總結是成長的階段性記錄，每一個階段都值得被留存。如何使我們的總結更加有條理、清晰？在下面的范文中，你可以找到一些寫總結時需要注意的事項和技巧。
時評文時評文篇一
近年來，各地申報"非遺名錄"的積極性在高漲，"申遺"掀起了一股熱潮，然而有些地方政府僅把"非遺"當成生財之道，"非遺"被超負荷利用和破壞性開發(fā)，"非遺"保護意識淡薄，重申請、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象較為普遍。這些現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)利用中忽視了對其進行保護的問題。當前，正是中國弘揚中華民族精神，獨立自主可持續(xù)發(fā)展的時期，我們必須協(xié)調傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護，才能增強凝聚力和創(chuàng)造力，推動文化的大發(fā)展大繁榮。
中國傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護存在辯證統(tǒng)一的關系。一方面，傳統(tǒng)、民俗文化需要通過開發(fā)使其發(fā)揚光大。由于受流行文化的沖擊、傳統(tǒng)文化、民俗自身曲高和寡、崇洋媚外的社會氛圍等原因，傳統(tǒng)文化、民俗在現(xiàn)代化的今天難以發(fā)揮它因有的影響力，傳統(tǒng)文化、民俗需要尋找和商業(yè)化適當?shù)暮献鳈C會。使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生機和活力，為廣大受眾所接受，從而推廣傳統(tǒng)文化、民俗的品牌。另一方面，傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)需要以保護為前提?？沙掷m(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀要求保留文化的多樣性，保護子孫后代的利益。過度開發(fā)傳統(tǒng)文化、民俗失去了歷史文化的底蘊，失去了文化傳承的意義。
傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護是一項系統(tǒng)工程，應從多方面著手解決：
第一，各地有關領導要持續(xù)加強對傳統(tǒng)文化、民俗的保護。轉變將"申遺"作為"發(fā)財之路"的狹隘觀念，重視文化遺產的本意--杰出的價值、瀕危性、獨特性。中央、省、市各級政府要明確各自責任，黨政一把手要將傳統(tǒng)文化、民俗的保護當做一項重要任務，安排組織專門機構負責，常抓不懈。
第二，傳統(tǒng)文化和商業(yè)化尋找適當?shù)暮献鳈C會。政府有關部門通過廣播電視、報刊、互聯(lián)網等多種傳播方式采取公益廣告、選拔賽、專欄、等形式向廣大群眾宣傳傳統(tǒng)文化、民俗，激發(fā)群眾對傳統(tǒng)文化、民俗的興趣。如湖南舉辦的"尋找湘西翠翠"的網絡選秀，結合沈從文的優(yōu)秀作品《邊城》，發(fā)揮了文化的大眾化，反響很不錯。
第三，健全傳統(tǒng)文化開發(fā)與保護的法律法規(guī)。有關部門依據(jù)《非物質文化遺產法》實行建立保護名錄制度的同時進一步完善版權制度，確保對民間文學藝術的充分保護。不僅如此，執(zhí)法部門要嚴格執(zhí)法，針對違反《非物質文化遺產法》突出的地方，要嚴厲查處，切實糾正一些地方、部門、企業(yè)有法不依，隨意濫用、過度開發(fā)"非遺"的行為。
第四，政府加大開發(fā)與保護的資金投入，充分依靠科技。政府通過財政撥款等形式建立"非遺"保護區(qū)，如建立民族節(jié)日等專題村寨式博物館，同時利用高科技手段，對"非遺"以圖文聲像結合的方式，全方位記錄、普查、傳播、整理、分析、儲存，建立專門的數(shù)據(jù)庫。
在中國這個文化歷史悠久的大國里，只有協(xié)調傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護，才能不斷增強中華文化國際競爭力和影響力，推動文化的大發(fā)展、大繁榮，才能在真正意義上實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會。
中政申論在線批改中心老師簡評：文章闡述了我國傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)利用保護不夠的問題，提出了"協(xié)調傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護，弘揚中華文化"的論點，論述了傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護之間的關系，并從轉變觀念、加強法制建設、加大資金投入等角度提出了開發(fā)與保護傳統(tǒng)文化的措施，結構完整，分析問題也較為全面。
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時評文時評文篇二
“綠色發(fā)展是構建高質量現(xiàn)代化經濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策。”在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，領袖要求全面推動綠色發(fā)展的鏗鏘話語，詮釋出新時代生態(tài)文明建設的深遠意義。當生態(tài)價值觀浸潤每個人心間，當全社會建構起生態(tài)文化體系，建設美麗中國就有了最深厚的推動力。
綠色是生機。揆諸人類史，相較數(shù)十萬年的原始文明、一萬年的農業(yè)文明，短短兩三百年的工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質財富，也產生了短時間難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，人類生存環(huán)境已面臨嚴峻威脅?，F(xiàn)實強烈警醒世人，尊重自然、保護自然，人類才有未來。堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，發(fā)展才有根基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)文明是唯一的選擇。
綠色是幸福。在過去那個沙塵暴頻發(fā)的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學生作文，曾引發(fā)全國反思。有生態(tài)美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步有公園，抬頭有藍天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，這些是新時代的“幸福標配”。領袖特別叮囑，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域，還老百姓藍天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥語花香田園風光。實實在在的生態(tài)文明建設方略，激起無數(shù)人對美麗中國的信心。
時評文時評文篇三
1.我們的時代是空前巨大變革的時代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進，異常突然;各種根本技術的巨大突破，如多媒體技術、網絡技術、納米技術、基因技術的巨大突破，異常突然;特別是科學家宣布：“從基因破譯的進展可以預期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實現(xiàn)長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時代已經進入100倍速、1000倍速、10000倍速的時代，進入“今天的10年超過過去的10萬年”的時代。
2.一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊杰”;今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應地變化快，才能做“適者”。處在這個“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風愈轉愈快”的“十倍速”時代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時代，科技、經濟、政治、思想等各個方面，都面臨著千年未有之劇變。
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會變成現(xiàn)實。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現(xiàn)實”的愚昧的限制時，那等于自己在給自己制造一個最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領域都發(fā)生著空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類學家約翰?普拉特早在60年代末就說過：“當前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無法用語言來形容。用“革命時代”來命名，最能夠把握我們時代最本質的特征。
8.“如果可能，那就走在時代的前面;如果不能，那就決不要落在時代的后面?！币粋€人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
9.在技術層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀念來面對新技術?如果依然固守陳舊的觀念、錯誤的觀念，那么不是錯失機會，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易經》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要。
11.我們正處在萬年未有的大變局——物質生產力、知識生產力、人本生產力神奇突變的時空點上。高自動化使物質生產力發(fā)生突變——趨零生產;高智能化使知識生產力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧。
12.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”
13.在古代，可以“一策而轉危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
13.時代變了，戰(zhàn)場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經營管理、市場營銷……人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關鍵都在于智慧。
15.一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類型的人，其實就是兩種不同智能類型的人。在學校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維;要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質。
19.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。
21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
22.假如我們利用一切力量，進行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開發(fā)出超人的智力、智能，同時，把計算機網絡變成智能網絡，使人類智慧聯(lián)結集合起來;并且，大搞ai(人工智能)，大搞ia(intelligenceamplification，智能放大)，大搞人機合一系統(tǒng)和全球智能集成總系統(tǒng)，使無數(shù)的超人的智能、無數(shù)的神奇機器的智能、無數(shù)的人機復合智能、無數(shù)的專家系統(tǒng)智能、網絡集成智能的相互作用，產生連鎖聚變效應，形成智能爆炸，就一定會帶來智能革命!
論成功。
23.成功取決于意向、認知與實行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能×智能×實能。
24.世界上任何物質運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄;就內因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。
29.個人應當追求大成。企業(yè)應當追求大成。國家應當追求大成。
30.在這個世界，只要具備“三個足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實。
31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風。”對于一個沒有志向的人來說，任何機遇都不是機遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學習能力、思維能力、創(chuàng)新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會不如一招絕?！比魏稳?，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個人已經俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥嫴荒苄?，全都等于零。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養(yǎng)全方位的行動素質。
36.人的智能不是一種，不光是iq，而是至少有7種，細分有20多種。每個正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱為“速決戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”?！按笃魍沓伞迸c“大器早成”都可實現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個人應根據(jù)自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數(shù)大成者的研究，總結出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創(chuàng)新型;機遇素質型。
39.人與動物最根本的區(qū)別何在?就在于人的兩大本質特性——創(chuàng)造性與社會性。一個人的創(chuàng)造性越強，越能夠無限制無止境地發(fā)展?！皠?chuàng)造猶如原子裂變一樣，只需一點點就會帶來無以計數(shù)的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個人的社會性越強，社會關系越好，越能夠得到社會的支持和幫助，越能夠變個人有限的力量為社會無限的力量。
40.一個成功的領導人，必定是善于激勵下屬的人;一個成功的教師，必定是善于激勵學生的人;一個成功的家長，必定是善于激勵孩子的人;一個成功者，必定是善于自我激勵的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構成了總體的三個維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發(fā)展之本在于學。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命。
43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權力、地位、榮譽、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵?！??？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個：死亡!
46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個生命勝過一個太陽系”的觀念，會使每一個人都認為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學最寶貴的是生命科學，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?9.對一個國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個人的生命，是個人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應當?shù)摹Ｗ钫鋹凵亲畲蟮纳?，最不珍愛生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。
52.當有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學技術的發(fā)展尤其是生命科學初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實現(xiàn)長生不老的巨大可能性。
54.每個人都擁有生命，每個人都會擁有短暫的青春，而每個人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項又一項自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!
55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類關注自己，關注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀!
論文化。
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.變革人的行為，關鍵在于變革觀念;變革觀念，關鍵在于變革文化。
58.人=動物性+文化性，人是動物性與文化性的復合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。
60.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快;我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
62.我們需要這樣的先進人類文化——既整合了科學文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構成的新文化，正是這樣的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家有了這樣的觀念，那么，對待一切問題，處理一切事情，就會有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性。
64.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。
65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類最本質的需求在此時展現(xiàn)無遺。今天，美國的健康產業(yè)占國內生產總值已經從12%增長到18%，等于中國國內生產總值在美國全部作為健康費用了。
66.動物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴、人的價值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時候追求智慧的沖動比追求快樂的沖動還要強烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外?！皭劢礁鼝勖廊恕?，說的就是對美的渴望大到對權力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發(fā)點，是經濟發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會導致自私。人一生下來，不用教、不必學就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。
72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當每個人的自利極度膨脹到自私時，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
74.對于人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實事求是，正確待之。中國曾在經濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的?！昂荻匪阶忠婚W念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯(lián)合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經濟改革的奇跡，從根本上說也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
論創(chuàng)新。
75.人類歷史上，第一個人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個舉動就是創(chuàng)新。后來，又有人第一個把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創(chuàng)新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng)新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
76.動物依靠本能活動，永遠無法改變自身的命運;而人類依靠創(chuàng)新活動，能夠不斷發(fā)展，不斷進步。創(chuàng)新是人區(qū)別于動物的根本所在。
77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng)新型的人。繼承性學習是以積累知識為主要特征，而創(chuàng)造性學習，則是把學習知識與創(chuàng)新知識結合起來，不只是學到知識，還能推動創(chuàng)造。
78.創(chuàng)新學習，也是毛澤東在學習總方略上的大變革。毛澤東常對同學們說：古人的話、老師的話和一切名流學者的話，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋。”他在書上空白處寫滿了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。
79.毛澤東說:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯一答案”，學生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有創(chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實?！蔽覀冞€可以再加上一個“只唯試”?！安晃ㄉ?、不唯書、只唯實、只唯試”這12個字，應當成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。
82.真理在最初發(fā)現(xiàn)時常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。
84.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。
85.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模?！迸f式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權威、迷信專家胡話的人。
86.一個有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個不隨大流、不人云亦云的人、一個敢于批判、敢于說“不”的人、一個大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
87.獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風骨。獨智加獨行，方能產生獨創(chuàng)。
88.很多時候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅持中產生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個方案來。一開始只能想一個，就讓自己想兩個、想五個。
89.模仿與創(chuàng)造不是對立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識經濟的創(chuàng)新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進行工作，天才進行創(chuàng)作。衡量天才的標準不是其它任何東西，而是創(chuàng)新。
91.作為一個現(xiàn)代人，應該掌握三本“教育護照”。第一本是文化的，第二本是技術的。傳統(tǒng)的人只要掌握這兩本“護照”就能在社會上生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，只掌握這兩本護照已經不夠了，還要掌握第三本“護照”：“創(chuàng)業(yè)護照”。
92.最大的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)。失業(yè)問題，是中國面臨的最大難題。解決這個難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng)業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng)業(yè)，自己為自己造飯碗，同時又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!
93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”。“軀干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，所憑借的正是極其強大的國家創(chuàng)新能力。
論未來經濟。
94.在未來經濟時代，只有既是高科技企業(yè)，更是高人性企業(yè)，才能成為最終的贏家。新經濟的本質是高科技，而未來經濟則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執(zhí)未來經濟之牛耳。
95.未來的經濟不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動。做到令顧客感動的地步，是高人性企業(yè)所追求的目標，是未來經濟的發(fā)展趨勢。
96.未來經濟就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經濟——信息經濟、網絡經濟、生物經濟進步到未來經濟——生命經濟、永生經濟、極樂經濟、人本經濟、宇宙經濟。
97.經濟發(fā)展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經得到了充分滿足。如果經濟仍然只在衣食住行上打轉，那么無論怎樣拉動內需，也無法擺脫市場疲軟。未來經濟，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
98.生命經濟是未來經濟的代表，是未來經濟的領頭羊。發(fā)展生命經濟，才能贏得未來。什么樣的經濟最能代表未來，那么就應在思想上、精神上、戰(zhàn)略上做好準備，未雨綢繆，搶占先機。
99.娛樂經濟的風生水起，風起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經濟的發(fā)展。
100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因為滿足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經濟是高人性經濟，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規(guī)的快樂享受。
102.19世紀的達爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學術研討、科學探索，歸根到底就是要回答這個問題。尤其當人類經歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀，已經步入了21世紀的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達爾文提出人類從猿進化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個更準確鮮明生動的了——那就是仙類!人類必將向仙類進化而去——這就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動人類自身進化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。
105.勞動創(chuàng)造人類，科技創(chuàng)造仙類。
106.21世紀，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術，而是能夠使全世界聯(lián)合起來的共同理想。
107.人類危機的真正根源是什么?就是對人類自身未來的懶思、少思。21世紀呼喚為人類思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。
108.今天，人類的危險，不是來自外部，而是來自內部。人類當前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財力、精力，耗費在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機、人類悲劇的總根源。
109.人類世界的分裂，是因為人類利益的分裂。每個國家每個民族都為著自己的利益、權益而斗爭、而殺戮。因此，只有找到人類的共同利益，樹立實現(xiàn)人類共同利益的共同目標，并且使人類認識到大家共同的利益、共同的目標，人類才能從分裂走向聯(lián)合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災難和悲劇。
110.危機往往也是轉機。今天的重重危機，恰恰能成為人類的最大轉機。只要我們大家能認識到我們大家共同的利益、共同的目標，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟，共創(chuàng)未來。
111.現(xiàn)實的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見?！焙芏喾矫?，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。
102.人類自身的生產，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發(fā)展教育，在今天，其全面內涵應當主要是指借助高科技全面優(yōu)化人類自身，使人人都能得到最完美的發(fā)展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優(yōu)生”、“科技優(yōu)體”、“科技優(yōu)教”，涵蓋了利用高科技來進行人的生產的各個方面。
103.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎條件。
104.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。
105.過去，亞當?斯密把市場稱之為“看不見的一只手”;今天，我們把科技稱之為“看不見的一個頭”。17世紀培根說：“科學使我們離上帝更近了”;21世紀我們說：“科學就是神!”在科學技術成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會。
106.冷戰(zhàn)結束后，人類盼來的不是天下太平，反而進入了一個更加危險的時代。我們在享受著高科技帶來的幸福時光的同時，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災難?？茖W家宣稱，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動著人類做出最偉大的抉擇。
107.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類按老路繼續(xù)走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”!此時，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。
108.一旦人類實現(xiàn)空前絕后的大徹大悟，將啟動巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經濟再造工程——整個世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
109.鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類，有時候像雞一樣低飛，甚至有時候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛!
110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實說還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風靡全球呢?向國際市場進軍時，它包裝成美國文化的代表，令人在內心認為吃漢堡包能表明他們是現(xiàn)代人?？梢姡瑵h堡包風行世界，靠的是文化，是標志美國時尚和風潮的文化。
時評文時評文篇四
4月1日的晚上有些熱鬧、沖動甚至喧囂，絕對稱得上直播圈“魔幻狂歡之夜”。羅永浩在抖音上的直播首秀，吸引觀看人數(shù)超4800萬人，交易總額超1.1億元;薇婭在淘寶直播間則賣起了火箭，而快手的蛋蛋更是不甘示弱，創(chuàng)下單場帶貨4.8億元的新紀錄。面對如此亮眼的數(shù)據(jù)，有網友說：“這不是愚人節(jié)的玩笑，是直播風口的奧利給。”真的如此么?我們今天就來聊聊這一話題。
直播購物，對于許多人來說，并不陌生，但還未成為日常購物的“默認選項”。這一魔幻之夜，讓更多用戶涌入直播間，嘗鮮直播購物;也讓更多企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者放下曾經“看不起”，跨越“看不懂”，邁向蠢蠢欲動。這一夜仿佛直播行業(yè)的萬花筒，折射著前世今生、冷熱起伏、利弊優(yōu)劣、未來方向等各個切面，引發(fā)行業(yè)內外觀察者紛紛架起顯微鏡，遞進思考。集體狂歡之下，不失為集體反思進而促進行業(yè)良性發(fā)展的契機。
有人說，漂亮數(shù)據(jù)的背后，更多是網紅主播與頭部平臺有組織有計劃地合力催鼓，與其說是一場成功的直播賣貨，不如說是一次成功的事件營銷。這話倒不假，但放在疫情防控的實際需要以及互聯(lián)網發(fā)展趨勢下觀察，實質恐非如此。直播經濟蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式;再加上疫情期間，消費者足不出戶推動“宅經濟”爆發(fā)，線下客源稀少促進企業(yè)商家轉身直播謀生存，從直播助農到直播售樓，從直播賣車道直播賣飛機，直播銷售的邊界不斷擴張、盤子持續(xù)擴大，呈現(xiàn)萬物皆可播、人人當主播的景象?！爸辈ソ洕钡幕馃幔芍^順勢而成。從這個角度來看，與其說魔幻之夜是一次事件營銷，不如說吹響了進軍直播經濟的一個號角。
然而，直播帶貨能量巨大是一回事，做好直播銷售、打造直播生態(tài)則是另外一回事。對于消費者而言，直播帶貨槽點，莫過于虛假宣傳、貨不對版、假冒偽劣、售后維權。這在啟示直播電商，不講誠信可能一時走得快，但絕對走不遠，解決消費槽點才是制勝爆點。此外，中國消費者協(xié)會日前發(fā)布報告顯示，37.3%的受訪消費者在直播購物中遇到過消費問題，但僅有13.6%的消費者進行投訴，透射出消費者對于維權的信心不足。網絡直播并非法律盲區(qū)，市場監(jiān)管者需盡早建章立制，暢通維權渠道，才能呵護好直播經濟的良好生態(tài)。
與此同時，隨著入局者越來越多，勢必會加重行業(yè)的激烈競爭。目前，各家平臺頭部主播的帶貨量往往占據(jù)高份額，馬太效應明顯，這種生態(tài)不一定健康，誰能鼓勵商家培養(yǎng)并發(fā)展起自己的主播，誰就能以構建良好生態(tài)而立于不敗之地。但是，對于商家來說，突入直播帶貨圈，并不是有資金、有熱情就能生存下來。直播帶貨，不僅考驗商家能否培養(yǎng)長得可塑、有才藝、能賣貨的復合型達人，能否擁有懂得網紅經濟、客戶需求、營銷商業(yè)的策劃型人才，而且還考驗流量運營、供應鏈管理的能力。換個角度看，直播經濟絕非可以和網紅經濟簡單劃上等號，在流量獲取成本日益增加的情況下，如何做好流量轉化，如何做好供需對接等，可能是比打造網紅更關鍵的問題。
互聯(lián)網的風口一個接著一個，抓住抓好才能飛得起、飛得久。2020年，企業(yè)被疫情偷走多少線下時光，就需要到線上找回多少。只有順應網絡化、數(shù)字化、智能化的趨勢，加速轉型升級，才能用好疫情催化的機遇化危為機。也許這便是，“直播帶貨”撬動市場回暖映照的未來。
這正是：疫情催化機遇多，直播帶貨市場火?？戾X思維不可有，蓄力沉淀方結果。
時評文時評文篇五
“莫嗟年景暮，轉眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里，讓我們一起守望夢想花開，增進文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。
春節(jié)文化的醇厚綿長，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。團圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的集大成者，正如馮驥才老先生說的，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團圓祥和、事親盡孝、慎終追遠、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價值追求和生活理想。把春節(jié)的風俗習慣都講究一番，年味自然就出來了。
曾經一段時間，麻將通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補不了精神的空虛。對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過于：“物的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。由此而言，春節(jié)不僅是一道如何過節(jié)的生活命題，更是一道維護什么價值、追尋什么使命的文化命題。當我們的物質生活豐富起來，我們還需要學會過殷實的文化生活，學會取舍選擇，懂得守望堅持。面對春節(jié)，對每個中華兒女而言，應有守護傳承創(chuàng)新的文化自覺，應有凝神鑄魂立根的文化自信。
春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風景，也是今人創(chuàng)新探索的時尚文化大餐。春節(jié)是農耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運動，從注重家風家教，到學習過節(jié)、讀書過年，新風新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時代內涵，在日新月異的現(xiàn)代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會，現(xiàn)在也盛行反向春運、旅游過年。過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實我們完全不必擔心年味變淡、春節(jié)消失，因為春節(jié)是生活的哲學，而生活之樹常新。
世間最幸福的事，莫過于全家團圓，共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于舌尖或放假，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚奮斗再出發(fā)的力量?？v然社會變遷、時代變化、文化變革，春節(jié)永遠是中國人心底最深處的文化胎記，永遠是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。
時評文時評文篇六
當?shù)鸹w時，那款款的舞姿告訴我;她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動使生命無悔。當荊棘鳥找到那根最長最尖的刺時，那世界上最優(yōu)美動聽的歌聲在宣告：選擇撲向那最長的刺，用鮮血去澆開荊棘花，用生命歌唱世界的美麗。她的選擇，飽含著她對世界的熱愛。
有人說：“當一個人面臨選擇時，你便可以看見他所有的高貴與卑俗?！边x擇，在邁開腳步的同時也鑄就人格。
面對紛亂的時代，孔子選擇積極地入世傳道，游說君主，教化人民，老子選擇避世自清，以無為對有為。面對混亂的官場，李白高喊著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！彬T鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰?！鼻逭咦郧?，潔身自好地奔波。不同的選擇，但皆因內心的高潔正直而閃著各自繽紛的光彩。
身處亂世中的人無法選擇時代，但他可以選擇讓世界因他而更美好?？偸请y忘范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡牟┐笮亟?，總是憶起文天祥“零丁洋里嘆零丁”憂國憂民，總是感動于馬丁?路德的那個人人平等的夢……如此憂樂的選擇，政治家的憂喜雖沒有詩人的灑脫無羈，但卻是如此的坦蕩廣博，折射著他們的真誠與關愛，演繹著生命的精彩。
選擇，心靈總會在現(xiàn)實中受到拘束，人總無力于選擇自己出生的時代。但，如果放開這些約束，讓心靈在更廣的時空中飛翔、選擇，心靈的選擇，會讓我們更感慨它的博大。就像池田大作問湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時間與地點，你會選擇什么?”“我會選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發(fā)展?！比绱说男撵`選擇，湯因比無愧于歷史的廣博，哲學的睿智。
心靈的選擇，無論有無時空界限，無論是詩人、政治家還是哲人，只要有博愛，關注生命，尊重世界，心系人民的憂樂、社會的方向，選擇，總會讓生命演繹精彩。
時評文時評文篇七
一個杯子，一塊石頭，一些沙子，一些水，這是什么？如果你是化學家，也許你會告訴，他們的結構，他們的成分；如果你是物理學家，也許你就會告訴我，他們能夠產生什么樣的物理現(xiàn)象；如果你是哲學家，也許你又會告訴我很多的道理。而我呢，我是一個普通人，我認為這就是人生。
人生就是大的杯子，當我是嗷嗷待哺的嬰兒時，杯子里空空如也，當我們慢慢地成長，父母、親人、朋友、同學、同事、社會、國家不斷地給予我們時，我們的杯子便開始有了很多的東西，愛、財富、榮譽等等。這里的最重的，莫過于“愛”，這個愛包含了生活太多的內容，小時候父母給了我們無私的愛，而我們成長后，又有很多人給予我們愛，我們成家立業(yè)，有了更多的。當我們?yōu)槿烁改?，我們又會給予孩子們愛，同時也會給予周邊的朋友、同事們很多的友情，這也是一種愛。特別是，當5?12大地震來臨之后，在我們的華夏大地上，玉名再次明白了，什么是愛，什么是大愛無邊。當看到我們的解放軍和警察、搜救人員、志愿者們日夜奮斗，為了哪怕一絲的希望，都要付出百倍努力的時候；當我們看到一個又一個感人的故事時，當為了學生、為了親人、為了能夠讓更多的人有生的希望時，有很多人寧可讓自己去承受死亡的威脅，也要奮不顧身的時候；當我們看到每一個中國人都伸出援手，獻出自己的愛心時。我深深地明白了，生命的意義。面對著這樣的大地震時，也許我們會丟失很多，但是只要人間有愛，我們的杯子就會是滿滿的，我們的生活就是充實的，一切就能夠重來，我們也必將重建家園，讓生活變得更加精彩。
時評文時評文篇八
山再高，往上攀就能登頂;路再遠，走下去就能抵達，而在跋山涉水的征程中，我們也收獲了奮斗的豪情、前行的動力。
在六盤山，記者們換上紅軍裝，走上山間的紅軍小道。這條紅軍小道全長2.5公里，象征著長征兩萬五千里。小道蜿蜒崎嶇，有人感嘆：“長征路真的不好走。”路旁，微縮景觀再現(xiàn)了紅軍長征中的重要節(jié)點。于都出發(fā)、血戰(zhàn)湘江、遵義會議、攻占婁山關、四渡赤水、翻雪山過草地、奇襲臘子口、會師大西北……十幾個場景，讓人直觀地感受到長征的氣勢。當人們拾級而上，用腳步丈量紅軍的兩萬五千里征程時，體悟到的是不屈不撓、奉獻犧牲。當長征精神直擊心靈、觸碰靈魂，這條小道成為具有教育意義與歷史意義的“紅軍路”。
這條小道現(xiàn)在走起來平坦順暢，走下來仍是大汗淋漓;而當年紅軍所走的路、所過的橋、所翻的山，遠為崎嶇、遠為艱難，灑下的是英雄血、留下的是烈士魂。在臘子口戰(zhàn)役紀念館，能看到許多這樣的資料圖片：達拉河上紅軍走過的小木橋、達拉河上紅軍曾經走過的木橋遺址、達拉河邊紅軍走過的棧道遺址……湍急的河道、陡峭的懸崖、冰凍的雪山，至今看來都讓人提心吊膽，何況當年后有追兵、前有圍堵、地面有交火、頭頂有轟炸。在這樣艱險的征途上，紅軍戰(zhàn)士不僅用鮮血與身軀拓寬了未來發(fā)展的大道，而且用精神意志讓長征這條紅飄帶高高飛揚在歷史的天空。
無論腳下的道路多么窄小、崎嶇、險峻，都沒有阻礙紅軍前進的腳步，更沒有減慢前行的速度。萬里長征，行軍條件差，但行軍速度從來不慢。飛奪瀘定橋時，一支紅軍部隊除了打仗、架橋外，一天內趕了240里路;攻占臘子口時，面對“像過虎口”一樣的天險及敵人重兵，在經歷幾次進攻失利并及時調整戰(zhàn)略后，正面進攻與側翼襲擊相結合，第二天清晨就拿下了臘子口。據(jù)統(tǒng)計，紅一方面軍長征共用時368天，235天白天行軍、18天是夜行軍，日平均行軍74里。紅軍長征的速度是行軍時的馳騁，也是進攻時的奔襲，更是遇到挫折后快速的戰(zhàn)略調整。
紅軍從于都渡河開始長征時，老百姓主動送來門板、床板，為紅軍轉移搭設浮橋。在瑞金流傳著這樣一個口號：“心里不要慌，眼睛看木樁。搭好紅軍橋，一起上前方?！边@是為紅軍搭起通往勝利的橋，也是為中國革命的勝利打樁奠基，更是架設了軍民之間的“心橋”。習近平總書記指出，長征的勝利，“鞏固了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨牢牢扎根在人民之中”。長征走的是高山峻嶺、渡的是大河險灘、過的是草地荒原，每一個行程、每一次突圍、每一場戰(zhàn)斗都需要智慧與勇氣，但有了人民的支持、匯聚群眾的力量，路程縱然漫長，卻也能讓黨和紅軍變得強大。
山再高，往上攀就能登頂;路再遠，走下去就能抵達，而在跋山涉水的征程中，我們也收獲了奮斗的豪情、前行的動力。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。從長征的終點再出發(fā)，我們夢想與事業(yè)的道路一定會越走越寬廣，生活與未來的藍圖一定會越繪越美好。
時評文時評文篇九
日前，自稱“國內高空挑戰(zhàn)第一人”的吳永寧意外墜亡，引起了輿論場上的爭論。這位一度全網粉絲超百萬的年輕人，不幸在湖南長沙華遠國際中心墜落身亡。根據(jù)視頻記錄，在他生命的最后時刻，他貼著墻面做了兩次引體向上。而且，視頻顯示，“吳永寧有些體力不支，他的雙腳貼在玻璃墻面勉強支撐著，想努力要往上爬。掙扎了大約20秒，最終墜落了”。
面對網上一些類似“常在河邊走，哪能不濕鞋”的言論，想必有許多朋友都不會贊同。人的生命只有一次，“高空挑戰(zhàn)”的危險性極大，不會有誰會整天拿著自己的生命開玩笑。就像那些在懸崖峭壁上修建棧道的建筑工人，還有那些冒著生命危險在小煤礦下工作的人，如果不是現(xiàn)實所迫和“回報很大”，想必他們不會選擇身處險境。
“網紅直播”興起后，依賴“粉絲打賞”，不少直播平臺賺了大錢，一些網紅主播也實現(xiàn)了“暴富夢”。這些浮華暴富激起許多年輕人搏一把的欲望。吳永寧發(fā)現(xiàn)自己“高空挑戰(zhàn)”能得到粉絲打賞，受到“激勵”后，就走上了這條危險的路。
首先，要搞清一個問題，吳永寧的“高空挑戰(zhàn)”算不算極限運動?蹦極、攀巖、跑酷之類的極限運動，已經為人熟知，尤其在國外，的確有些年輕人熱衷這些運動，而且喜歡把自己的“成功視頻”傳到網上。然而，上述運動基本都是有必要的安全保護措施的。而且，“高空挑戰(zhàn)”不同于攀巖，這根本不能算什么極限運動，而是危險行為。
其次，雖然吳永寧墜亡是自主行為的事故，但相關直播平臺監(jiān)管的失職也是重要因素。試想，如果不是直播平臺對吳永寧此前危險行為的“默許”，他還會走這條不歸路嗎?正是因為直播平臺和粉絲們對吳永寧形成了一個看似正向實則誤導的“激勵”，才讓他意識不到危險已悄然臨近。
不少直播平臺內容的魚龍混雜，向來為人詬病。經過一次次的整頓，、暴力一類的內容，已經很難出現(xiàn)在直播平臺上了。但是，對“高空挑戰(zhàn)”這類危險的行為，是不是也應該納入“禁止內容”呢?畢竟，很多觀看視頻直播的網友還是未成年人，他們缺乏明辨是非的能力，如果受到不正確的“誘導”，后果不堪設想。
據(jù)了解，目前，當?shù)卣块T已了解吳永寧家中的情況，政府將會對其家中進行相應幫扶。這或許是不幸發(fā)生后唯一給人慰藉的消息了。然而，逝去的年輕生命不能復生，這給親友造成的傷害恐怕終生難以痊愈。在慨嘆悲劇的同時，仍有必要繼續(xù)對事故和背后問題進行反思。
時評文時評文篇十
科技自立，時不我待——談華為遭遇“極限施壓”
今天，任正非在華為深圳總部接受媒體采訪時的談話，受到無數(shù)網友激賞：“大家，大氣，大格局”，不少網友更是直言被“實力圈粉”。
實力，不是比誰嗓門大;自信，不是比誰調子高。任正非被點贊，不只是因為妙語連珠，也不只是因為正“非”——為華為正名，更因為他的一席話道出了常識，充滿了思辨的力量，讓人深受啟發(fā)和共鳴。一個個論斷，既自信又清醒，既務實又宏闊，讓人深切感受到一名中國企業(yè)家立足中國、擁抱世界的開放情懷。沒有誰能抽離時代而踽踽獨行，也沒有誰不被時代氣質所涵養(yǎng)?！皣乙欢ㄒ_放，開放才有未來”。任正非是改革開放的見證者，也是改革開放的參與者。改革開放塑造了中國企業(yè)家的氣質，中國企業(yè)家也在不斷“刷新”改革開放的風貌。任正非身上體現(xiàn)出的開放氣度，折射了中國改革開放年代的總體精神氣質。這種精神氣質，是中國企業(yè)不斷發(fā)展壯大的精神支撐，也是中國發(fā)展的內在動力。
時評文時評文篇十一
全球性經濟問題，是在世界范圍內普遍存在的影響世界經濟發(fā)展的問題。世界人口急劇增長，自然環(huán)境嚴重惡化、自然資源、能源短缺等問題無疑對世界經濟和人類的生存造成無法預測的威脅。
目前，世界各國出現(xiàn)著不同程度的全球性經濟問題：第一各國宏觀經濟失衡、發(fā)達經濟體的財政危機、無資金準備的巨大社會負債和疲軟的金融市場。第二失敗國家、脆弱國家的不正當貿易、有組織的犯罪和腐敗讓國家陷入貧困和不穩(wěn)定的循環(huán)。第三各種資源、能源受到限制，環(huán)境急劇惡化，人口的增長和消費增加和氣候變化加劇了經濟面臨風險，各種問題互相關聯(lián)難以應對。第四中國外匯儲備和資產實際上有面臨縮水之痛，國際合作上缺乏政治互信導致矛盾叢生，中國商人對他國商業(yè)的認知仍停留在過去。
國際金融危機是一場全球性的挑戰(zhàn)，面對氣候變暖、環(huán)境惡化、疫病和自然災害、能源資源和糧食安全、恐怖主義蔓延等關系人類生存和發(fā)展的問題，任何國家都無法置身事外，也難以單獨應對，戰(zhàn)勝這場危機，推動世界經濟新一輪增長，國際社會必須加強合作，共同應對這些挑戰(zhàn)。保證經濟持續(xù)穩(wěn)定的增長要做到以下幾個方面：
一是人口規(guī)模和結構，擁有一個穩(wěn)定的、成本相對較低的勞動力群體。這一群體具有規(guī)模相對穩(wěn)定，結構相對合理的雙重特征。二是有安全保障的戰(zhàn)略資源(例如能源)，從現(xiàn)代經濟發(fā)展的角度看，一國經濟的穩(wěn)定、持續(xù)增長除了各種生產要素在即期能夠得到有效供給之外，對于工業(yè)活動所必需的能源保障是工業(yè)經濟發(fā)動機的重要動力保障。三是科學技術創(chuàng)新能力，伴隨著經濟潛能水平的實現(xiàn)，經濟增長將有賴于科學技術創(chuàng)新，科技創(chuàng)新將使整條增長曲線向上位移。四是開放的能有效配置資源且能分散風險的金融體系，金融體系將各種資源進行合力配置，最終形成有效、現(xiàn)實的生產力，從而實現(xiàn)一國經濟的增長，按照風險與收益相匹配的原則，在這一原則下經濟活動的主體(企業(yè))和經濟活動的客體(資本、勞動等要素)實現(xiàn)了對資源的跨期、跨區(qū)域配置。
要解決當前全球性經濟問題，方法也必須是全球性的：第一不管是不管是現(xiàn)在還是將來要與被稱為'新興經濟體'的國家融合在一起，這是為全球經濟的未來尋求解決之道的重要伙伴。"第二不能單獨進行金融監(jiān)管，也不能單獨管理自己的市場，大家必須以伙伴關系與世界其他國家進行合作。第三必須確保將來擁有一個在全球層面上的合適的監(jiān)管機制，這樣才能應對將來的危機，要有正確的金融結構和正確的監(jiān)管體系，一旦危機發(fā)生，就可以有效應對，從而減輕危機的嚴重性。第四最重要的是確保市場開放和避免保護主義，現(xiàn)在必須抵制保護主義，要相信保持市場開放和增加貿易和投資絕對是重歸繁榮的關鍵。
當前，全球正處于后危機時期，國際經濟發(fā)展格局正在深刻變革，但從長遠看，國際金融危機并沒有從根本上逆轉經濟全球化和世界多極化的基本趨勢，準確把握后危機時期經濟全球化的演變規(guī)律，深刻認識國際經濟政治環(huán)境對我國發(fā)展的中長期影響，積極參與更高層次更寬領域的國際分工，對于我國繼續(xù)抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期具有重要意義。
我們要充分認識到，經濟全球化和貿易自由化是跨國壟斷資本的根本利益所在，跨國公司主導國際貿易的基本格局決定了貿易保護主義興風作浪的程度有限，所以我國應確立不怕打貿易戰(zhàn)的思想，要學會有理、有利、有節(jié)、持久地打贏各種貿易戰(zhàn)的方法和策略，最大限度地維護國家利益。
中政申論在線批改中心老師簡評：文章從國際性經濟問題的概念著手，概述了我國經濟發(fā)展中所存在的問題，聯(lián)系了世界經濟發(fā)展的宏觀背景，就如何更好的促進我國經濟的持續(xù)健康發(fā)展，從監(jiān)管體制建設等角度提出了相應的措施。行文的重點鮮明，能以解決問題為重點。
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時評文時評文篇十二
童心和成熟并不相互排斥。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認為麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟應該具有生長能力，因而毋寧說在本質上始終是包含著童心的。
智慧與童心有著密切聯(lián)系。保持住童心，善于思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。
兒童的可貴在于單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩點正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。
時評文時評文篇十三
大年初一如期而至，春運進入“中場休息”，但疫情防治決不能按下暫停鍵。春節(jié)短短幾天，是人口流動的相對穩(wěn)定期，也是抓緊排查、嚴防疫情的寶貴黃金期。越是在喜慶熱鬧的時候，越要小心謹慎、嚴陣以待?！皣馈弊植豢伤桑胺馈弊植豢赏?，對任何地方、任何苗頭都不能掉以輕心。
既過年關，也過難關。當前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控形勢緊迫，任何人都不能存在僥幸心理，更不能懈怠、懶散。
疫情防控工作做的好不好，當?shù)乩习傩沼凶约旱呐袛唷＿@幾天，有網友呼吁“抄一抄河南的作業(yè)”。應該說，各地省情、疫情不一，簡單的橫向對比并不可取，但一些做法的確值得借鑒。比如早早就停運發(fā)往武漢的班車，禁止售賣活禽，在地鐵站、社區(qū)開展消毒作業(yè);不僅電視直播、短信推送、廣播循環(huán)，而且挨家挨戶登記外地返鄉(xiāng)人員，甚至頂著大喇叭的宣傳車大街小巷亂竄，喊著“出門就把口罩戴”“莫聽謠言膽就顫”……盡管信息“狂轟亂炸”，辦法“簡單粗暴”，做法有些“土味”，但老百姓非但不覺得“擾民”，反而心里有了底。
以非常之役應對非常之疫，這是負責也是盡責，沒有人會覺得多此一舉。應該說，這個年對基層工作者來說是相當不容易的。返鄉(xiāng)人員排查，交通要塞值守，地鐵小區(qū)消毒，挨家挨戶登記，都需要人去落實、去執(zhí)行?；鶎庸ぷ髡呋蛟S沒有像醫(yī)護人員那樣直面威脅，但在疫情面前同樣也是人民群眾身前的一道安全屏障。做好春節(jié)期間的摸查排查，做好防范疫情的普及宣傳，是過好這個春節(jié)的當務之急。
也要看到，一些地方存在防治不力、疏忽散漫的情況。為此，國務院從除夕當天起在“互聯(lián)網+督查”平臺面向社會征集有關地方和部門在疫情防控工作中責任落實不到位、防控不力、推諉扯皮、敷衍塞責等問題線索，以及改進和加強防控工作的意見建議。對涉及緩報、瞞報、漏報疫情，落實防控措施不力，導致疫情擴散等嚴重后果的重要問題線索，國務院辦公廳督查室將直接派員進行督查。經查證屬實的，將依法依規(guī)嚴肅處理。
疫情防治工作環(huán)環(huán)相扣，哪一環(huán)出了問題，整個局面就有可能功虧一簣。從目前的輿情來看，網友的關注點比較集中。比如，有的家里長輩不以為然，不戴口罩、不做防范;再比如，有的農村地區(qū)宣傳不到位，防控跟不上;又比如，武漢衛(wèi)生物資告緊，周邊城市疫情不容樂觀，等等。從某種程度上來說，這些都是基層治理的難點，也是疫情防治不容忽視的重點。利用好春節(jié)假期的窗口，把隱患和風險消滅于未然，刻不容緩。
時間不等人!疫情不等人!唯有政府嚴防死守，醫(yī)院全力以赴，個人管好自己，才能打贏這場疫情防控戰(zhàn)。
時評文時評文篇十四
現(xiàn)代市場經濟條件下，信用不僅僅是個人私德與品行，也是經濟良性運行的前提，社會穩(wěn)定有序的基礎。
日前，國家公共信用信息中心發(fā)布了新增失信聯(lián)合懲戒對象公示及公告情況說明。此前曾引起輿論熱議的高鐵“霸座者”，被正式列入“限制乘坐所有火車席別”的黑名單。作為近年來上千萬失信懲戒中的一例，這是我國構建“一處失信、處處受限”大格局的微觀體現(xiàn)，也是信用中國建設穩(wěn)步向深向實、對人們生活產生具體影響的典型個案。
人無信不立?，F(xiàn)代市場經濟條件下，信用不僅僅是個人私德與品行，也是經濟良性運行的前提，社會穩(wěn)定有序的基礎。今天，無論是投資置業(yè)、貸款理財，還是市場交易、職業(yè)準入，生活的方方面面都與信用緊密結合在一起。對個人來說，信用是基于既往的信守承諾記錄而獲得的信任，是主體人格具備償債能力或履約能力的體現(xiàn)。具備了個人信用，一個人就有了無需付現(xiàn)即可獲得商品或服務的前提。而一個珍惜個人信用的社會，就會擁有蓬勃向上的活力，成為社會良好運行、國家優(yōu)良治理的潤滑劑。在這個意義上，信任不僅僅是人際關系，更是一套人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間，乃至人與制度之間極為復雜的機制。由此形成的信用體系，也從來都不限于個人道德或操守的層面，而是事關世道人心、國家治理。
隨著中國數(shù)字經濟的發(fā)展，信用體系的作用更加凸顯。在陌生人之間大范圍、大規(guī)模、大頻率，有時候甚至非面對面的現(xiàn)代經濟交往中，如何判斷交易對象的履約意愿與支付能力，避免大數(shù)據(jù)“殺熟”、遏制“刷單炒信”，都需要信用機制來打破信息的不對稱，營造誠信、健康的營商環(huán)境。近年來，社會誠信體系建設進入快車道，從國家機關到企事業(yè)單位，紛紛簽署各種形式的信用建設合作備忘錄，建立守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒機制。在具體政策上，統(tǒng)一社會信用代碼制度的實施，使每個自然人、法人和其他組織都有的身份標識;全國信用信息共享平臺的建設運行，打破信用信息孤島，促進信息交換共享;“信用中國”網站的上線運行，發(fā)布社會信用體系建設的資訊，向全社會提供“一站式”信用信息查詢服務，成為以信用為紐帶溝通社情民意的“總窗口”。
在這一背景下，統(tǒng)一社會公共信用信息平臺的建立，格外引人關注。全國信用信息共享平臺自上線以來，覆蓋工商、稅務、環(huán)保、食品藥品、公安、人力資源、社會保障等多個領域，數(shù)據(jù)歸集量迅速增長，在3年時間內信用信息從不到萬條提升到超過259億條。這一平臺不僅很大程度上促進將碎片化的懲戒失信制度串成線、連成面、織成網，形成體系化，更以聯(lián)合懲戒和黑名單制度為重要抓手，使得大到拒不履行生效民事判決，小到地鐵逃票，都能被納入信用體系之中，最終讓失信者寸步難行?？梢哉f，信用建設凈化了社會風氣、提升了社會公德，改善了市場環(huán)境、優(yōu)化了資源配置。以信用為核心的新型監(jiān)管機制構建，不僅為營造誠信社會環(huán)境發(fā)揮了重要作用，對于破解經濟發(fā)展中小微企業(yè)與農業(yè)農村融資難等新問題，也可能會提供可靠解決方案。
利用信息化和大數(shù)據(jù)手段，信用體系建設打破了信息孤島和部門藩籬，整合了政府部門之間、政府與社會之間以及各社會單元之間的信息和資源，提高了政府辦事效率。信用體系的持續(xù)完善，有助于更好解決老百姓“辦事難、辦事慢、辦事繁”問題，成為國家治理體系建設的新支柱，治理能力現(xiàn)代化提升的新抓手。
時評文時評文篇十五
4月1日的晚上有些熱鬧、沖動甚至喧囂，絕對稱得上直播圈“魔幻狂歡之夜”。羅永浩在抖音上的直播首秀，吸引觀看人數(shù)超4800萬人，交易總額超1.1億元;薇婭在淘寶直播間則賣起了火箭，而快手的蛋蛋更是不甘示弱，創(chuàng)下單場帶貨4.8億元的新紀錄。面對如此亮眼的數(shù)據(jù)，有網友說：“這不是愚人節(jié)的玩笑，是直播風口的奧利給。”真的如此嗎?我們今天就來聊聊這一話題。
直播購物，對于許多人來說，并不陌生，但還未成為日常購物的“默認選項”。這一魔幻之夜，讓更多用戶涌入直播間，嘗鮮直播購物;也讓更多企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者放下曾經“看不起”，跨越“看不懂”，邁向蠢蠢欲動。這一夜仿佛直播行業(yè)的萬花筒，折射著前世今生、冷熱起伏、利弊優(yōu)劣、未來方向等各個切面，引發(fā)行業(yè)內外觀察者紛紛架起顯微鏡，遞進思考。集體狂歡之下，不失為集體反思進而促進行業(yè)良性發(fā)展的契機。
時評文時評文篇十六
7月22日早高峰時段，四川省遂寧市消防人員駕車通過當?shù)匾惶幩淼廊ゾ然饡r，所有私家車司機聽到警笛后，紛紛向行車道兩側挪車，騰出了可供一輛車通行的空間，讓消防車優(yōu)先通過。消防員拍下視頻傳上網后，被網友稱為“教科書式讓道消防車”。(7月24日《北京青年報》)。
《道路交通安全法》規(guī)定：警車、消防車、救護車、工程救險車執(zhí)行緊急任務時，可以使用警報器、標志燈具;在確保安全的前提下，不受行駛路線、行駛方向、行駛速度和信號燈的限制，其他車輛和行人應當讓行。這是廣大駕駛員的法定義務，也并不難做到，但在現(xiàn)實中，熟視無睹、拒不讓道的情況屢見不鮮，像這樣數(shù)百輛車集體讓道尤為難能可貴?！敖炭茣阶尩馈睉摮蔀槌B(tài)，關鍵是要喚醒公眾心中的責任意識。
社會心理學認為，人們普遍具有“從眾心理”，容易受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在遂寧這起事件中，許多車主都是從后視鏡看到后面的車紛紛往兩邊靠攏，貼近隧道墻壁，于是自己也跟著將車子往邊上靠，給消防車讓路。相關視頻被傳到網上后，相信許多網友在感動之余，也會在心里有所觸動，在遇到類似場景時同樣主動讓行。有關部門應該加強宣傳和引導，從正面運用“從眾心理”，發(fā)揮榜樣的示范帶動效應，讓“教科書式讓道”成為更多人的行為準則和行動自覺。
同時，加大執(zhí)法力度，讓“不讓道即受罰”成為鐵律。根據(jù)《機動車駕駛證申領和使用規(guī)定》，如果因沒避讓執(zhí)行緊急任務的車輛而造成后果的，公安機關將依法處以罰款并記3分的處罰?！吨伟补芾硖幜P法》也規(guī)定，阻礙執(zhí)行緊急任務的消防車、救護車、工程搶險車、警車等車輛通行的，處警告或者二百元以下罰款;情節(jié)嚴重的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款。只有做到執(zhí)法必嚴、違法必究，提高不讓行的違法成本，才能倒逼廣大駕駛員對于特種車的優(yōu)先通行權產生敬畏。在這方面，消防車、救護車也應配備視頻記錄儀，提供給警方調查取證。
此外，改革執(zhí)法方式，少讓駕駛員“自證清白”。我們經?？吹竭@樣的場景，一些車主任憑后面的消防車、救護車警笛大作，就是不敢闖紅燈、壓實線來讓行。按照規(guī)定，給執(zhí)行緊急任務的特種車輛讓行而出現(xiàn)的交通違法行為可以免于處罰，但需要當事人在接到罰單后，向交警部門提出復議，由警方在調查核實后撤銷處罰。一些司機擔心復議太麻煩，又害怕萬一不能撤銷處罰，索性“多一事不如少一事”，老老實實地等紅燈。
根據(jù)《道路交通安全違法行為處理程序規(guī)定》，“自交通技術監(jiān)控設備收集違法行為記錄資料之日起的十日內，違法行為發(fā)生地公安機關交通管理部門應當對記錄內容進行審核，經審核無誤后錄入道路交通違法信息管理系統(tǒng)，作為違法行為的證據(jù)?！睂τ谝蚪o消防車、救護車讓道而發(fā)生的交通違法行為，交警部門完全可以在審核時予以過濾，免開罰單。與其事后復議糾錯，不如事先主動避錯，只有停車讓行成為一件簡單的事情，不會帶來不必要的麻煩，“教科書式讓道”才會蔚然成風。
時評文時評文篇十七
2月2日，既普通又特殊的一天，傳出了讓億萬中國人民為之振奮的消息：武漢火神山醫(yī)院完工交付。目前該醫(yī)院已開始正式接診新型冠狀病毒感染的肺炎確診患者。這座只用10天時間平地崛起的醫(yī)院，讓我們再次見證了中國速度、中國效率。疫情當前，時間即是生命。每早建成一分鐘，便可降低一分傳染風險。
病魔無情人有情，在這場與時間賽跑的戰(zhàn)役中，社會各界都伸出“接力棒”競速奔跑。醫(yī)療物資就是這場戰(zhàn)役的“槍支”和“彈藥”。我們看到，大量醫(yī)療物資募集到當?shù)毓娲壬平M織手中，又通過快遞企業(yè)的“綠色通道”，乘上鐵路、公路、航空等運輸工具發(fā)往戰(zhàn)疫一線，為一線醫(yī)療人員提供了堅強的保障。來自社會的關愛遠遠不止是醫(yī)療物資，雖然許多人離武漢很遠，但武漢當?shù)鼐用竦纳顮顩r依然牽動著無數(shù)人的心。比如，廣西鐵路發(fā)出支援武漢的冷鏈民生物資專列，為當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ顜チ搜a給，用溫暖點燃戰(zhàn)勝疫情的希望。
趨利避害是本能，而“明知山有虎，偏向虎山行”則是本事，更體現(xiàn)一種“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的精神。這份贊譽，屬于馳援戰(zhàn)疫一線的白衣天使，屬于火神山醫(yī)院日夜不停的建設者，屬于及時將各類物資送達的鐵路職工、汽車司機……關鍵時刻，他們共同挺起“中國脊梁”。
今年春節(jié)，大多數(shù)省份都延長了假期，但仍有許多人放棄了團聚，堅守在崗位上。他們是來自城鄉(xiāng)公共事業(yè)運行及群眾生活必需等涉及國計民生的相關企業(yè)工作人員，他們的無私奉獻，為防護疫情的堅實堡壘添磚加瓦，他們同樣是“中國脊梁”，值得我們所有人致敬。
家是最小國，國是千萬家。在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場，建造武漢火神山醫(yī)院的中國速度，證明了我們擁有戰(zhàn)勝疫情的強大力量，體現(xiàn)了我們共同戰(zhàn)勝困難的堅定決心。春天已到，歷經苦寒依舊傲然的梅花，定將帶著勝利的消息和沁人的花香一同到來。(彭瑞)。
時評文時評文篇十八
歲尾的嚴冬就要過去，我們卻迎來一個不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動著每個中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時間成立應對疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領袖同志為核心的黨中央的堅強領導。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會會議在京召開。領袖主持會議并發(fā)表重要講話，對加強疫情防控作出全面部署，強調要把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領袖多次指示，親自部署?！吧赜谔┥?。疫情就是命令，防控就是責任。”在以領袖同志為核心的黨中央的堅強領導下，全國三十多個省、市、自治區(qū)啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應，各地政府迅速采取措施，不遺余力調配醫(yī)療資源，力求不放棄一個患者，不留下一個疏漏。
從革命戰(zhàn)爭時期的斬關奪隘、起死回生，到世界社會主義低潮時締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應對金融危機;從舉國支援汶川地震，到帶領各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產黨總能帶領人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領袖同志為核心的黨中央定能帶領廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時，我們總能團結起一切可以團結的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會主義的制度優(yōu)勢，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風險的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請戰(zhàn)書”，在舉國團圓的日子里與家人道別，向著最危險的地方行進——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時此刻，他們只有一個共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護人員夜以繼日穿著防護服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁?！庇窃趪椅ｋy之時，愈會涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔當?shù)摹爸袊沽骸?。正是這生生不息的民族精神、日新月異的時代精神，激勵著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團結一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運期間，人口流動更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團結起來。武漢人民堅決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應號召，改變傳統(tǒng)，停止聚會，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個共克時艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個檢驗全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險莫測之中，有限的醫(yī)療資源還在補充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅散疫情，團結和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風知勁草，苦難鑄輝煌。讓我們在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關切目光、人民至上的深沉情懷。“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動容，我們共同期待著春暖花開、疫情結束的那一天。我們要相信在以領袖同志為核心的黨中央的堅強領導下，在充分發(fā)揮我國特色社會主義的制度優(yōu)勢中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時評文時評文篇十九
近日有網友發(fā)帖反映，在開往北京南站的一列高鐵上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士勸他時，該男乘客竟然說：“誰規(guī)定一定要按號入座?要么你自己站著，要么去坐我那個座位，要么自己去餐車坐?！边@一視頻上傳到網上后，立刻激起了廣大網友的憤慨，甚至有網友檢索到該男子的身份信息。迫于輿論壓力，當事人進行了回應，表示對自己的行為很后悔，向女乘客道歉。
這件事情說大也不大，但之所以引起網友熱議，大約是因為挑戰(zhàn)了人們的道德底線。眾所周知，買了票對號入座，這是約定俗成、婦孺皆知的規(guī)則，就跟辦事要排隊、不能隨地吐痰一樣，是公序良俗的基本表現(xiàn)。必須意識到，個人只能存在于社會之中，無論他多么追求個性解放，也必須植根于現(xiàn)實，捍衛(wèi)和弘揚為社會所公認的道德立場。對號入座就是這樣一個樸素的道理，想一想，為何許多人看到此事，馬上會條件反射般地反對?就是因為碰到了內心準則這根“線”。假如兩個人協(xié)商換座，不觸及他人利益，公眾不會有這等意見，真正令人“鬧心”的是該男子的態(tài)度，一句輕飄飄的“誰規(guī)定一定要按號入座”，實際是要改變一種道德秩序，所危及的是公共利益，自然難免讓人炮轟。
不尊重公共道德的行為，必然要付出相應的代價，這方面應該尋求于規(guī)則救濟。事實上，對號入座遠遠不僅是一種道德秩序，它在法律法規(guī)中也能找到依據(jù)。鐵道部發(fā)布的《鐵路旅客運輸規(guī)程》中明確規(guī)定，鐵路旅客運輸合同的基本憑證是車票，“依據(jù)車票票面記載的內容乘車”是旅客的依法權利。這雖然是一則部門規(guī)章，但結合《治安處罰法》的有關規(guī)定，對違反者乘警是有權力進行強力糾正的。不僅如此，根據(jù)國家發(fā)展改革委等部門下發(fā)的《關于在一定期限內適當限制特定嚴重失信人乘坐火車推動社會信用體系建設的意見》，對“擾亂鐵路站車運輸秩序且危及鐵路安全、造成嚴重社會不良影響的”行為，可給予限制乘坐火車的處罰。此次事件雖不嚴重，但出于必要的警示意義，依然可以追加一定的處罰。
此外，“輿論炮轟”也是其必須要承受的代價。我國古代傳統(tǒng)文化中，素有“禮義廉恥，國之四維”的說法，一個人如果做了有違常理之事，不論法律能不能管，輿論總是要口誅筆伐的。況且，有許多事情并未上升到法律高度。還是拿高鐵來說，許多人在車上吃味道大的食物，將瓜子殼吐得滿地都是，不管他人大吵大鬧，這時候沒有依據(jù)強力糾正，周圍人的議論和規(guī)勸就很重要。如果他依然我行我素，得益于互聯(lián)網的出現(xiàn)，人們還可以尋求輿論的鞭撻。事實也證明了，在許多時候，對一個人僅僅罰款、警示，遠遠不及輿論曝光那樣有威力。這樣做的目的，無非是要激起一個人的恥感，應該意識到，沒有恥感就是對“無恥”的支持。就維護公共道德的目標而言，恥感正是一個人道德意識的起點，也是一個人有道德能力的體現(xiàn)。
但也要看到，“輿論炮轟”的邊界，容易陷入所謂隱私權的爭議，這在該事件中也不例外。許多人搜集了當事人的個人信息，被質疑是否有“網絡暴力”之虞。其實筆者倒不覺得如此，在當今開放的網絡環(huán)境下，一個人以這種方式卷入公共事件，就相當于讓渡了自己的部分隱私權，保護他不受進一步的網絡暴力固然重要，但這絲毫不構成抵制“輿論炮轟”的理由。相反地，懲罰應該先行于保護——我們雖然樂見其改過自新，但世間所有的尊重都是掙得而不是應得的，人必自尊然后人尊之，要想獲得尊重，必須努力證明自己有這個資格。
時評文時評文篇二十
查理·芒格說：“對于一個手里拿著錘子的人來說，滿世界都是釘子。”同樣，對于一個自詡為強者的人，眼里所見皆為弱者。
【引用名言+化用名言，類比說理開篇】。
今天朋友圈被中國農業(yè)大學人文與發(fā)展學院葉敬忠教授的一篇致辭刷了屏，有媒體評價，葉敬忠院長的致辭，充滿浪漫的情懷和樸素的思想，希望畢業(yè)生能夠保持純真與真實，能夠時刻深入自己的內心，傾聽良知發(fā)出的聲音;同時他告訴學生，要記住人文與發(fā)展學院倡導的在社會發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
【引入熱點社會現(xiàn)象，關注當下，關聯(lián)現(xiàn)實】。
向弱者一樣感受世界，是因為他們是強者嗎，當然不是。這樣溫情的表達，只是葉教授的一種勸誡之語或者一種期望。農業(yè)大學的學習，將來避免不了要跟農村農民打交道，而農民向來是所謂強者眼中的弱者。
當然，這種強弱的對比更多的是思想和學識上的一種類比。希望他的學生在面對不理解的事情時，不妨站在對方的立場上進行思考。
【透過現(xiàn)象看本質，對熱點現(xiàn)象提出個性解讀，主張換位思考?！?。
或者說，他希望他的學生有包容的精神和博愛的情懷。在一個強調“出頭”“成功”的浮躁環(huán)境里，寄語學生沉下去像弱者一樣感受世界，其實就是希望學生能夠知曉，平凡并不可怕，自視甚高，目中無人才可怕。
【深入理解教授對學生的深切寄望：擁有包容的精神和博愛的情懷。】。
可到底什么樣的人是弱者?弱者的世界是怎樣的?其實哪里有標準答案，只不過是世俗的功利觀催生的一種帶有先天性歧視的表達。
【筆峰一轉，引入核心話題，引出對強弱的定義與理解的深入探討?！?。
在此方面是弱者，在彼方面可能就是強者。弱肉強食本身就是一種殘酷的生存現(xiàn)實，但這種所謂的生存法則是建立在不對等條件下的。再者，從生物觀點來看，世上并沒有真正的弱者，只不過是彼此所存在的位置和環(huán)境以及心態(tài)決定強弱關系。韓愈說，“有其翼者去其角”，可見不可能強者愈強，而強弱對比本身也是不斷變化的。
在一個人人都渴望成為強者的社會里，強者會因勝利而被擁戴，弱者會因失敗而被嫌棄。鄙視產生的那一刻，我們就已經是思想上的弱者了。
實際上，是功利的社會讓這中強弱對比在生活中對比得更加明顯。而“像弱者一樣感受世界”其實很難。在一個崇尚“強者”的環(huán)境里，要求一個所謂的強者去保持一個弱者的心態(tài)，確實很難。因為這些所謂的強者擁有權力、資源或身份優(yōu)勢，而所謂的弱者是在一種資源不對等條件下的自然對比。
生活中，我們可能是強者，也可能是弱者，環(huán)境不同地位不同，產生的對比也不相同。關鍵是，不管我們處在何種地位，擁有何種優(yōu)勢，都能保持一種謙卑的心態(tài)，對別人始終充滿溫情。
強者不是一切物質充盈的代名詞，而是精神生活富足的自然表達。樂觀面對生活的人，都是生活的強者，只要內心堅強，沒有什么能夠輕易擊倒?？偸前炎约旱能浫酢⒈榛蛴薮?，化作晶瑩的淚珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。
【打破世俗看法，重新定義強者，強者，乃精神富足、內心強大之人?！坎际┡c他三尺地，休夸誰弱又誰強。
保持一顆平常心，不激進，不妄為，才能感受到這世界沒有強弱之分，高下之別，才能讓這個社會更和諧友善。
【卒章顯志，保持平常心，世界本無強弱之分】。
「精讀細思」。
不妄為，你會發(fā)現(xiàn)世上并無強弱之分、高下之別。
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