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中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇一
象棋具有豐富的變化和內(nèi)涵，要想學(xué)好象棋，必然要經(jīng)歷一個由不會到會，由知之較少到知之較多的過程。你知道中國象棋學(xué)習(xí)心得是怎樣的嗎?今天本站小編為大家整理了關(guān)于中國象棋學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀!
在這個學(xué)習(xí)過程中需要付出一定的時間和精力，也就是我們常說的“一分耕耘，一分收獲”，倘若學(xué)習(xí)內(nèi)容安排合理，方法得當(dāng)，取得迅速進(jìn)步或事半功倍的效果也是可能的。對于初學(xué)者來說，應(yīng)該先學(xué)什么再學(xué)什么?學(xué)習(xí)什么最有實效?怎樣學(xué)效果最好?這些問題想必是最為關(guān)心也是迫切需要了解的。如果從不會學(xué)起，建議按下列安排的階段和內(nèi)容順序?qū)W習(xí)，有一定基礎(chǔ)的愛好者也可以參照自己的實際情況，補(bǔ)上相關(guān)的內(nèi)容再繼續(xù)學(xué)習(xí)。
1、初學(xué)階段一、先大致了解象棋的發(fā)展史，學(xué)習(xí)并掌握棋子的走法、吃子、勝負(fù)和的判定、行棋記錄、簡單規(guī)則和基本常識。
二、學(xué)習(xí)象棋的基本殺法和較簡明淺顯的殘局例勝例和基本定式，了解殺王和殘局的推理分析方法和技巧。
三、了解布局種類，有步驟有選擇地學(xué)習(xí)常見布局基本變化，了解布局基本理論、基本戰(zhàn)術(shù)以及實用的殺法。
四、由中局殺法入手，學(xué)習(xí)中局的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)而了解中局的戰(zhàn)術(shù)原則等基本理論。
五、觀摩或打譜學(xué)習(xí)名手對局，并通過對局評注和分析，學(xué)習(xí)名手戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用。
六、結(jié)合所學(xué)布局，適當(dāng)穿插進(jìn)行實戰(zhàn)練習(xí)，形式主要有車輪戰(zhàn)、一對一模擬比賽或多局對抗賽等等，了解比賽形式和要求。有條件的要適當(dāng)安排計時比賽，體會實戰(zhàn)并做好記錄，逐步練習(xí)復(fù)盤能力。
鞏固提高階段。
一、深入學(xué)習(xí)稍復(fù)雜的殺法，以獨立猜解古譜勝局為主，逐步鍛煉心算能力;學(xué)習(xí)并整理實戰(zhàn)殺局，熟悉做殺條件和攻殺次序，培養(yǎng)殺棋感覺。
二、進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)殘局，以小專題研究的形式學(xué)習(xí)稍復(fù)雜且實用的例勝例和定式，適當(dāng)學(xué)習(xí)名手實戰(zhàn)殘局，逐步系統(tǒng)化。
三、根據(jù)自身特點、條件和喜好，有選擇地系統(tǒng)學(xué)習(xí)三至五種先手和后手布局類型，由模仿逐步過渡到形成獨自的布局體系，并深入了解布局特點、布陣原理和常見的實用戰(zhàn)術(shù)。
四、深入學(xué)習(xí)中局稍復(fù)雜的各種戰(zhàn)術(shù)，結(jié)合實戰(zhàn)體會中局理論、審局決策與計算方法，重點解決布局到中局和中局到殘局的過渡問題，逐步培養(yǎng)戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術(shù)意識的結(jié)合能力。
五、結(jié)合布局學(xué)習(xí)過程，適當(dāng)安排有針對性的模擬實戰(zhàn)，有條件的要嚴(yán)格按照比賽的要求進(jìn)行，比賽形式可安排分組循環(huán)、大循環(huán)、積分編排、多局對抗或淘汰制等等，也可適當(dāng)進(jìn)行快棋練習(xí)。要求通過比賽加深了解規(guī)則和賽制特點，賽后復(fù)盤交流，逐步實行獨立默記和總結(jié)(包括戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、心理、實戰(zhàn)技巧等內(nèi)容)。
六、盡量多學(xué)習(xí)一些名手實戰(zhàn)對局，體會對局心理、戰(zhàn)略構(gòu)思與戰(zhàn)術(shù)手段的實施。
以上是我們?yōu)槌鯇W(xué)者安排的階段學(xué)棋的大致進(jìn)程，初學(xué)者可以根據(jù)自己的水平和興趣進(jìn)行選擇和安排，但一定要貫徹由簡到繁、從易到難、注重基礎(chǔ)、先階段后全局的原則。按照上述進(jìn)程學(xué)習(xí)了一定的基本知識，打下良好的基礎(chǔ)，再向高深水平發(fā)展就有了可靠的前提和保證了。
一、學(xué)習(xí)象棋首先要學(xué)會一些基礎(chǔ)知識，明確棋規(guī)的要求，學(xué)會記錄，這樣能為自學(xué)創(chuàng)造有利條件，不斷在對局中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，多方面吸取古今棋譜中的精華，以免走彎路。只有嚴(yán)格地按棋規(guī)要求自己，舉子則動，落子無悔，不許回著，遵守對局時間，養(yǎng)成良好棋風(fēng)，勝不驕，敗不餒，注意品德修養(yǎng)，才能為棋藝和品德兼優(yōu)打下良好的基礎(chǔ)。
二、學(xué)習(xí)象棋要從對局中如何搶先開始，每著棋都是為了用最短的時間，最快的速度，最精練的著法把自己的子力走向主動地位，使對方子力處于被動地位，造成一種勇不可擋之勢，構(gòu)成取勝的先決條件。在戰(zhàn)斗中不斷擴(kuò)大優(yōu)勢，各個擊破和消滅對方的子力，最后取得勝利。這種搶先的方法就是開局法，從開局到中局到殘局，都離不開“搶先”，在開局階段就是布置兵力的布陣階段。開局搶奪了先手爭取了主動，就給勝利打下了良好基礎(chǔ)，因此首先要學(xué)會各種不同的開局法。在學(xué)習(xí)各種開局的過程中，主要是學(xué)習(xí)各種開局有哪些特點，起什么作用。同時還要學(xué)會在開局布陣中的各種變化。總之，要學(xué)其精華，不要死記硬背套路，既要知道各種老的走法，又要不斷創(chuàng)新，要認(rèn)真學(xué)習(xí)開局中的各種經(jīng)驗及教訓(xùn)，熟中才能生巧，溫故才能知新。因此必須有選擇、有重點地從基本開局學(xué)起，要學(xué)會搶先。
三、要“知彼知己”講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對方擺的是什么陣?我方擺的是什么陣?雙方子力的動向，優(yōu)勢是什么?弱點是什么?從形勢的分析到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的選擇，必須有根據(jù)。避免走盲棋，始終要明確主攻的方向，從局部到整體，統(tǒng)觀全局。學(xué)習(xí)象棋主要是學(xué)習(xí)斗智的藝術(shù)。一盤棋要取得勝利，離不開科學(xué)的運用兵法，為了搶先奪勢，就要有虛有實，有時集中兵力有時聲東擊西，攻其弱點，有時布下陷阱誘敵深入，或攻其不備乘虛而人。所以在學(xué)棋的過程中要智勇雙全，把每盤棋為什么勝、為什么和、為什么敗的道理找出來。從中找出哪些著法走對了，哪些著法走錯了，對影響全局的著法要進(jìn)行分析研究，這樣就會抓住關(guān)鍵，找到規(guī)律，使自己能在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)下行棋作戰(zhàn)。
四、學(xué)練結(jié)合，要先熟練一種開局，確定先手走什么后。
手走什么。邊學(xué)邊對局，使自己真正學(xué)會一種開局法及其各種變化。這是學(xué)會入門，是實踐的過程，不然千頭萬緒不能一下子都學(xué)會，只有這樣學(xué)才能少而精，在較短的時間有較大的收獲。下棋實踐階段要找棋力相當(dāng)?shù)幕虮茸约核礁叩钠迨窒缕?，不斷地?zhàn)勝能夠勝自己棋手的過程，就是棋藝水平提高的過程。棋藝水平是否得到提高，只有在比賽的成績上來回答。這也是檢查學(xué)習(xí)是否有成效的一面鏡子。
五、學(xué)會查找“官子”，學(xué)習(xí)并會應(yīng)用各種實用殘局，還要學(xué)會在中殘局的復(fù)雜變化中審局度勢，精選著法的能力。把應(yīng)該走的子排排號走哪個子最好，要反復(fù)計算再決定著法。這就是查找“官子”。在看古譜或名局欣賞過程中，都要反復(fù)驗證對照自己在查找“官子”方面的能力，同時就可以找到自己的差距，在走棋過程中不斷地減少或不走軟著、空著、劣著、敗著的同時，也就是增強(qiáng)查找“官子”能力的時候，也是不斷提高棋藝水平的過程。
中國象棋的書籍有很多，有些讓人目不暇接。我是一名象棋菜鳥，想從實際的角度，對一些書籍進(jìn)行分類，與象棋愛好者分享。
以下就實際的角度，說明象棋書籍的學(xué)習(xí)，以提高棋藝。
一，入門,。
《象棋入門(升級版)》羽坤，吉林科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社;《象棋實用殘局》,劉健，成都時代出版社。
二，古譜,。
誤，但不要緊，對于讀者來講，不必窮研細(xì)究。
三，競技，
《大師棋路》(呂欽，許銀川，洪智，趙國榮，趙鑫鑫)，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社。
名手對局(胡榮華，柳大華，李來群等)，以及年度杯賽，聯(lián)賽。
四,現(xiàn)代，
56,57,58,59炮對屏風(fēng)馬;屏風(fēng)馬抗中炮，進(jìn)炮封車對中炮;以及中炮直橫車與屏風(fēng)馬兩頭蛇等。相關(guān)書籍，讀者可自行查閱。
4.2現(xiàn)代殘排棋譜:《象局匯存》,《趣味象棋》,《江湖百局秘譜》,《江湖排局集成》,《當(dāng)代經(jīng)典排局》等。
4.3中局戰(zhàn)術(shù)的書籍，《象棋讓子秘籍》?？梢詫W(xué)習(xí)其中的局面分析的方式,和控制局面的方式。
棋書。
殘局是象棋藝術(shù)的精華，提高棋藝要學(xué)習(xí)殘局,排局,學(xué)習(xí)其中的局面判斷方式,戰(zhàn)術(shù)技巧;中局復(fù)雜多變，沒有固定的規(guī)律，讀者需要運用一些戰(zhàn)術(shù)技巧，分析中盤局面，進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)搏殺。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇二
隨著中國在國際舞臺上的影響越來越大，中國在國際舞臺上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)實力越來越強(qiáng)大，中國政府在對外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平新時期國防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(wù)(國防)費用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國防)費用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受泡沫經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個強(qiáng)大的軍事大國已然形成。
印度為了對付中國。利用"和平核裝置"為掩護(hù)，秘密研制真正的原子彈!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國原子彈的影響，試圖直接向印度提供核武器來對付中國。
馬來西亞聲稱為了對付因與該國有領(lǐng)土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比"現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多"，因而正在以最快的速度實現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。
1、在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;。
2、對伊拉克采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)行大規(guī)?？找u;。
5、美國政府批準(zhǔn)新一輪對臺武器出售，向臺灣出售價值40多億美元的進(jìn)攻性武器裝備，是目前對臺最大一筆軍售。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇三
平時利用空余時間翻閱了中國美術(shù)史這本書。剛開始,接觸這本書時,看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒有信心看完它,但當(dāng)我真正翻閱的時候,才發(fā)現(xiàn)這本書真的很精彩,不僅可以了解中國的美術(shù),還把我國的歷史也研究了。
美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫,工藝美術(shù).可是在中國美術(shù)史上還包括了書法和篆刻兩大類.光繪畫這一個門類就經(jīng)歷了從石器時代---漢代的壁畫---漢唐的宮殿壁畫(由于時代的久遠(yuǎn),很多沒有保存下來,留下來的只是墓室壁畫和一些畫像石,畫像磚),還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫和卷軸畫。
我國是從舊石器時代漫漫演化過來的,光是從舊石器時代到新時代就經(jīng)歷了上萬年的歷史,在石器時代我國就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。
宋是我國陶瓷發(fā)展的高峰時期.當(dāng)時以青瓷和白瓷為主,但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷,大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行.官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說的"紫口鐵足"。
定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時間近七百余年.窯址分布于河北曲陽縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯.定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光,釉色潤澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅.花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等.出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的.。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯.官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。
鈞窯廣泛分布于河南禹縣(時稱鈞州)，故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺窯最有名，燒制各種皇室用瓷.。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒.鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩人曾以"夕陽紫翠忽成嵐"贊美之.這是因為在燒制過程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變".哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場至今尚沒有發(fā)現(xiàn).據(jù)歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實際上是南宋時修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開裂紋片，俗稱"開片"或"文武片"。細(xì)小如魚子的叫"魚子紋"，開片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開片大小相同的叫“百圾碎”。
到了元明清時期,我國的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn).成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷.這為我國的瓷器事業(yè)打開了另一座宮殿,其中有元朝的青花蕭何月下追韓信梅瓶,明代的斗彩雞缸杯和清朝的各色五彩大瓶,他們不僅造型新巧,胎骨精細(xì),圖案華麗,色彩繽紛,而且達(dá)到了歷史最高水平。
陶塑是在同一時期發(fā)展起來的,而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超.按材質(zhì)分:陶塑,石塑和泥塑.其中最著名的就是漢代的俑類雕塑,樣式趨于多樣化.如:雜技俑盤表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者,活靈活現(xiàn),好象真的有那么多樂師在表演特別是說唱俑更始把表演者生動化了,夸張的表情令人著迷.還有唐朝的隨葬俑類,主要是哪個時期實行陪葬政策,所以當(dāng)時的這類俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:獵騎胡俑。
讀了中國美術(shù)史瓷器和陶器篇,不僅被那些歷史所迷住,更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇四
十八大召開后，中國人的夢想概念更加貼近，為建黨100周年實現(xiàn)小康社會目標(biāo)的“中國夢”，我們經(jīng)歷很多考驗與努力。我們不應(yīng)忘記，為了中華民族的復(fù)興，我們黨艱辛探索，確立了社會主義基本制度。我們不應(yīng)忘記，為了中華民族的復(fù)興，我們黨作出改革開放的歷史抉擇，開辟了中國特色社會主義道路。一條漫漫復(fù)興路，寄托著幾代中國人的美好夙愿，凝結(jié)著中華兒女的心血汗水。此刻，我們比任何時候都更加清醒地認(rèn)識到，使命在肩，責(zé)任重大。
祖國富強(qiáng)是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們扎扎實實，腳踏實地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”。為了這個“中國夢”，我們不因綜合實力、國際地位的提升而自大，恪守為人類文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)的民族責(zé)任。我們民族曾經(jīng)以五千多年的文明，極大地推動了人類的文明進(jìn)步。我們在歷經(jīng)磨難后執(zhí)著于夢想與奮起，以堅強(qiáng)有力自立于世界民族之林，還是想為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。正是有了這種責(zé)任和使命，中國人民熱愛和平，“永遠(yuǎn)不稱霸”，致力于世界的持久和平、共同繁榮。
學(xué)習(xí)中國夢心得體會我的中國夢心得體會關(guān)于我的中國夢心得體會。
實現(xiàn)民族復(fù)興，是中華民族近代以來的偉大夢想。170多年來，中華民族歷經(jīng)了無數(shù)苦難。面對列強(qiáng)的凌辱，我們的中國夢沒有破滅;面對建國初期的一窮二白，我們的中國夢沒有破滅;面對奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅;面對人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力、人民生活水平和國際影響力都已今非昔比，距離民族復(fù)興的目標(biāo)從來沒有像今天這樣接近。生活在這個時代，是幸運的;為這個夢想奮斗，是光榮的。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是每一個中國人的夢，是中國共產(chǎn)黨人對人民、對民族的神圣擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記發(fā)出“用實干圓中國夢”的時代強(qiáng)音，鼓舞人，號召人。越是接近中華民族偉大復(fù)興這個目標(biāo)，越要清醒、務(wù)實。讓我們攜手一起，緊密團(tuán)結(jié)在以____總書記的黨中央周圍，用發(fā)展的眼光看問題，堅持改革開放，以時不我待的緊迫感真抓實干，創(chuàng)造美好生活，共圓中國夢。
學(xué)習(xí)中國夢心得體會我的中國夢心得體會關(guān)于我的中國夢心得體會。
把中國夢變成現(xiàn)實，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來復(fù)興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干?？照?wù)`國，實干興邦。把一個擁有13億人口規(guī)模的發(fā)展中大國帶入現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興，這在人類發(fā)展史上還從來沒有過。和平崛起的煩惱，經(jīng)濟(jì)社會雙轉(zhuǎn)型的壓力，發(fā)展所面臨的矛盾、問題和挑戰(zhàn)，迫切要求我們黨承前啟后、繼往開來，迫切要求黨員干部求真務(wù)實、艱苦奮斗，迫切要求每一個人在各自崗位上付出更多的辛勞。中國人的命運掌握在自己手里，中國人的美好生活要靠自己創(chuàng)造。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇五
中國繪畫肇始于原始社會，至少有6020xx年以上的歷史。原始社會人在長期的生產(chǎn)勞動中,改造了自然,同時也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動和工具的制造，使他們的思維能力得到提高,既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),又能相對獨立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今3萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。
這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫的產(chǎn)生揭開了序幕。約1萬年前,中國進(jìn)入了新石器時代，人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗，從而掌握了制陶技術(shù),并且在陶器制作和圖案裝飾的過程中,提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化(距今約7000～8020xx年間)已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。在距今6000多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫工具，使繪畫的興起具備了必要的物質(zhì)條件。
中國原始社會繪畫的發(fā)展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的'不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現(xiàn)的社會內(nèi)容愈來愈豐富，除去寫實的表現(xiàn)方法外，還有運用想象的表現(xiàn)方法。從這特點來說，對以后中國繪畫的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇六
剛開始學(xué)習(xí)中國畫我對它并沒有什么概念，只是被眾多精彩的作品所吸引，感覺筆、墨、水結(jié)合會產(chǎn)生很美的意境，覺得非常的神奇。最初學(xué)習(xí)國畫對筆墨的用法掌握不好，記得我的國畫老師總會想出很多方式激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，比如先讓大家在生宣紙上用筆隨意轉(zhuǎn)動，使用點線面相互疊加滲透，自由發(fā)揮，感受一下筆墨濃濃淡淡的變化，輕松地表現(xiàn)出幾種不同的造型，把大家引入微妙的遐想當(dāng)中。同學(xué)們都對這種無聲的語言有很大的興趣，用盡心思去表達(dá)自己內(nèi)心的想法，這種感覺是很美妙的。教室悄然無聲，只有用筆盡情揮灑的聲音。而如今我也站在講臺上教給學(xué)生學(xué)習(xí)國畫，我也盡量用有趣生動的方法讓他們感受國畫的魅力。
我們通過吸取前人的繪畫經(jīng)驗，歸納出新的知識點，去學(xué)習(xí)、實踐。從而提高我們的審美意識及動手能力。
二、通過大師感受筆墨。
筆墨是中國畫的基本構(gòu)成，掌握好筆墨的運用是最關(guān)鍵的，怎樣用筆用墨作為初學(xué)者來說是很重要的，所以老師要求我們從起步就要正確學(xué)習(xí)筆墨的運用，不能落入俗套。因此，剛學(xué)畫畫，我們主要以臨摹效仿古人佳作為主，學(xué)習(xí)古人的用筆用墨。我很喜歡吳昌碩、鄭板橋的筆墨，他們是中國畫壇的巨匠，對中國畫的發(fā)展影響很大，因此對他們的畫法也進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)，有一點自己的體會。
(一)筆法的體會。
的情感，只是靠刻板的描摹和無意的揮灑是表現(xiàn)不出事物的實質(zhì)的，所以必須在平時多練習(xí)，多用心體會，才能在行筆上運出具有強(qiáng)大力感的線。
(二)墨法的體會。
墨和線相比而言，線條主要是勾畫輪廓，來表現(xiàn)物象的形體，墨不僅可以造形，更能表現(xiàn)出物象的質(zhì)感、起伏等。筆墨不僅能達(dá)到酣暢淋漓，氣勢磅礴的藝術(shù)效果，最重要的是用墨能夠營造出獨特的氣氛，表現(xiàn)人的心理感受。例如鄭板橋畫的《墨竹圖》,[3]是他的一幅構(gòu)思巧妙的作品，畫面主要描繪竹竿和竹節(jié)，而竹葉只畫了幾片，墨色的描繪濃濃淡淡，干濕兼并，恰到好處。筆墨變化豐富生動，竹子畫的雖然細(xì)但絲毫感覺不出微弱，而是堅韌挺拔，富有彈性，很有力度。畫中將竹葉畫的很肥，青翠感十足，使人能充分感受到竹的勁節(jié)，畫面神完氣足，神采俱佳，充分發(fā)揮了中國畫筆、墨、紙、水的功能和作用，使整個畫面富有情致，有傲然挺立，不可一世的氣勢。鄭板橋之所以有這種創(chuàng)作體會，既來自于他數(shù)十年創(chuàng)作實踐心得，也與他對傳統(tǒng)名家仔細(xì)揣摩學(xué)習(xí)有關(guān)。這和畫家高尚的修養(yǎng)，人品和見地息息相關(guān)。鄭板橋自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不變之石，千秋不變之人”，[4]從中可以看出他堅韌倔強(qiáng)的品性?？梢娔ǖ倪\用除了扎實的基本功之外和作者的修養(yǎng)是密切聯(lián)系的。
(三)氣韻的體會。
古人作畫很注重畫面氣韻的表現(xiàn)，老師也曾說過我們畫畫是要畫出空氣，讓人看了畫感覺空氣在流動，給人以舒服的感覺，但空氣是看不見的，怎樣讓別人在畫中感受到這種氣的存在是一幅畫成功與否的關(guān)鍵。吳昌碩作畫之前，心中已經(jīng)有這種“氣”存在了，等到畫的時候，則能一氣呵成。他用氣推動筆，落筆大膽肯定，能夠掌握全局，做到胸有成竹。等畫即將完成時，他便開始調(diào)整，大膽落筆，小心收拾。他對整幅畫布局的安排很到位，尤其是對氣的把握，通過詩書畫印的安排使整幅畫活起來，氣韻十足。例如他晚年做的一幅作品《葫蘆圖軸》，在寫意花鳥課上我也臨摹過，這幅畫潑墨大葉草隸懸藤，滿幅金黃色大葫蘆次第而生，有些地方密不透風(fēng)，有些地方卻很疏松，信筆自如，氣勢旺盛。畫的左下邊有一行題款，左下角有一印，右上角再蓋一個小印，這個印雖然小但相當(dāng)重要，關(guān)乎整個氣局。右上和左下相互輝映，左上角和右下角則空白，對角氣貫全幅，全局皆活。吳昌碩這種獨特的構(gòu)思，詩書畫印的巧妙安排將中國畫的氣息發(fā)揮的淋漓盡致。這是我們在作畫中應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，在作畫之前首先要有一個好的態(tài)度，然后要對所作之畫有全局的意識，把握好整幅畫的構(gòu)圖，詩書畫印的安排都要事先想好，需要別具匠心地去想去琢磨，不能草草了事。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇七
工藝美術(shù)史是一門研究人類歷史上物質(zhì)文化的學(xué)科，它通過探究各個時期人們的生活方式、審美觀念以及制造技藝，展示了人類文明的發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)造力。作為學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的一名學(xué)生，我不禁深深被其中包含的魅力所吸引。在這個數(shù)字化和工業(yè)化的時代中，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對于我們了解傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)審美情趣和拓寬思維方式具有重要意義。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史是一項全方位的學(xué)習(xí)過程，其中包括藝術(shù)時期的研究、藝術(shù)家的生平、作品背后的故事以及工藝特征等方面。首先，了解不同的藝術(shù)時期能夠幫助我們了解社會背景、歷史事件以及審美觀念的轉(zhuǎn)變。其次，學(xué)習(xí)藝術(shù)家的生平和創(chuàng)作背景能夠讓我們更好地理解其作品的內(nèi)涵和意義。此外，對于工藝特征的研究也是學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的重要內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)不同的制造工藝和材料的運用，我們可以更好地欣賞和理解藝術(shù)作品的價值。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對個人和社會都具有重要的益處。個人來說，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史可以增加我們的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣，從而提升生活品質(zhì)。了解不同時期的藝術(shù)形式和創(chuàng)作理念，我們可以更好地欣賞和理解當(dāng)代藝術(shù)作品。同時，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史也有助于培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和思維方式，通過學(xué)習(xí)古代工藝技術(shù)，我們可以在當(dāng)代制作新的藝術(shù)品。從社會角度來看，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史有助于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓人們更好地了解和尊重歷史傳統(tǒng)，同時也有助于維護(hù)人類多樣性和文化多元化。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史給我們帶來了許多啟示和應(yīng)用。首先，我們可以從中看到人類創(chuàng)造力的奇跡。通過研究古代的工藝技術(shù)和材料運用，我們可以了解到人類在沒有現(xiàn)代科技的情況下，如何創(chuàng)造出令人嘆為觀止的藝術(shù)品。這些經(jīng)驗和技術(shù)對于當(dāng)代創(chuàng)造者來說是一筆寶貴的財富。其次，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史也讓我們反思現(xiàn)代社會過度依賴機(jī)械化和工業(yè)化的問題。我們應(yīng)該重新審視手工藝的價值，并在當(dāng)代世界中尋找平衡點，讓傳統(tǒng)工藝技術(shù)得到傳承和發(fā)展。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對我來說是一次獨特而有意義的經(jīng)歷。通過研究古代藝術(shù)，我深刻體會到藝術(shù)創(chuàng)作無處不在，它是人類文明發(fā)展的見證，也是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。同時，它也讓我反思現(xiàn)代社會的價值觀和生活方式。在這個數(shù)字化和工業(yè)化的時代中，我希望能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝技術(shù)和現(xiàn)代科技融合，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的獨特藝術(shù)品。最重要的是，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，重視歷史的傳承和保護(hù)。通過學(xué)習(xí)古代藝術(shù)，我相信我們可以找到當(dāng)代藝術(shù)的靈感和方向，為人類文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史是一項有意義而獨特的學(xué)習(xí)過程，它能夠開拓我們的眼界，提升我們的審美情趣，并且啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維方式。通過學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化，維護(hù)多樣性和文化多元化。在數(shù)字化和工業(yè)化的時代中，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我重新思考傳統(tǒng)工藝技術(shù)的價值和意義，并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點。最重要的是，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，重視歷史的傳承和保護(hù)，并為人類文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇八
我校組織全體教職工學(xué)習(xí)了《實現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動相關(guān)文件和資料，全校師生積極參與，熱烈討論，各抒己見，放飛夢想。為能通過學(xué)習(xí)掌握主題教育活動的精神實質(zhì)，并通過學(xué)習(xí)讓自己有所提高，在教育教學(xué)工作中能認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家的教育方針，讓學(xué)校教育符合社會的發(fā)展，讓教學(xué)的成效得到充分的體現(xiàn)，讓所有教師的教育教學(xué)方法不脫離與時俱進(jìn)的時代要求，在整個教育教學(xué)中徹底的解放思想，更新觀念，把國家提出為義務(wù)教育階段學(xué)生減負(fù)的政策與我市教育局倡導(dǎo)的“目標(biāo)引領(lǐng)，高效課堂”有機(jī)的結(jié)合，用科學(xué)的發(fā)展觀作為指導(dǎo)，認(rèn)真踐行以人為本的教育方法，在教學(xué)中充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育宗旨，積極響應(yīng)黨和國家的教育方針，讓自身教育不但具有創(chuàng)新性，還具有實效性。把實現(xiàn)“岳池教育振興夢”和實現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展作為岳池教育人的夢想和分內(nèi)職責(zé)。通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分的認(rèn)識到開展《實現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動的重要性，因為今天的教育已經(jīng)是改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)代替墨守成規(guī)的教育，單一傳統(tǒng)的教育方法和模式已經(jīng)成為教育發(fā)展的瓶頸，只有通過解放思想，探索新的教育教學(xué)方法，才能讓學(xué)生從“要我學(xué)”中解脫出來而轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，成為學(xué)習(xí)的主人，讓教師從“授人以魚”的人師轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谌艘詽O”的導(dǎo)師。
通過全面的理論學(xué)習(xí)，我在以下幾個方面有了新的認(rèn)識，思想覺悟有了進(jìn)一步的提高。
首先，只有解放思想才能推進(jìn)教育體制的改革和完善。解放思想是建設(shè)有中國特色社會主義推動力，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論，是黨的思想路線。解放思想的過程，實際上就是實事求是的過程，是我們不斷認(rèn)識與把握客觀事物及其規(guī)律的過程，是由計劃走向市場的過程。新時期新階段，解放思想的核心是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，黨的十八大提出實現(xiàn)偉大“中國夢”，全面建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)，就要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，切實轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，把科學(xué)發(fā)展觀真正貫徹落實到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的各個方面。堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，不斷探索創(chuàng)新推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程，如果不解放思想，實事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)欣欣向榮的大好局面，更不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!開展“中國夢——我的夢”大討論活動，就是要找到適應(yīng)社會科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的新方法，因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有積極主動地轉(zhuǎn)變思想，逐步從不合理的教條中走出來，徹底改變束縛我們的思想和觀念，才能真正做到“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，最終改變不合理的體制機(jī)制，讓我們的努力朝著更合理的方向發(fā)展。
其次，科學(xué)的指導(dǎo)思想才能明確發(fā)展的方向，新的教育理念才能成就與時俱進(jìn)的教育方法。解放思想更新觀念打破瓶頸制約，才能實現(xiàn)教育成果的“高效”。更新觀念才能使我們的教育事業(yè)提速，沒有超前意識就不可能有與時俱進(jìn)的教育方法，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，我們的教育事業(yè)必須要與現(xiàn)實的需求相銜接，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)由計劃到市場。國家對教育改革也提出了新的更高的要求，“學(xué)高為師，身正為范。”是教師的本分，新時代新形勢下的教育要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);作為合格的人民教師，要認(rèn)清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，忠實履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成教育教學(xué)任務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任。不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，教學(xué)就有可能偏離方向，教育工作就不可能有新突破。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能肩負(fù)起新形勢下時代賦予我們的使命，才能教育出適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才。
最后，開展《實現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動要緊密結(jié)合學(xué)校教育工作實際，不斷提高教育教學(xué)實效。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇九
這學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國美術(shù)史的讀書摘后中感受，通過這段時間對中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，了解了祖國燦爛、悠久的美術(shù)史，并有了很深的感觸與心得。
中國是一個具有悠久的歷史文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。
遠(yuǎn)古時代即舊石器時代和新石器時代他們藝術(shù)的體現(xiàn)在石器的運用和陶器的產(chǎn)生，總而言之遠(yuǎn)古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實用功能的完美的結(jié)合。如當(dāng)時人們勞動的工具生活的工具都是勞動的產(chǎn)物，可以說是來源于勞動的。在新石器時代其文化發(fā)源于黃河流域那便是彩陶，其類型有半坡型彩陶，廟底溝型彩陶其最著名的是青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》其主題其唇部及內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場面組成。每組五人，手拉手跳舞，排列整齊，動作協(xié)調(diào)，面向左側(cè)，兩腿略有彎曲，呈踏歌狀，下體的尾飾甩向左側(cè)。場面歡快熱烈，描繪簡略稚拙，卻又清晰動人。除了彩陶山東的黑陶也有著別具一格的燦爛文明!
從殷商時期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂器、武器、煮飲工具還有是禮器，禮器是青銅器最主要的功能，因為它象征著皇權(quán)，所以當(dāng)時有些成語“一言九鼎”等。青銅器由于具有禮器的性質(zhì)，所以在造型上和紋上顯示特別的猙獰，其用意是體現(xiàn)皇權(quán)的威力與至高無上的政治特征。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國歷史上最重的青銅器。
在平列式構(gòu)圖中對人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫法與畫理均體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。
五代十國周文矩，顧宏中等。
宋代時文人畫的苗頭開始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫作品張擇端的《清明上河圖》。
蘇軾，方同等。
元明清時期是文人畫發(fā)展的最高峰時期其形式是詩書畫印，詩情并茂!
縱觀關(guān)于形中國美術(shù)史發(fā)展中國畫中對于山和水的描繪并不是基于客觀真實的.首先它沒有光影效果,實際上就提出了畫面的客觀立體感.其次,沒有焦點透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點透視和純藝術(shù)的形式把握.山的走向,樹木怎么長,長在什么地方,石頭用什么質(zhì)地的表現(xiàn),都是主觀抽象的.既然失去了光影和焦點同時法則,失去了西方風(fēng)景畫的空間關(guān)系,那么,山和樹和水的表現(xiàn)也就變成了一種符號.在中國傳統(tǒng)繪畫教學(xué)傳統(tǒng)中,臨摹是主要手段《芥子園畫譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹葉有"個"字點,圓葉點.都是具有中國傳統(tǒng)精神的符號系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號開始,在符號系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)造.
關(guān)于色中國畫沒有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的新聯(lián)詩,“運墨而五色具.”“五色”說法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的.實際乃指墨色運用上的豐富變化.清代林紓用等量的墨汁，放置在五個碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫來區(qū)分濃淡，理解不免機(jī)械。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫也是極為主觀的用色而非真實的用色.就連最為寫實的工筆畫也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來的.換句話說,也就是在一幅畫的空白部分,畫出某種事物的清淡影子,而這清淡影子,在這幅面面上卻具有極其重要的表現(xiàn)價值,它反映著某一時間空間的特點,使看的人深入畫里,想像著這些影子里,埋藏著許許多多的事事物物.所以我們對這種畫,認(rèn)為是有余不盡,耐人尋味的(如圖二).這樣的墨彩畫完全符合我們對好的抽象畫的理解和要求.
關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國畫強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的,合乎法則的生機(jī)勃勃的美,而不是所謂逼真的美.“六法者何?一氣韻生動是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類賦彩是也,五經(jīng)營位置是也,六傳移模寫是也.”這種標(biāo)法主要是根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記述:“昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營位置,六曰傳移模寫.”“氣韻生動”或“氣韻,生動是也”,是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致,顯得富有生命力.氣韻,原是魏、晉品藻人物的用詞,如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等,指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì),情味和韻致.這也正說明了它應(yīng)用抽象繪畫形式的一面.如說“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者”,“氣關(guān)筆力,韻關(guān)墨彩”.這已不是謝赫原意，而是后代藝術(shù)家、理論家根據(jù)自己的體驗、認(rèn)識對氣韻的具體運用和新的發(fā)展。氣韻與傳神在說明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性,或者說內(nèi)在情性的外在化.在謝赫時代,氣韻作為品評標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),主要是看作品對主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了.能夠表現(xiàn)出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一.。
我們常常為中國悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲.誠然,祖先智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶,是我們寶貴的財富,但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮.宋人為躲開唐詩這座高峰的陰影,獨辟蹊徑——作詞;元代文人更拋開詩律與詞牌——制曲.循規(guī)蹈矩或許不功不過,但久而久之,便會使原本鮮活的藝術(shù)僵化.“創(chuàng)”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題.
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十
大學(xué)中國美術(shù)史，是一門讓人深刻了解中華文化精粹的學(xué)科。其背后蘊含著豐富的藝術(shù)文化，具有至高無上的藝術(shù)價值。在這門學(xué)科中，我們將學(xué)習(xí)到中國美術(shù)發(fā)展的歷程，了解中國美術(shù)的精髓和傳承等等。自學(xué)習(xí)這門課以來，我的心境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對于中華文化有了更深刻的認(rèn)識。
第二段：了解中國藝術(shù)的文化背景。
在大學(xué)中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)過程中，我們了解到藝術(shù)的脈絡(luò)來自于歷史文化的積淀。這些積淀最早源于六朝魏晉的文化，賦予了藝術(shù)自身的歷史內(nèi)涵。從此，中國的藝術(shù)開始了新的征程，傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中不僅是對藝術(shù)家的理解、對文化的認(rèn)知，還包括理解藝術(shù)什么是美，以及如何表達(dá)這種美。
第三段：繼承傳統(tǒng)與時俱進(jìn)。
我們可以看到，中國的美術(shù)，其實在長時間的歷史中占據(jù)了非常重要的位置，其藝術(shù)特點獨樹一幟。對于學(xué)生來講，理解這些非常重要，因為我們必須繼承傳統(tǒng)而又與時俱進(jìn)。理解傳統(tǒng)并不妨礙我們創(chuàng)新，創(chuàng)新也不代表我們可以徹底舍棄歷史內(nèi)涵。這就是藝術(shù)的魅力和難度，需要我們?nèi)プ聊?、去思考?/p>
第四段：藝術(shù)投射社會的變革。
任何一門藝術(shù)課程，并不是僅僅在鉆研純藝術(shù)中追求美感，還能夠衍生許多深層影響。在中國近代史的時期中，藝術(shù)扮演了極為重要的角色。追溯歷史，中國的文化與革命、社會進(jìn)步是息息相關(guān)的，這就需要我們從藝術(shù)出發(fā)，去理解歷史中的社會背景。引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫馑囆g(shù)所發(fā)揮的作用，及其為什么會如此影響現(xiàn)代中國社會。
第五段：受益匪淺——對中華文化的理解。
總之，大學(xué)中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)對于我們了解中華文化、發(fā)掘文化價值、提高歷史意識等方面都有很大幫助。從歷史的深度和廣度來理解藝術(shù)，對我們的人生之路是有益的。通過這門課程，我們能夠了解和欣賞中國美術(shù)的精華，真正理解到：藝術(shù)不僅是空靈高遠(yuǎn)的視覺感受，也投射了社會歷史。學(xué)習(xí)大學(xué)中國美術(shù)史，我們不僅能夠生動地了解中華文化，更能夠受益匪淺。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十一
中國哲學(xué)簡史，是中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我，甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。
有人說，好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！钡拇_!
哲學(xué)，其實就是一個人過完一生后，想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認(rèn)為其實那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現(xiàn))，因此，哲學(xué)離我們其實并不遠(yuǎn)，甚至無處不在。
第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽(yù)為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了，光是這點，便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了，這一點也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁，我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話，那么現(xiàn)在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念，還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果，還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十二
中國繪畫肇始于原始社會，至少有60__年以上的歷史。原始社會人在長期的生產(chǎn)勞動中，改造了自然，同時也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動和工具的制造，使他們的思維能力得到提高，既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，又能相對獨立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今_萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫的產(chǎn)生揭開了序幕。
約_萬年前，中國進(jìn)入了新石器時代，人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗，從而掌握了制陶技術(shù)，并且在陶器制作和圖案裝飾的過程中，提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化（距今約700_～800_年間）已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。
在距今60__多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫工具，使繪畫的興起具備了必要的物質(zhì)條件。
中國原始社會繪畫的發(fā)展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現(xiàn)的社會內(nèi)容愈來愈豐富，除去寫實的表現(xiàn)方法外，還有運用想象的表現(xiàn)方法。從這特點來說，對以后中國繪畫的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十三
美術(shù)史作為一門重要的學(xué)科，探討了人類創(chuàng)造力的輝煌歷程。通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我深切體會到藝術(shù)對于人類社會的影響和意義。這門學(xué)科既是一種審美的享受，又是一種文化的傳承。在這段時間的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，增長了見識，對藝術(shù)的理解也有了新的突破。
第二段：學(xué)術(shù)角度。
從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，學(xué)習(xí)美術(shù)史的過程需要不斷積累知識和了解藝術(shù)家的作品。通過對各種美術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派的學(xué)習(xí)，我逐漸掌握了如何分析和欣賞藝術(shù)作品的方法。了解藝術(shù)的創(chuàng)作背景和歷史背景，可以更好地理解藝術(shù)家所表達(dá)的思想和情感。通過對比不同時期的藝術(shù)作品，我也發(fā)現(xiàn)了某些藝術(shù)風(fēng)格的傳承和演變，這對于理解藝術(shù)史的脈絡(luò)和邏輯非常重要。
第三段：審美角度。
從審美角度來看，學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我更加敏銳地觀察和感受藝術(shù)作品。藝術(shù)家們通過繪畫、雕塑等多種媒介把生活中的美呈現(xiàn)給觀者，通過藝術(shù)作品，人們可以領(lǐng)略到各種各樣的美麗和情感表達(dá)。學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我意識到，美麗并不僅僅是外表，它來自于藝術(shù)家對生活的獨特感悟和創(chuàng)造力。在欣賞藝術(shù)作品時，我能從中感受到不同文化、不同時期的思想和情感，這種體驗讓我更加開拓了自己的審美視野。
第四段：文化角度。
美術(shù)史是人類文化的一部分，通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我對世界各種不同文化的藝術(shù)有了更深入的了解。每一個時期的藝術(shù)作品都承載著當(dāng)時社會、政治、宗教等要素，它們是文化的反映。通過了解古代文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，我更加尊重和欣賞不同文化的多樣性。學(xué)習(xí)美術(shù)史也讓我認(rèn)識到，藝術(shù)作品可以成為文化之間的橋梁，通過藝術(shù)的語言，我們可以更好地理解和溝通不同文化之間的差異和共同點。
第五段：個人體會。
學(xué)習(xí)美術(shù)史對于我個人而言也帶來了很多收獲和啟發(fā)。首先，通過學(xué)習(xí)各種藝術(shù)作品，我激發(fā)了自己的創(chuàng)造力和想象力，這對于我日后的生活和職業(yè)發(fā)展都非常有益。其次，通過欣賞藝術(shù)作品，我也培養(yǎng)了自己的情感和審美能力，提高了對生活的熱愛和感悟。最重要的是，學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我認(rèn)識到藝術(shù)對于人類社會的重要性，藝術(shù)不僅僅是裝飾品，它可以激發(fā)人們的思考和情感，影響社會的發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我不僅僅了解了藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想和技巧，還認(rèn)識到藝術(shù)對于社會和人類的重要性。學(xué)習(xí)美術(shù)史從學(xué)術(shù)、審美和文化的角度來講，都讓我收獲滿滿。通過學(xué)習(xí)，我提高了自己的觀察力和思考能力，在美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)了生活的美和人類的智慧。美術(shù)史的學(xué)習(xí)讓我對藝術(shù)充滿了熱愛和敬意，也讓我堅信藝術(shù)對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十四
自從2012年11月份召開了“十八”大以來，中國夢這三個字就時時刻刻一直縈繞在我們的耳邊。中國夢簡單點來說就是堅持中國特色社會主義道路，團(tuán)結(jié)起來全國各族人民。盡早實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一任務(wù)。而2013年3月召開的“兩會”為實現(xiàn)中國夢做了一個非常好的開端。
在聽完了習(xí)總書記在_閉幕會上的講話，我深深的體會到中國夢的現(xiàn)實指日可待?？倳洀摹奥窂竭x擇，精神支撐，力量來源”等幾個方向，向全國人民和國際社會鑲金解讀了“中國夢”。實現(xiàn)中國夢是中國執(zhí)政黨的目標(biāo)，更是全體中國人民的夢想。中國夢不只是富裕夢，還是對幸福和有尊嚴(yán)生活的期許。
這次中國兩會為實現(xiàn)中國夢邁出了實實在在的一步。它是中國發(fā)展關(guān)節(jié)點上的一次重要會議。利郎會不僅完成了十年來規(guī)模的國家高層人事交替，還為新一屆政府開局之年的工作作出細(xì)致安排。它把中國十八大的主張通過法定程序變?yōu)閲乙庵荆瑸槁鋵嶞h代會的大政策方針作出了具體部署。為實現(xiàn)中國夢進(jìn)一步凝聚意志，統(tǒng)一思想。
實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。過程就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。為實現(xiàn)共同夢想而奮斗。實現(xiàn)夢想的努力就有廣闊的空間。
通過本次實踐活動對兩會的學(xué)習(xí)我深切體會到了黨中央和各位全國_代表在實現(xiàn)中國夢的道路上所做的努力，每個人都在盡自己夫的努力在為自己祖國美好的的明天而獻(xiàn)言獻(xiàn)策，作為一名大學(xué)生，我很自豪自己加入了中國共產(chǎn)黨。這樣我就覺得我自己和我們的國家、我們的黨深深的連在一起。自己所做的努力，不僅是在實現(xiàn)自己的人生理想，也是在為中國夢的實現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點力量。在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，轟轟烈烈的事跡不會經(jīng)常有，[蓮山課件]但是平凡之中見偉大，自己要盡力做好身邊的每一件小事，是自己無愧于國家、無愧于黨，我想這才是一個中國人，一名中_員應(yīng)該做的事情。
通過本次實踐活動對兩會的學(xué)習(xí)，令我深切地體會到作為一名當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該以建設(shè)好自己的國家、奉獻(xiàn)社會為己任。自己的夢想與中國夢息息相關(guān)。因此，在未來實現(xiàn)夢想的道路上，除了要付出艱辛的汗水，更重要的是是自己的理想有一個正確的方向，緊隨時代潮流，密切聯(lián)系社會和國家所需，一路向前。
還有一點自己很想說的是，我是一名女生，畢業(yè)后準(zhǔn)備走向工作，可是今年的就業(yè)形式很不好，特別是對于我們工科女生，很多企業(yè)工廠都不愿意錄用我們，到目前為止自己都沒找到一份讓自己一般滿意的工作。思前想后，我也做了一下自己的總結(jié)，感覺還是自己的能力不夠，再想想自己對待一些事情的態(tài)度比如說兩會等，發(fā)覺自己今后應(yīng)該端正看事做事態(tài)度，完成一名合格大學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)，關(guān)注該關(guān)注的，了解該了解的，學(xué)到該學(xué)習(xí)的，這才是我今后工作學(xué)習(xí)生活道路上應(yīng)該履行和完成的。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十五
隨著共和國的建立，新中國美術(shù)也迎來了發(fā)展的新時期。從1949年到今天，我們可以看到新中國美術(shù)的發(fā)展歷程，包括不同時期的不同風(fēng)格和主題，經(jīng)歷了許多變動。在新中國美術(shù)史的漫長歷程中，我深受啟發(fā)和啟發(fā)，認(rèn)為：“四十年基礎(chǔ)、一百年學(xué)問”的口號準(zhǔn)確而經(jīng)典。在此，我想通過總結(jié)分享我的心得和體會，以表達(dá)對新中國美術(shù)的敬意和感慨。
第一段：風(fēng)格的變化和趨勢的變更。
新中國成立初期，美術(shù)界主要局限于西方寫實主義的表現(xiàn)方式，形成了“人民美術(shù)”這一概念，并為政治宣傳服務(wù)。文藝工作者的創(chuàng)作受到許多限制，但由于對時代的緊迫需求和政治宣傳的需要，造就了許多優(yōu)秀的大型作品。改革開放后，外來藝術(shù)進(jìn)口增加，各種風(fēng)格的文化和流派進(jìn)入了中國。同時，當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)形勢又發(fā)生了很大的變化，刺激了美術(shù)界的繁榮。因此，自新中國成立初期到改革開放時期，中國美術(shù)風(fēng)格不斷的調(diào)整和發(fā)展，而且也呈現(xiàn)了多樣化、全面化的發(fā)展趨勢。
第二段：藝術(shù)的內(nèi)化和外在表達(dá)。
新中國美術(shù)在創(chuàng)作中不斷地追求個性化，重點表達(dá)藝術(shù)家對生活的感受和思想。與此同時，藝術(shù)作品的審美、思想和形式在內(nèi)化的同時也得到了外在的展示和表達(dá)。這樣的表現(xiàn)方式可以更好地向人們傳達(dá)生活情感和社會歪曲的人類情感，從而讓更多的觀眾體會到作品的意義和價值。
第三段：創(chuàng)作思想和價值觀的變化。
在美術(shù)歷史上，古典現(xiàn)實主義和寫實主義是傳統(tǒng)的風(fēng)格，而在新中國美術(shù)創(chuàng)作中，大量形象主義和象征主義出現(xiàn)，許多藝術(shù)家思想和價值觀念得到更新和變化。在這樣的背景下，藝術(shù)家為了更好地表現(xiàn)個性思想和情感，投入更多的心血，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)品來。這些品質(zhì)高于以往的作品，在經(jīng)典基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了更多的藝術(shù)性和觀賞性，也反映了當(dāng)時社會的發(fā)展和文化的進(jìn)步。
第四段：創(chuàng)新的重要性。
在新中國的美術(shù)史中，帶有創(chuàng)新元素的作品更容易被公眾接受和傳承，吸引更多人的關(guān)注和喜愛。在新中國的美術(shù)史中，很多致力于創(chuàng)新的藝術(shù)家，創(chuàng)造了很多深具特色和個性的藝術(shù)品，以此迎合人們期望，為美術(shù)的發(fā)展帶來了新的氣象。
第五段：藝術(shù)創(chuàng)作的意義和目標(biāo)。
作為一種人文學(xué)科，美術(shù)創(chuàng)作給人們代入一種美的體驗和思考的思考方法，更是表達(dá)人們生活方式的一種被動反映。在新中國美術(shù)史中，不僅表現(xiàn)了當(dāng)時社會的局限和問題，也比較深刻地體現(xiàn)了中國人民的愛國情懷和民族意識。因此，新中國美術(shù)創(chuàng)作也為文化的傳承注入了新的活力，讓人們更加深刻地認(rèn)識到中華文化的寶貴經(jīng)驗和傳統(tǒng)文化的不朽精神。
總之，在新中國美術(shù)史中，我們看到了許多優(yōu)秀的、值得推崇的藝術(shù)家們。他們以自己的藝術(shù)作品為載體，傳遞了中華文化和民族精神。作為旁觀者，我們更應(yīng)以欣賞和批評的眼光、贊揚、啟示和鼓舞藝術(shù)家的努力和創(chuàng)造，促進(jìn)新時代中國美術(shù)的發(fā)展。
中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得篇十六
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著人民群眾的智慧和情感，記錄著他們的生活和思想。深入了解中國民間美術(shù)史，我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨特的審美情趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價值以及對當(dāng)代社會的啟示。
首先，民間美術(shù)的演變歷程與中國歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國，民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如，古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等，以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)，都展示了中國民間美術(shù)的獨特魅力。而到了近現(xiàn)代，隨著中國社會的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，如剪紙、刺繡、泥塑等，這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次，中國民間美術(shù)的審美價值在很大程度上體現(xiàn)了中國人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國傳統(tǒng)文化中有著獨特的審美理念，注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中，如傳統(tǒng)山水畫中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境，就具有高度的審美價值。此外，民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如，一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品，如佛像和神像，都體現(xiàn)了人民群眾對于美好生活的向往和信仰。
然后，中國民間美術(shù)對當(dāng)代社會的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會中，人們雖然生活水平有了較大提高，但也面臨著一系列問題，如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國民間美術(shù)的精神和價值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如，中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念，對于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外，中國民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神，這對于當(dāng)代社會中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后，中國民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險，這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此，保護(hù)和傳承中國民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對于民間美術(shù)的保護(hù)力度，加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承，同時也應(yīng)通過推動相關(guān)法律和政策的制定，為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述，中國民間美術(shù)是中華文化的瑰寶，通過對其演變歷程、審美價值以及對當(dāng)代社會的啟發(fā)的探討，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項重要任務(wù)，共同努力，讓中國民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
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