文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，我們應(yīng)該努力保護和傳承好我們的傳統(tǒng)文化?？偨Y(jié)部分是對整個文章內(nèi)容進行概括和提煉的重要環(huán)節(jié)。下文是一些通用的總結(jié)寫作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇一
正方一辯：
尊敬的各位來賓、對方辯友：
大家好！
首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對成功的渴望。我方觀點——機遇是成功的關(guān)鍵！
現(xiàn)代漢語辭典把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會。在現(xiàn)代社會中，人們把科學(xué)工作者有計劃、有目的、有意識地進行某項觀察活動、實驗時的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機遇。由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，它是認(rèn)識機遇、駕馭機遇的總和；而成功是個人事先樹立某個有價值的目標(biāo)，而循序漸進使之成為現(xiàn)實的過程。顯而易見，無論是樹立目標(biāo)還是實現(xiàn)目標(biāo)都需要一個好的境遇即機遇，他貫穿了成功的全部過程。機遇具有偶然性、客觀性和意外性?？陀^性是指機遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是指機遇通常出現(xiàn)在人們有意識、有目的、預(yù)知的活動之外的，機遇的時間性特別強，長則數(shù)載，短則稍縱即逝。伯樂相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬客觀存在，但在伯樂出現(xiàn)之前卻沒人能認(rèn)識它是千里馬，正是伯樂的出現(xiàn)，使人們認(rèn)同了千里馬的存在和價值。對千里馬而言，這就是它成功的關(guān)鍵，伯樂就是機遇。千里馬常有而伯樂不常有??！李白不但有本事，而且是出類拔萃，這點不容懷疑，但是他一輩子都沒能實現(xiàn)他的政治理想，因為他沒有機遇。
可見機遇是成功的關(guān)鍵！機遇是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負(fù)的機會和舞臺。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應(yīng)運而生；快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇！
居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機”。一個人的成功有偶然的機會，但偶然機遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說明了機遇是成功的關(guān)鍵！
抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創(chuàng)造機遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創(chuàng)造機遇，以及機遇為什么是成功和勝利的關(guān)鍵！過去的紅軍和解放軍的運動戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機遇、抓住機遇獲得成功的好例子。
綜上所述，機遇是我們成功的關(guān)鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我們要抓住機遇、創(chuàng)造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不倒的立場：機遇是成功的關(guān)鍵！
反方一辯：
尊敬的主席，對方辯友，各位朋友：
大家好！
今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質(zhì)的機會。我方始終認(rèn)為機遇不是成功的關(guān)鍵！
我方認(rèn)為：機遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。
誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。
我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認(rèn)為：機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達。
看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機遇只是人為的一個結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地。
眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結(jié)果，所以說機遇不是成功的關(guān)鍵。
正方二辯：
尊敬的各位來賓、對方辯友：
大家好！
很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機遇是成功的關(guān)鍵。
對方立論“機遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關(guān)鍵。
我方認(rèn)為，實力是基礎(chǔ)，成功是目的，機遇則是關(guān)鍵，沒有基礎(chǔ)的大廈是不存在的，沒有實力的成功是不現(xiàn)實的（不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談?wù)摮晒Α?/p>
我方認(rèn)為機遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。
打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關(guān)鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會有收成了）?，F(xiàn)在人們常使用溫室來調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。
機遇是成功的關(guān)鍵，這一點是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠(yuǎn)達不到成功的彼岸。
“機遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會想辦法創(chuàng)造機遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機遇的觀點）。
對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。
首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認(rèn)個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機會的能力，也是你創(chuàng)造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據(jù)。
綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎？顯然不能！
反方二辯：
成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標(biāo)，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務(wù)實的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當(dāng)我們在人生中期待‘機遇’降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復(fù)雜和艱難？他曾經(jīng)每天工作18小時，用了無數(shù)試驗材料，嘗試了上千次的失敗。
對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。
由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現(xiàn)與機遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思，我們承認(rèn)機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當(dāng)做決定它的因素。機遇不是空穴來風(fēng)，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認(rèn)機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。
航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風(fēng)力、天氣、技術(shù)、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。
在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經(jīng)錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現(xiàn)。任何把機遇當(dāng)做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實、不切實際的想法。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇二
大家好！我方觀點是忠誠要以信任為先。
其次，我方更認(rèn)為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗；高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的`信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會讓我做這一辯發(fā)言的，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會會站起來進行你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個觀點。
請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇三
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認(rèn)為“見死不救不應(yīng)入刑”！下面我再一次總結(jié)我方觀點。
第一，見死不救是道德問題，不應(yīng)用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問題。
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國家立法機關(guān)制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認(rèn)為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關(guān)將會面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
各位評委，各位同學(xué)，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認(rèn)為應(yīng)把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的發(fā)生，我方堅持認(rèn)為，見死不救不應(yīng)入刑！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇四
主持人：各位老師，各位同學(xué)，大家上午好！我是來自初二（3）班的xx，現(xiàn)在我宣布一中初二（3）班辯論賽正式開始，下面我們有請正反雙方辯手入場。本場辯論賽的辯題是“考試前壓力大更好還是壓力小更好”。正方所持觀點是“考試前壓力大好”，反方反持觀點是“考試前壓力小好”。
首先，請正方一辯對本方觀點進行闡述。
正方一辯：主持人好，對方辯友好。今天我方辯論的觀點是考前壓力大更好。眾所周知，壓力是動力的來源，沒有壓力，我們就沒有學(xué)習(xí)的動力。同時，壓力可以防止我們的心思過于散漫，使我們處在一種緊張的而更有效率的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，這對我們備戰(zhàn)考試是十分重要的。最后，壓力在使我們理想的同時，也會激發(fā)我們的潛力，迫使我們向更高的目標(biāo)進發(fā)，從而在考試中取得一個更好的成績。
主持人：謝謝正方一辯的精彩發(fā)言。下面請反方一辯對本方觀點進行闡述。
反方一辯：大家好！我方的觀點是考試前壓力小好，下面我將論證我方觀點。壓力能夠有動力讓我們向前，有著激勵的作用，但壓力過大只會讓我們開始厭學(xué)。壓力小的話可以營造一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這既可以緩解我們平日里學(xué)習(xí)的勞累，同時也能減輕我們考試時的心里負(fù)擔(dān)。壓力太大容易使人產(chǎn)生緊張、焦慮、煩躁等不良情緒，進而影響到我們狀態(tài)不佳，沒有發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平，最后導(dǎo)致考試失利。其次，學(xué)習(xí)在于平時的積累，知識是在無數(shù)次揣摩與實踐后才能為我們所用，并不是靠考前的臨陣磨槍就能掌握。若是在平常的學(xué)習(xí)中，上課認(rèn)真聽講，課下認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自然在考試時就不會緊張，壓力也就變小了。我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。
主持人：感謝反方一辯的精彩發(fā)言。下面進入攻辯環(huán)節(jié)。首先請正方二辯對反方二辯進行一對一攻辯。
反方二辯：對方辯友的問題真是不錯，但我的內(nèi)心毫無波動，甚至還想笑。很顯然，對方辯友根本沒有理解我方一辯的話，就主觀臆斷，通過片面的理解來歪曲我方觀點?？梢哉f，他們的問題不僅是可笑的，而且是不成立的。我方是強調(diào)平時學(xué)習(xí)的重要，并沒有否定復(fù)習(xí)。正相反，我方并不反對考前復(fù)習(xí)，也不否認(rèn)考前復(fù)習(xí)的重要性。我們反對的是考前的高壓復(fù)習(xí)，因為巨大的壓力不僅不能幫助我們集中精神，反而會給我們的身心帶來巨大的負(fù)擔(dān)，影響效率。我們學(xué)習(xí)要講究“張弛有度，勞逸結(jié)合”，也就是在緊張的學(xué)習(xí)后準(zhǔn)備考試時，及時放松，調(diào)整心情和狀態(tài)，這才是最好的，最有效率的方法。謝謝大家。
主持人：謝謝，下面請反方二辯對正方二辯進行一對一攻辯。
正方二辯：反方二辯提出的問題真是滑稽可笑，這種以偏概全的觀念是否有些不堪一擊呢？世事無絕對，凡事有例外，任何事情都應(yīng)該辯證著去看。的確，這個世界上存在著非常聰明的人，但他們只是少數(shù)，我們更多人都是普通人。我們在考試前需要有計劃的復(fù)習(xí)，這樣才能鞏固提高自身。再說，就算你是個學(xué)霸，你能保證每一次的考試都能考一百嗎；能保證在學(xué)習(xí)上沒有缺陷嗎；能保證不用復(fù)習(xí)就能拿到好成績嗎？這當(dāng)然不能吧。大家都應(yīng)該知道一篇古文，叫做《傷仲永》，里面的主人公方仲永就是個連王安石都自嘆不如的天才，可是他最后卻“泯然眾人矣”。原因之一，不就是壓力小嗎？由此可見，不論是誰，在考前都應(yīng)該有壓力，只有這樣，才能取得好成績。我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝。
主持人：謝謝，下面請反方三辯總結(jié)陳詞。
反方三辯：各方辯友，綜上所述，我方認(rèn)為，考前壓力小可以讓我們在一個輕松愉快的環(huán)境中復(fù)習(xí)，養(yǎng)精蓄銳，更能在考試中發(fā)揮好。因此，考前壓力小才是正確的選擇。
主持人：謝謝，下面請正方三辯總結(jié)陳詞。
正方三辯：各位辯友，綜上所述，我方認(rèn)為，考前壓力大可以激發(fā)我們的潛能，可以查缺補漏，提高復(fù)習(xí)效率。最后，我用一句話總結(jié)我方觀點，那就是：壓力就是動力，壓力就是效率；考試要想考得好，考前壓力少不了。
主持人：謝謝雙方辯手的精彩發(fā)言，給了我們很多思考和啟發(fā)。
考試前壓力大更好還是壓力小更好，是一個仁者見仁、智者見智的問題，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，這個辯題中形成共識的一點，就是考試前應(yīng)該要壓力。
考試是檢驗我們在某一階段內(nèi)學(xué)習(xí)成效的一種方法，所有的同學(xué)都希望能取得好的成績，來證明自己。那么，給自己一點壓力，讓自己緊迫起來，全身心地投入到復(fù)習(xí)鞏固中去，是很有必要的。
考前壓力的大小往往是因人而異的。有些同學(xué)對自己要求過高，壓力過大，以至于患上“考前綜合癥”，甚至影響飲食睡眠；有些同學(xué)對自己要求較低，壓力太小，抱有“小考小玩、大考大玩”的思想，都會影響自己的身心健康和學(xué)業(yè)成績。就像剛剛辯手們提到的，給彈簧壓力，壓力越大，彈簧彈得越高，但壓力超過了彈性限度，彈簧就再也彈不起來了。其實，真正的學(xué)霸是懂得調(diào)控壓力大小的，所以，想做一個學(xué)霸，不妨先自己一個適當(dāng)?shù)膲毫ψ銎稹?/p>
學(xué)期已將近一半，如果你還沒有嗅到期中考試的氣息，就要開始給自己加加壓了；如果你感到壓力過大，不妨休息休息，勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)才能事半功倍。希望大家能調(diào)控壓力，以積極健康的心態(tài)迎接期中考試。
祝所有同學(xué)都能取得滿意的成績！
xx初二（3）班辯論賽到此結(jié)束，謝謝大家！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇五
二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的。
四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚光大。
一、辯立論。
謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。
下面我將從以下三點來闡述我方觀點：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。
方必定會為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說的人性本惡！
最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)。
名言。
：“自以為人性本善的人，往往會認(rèn)為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認(rèn)識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節(jié)制。”可見，不正確認(rèn)識人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學(xué)習(xí)道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅信，人性本惡。
二、辯補充。
謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。
讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說和中國荀子的性惡論第一文庫網(wǎng)就遙相呼應(yīng)，難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎？我們看不到人類復(fù)雜的內(nèi)心，但從教化道德出現(xiàn)之前，人心就被一種惡所占據(jù)，我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見，在原始社會中，那些野蠻之人便會烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現(xiàn)代社會依然存在，只不過是燉著吃，這種令人發(fā)指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說一句：“人性本惡?！?/p>
弗洛伊德認(rèn)為人具有攻擊本能，并且會派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機體內(nèi)部時，導(dǎo)致個體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時人類內(nèi)心存在最基本的意識形態(tài)即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產(chǎn)生了人類無節(jié)制的私欲。
我們?nèi)祟惖膫ゴ蟛⒉辉谟谧哉J(rèn)為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！
“人性本惡”辯論賽材料。
人，應(yīng)該限定為人的自然屬性；善惡，應(yīng)該是指人的社會屬性。
善惡是人的相對而言的，失去了他人作為參照物則魯賓遜的任何行為，既不能說成是善的也不能說成是惡的。
人性的本質(zhì)就是自私，自私就是道德之本。
道德的產(chǎn)生，其淵源就是因為人的自私。人若無私，人性都善，還要道德何用？
如果人人都“毫不利己專門利人”，那么每個人都無法生存。
自私是天經(jīng)地義的，非善非惡，就正如樹要向上長，水要向下流，非如此，個體不能生存，群體不能繁衍。只有當(dāng)某人的自私妨礙了他人的自私，才談得上惡；只有當(dāng)某人在自私的同時又尊重或有利于他人的自私才談得上善。
孟子的“人性本善”的根本錯誤在他把人的社會屬性“善”當(dāng)成了人的自然屬性，無視人的自私本質(zhì)，其最大危害是：讓人誤以為自私是惡，使人們都不敢承認(rèn)自私，結(jié)果是人人都充當(dāng)偽君子。被神話為天子的君主皇帝他的人性本善，君臨天下是“合法”的。他專權(quán)在手，本來就很容易做壞事，本該受到比常人更嚴(yán)格的監(jiān)督，但他的人性本善，就讓全民深信他的大公無私，絕不用擔(dān)心他會干什么壞事，因此，他只需監(jiān)督下屬，用不著誰來監(jiān)督他，這就很容易導(dǎo)致等級深嚴(yán)的人治社會：最高統(tǒng)治者是神，絕無人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧無邊，全國人民不需要有什么思想，只需與最高統(tǒng)治者保持一致就行了。他沒有非議的地方，當(dāng)然不容許有任何非議的地方，他在法律之上，更在輿論監(jiān)督之外。他可以指責(zé)任何人，但任何人都不能指責(zé)他；他可以罰任何人，但任何人都不能罰他；即使罪大惡極禍國殃民也只能在他壽終正寢后百姓才有揚眉吐氣之日?！叭诵陨啤毙M惑了中國幾千年，使古老的中。
傳統(tǒng)。
文化。
深深滲透了專制主義意識形態(tài)，使傳統(tǒng)的中國人格深深打上了主奴意識的烙印，以至于中百姓總喜歡做用個好皇帝君臨天下的美夢。
荀子“人性惡”也是把人的自然屬性與社會屬性相混淆了。
水不受控制可能導(dǎo)致水災(zāi)，但我們不能說水性本惡，更不能滅絕水源；沒有了水，自然界就沒有了生機。人性不受控制，人也可能犯罪作惡，同理，我們以不能就此認(rèn)為人性本惡，更不能滅絕人性，否則個人就失去生機，人類便失去生機，人類便失去動力，社會就不能進步，歷史不會發(fā)展。
人性向惡還是向善，就好比水是向下還是向上，前者易后者難，所以對待人性就好比對待水，宜疏不宜堵，宜順其自然而不宜違抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵壩，疏導(dǎo)得法則水利無窮；人性自私而易為惡，可以道德疏導(dǎo)，可以法律限制，疏導(dǎo)得當(dāng)則其創(chuàng)造力無限。
理論基礎(chǔ)則會南轅北轍————中國幾千年的專制制度就是證明。
正視人性的自私，承認(rèn)這永恒不移的鐵的事實，給予人性正常自然的發(fā)展空間，不扭曲它，不放任它；讓它奔騰，但不讓他泛濫，社會才會健康和諧，充滿生機；而一切不健全的社會制度一切認(rèn)為的災(zāi)難，根本原因都是對人性認(rèn)識的偏差造就的，都是壓抑人性，扭曲人性，或放縱人性，任其蔓延的結(jié)果。
中國幾千年來，在“人性善”的幌子下，集權(quán)統(tǒng)治者高喊“大公無私”的。
口號。
干的卻是“私天下”的勾當(dāng)。不僅集天下財富于一身還集天下權(quán)力于一身。在這樣的社會里一方面是任皇權(quán)的無限膨脹另一方面是對百姓人性的無限壓抑。人民不僅沒有思想自由言論自由甚至連生命權(quán)也沒有任何保障忍無可忍的時候只好揭竿而起推翻這個土皇帝再找個“好皇帝”?；实圯喿鐾醭娴玙_依舊苦難依舊。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同樣是人的本性，是它的自然的根本。這幾乎可以稱之為人類的第一大自然定律。
“人性自私”為真，但不必為善。人只有把自私當(dāng)作維護自己生存發(fā)展的原動力而不妨礙他人的生存發(fā)展時“人性自私”才同時為善。在人類的生存發(fā)展條件相當(dāng)有限的的環(huán)境中，要做到不妨礙他人的可能性是相當(dāng)有限的。人與人之間的關(guān)系經(jīng)常處于競爭當(dāng)中。
“人性自私”與惡的相關(guān)性實際上比善的相關(guān)性更大?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”在承認(rèn)正當(dāng)?shù)纳姘l(fā)展需求方面有其相對真實的一面，因為“人性自私”既然具有“維護自己生存發(fā)展的原動力”的基本成分，所以，一個人一旦失去了“原動力”即“不為己”那么在一個人類相互競爭從而相互妨礙的環(huán)境中，他就必然難以生存，難以發(fā)展。誠然，有人以此鼓吹一種自私自利，甚至不惜損人利己損公肥私，這無異于放縱人的原惡，應(yīng)該受到輕蔑。
“人性原惡”是人性自私而為惡的可能性。人性原惡不必是人性惡本身。惡是已經(jīng)證實了的對人類或他人的危害，原惡則是可能為惡的某些狀態(tài)，或某些惡的行為借以啟動的出發(fā)點，這樣的出發(fā)點：任性，懶惰，嫉妒。
任性：對人類既存文明的拒斥，是拒絕接受人類既存文明的規(guī)范，例如無視。
總結(jié)。
的各種知識，無視共理性，道德，法律，戒律，契約，天馬行空，我行我素。（漢武帝一氣之下__了司馬遷，唐太宗殺死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒釋兵權(quán)。）。
懶惰：對人類顯示生活的拒斥，拒絕用自己的肉體去真正體驗人的生活。
嫉妒：來自競爭中自私者內(nèi)心的失落感。古代中國人與西方人在人性本善與本惡的信念上最初的差異，的確構(gòu)成中國和西方后來兩千多年歷史巨大的變化差異最嚴(yán)重的心理根源之一。
利己不必是惡，的確，在不存在競爭的情況下利己不必是惡，但在有競爭的情況下則不然，利己對他人來說往往構(gòu)成惡，人類大多數(shù)利己行為是失度的，大多數(shù)場合人類有做惡的潛在動機或心理根源。
原惡不是惡本身，而是產(chǎn)生惡的行為的潛在心理因素：原惡潛在于一切人從出發(fā)到死亡的整個過程中；文明是人類向真，善，美攀登的過程，同時也是克制自身原惡使之不露形跡的過程，一個人在一段時期克制住了原惡，并不能保證他今后一直可以克制原惡。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇六
大家晚上好，歡迎大家來到由應(yīng)用技術(shù)系主辦的第六屆大學(xué)生辯論賽復(fù)賽現(xiàn)場，我是主持人__。首先請允許我向大家介紹今晚到場的嘉賓有__，評委有團委副書記蔣春燕、辦公室主任楊彬、辦公室主任陸良英、主席余歡、副主席曾辰陽、秘書長古闐弋、宣傳部部長王淞林、組織部部長李穎潔、學(xué)習(xí)部部長康宴橋、文藝部部長胥龍、勤工部部長唐娜、紀(jì)檢部部長黃志恒、生活部部長張敏、體育部部長張明。請大家以熱烈的掌聲歡迎各位嘉賓及評委的到來！
接下來由我向大家宣布本次比賽的規(guī)則及會場紀(jì)律。
1、普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速適中。
2、表達流暢，說理透徹。
3、邏輯推理過程清晰有力。
4、辯論時錯落有致，不得搶話插話。
5、不得違反比賽規(guī)程。
6、不得以勢壓人，強詞奪理，語言過分張揚逼人。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇七
反方：
大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質(zhì)的解釋。你們所說得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當(dāng)一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實施，而以緩解誠信義務(wù)為代價。
對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！
此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認(rèn)識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學(xué)研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而"為人家好！"這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。
基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠信！
謝謝大家！
正方：
謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認(rèn)為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口。
"謊言"之所以稱為"謊言"，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊"狼來了"以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在"逗你玩"呢，可見，謊言有礙于誠信。
正如__在講話中說的："我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。"。
通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
"善意的謊言更多的是借口"！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度。
感恩節(jié)。
他其實很不喜歡吃岳母做的一種"有特色的"南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆"謝謝你的好意？"還是會感到情感上受到傷害，說："這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？"而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴(yán)重的傷害。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇八
主席、評委，上午好!
今天我方觀點是：在青年創(chuàng)業(yè)過程中，努力比機會更重要。
什么是機會?機會就是有利的時機。什么是努力?努力就是勤奮工作，拼搏進齲我方并不否認(rèn)機會的重要，但是我們堅信：努力比機會更為重要。
一個青年人要創(chuàng)立自己的事業(yè)，關(guān)鍵在于勤奮和努力。青年人思維最活躍、精力最充沛，是創(chuàng)業(yè)的最好時期。但是我們經(jīng)驗相對不足，知識相對不完整，沒有豐富的社會資源，缺乏艱苦奮斗的毅力。比起事業(yè)有成的中年人，機會并不格外垂青我們青年。面對復(fù)雜多變的市場經(jīng)濟環(huán)境，青年人尤其需要加緊學(xué)習(xí)和鍛煉，努力提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能，從而早日成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創(chuàng)業(yè)道路上的第一桶金。
從哲學(xué)角度來說，努力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件;機會是外因，是成功的外部因素。內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因而起作用。而且機會也不等于“天上掉餡餅”，它需要有準(zhǔn)備的頭腦。機會既是對你過去努力的回報，也是對你未來努力的預(yù)約。缺乏有準(zhǔn)備的頭腦，沒有努力奮斗，機會就會成為你前進道路上的誘惑和陷阱。
從邏輯上說，努力是成功的必要條件，而機會不是成功的必要條件。人們常說，努力了不一定成功，但不努力就一定會失敗。一般來說，成功有三要素：努力+能力+環(huán)境=成功。在成功的三要素中，機會只是環(huán)境因素的一部分，它不能保證一定成功。人們還說，機遇是成功的催化劑。不是每一次化學(xué)反應(yīng)都要催化劑，但反應(yīng)物卻必不可少。因此，取得成功的關(guān)鍵是努力而不是機會。
努力與機會，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。著名作家冰心說：“成功之花浸透了奮斗者的淚泉?！睆你@木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮斗者的腳櫻對于青年人來說，倡導(dǎo)努力比強調(diào)機會更有意義。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵廣大青年朋友迎接挑戰(zhàn)，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準(zhǔn)備的頭腦去捕捉機會，而決不是坐等機會的降臨。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇九
文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)。
謝謝主席，大家好!
縱觀整場辯論賽，對方辯友犯了以下幾個錯誤：
一、偷換概念。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識的積累，以及文化價值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說唐宋八大家文才斐然，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學(xué)多才和對中華文化的巨大影響。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊。
二、本末倒置。對方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時等優(yōu)勢更能促進社會交往。
誠然口才優(yōu)點多多，但別忘了，現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過程啊。無數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因為他們博覽群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說，再好的口才，若沒有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子，對社會無益。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對方辯友認(rèn)為，文才需要通過口才才能表達出來，所以口才比文才更重要。
對方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵著一代又一代人。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實勝于雄辯，口才只是表達文才的方式之一。沒有口才，文才依舊精彩。
四、對方辯友認(rèn)為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要。
我方無法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來，人們在書籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚。
如果說口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長久的光亮才能指引人類前進的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講，來源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利?！弊屛覀兊恼Z言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅持認(rèn)為：文才比口才更重要!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十
有序的比賽規(guī)則才能讓比賽更加順利的完成。辯論賽也不例外。以下是本站小編整理了辯論賽基本要素，希望對你有幫助。
四對四團體辯論賽即每隊四位辯手，采取團體賽形式。
1、辯論賽開始，宣布辯題。
2、介紹參賽代表隊及所持立場，介紹參賽隊員。
3、介紹評委及點評嘉賓。
5、觀眾自由提問時間。
6、評委及點評嘉賓退席評議。
7、評委入席，點評嘉賓評析發(fā)言。
8、宣布比賽結(jié)果，辯論賽就結(jié)束。
注：辯論賽程序由辯論會主席執(zhí)行。
1、時間提示：自由辯論階段，每方使用時間剩余30秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒;用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。攻辯小結(jié)階段，每方使用時間剩余10秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。其它階段，每方隊員在用時尚剩30秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。終止鐘聲響時，發(fā)言辯手必須停止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。
2、陳詞：提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。
3、開篇立論：立論要求邏輯清晰，言簡意賅。
4、攻辯：
(1)攻辯由正方二辯開始，正反方交替進行。
(2)正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方：辯方由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨完成本輪攻辯，不得中途更替。
(3)攻辯雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都要簡潔明確。重復(fù)提問和回避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。
(4)正反方選手站立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對方選手在限時內(nèi)任意發(fā)揮(陳詞或繼續(xù)發(fā)問)。
(5)每一輪攻辯階段為1分45秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。
(6)四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊作攻辯小結(jié)，限時1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對攻辯階段的態(tài)勢及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實際狀況的背稿。
5、自由辯論：這一階段，正反方辯手自動輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束既為另一方發(fā)言開始的計時標(biāo)志，另一辯手必須緊接著發(fā)言;若有間隙，累積時照常進行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
6、觀眾提問：正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答，一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充(問題須經(jīng)過半數(shù)以上評委審核，辯手方可作答)。
7、結(jié)辯、辯論雙方應(yīng)針對辯論會整體態(tài)勢進行總結(jié)陳詞;脫離實際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。
8、根據(jù)所有辯手的表現(xiàn)，評選出最佳辯手。最佳辯手要求有：自信大聲，有感情，能言善辯。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十一
尊敬的各位來賓，同志們：
大家好！
在這秋風(fēng)送爽，丹桂飄香的美好夜晚，我們在雙方辯手的精彩辯論中共同見證了榆陽農(nóng)村商業(yè)銀行“無功就是錯”辯論賽的圓滿收官。回顧預(yù)賽、半決賽及決賽中的每一場比賽，我很欣慰也很激動，我為我們青年員工的精彩表現(xiàn)和辯論賽的成功舉辦而喝彩!我為我們擁有眾多有才有智有為的年青員工而感到自豪!在此，我代表行黨委向獲得今天辯論賽獲獎的選手和代表隊表示熱烈的祝賀，同時，向組織、輔導(dǎo)這次辯論賽的所有工作人員和全體參賽的選手表示衷心的感謝。在此我也談點個人的感受，同時也提出幾點要求：
辯論的過程是一個思辨的過程，它可以鍛煉我們的文字組織能力、邏輯思維能力、語言表達能力，能使員工的知識更加豐富、廣博，思維變得更為敏捷、更富有邏輯性，對提高大家的綜合素質(zhì)很有幫助。我認(rèn)為，創(chuàng)建魅力農(nóng)商行就應(yīng)該有朗朗的學(xué)習(xí)聲和探求真理的辯論聲，我們?nèi)w員工都應(yīng)該努力去營造一種思辨學(xué)習(xí)的氛圍，讓知識豐富我們的頭腦，增長我們的才干;讓真理填充精神世界，用探求真理的思想境界去服務(wù)客戶，服務(wù)社會。因此，我們今后要多組織一些員工喜聞樂見的活動，讓青年員工在實踐中增知識、長才干，同時，也可以發(fā)揮他們的積極性和主動性，在組織的指導(dǎo)下自主開展一些社團活動，在為他們提供一個施展才華的平臺的同時更進一步豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
在紛繁復(fù)雜的社會中，人們的認(rèn)識有正確、錯誤，科學(xué)研究的道路上有真理、繆誤，激烈的商業(yè)競爭中有利害得失等等，這時就需要用智慧之力，語言之利，批駁假的、惡的、丑的，維護真的、善的、美的東西，這就叫辯論!故辯論的要義在道，不在輸贏。所以，辯論賽不僅是形式，辯論賽后更要繼續(xù)引導(dǎo)我們每個人的思考。這次辯論的辯題本身也與我們工作生活息息相關(guān)，具有很強的現(xiàn)實意義。“無功就是錯”這個辯題對于提高對本職工作重要性的認(rèn)識，促進工作學(xué)習(xí)動力具有重要的作用。辯則明，通過對這個問題的辯論，能夠讓我們厘清更好如何干事創(chuàng)業(yè)指明了方向。一個人，在本職崗位如果不想干事、混混糊糊、得過且過，便是平庸;如果光喊口號，無行動落實，就干不成事，便是無功。平庸者，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，組織紀(jì)律觀念不強，工作效率不高，有愧于自己的崗位，有愧于組織的培養(yǎng);無功者，貽誤事業(yè)，貽誤發(fā)展。所以，我們要對干部員工加強教育、嚴(yán)格管理和考核，切實解決“不干事，不想干事和不會干事”的問題，從制度上培養(yǎng)和激勵那些想干事、能干事、干得成事的干部，做到賞罰分明，使那些混日子的人無處容身，從根本上保證良好的工作作風(fēng)。
本次活動受到了全行廣大員工的廣泛關(guān)注和好評，普遍認(rèn)為辯論賽對于豐富我行的企業(yè)文化，促進企業(yè)文化建設(shè)具有很重要的作用，也有著較高的水平。辯論雙方能夠緊緊把握住辯題，據(jù)理力爭，邏輯縝密，事例豐富，感覺很過癮，能讓大家振奮精神。而對于參加辯論的辯手，這項活動則產(chǎn)生了更重要的影響，從辯詞的準(zhǔn)備到陳述到自由辯論，精心的準(zhǔn)備和激烈論辯使他們懂得了很多、成熟了很多。這種進步，不僅表現(xiàn)在言語更加流暢，更具有說服力，而且從中培養(yǎng)了他們的思維敏捷性、邏輯性和嚴(yán)密性，參加比賽員工的自信心更強了。這一切都為他們更好的面向單位，面向社會奠定了良好的基礎(chǔ)。我期望把辯論賽繼續(xù)辦成我們企業(yè)文化的精品。
辯論是一項歷史悠遠(yuǎn)，具有啟迪智慧作用的活動。人類探求真理的沖動和享受思維激蕩的樂趣，使人類自有文明史以來，就深陷辯論的“泥淖”而不能自拔。因此，我希望我們的辯論賽能越辦越好，辦出質(zhì)量、辦出水平，成為我行的企業(yè)文化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線。
最后，祝大家身體健康，工作順利，萬事如意!
謝謝大家!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十二
尊敬的主席、各位評委、各位觀眾、對方辯友。
下面讓我來把辯論交鋒中的幾個問題仔細(xì)剖析給大家看。
首先對方辯友說藝術(shù)是應(yīng)該賦予一定價值的，乍一聽這是對的，可仔細(xì)分析我們就會發(fā)現(xiàn)其中的端倪。大家都知道藝術(shù)本身是無價的，它的存在是無法用金錢來衡量的，這一點相信大家都不會反對。
其次對方辯友又說藝術(shù)商品化為藝術(shù)家創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)，對此我感到無法理解。我方認(rèn)為金錢不是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，藝術(shù)家一味的去迎合大眾那便會創(chuàng)作出低俗的作品，埋沒了他們的才華，湮沒了他們的本真。
最后我還想說對方辯友是否想到了藝術(shù)的商品化不但會對我們個人產(chǎn)生影響，而且會對整個國家和社會的精神文明，人民的價值觀產(chǎn)生一種錯誤的導(dǎo)向。所以說其弊端是十分明顯且不能忽視的。
那我們先拋開這些問題不談但就商品化的藝術(shù)本身來做一個剖析。且不說商家的動機，也不論藝術(shù)家的感受，更不談大眾的受知，單就藝術(shù)本身來講一講，藝術(shù)是什么？我方一辯已給出明確的定義。從學(xué)術(shù)角度來講藝術(shù)是人們獲得精神享受和審美愉悅并通過它認(rèn)識自然、歷史、社會、受到真善美的熏陶或感染的重要媒介，所謂藝術(shù)商品化即把藝術(shù)通過商品的形式流通進入市場的過程，是一種以商業(yè)為目的來左右藝術(shù)的行為，那么藝術(shù)和商品化之間的矛盾是顯而易見的。
下面在了解了這個先天矛盾后我們就要再往下講，被物化的藝術(shù)也就是藝術(shù)品其藝術(shù)價值絕不等同于價格，藝術(shù)品在商業(yè)交易中成為商品其價格反應(yīng)的是一種對時代潮流的迎合，并不能體現(xiàn)其真正的價值，用金錢來衡量價值只能使藝術(shù)變得庸俗，甚至?xí)T發(fā)人們攀比、虛榮的不健康消費心理。這就是對藝術(shù)的褻瀆，關(guān)于這一點我方辯友也一直在強調(diào)。
對方辯友所言，我們原本打算通過藝術(shù)商品化以量變達到質(zhì)變，來提升藝術(shù)的價值。然而我們看到的更多是藝術(shù)商品化帶來的種種弊端，這是真實存在的，不可否認(rèn)。藝術(shù)沒有達到質(zhì)變，而是在變質(zhì)！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十三
班隊課上，同學(xué)們開展了一次關(guān)于“該不該上網(wǎng)”辯論賽。
上網(wǎng)是一個大家都很熟悉的詞語，我們班的同學(xué)或多或少都與電腦有過“親密接觸”?？稍摬辉撋暇W(wǎng)？該怎樣上網(wǎng)？同學(xué)們卻不能很深刻地理解。因此給這次辯論會帶來了不少困難，為了一個問題，大家“吵”得面紅耳赤。
辯論先由正方開始，我方選手很堅定地提出：“只要合理運用電腦，就能掌握很多有用的知識，電腦是我們學(xué)習(xí)的一種途徑?！睂Ψ睫q友馬上給了我們一個回馬槍：“我們現(xiàn)在是好奇心最強的時候，很難抵擋住游戲的誘惑，并且在上網(wǎng)時常有一些不良的網(wǎng)戰(zhàn)突然跳出來，我們無法去抵擋它。”這一發(fā)問并沒有讓我方選手為難，我方的同學(xué)紛紛舉手要求發(fā)言，只見我方的一名男辯手迫不及待地跑上講臺說“對于自動跳出的不良信息，只要我們下載一些攔劫裝置，就不會受不良網(wǎng)站的影響了。另外，我們還可以讓家長監(jiān)督，總之有很多辦法的”。這一問答，使對方辯友啞口無言了，最后他們只得趕鴨子上架，辯友結(jié)結(jié)巴巴地說：“那不一定就能…….將所有的……網(wǎng)站都攔下來?！?/p>
這一答顯然很無力，最后我方以3：1的絕大優(yōu)勢獲勝。可聽了反方辯友的陳述，我也很深刻地感受到了網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性。就像王老師說的那樣，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但只要我們合理利用，它能我們的生活、學(xué)習(xí)帶來很大的好處的。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十四
各位評委、主持人：
我是來自樊城區(qū)牛首鎮(zhèn)竹條二中的張海軍。結(jié)合我方提出的觀點，我想再做幾點強調(diào)。首先，什么是成長教育。
成長教育（growtheducation）最初的概念，是20世紀(jì)七十年代初以榮格等為代表的西方心理學(xué)家和社會學(xué)家提出的。他們根據(jù)《卡爾·威特的教育》，這份在哈佛大學(xué)圖書館占有一席之地的、長達1000多頁的教案，結(jié)合美歐二戰(zhàn)后新一代青少年心理和思想中存在的焦慮和浮躁，提出“青少年成長過程中，在學(xué)習(xí)文化科技知識的同時，還要學(xué)習(xí)做人、強化心理能力。”
進入上世紀(jì)八十年代，成長教育的概念已為越來越多的教育機構(gòu)、心理學(xué)家、社會學(xué)家等所關(guān)注，并已進入教育實踐階段。在國內(nèi)也就是我們所熟知的素質(zhì)教育。
成長教育的概念，從目的和方向上講，應(yīng)該是培育身心健康的、適合社會生活的、能夠自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人；從內(nèi)容上講，主要是素質(zhì)及智慧的開發(fā)和培育。成長教育如果缺少了應(yīng)有的方向和內(nèi)容，或片面的追求諸如在校成績等，就不能實踐它應(yīng)有的目的。這也正是近期人們對“應(yīng)試教育”批評的原因所在。
明確以上所述，我方認(rèn)為，一個人的發(fā)展，首先要接受的是成長教育。因此，我們教育局在2011年度全區(qū)教育工作會議上，樊城區(qū)教育局黨委把2011年教育工作的路線方針概括為“一個中心，兩個基本點”。即樊城教育在“十二五”、在2011年到2020年這個中長期之間，各項教育工作要以“成人成才教育”為中心，以“義務(wù)教育均衡發(fā)展”和“學(xué)校品牌建設(shè)”為基本點?！霸谶@里，教育局把成人教育放在了成才教育的前面，也反映教育局領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚。
大家都知道，素質(zhì)教育的目標(biāo)提出了十年，但在落實上還有很大距離。所以，我們教育局從2011年開始，制定了一個階段性的目標(biāo)和共同愿景。
這個階段性的目標(biāo)就是：“城鄉(xiāng)教育一體化，樊城教育現(xiàn)代化”。而“樊城教育現(xiàn)代化”，首先是觀念的現(xiàn)代化，然后是教育內(nèi)容、教育方法、教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化，最后才是教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化。教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化只是教育現(xiàn)代化的外在物質(zhì)顯現(xiàn)，而在觀念、內(nèi)容、方法、技術(shù)手段上所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代化，才真正反映我們的教育是否是“以人為本”，是否尊重了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來幫助學(xué)生成長。
樊城教育的共同愿景，是要實現(xiàn)“學(xué)校特色鮮明，教師工作幸福，學(xué)生成長快樂”的人民滿意的教育。這三者相輔相成，統(tǒng)一于我們推進素質(zhì)教育的偉大實踐，充分反映了我們教育追求的方向，以及我們想要實現(xiàn)的結(jié)果。實現(xiàn)這一結(jié)果的方針是什么？那就是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出的“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”。支撐我們實現(xiàn)這一結(jié)果的理念是什么？那就是“面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是成人成才教育”的新理念。
成人成才教育，首先是要讓學(xué)生成人。它告訴我們具有樊城特色的素質(zhì)教育要走什么樣的路，通過什么樣的方式方法來實現(xiàn)。成人成才教育是樊城全面推進素質(zhì)教育的靈魂。
素質(zhì)教育要培養(yǎng)的人，是有靈魂和思想的人，是精神飽滿，能夠在為社會做出貢獻的過程當(dāng)中來實現(xiàn)自己的人生價值取向的人。我們建設(shè)特色學(xué)校就是要通過某一種特色為載體，充分發(fā)揮其在學(xué)生成人教育中所起到的不可替代的作用，讓一個個學(xué)校都能充滿個性、充滿生氣，學(xué)生成長快樂是我們的一個標(biāo)桿和最根本的目的。樹立了成人成才教育的理念還不夠，還需要我們制定詳細(xì)的辦法措施，并落實在行動上。更重要的是要落實在成人教育上，成人教育要重于成才教育。當(dāng)然，不是說知識的傳授就不重要，關(guān)鍵是我們要著重改變教育質(zhì)量提高的方式，要堅決拋棄“填鴨式”、“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式，堅決反對讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上簡單地、機械地重復(fù)，要妥善處理好知識傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，切實把培養(yǎng)學(xué)生成人放在重中之重的位置。
在以上所述里面，教育局反復(fù)強調(diào)了一個成長教育。那么，我們的學(xué)校不立足于成長教育，我們又該做什么。
成長是什么？是思想變得深邃而心靈卻越來越冷漠？是學(xué)識漸漸淵博而精神越來越麻木？是思維越來越敏捷而行動越來越遲緩？我想：在成長的道路上，不同的人會用各自的行為方式做出不同的選擇，其答案是多樣性的.成長的意義是什么？只有兩個：第一個是做夢！第二個是實現(xiàn)夢！
在這里，我想引用李炳亭先生的一句話，我們的教育已經(jīng)到了生死存亡的階段，如果我們的教育再不改變，我們的教育會最終導(dǎo)致失敗，我們的國家，我們的民族最終也會走上死亡，所以說，請在這里的各位同仁、朋友，請放開我們的思想，去施行真正的成長教育吧。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十五
質(zhì)詢階段正反方二三辯手針鋒相對。
攻辯小結(jié)規(guī)則一般不同有的一辯來做有的二三辯來做根據(jù)質(zhì)詢環(huán)節(jié)的焦。
點進行總結(jié)1分30秒。
自由辯論階段每方5分各十分鐘。
總結(jié)陳詞反方先來各4分鐘。
一辯。
語速不要太快口齒要十分清晰。
最好是富有感情的女生把你方立論論據(jù)講清楚。
“我方認(rèn)為，。理由有三，第一。。。第二。。第三。。”
語言不要太復(fù)雜，要讓觀眾和評委聽清，聽懂。
追求刻板的專業(yè)的話語，不一定討人喜歡。
她要用一種春風(fēng)化雨的意境把大家?guī)氲侥惴接^點中。
讓觀眾一聽就覺得“不管她說的是什么我就覺得是對的”
由于一辯可以提前準(zhǔn)備照著背下來或者【半背半念】。
所以要求一辯一定不要“卡殼”
要順暢富有感情。
二辯三辯。
質(zhì)詢中大顯身手。
要準(zhǔn)備問對方問題也要準(zhǔn)備被對方提問。
準(zhǔn)備的問題有【立論轟炸型】【名人名言反問型】。
【聲東擊西假問型】【是與否強迫性】【挖墻腳型】等等。
被提問時對辯手要求高一定要知道對方的思路是什么。
對方要如何套自己。
如果反應(yīng)不是很靈光的話那就對于對方的回答不要完全回答。
不回答【是】也不回答【否】只給對方模棱兩可的回答。
這樣對方抓不到把柄。
質(zhì)詢中很容易亂辯論變成吵架所以保持風(fēng)度是很重要的.
注意用時這個是發(fā)揮整體協(xié)作的精神而不是一個人獨逞英雄的時刻。
還有要注意分工要明確。
往往一辯搶不上話所以要記住給一辯留機會。
如果一辯發(fā)言很少的話整體會顯得失衡影響整體得分。
某個人很強其它人很弱的話也會影響得分。
自由辯論階段一定要【眼觀六路耳聽八方】。
如果兩個人同時站起那注定一個人要坐下誰呢?
你們提前要鍛煉這種手勢或者這種使眼色的方法。
誰更有把握誰來答。
如果沒人站起來呢?這說明對方說的話讓我方大腦【短路】了。
沒人站起來一下子就會大煞士氣所以一定要有人站起來。
回答不上來的話就直接岔開話題就可以了。
自由辯論階段講求一問一答你在回答對方問題時。
一定記得要繼續(xù)問你方問題為什么呢。
如果不問的話對方辯友會繼續(xù)根據(jù)你剛才的回答來攻擊你。
但是如果你回答了問題接著再問對方的問題的話。
對方就要考慮是要回答你問題還是繼續(xù)攻擊你。
這樣加快進度讓你方顯得更有準(zhǔn)備氣勢更強。
在自由辯論階段四位辯手各準(zhǔn)備8個問題或者反問句。
不論你回答了對方的什么問題回答完畢后都問一個對方問題。
對方亂了陣腳肯定就慌。
要么躲避你方問題要么就是答的不貼切或者漏洞百出。
你方就可以說“對方一個問題都不回答全是敷衍是不是自己的立論站不住腳了”
除了每個人手里都要有8個問題。
還要有一辯的陳詞也就是你們的立論。
自由辯論時是圍繞自己的立論來打的。
(你準(zhǔn)備的問題)”
這樣評委會覺得你們思維敏捷有中心有重點。
千萬不要唇槍舌劍你們所說的和你們立論毫無關(guān)系。
這樣你們就散了。
總結(jié)陳詞。
到四辯了，陳詞是4分鐘,比開篇陳詞多了一分鐘。
這四分鐘分成三部分。
一1分鐘二1分30秒三1分還有30秒備用時間自己調(diào)節(jié)。
第一部分是總結(jié)剛才辯論階段你們的爭端是什么。
對方錯在哪對方有哪些漏洞。
或者自由辯論你方?jīng)]解釋明白的地方再解釋一遍。
第二部分再次重申你方立論不過要更深入。
第三部分升華升華到馬克思升華到價值層面等等。
最后再來個讓全場熱血沸騰的收尾四辯任務(wù)就圓滿結(jié)束了。
收尾可以用廣告詞用名人名言詩歌什么的。
賽前準(zhǔn)備：
2.準(zhǔn)備辯論賽中用的套話讀熟手到擒來。
3.討論出來你方立論并熟記。
4.8個問題四個辯手總共32個。
5.你方的例證例如某某報紙說。。。。某某文學(xué)大家說。。。某某國家政策說。。
6.統(tǒng)一服裝至少是一個顏色的。
7.小紙條小紙卡手掌大小最好四個辯手是一樣的。
有的寫滿東西有的空白負(fù)責(zé)寫東西傳給其他辯友看的。
8.賽前不要吃太多不要吃油膩。
9.對著鏡子大吼我能贏我能贏。。。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十六
謝謝主席!各位評委!大家好!
對方辯友的發(fā)言卓實精彩，細(xì)細(xì)聽來不難發(fā)現(xiàn)對方辯友的論證邏輯其實就是以下兩點：
1、一個事物從沒有到有事一種進步，大學(xué)生從沒有工作可做到做保姆是一種進步。
2、對方辯友認(rèn)為保姆這個行業(yè)具有廣闊的就業(yè)前景，而大學(xué)生又具有較高的素質(zhì)，兩者一拍即合。
我方認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”，下面就我方觀點做以下總結(jié)：
1、大學(xué)生做保姆，人崗不相適。
正如斯坦福大學(xué)校長約翰.漢尼斯所言：“大學(xué)教育區(qū)分專業(yè)正是因為側(cè)重于不同培養(yǎng)預(yù)期以滿足社會對不同人才的需求?！?/p>
高等教育的知識技術(shù)為主的屬性和保姆行業(yè)以服務(wù)為主屬性不契合，大學(xué)生做保姆與其培養(yǎng)預(yù)期相違背。因此結(jié)合保姆行業(yè)的需要和大學(xué)生的實際才能考慮，大學(xué)生做保姆是人才的貶值。
2、大學(xué)生做保姆，用不當(dāng)其時。
大學(xué)生涌入保姆市場，不僅自身價值大打折扣，而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位，導(dǎo)致市場秩序的紊亂。延誤了對人才的及時使用時效，沒有把在對的時間對的人放在對的工作崗位上去，使其不能充分施展才華。人才貶值趨勢的擴大化在所難免，導(dǎo)致群體性的人才貶值。
3、大學(xué)生做保姆，人未盡其才。
大學(xué)生做保姆，缺乏充分施展才能的合適舞臺和條件。大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性受到不同程度的影響。正如北大第一任校長蔡元培所說：“大學(xué)是社會之光，它本來就要照到更需要它的地方?！鄙鐣囵B(yǎng)人才的最終目的是為了更好的使用人才，人才只有用好了，才能體現(xiàn)價值，發(fā)揮效能，成為經(jīng)濟社會進步的重要推動力量。
從12月，全國第一次人才工作會議，到前不久頒發(fā)的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》，都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的根本任務(wù)，特別是引導(dǎo)大學(xué)生從學(xué)生到社會的第一步，盡早的投入社會，發(fā)揮自身的聰明才智，實現(xiàn)人生與社會的共贏。溫家寶總理曾語重心長的告誡在校大學(xué)生，到祖國最需要的地方去，實現(xiàn)人生的最大價值。
因此，終上所述，我方堅持認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”。
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