1.讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中內(nèi)容和自己的感受進(jìn)行回顧和總結(jié)的一種表達(dá)方式。寫好一篇讀后感需要有一定的技巧和方法。首先，我需要整理自己的思路，將讀書過程中的感受和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。其次，要提取出書中的重要論點(diǎn)和觀點(diǎn)，并加以評(píng)述和分析。最后，要用清晰簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使讀者能夠理解和接受。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給你們寫作提供一些思路和靈感。在閱讀完一本好書后，不妨試著寫一篇讀后感，分享你的感受和心得。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感吧！
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇一
合上手里的《紅豺》，我感到了充實(shí)。
向來，我就很仰慕沈石溪先生。我認(rèn)為，青少年應(yīng)該多拜讀沈石溪的書。作為“動(dòng)物小說大王”的沈石溪，他的書中不僅含有豐富的知識(shí)，其擬人手法也是運(yùn)用得惟妙惟肖，把沈石溪的每一本書都拜讀過，一片小小的擬人文當(dāng)然是不在話下。
前幾天，即將升初中的哥哥給我?guī)砹松蚴囊槐局鳌都t豺》，對(duì)沈石溪的書愛不釋手的我謝過哥哥，立即拜讀起來。父親在后面教育我：“你哥哥都要上初中了，擠出時(shí)間送給你書，你就一句‘謝謝’就完事了，唉?！苯又謫柶鸶绺绲那闆r。
我一讀就是幾天，直到今天，這本《紅豺》才被我“吞”了下去。把書放在一邊，我的心里百感交集。
《紅豺》是一本描寫母愛的書，這本書講述了一只叫“火燒云”的母豺養(yǎng)育了曾害她家破豺亡的仇敵的遺孤——狼崽“甜點(diǎn)心“?；馃茷榱颂瘘c(diǎn)心，曾只身斗惡狗，差點(diǎn)傷成殘疾豺;為了心中的母愛，放棄了自己百年難得一遇的伴侶;為了挽救甜點(diǎn)心的生命，她傷痕累累，風(fēng)光不在;為了甜點(diǎn)心的未來，她痛失前腿;為了甜點(diǎn)心未來的安全，她不惜與惡狗群同歸于盡，就在她即將失去知覺那一刻，她用眼睛向蒼天傾訴，她，不后悔……而我們可曾想到，如此偉大的母親，為的只是與自己毫無血緣關(guān)系的仇敵的孩子!
既然火燒云與甜點(diǎn)心兩種兇殘的仇敵都能走到一起，那為什么，人類之間卻依然勾心斗角?既然火燒云為了與自己毫無血緣關(guān)系的養(yǎng)女能夠獻(xiàn)出生命，那為什么，人類卻不能真誠(chéng)相對(duì)身邊的每個(gè)人?!既然甜點(diǎn)心能夠?qū)Υ约旱酿B(yǎng)母如生母一般，那為什么，人類社會(huì)的親生兒女卻不能對(duì)父母盡孝道?!難道我們連動(dòng)物都不如嗎?不是的，是因?yàn)槲覀儾豢戏畔滦撵椋豢蠏伻プ飷?，不肯放下貪?貪婪、自私、欲望組成了無底深淵，隔開了我們的善良、無私與大方。
母豺火燒云所譜寫的，不只只是故事，更是令我們深思的生命之歌!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇二
喜歡他的文章，尤其喜歡他的句讀，一個(gè)逗點(diǎn)，一個(gè)句點(diǎn)，帶動(dòng)你的心境一起一伏。他似乎格外偏愛句點(diǎn)，一篇文一氣呵成下來，卻被他自己點(diǎn)的圈震動(dòng)的飄渺無形，也讓我一起飄渺在他的文字中。
他的文章寫得好，不如說他的文字拼湊的恰巧得當(dāng)。他的思路總在他的筆下徘徊不定，帶著文字上躥下跳，讓我追不上他的腳步，又不舍得放棄他帶給我的期待與遼遠(yuǎn)，只能放手把自己全全交到他的字里，在他的文中漂泊，享受這種心動(dòng)的愉悅。
這本書中，我仍舊喜愛他的《上海人》，因?yàn)樗约阂彩前雮€(gè)上海人(他在上海戲劇學(xué)院任教授，又是上海學(xué)做協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，他本身是寧波人)，縮一些奇上海人來有著格外的情感。外界盛傳上海人的經(jīng)濟(jì)頭腦(說白了就是會(huì)盤算)有多么的強(qiáng)大，說上海人的性子有多么多么的斤斤計(jì)較，說上海人是多么多么的排外，外地人都不喜歡上海人。之前，我也隨著波流了起來，對(duì)上海人并沒有什么好感，而他的《上海人》卻像一股清流，不著痕跡的便把我心中的上海人換了個(gè)模樣，他平淡的敘述著上海人的種.種特點(diǎn)——精明，排外，小氣，獨(dú)立，散漫，冷淡，吝嗇，自私，浮夸，瑣碎。但是這種平淡卻讓我抓不到一個(gè)著力點(diǎn)去討厭上海人，似乎上海人就是這樣，上海人就應(yīng)該是這樣。的確，上海文明堪稱中國(guó)近代文明的先導(dǎo)，它是一種強(qiáng)烈的精神文化。它擁有著一份強(qiáng)烈的自我主義的味道，上海人有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜，他們可以崇拜一個(gè)在外地并不得志，而自己看著真正舒心的人物。這點(diǎn)在我心里無限放大，我開始用這點(diǎn)特性來置上海人在我心中的位。而對(duì)于這些文字，我只能讓他靜靜地躺在那兒，無力做些什么。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇三
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書?？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)?！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇四
何謂文化?恐怕很難為它下一個(gè)確切的定義。秋雨先生在書中說：“文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡?！笔前?，如果沒有生命，又何來文化?生命的繁衍不息也使得文化的火種代代相傳。而文化的宏偉殿基，又有多少高貴的生命在苦苦支撐?因此，作者說“苦旅”并非指旅行之苦，而指文化的創(chuàng)造之苦。于是，我懷著一顆對(duì)這些高貴生命的敬畏之心，虔誠(chéng)地跟隨作者的腳步，行走于天地之間，開始了對(duì)文化的探尋。
首先是“中國(guó)之旅”。作者對(duì)中華文化三條最大的天地之線開始了漫長(zhǎng)踩踏。他說“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。”是的，無論你是達(dá)官顯貴亦或是布衣平民，放下塵世的包袱，走在蒼茫大地上，都會(huì)感到自身的卑微與渺小。來到都江堰，這個(gè)造福后代的水利工程竟然使我感悟到了老子和莊子的哲學(xué)——道之道亦是水之道。無可以生有，柔中蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，看似對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
穿越到清朝，我為一些中國(guó)文人飽受蹂躪與摧殘的經(jīng)歷感到錐心之痛。又為他們始終堅(jiān)守的內(nèi)心的高貴而大聲高呼“你們讓世界看見了真正中國(guó)文人的脊骨?！蹦銈儫o奈被卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，注定成為爭(zhēng)名奪利的犧牲品。在終身流放的境遇下，你們開始向寸草不生的土地上撒播文明的種子。千百年后，我要向你們傳達(dá)這一份遲來的崇高敬意。時(shí)間是最公正的法官，歷史將宣判你們有功無罪。
其次是“世界之旅”。作者冒著生命危險(xiǎn)貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬公里考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我看到曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古文明毀于可怕的極端主義。嫉妒、畏怯、猜忌使人們喪失了理智，只剩下近乎瘋狂的互毀、滅絕與復(fù)仇。這不禁令人感慨人類所創(chuàng)造的一切是多么不堪一擊，先前奮斗的成果是多么容易毀于一旦。
最后是“人生之旅”。在這里，我又不得不向幾位近代的文化創(chuàng)造者致敬，他們同樣是支撐文明、創(chuàng)造文化的高貴的生命。謝晉導(dǎo)演燦爛的光環(huán)背后，原來還有作為父親的心酸。四個(gè)兒子，其中三個(gè)弱智，另一個(gè)則英年早逝。生活沉痛的打擊反而使他迸發(fā)出巨大的精神力量，一個(gè)不幸之人卻將正能量源源不斷地注入觀眾的心靈。還有溫和的百年老人巴金，臨死都遭受著他人的無故的誹謗，但他依然暢快淋漓地講述真理、批判黑暗，面對(duì)惡語，他只是投來依舊溫和的目光。
文化的探索將永不止步。感謝《文化苦旅》，帶我穿越時(shí)空，貼近自然;帶我追尋偉人足跡，思考人生。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇五
首先由于寫期末論文的需要，寫了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購(gòu)有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫了點(diǎn)該書讀后感。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇六
看完這本書我心里許久不能平靜。
故事主人公紅豺火燒云，心里本知道豺和狼是天敵，它自己的孩子也是被狼咬死的，但火燒云卻含辛茹苦的養(yǎng)育著仇敵的遺孤——甜點(diǎn)心。它猶豫過，也悔恨過，但它無法逾越群族的對(duì)立，它仁慈過，割舍過，但它無法忽視狼崽的依戀親昵?？潭鹊膹?fù)仇火焰花成了柔情萬端的舐犢情深。為了挽救甜點(diǎn)心，他與猛獸搏斗，九死一生，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，它用生命為甜點(diǎn)心撐起了最后一片安寧的天。
或許一個(gè)人沒有了仇恨，它會(huì)變得樂觀，或許一個(gè)國(guó)家的人沒有了仇恨，這個(gè)國(guó)家就會(huì)國(guó)泰民安，或許整個(gè)世界的人沒有了仇恨，這個(gè)世界就會(huì)更加和諧，變得更加美好。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇七
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會(huì)的.雛形。
它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于出使歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄耍?，可以說陶淵明是人類理想王國(guó)的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。
這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭(zhēng)，天下為公，樂在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇八
近幾星期，語文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書館借來的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細(xì)地閱讀。
沒想到，初讀了幾頁，就被吸引在其中，它和我之前讀過的散文書完全不同，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容，不空洞，沒有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回-----那個(gè)艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)。
在我看來，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識(shí)和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國(guó)民的無知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒有他，王圓箓與斯坦因就無法交流，從而斯坦因也無法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花四塊就解決問題，斯坦因立即贊揚(yáng)他，說這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽，十分得意，我對(duì)他的形為已經(jīng)無語，我真想知道，連父母之國(guó)都不尊重愛護(hù)的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為十分厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)該知道，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么?！?/p>
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇九
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀?，四川才?huì)成為“天府之國(guó)”，才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國(guó)有幸?！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰?！?/p>
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴，但他們并沒有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過。
柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……。
是??！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十一
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?？梢哉f，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十二
文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國(guó)文化來了一場(chǎng)邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！?/p>
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖撸鞘腔盍艘磺Ф嗄甑纳?，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷?！耙┎贿M(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長(zhǎng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的'還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對(duì)，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國(guó)文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國(guó)文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十三
對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國(guó)的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?！?/p>
“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十四
讓我感觸最大的就是《文化苦旅》中的《廢墟》一文了。
沒有廢墟，就沒有文化;沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國(guó)!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的`。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十五
來到書店，我在茫茫書海中發(fā)現(xiàn)了這本書。令我驚異的是，這本書的封面并不豪華漂亮，褐色的封皮，用無數(shù)的文字組成的奇妙圖案，我心中為之一振，仿佛是作者仍然沒有述說完他的故事，他激動(dòng)的內(nèi)心匯聚成千萬文字噴瀉出來。
這本書是要靜靜地去品味的。翻開這本書，我一下子被一個(gè)個(gè)故事吸引。字里行間透露著作者的書卷氣息，如茉莉般淡雅，不過分修飾，而樸素之中卻帶著絲絲動(dòng)人。跟著作者的筆觸，我欣賞到了祖國(guó)的大好河山，如神秘莫測(cè)的莫高窟、風(fēng)景秀麗的江南小鎮(zhèn)，美麗動(dòng)人的西湖......淺淺地讀，似乎僅是作者的游覽記錄，然而留給我們的思索卻很多很多。合上書，我閉上眼睛，細(xì)細(xì)回味起來。歷史的足跡，一個(gè)名族的真正魅力，是我們最大的財(cái)富。而要尋得這一份財(cái)富，要靠人們的深切努力。余秋雨先生說過：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！爆F(xiàn)在的一切一切，無非是歷史的縮影，而留給后人的，卻有很多很多。
令我印象最深的，還是開篇的這篇文章——《道士塔》。為何要把它放在開篇?因?yàn)樗v述了我們中國(guó)的一個(gè)極大錯(cuò)誤。這篇文章寫了一個(gè)道士看管敦煌石窟，而一些外國(guó)人，用幾句現(xiàn)編的童話和幾個(gè)不值錢的物品，就換走了中國(guó)的燦爛文化。真是可恥，這樣的買賣難道很劃算嗎?余秋雨先生在文中說，這好比兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。我們中國(guó)的光輝歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用金錢衡量的。我們憤怒，我們吶喊，而面對(duì)那個(gè)無知的道士，我們只能無奈。我們都在為歷史而驕傲，但歷史卻給我們上演了一場(chǎng)可笑的悲劇。而那些外國(guó)人回到自己的國(guó)家后，發(fā)表了學(xué)術(shù)報(bào)告，轟動(dòng)了他們的國(guó)家，同時(shí)，他們也在笑話我們中國(guó)無能，但作為中國(guó)人，只能低頭默默無語。
如果說我們的生活是一條崎嶇的道路，那我們的歷史也是一條充滿艱辛與坎坷的路。余秋雨先生真正找到了這筆財(cái)富。起初，我幼稚地認(rèn)為“苦”只是旅行太多的身體疲勞、勞苦，但讀這本書，我才感悟出這個(gè)“苦”字的真正含義。只有內(nèi)心“苦”，才真正是“苦”，只有學(xué)會(huì)心“苦”，苦澀中才會(huì)有對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的理解，對(duì)生活的思索。
余秋雨先生漂泊了半個(gè)世紀(jì)，留下了苦澀的回憶。歷史的蛻變，我們應(yīng)去苦苦尋求。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十六
暑假里，我看了《大科學(xué)家講的小故事》系列中的《神奇的符號(hào)》一書。本書講了中科院院士、著名數(shù)學(xué)家蘇步青爺爺?shù)囊簧约八诳箲?zhàn)時(shí)期的奮斗和時(shí)期的無奈。
也許會(huì)有人在想：數(shù)學(xué)有什么用呢?其實(shí)我也一直在問自己這個(gè)問題。我想，數(shù)學(xué)在生活中也是有許多用處的。比如，在記憶電話號(hào)碼中，如果你數(shù)學(xué)學(xué)的比較好，就能比較容易的記住這些數(shù)字。還有，平時(shí)需要計(jì)算時(shí)，也能計(jì)算的十分迅速。
其實(shí)關(guān)于口算，也有這么一個(gè)故事：一個(gè)中國(guó)人到俄羅斯去旅游。中途，他的車沒油了。然后，他就去加油。油加完后，當(dāng)?shù)乩习暹€在用計(jì)算機(jī)計(jì)算油的價(jià)格時(shí)，他就報(bào)出了答案。那個(gè)老板瞬間就目瞪口呆，并疑惑得問：“你是怎么算出來的?”那個(gè)中國(guó)人就回答說：“我們?cè)谛W(xué)就教了啊?！蹦莻€(gè)當(dāng)?shù)乩习辶⒖叹蜔o地自容。從中，可見數(shù)學(xué)的作用。
在我自己的生活中，數(shù)學(xué)也是有很大的用處的。比如：有一次，我奶奶去買菜?；貋砗?，我?guī)退?jì)算菜的價(jià)錢。后來，我發(fā)現(xiàn)奶奶有一個(gè)菜貴了五塊多。于是，我就趕緊告訴奶奶，讓她去找那個(gè)賣給她菜的人。后來，我奶奶去問那個(gè)人，他就把五塊多退給了我奶奶。
看了這本書，對(duì)我的幫助也是很大的。首先，它加固了數(shù)學(xué)在我心中的地位。其次，也激發(fā)了我學(xué)好其它學(xué)科的信心。蘇步青爺爺也是我的榜樣，我要學(xué)習(xí)他的精神，認(rèn)真學(xué)好每一門科目。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十七
讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬男闹胁皇菫榱恕帮L(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍(lán)田時(shí)的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學(xué)之門。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始!敦煌需要大師級(jí)人物!
其實(shí)將一切的罪責(zé)壓在一個(gè)小人物身上是不公平的，在滿清那個(gè)腐朽的朝代，整個(gè)國(guó)家都在昏昏噩噩中，有誰在乎這些破爛經(jīng)書呢!從王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞到1907年3月斯坦因來到莫高窟，七年間王圓箓無數(shù)次報(bào)官，面見過兩任敦煌縣令嚴(yán)澤和汪宗翰，赴酒泉叩見過安肅道道臺(tái)廷棟，一些經(jīng)卷還輾轉(zhuǎn)傳到敦煌典史蘇子培、甘肅藩臺(tái)俞明震、兩江總督端方以及著名金石學(xué)家、時(shí)任甘肅學(xué)政的葉昌熾等人手中——這可是些懂得這批經(jīng)卷分量的人。遺憾的是，朝廷命官和學(xué)術(shù)精英們除了責(zé)令王圓箓“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”外，再?zèng)]有下文。對(duì)其私送文物，充耳不聞，甚至趁機(jī)索要。其實(shí)王圓箓報(bào)官的目的，無非是邀功尋賞。王圓箓太需要錢了，他在莫高窟30年，至少一半時(shí)間在外化緣，一生募得善款20萬。他知道，有了錢就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了錢才可能建起朝思暮想的太清宮，將千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。當(dāng)王圓箓出賣第一批敦煌文書給斯坦因，拿到四個(gè)馬蹄銀后，自知有罪，曾派人四處打探。當(dāng)他得知斯坦因在北京六國(guó)飯店將部分文書公開展覽，參觀的大清達(dá)官貴人摩肩接踵，竟無一人提出異議，那顆忐忑不安的心總算放回了肚子。
離奇的是，由于王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后多次報(bào)官，居然被官府認(rèn)定為合法的藏經(jīng)洞文物保管者，甚至擁有者。當(dāng)朝廷真要將殘存的經(jīng)卷解往京城時(shí)，居然采用收購(gòu)方式，向王圓箓購(gòu)買。而當(dāng)王圓箓沒有收到銀兩(已被敦煌縣衙截留)，居然還草擬《催募經(jīng)款草丹》，理直氣壯地向朝廷討要應(yīng)得款項(xiàng)。滿清政府難道不知道，敦煌文物乃國(guó)家財(cái)產(chǎn)，作為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的監(jiān)護(hù)人，朝廷早就應(yīng)該追究王圓箓保管不善罪、私賣文物罪，沒收全部剩余經(jīng)卷，責(zé)令敦煌縣衙押運(yùn)至京。正是滿清政府的腐朽昏庸、葉昌熾之流學(xué)問家的無恥無能，導(dǎo)致了敦煌文物的大量外流。
假如說這些人都是泛泛之輩，那么“五百年才出一位”的張大千(徐悲鴻語)該懂得敦煌文物的分量吧!張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多時(shí)間里，為提高繪畫技藝，把壁畫剝落至第三層，一睹盛唐筆意。損壞壁畫30多處。另有在壁畫上用透明紙描紅，在壁畫上題字一些破壞壁畫的行為。張大千在敦煌研習(xí)兩年多后，畫風(fēng)大變，畫技日臻成熟，當(dāng)然這些成就是踩在敦煌壁畫的肩膀上得來的。
另臺(tái)灣故宮博物院兩幅最古老的隋畫“觀世音菩薩像”“釋迦牟利像”系張大千所捐;美國(guó)普林斯頓大學(xué)圖書館藏有張大千印章的漢文戶籍，經(jīng)帙，文書39件;日本天理大學(xué)圖書館藏有張大千印章或題署的唐代文書，佛經(jīng)寫本及刻本殘片100余件，張大千還私藏有《張君義告身》《張君義勛告》等，張大千為何經(jīng)手或擁有這些敦煌文物?事實(shí)不言而喻!
當(dāng)新民晚報(bào)記者楊展業(yè)請(qǐng)余秋雨先生談?wù)剬?duì)此事的看法時(shí)，他只是輕描淡寫地說，張大千剝損壁畫的行為，恐怕和當(dāng)時(shí)缺乏文物保護(hù)意識(shí)有關(guān)。據(jù)他所知，40年代曾有人在甘肅的報(bào)紙上揭露張大千對(duì)敦煌壁畫的破壞，但未引起重視，可見當(dāng)時(shí)沒有文物保護(hù)的社會(huì)認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)他的評(píng)價(jià)不能脫離具體的時(shí)代環(huán)境云云。
我由此得出結(jié)論，余先生對(duì)身份卑微的道士王圓箓大罵特罵，咬牙切齒地痛罵。對(duì)大師級(jí)人物張大千是少批慎罵，免得引起不必要的麻煩。中庸之道學(xué)得甚好。文化苦旅我沒讀完，不讀也罷。
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文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十八
剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感覺不錯(cuò)，推薦。以前沒看過他的文章，對(duì)人也不大了解。但看完這書感覺這人文字功夫非常厲害，有思想，有深度，也睿智，在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深，最關(guān)鍵的是，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)，廳級(jí)干部，而且仕途上再上升的機(jī)會(huì)也比較大，但他毅然辭職放棄一切，走上孤獨(dú)之旅，去探尋古代文化、外國(guó)文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì)，能靜下心來做研究的學(xué)者已是寥寥無幾，我們應(yīng)該向這樣的大師致敬!
這書主要分三個(gè)部分：中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。中國(guó)之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的.水利，才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情，離開了水，杭州會(huì)失去靈氣，沒了自然生態(tài)之美，自然也就沒了文化。還講了19世紀(jì)之前很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，山西是全國(guó)的首富，文章分析了晉商的沒落。世界之旅打動(dòng)我的是一對(duì)潛水夫妻，只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn)，會(huì)立即趕過去，他們天天生死相依，沒有房子，沒有孩子，終身漂泊，沒有一定的信仰和情懷是堅(jiān)持不下來的。人生之旅帶給我的確是震撼，也是收獲最大的地方。
中國(guó)之旅就提到過蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報(bào)復(fù)時(shí)受過的磨難，還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄，面對(duì)這些致命性的打擊，余秋雨先生選擇了沉默，消失在公眾視線中，潛下心來專心致志、與世隔絕地去考察做研究，他覺得反駁是在浪費(fèi)時(shí)間和生命。
最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書中送給他的三句話：他們罵啦，罵些什么?讓他們罵去。文中提到當(dāng)時(shí)遺書中先寫的英文是theyhavesaid.whatsaidthey?letthemsay!后寫的中文。這是一種面對(duì)小人的陷害，受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然前提是有足夠的底氣和自信。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十九
《文化苦旅》如同歷史長(zhǎng)河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。
1閱讀來源。
最早看到這本書來自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對(duì)于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書籍或者我現(xiàn)在的外在評(píng)價(jià)就不是一個(gè)天真無邪的老人家，而是成熟穩(wěn)重的人了。
但是人生嘛。
天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時(shí)的自己帶去了很多樂趣。
早晚都會(huì)遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當(dāng)下其實(shí)也不錯(cuò)。
2內(nèi)容。
《文化苦旅》的題材應(yīng)該是隨筆集，現(xiàn)在的這個(gè)版本若分類，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對(duì)于人生的質(zhì)問。
目錄中最為熟悉的應(yīng)該是《道士塔》，因?yàn)檫@篇文章是我那個(gè)時(shí)代語文課本中的書籍，但是這也是我錯(cuò)過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調(diào)子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對(duì)于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(zhǎng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。
3文化。
前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著成長(zhǎng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對(duì)行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國(guó)早期文化教育對(duì)余秋雨的影響。
這本書從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上，值得好好的學(xué)習(xí)。
而這本書對(duì)于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書后期對(duì)于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習(xí)。
推薦年齡：對(duì)于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因?yàn)槔锩娴挠行└星椋灰鬃屝∨笥牙斫狻?/p>
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