讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍的感知和思考，還是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。如何寫(xiě)好一篇讀后感？其次，要從個(gè)人角度出發(fā)，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的感受和思考。以下是一些我認(rèn)為很有價(jià)值的讀后感，希望對(duì)你有所幫助。
蒙田隨筆讀后感篇一
《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣?！?/p>
整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇二
蒙田在中國(guó)算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么？”大凡讀書(shū)人應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國(guó)著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生；他主張打破古典權(quán)威，張揚(yáng)人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國(guó)散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。蒙田對(duì)人生、社會(huì)、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認(rèn)為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識(shí)都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達(dá)到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對(duì)他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對(duì)待人性有很強(qiáng)的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過(guò)獨(dú)立判斷與情欲節(jié)制，明智地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì)使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)也通俗易懂。他不教訓(xùn)人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè)的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現(xiàn)在法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的`賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識(shí)、對(duì)人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價(jià)值，那是種法國(guó)式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對(duì)古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗(yàn)完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話題。蒙田最主要的功績(jī)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì)感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì)保持這種感覺(jué)。
“我知道什么？”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮。
蒙田隨筆讀后感篇三
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個(gè)人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個(gè)世界上，正是由于我們每個(gè)人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰(shuí)無(wú)死嘛。
同時(shí)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量?jī)r(jià)值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人，對(duì)于死亡才沒(méi)有遺憾。正如毛主席所說(shuō)：“生的偉大，死的光榮?！?/p>
如果我們珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。
從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可超越死亡，在人類(lèi)歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類(lèi)“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹?lè)于生”呢？
蒙田隨筆讀后感篇四
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說(shuō)，四個(gè)世紀(jì)之前說(shuō)出來(lái)的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著說(shuō)著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣??！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書(shū)，他說(shuō)與書(shū)交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書(shū)拿了不一定讀，書(shū)帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書(shū)就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專(zhuān)一的。有恒專(zhuān)一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè)。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對(duì)自己感覺(jué)滿意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿意。
確實(shí)，世俗生活的樂(lè)趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆讀后感篇五
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！泵商镌悦鄯錇槔?，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類(lèi)的花了。借以說(shuō)明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識(shí)，才能使它變成自己的知識(shí)。他說(shuō)：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專(zhuān)屬于至今說(shuō)出這些真理和道理的人，也不專(zhuān)屬于此后說(shuō)出這些真理和道理的人?！彼J(rèn)為勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和教育只服從于一個(gè)目的，即培養(yǎng)他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著。他援引一位哲人的話說(shuō)：“理解力能看清一切、聽(tīng)到一切，理解給一切帶來(lái)益處，它安排一切，推動(dòng)、統(tǒng)帥和管理一切?！?/p>
蒙田認(rèn)為，學(xué)生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養(yǎng)之者難，要把他培養(yǎng)成熟，需要悉心的養(yǎng)護(hù)和辛勤的培育。學(xué)生的性情多變不定，他們的身心發(fā)展與希望不可捉摸。同時(shí)他們的心智發(fā)展也不能強(qiáng)制，只能引導(dǎo)，應(yīng)該教給他們最好、最有用的東西，而不應(yīng)像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測(cè)與判斷。要教給學(xué)生科學(xué)和真知，這些科學(xué)與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權(quán)使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個(gè)角度在說(shuō)明學(xué)生的教育的內(nèi)在價(jià)值非常重要的作用和價(jià)值。
正是因?yàn)閷W(xué)生的教育具有非常重要的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也是非常困難的，因此他提出學(xué)生的教育取決于導(dǎo)師的選擇。對(duì)人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內(nèi)心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能、有本事的人。這樣教師應(yīng)該是一名心神鎮(zhèn)靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進(jìn)行教學(xué)的人。
蒙田對(duì)學(xué)生的性格與品質(zhì)的培養(yǎng)非常重視。給忽視學(xué)生心靈發(fā)展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時(shí)代的留下的不可避免的烙印。
但是在學(xué)生的教育階段，謙虛、節(jié)儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯(cuò)誤、善于吸取別人的長(zhǎng)處、具有探索世界的好奇心是勝過(guò)任何簡(jiǎn)單的知識(shí)教育的。這對(duì)使學(xué)生熱愛(ài)德行，發(fā)展良好的社會(huì)性具有非常重要的作用，學(xué)生心性的培養(yǎng)與德行的養(yǎng)成是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。而且反而在今天顯得更加重要。
當(dāng)然，從教育的觀點(diǎn)看，蒙田的教育思想在后來(lái)的許多教育名家的著作中都有具體的描述，關(guān)鍵是我們要根據(jù)自己的教育實(shí)際靈活地運(yùn)用。
蒙田隨筆讀后感篇六
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）?！峨S筆集》3卷共107章，各章長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料?！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的'天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著書(shū)立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。
在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。
蒙田隨筆讀后感篇七
前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書(shū)中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的.，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類(lèi)的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命。
生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)?？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆讀后感篇八
1.死去的人是不需要同情的，相反應(yīng)該慶幸他的離去，因?yàn)樗鼣[脫了苦難的人生。但是，那些垂危的人是值得可憐和為他們難過(guò)的，因?yàn)樗麄冋惺苓@苦難。
2.友誼如無(wú)爭(zhēng)吵而只彬彬有禮，客客氣氣;友誼如懼怕沖撞而且縮手縮腳，這種友誼便不夠緊密，也無(wú)法豐滿。
3.喪友之痛，痛于言表;喪親之痛，無(wú)法可表;。
4.憂傷是洪水猛獸，一旦突然降臨，便能置人于死地。倘若你一生都在憂傷中度過(guò)，它便會(huì)慢慢地折磨你，是你失去斗志、失去信心;三、我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂(lè)趣，消逝的歲月正將我們眷戀的歡樂(lè)逐一奪去。盡情享樂(lè)吧，我們只此一生。明天你只留下余灰，化為幽靈，一切歸于烏有。
6.死是與我們無(wú)關(guān)的事情，因?yàn)槲覀兇嬖跁r(shí)死亡不會(huì)降臨，等到死神光臨時(shí)，我們又不存在了，即使喪失了什么，也不算是災(zāi)禍。因此說(shuō)，恐懼純粹是盲目的一直產(chǎn)生的一種沖動(dòng)。
7.一樣，都被令人眼花繚亂。
8.在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中，一位古代水手對(duì)海神說(shuō)：“哦，海神吶!只要你愿意，你就能讓我活命;只要你愿意，你也能讓我喪命;但我仍牢牢把握我的船舵!
9.引起心態(tài)失衡的罪魁禍?zhǔn)妆闶菓嵟图刀?。消除心態(tài)失衡的辦法莫過(guò)于針對(duì)心態(tài)失衡的結(jié)果及其對(duì)正常生活的破壞，做出認(rèn)真的、深刻的反思和省察。最好的時(shí)機(jī)，是在心態(tài)失衡完全平息之后。有一句話說(shuō)：“心態(tài)失衡就像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落”，《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們要長(zhǎng)存忍耐，無(wú)論是誰(shuí)，失卻了忍耐便會(huì)引起心態(tài)失衡。
10.因?yàn)槭虑榘l(fā)生了，我們便看見(jiàn)了，而事情不會(huì)因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)了才發(fā)生。
11.培根說(shuō)：“人根據(jù)動(dòng)機(jī)來(lái)思考問(wèn)題，根據(jù)學(xué)問(wèn)和知識(shí)來(lái)說(shuō)話或演講，而他們的行動(dòng)，則大部分是根據(jù)習(xí)慣?！泵商锿瑯诱J(rèn)為，人們被習(xí)慣蠶食。因此說(shuō)，既然習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大，可以主宰人生的力量，那么人們應(yīng)該通過(guò)各種方法建立一種良好的習(xí)慣，以此來(lái)為你服務(wù)。
我寫(xiě)下這篇文章，也不知到如何組織語(yǔ)言，故而行文較亂，而語(yǔ)言更是平實(shí)無(wú)奇。我很欣賞那些文筆出色的人，寫(xiě)得出彩，動(dòng)情，讀起來(lái)更是韻味十足(指寫(xiě)景、抒情方面)，不過(guò)，這種風(fēng)格與我無(wú)關(guān)，寫(xiě)情、景毫無(wú)美感，記事又似流水賬，除了是因?yàn)樽约哼_(dá)不到那種狀態(tài)之外，還有一個(gè)原因就是，說(shuō)理只需把理說(shuō)明便可，不過(guò)仍然希望可以讀起來(lái)有美感，加太多的水只會(huì)把一杯香濃的牛奶變得淡而無(wú)味，太多的修飾可能適得其反。蒙田也是如此，行文隨意。不過(guò)，我也大膽地在此說(shuō)一下，或許是因?yàn)榉g過(guò)來(lái)的，又或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣不同，讀起來(lái)很不順暢，有時(shí)候可能很啰嗦，甚至覺(jué)得很多內(nèi)容都是不必要的，這只是我個(gè)人感覺(jué)，當(dāng)然，他所舉的很多例子我不知道，理解起來(lái)又是增加不少難度，不過(guò)這并不影響他的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的闡述?；氐秸}，我想不會(huì)有太多人喜歡辭藻華麗而又空無(wú)一物吧，至少我是不喜歡的。不過(guò)回想大學(xué)之前，自己，或許是中國(guó)應(yīng)試教育體制下學(xué)生，也寫(xiě)過(guò)很多空洞(不過(guò)我還做不到辭藻華麗)的。
作文。
吧!
蒙田在他有著“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)的隨筆中，討論了很多，愛(ài)情，友情，政治，軍事等各個(gè)領(lǐng)域都有涉獵!然而，自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。蒙田寫(xiě)道：“我研究自己甚于研究其他科目，這是我的玄學(xué)，我的物理學(xué)?！?，“人世不過(guò)是一所學(xué)習(xí)和研究的學(xué)校”。
蒙田說(shuō)，發(fā)怒是一中喪失理智的行為，在發(fā)怒時(shí)做出的決定往往是錯(cuò)誤的。帶著情緒去看問(wèn)題，問(wèn)題往往會(huì)無(wú)端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個(gè)道理。當(dāng)我們發(fā)火時(shí)，絕不能責(zé)打?qū)Ψ?。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時(shí)，先把事情放放，等心平氣靜下來(lái)后，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。沖動(dòng)的時(shí)候是情緒在指揮，在說(shuō)話，而不是我們自己。每個(gè)人都可能因?yàn)楦鞣N原因發(fā)怒，故而培根對(duì)發(fā)怒的看法是：倘若你們要發(fā)怒，千萬(wàn)不要因?yàn)榘l(fā)怒而犯罪，也不可以整天都在發(fā)火。蒙田同樣認(rèn)為：在合適的場(chǎng)合，合適的時(shí)機(jī)，心有怒氣是有必要發(fā)泄出來(lái)的。但是有告誡發(fā)怒者在發(fā)怒時(shí)要注意發(fā)怒要有分寸，同時(shí)還要有目標(biāo)，因?yàn)槁o(wú)目的發(fā)怒便會(huì)失去作用。當(dāng)讓適當(dāng)?shù)陌l(fā)怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時(shí)犧牲自己。我是一個(gè)脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)槟脑蚨l(fā)怒，也因?yàn)檫@樣，失去了很多朋友，如今我在一點(diǎn)點(diǎn)改變。發(fā)怒不應(yīng)該傷害別人，不應(yīng)該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書(shū)的時(shí)候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺(jué)就是那種適合在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著暖暖的陽(yáng)光，然后慢慢品的一本書(shū)。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說(shuō)：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫(xiě)書(shū)的人;在本書(shū)中，我看到了思想的人?！倍吕麪栆苍f(shuō)：“蒙田善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心?！睕](méi)錯(cuò)，就是這樣的感受。蒙田，不像一個(gè)大師，而就像生活在我身邊的一位長(zhǎng)者，一位有著豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來(lái)他對(duì)社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)人生的思考和看法。這不是一本難讀的書(shū)，它不像我對(duì)待其他大師的書(shū)一樣讓我望而生畏，拿著這本書(shū)，我不懼怕。平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，沒(méi)有過(guò)多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實(shí)的哲理。蒙田用平易近人的言語(yǔ)，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒(méi)有用各種理論條款來(lái)強(qiáng)調(diào)這些如何重要，只是告訴我們事實(shí)，告訴我們?nèi)耸沁@樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現(xiàn)實(shí)，為我們還原真實(shí)，讓我們學(xué)會(huì)快樂(lè)的過(guò)日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧?kù)o中度過(guò)有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗(yàn)生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。
蒙田隨筆讀后感篇九
《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆?”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭?德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么;總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇十
其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無(wú)所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。
自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙?yuàn)W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠(chéng)實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對(duì)孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。
我對(duì)他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗(yàn)。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物做出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。以往的工作經(jīng)驗(yàn)會(huì)使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新的工作，那么你的工作會(huì)有新的起色嗎？會(huì)有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長(zhǎng)久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同。
他還說(shuō)，在培養(yǎng)交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
蒙田隨筆讀后感篇十一
其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無(wú)所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的.發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。
自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙?yuàn)W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠(chéng)實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對(duì)孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
蒙田隨筆讀后感篇十二
讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫(xiě)成一樣。翻開(kāi)任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱(chēng)僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?/p>
是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?/p>
他寫(xiě)的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽(tīng)發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書(shū)生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書(shū)雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。
總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類(lèi)體裁中絕無(wú)僅有的”。
此生不讀，實(shí)乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感篇十三
蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有生活的哲學(xué)之稱(chēng)，在世界散文史上占有重要地位。
《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今天，世界上所有的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
1、命運(yùn)對(duì)于我們并無(wú)所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨時(shí)變換運(yùn)用，因?yàn)殪`魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
2、自愛(ài)者方能為人所愛(ài)。
3、精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。
4、沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失；哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)。
5、認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
6、婚姻有如鳥(niǎo)籠子，鳥(niǎo)想進(jìn)籠子，并不絕望，但已經(jīng)入籠子的鳥(niǎo)，想要飛出籠子，那可是絕望了。
7、治理一個(gè)家庭比統(tǒng)治一個(gè)王國(guó)更難。
8、我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。
9、人要么去效法罪惡，要么就對(duì)其深?lèi)和唇^。
10、我們的生活一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成。
11、心靈應(yīng)讓安祥和快樂(lè)顯露在外部，用自己的模子來(lái)塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。
斷斷續(xù)續(xù)誦讀完成！感謝微讀給我提供誦讀的平臺(tái)！讓我有機(jī)會(huì)再次觸及如此經(jīng)典的著作！感謝書(shū)友們的忍耐，讓我肆意刷屏！感謝宇宙的廣闊，讓我還活在地球上！
最后附上普希金的話：
人生有兩大悲?。阂粋€(gè)是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西；另一個(gè)是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè)：一個(gè)是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個(gè)是得到了你心愛(ài)的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。
蒙田隨筆讀后感篇十四
蒙田是一個(gè)非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書(shū)之前，我并不認(rèn)識(shí)蒙田，但是讀過(guò)他的書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤(rùn)著讀者的心。認(rèn)真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來(lái)，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細(xì)地思考文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品味其中的文字，一本書(shū)足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時(shí)空隧道，讀起來(lái)完全沒(méi)有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡(jiǎn)直糟透了。正巧蒙田也是一個(gè)記憶差的人，他在書(shū)中寫(xiě)出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會(huì)得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會(huì)記住其他人的創(chuàng)造與意見(jiàn)，自己思想與判斷力就會(huì)跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無(wú)活力。這讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因?yàn)樵趯?xiě)作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無(wú)意中說(shuō)出的句子里包含了自己原來(lái)不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫(xiě)下來(lái)，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫(xiě)越豐富、越開(kāi)闊，也對(duì)自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛(ài)讀書(shū)。他從書(shū)籍中隨時(shí)摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書(shū)里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說(shuō)：“我們不是依靠過(guò)去的也不是依靠未來(lái)的，而是依靠現(xiàn)在的知識(shí)才做上個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！?/p>
蒙田隨筆讀后感篇十五
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè)于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對(duì)活著沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)完一生的人，才死得心安理得。
雖然我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì)虛度年華！
感悟其二：要生活得寫(xiě)意。
我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì)給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì)說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成。”為什么會(huì)有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應(yīng)天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們?nèi)M足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。
學(xué)會(huì)享受生活，最重要的`是學(xué)會(huì)這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖晕?，?dāng)你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì)覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著屬于自己的生活，你就會(huì)感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè)，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認(rèn)真體會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！
感悟其三：別讓人生輸給了心情。
心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。所以控制好心情，生活才會(huì)處處祥和。
好的心態(tài)塑造好的心情，好的心情塑造出色的你。人與人之間是一種緣分，你刻意追求的未必能得到，你努力追尋的未必能獲取。生命中的燦爛，人生中的輝煌，往往不期而遇，盡在偶遇。我們能做的就是盡心盡力，得到是一種幸運(yùn)，得不到也是一種幸運(yùn)。因?yàn)楸M心，我們總有收獲，因?yàn)楸M力，我們總有進(jìn)步。得失是一種心境，無(wú)悔就行。上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無(wú)法逃避厄運(yùn)或人生包含的棘手問(wèn)題，但我們可以從容自信、開(kāi)朗豁達(dá)。什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以不好，心情不能不好。
請(qǐng)大家微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多磨難，不必抱怨生命中有太多曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線之間的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。把塵封的心胸敞開(kāi)，好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活。
當(dāng)我們輕撫著一顆依然躁動(dòng)的心，當(dāng)我們的心底還有一縷柔情再生，當(dāng)感動(dòng)還可以讓我們涕淚沾巾，當(dāng)憧憬還可以燦爛一個(gè)美麗的夢(mèng)境，當(dāng)向往還可以讓我們怦然心動(dòng)。我要說(shuō)，我們依然年輕，因?yàn)槲曳置鞲惺艿搅四羌ぐ号炫鹊臒崆?，那潛藏在心底久違的活力在緩緩的升騰，希望是生命的最強(qiáng)音，我只要一份快樂(lè)的心情去盡情享受生活之樂(lè)趣。
至此我想用16個(gè)字來(lái)表達(dá)自己的感受同時(shí)也希望能與各位一起共勉：熱愛(ài)生命，寫(xiě)意生活，珍惜光陰，魅力人生！
蒙田隨筆讀后感篇十六
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨時(shí)光”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?/p>
不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。
常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣?，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄兩械拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過(guò)的人不會(huì)后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說(shuō)，生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命吧，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟?lèi)的厚賜。
蒙田隨筆讀后感篇十七
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè)于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對(duì)活著沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)完一生的人，才死得心安理得。
雖然我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì)虛度年華！
感悟其二：要生活得寫(xiě)意。
我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì)給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì)說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成?！睘槭裁磿?huì)有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應(yīng)天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們?nèi)M足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。
學(xué)會(huì)享受生活，最重要的是學(xué)會(huì)這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖约?，?dāng)你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì)覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著屬于自己的生活，你就會(huì)感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè)，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認(rèn)真體會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！
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