總結(jié)是一種動態(tài)的過程，能夠讓我們對自身的成長變化有更加清晰的認(rèn)識。通過總結(jié)，我們可以看到工作中的亮點(diǎn)和不足之處。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
動物農(nóng)場讀書心得篇一
“寓言!預(yù)言!烏托邦幻想，極權(quán)的秘密，盡寓其。”伴隨著低動物農(nóng)場的導(dǎo)語我翻開書來了一場奇幻的旅行。
這本書主要講了農(nóng)場主因疏心看管于動物，結(jié)果由統(tǒng)治者帶領(lǐng)下驅(qū)趕了農(nóng)場主，成了一個動物農(nóng)場，統(tǒng)治者是如何從民主走向特權(quán)、腐敗的，這些豬是如何壓榨動物們的。真實(shí)反映了舊時社會的黑暗。
讀完這本書，不由得感覺到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開始的“長兩腿的都是敵人”到最后與人類做交易，從最開始的“一切都是為了你們的利益”到最后搶母雞的蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最后“窗外的動物們打量過豬又打量過人，又打量過豬，再打量過人，然而這時已經(jīng)不可能分辨出誰是豬，誰是人了，令我掩卷深思。其實(shí)，這本書就是以這樣一個小小的動物社會，來反映封建社會統(tǒng)治者的黑暗與可恨，壓迫著人民敢怒不敢言，用花言巧語耍得人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，簡直是一幅“我是流氓我怕誰”的樣子。
但是封建社會已經(jīng)成為歷史，讀完《動物農(nóng)場》這本書，深深的激發(fā)了我的愛國情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的美好時光，要好好學(xué)習(xí)，做目家的棟梁之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時光，是自己從幼苗長成參天大樹，在祖國需要我們的時候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報答祖國，振興中華。
作為新時代的少年，我們一定要從小立志，將來做祖國的棟梁!
每個農(nóng)莊都有一個管理農(nóng)莊的人，但是你相信動物可以管理農(nóng)莊嗎?這是一個很有趣的故事，也是一本讀后值得大家深思的作品。
有一個農(nóng)莊，叫做曼諾農(nóng)莊，那里面住著許多動物，等到夜晚時，動物們便開始騷動，準(zhǔn)備聽老少校演說。老少校是個很有智慧的豬，它想把它的智慧傳給動物們，便問它們:有誰是悠閑的?有誰是快樂的?”又說:大家努力工作的成果，全都被人類給搶走了!”于是動物們就開始計(jì)劃要把人類趕走，享受自己工作的成果，讓自己做農(nóng)莊的主人。
讀后心得:。
我覺得動物們趕走奴役它們的人類，動物們對未來充滿美麗的遠(yuǎn)景，大家為共同的目標(biāo)努力，但是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者染上了與人類相同的惡習(xí)，甚至變的和人類一樣自私、貪婪時，動物農(nóng)莊就即將要面臨拆除的危機(jī)。
雖然書中的動物都加以擬人化了，但是我們可以清楚的感受、體會到，動物其實(shí)和我們是一樣的，它們也和我們一樣有“喜”、“怒”、“哀”、“樂”，餓了要吃飯，累了也要休息。
我們要好好珍惜這些動物，不要像書里面的人一樣，奴役那些動物，我們應(yīng)該讓它們有快樂的生活。
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎游?，所以?984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。
《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔!
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治.奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎?
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨疲圆庞X得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害?恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。
動物農(nóng)場讀書心得篇二
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
書中每一個角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降?，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚(yáng)它的革命思想，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
雪球活躍，敏于言，點(diǎn)子多。拿破侖不愛說話，出了名的不達(dá)目的誓不罷休。吱嘎則是個胖胖的小豬，眼珠子忽閃忽閃的，動作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每當(dāng)他力圖證明某一個很難說清楚的論點(diǎn)時，他身子跳來跳去，尾巴擺個不停。三只豬傳輸給了農(nóng)場里的動物一句格言“四條腿好，兩條腿壞”(兩條腿帶翅膀是好的)兩條腿的人只強(qiáng)迫他們干活，直到筋疲力盡。
拿走奶牛產(chǎn)的奶，取走母雞下的蛋，讓牛拉犁，讓獵狗逮兔子，卻只給他們少許的食物，但他們的使用的價值到了盡頭，他們就立馬會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。人們只知道從動物那拿取什么，卻不知道給動物一些回報。直到農(nóng)場的主人瓊斯被趕走以后，“莊園農(nóng)場”就被動物們改成了“動物農(nóng)場”，并寫成了“七誡”，其中兩條“凡動物一律平等”，“凡動物都不可殺任何別的動物”這兩條歸規(guī)定完全可體現(xiàn)動物之間的思想并不像人們的思想那樣自私，復(fù)雜。同類應(yīng)該互相關(guān)愛，關(guān)心。
農(nóng)場的主人變成動物們以后，三只豬成了總管，管理整個農(nóng)場。每天出去工作：耕田、擠奶、并組織了許多俱樂部如學(xué)習(xí)俱樂部、友誼俱樂部...。沒有爭吵、互咬、嫉妒，農(nóng)場和平、寧靜。人們不甘心，農(nóng)場就這樣落入動物的手里，帶領(lǐng)三個手下拿著長鞭與槍再次進(jìn)攻。
獵領(lǐng)導(dǎo)動物使瓊斯與其余三個人進(jìn)入了他們所設(shè)的圈套中，動物們假裝失敗的樣子逃走，使來犯著進(jìn)入院子深處，三匹馬、三頭牛，所有的豬都埋伏在那兒，然后突然發(fā)現(xiàn)它們的后方，正好把敵人退路切斷，雪球發(fā)令趕走了敵人。《動物農(nóng)場》這一篇文本最多是諷刺人類的自私。告訴了我們：人不能只知道從別人拿取什么，也要學(xué)會回報給別人，不然到最后，別人就會從你身上拿走什么。記得從前，我總認(rèn)為父母給我自己最好的是理所當(dāng)然的，所以我總是從父母那拿取，卻從不知道回報給父母。
讀完《動物農(nóng)場》了，我才深省到：自己錯了，今天，是媽媽的生日，我準(zhǔn)備給媽媽一份禮物，感恩媽媽、回報媽媽。
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。
其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨?，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害?恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。
動物農(nóng)場讀書心得篇三
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅耍⒁粋€自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢?總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢?不過動物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程(論貿(mào)易的重要性)。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實(shí)現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣。
《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治，以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本二丙酮醇價格性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨(dú)裁局面打壓敵對勢力的相同二丙酮醇價格結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于二丙酮醇價格大家的二丙酮醇價格生活。
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
在看完《動物農(nóng)場》后，我心里始終還有一個疑惑：難道學(xué)求真的可以將人性的兩面性演繹得那么生動?一只在動物與人之戰(zhàn)中幾乎舍身的去為動物的自由奮斗，在和平年代又首先提出了建造風(fēng)車且為風(fēng)車刻苦畫草圖的先鋒，這樣一位可以成為動物們信賴且敬仰的領(lǐng)導(dǎo)者，在被錯誤趕出農(nóng)場后，還會有對農(nóng)場的報復(fù)行為?而且還是以一種比較卑鄙的手段，它使農(nóng)場內(nèi)起內(nèi)訌，然而卻促使了農(nóng)場內(nèi)許多無辜的動物死亡?在動物農(nóng)場的故事中我發(fā)現(xiàn)了許多世界政治發(fā)展中縮影，大多數(shù)都是對現(xiàn)實(shí)的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份于其它動物都一樣的對自由的向往，也許是因?yàn)樗犝f再說有動物獲得自由后說有動物都不應(yīng)該把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因?yàn)楂@得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態(tài)的一系列規(guī)矩后，他向往自由的新一點(diǎn)一點(diǎn)就散了。再后來他就再沒人注意的情況下溜走了，等到動物們再一次聽說她時，他成為了另一位農(nóng)場主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶，快樂并自豪地奔跑著。如果它使現(xiàn)實(shí)生活中的一個人，我想它其實(shí)并不壞，也不自私，它有它所愛的，它有權(quán)力為自己而去追求它，它既然向往美麗而就敢于受人類的駕馭，讓他去會是最好不過的，它不應(yīng)該受到有些人的藐視。
我想在《動物農(nóng)場》這本書中諷刺意味較重的是對拳擊手那一句永遠(yuǎn)的刻理名言:拿破侖永遠(yuǎn)是對的!(拿破侖是那一只雪球之外的另一位主要的領(lǐng)導(dǎo)人)很多時候，我在贊嘆他不知勞苦為動物們工作時，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個人不可能永遠(yuǎn)是對的，這應(yīng)該已經(jīng)是婦孺皆知的道理了，難道他在發(fā)現(xiàn)七誡的悄悄改變之后，對他的領(lǐng)導(dǎo)人都沒有絲毫的懷疑?對領(lǐng)導(dǎo)人的信仰都沒有過絲毫搖晃?有是有的，只是動搖的不夠，不足以使其發(fā)生改變。然而在動物們終于覺醒時一切已晚，一切又回到了人統(tǒng)治時一樣。而拳擊手由于積勞成疾，而且有它堅(jiān)信的領(lǐng)導(dǎo)者對他的出賣，最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的死換了幾箱威士忌。哎!沒有思想真恐怖!
本文最大的諷刺點(diǎn)就是拿破侖，以及他與那些豬們逐漸的變化。有時我覺得拿破侖是一個挑釁者，他在人們面前的時候他是為人民的.好領(lǐng)導(dǎo)，在他受到人類的一切稀奇事物的吸引后他口口聲聲說為人民好，卻自己一點(diǎn)一點(diǎn)地違反自己定的規(guī)章制度，偷偷的更改規(guī)章的同時，還使發(fā)言人出除去平息人民的議論，美其名曰自己是有腦力活動的領(lǐng)導(dǎo)者，需要跟好的休息。在發(fā)外生對人類的反抗之前，他對動物們描述的未來他們掌控著農(nóng)場后的美麗藍(lán)圖，鼓舞著人民的斗志，在勝利后主動發(fā)表了七戒,在和平時代大聲地歡呼兩只腿壞，四只腿好到后來卻以四只腿好，兩只腿更好!結(jié)束了本文。在對誘惑還不了解時，領(lǐng)導(dǎo)者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗?fàn)帲?dāng)他們堅(jiān)強(qiáng)經(jīng)理患難后，他們卻已經(jīng)沒有時間去意識到他們是沒有一顆可以低或誘惑的心。
就這樣，有些悲劇就醞釀成了。
動物農(nóng)場讀書心得篇四
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的'蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
動物農(nóng)場讀書心得篇五
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎?動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭!卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>
書中每一個角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降?，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
掌握知識，發(fā)揮未來!
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎?換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢?慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力(知識)也只在他們手中。
無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實(shí)并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實(shí)這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實(shí)間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
看《動物農(nóng)場》的心情，是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預(yù)言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評，有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟作者想傳達(dá)的東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類社會活動的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權(quán)主義為什么是壞的，是因?yàn)樗寵?quán)力集中在一個人或者某一特定階級的手中，社會的財(cái)富也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權(quán)益?！皺?quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢?能不能避免呢?“因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個低文化素質(zhì)社會的必由之路。就像農(nóng)場的動物一樣，它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們就不必思考，不必負(fù)責(zé)任，不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場里的動物大多很笨，像那匹馬(拳擊手)連26個字母都認(rèn)不全，其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里，一個上層階級下臺了，另一個上層階級很快產(chǎn)生并彌補(bǔ)了上去，而底層人民依然是底層人民，社會的階級形態(tài)依然存在著，也將永遠(yuǎn)存在著。
《動物農(nóng)場》(animalfarm)作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰(zhàn)爭，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農(nóng)場》。
作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認(rèn)為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進(jìn)。相反，我對它轉(zhuǎn)變成一個等級森嚴(yán)的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級一樣都不愿意放棄權(quán)力”。
故事始于莊園農(nóng)場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統(tǒng)治導(dǎo)致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠(yuǎn)鏟除。因此農(nóng)場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農(nóng)場變成了動物農(nóng)場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。
然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領(lǐng)袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)豬的變更、對前任領(lǐng)導(dǎo)豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進(jìn)行交易、處于農(nóng)場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實(shí)也達(dá)到了作者著此書的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權(quán)統(tǒng)治的社會，等級森嚴(yán)，所謂的自由不過是權(quán)力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權(quán)力的上層階級的狂歡。
《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場是人類管理動物，動物農(nóng)場是動物管理動物，僅此而已。《動物莊園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
英國作家喬治·奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了1917年俄國革命，當(dāng)時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫·斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動物。”無論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時間，以及運(yùn)用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當(dāng)動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實(shí)。
終于得空，說說動物莊園讀后感吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢?每個部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎?所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們(作者)一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢?可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動物莊園也不例外。
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢?總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢?不過動物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程(論貿(mào)易的重要性)。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實(shí)現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣。
動物農(nóng)場讀書心得篇六
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚(yáng)它的革命思想，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
雪球活躍，敏于言，點(diǎn)子多。拿破侖不愛說話，出了名的不達(dá)目的誓不罷休。吱嘎則是個胖胖的小豬，眼珠子忽閃忽閃的，動作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每當(dāng)他力圖證明某一個很難說清楚的論點(diǎn)時，他身子跳來跳去，尾巴擺個不停。三只豬傳輸給了農(nóng)場里的動物一句格言“四條腿好，兩條腿壞”(兩條腿帶翅膀是好的)兩條腿的人只強(qiáng)迫他們干活，直到筋疲力盡。
拿走奶牛產(chǎn)的奶，取走母雞下的蛋，讓牛拉犁，讓獵狗逮兔子，卻只給他們少許的食物，但他們的使用的價值到了盡頭，他們就立馬會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。人們只知道從動物那拿取什么，卻不知道給動物一些回報。直到農(nóng)場的主人瓊斯被趕走以后，“莊園農(nóng)場”就被動物們改成了“動物農(nóng)場”，并寫成了“七誡”，其中兩條“凡動物一律平等”，“凡動物都不可殺任何別的'動物”這兩條歸規(guī)定完全可體現(xiàn)動物之間的思想并不像人們的思想那樣自私，復(fù)雜。同類應(yīng)該互相關(guān)愛，關(guān)心。
農(nóng)場的主人變成動物們以后，三只豬成了總管，管理整個農(nóng)場。每天出去工作：耕田、擠奶、并組織了許多俱樂部如學(xué)習(xí)俱樂部、友誼俱樂部。沒有爭吵、互咬、嫉妒，農(nóng)場和平、寧靜。
人們不甘心，農(nóng)場就這樣落入動物的手里，帶領(lǐng)三個手下拿著長鞭與槍再次進(jìn)攻。
獵領(lǐng)導(dǎo)動物使瓊斯與其余三個人進(jìn)入了他們所設(shè)的圈套中，動物們假裝失敗的樣子逃走，使來犯著進(jìn)入院子深處，三匹馬、三頭牛，所有的豬都埋伏在那兒，然后突然發(fā)現(xiàn)它們的后方，正好把敵人退路切斷，雪球發(fā)令趕走了敵人?！秳游镛r(nóng)場》這一篇文本最多是諷刺人類的自私。告訴了我們：人不能只知道從別人拿取什么，也要學(xué)會回報給別人，不然到最后，別人就會從你身上拿走什么。記得從前，我總認(rèn)為父母給我自己最好的是理所當(dāng)然的，所以我總是從父母那拿取，卻從不知道回報給父母。讀完《動物農(nóng)場》了，我才深省到：自己錯了，今天，是媽媽的生日，我準(zhǔn)備給媽媽一份禮物，感恩媽媽、回報媽媽。一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。
其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因?yàn)橄嗨?，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害?恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
動物農(nóng)場讀書心得篇七
這一周我讀的是英國作家喬治·奧威爾的成名作《動物農(nóng)場》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風(fēng)格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細(xì)細(xì)品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決;這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動物濃濃的人氣，這又是一篇反極權(quán)主義的政治諷喻小說，對自由民主的追求，對專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學(xué)作品時常會有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個屬于自己的王國。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結(jié)為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗?fàn)幍降?有自己的國旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標(biāo)志著動物王國;有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達(dá)對未來美好社會的渴望。當(dāng)所有動物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運(yùn)，即將過上幸福生活的時候，一切正悄然發(fā)生著變化。當(dāng)初的起義軍領(lǐng)袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開始掌握整個王國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用;豬可以睡在瓊斯先生的床上;“拿破侖”出門都有六條狗組成的護(hù)衛(wèi)隊(duì)緊圍著;一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動物都會被冠以“異端”之名被趕盡殺絕;其他動物必須毫無怨言地為農(nóng)場服務(wù)，建設(shè)諸如風(fēng)車之類的形象工程;豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中。“拿破侖”開始私自修改指導(dǎo)思想，建立起所有動物對自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進(jìn)行交易活動，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時，動物們才意識到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說所諷刺的對象是鮮明的，表達(dá)了對當(dāng)時蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的批判。如導(dǎo)言中提到“上個世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷?！庇捎趯?0世紀(jì)的世界以及蘇聯(lián)歷史知識比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達(dá)，只能將一些零散的想法作一整理：
一、忘記歷史就意味著背叛。
“拿破侖”是一只很懂政治權(quán)術(shù)的豬，他知道讓動物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實(shí)，捏造罪名，抹去“雪球”在動物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園;為了實(shí)現(xiàn)豬的特權(quán)，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動物對于法律原貌的質(zhì)疑;為了讓動物們順從自己，他建設(shè)形象工程，培養(yǎng)忠實(shí)奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領(lǐng)……動物們都認(rèn)為自己已經(jīng)過上了最好的生活，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想，因?yàn)檫^去是什么樣已經(jīng)記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習(xí)慣，那肯定是記錯了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實(shí)與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達(dá)到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認(rèn)識當(dāng)下，明確前進(jìn)方向，走向美好未來，因?yàn)橄蚝罂词菫榱烁玫叵蚯白?。忘記昨天是對今天，對未來不?fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因?yàn)橐患褐蕉桃饽ㄈプ蛱炀鸵馕吨鴮ο热说谋撑?，是不可原諒的?/p>
二、爭你自己的自由就是爭一切人的自由。
“拳擊手”是一匹非常忠誠的馬，他始終對革命抱有執(zhí)著強(qiáng)烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻(xiàn)了最后一份力量之時，他的嘴唇仍在顫動，似欲吐出那句“我會更加努力工作”。而就是這么一位動物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗(yàn)的動物主義戰(zhàn)士，偉大的動物革命家“拳擊手”，最終的結(jié)局卻是被送到屠馬場，換回一箱威士忌供豬們享用?！叭瓝羰帧彼淼氖且淮笈嘈鸥锩碚摰膹V大臣民。為什么是臣民呢?因?yàn)樗麤]有獨(dú)立的人格，不會自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢?最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)公民意識，爭自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個國家，一個民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應(yīng)該通過教育成為一個能夠獨(dú)立思考，具有獨(dú)立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運(yùn)。胡適先生曾對青年人說“爭你自己的自由，就是爭國家的自由;爭你自己的權(quán)利，就是爭國家的權(quán)利;因?yàn)樽杂善降鹊膰也皇且蝗号沤ㄔ斓闷饋淼?”我們是否也可以說：爭你自己的自由，就是爭一切人的自由!
“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
農(nóng)場農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機(jī)會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當(dāng)家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設(shè)農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個風(fēng)車;拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見--提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場的名字，改回成農(nóng)場農(nóng)場。
故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動物根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了;在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進(jìn)行各種攻擊，但其時機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實(shí)是很心虛的;但只要和動物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平!"。
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力。它的座右銘是"我會更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對的"。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù);等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
一、時存時毀的美好生活——風(fēng)車計(jì)劃。
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益，大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓校L(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現(xiàn)的平等法則——動物主義。
在動物革命結(jié)束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等?！边@個準(zhǔn)則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權(quán)力之后，不斷對動物們進(jìn)行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想。
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質(zhì);而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程，重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
英國著名小說家喬治-奧威爾寫過一本寓言體小說《動物農(nóng)場》，我在昨天將它讀完，感覺受益非淺。
這本書主要講述了在英國一個農(nóng)場中，動物們反抗并趕走人類，建立動物農(nóng)場，在農(nóng)場內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭或修建風(fēng)車，最后，農(nóng)場統(tǒng)治者豬差點(diǎn)變成了人，當(dāng)然不是外觀變?nèi)耍切愿癖愠闪巳恕?/p>
在整本書中無論是什么時候，豬都是主導(dǎo)者。書一共被我分三部分：一、抗?fàn)幥?，二發(fā)展時，三墮落時。在抗?fàn)幥?，一直被稱為老少校的豬開了一場會議，全農(nóng)場的動物都來了，老少校鼓動大家翻身做主人，動物們也很配合，互相商量著計(jì)劃反抗。沒幾天老少校就去世了，動我們也找準(zhǔn)事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場主。
農(nóng)場主走后，發(fā)展時期也就來了。動物們當(dāng)了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當(dāng)上了統(tǒng)治者，動物們的生活越來越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車，以后更省時省力;拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時農(nóng)場內(nèi)發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來進(jìn)攻了，雪球帶領(lǐng)動物防守，付出了幾只動物輕傷的代價，就趕走了人類。雪球還沒來得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的獵狗，把雪球驅(qū)逐了。
《動物農(nóng)場》這本書，讓我知道：不管是人類還是動物，如果染上惡習(xí)，還不加節(jié)制，終將會滅亡。我們要時常反省與檢查自己，就能做一個健康成功的人。
公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細(xì)，而此后，動物農(nóng)場上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！弊詈螅騽诶圻^度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當(dāng)動物們發(fā)現(xiàn)不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了。“拳師”是一個典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對統(tǒng)治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。
小說中有一個細(xì)節(jié)：雪球曾組織動物學(xué)校，組織動物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對此嗤之以鼻，最后取締了這個學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時候再會產(chǎn)生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。
本書十分有趣，也有很深意味，希望大家也能讀讀這本書。
動物農(nóng)場讀書心得篇八
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔!
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治?奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎?
動物農(nóng)場讀書心得篇九
《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的一部寓言小說，其中所描繪的動物農(nóng)場發(fā)生的故事是對蘇聯(lián)政治體制的隱喻。在第三章中，我們可以看到小豬們開始掌權(quán)，并逐漸排斥掉其他的動物，這個故事對于我們的社會政治生活也有很大的參考價值。在本文中，我們將對《動物農(nóng)場》第三章的內(nèi)容進(jìn)行分析。
第二段：小豬們的權(quán)力。
在這一章中，我們看到小豬們已經(jīng)開始掌握了動物農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并逐漸開始利用各種手段壓制其他動物的自由。他們利用文字的魔力，來控制著動物農(nóng)場的輿論，對于任何反對他們的動物，小豬們都會進(jìn)行詆毀和打擊。這樣的做法類似于我們現(xiàn)在社會上的權(quán)力斗爭，很多政治人物和權(quán)利集團(tuán)也會利用媒體控制輿論，壓制異己聲音。
第三段：其他動物的困境。
在小豬們掌權(quán)的過程中，其他動物的處境變得越來越糟糕。他們只能聽從小豬們的命令，無法表達(dá)自己的想法和訴求。當(dāng)動物們出現(xiàn)不滿意的情況時，小豬們會讓他們相信這只是暫時的犧牲，為了更好的未來，這樣的思想控制和欺騙，在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的。
第四段：人性的深度剖析。
《動物農(nóng)場》中的動物形象各有特色，不同的個性特征也影響著他們對小豬們的反應(yīng)。比如老馬和母雞，他們并不滿意小豬們的掌權(quán)，但是由于年齡和性格方面的因素原因，他們并沒有能力去反抗。這也說明了在現(xiàn)實(shí)世界中，人們內(nèi)心深處的想法和行為往往會被不同的環(huán)境因素影響著。
第五段：結(jié)論。
從《動物農(nóng)場》第三章中的動物農(nóng)場中，我們可以清楚地看到，權(quán)力的斗爭常常會伴隨著思想的控制和信仰的崩塌。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)?？吹竭@樣的斗爭和崩塌，往往會導(dǎo)致無辜受害者的出現(xiàn)。故事中其他動物的無奈和被控制的處境，也讓我們想到了現(xiàn)實(shí)社會中不同群體的處境，告誡著我們，要警惕現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力斗爭，保護(hù)我們的自由和權(quán)利。
動物農(nóng)場讀書心得篇十
《動物農(nóng)場》(animalfarm)作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰(zhàn)爭，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農(nóng)場》。
作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認(rèn)為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進(jìn)。相反，我對它轉(zhuǎn)變成一個等級森嚴(yán)的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級一樣都不愿意放棄權(quán)力”。
故事始于莊園農(nóng)場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統(tǒng)治導(dǎo)致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠(yuǎn)鏟除。因此農(nóng)場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農(nóng)場變成了動物農(nóng)場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。
然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領(lǐng)袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)豬的變更、對前任領(lǐng)導(dǎo)豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進(jìn)行交易、處于農(nóng)場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實(shí)也達(dá)到了作者著此書的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權(quán)統(tǒng)治的社會，等級森嚴(yán)，所謂的自由不過是權(quán)力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權(quán)力的上層階級的狂歡。
《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場是人類管理動物，動物農(nóng)場是動物管理動物，僅此而已?！秳游锴f園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
動物農(nóng)場讀書心得篇十一
《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的代表作之一。在小說的第三章中，人畜同仁的農(nóng)場發(fā)生了重大的政治斗爭，讓我們看到了動物也能夠產(chǎn)生極端的政治觀念。本文將通過五個段落，分享我對于這一章的心得體會。
第一段：反抗與敵意。
在第三章中，農(nóng)民之間的商人打烙餅，而動物們也在享受自由。他們沐浴在陽光下，自由自在。但是，老農(nóng)夫霍華德·瓊斯的返歸，打破了這段安寧的生活。動物們的愛國主義情感被激發(fā)起來，要求他們來對抗惡勢力。他們揭開了碼頭，扯起了紅旗，跑到農(nóng)場去反抗。尤其是在被看守的恐怖事件下，動物們意識到了他們的權(quán)利，也對抗了瓊斯。
第二段：群眾的無能。
但是，回憶起這段歷史，動物們感到壓抑。他們反抗了瓊斯，但是他們沒有任何勝利果實(shí)。作為群體，動物們不能像人類一樣思考、策劃和決策，因此他們失去了必要的成果。盡管是分散的抵抗，但實(shí)際上沒有什么差別。無論怎樣反抗，仍然無法擺脫壓迫。從這里來看，動物仍然需要一種擁有理智的思想方式來推進(jìn)運(yùn)動。
第三段：工人階級的力量。
在動物們的抗?fàn)幹校吓５喜◣ьI(lǐng)了這場戰(zhàn)役。由于他擁有卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、強(qiáng)大的氣力和堅(jiān)定的目標(biāo)，他成為了人群中的中堅(jiān)力量。當(dāng)然，絕大部分的動物用自己的方式支持了他并參與投票。特別是工人階級的力量，這也反映了一種工人階級的社會群體力量。動物們知道了爭取自己權(quán)益的必要性，需要通過某種形式的建議，急需每個動物的共同努力。
第四段：特定階級的勝利。
動物們的反抗最終破產(chǎn)，逃亡反政府分子也挫敗了，從而給了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)者和老牛迪波上議院成員以強(qiáng)烈的放棄印象。特定階層的權(quán)利對于平民農(nóng)民來說是無法攀登的。然而，雖然遭受了慘痛的失敗，動物們依然能夠堅(jiān)守自己的骨骼，扛起了反抗的大旗。這種能夠自由思考的權(quán)利，是不能放任的。然而，需要更具有思想的理性，通過更好的決策來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)反思。
回顧動物們勝敗交加的第三章，可以發(fā)現(xiàn)只有按照自己的理想去行動，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由，而自由所必需的是信仰、力量和行動力。動物們認(rèn)為服從正義和自由的教義，這是不容褻瀆的。在動物農(nóng)場中，信仰可以給人們帶來力量，也可以給人們帶來希望。在反抗家族、沐浴陽光的愉悅時光之后，動物們依然需要深刻反思，思考下一步的計(jì)劃，來影響更多的人。
動物農(nóng)場讀書心得篇十二
作為一個都市生活中的人，我一直對農(nóng)村和動物世界抱有濃厚的興趣。近日，我有幸到一個動物農(nóng)場參觀，與動物們親密接觸，深刻感受到了鄉(xiāng)村生活的魅力。這次體驗(yàn)讓我受益匪淺，感嘆農(nóng)村的美好，對動物有了更加深入的了解。在這篇文章中，我將與大家分享我的心得體會。
首先，我來到農(nóng)場的第一眼就被寬廣的天空和綠油油的田野所吸引。徜徉在田間的盡頭，我看見一些奶牛悠閑地吃著草，原來它們就是我平時見到的那些產(chǎn)奶的牛。和牛奶的生產(chǎn)者親密接觸，對我來說是一次重要的經(jīng)歷。我了解到，這些美麗而溫和的動物每天都要接受擠奶，并為我們提供營養(yǎng)豐富的奶制品。站在它們身邊，我仿佛感受到了它們的溫暖與善良，深深感悟到農(nóng)村動物們的偉大和對人類的貢獻(xiàn)。
接著我來到了雞舍，這里有著許多喜歡拍翅膀的小雞。它們真是開心的生活在這個溫暖舒適的環(huán)境中。我試著喂一只小雞，它蹦蹦跳跳地跑過來啄食。小雞的窸窸窣窣聲，讓我感到無比的愉悅。通過觀察，我意識到農(nóng)村的動物們簡單而自由的生活狀態(tài)，迎合了它們的天性，給它們帶來了幸福感。而作為烏鴉樹，禽類的歌唱也給農(nóng)村帶來了一些獨(dú)特的生活情趣。
參觀過程中，我還看到了一些兔子和貓，它們悠閑地生活在沿河的石屋中。它們?nèi)嘀^，舔著毛，好像在享受這片寧靜的鄉(xiāng)村。與其他動物不同，兔子和貓給我一種溫暖和親切的感覺。它們的柔軟的毛發(fā)給我心靈上的安慰，陪伴我度過了一個美好的下午。
最后，我去到了農(nóng)場的牧場，看到了許多放風(fēng)的羊和牛，它們靜靜地吃著草，享受著田園的美好。我不禁想起了童年時期和鄉(xiāng)村關(guān)于牧羊的故事。而現(xiàn)在我有機(jī)會親眼目睹真正的牧場，看到牧羊人的辛勤勞動和動物生活的愉悅，對我來說是一次難得的經(jīng)歷。
總之，參觀動物農(nóng)場是一次難忘的經(jīng)歷。在農(nóng)場中，我看到了牛羊的忍耐和善良，也緩解了我在城市快節(jié)奏中的壓力和疲勞。通過與鄉(xiāng)村動物的接觸，我對它們的生活有了更加深入的了解，也感受到了農(nóng)村的美好。希望以后有更多的人能夠到動物農(nóng)場參觀，去感受這份純樸與溫馨，將這份感慨帶回城市，讓我們的生活更加美好。
動物農(nóng)場讀書心得篇十三
有kindle之后，看書這件事情就顯得格外輕松容易一些。不用去書店，不用考慮書的擺放，不用考慮搬家搬書的痛苦，唯一缺失的就是手感。不過，其他方便之處都能彌補(bǔ)，尤其是可以針對現(xiàn)實(shí)情況作出計(jì)劃。
比如說，國慶節(jié)去新疆，早早把《鬼吹燈》放入kindle，符合無人區(qū)的氣質(zhì)。
可看書太快，出發(fā)之前全部看完。
休假嘛，我只要休閑娛樂。
等待3個月時間，留在記憶里的，或許能離開一些現(xiàn)實(shí)。
沒等想明白答案，就在文理分科時選擇了數(shù)理化?？申幉铌栧e，大學(xué)又選擇的是法律專業(yè)，政哲法，多多少少都有牽連。原來那個銜尾蛇，還是形容物理比較合適，人不可能踏入同一條河流，社會形態(tài)也不可能重復(fù)之前的軌跡。
可沒人會放棄對烏托邦的幻想吧，哪怕是最勤勞的人兒，就像對永生、權(quán)力、財(cái)富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思亂想，竟覺得，在所有動物農(nóng)場中的動物們，幾匹馬活得最像人生。即使是離開農(nóng)場的mollie，也是明確知道自己想要的，想要緞帶，選擇緞帶，最終獲得緞帶，是不是也是求仁得仁？而留在農(nóng)場的boxer&clover，對自己的信念堅(jiān)信不疑，最終為之付出骨血的代價也在所不惜，悲壯卻也心安。
哪有什么對錯，生產(chǎn)力總在不停發(fā)展，風(fēng)車總會立起，農(nóng)場總會用上電力；與此同時，享樂者永遠(yuǎn)會追求更高的享樂，勞作者永遠(yuǎn)會有更高的奮斗目標(biāo)，哪里是什么輪回，不過是不變應(yīng)萬變。
那一切，意義何在？
滄海一粟，若把整個人類歷史放在地球存在的時空來看，不過一瞬吧。而任何人在整個人類歷史進(jìn)程中，眨眼都不及。像蘇菲的世界里說的，做一只爬上兔毛頂?shù)氖庸倘涣钊司磁?，但安安靜靜在兔毛底端生活的虱子又有何不好？總有人英勇就義，總有人茍且偷生，更何況偷生之后或許另有一番天地，別人眼中的平庸追隨或許有你看不到的堅(jiān)持和理想。
縱使豬都聰明百倍，有人暗度陳倉，有人敗走麥城，他們又多相信自己所說的呢？更何況，奴役別人的人，總是不討喜的。
所以，真的喜歡那幾匹馬：他們認(rèn)真的去相信，不管信的是烏托邦還是緞帶；他們認(rèn)真的去追求，不管最終能否實(shí)現(xiàn)；他們信任自己當(dāng)下的每一分努力，也是一種自在。
天地不仁以萬物為芻狗，可沒說，萬物以萬物為芻狗。
動物農(nóng)場讀書心得篇十四
掌握知識，發(fā)揮未來！
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實(shí)并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實(shí)這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實(shí)間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
動物農(nóng)場讀書心得篇十五
有kindle之后，看書這件事情就顯得格外輕松容易一些。不用去書店，不用考慮書的擺放，不用考慮搬家搬書的痛苦，唯一缺失的就是手感。不過，其他方便之處都能彌補(bǔ)，尤其是可以針對現(xiàn)實(shí)情況作出計(jì)劃。
比如說，國慶節(jié)去新疆，早早把《鬼吹燈》放入kindle，符合無人區(qū)的氣質(zhì)。
可看書太快，出發(fā)之前全部看完。
休假嘛，我只要休閑娛樂。
等待3個月時間，留在記憶里的，或許能離開一些現(xiàn)實(shí)。
沒等想明白答案，就在文理分科時選擇了數(shù)理化?？申幉铌栧e，大學(xué)又選擇的是法律專業(yè)，政哲法，多多少少都有牽連。原來那個銜尾蛇，還是形容物理比較合適，人不可能踏入同一條河流，社會形態(tài)也不可能重復(fù)之前的軌跡。
可沒人會放棄對烏托邦的幻想吧，哪怕是最勤勞的人兒，就像對永生、權(quán)力、財(cái)富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思亂想，竟覺得，在所有動物農(nóng)場中的動物們，幾匹馬活得最像人生。即使是離開農(nóng)場的mollie，也是明確知道自己想要的，想要緞帶，選擇緞帶，最終獲得緞帶，是不是也是求仁得仁？而留在農(nóng)場的boxer&clover，對自己的信念堅(jiān)信不疑，最終為之付出骨血的代價也在所不惜，悲壯卻也心安。
哪有什么對錯，生產(chǎn)力總在不停發(fā)展，風(fēng)車總會立起，農(nóng)場總會用上電力；與此同時，享樂者永遠(yuǎn)會追求更高的享樂，勞作者永遠(yuǎn)會有更高的奮斗目標(biāo)，哪里是什么輪回，不過是不變應(yīng)萬變。
那一切，意義何在？
滄海一粟，若把整個人類歷史放在地球存在的時空來看，不過一瞬吧。而任何人在整個人類歷史進(jìn)程中，眨眼都不及。像蘇菲的世界里說的，做一只爬上兔毛頂?shù)氖庸倘涣钊司磁?，但安安靜靜在兔毛底端生活的虱子又有何不好？總有人英勇就義，總有人茍且偷生，更何況偷生之后或許另有一番天地，別人眼中的平庸追隨或許有你看不到的堅(jiān)持和理想。
縱使豬都聰明百倍，有人暗度陳倉，有人敗走麥城，他們又多相信自己所說的呢？更何況，奴役別人的人，總是不討喜的。
所以，真的喜歡那幾匹馬：他們認(rèn)真的去相信，不管信的是烏托邦還是緞帶；他們認(rèn)真的去追求，不管最終能否實(shí)現(xiàn)；他們信任自己當(dāng)下的每一分努力，也是一種自在。
天地不仁以萬物為芻狗，可沒說，萬物以萬物為芻狗。作者：文君。
動物農(nóng)場讀書心得篇十六
動物農(nóng)場是一個獨(dú)特而有趣的地方，這里不僅有各種各樣的動物，還有能夠與它們互動的機(jī)會。近期，我有幸參觀了一家動物農(nóng)場，不僅看到了許多可愛的動物，還學(xué)到了很多關(guān)于保護(hù)動物和環(huán)境的知識。在這段時間里，我與動物深入接觸，不僅收獲了愉悅的經(jīng)歷，也有了一些深刻的體會。
第二段：動物教會了我關(guān)愛。
動物農(nóng)場里，我與許多不同的動物親密接觸。我摸過兔子的柔軟毛發(fā)，喂過小羊的奶瓶，還與聰明的豬崽玩耍。這些動物們給我留下了深刻的印象，他們的單純與純真讓我感受到了無條件的愛。通過與它們的交流，我意識到我們也需要用同樣的心去對待周圍的人與事物，學(xué)會關(guān)心和愛護(hù)他人，以及我們共同生存的環(huán)境。
在動物農(nóng)場里，我見證了生命的誕生與結(jié)束。看著小動物們脫胎換骨，逐漸成長，我更加懂得珍惜每一個生命的瞬間。我意識到每個生命都是寶貴的，不管是人類還是動物，都應(yīng)該被尊重和保護(hù)。在農(nóng)場里，我看到了患病的動物得到了及時的治療和關(guān)懷，這令我明白了生命的可貴。保護(hù)和救助動物是每個人的責(zé)任，我們應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個安全、溫暖的家園。
在動物農(nóng)場里，要顧及到動物們的需求，需要大家共同努力。我參與了很多動物農(nóng)場的日常活動，如清潔欄舍、喂食等。這些活動要求團(tuán)隊(duì)合作，需要相互配合，才能高效完成。我學(xué)會了與他人合作，并深刻體會到合作的重要性。每個人的力量都很重要，只有團(tuán)結(jié)一致，才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
在動物農(nóng)場里，我成為了動物們的監(jiān)護(hù)人，需要確保它們的安全與健康。這個角色讓我有了責(zé)任心，我在生活中也開始更加關(guān)注他人的需要，并主動幫助他人。我明白了責(zé)任不僅僅是對自己，更是對周圍的人、動物和環(huán)境負(fù)責(zé)。只有擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，才能讓這個世界變得更美好。
總結(jié)：
動物農(nóng)場給了我與動物們親密接觸和學(xué)習(xí)的機(jī)會，它們不僅教會了我關(guān)愛和珍惜生命的重要性，也鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作和責(zé)任感。這次的經(jīng)歷讓我明白了愛的價值和力量，也讓我更加意識到自己的責(zé)任與使命，為保護(hù)動物和環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。我將把這些體會應(yīng)用到我的生活中，努力成為一個有愛心和責(zé)任心的人。
動物農(nóng)場讀書心得篇十七
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
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