，煤炭企業(yè)的經濟也將進入常態(tài)化發(fā)展期，對各種層次人才的需求也將出現(xiàn)差異性增長，甚至個別層次人才的需求將趨于平穩(wěn)。煤炭業(yè)通過十年高速發(fā)展，大部分企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)需要科技與技能兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬?一小部分企業(yè)因地質條件復雜性等原因，其科技水平尚處于一個較低水平，現(xiàn)階段因裝備的科技含量低，在技術管理、生產管理崗位仍需要懂技術、懂管理、懂經濟的綜合性科技人才。另外，今后在推進煤炭生產和利用方式變革、煤炭結構調整和轉型升級、生態(tài)文明礦區(qū)建設、煤炭行業(yè)文化建設和煤炭科技創(chuàng)新發(fā)展等方面仍需要煤炭科技人才的不懈努力，在煤炭企業(yè)發(fā)展過程中仍需接納更多采礦工程專業(yè)畢業(yè)生。綜上所述，盡管今后煤炭企業(yè)經濟會進入常態(tài)化發(fā)展期，但煤炭企業(yè)對高素質采礦工程專業(yè)畢業(yè)生的需求仍在擴大。煤炭企業(yè)的發(fā)展需要科技進步，科技進步需要人才，且對人才的要求也更高，但目前部分大學畢業(yè)生卻與企業(yè)的發(fā)展需求之間存在較大差距。一是企業(yè)需要誠實守信、吃苦耐勞型人才，而現(xiàn)在很多大學生都是“先求穩(wěn)，后求好”，一般會先簽一個比較穩(wěn)妥的單位，再慢慢尋找更理想的單位，如果有好的單位，一般會和原簽約單位毀約，這體現(xiàn)出誠信問題;一部分采礦畢業(yè)生不愿下井，對待工作馬虎應付，這是缺乏吃苦耐勞型精神的表現(xiàn)。二是企業(yè)需要懂技術、懂管理、懂經濟的復合型人才，但一些學生在大學熱衷于做學生干部，而對學習則是應付的態(tài)度，尤其是對專業(yè)知識沒有鉆研的精神;而一些學生只關注學習，缺乏對管理、人際關系處理的培養(yǎng)。三是企業(yè)既需要創(chuàng)新型人才，也需要技能型人才，但目前學生缺乏創(chuàng)新和實踐動力，具體體現(xiàn)在各類課程設計和畢業(yè)設計中個性化不足，普遍存在同類化現(xiàn)象。四是企業(yè)需要良好的團隊合作精神，隨著煤炭科學技術發(fā)展，交叉型、復合型和邊緣型技術與裝備大量涌現(xiàn)，技術的發(fā)展和裝備的更新更需要良好的合作團隊，但在大學生培養(yǎng)過程中的一些措施并不有助于團隊合作精神的培養(yǎng)，使得部分學生缺乏良好的團隊合作精神。五是企業(yè)需要甘于奉獻的、以集體利益為重的人才，但部分學生找工作時強調更多的是個人工資和待遇，缺乏奉獻和歸宿精神。
2．大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀。
人文素養(yǎng)不僅僅是指一個人的人文知識水平與研究能力，更重要的是指一個人對待自己、對待他人、對待社會的內在的優(yōu)秀品質和崇高精神，人文素養(yǎng)注重的就是做人的態(tài)度和品質，也就是通過人文知識教育使大學生形成健康人格:和諧的人際關系;良好的社會適應能力;正確的自我意識;樂觀向上的生活態(tài)度;良好的情緒調控能力;積極向上的人生觀、價值觀;積極快樂的心態(tài)?？v觀大學生人文素養(yǎng)，由于社會、家庭和群體等的影響，大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)個性化與價值觀多元化。在市場經濟快速發(fā)展的今天，彰顯個性成為當代大學生的必然選擇，但市場經濟中的價值尺度也被當代大學生借鑒，部分學生存在個人主義、享樂主義、實用主義和功利主義思想。(2)網絡與現(xiàn)實交融化。當今社會處于網絡時代，網絡在帶給我們便利的同時也帶來誘惑，如部分同學在享受網絡實惠時也將自己帶入到虛擬的網絡世界而不能自拔，最終使這些學生出現(xiàn)網絡與現(xiàn)實二元性交融，厘不清網絡與現(xiàn)實。(3)人文知識與專業(yè)技能離析化。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質，而專業(yè)技能的獲取則是教會一個人做事的方法和技巧;做人和做事是相互創(chuàng)造、相互生成的過程，人的本質、潛能和能力都只有在做事中才能體現(xiàn);做事即做人，做人即做事，是因為做事和做人二者是內在統(tǒng)一的，沒有先后之分。但是，部分工科學生不注重人文知識的培養(yǎng)，偏重于專業(yè)技能的獲取，從而出現(xiàn)因做人方面的不足而影響做事。(4)個體機能與社會需求差異化。大學畢業(yè)生作為個體是社會的一員，社會發(fā)展由社會需求來驅動，也即由個體來共同驅動。而個體機能不一樣，其對社會的驅動力也不一樣，故個體機能應與社會需求相一致。但是，由于個性化與價值觀多元化的影響，每一個大學畢業(yè)生通過教育所獲取的個體機能存在差異，同樣與社會需求也存在較大的差異性。
大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應與礦山企業(yè)的職業(yè)道德教育結合起來，職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職工與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系，如煤礦職工職業(yè)道德規(guī)范包括:熱愛本職工作;鉆研業(yè)務技能;遵守法律法規(guī)、規(guī)單制度;堅持安全生產;加強團結協(xié)作;勇于搶險救災。職業(yè)道德教育重在培養(yǎng)職業(yè)責任，職業(yè)責任是指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責，包括人們應該做的工作和應承擔的義務。職業(yè)責任具有法律及紀律的強制性，具有明確的規(guī)定性，而且與物質利益存在直接關系。職業(yè)責任的培養(yǎng)在于對職業(yè)個體價值觀、能力(包括人文能力和專業(yè)技能)和自我責任的培養(yǎng)，而職業(yè)個體價值觀具體體現(xiàn)在公平、誠信和奉獻等方面。大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應注重社會責任、職業(yè)道德和職業(yè)責任的培養(yǎng)，而不僅僅是人文知識的學習，故前述說明當前大學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在以下問題:(1)專業(yè)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)分離。根據大學生未來的職業(yè)發(fā)展需求，人才培養(yǎng)實踐中必須將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，按照采礦工程師的崗位需求把拓寬科學知識、增強崗位實踐技能和修正做人做事態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起。在現(xiàn)今的人才培養(yǎng)實踐中，人文素養(yǎng)課程和專業(yè)課程是割裂開來的，分由不同的教師授課，人文素養(yǎng)課程由人文類學科教師上課，而采礦專業(yè)課程由理工科教師上課，致使兩類課程很難做到有效地結合。(2)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對職業(yè)道德、職業(yè)責任的培養(yǎng)，使大學生對未來的職業(yè)范疇、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)責任缺乏認識。(3)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對工科學生工程哲學思想的培養(yǎng)，使工科學生在工程實踐和工程設計中缺乏以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合全部工程活動，缺乏團隊合作意識。
從企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距、大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題來看，這些現(xiàn)象的本身對于工程專業(yè)學生來說，就是缺乏工程哲學思維的錘煉。
1．礦業(yè)工程中的工程哲學問題。
礦業(yè)工程哲學主要是研究和分析在礦業(yè)工程活動中出現(xiàn)的各種問題，如礦業(yè)工程決策和發(fā)展戰(zhàn)略的哲學問題，礦業(yè)科學與技術和工程活動的關系和轉化問題，資源開采與產業(yè)發(fā)展、社會影響的關系問題等。從另一方面講，就是如何在礦業(yè)工程實踐活動中全面而公正地處理涉及的各個主體與客體的利益，達到礦業(yè)工程綜合效益是礦業(yè)工程哲學研究的目的和期望?！稗o?！敝械牡V業(yè)是指開采礦物的事業(yè)，礦業(yè)工程是指開發(fā)和利用資源的工程，礦業(yè)工程活動的本質特征包含科學性、經濟性、人文性和生態(tài)性。礦業(yè)工程成果的哲學本質則包含滿足人們能源與資源的需求、符合科學技術規(guī)律的本質和被人改造的客觀存在，這種客觀存在體現(xiàn)礦業(yè)工程活動后的氣候變化、環(huán)境變化和資源條件的變化，故礦業(yè)工程中的主要工程哲學思想包含系統(tǒng)論、主體與客體的對立統(tǒng)一關系、發(fā)展論、實踐論和量變到質變論等。在礦業(yè)工程的一系列活動中，由淺到深地體現(xiàn)了在認識中發(fā)現(xiàn)矛盾、在矛盾中找到規(guī)律和在規(guī)律中揭示方法的過程。
(1)資源認識。依照工程哲學思想，對資源的認識應貫穿資源開發(fā)全過程，且在資源的認識過程中應堅持資源的客觀存在性和可知性，同時堅持實踐是資源認識之源和認識發(fā)展的動力。因為只有堅持實踐第一、不斷實踐、不斷認識才能取全、取準資料信息，也因為先試驗后實踐是認識資源的先導。即在工程思維過程中始終以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合和把握全部工程活動的`思維傾向，堅持意識來源于實踐。對資源的認識也存在一個量變到質變的過程，如資源開采技術就是一個由量變到質變的發(fā)展過程，從資源的手工開采、機械化開采、高效機械化開采到智能化開采是一個量變發(fā)展過程，而智能化開采演變到無人開采則是一個質變過程。
(2)礦業(yè)工程活動中的主要矛盾。在礦業(yè)工程活動中體現(xiàn)的主要矛盾既是人、機器與自然(礦體和環(huán)境)之間的矛盾，也體現(xiàn)了認識資源與合理開發(fā)、開采與環(huán)境、高產與穩(wěn)產、高產與資源回收率、生產與安全、系統(tǒng)與個體的關系。機器是人腦的創(chuàng)造物，但機器又具有相對的獨立性和自主性，人通過機器實現(xiàn)對資源的認識、開發(fā)和利用，在這種人―機相互約束、相互作用過程中實現(xiàn)人的智力進步、思維創(chuàng)新以及機器的創(chuàng)新發(fā)展。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態(tài)系統(tǒng)是包括人在內的物群與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的理念強調人與自然和諧發(fā)展，共同進步。人與自然協(xié)調發(fā)展的基礎是能動性與受動性、目的性與規(guī)律性的相互統(tǒng)一，對于礦業(yè)工程活動與資源環(huán)境之間的矛盾，解決的途徑是在充分考慮資源環(huán)境的受動性和規(guī)律性基礎上，以和諧發(fā)展為目的實現(xiàn)礦業(yè)工程活動的主觀能動性。
(3)礦業(yè)工程活動中的規(guī)律。工程活動實踐中均蘊涵規(guī)律，如為安全高效開采必須掌握資源開發(fā)的地質規(guī)律、地應力變化規(guī)律和采動應力形成規(guī)律，地質規(guī)律包括沉積巖的成層規(guī)律、構造的演變規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律等。
(4)礦業(yè)工程活動中的方法論。礦業(yè)工程活動中必須堅持工程哲學的方法論，即以唯物辯證法的根本規(guī)律為指導，分析和處理資源開發(fā)過程中的各種矛盾，堅持一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，處理好主體與客體、人與自然的矛盾，運用現(xiàn)代科學理論與先進的技術手段，注重最佳的資源開發(fā)效果和最大的經濟效益。在具體的礦業(yè)工程活動中應遵守:1)一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則;2)相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的大系統(tǒng)原則(或整體性原則);3)遵守本質和規(guī)律，按客觀規(guī)律進行礦業(yè)工程活動的原則;4)處理好現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新關系的原則;5)人在資源開發(fā)中處于主體地位和人的全面發(fā)展的原則。
2．采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)。
根據礦山企業(yè)特點及發(fā)展需求，采礦工程專業(yè)學生應具備以下人文素養(yǎng):(1)辯證唯物主義的工程哲學意識。礦業(yè)工程活動蘊涵諸多工程哲學思想，就從事礦山工程活動的工程人來說，具備辯證唯物主義的工程哲學意識不僅有利于工程人對礦業(yè)工程實踐的深刻理解和具體實施，也可以幫助工程人應付自身的職業(yè)困境，全面、客觀、公正地解決礦業(yè)工程實踐活動全過程遇到的一些根本性的哲理性問題。(2)積極向上的人文知識。對于一個社會人來說，首先是社會的一員，即首先要學會做人;其次才是一個職業(yè)人，只有擁有先進的社會道德觀、價值觀和必備的人文知識的人才能更好地做事。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質，故擁有積極向上的人文知識即具有了良好的做人態(tài)度和做人品質。(3)健康的職業(yè)精神。對于整個礦業(yè)工程活動而言，活動全過程充滿困難與未知、智慧與創(chuàng)新、吃苦與奉獻、誠實與細致、遵章與守紀、團結與協(xié)作、安全與預防等，未來的采礦人(采礦大學生)需在職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風、職業(yè)紀律和職業(yè)技能等方面符合礦山職工職業(yè)道德規(guī)范要求，形成愛崗敬業(yè)、誠實守信、吃苦耐勞、遵章守紀、團結協(xié)作、精益求精、安全第一、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的健康的職業(yè)精神。
3．基于需求的工程哲學與人文素養(yǎng)相結合。
從礦業(yè)工程中的工程哲學問題和采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)來看，礦業(yè)工程活動實踐離不開工程哲學思想的指導，而礦業(yè)工程活動需由一個個人來完成，活動成果的好壞與完成人的工程哲學意識、人文知識和職業(yè)精神密切相關，只有具有辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神的群體完成的礦業(yè)工程活動成果才能達到最佳的資源開發(fā)效果和最大的經濟效益?；谏鲜鲂枨?，必須在專業(yè)教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中進行工程哲學意識的培養(yǎng)。
1．必要性。
采礦工程專業(yè)的培養(yǎng)目標:培養(yǎng)掌握固體礦床(重點為煤)開采的基本理論和方法，具備采礦工程師的基本能力，能在采礦、地下工程等領域從事科學研究、工程設計與施工、礦山安全工程、礦山經營與管理等工作的復合型工程技術專門人才。即與專業(yè)教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的目標是一致的，但不同性格特征、不同發(fā)展特點和不同就業(yè)取向的學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)側重點不一樣，有必要在專業(yè)課程教育中結合課程特點進行不同學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。而且采礦工程專業(yè)學生應具備的人文素養(yǎng)中的工程哲學意識和職業(yè)精神具有專業(yè)特點，工程哲學意識和職業(yè)精神非常適合在專業(yè)教育中結合專業(yè)課程教學進行培養(yǎng)。綜上所述，專業(yè)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)非常有必要。
2．實現(xiàn)模式。
大學人才培養(yǎng)必須面向未來5～的職業(yè)需求，將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，根據特定職業(yè)需求把擴展科學技術知識、增強專業(yè)實踐能力、修正做人做事的態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起，在人才素養(yǎng)培養(yǎng)中增強職業(yè)精神和專業(yè)興趣，在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質教育，最終實現(xiàn)兩者真正的融合。
“采礦學”課程主要講授煤炭地下開采和露天開采的理論與方法，其中地下開采課程內容主要涵蓋采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式及其掘進、開拓延伸和生產系統(tǒng)優(yōu)化配置。由于采礦所依賴的煤層地質條件的多樣性、復雜性和開采空間的移動性等特點，采礦是一個復雜的系統(tǒng)工程，故“采礦學”課程內容因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想，結合這些工程哲學思想進行課程知識點講授，不僅使學生易于接受知識，獲取專業(yè)技能;而且可以培養(yǎng)學生的工程哲學意識和職業(yè)精神，達到培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標。首先在具體的采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式的選擇上必須堅持一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則，遵循資源與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的基本本質、地質構造演化和煤(巖)層成層的基本規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律，按照相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的系統(tǒng)原則和連續(xù)性與階段性原則來進行;再者，“采礦學”課程涉及的礦業(yè)工程知識來源于工程實踐，即人的實踐，與實踐人在實踐過程中的主體地位和職業(yè)精神密切相關;另外，“采礦學”課程涉及的相關知識通過實現(xiàn)礦山本質安全來為礦山實踐人提供安全保障，也即這些知識蘊涵人文知識。在講授“采礦學”課程的采煤工藝時，工藝的各工序間存在時間與空間的交互;而且每個工序需要由一組人通過協(xié)同合作，依據煤層地質條件操控各類裝備來實施;以上涉及到以人為本的人機對立統(tǒng)一，遵守本質和規(guī)律并按客觀規(guī)律做事，以及吃苦耐勞、全面細致、遵章守紀、團結協(xié)作的職業(yè)精神。在講授采煤方法、巷道布置方式時，采煤方法與巷道布置方式是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的整體，采煤方法與巷道布置方式相互影響、相互制約，同時兩者又受工程活動期間的生產技術條件和礦井瓦斯、水文和煤層地質條件影響，體現(xiàn)了現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新的關系。同時，在采煤方法與巷道布置方式的選擇上，應遵循一切從客觀實際出發(fā)、堅持實事求是的根本原則，以及精益求精、安全第一、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的職業(yè)精神，只有這樣才能體現(xiàn)礦業(yè)工程活動的科學創(chuàng)新性、安全可靠性、技術先進性和經濟性。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二十一
摘要：長期以來，職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大批專業(yè)技能型人才。但是和重點高中、普通大學相比，職業(yè)院校的學生知識面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學校應將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質量水平。只有當這些身穿藍色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨?！敝v話揭示了當前我國職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質“短板”。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡單等同于通常意義上的人文知識教育。其實職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側重于提升學生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎，主要目的都是讓學生得到更好的發(fā)展。這兩者在學生能力的培養(yǎng)上，是相互促進、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強學生的責任心、忠誠度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學生更能端正學習職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術革新，以適應新形勢的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關系處理能力等內容，因此這二者具有相關性和相通性。長期以來，人們對于技能型人才的認識，一直停留在單純的技術熟練、動手能力強的層面上。當今社會對技能型人才的標準在不斷提高，除了對技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關。所以職業(yè)學校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機結合，才能促進學生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學生的質量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學生職業(yè)技能的教育，那么勢必會出現(xiàn)學生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至會導致生產安全事故。從實際的教育情況看，我國大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓，忽視對學生的人文教育。有些院校雖然開設了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術音樂賞析等文化基礎課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學生失去學習的興趣，對學生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會因素。
在市場經濟導向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時，一般比較看重應聘者的學歷、是否有相關的技能證書，對學生的人文素質并不關注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過相關的考核做出測量和評價的，但是在短時間內沒有辦法考核一個人的人文素質。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費大量的時間和人力去考核應聘者的人文素質。
2.教學因素。
現(xiàn)階段我國很多職業(yè)院校教師的人文意識淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結合的意識。學校開設的人文教育課時遠遠少于專業(yè)技能課時，而職業(yè)院校的學生文化課水平不高，基礎較為薄弱，對自身人文素質培養(yǎng)的意識不強。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學理念和教學方法，重新定位教育目標。職業(yè)院校在對學生進行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，要兼顧人文教育，加強學生職業(yè)道德以及價值觀的教育，從而實現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學校可以進行課程設置的改革，開設人文必修課、選修課和第二課堂實踐課。同時，將人文教育滲透進專業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學生的認知。
3.加強企業(yè)文化和校園文化的互動。
學?？梢源罱ㄐ@文化與企業(yè)文化對接平臺，引進企業(yè)文化中適用學校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場實際。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二十二
提升大學生的人文素養(yǎng)已經成為人們所關注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。
如何提升大學生人文素養(yǎng)，加強思想道德教育顯得尤為重要。
關于人文的含義，存在多種解釋。
陳清碩認為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達到先進地步的表現(xiàn)。
”吳國盛認為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程。
”綜上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關系的文化，可以是一種有關人性的精神，也可以是一種有關人的社會的知識;狹義上人文則包括文學、歷史、藝術、法律、哲學等。
所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質，指個人在先天生理的基礎上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓練而形成的內在的、穩(wěn)定的、基本的品質，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。
然而，素養(yǎng)不僅包含素質的要求，還有修養(yǎng)的程度。
修養(yǎng)指一個人在社會實踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。
修養(yǎng)可以使一個人達到完美的境界或水平，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。
綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內在品格。
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。
大學生人文素養(yǎng)不僅指學習人文社會科學知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.互幫互助的精神升華。
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關系的基礎。
墨子說:“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。
”互幫互助的精神，就是一種團結互助的精神，是人與人之間，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，相互幫助，相互支持，團結協(xié)作，共同發(fā)展。
大學生在團隊合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構成良好的人際關系，從而更好的展示自己的才能，實現(xiàn)自我的價值和目標。
2.尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關愛，也是社會穩(wěn)定的基礎。
在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。
朱熹在《朱子家訓》中對子孫進行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之。
”當今時代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎。
作為大學生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3.勤勞實干的優(yōu)良傳統(tǒng)。
勤勞實干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實干，即踏踏實實去做。
自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。
”寄予執(zhí)政黨更高的期望。
作為新時期大學生，不論是學習還是生活，都要有勤勞實干的精神，還要在一定程度上加強培育和提高勤勞實干的精神。
勤勞實干，是一種促使人向上的精神美德，使大學生能夠對學習和工作抱有使命感和責任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學習和工作，實現(xiàn)自己的價值。
4.純潔真摯的愛情傳統(tǒng)。
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭議的話題。
對于大學生而言，寬松的校園環(huán)境、大學浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學生戀愛的環(huán)境動因。
經歷愛情、體味愛情也是大學生活中的一個重要組成部分，它是大學生未來婚姻生活的前奏和經驗。
對于大學生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關心，互相愛護，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護。
大學生只有用純潔真摯的感情專心經營，這樣才能獲得真正的人生體驗，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質。
三、高校思想道德教育的內容。
大學生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學校中進行，也可以在社會中進行，還可以采用自我提升的方法。
而學校是進行大學生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學生人文素養(yǎng)的主要方式。
1.了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育。
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有典籍、文物等物質文化遺產，也有民間節(jié)日、習俗等非物質文化遺產。
這些文化遺產記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅強不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質以及不屈不撓、勇于探索的精神。
在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。
了解中國傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育，對提升大學生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2.培養(yǎng)高尚道德情操，加強社會公德教育。
實現(xiàn)文化強國這一重任，既需要有一大批的高素質人才發(fā)揮其支撐引領的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學生的文明素質。
公德教育關系到人的道德觀、價值觀以及良好品質的塑造，是關系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。
高校以大學生社會公德教育作為精神文明建設和德育教育的切入點，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學生的公德意識，完善學生的養(yǎng)成教育。
3.構建人文科學課程，提升人文素養(yǎng)教育。
人文科學教育課程體系是在課堂上進行大學生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構建合理的人文科學教育課程體系是提升大學生人文素養(yǎng)的重要方法。
大學中的人文科學教育課程體系具有針對性、目的性和計劃性。
如對學生加強哲學、語言學、文學、歷史學、考古學、文化學、心理學、宗教學及音樂、美術等人文學科的教育。
對理、工、農、醫(yī)科學生重點開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程。
注重人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的相互影響，促進文理的結合等。
4.構筑心理教育平臺，實現(xiàn)自我完善。
身心健康是合格人才的基礎條件。
著名社會學家費孝通指出:“我國當前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。
因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產生的各種心理障礙”。
德育教育中積極構筑心理教育平臺，幫助學生構建科學而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預防和矯正各種心理問題的關鍵，同時也是提高學生自我心理教育能力，實現(xiàn)自我完善的內部動力。
5.開展社會實踐活動，拓展自我能力。
把實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結合起來，引導大學生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調查，使大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強烈的責任心和使命感。
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