文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，我們應(yīng)該努力保護(hù)和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。總結(jié)部分是對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容進(jìn)行概括和提煉的重要環(huán)節(jié)。下文是一些通用的總結(jié)寫(xiě)作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇一
正方一辯：
尊敬的各位來(lái)賓、對(duì)方辯友：
大家好！
首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機(jī)遇，來(lái)共同追尋我們對(duì)成功的渴望。我方觀點(diǎn)——機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！
現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典把機(jī)遇解釋為對(duì)人有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們把科學(xué)工作者有計(jì)劃、有目的、有意識(shí)地進(jìn)行某項(xiàng)觀察活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)時(shí)的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機(jī)遇。由此可見(jiàn)，機(jī)遇是客觀存在的一種事物，它是認(rèn)識(shí)機(jī)遇、駕馭機(jī)遇的總和；而成功是個(gè)人事先樹(shù)立某個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)，而循序漸進(jìn)使之成為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。顯而易見(jiàn)，無(wú)論是樹(shù)立目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)都需要一個(gè)好的境遇即機(jī)遇，他貫穿了成功的全部過(guò)程。機(jī)遇具有偶然性、客觀性和意外性。客觀性是指機(jī)遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是指機(jī)遇通常出現(xiàn)在人們有意識(shí)、有目的、預(yù)知的活動(dòng)之外的，機(jī)遇的時(shí)間性特別強(qiáng)，長(zhǎng)則數(shù)載，短則稍縱即逝。伯樂(lè)相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬客觀存在，但在伯樂(lè)出現(xiàn)之前卻沒(méi)人能認(rèn)識(shí)它是千里馬，正是伯樂(lè)的出現(xiàn)，使人們認(rèn)同了千里馬的存在和價(jià)值。對(duì)千里馬而言，這就是它成功的關(guān)鍵，伯樂(lè)就是機(jī)遇。千里馬常有而伯樂(lè)不常有啊！李白不但有本事，而且是出類拔萃，這點(diǎn)不容懷疑，但是他一輩子都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的政治理想，因?yàn)樗麤](méi)有機(jī)遇。
可見(jiàn)機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！機(jī)遇是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，如果沒(méi)有機(jī)遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機(jī)遇。所謂君子適時(shí)而動(dòng)，英雄應(yīng)運(yùn)而生；快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見(jiàn)機(jī)遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來(lái)之不易的機(jī)遇！
居里夫人說(shuō)得好：“弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)”。一個(gè)人的成功有偶然的機(jī)會(huì)，但偶然機(jī)遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因?yàn)樗プ×藙淙櫭]給他提供的機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇就能獲得成功，進(jìn)一步說(shuō)明了機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！
抓住機(jī)遇還是被動(dòng)的，真正聰明的人還會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。大家如果把《孫子兵法》拿來(lái)讀一讀，就會(huì)理解怎么才能創(chuàng)造機(jī)遇，以及機(jī)遇為什么是成功和勝利的關(guān)鍵！過(guò)去的紅軍和解放軍的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇獲得成功的好例子。
綜上所述，機(jī)遇是我們成功的關(guān)鍵因素，機(jī)遇或許就在我們身邊，我們要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇，走上成功的道路。我堅(jiān)定地樹(shù)立起我方百擊不倒的立場(chǎng)：機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！
反方一辯：
尊敬的主席，對(duì)方辯友，各位朋友：
大家好！
今天機(jī)會(huì)難得，能和這么多高手朋友過(guò)招，這無(wú)疑是一次提升個(gè)人素質(zhì)的機(jī)會(huì)。我方始終認(rèn)為機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵！
我方認(rèn)為：機(jī)遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！人，靠的是實(shí)力，沒(méi)有實(shí)力，來(lái)了機(jī)遇又如何？實(shí)力靠的是自己，機(jī)遇同樣靠自己。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。
誠(chéng)然，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成功過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過(guò)程來(lái)看，我們首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。
我們都知道，機(jī)遇再好，沒(méi)有能力的人不會(huì)成功。只能眼睜睜看著機(jī)遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認(rèn)為：機(jī)遇對(duì)成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒(méi)有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)彼岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達(dá)。
看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個(gè)人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來(lái)看，機(jī)遇只是人為的一個(gè)結(jié)果，如果自己不爭(zhēng)取，沒(méi)有能力爭(zhēng)取，機(jī)遇不會(huì)自己來(lái)，等待只能是一敗涂地。
眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會(huì)是失敗的。同樣一次機(jī)遇，兩種不同結(jié)果，所以說(shuō)機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。
正方二辯：
尊敬的各位來(lái)賓、對(duì)方辯友：
大家好！
很高興能有機(jī)會(huì)跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。
對(duì)方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒(méi)有能找到對(duì)方要說(shuō)明什么是成功的關(guān)鍵。
我方認(rèn)為，實(shí)力是基礎(chǔ)，成功是目的，機(jī)遇則是關(guān)鍵，沒(méi)有基礎(chǔ)的大廈是不存在的，沒(méi)有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的（不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢(mèng)而已），連路都不會(huì)跑的孩子能去參加百米跑嗎？對(duì)方辯友不會(huì)跟我討論讓一個(gè)不會(huì)跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來(lái)談?wù)摮晒Α?/p>
我方認(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機(jī)遇對(duì)于成功而言正具有這種作用。
打個(gè)比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實(shí)力），其次必須要有適合它生長(zhǎng)的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關(guān)鍵。有詩(shī)云：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來(lái)播種（過(guò)了節(jié)氣就不會(huì)有收成了）。現(xiàn)在人們常使用溫室來(lái)調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。
機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別。這只能說(shuō)明，敗者沒(méi)有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因?yàn)樽约簺](méi)有把握機(jī)遇，來(lái)否定“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。如果沒(méi)有機(jī)遇，僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。
“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇的人才能成功，而沒(méi)有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會(huì)想辦法創(chuàng)造機(jī)遇（很榮幸對(duì)方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn)）。
對(duì)方辯友提出了：“個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件”，我方贊成。
首先感謝對(duì)方佐證了我方的觀點(diǎn)，支持了”外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對(duì)方還提到了“個(gè)人奮斗”，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗的作用，我們就看看個(gè)人奮斗的作用：其一、個(gè)人奮斗能夠努力提高自己的實(shí)力，使自己更能夠有實(shí)力抓住每一個(gè)可能成功的機(jī)會(huì)；其二、個(gè)人奮斗也提高了創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，也是你創(chuàng)造機(jī)會(huì)的努力。由此可見(jiàn)：“個(gè)人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對(duì)方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。
綜上所述，對(duì)方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對(duì)方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎？顯然不能！
反方二辯：
成功不是上蒼的賜予，不是好運(yùn)的降臨，更不是什么機(jī)遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個(gè)人心中堅(jiān)定的目標(biāo)，在于每個(gè)人不畏艱險(xiǎn)、克服困難的毅力，更在于每個(gè)人不達(dá)目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，它是腳踏實(shí)地求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒(méi)有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當(dāng)我們?cè)谌松衅诖畽C(jī)遇’降臨的時(shí)候，你是否想到過(guò)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡過(guò)程的復(fù)雜和艱難？他曾經(jīng)每天工作18小時(shí)，用了無(wú)數(shù)試驗(yàn)材料，嘗試了上千次的失敗。
對(duì)方一辯在開(kāi)題中便說(shuō)：“機(jī)遇是對(duì)人有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)”。也就是說(shuō)，成功在于有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。對(duì)方二辯又說(shuō)：“在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵”。也就是說(shuō)成功的決定性因素就是有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。既然機(jī)遇在成功中起決定性因素，那就是說(shuō)有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)對(duì)成功起決定性作用。
由以上對(duì)方發(fā)言可以看出，對(duì)方把機(jī)遇的出現(xiàn)與機(jī)遇出現(xiàn)的前提分割開(kāi)來(lái)。完全沒(méi)有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思，我們承認(rèn)機(jī)遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機(jī)遇是什么，機(jī)遇其實(shí)就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來(lái)決定的，它只是成功的一個(gè)伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來(lái)決定的。革命的成功不是因?yàn)槌晒δ且豢痰挠欣蛩貨Q定的，而是幾十年的艱苦斗爭(zhēng)決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過(guò)程，而不能把它的伴生因素當(dāng)做決定它的因素。機(jī)遇不是空穴來(lái)風(fēng)，它是創(chuàng)造的，在對(duì)方二辯中我們也看到，他們承認(rèn)機(jī)遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說(shuō)明，真正決定成功的是創(chuàng)造機(jī)遇的過(guò)程，而不是好運(yùn)氣或好命運(yùn)帶來(lái)的機(jī)遇。
航天飛機(jī)的研制成功是人類一大進(jìn)步，伴隨發(fā)射成功的機(jī)遇有發(fā)射那天適合的風(fēng)力、天氣、技術(shù)、安全等。是它們決定了航天飛機(jī)的研制成功嗎？不是！因?yàn)檫@些機(jī)遇全部都是通過(guò)科技人員幾十年來(lái)孜孜不倦的努力而決定的，是通過(guò)天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說(shuō)成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運(yùn)氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過(guò)程所決定。
在事物發(fā)展過(guò)程中，如果方向錯(cuò)了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因?yàn)殚_(kāi)始就已經(jīng)錯(cuò)了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過(guò)程，而并非某些所謂機(jī)遇的出現(xiàn)。任何把機(jī)遇當(dāng)做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過(guò)程，脫離現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的想法。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇二
大家好！我方觀點(diǎn)是忠誠(chéng)要以信任為先。
其次，我方更認(rèn)為，忠誠(chéng)必須要以信任為首要條件的，沒(méi)有信任將何來(lái)忠誠(chéng)？花朵因?yàn)橛写禾斓男湃?，才綻放得爭(zhēng)奇斗艷，從而使春天更加美麗；高山因?yàn)橛写蟮氐男湃?，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因?yàn)橛写蠛５腵信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺(jué)，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會(huì)讓我做這一辯發(fā)言的，如果對(duì)方辯友連基本的人與人之間的信任都沒(méi)有，我不知道對(duì)方一辯哪里來(lái)的勇氣等會(huì)會(huì)站起來(lái)進(jìn)行你們的一辯？晁說(shuō)之說(shuō)“不信不立，不誠(chéng)不行”，恰好佐證了這一個(gè)觀點(diǎn)。
請(qǐng)大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個(gè)大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇三
對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑”！下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一，見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題，不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救，同為道德問(wèn)題。
第二，若將見(jiàn)死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見(jiàn)死不救入刑，那么為了不犯見(jiàn)死不救罪，人們就得見(jiàn)死相救、見(jiàn)義勇為。如此一來(lái)，見(jiàn)義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)————還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對(duì)方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實(shí)踐看，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。
對(duì)方辯友認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性，假設(shè)“見(jiàn)死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見(jiàn)死”，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四，見(jiàn)死不救入刑的刑罰過(guò)重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人，沒(méi)有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見(jiàn)死不救，可以鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見(jiàn)死不救立法，以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評(píng)委，各位同學(xué)，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見(jiàn)死不救入刑嗎？那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的發(fā)生，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇四
主持人：各位老師，各位同學(xué)，大家上午好！我是來(lái)自初二（3）班的xx，現(xiàn)在我宣布一中初二（3）班辯論賽正式開(kāi)始，下面我們有請(qǐng)正反雙方辯手入場(chǎng)。本場(chǎng)辯論賽的辯題是“考試前壓力大更好還是壓力小更好”。正方所持觀點(diǎn)是“考試前壓力大好”，反方反持觀點(diǎn)是“考試前壓力小好”。
首先，請(qǐng)正方一辯對(duì)本方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
正方一辯：主持人好，對(duì)方辯友好。今天我方辯論的觀點(diǎn)是考前壓力大更好。眾所周知，壓力是動(dòng)力的來(lái)源，沒(méi)有壓力，我們就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，壓力可以防止我們的心思過(guò)于散漫，使我們處在一種緊張的而更有效率的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，這對(duì)我們備戰(zhàn)考試是十分重要的。最后，壓力在使我們理想的同時(shí)，也會(huì)激發(fā)我們的潛力，迫使我們向更高的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，從而在考試中取得一個(gè)更好的成績(jī)。
主持人：謝謝正方一辯的精彩發(fā)言。下面請(qǐng)反方一辯對(duì)本方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
反方一辯：大家好！我方的觀點(diǎn)是考試前壓力小好，下面我將論證我方觀點(diǎn)。壓力能夠有動(dòng)力讓我們向前，有著激勵(lì)的作用，但壓力過(guò)大只會(huì)讓我們開(kāi)始厭學(xué)。壓力小的話可以營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這既可以緩解我們平日里學(xué)習(xí)的勞累，同時(shí)也能減輕我們考試時(shí)的心里負(fù)擔(dān)。壓力太大容易使人產(chǎn)生緊張、焦慮、煩躁等不良情緒，進(jìn)而影響到我們狀態(tài)不佳，沒(méi)有發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平，最后導(dǎo)致考試失利。其次，學(xué)習(xí)在于平時(shí)的積累，知識(shí)是在無(wú)數(shù)次揣摩與實(shí)踐后才能為我們所用，并不是靠考前的臨陣磨槍就能掌握。若是在平常的學(xué)習(xí)中，上課認(rèn)真聽(tīng)講，課下認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自然在考試時(shí)就不會(huì)緊張，壓力也就變小了。我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。
主持人：感謝反方一辯的精彩發(fā)言。下面進(jìn)入攻辯環(huán)節(jié)。首先請(qǐng)正方二辯對(duì)反方二辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。
反方二辯：對(duì)方辯友的問(wèn)題真是不錯(cuò)，但我的內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)，甚至還想笑。很顯然，對(duì)方辯友根本沒(méi)有理解我方一辯的話，就主觀臆斷，通過(guò)片面的理解來(lái)歪曲我方觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，他們的問(wèn)題不僅是可笑的，而且是不成立的。我方是強(qiáng)調(diào)平時(shí)學(xué)習(xí)的重要，并沒(méi)有否定復(fù)習(xí)。正相反，我方并不反對(duì)考前復(fù)習(xí)，也不否認(rèn)考前復(fù)習(xí)的重要性。我們反對(duì)的是考前的高壓復(fù)習(xí)，因?yàn)榫薮蟮膲毫Σ粌H不能幫助我們集中精神，反而會(huì)給我們的身心帶來(lái)巨大的負(fù)擔(dān)，影響效率。我們學(xué)習(xí)要講究“張弛有度，勞逸結(jié)合”，也就是在緊張的學(xué)習(xí)后準(zhǔn)備考試時(shí)，及時(shí)放松，調(diào)整心情和狀態(tài)，這才是最好的，最有效率的方法。謝謝大家。
主持人：謝謝，下面請(qǐng)反方二辯對(duì)正方二辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。
正方二辯：反方二辯提出的問(wèn)題真是滑稽可笑，這種以偏概全的觀念是否有些不堪一擊呢？世事無(wú)絕對(duì)，凡事有例外，任何事情都應(yīng)該辯證著去看。的確，這個(gè)世界上存在著非常聰明的人，但他們只是少數(shù)，我們更多人都是普通人。我們?cè)诳荚嚽靶枰杏?jì)劃的復(fù)習(xí)，這樣才能鞏固提高自身。再說(shuō)，就算你是個(gè)學(xué)霸，你能保證每一次的考試都能考一百嗎；能保證在學(xué)習(xí)上沒(méi)有缺陷嗎；能保證不用復(fù)習(xí)就能拿到好成績(jī)嗎？這當(dāng)然不能吧。大家都應(yīng)該知道一篇古文，叫做《傷仲永》，里面的主人公方仲永就是個(gè)連王安石都自嘆不如的天才，可是他最后卻“泯然眾人矣”。原因之一，不就是壓力小嗎？由此可見(jiàn)，不論是誰(shuí)，在考前都應(yīng)該有壓力，只有這樣，才能取得好成績(jī)。我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝。
主持人：謝謝，下面請(qǐng)反方三辯總結(jié)陳詞。
反方三辯：各方辯友，綜上所述，我方認(rèn)為，考前壓力小可以讓我們?cè)谝粋€(gè)輕松愉快的環(huán)境中復(fù)習(xí)，養(yǎng)精蓄銳，更能在考試中發(fā)揮好。因此，考前壓力小才是正確的選擇。
主持人：謝謝，下面請(qǐng)正方三辯總結(jié)陳詞。
正方三辯：各位辯友，綜上所述，我方認(rèn)為，考前壓力大可以激發(fā)我們的潛能，可以查缺補(bǔ)漏，提高復(fù)習(xí)效率。最后，我用一句話總結(jié)我方觀點(diǎn)，那就是：壓力就是動(dòng)力，壓力就是效率；考試要想考得好，考前壓力少不了。
主持人：謝謝雙方辯手的精彩發(fā)言，給了我們很多思考和啟發(fā)。
考試前壓力大更好還是壓力小更好，是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，這個(gè)辯題中形成共識(shí)的一點(diǎn)，就是考試前應(yīng)該要壓力。
考試是檢驗(yàn)我們?cè)谀骋浑A段內(nèi)學(xué)習(xí)成效的一種方法，所有的同學(xué)都希望能取得好的成績(jī)，來(lái)證明自己。那么，給自己一點(diǎn)壓力，讓自己緊迫起來(lái)，全身心地投入到復(fù)習(xí)鞏固中去，是很有必要的。
考前壓力的大小往往是因人而異的。有些同學(xué)對(duì)自己要求過(guò)高，壓力過(guò)大，以至于患上“考前綜合癥”，甚至影響飲食睡眠；有些同學(xué)對(duì)自己要求較低，壓力太小，抱有“小考小玩、大考大玩”的思想，都會(huì)影響自己的身心健康和學(xué)業(yè)成績(jī)。就像剛剛辯手們提到的，給彈簧壓力，壓力越大，彈簧彈得越高，但壓力超過(guò)了彈性限度，彈簧就再也彈不起來(lái)了。其實(shí)，真正的學(xué)霸是懂得調(diào)控壓力大小的，所以，想做一個(gè)學(xué)霸，不妨先自己一個(gè)適當(dāng)?shù)膲毫ψ銎稹?/p>
學(xué)期已將近一半，如果你還沒(méi)有嗅到期中考試的氣息，就要開(kāi)始給自己加加壓了；如果你感到壓力過(guò)大，不妨休息休息，勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)才能事半功倍。希望大家能調(diào)控壓力，以積極健康的心態(tài)迎接期中考試。
祝所有同學(xué)都能取得滿意的成績(jī)！
xx初二（3）班辯論賽到此結(jié)束，謝謝大家！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇五
二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的。
四、道德教化的根本目的：通過(guò)教育來(lái)扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚(yáng)光大。
一、辯立論。
謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類欲望的無(wú)節(jié)制的擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀事實(shí)。
下面我將從以下三點(diǎn)來(lái)闡述我方觀點(diǎn)：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒(méi)有接受過(guò)教化的本我按快樂(lè)原則行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時(shí)候都不能無(wú)限制的獲得。這樣使得按快樂(lè)原則行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。
方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒(méi)逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸?，正是因?yàn)樗闹杏袗旱姆N子。也就是我方所說(shuō)的人性本惡！
最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)。
名言。
：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，行事肆無(wú)忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?jiàn)，不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱?，而是欲望使然。所以人們要學(xué)習(xí)道德來(lái)抑制本惡的人性，揚(yáng)善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅(jiān)信，人性本惡。
二、辯補(bǔ)充。
謝謝主席，評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補(bǔ)充。
讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說(shuō)和中國(guó)荀子的性惡論第一文庫(kù)網(wǎng)就遙相呼應(yīng)，難道這兩個(gè)文明之光的碰撞僅僅是一場(chǎng)美麗的巧合嗎？我們看不到人類復(fù)雜的內(nèi)心，但從教化道德出現(xiàn)之前，人心就被一種惡所占據(jù)，我們不能對(duì)鐵一樣的客觀事實(shí)視而不見(jiàn)，在原始社會(huì)中，那些野蠻之人便會(huì)烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現(xiàn)代社會(huì)依然存在，只不過(guò)是燉著吃，這種令人發(fā)指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說(shuō)一句：“人性本惡。”
弗洛伊德認(rèn)為人具有攻擊本能，并且會(huì)派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時(shí)人類內(nèi)心存在最基本的意識(shí)形態(tài)即本我，而本我按快樂(lè)原則行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察，這樣就產(chǎn)生了人類無(wú)節(jié)制的私欲。
我們?nèi)祟惖膫ゴ蟛⒉辉谟谧哉J(rèn)為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！
“人性本惡”辯論賽材料。
人，應(yīng)該限定為人的自然屬性；善惡，應(yīng)該是指人的社會(huì)屬性。
善惡是人的相對(duì)而言的，失去了他人作為參照物則魯賓遜的任何行為，既不能說(shuō)成是善的也不能說(shuō)成是惡的。
人性的本質(zhì)就是自私，自私就是道德之本。
道德的產(chǎn)生，其淵源就是因?yàn)槿说淖运健Ｈ巳魺o(wú)私，人性都善，還要道德何用？
如果人人都“毫不利己專門利人”，那么每個(gè)人都無(wú)法生存。
自私是天經(jīng)地義的，非善非惡，就正如樹(shù)要向上長(zhǎng)，水要向下流，非如此，個(gè)體不能生存，群體不能繁衍。只有當(dāng)某人的自私妨礙了他人的自私，才談得上惡；只有當(dāng)某人在自私的同時(shí)又尊重或有利于他人的自私才談得上善。
孟子的“人性本善”的根本錯(cuò)誤在他把人的社會(huì)屬性“善”當(dāng)成了人的自然屬性，無(wú)視人的自私本質(zhì)，其最大危害是：讓人誤以為自私是惡，使人們都不敢承認(rèn)自私，結(jié)果是人人都充當(dāng)偽君子。被神話為天子的君主皇帝他的人性本善，君臨天下是“合法”的。他專權(quán)在手，本來(lái)就很容易做壞事，本該受到比常人更嚴(yán)格的監(jiān)督，但他的人性本善，就讓全民深信他的大公無(wú)私，絕不用擔(dān)心他會(huì)干什么壞事，因此，他只需監(jiān)督下屬，用不著誰(shuí)來(lái)監(jiān)督他，這就很容易導(dǎo)致等級(jí)深嚴(yán)的人治社會(huì)：最高統(tǒng)治者是神，絕無(wú)人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧無(wú)邊，全國(guó)人民不需要有什么思想，只需與最高統(tǒng)治者保持一致就行了。他沒(méi)有非議的地方，當(dāng)然不容許有任何非議的地方，他在法律之上，更在輿論監(jiān)督之外。他可以指責(zé)任何人，但任何人都不能指責(zé)他；他可以罰任何人，但任何人都不能罰他；即使罪大惡極禍國(guó)殃民也只能在他壽終正寢后百姓才有揚(yáng)眉吐氣之日?！叭诵陨啤毙M惑了中國(guó)幾千年，使古老的中。
傳統(tǒng)。
文化。
深深滲透了專制主義意識(shí)形態(tài)，使傳統(tǒng)的中國(guó)人格深深打上了主奴意識(shí)的烙印，以至于中百姓總喜歡做用個(gè)好皇帝君臨天下的美夢(mèng)。
荀子“人性惡”也是把人的自然屬性與社會(huì)屬性相混淆了。
水不受控制可能導(dǎo)致水災(zāi)，但我們不能說(shuō)水性本惡，更不能滅絕水源；沒(méi)有了水，自然界就沒(méi)有了生機(jī)。人性不受控制，人也可能犯罪作惡，同理，我們以不能就此認(rèn)為人性本惡，更不能滅絕人性，否則個(gè)人就失去生機(jī)，人類便失去生機(jī)，人類便失去動(dòng)力，社會(huì)就不能進(jìn)步，歷史不會(huì)發(fā)展。
人性向惡還是向善，就好比水是向下還是向上，前者易后者難，所以對(duì)待人性就好比對(duì)待水，宜疏不宜堵，宜順其自然而不宜違抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵壩，疏導(dǎo)得法則水利無(wú)窮；人性自私而易為惡，可以道德疏導(dǎo)，可以法律限制，疏導(dǎo)得當(dāng)則其創(chuàng)造力無(wú)限。
理論基礎(chǔ)則會(huì)南轅北轍————中國(guó)幾千年的專制制度就是證明。
正視人性的自私，承認(rèn)這永恒不移的鐵的事實(shí)，給予人性正常自然的發(fā)展空間，不扭曲它，不放任它；讓它奔騰，但不讓他泛濫，社會(huì)才會(huì)健康和諧，充滿生機(jī)；而一切不健全的社會(huì)制度一切認(rèn)為的災(zāi)難，根本原因都是對(duì)人性認(rèn)識(shí)的偏差造就的，都是壓抑人性，扭曲人性，或放縱人性，任其蔓延的結(jié)果。
中國(guó)幾千年來(lái)，在“人性善”的幌子下，集權(quán)統(tǒng)治者高喊“大公無(wú)私”的。
口號(hào)。
干的卻是“私天下”的勾當(dāng)。不僅集天下財(cái)富于一身還集天下權(quán)力于一身。在這樣的社會(huì)里一方面是任皇權(quán)的無(wú)限膨脹另一方面是對(duì)百姓人性的無(wú)限壓抑。人民不僅沒(méi)有思想自由言論自由甚至連生命權(quán)也沒(méi)有任何保障忍無(wú)可忍的時(shí)候只好揭竿而起推翻這個(gè)土皇帝再找個(gè)“好皇帝”?；实圯喿鐾醭娴玙_依舊苦難依舊。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同樣是人的本性，是它的自然的根本。這幾乎可以稱之為人類的第一大自然定律。
“人性自私”為真，但不必為善。人只有把自私當(dāng)作維護(hù)自己生存發(fā)展的原動(dòng)力而不妨礙他人的生存發(fā)展時(shí)“人性自私”才同時(shí)為善。在人類的生存發(fā)展條件相當(dāng)有限的的環(huán)境中，要做到不妨礙他人的可能性是相當(dāng)有限的。人與人之間的關(guān)系經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。
“人性自私”與惡的相關(guān)性實(shí)際上比善的相關(guān)性更大?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”在承認(rèn)正當(dāng)?shù)纳姘l(fā)展需求方面有其相對(duì)真實(shí)的一面，因?yàn)椤叭诵宰运健奔热痪哂小熬S護(hù)自己生存發(fā)展的原動(dòng)力”的基本成分，所以，一個(gè)人一旦失去了“原動(dòng)力”即“不為己”那么在一個(gè)人類相互競(jìng)爭(zhēng)從而相互妨礙的環(huán)境中，他就必然難以生存，難以發(fā)展。誠(chéng)然，有人以此鼓吹一種自私自利，甚至不惜損人利己損公肥私，這無(wú)異于放縱人的原惡，應(yīng)該受到輕蔑。
“人性原惡”是人性自私而為惡的可能性。人性原惡不必是人性惡本身。惡是已經(jīng)證實(shí)了的對(duì)人類或他人的危害，原惡則是可能為惡的某些狀態(tài)，或某些惡的行為借以啟動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，這樣的出發(fā)點(diǎn)：任性，懶惰，嫉妒。
任性：對(duì)人類既存文明的拒斥，是拒絕接受人類既存文明的規(guī)范，例如無(wú)視。
總結(jié)。
的各種知識(shí)，無(wú)視共理性，道德，法律，戒律，契約，天馬行空，我行我素。（漢武帝一氣之下__了司馬遷，唐太宗殺死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒釋兵權(quán)。）。
懶惰：對(duì)人類顯示生活的拒斥，拒絕用自己的肉體去真正體驗(yàn)人的生活。
嫉妒：來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)中自私者內(nèi)心的失落感。古代中國(guó)人與西方人在人性本善與本惡的信念上最初的差異，的確構(gòu)成中國(guó)和西方后來(lái)兩千多年歷史巨大的變化差異最嚴(yán)重的心理根源之一。
利己不必是惡，的確，在不存在競(jìng)爭(zhēng)的情況下利己不必是惡，但在有競(jìng)爭(zhēng)的情況下則不然，利己對(duì)他人來(lái)說(shuō)往往構(gòu)成惡，人類大多數(shù)利己行為是失度的，大多數(shù)場(chǎng)合人類有做惡的潛在動(dòng)機(jī)或心理根源。
原惡不是惡本身，而是產(chǎn)生惡的行為的潛在心理因素：原惡潛在于一切人從出發(fā)到死亡的整個(gè)過(guò)程中；文明是人類向真，善，美攀登的過(guò)程，同時(shí)也是克制自身原惡使之不露形跡的過(guò)程，一個(gè)人在一段時(shí)期克制住了原惡，并不能保證他今后一直可以克制原惡。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇六
大家晚上好，歡迎大家來(lái)到由應(yīng)用技術(shù)系主辦的第六屆大學(xué)生辯論賽復(fù)賽現(xiàn)場(chǎng)，我是主持人__。首先請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹今晚到場(chǎng)的嘉賓有__，評(píng)委有團(tuán)委副書(shū)記蔣春燕、辦公室主任楊彬、辦公室主任陸良英、主席余歡、副主席曾辰陽(yáng)、秘書(shū)長(zhǎng)古闐弋、宣傳部部長(zhǎng)王淞林、組織部部長(zhǎng)李穎潔、學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)康宴橋、文藝部部長(zhǎng)胥龍、勤工部部長(zhǎng)唐娜、紀(jì)檢部部長(zhǎng)黃志恒、生活部部長(zhǎng)張敏、體育部部長(zhǎng)張明。請(qǐng)大家以熱烈的掌聲歡迎各位嘉賓及評(píng)委的到來(lái)！
接下來(lái)由我向大家宣布本次比賽的規(guī)則及會(huì)場(chǎng)紀(jì)律。
1、普通話標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速適中。
2、表達(dá)流暢，說(shuō)理透徹。
3、邏輯推理過(guò)程清晰有力。
4、辯論時(shí)錯(cuò)落有致，不得搶話插話。
5、不得違反比賽規(guī)程。
6、不得以勢(shì)壓人，強(qiáng)詞奪理，語(yǔ)言過(guò)分張揚(yáng)逼人。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇七
反方：
大家好！我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒(méi)有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。
對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要忽視，通過(guò)善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。
相信大家也聽(tīng)說(shuō)過(guò)機(jī)會(huì)成本吧！就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本！
此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠(chéng)信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，回家后他媽媽問(wèn)他有沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認(rèn)真聽(tīng)講了。這主體善意謊言破壞誠(chéng)信比較明顯，是一種急性中毒。
對(duì)方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響，你們沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而"為人家好！"這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口。
基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠(chéng)信！
謝謝大家！
正方：
謊言終究是謊言，無(wú)論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開(kāi)它的面紗，他將奇丑無(wú)比。謊言終究是謊言，這是不變的事實(shí)，所以我認(rèn)為，無(wú)論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口。
"謊言"之所以稱為"謊言"，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《狼來(lái)了》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊"狼來(lái)了"以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在"逗你玩"呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。
正如__在講話中說(shuō)的："我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。"。
通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。
請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來(lái)善意？即是善意！何來(lái)謊言？
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。
"善意的謊言更多的是借口"！任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的，當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。
這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度。
感恩節(jié)。
他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種"有特色的"南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆"謝謝你的好意？"還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)："這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？"而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來(lái)美麗無(wú)比，但只要謊言被識(shí)破，必然會(huì)受到比說(shuō)實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇八
主席、評(píng)委，上午好!
今天我方觀點(diǎn)是：在青年創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，努力比機(jī)會(huì)更重要。
什么是機(jī)會(huì)?機(jī)會(huì)就是有利的時(shí)機(jī)。什么是努力?努力就是勤奮工作，拼搏進(jìn)齲我方并不否認(rèn)機(jī)會(huì)的重要，但是我們堅(jiān)信：努力比機(jī)會(huì)更為重要。
一個(gè)青年人要?jiǎng)?chuàng)立自己的事業(yè)，關(guān)鍵在于勤奮和努力。青年人思維最活躍、精力最充沛，是創(chuàng)業(yè)的最好時(shí)期。但是我們經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，知識(shí)相對(duì)不完整，沒(méi)有豐富的社會(huì)資源，缺乏艱苦奮斗的毅力。比起事業(yè)有成的中年人，機(jī)會(huì)并不格外垂青我們青年。面對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，青年人尤其需要加緊學(xué)習(xí)和鍛煉，努力提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能，從而早日成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創(chuàng)業(yè)道路上的第一桶金。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，努力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件;機(jī)會(huì)是外因，是成功的外部因素。內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。而且機(jī)會(huì)也不等于“天上掉餡餅”，它需要有準(zhǔn)備的頭腦。機(jī)會(huì)既是對(duì)你過(guò)去努力的回報(bào)，也是對(duì)你未來(lái)努力的預(yù)約。缺乏有準(zhǔn)備的頭腦，沒(méi)有努力奮斗，機(jī)會(huì)就會(huì)成為你前進(jìn)道路上的誘惑和陷阱。
從邏輯上說(shuō)，努力是成功的必要條件，而機(jī)會(huì)不是成功的必要條件。人們常說(shuō)，努力了不一定成功，但不努力就一定會(huì)失敗。一般來(lái)說(shuō)，成功有三要素：努力+能力+環(huán)境=成功。在成功的三要素中，機(jī)會(huì)只是環(huán)境因素的一部分，它不能保證一定成功。人們還說(shuō)，機(jī)遇是成功的催化劑。不是每一次化學(xué)反應(yīng)都要催化劑，但反應(yīng)物卻必不可少。因此，取得成功的關(guān)鍵是努力而不是機(jī)會(huì)。
努力與機(jī)會(huì)，這個(gè)古老的話題，千百年來(lái)人們爭(zhēng)論不休。著名作家冰心說(shuō)：“成功之花浸透了奮斗者的淚泉?！睆你@木取火到中國(guó)加入wto，從發(fā)明家愛(ài)迪生到數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，每一條成功之路都寫(xiě)滿了奮斗者的腳櫻對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)努力比強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)更有意義。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)廣大青年朋友迎接挑戰(zhàn)，直面困難，勤奮努力，開(kāi)拓進(jìn)取，用有準(zhǔn)備的頭腦去捕捉機(jī)會(huì)，而決不是坐等機(jī)會(huì)的降臨。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇九
文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)。
謝謝主席，大家好!
縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：
一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫(xiě)作詩(shī)文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識(shí)的積累，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶?xiě)得好，更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。
二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。
誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái)，所以口才比文才更重要。
對(duì)方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個(gè)啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫(xiě)就《假如給我三天光明》，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才，文才依舊精彩。
四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。
我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁?shū)籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書(shū)籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書(shū)，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利?！弊屛覀兊恼Z(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十
有序的比賽規(guī)則才能讓比賽更加順利的完成。辯論賽也不例外。以下是本站小編整理了辯論賽基本要素，希望對(duì)你有幫助。
四對(duì)四團(tuán)體辯論賽即每隊(duì)四位辯手，采取團(tuán)體賽形式。
1、辯論賽開(kāi)始，宣布辯題。
2、介紹參賽代表隊(duì)及所持立場(chǎng)，介紹參賽隊(duì)員。
3、介紹評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓。
5、觀眾自由提問(wèn)時(shí)間。
6、評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓退席評(píng)議。
7、評(píng)委入席，點(diǎn)評(píng)嘉賓評(píng)析發(fā)言。
8、宣布比賽結(jié)果，辯論賽就結(jié)束。
注：辯論賽程序由辯論會(huì)主席執(zhí)行。
1、時(shí)間提示：自由辯論階段，每方使用時(shí)間剩余30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員以一次短促的鈴聲提醒;用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。攻辯小結(jié)階段，每方使用時(shí)間剩余10秒時(shí)，計(jì)時(shí)員以一次短促的鈴聲提醒，用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。其它階段，每方隊(duì)員在用時(shí)尚剩30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員以一次短促的鈴聲提醒，用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。終止鐘聲響時(shí)，發(fā)言辯手必須停止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。
2、陳詞：提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。
3、開(kāi)篇立論：立論要求邏輯清晰，言簡(jiǎn)意賅。
4、攻辯：
(1)攻辯由正方二辯開(kāi)始，正反方交替進(jìn)行。
(2)正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方：辯方由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯，不得中途更替。
(3)攻辯雙方必須正面回答對(duì)方問(wèn)題，提問(wèn)和回答都要簡(jiǎn)潔明確。重復(fù)提問(wèn)和回避問(wèn)題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問(wèn)，攻方也不得回答問(wèn)題。
(4)正反方選手站立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對(duì)方選手在限時(shí)內(nèi)任意發(fā)揮(陳詞或繼續(xù)發(fā)問(wèn))。
(5)每一輪攻辯階段為1分45秒，攻方每次提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問(wèn)題。辯方每次回答不得超過(guò)20秒。用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問(wèn)或回答，不作扣分處理。
(6)四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊(duì)作攻辯小結(jié)，限時(shí)1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對(duì)攻辯階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實(shí)際狀況的背稿。
5、自由辯論：這一階段，正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束既為另一方發(fā)言開(kāi)始的計(jì)時(shí)標(biāo)志，另一辯手必須緊接著發(fā)言;若有間隙，累積時(shí)照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
6、觀眾提問(wèn)：正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，雙方除四辯外任意辯手作答，一個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充(問(wèn)題須經(jīng)過(guò)半數(shù)以上評(píng)委審核，辯手方可作答)。
7、結(jié)辯、辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論會(huì)整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞;脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。
8、根據(jù)所有辯手的表現(xiàn)，評(píng)選出最佳辯手。最佳辯手要求有：自信大聲，有感情，能言善辯。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十一
尊敬的各位來(lái)賓，同志們：
大家好！
在這秋風(fēng)送爽，丹桂飄香的美好夜晚，我們?cè)陔p方辯手的精彩辯論中共同見(jiàn)證了榆陽(yáng)農(nóng)村商業(yè)銀行“無(wú)功就是錯(cuò)”辯論賽的圓滿收官?；仡欘A(yù)賽、半決賽及決賽中的每一場(chǎng)比賽，我很欣慰也很激動(dòng)，我為我們青年員工的精彩表現(xiàn)和辯論賽的成功舉辦而喝彩!我為我們擁有眾多有才有智有為的年青員工而感到自豪!在此，我代表行黨委向獲得今天辯論賽獲獎(jiǎng)的選手和代表隊(duì)表示熱烈的祝賀，同時(shí)，向組織、輔導(dǎo)這次辯論賽的所有工作人員和全體參賽的選手表示衷心的感謝。在此我也談點(diǎn)個(gè)人的感受，同時(shí)也提出幾點(diǎn)要求：
辯論的過(guò)程是一個(gè)思辨的過(guò)程，它可以鍛煉我們的文字組織能力、邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，能使員工的知識(shí)更加豐富、廣博，思維變得更為敏捷、更富有邏輯性，對(duì)提高大家的綜合素質(zhì)很有幫助。我認(rèn)為，創(chuàng)建魅力農(nóng)商行就應(yīng)該有朗朗的學(xué)習(xí)聲和探求真理的辯論聲，我們?nèi)w員工都應(yīng)該努力去營(yíng)造一種思辨學(xué)習(xí)的氛圍，讓知識(shí)豐富我們的頭腦，增長(zhǎng)我們的才干;讓真理填充精神世界，用探求真理的思想境界去服務(wù)客戶，服務(wù)社會(huì)。因此，我們今后要多組織一些員工喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓青年員工在實(shí)踐中增知識(shí)、長(zhǎng)才干，同時(shí)，也可以發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性，在組織的指導(dǎo)下自主開(kāi)展一些社團(tuán)活動(dòng)，在為他們提供一個(gè)施展才華的平臺(tái)的同時(shí)更進(jìn)一步豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人們的認(rèn)識(shí)有正確、錯(cuò)誤，科學(xué)研究的道路上有真理、繆誤，激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中有利害得失等等，這時(shí)就需要用智慧之力，語(yǔ)言之利，批駁假的、惡的、丑的，維護(hù)真的、善的、美的東西，這就叫辯論!故辯論的要義在道，不在輸贏。所以，辯論賽不僅是形式，辯論賽后更要繼續(xù)引導(dǎo)我們每個(gè)人的思考。這次辯論的辯題本身也與我們工作生活息息相關(guān)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！盁o(wú)功就是錯(cuò)”這個(gè)辯題對(duì)于提高對(duì)本職工作重要性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)工作學(xué)習(xí)動(dòng)力具有重要的作用。辯則明，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論，能夠讓我們厘清更好如何干事創(chuàng)業(yè)指明了方向。一個(gè)人，在本職崗位如果不想干事、混混糊糊、得過(guò)且過(guò)，便是平庸;如果光喊口號(hào)，無(wú)行動(dòng)落實(shí)，就干不成事，便是無(wú)功。平庸者，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，工作效率不高，有愧于自己的崗位，有愧于組織的培養(yǎng);無(wú)功者，貽誤事業(yè)，貽誤發(fā)展。所以，我們要對(duì)干部員工加強(qiáng)教育、嚴(yán)格管理和考核，切實(shí)解決“不干事，不想干事和不會(huì)干事”的問(wèn)題，從制度上培養(yǎng)和激勵(lì)那些想干事、能干事、干得成事的干部，做到賞罰分明，使那些混日子的人無(wú)處容身，從根本上保證良好的工作作風(fēng)。
本次活動(dòng)受到了全行廣大員工的廣泛關(guān)注和好評(píng)，普遍認(rèn)為辯論賽對(duì)于豐富我行的企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)具有很重要的作用，也有著較高的水平。辯論雙方能夠緊緊把握住辯題，據(jù)理力爭(zhēng)，邏輯縝密，事例豐富，感覺(jué)很過(guò)癮，能讓大家振奮精神。而對(duì)于參加辯論的辯手，這項(xiàng)活動(dòng)則產(chǎn)生了更重要的影響，從辯詞的準(zhǔn)備到陳述到自由辯論，精心的準(zhǔn)備和激烈論辯使他們懂得了很多、成熟了很多。這種進(jìn)步，不僅表現(xiàn)在言語(yǔ)更加流暢，更具有說(shuō)服力，而且從中培養(yǎng)了他們的思維敏捷性、邏輯性和嚴(yán)密性，參加比賽員工的自信心更強(qiáng)了。這一切都為他們更好的面向單位，面向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。我期望把辯論賽繼續(xù)辦成我們企業(yè)文化的精品。
辯論是一項(xiàng)歷史悠遠(yuǎn)，具有啟迪智慧作用的活動(dòng)。人類探求真理的沖動(dòng)和享受思維激蕩的樂(lè)趣，使人類自有文明史以來(lái)，就深陷辯論的“泥淖”而不能自拔。因此，我希望我們的辯論賽能越辦越好，辦出質(zhì)量、辦出水平，成為我行的企業(yè)文化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線。
最后，祝大家身體健康，工作順利，萬(wàn)事如意!
謝謝大家!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十二
尊敬的主席、各位評(píng)委、各位觀眾、對(duì)方辯友。
下面讓我來(lái)把辯論交鋒中的幾個(gè)問(wèn)題仔細(xì)剖析給大家看。
首先對(duì)方辯友說(shuō)藝術(shù)是應(yīng)該賦予一定價(jià)值的，乍一聽(tīng)這是對(duì)的，可仔細(xì)分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的端倪。大家都知道藝術(shù)本身是無(wú)價(jià)的，它的存在是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的，這一點(diǎn)相信大家都不會(huì)反對(duì)。
其次對(duì)方辯友又說(shuō)藝術(shù)商品化為藝術(shù)家創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)此我感到無(wú)法理解。我方認(rèn)為金錢不是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，藝術(shù)家一味的去迎合大眾那便會(huì)創(chuàng)作出低俗的作品，埋沒(méi)了他們的才華，湮沒(méi)了他們的本真。
最后我還想說(shuō)對(duì)方辯友是否想到了藝術(shù)的商品化不但會(huì)對(duì)我們個(gè)人產(chǎn)生影響，而且會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的精神文明，人民的價(jià)值觀產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向。所以說(shuō)其弊端是十分明顯且不能忽視的。
那我們先拋開(kāi)這些問(wèn)題不談但就商品化的藝術(shù)本身來(lái)做一個(gè)剖析。且不說(shuō)商家的動(dòng)機(jī)，也不論藝術(shù)家的感受，更不談大眾的受知，單就藝術(shù)本身來(lái)講一講，藝術(shù)是什么？我方一辯已給出明確的定義。從學(xué)術(shù)角度來(lái)講藝術(shù)是人們獲得精神享受和審美愉悅并通過(guò)它認(rèn)識(shí)自然、歷史、社會(huì)、受到真善美的熏陶或感染的重要媒介，所謂藝術(shù)商品化即把藝術(shù)通過(guò)商品的形式流通進(jìn)入市場(chǎng)的過(guò)程，是一種以商業(yè)為目的來(lái)左右藝術(shù)的行為，那么藝術(shù)和商品化之間的矛盾是顯而易見(jiàn)的。
下面在了解了這個(gè)先天矛盾后我們就要再往下講，被物化的藝術(shù)也就是藝術(shù)品其藝術(shù)價(jià)值絕不等同于價(jià)格，藝術(shù)品在商業(yè)交易中成為商品其價(jià)格反應(yīng)的是一種對(duì)時(shí)代潮流的迎合，并不能體現(xiàn)其真正的價(jià)值，用金錢來(lái)衡量?jī)r(jià)值只能使藝術(shù)變得庸俗，甚至?xí)T發(fā)人們攀比、虛榮的不健康消費(fèi)心理。這就是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，關(guān)于這一點(diǎn)我方辯友也一直在強(qiáng)調(diào)。
對(duì)方辯友所言，我們?cè)敬蛩阃ㄟ^(guò)藝術(shù)商品化以量變達(dá)到質(zhì)變，來(lái)提升藝術(shù)的價(jià)值。然而我們看到的更多是藝術(shù)商品化帶來(lái)的種種弊端，這是真實(shí)存在的，不可否認(rèn)。藝術(shù)沒(méi)有達(dá)到質(zhì)變，而是在變質(zhì)！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十三
班隊(duì)課上，同學(xué)們開(kāi)展了一次關(guān)于“該不該上網(wǎng)”辯論賽。
上網(wǎng)是一個(gè)大家都很熟悉的詞語(yǔ)，我們班的同學(xué)或多或少都與電腦有過(guò)“親密接觸”。可該不該上網(wǎng)？該怎樣上網(wǎng)？同學(xué)們卻不能很深刻地理解。因此給這次辯論會(huì)帶來(lái)了不少困難，為了一個(gè)問(wèn)題，大家“吵”得面紅耳赤。
辯論先由正方開(kāi)始，我方選手很堅(jiān)定地提出：“只要合理運(yùn)用電腦，就能掌握很多有用的知識(shí)，電腦是我們學(xué)習(xí)的一種途徑?！睂?duì)方辯友馬上給了我們一個(gè)回馬槍：“我們現(xiàn)在是好奇心最強(qiáng)的時(shí)候，很難抵擋住游戲的誘惑，并且在上網(wǎng)時(shí)常有一些不良的網(wǎng)戰(zhàn)突然跳出來(lái)，我們無(wú)法去抵擋它?！边@一發(fā)問(wèn)并沒(méi)有讓我方選手為難，我方的同學(xué)紛紛舉手要求發(fā)言，只見(jiàn)我方的一名男辯手迫不及待地跑上講臺(tái)說(shuō)“對(duì)于自動(dòng)跳出的不良信息，只要我們下載一些攔劫裝置，就不會(huì)受不良網(wǎng)站的影響了。另外，我們還可以讓家長(zhǎng)監(jiān)督，總之有很多辦法的”。這一問(wèn)答，使對(duì)方辯友啞口無(wú)言了，最后他們只得趕鴨子上架，辯友結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“那不一定就能…….將所有的……網(wǎng)站都攔下來(lái)?！?/p>
這一答顯然很無(wú)力，最后我方以3：1的絕大優(yōu)勢(shì)獲勝?？陕?tīng)了反方辯友的陳述，我也很深刻地感受到了網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性。就像王老師說(shuō)的那樣，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但只要我們合理利用，它能我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的好處的。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十四
各位評(píng)委、主持人：
我是來(lái)自樊城區(qū)牛首鎮(zhèn)竹條二中的張海軍。結(jié)合我方提出的觀點(diǎn)，我想再做幾點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。首先，什么是成長(zhǎng)教育。
成長(zhǎng)教育（growtheducation）最初的概念，是20世紀(jì)七十年代初以榮格等為代表的西方心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提出的。他們根據(jù)《卡爾·威特的教育》，這份在哈佛大學(xué)圖書(shū)館占有一席之地的、長(zhǎng)達(dá)1000多頁(yè)的教案，結(jié)合美歐二戰(zhàn)后新一代青少年心理和思想中存在的焦慮和浮躁，提出“青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，在學(xué)習(xí)文化科技知識(shí)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)做人、強(qiáng)化心理能力?！?/p>
進(jìn)入上世紀(jì)八十年代，成長(zhǎng)教育的概念已為越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等所關(guān)注，并已進(jìn)入教育實(shí)踐階段。在國(guó)內(nèi)也就是我們所熟知的素質(zhì)教育。
成長(zhǎng)教育的概念，從目的和方向上講，應(yīng)該是培育身心健康的、適合社會(huì)生活的、能夠自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人；從內(nèi)容上講，主要是素質(zhì)及智慧的開(kāi)發(fā)和培育。成長(zhǎng)教育如果缺少了應(yīng)有的方向和內(nèi)容，或片面的追求諸如在校成績(jī)等，就不能實(shí)踐它應(yīng)有的目的。這也正是近期人們對(duì)“應(yīng)試教育”批評(píng)的原因所在。
明確以上所述，我方認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展，首先要接受的是成長(zhǎng)教育。因此，我們教育局在2011年度全區(qū)教育工作會(huì)議上，樊城區(qū)教育局黨委把2011年教育工作的路線方針概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。即樊城教育在“十二五”、在2011年到2020年這個(gè)中長(zhǎng)期之間，各項(xiàng)教育工作要以“成人成才教育”為中心，以“義務(wù)教育均衡發(fā)展”和“學(xué)校品牌建設(shè)”為基本點(diǎn)?！霸谶@里，教育局把成人教育放在了成才教育的前面，也反映教育局領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚。
大家都知道，素質(zhì)教育的目標(biāo)提出了十年，但在落實(shí)上還有很大距離。所以，我們教育局從2011年開(kāi)始，制定了一個(gè)階段性的目標(biāo)和共同愿景。
這個(gè)階段性的目標(biāo)就是：“城鄉(xiāng)教育一體化，樊城教育現(xiàn)代化”。而“樊城教育現(xiàn)代化”，首先是觀念的現(xiàn)代化，然后是教育內(nèi)容、教育方法、教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化，最后才是教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化。教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化只是教育現(xiàn)代化的外在物質(zhì)顯現(xiàn)，而在觀念、內(nèi)容、方法、技術(shù)手段上所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代化，才真正反映我們的教育是否是“以人為本”，是否尊重了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來(lái)幫助學(xué)生成長(zhǎng)。
樊城教育的共同愿景，是要實(shí)現(xiàn)“學(xué)校特色鮮明，教師工作幸福，學(xué)生成長(zhǎng)快樂(lè)”的人民滿意的教育。這三者相輔相成，統(tǒng)一于我們推進(jìn)素質(zhì)教育的偉大實(shí)踐，充分反映了我們教育追求的方向，以及我們想要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的方針是什么？那就是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出的“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”。支撐我們實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的理念是什么？那就是“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是成人成才教育”的新理念。
成人成才教育，首先是要讓學(xué)生成人。它告訴我們具有樊城特色的素質(zhì)教育要走什么樣的路，通過(guò)什么樣的方式方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。成人成才教育是樊城全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂。
素質(zhì)教育要培養(yǎng)的人，是有靈魂和思想的人，是精神飽滿，能夠在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值取向的人。我們建設(shè)特色學(xué)校就是要通過(guò)某一種特色為載體，充分發(fā)揮其在學(xué)生成人教育中所起到的不可替代的作用，讓一個(gè)個(gè)學(xué)校都能充滿個(gè)性、充滿生氣，學(xué)生成長(zhǎng)快樂(lè)是我們的一個(gè)標(biāo)桿和最根本的目的。樹(shù)立了成人成才教育的理念還不夠，還需要我們制定詳細(xì)的辦法措施，并落實(shí)在行動(dòng)上。更重要的是要落實(shí)在成人教育上，成人教育要重于成才教育。當(dāng)然，不是說(shuō)知識(shí)的傳授就不重要，關(guān)鍵是我們要著重改變教育質(zhì)量提高的方式，要堅(jiān)決拋棄“填鴨式”、“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式，堅(jiān)決反對(duì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上簡(jiǎn)單地、機(jī)械地重復(fù)，要妥善處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，切實(shí)把培養(yǎng)學(xué)生成人放在重中之重的位置。
在以上所述里面，教育局反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)成長(zhǎng)教育。那么，我們的學(xué)校不立足于成長(zhǎng)教育，我們又該做什么。
成長(zhǎng)是什么？是思想變得深邃而心靈卻越來(lái)越冷漠？是學(xué)識(shí)漸漸淵博而精神越來(lái)越麻木？是思維越來(lái)越敏捷而行動(dòng)越來(lái)越遲緩？我想：在成長(zhǎng)的道路上，不同的人會(huì)用各自的行為方式做出不同的選擇，其答案是多樣性的.成長(zhǎng)的意義是什么？只有兩個(gè)：第一個(gè)是做夢(mèng)！第二個(gè)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)！
在這里，我想引用李炳亭先生的一句話，我們的教育已經(jīng)到了生死存亡的階段，如果我們的教育再不改變，我們的教育會(huì)最終導(dǎo)致失敗，我們的國(guó)家，我們的民族最終也會(huì)走上死亡，所以說(shuō)，請(qǐng)?jiān)谶@里的各位同仁、朋友，請(qǐng)放開(kāi)我們的思想，去施行真正的成長(zhǎng)教育吧。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十五
質(zhì)詢階段正反方二三辯手針?shù)h相對(duì)。
攻辯小結(jié)規(guī)則一般不同有的一辯來(lái)做有的二三辯來(lái)做根據(jù)質(zhì)詢環(huán)節(jié)的焦。
點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)1分30秒。
自由辯論階段每方5分各十分鐘。
總結(jié)陳詞反方先來(lái)各4分鐘。
一辯。
語(yǔ)速不要太快口齒要十分清晰。
最好是富有感情的女生把你方立論論據(jù)講清楚。
“我方認(rèn)為，。理由有三，第一。。。第二。。第三。?！?/p>
語(yǔ)言不要太復(fù)雜，要讓觀眾和評(píng)委聽(tīng)清，聽(tīng)懂。
追求刻板的專業(yè)的話語(yǔ)，不一定討人喜歡。
她要用一種春風(fēng)化雨的意境把大家?guī)氲侥惴接^點(diǎn)中。
讓觀眾一聽(tīng)就覺(jué)得“不管她說(shuō)的是什么我就覺(jué)得是對(duì)的”
由于一辯可以提前準(zhǔn)備照著背下來(lái)或者【半背半念】。
所以要求一辯一定不要“卡殼”
要順暢富有感情。
二辯三辯。
質(zhì)詢中大顯身手。
要準(zhǔn)備問(wèn)對(duì)方問(wèn)題也要準(zhǔn)備被對(duì)方提問(wèn)。
準(zhǔn)備的問(wèn)題有【立論轟炸型】【名人名言反問(wèn)型】。
【聲東擊西假問(wèn)型】【是與否強(qiáng)迫性】【挖墻腳型】等等。
被提問(wèn)時(shí)對(duì)辯手要求高一定要知道對(duì)方的思路是什么。
對(duì)方要如何套自己。
如果反應(yīng)不是很靈光的話那就對(duì)于對(duì)方的回答不要完全回答。
不回答【是】也不回答【否】只給對(duì)方模棱兩可的回答。
這樣對(duì)方抓不到把柄。
質(zhì)詢中很容易亂辯論變成吵架所以保持風(fēng)度是很重要的.
注意用時(shí)這個(gè)是發(fā)揮整體協(xié)作的精神而不是一個(gè)人獨(dú)逞英雄的時(shí)刻。
還有要注意分工要明確。
往往一辯搶不上話所以要記住給一辯留機(jī)會(huì)。
如果一辯發(fā)言很少的話整體會(huì)顯得失衡影響整體得分。
某個(gè)人很強(qiáng)其它人很弱的話也會(huì)影響得分。
自由辯論階段一定要【眼觀六路耳聽(tīng)八方】。
如果兩個(gè)人同時(shí)站起那注定一個(gè)人要坐下誰(shuí)呢?
你們提前要鍛煉這種手勢(shì)或者這種使眼色的方法。
誰(shuí)更有把握誰(shuí)來(lái)答。
如果沒(méi)人站起來(lái)呢?這說(shuō)明對(duì)方說(shuō)的話讓我方大腦【短路】了。
沒(méi)人站起來(lái)一下子就會(huì)大煞士氣所以一定要有人站起來(lái)。
回答不上來(lái)的話就直接岔開(kāi)話題就可以了。
自由辯論階段講求一問(wèn)一答你在回答對(duì)方問(wèn)題時(shí)。
一定記得要繼續(xù)問(wèn)你方問(wèn)題為什么呢。
如果不問(wèn)的話對(duì)方辯友會(huì)繼續(xù)根據(jù)你剛才的回答來(lái)攻擊你。
但是如果你回答了問(wèn)題接著再問(wèn)對(duì)方的問(wèn)題的話。
對(duì)方就要考慮是要回答你問(wèn)題還是繼續(xù)攻擊你。
這樣加快進(jìn)度讓你方顯得更有準(zhǔn)備氣勢(shì)更強(qiáng)。
在自由辯論階段四位辯手各準(zhǔn)備8個(gè)問(wèn)題或者反問(wèn)句。
不論你回答了對(duì)方的什么問(wèn)題回答完畢后都問(wèn)一個(gè)對(duì)方問(wèn)題。
對(duì)方亂了陣腳肯定就慌。
要么躲避你方問(wèn)題要么就是答的不貼切或者漏洞百出。
你方就可以說(shuō)“對(duì)方一個(gè)問(wèn)題都不回答全是敷衍是不是自己的立論站不住腳了”
除了每個(gè)人手里都要有8個(gè)問(wèn)題。
還要有一辯的陳詞也就是你們的立論。
自由辯論時(shí)是圍繞自己的立論來(lái)打的。
(你準(zhǔn)備的問(wèn)題)”
這樣評(píng)委會(huì)覺(jué)得你們思維敏捷有中心有重點(diǎn)。
千萬(wàn)不要唇槍舌劍你們所說(shuō)的和你們立論毫無(wú)關(guān)系。
這樣你們就散了。
總結(jié)陳詞。
到四辯了，陳詞是4分鐘,比開(kāi)篇陳詞多了一分鐘。
這四分鐘分成三部分。
一1分鐘二1分30秒三1分還有30秒備用時(shí)間自己調(diào)節(jié)。
第一部分是總結(jié)剛才辯論階段你們的爭(zhēng)端是什么。
對(duì)方錯(cuò)在哪對(duì)方有哪些漏洞。
或者自由辯論你方?jīng)]解釋明白的地方再解釋一遍。
第二部分再次重申你方立論不過(guò)要更深入。
第三部分升華升華到馬克思升華到價(jià)值層面等等。
最后再來(lái)個(gè)讓全場(chǎng)熱血沸騰的收尾四辯任務(wù)就圓滿結(jié)束了。
收尾可以用廣告詞用名人名言詩(shī)歌什么的。
賽前準(zhǔn)備：
2.準(zhǔn)備辯論賽中用的套話讀熟手到擒來(lái)。
3.討論出來(lái)你方立論并熟記。
4.8個(gè)問(wèn)題四個(gè)辯手總共32個(gè)。
5.你方的例證例如某某報(bào)紙說(shuō)。。。。某某文學(xué)大家說(shuō)。。。某某國(guó)家政策說(shuō)。。
6.統(tǒng)一服裝至少是一個(gè)顏色的。
7.小紙條小紙卡手掌大小最好四個(gè)辯手是一樣的。
有的寫(xiě)滿東西有的空白負(fù)責(zé)寫(xiě)東西傳給其他辯友看的。
8.賽前不要吃太多不要吃油膩。
9.對(duì)著鏡子大吼我能贏我能贏。。。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十六
謝謝主席!各位評(píng)委!大家好!
對(duì)方辯友的發(fā)言卓實(shí)精彩，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的論證邏輯其實(shí)就是以下兩點(diǎn)：
1、一個(gè)事物從沒(méi)有到有事一種進(jìn)步，大學(xué)生從沒(méi)有工作可做到做保姆是一種進(jìn)步。
2、對(duì)方辯友認(rèn)為保姆這個(gè)行業(yè)具有廣闊的就業(yè)前景，而大學(xué)生又具有較高的素質(zhì)，兩者一拍即合。
我方認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”，下面就我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)：
1、大學(xué)生做保姆，人崗不相適。
正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)約翰.漢尼斯所言：“大學(xué)教育區(qū)分專業(yè)正是因?yàn)閭?cè)重于不同培養(yǎng)預(yù)期以滿足社會(huì)對(duì)不同人才的需求。”
高等教育的知識(shí)技術(shù)為主的屬性和保姆行業(yè)以服務(wù)為主屬性不契合，大學(xué)生做保姆與其培養(yǎng)預(yù)期相違背。因此結(jié)合保姆行業(yè)的需要和大學(xué)生的實(shí)際才能考慮，大學(xué)生做保姆是人才的貶值。
2、大學(xué)生做保姆，用不當(dāng)其時(shí)。
大學(xué)生涌入保姆市場(chǎng)，不僅自身價(jià)值大打折扣，而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的紊亂。延誤了對(duì)人才的及時(shí)使用時(shí)效，沒(méi)有把在對(duì)的時(shí)間對(duì)的人放在對(duì)的工作崗位上去，使其不能充分施展才華。人才貶值趨勢(shì)的擴(kuò)大化在所難免，導(dǎo)致群體性的人才貶值。
3、大學(xué)生做保姆，人未盡其才。
大學(xué)生做保姆，缺乏充分施展才能的合適舞臺(tái)和條件。大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到不同程度的影響。正如北大第一任校長(zhǎng)蔡元培所說(shuō)：“大學(xué)是社會(huì)之光，它本來(lái)就要照到更需要它的地方?！鄙鐣?huì)培養(yǎng)人才的最終目的是為了更好的使用人才，人才只有用好了，才能體現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮效能，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。
從12月，全國(guó)第一次人才工作會(huì)議，到前不久頒發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》，都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的根本任務(wù)，特別是引導(dǎo)大學(xué)生從學(xué)生到社會(huì)的第一步，盡早的投入社會(huì)，發(fā)揮自身的聰明才智，實(shí)現(xiàn)人生與社會(huì)的共贏。溫家寶總理曾語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡在校大學(xué)生，到祖國(guó)最需要的地方去，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
因此，終上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”。
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