文學(xué)是一種通過文字和語言來表達思想、感情和意義的藝術(shù)形式?？萍嫉陌l(fā)展給我們的生活帶來了很多便利，但也帶來了一些問題和挑戰(zhàn)，如何解決？以下是小編為大家收集的成功案例，希望能給大家提供一些借鑒和啟示。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇一
一般情況下，花境植物的選擇多以宿根植物為主，一二年生、球根植物、時令花卉、小灌木、喬木混合種植，植物種類豐富，多樣的植物種類豐富了季節(jié)變化，達到了四季有景的效果[1]。
1.2豐富了立面景觀多樣化。
花境中配置的多種花卉株高、株型、花色、花期、葉形各不相同，通過把這些不同觀賞特性的花卉配置在一起豐富了立面景觀的層次結(jié)構(gòu)，形成了一個自然的色彩繽紛、季相分明的植物群落。
1.3花境的管理成本低，花卉觀賞期長。
多種花卉植物種于一處，開花時間交錯，在觀賞時間序列上可以互相彌補?；ň持兄参镆宰匀粻顟B(tài)栽植而且多年生植物一年種植多年觀賞，減少了人工管理、降低了造景成本[2]。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇二
隨著人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的速度向前推進，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。
（一）設(shè)計范圍。
園林景觀設(shè)計，從土地的生態(tài)規(guī)劃、流域規(guī)劃到區(qū)域景觀規(guī)劃，從國家的生態(tài)保護到國家公園建設(shè)，從城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃到城市廣場、步行街規(guī)劃，從城市公園建設(shè)到私家花園建設(shè)，從局部環(huán)境建設(shè)到街頭城市小品、雕塑設(shè)計等都被納入景觀設(shè)計體系。
（二）設(shè)計原則。
堅持社會性、經(jīng)濟性、生態(tài)性、地域性、歷史性原則，賦予環(huán)境親切宜人的藝術(shù)感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)城市文化，促進人際交往和精神文明建設(shè)；盡量保持現(xiàn)有的良好生態(tài)環(huán)境，改善原有的不良生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)所在地域的自然環(huán)境特征，因地制宜地創(chuàng)造出具有時代特點和地域特征的空間環(huán)境，避免盲目移植。尊重歷史，保護和利用歷史性景觀。對于歷史保護地區(qū)的景觀設(shè)計更要注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，做到保留在先，改造在后。做到美觀、適用、經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一。
在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的綠化植物，按照觀賞器官常見的分類有觀花（石榴、櫻花）、觀葉（銀杏、鵝掌楸）、觀果（火刺、金橘）、觀莖（仙人掌）和觀芽（銀芽柳）等，按形態(tài)特征和生長習(xí)性可分為草本（一二年生或多年生花卉）、木本（喬木、灌木、竹類）、水生（濕生植物）和草坪植物（冷季型草和暖季型草）。舉例來說，大喬木有榔榆、國槐、毛白楊等，而中喬木有枇杷、紅楓、櫻花等，而小喬木則有碧桃、紅葉李、梅花等；大灌木有榆葉梅、紫玉蘭、珊瑚樹等，中灌木有貼梗海棠、麻葉繡球等；小灌木有紫葉小檗、金絲桃等；藤本類有金銀花、爬山虎、紫藤等；復(fù)軸混生竹有箬竹、苦竹等，合軸叢生竹有佛勝竹、鳳尾竹等，單軸散生竹有斑竹、毛竹等；水生植物有蘆葦、菖蒲、睡蓮等。就觀賞性來說，又分為觀形類、觀枝干類、觀葉類、觀花類、觀果類等。完美的植物景觀設(shè)計必須具備科學(xué)與藝術(shù)性兩個方面的統(tǒng)一，通過藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)出植物個體與群體的形式美及人們在欣賞時的意境美。而植物綠化應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中需要注意的幾點如下：
（一）主次分明，疏落有致。
在植物的配置空間上，無論是立面還是平面。都要根據(jù)植物的形態(tài)，高低、大小、落葉和常綠、色彩、質(zhì)地等做到主次分明，疏落有致。群體配置要充分發(fā)揮其不同的個性特色，分清主次突出主題。充分運用喬、灌、草形成樹叢，樹群時深時淺并有，若隱若現(xiàn)，虛實相生，開朗中有封閉，封閉中有開朗，以無形之虛造有形之實，體現(xiàn)自然之美。例如，紅葉李有著紫紅的葉色且在秋季會變紅，與觀花植物進行組合搭配可以相得益彰且可作為主景置于顯要的位置上供人觀賞。而常綠的樹種其觀賞的效果也存在差異，例如，樟子松是淺綠泛黃而云杉則是灰綠色，通過對色度對比較大的樹種進行選擇搭配會使得觀賞效果更佳。
（二）一季突出，季季有景。
在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用植物綠化，應(yīng)適地適樹，近遠(yuǎn)結(jié)合，疏搭配，常綠植物和落葉植物要按比例栽植，在色彩搭配上要變化豐富，講究季相變化，要避免雷同和單調(diào)，要體現(xiàn)四季變化即春日繁花似錦而盛夏綠樹成蔭，秋日葉色多變而寒冬銀裝素裹，使自然的美能夠融入其中并向世人展示。因此，植物綠化要根據(jù)季節(jié)的不同進行相應(yīng)的配置。例如，垂柳在初發(fā)葉時由黃綠逐漸變?yōu)榈G，夏秋季為濃綠。春季銀杏的葉子為綠色，到了秋季葉子變?yōu)辄S色，早春的時候配置丁香、山桃等，而晚春的時候配置海棠、玫瑰等；在初夏的時候配置紫薇、野蘋果等；在冬季的時候配置云杉、油松等。四季有綠、季季有景，其景觀的豐富度會對人們的精神生活和視角的變化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
（三）生態(tài)效益。
在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用植物綠化造景，更要注重借此使社會效益和生態(tài)效益實現(xiàn)最大程度的發(fā)揮。對于塵埃含量較高的廠區(qū)，可選用滯塵力較強的.樹種，如榆樹、大葉黃楊等。在噪聲較大的廣場中可選用隔音效果較好的樹種，如雪松、垂柳等。在中小學(xué)校、幼兒園中，可多選用一些觀賞性較強的樹種，如觀干、觀花、觀葉、觀果樹種以及一些彩色植物。應(yīng)盡量避免使用帶刺的或有分泌有害物質(zhì)的樹種，如紅葉小檗、夾竹桃等。園林景觀空間彈性的部分就是植物綠化，它是一種視覺的藝術(shù)給人以無限美的享受，也是硬質(zhì)景觀的軟化劑，是原價景觀設(shè)計的重中之重。因此，要想讓景觀的效果達到最佳，就必須對植物造價的技術(shù)性、經(jīng)濟性、時間性、藝術(shù)性、科學(xué)性等做到充分考慮和有機結(jié)合，保護和利用自然與人文風(fēng)景景觀資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境，組織安排良好的游憩環(huán)境，使大自然無窮的魅力得到最大化的體現(xiàn)。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇三
無論是哪方面的景觀的建設(shè)和設(shè)計，都應(yīng)該基于當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情和文化背景來建設(shè)，就是在不破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)的'情況下，在此基礎(chǔ)上再進行一定的文化設(shè)計及。依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡性、協(xié)調(diào)性原理，要對當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情、地勢地貌有一定的了解，然后去設(shè)計改造，盡可能保護好當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和具有價值高的景觀生態(tài)環(huán)境[3]。
3.2根據(jù)生態(tài)自然調(diào)控原理，充分利用當(dāng)?shù)氐目稍偕Y源。
園林景觀設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計中嚴(yán)格把握好生態(tài)調(diào)控，充分利用循環(huán)再生原理。在進行生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該充分地利用當(dāng)?shù)匾呀?jīng)擁有的物質(zhì)資源，并利用好這些生態(tài)資源，很好地發(fā)揮它們的作用。這樣就可以在景觀設(shè)計中減少對其他物質(zhì)資源的浪費和破壞從而節(jié)省建造成本。
3.3植物種類的搭配設(shè)計。
在對植物進行種植配置設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮植物的各種習(xí)性，合理地為它們選擇生長所需要的土壤。除此之外，還要考慮季相搭配、落葉與常綠搭配，喬木與灌木搭配。景觀園林規(guī)劃設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)植物的搭配原則來進行群落設(shè)計，生態(tài)群落越復(fù)雜越好。
4景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林創(chuàng)建和設(shè)計中的相關(guān)利用。
4.1景觀結(jié)構(gòu)。
景觀結(jié)構(gòu)是景觀要素和景觀分類以及景觀作用的組合。在生態(tài)景觀設(shè)計當(dāng)中都起到重要的作用。景觀的功能是指景觀要素與景觀各組之間的相互作用，即能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞。景觀的基本功能由景觀的各部分結(jié)構(gòu)共同決定。
4.2功能原理。
4.2.1景觀異質(zhì)性原理。
景觀的異質(zhì)性原理是景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林創(chuàng)建和設(shè)計中的重要屬性。景觀生態(tài)學(xué)家曾研究表明，景觀的異質(zhì)性相差越大,生態(tài)景觀的類型就會越多。這樣系統(tǒng)之間的穩(wěn)定性就越強。
4.2.2物種多樣性原理。
生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性[1]。大多數(shù)科學(xué)家曾都認(rèn)為，生物與生物之間的多樣性能夠產(chǎn)生系統(tǒng)之間的相對穩(wěn)定性。在進行生態(tài)園林景觀設(shè)計中的植物配置時，要從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)地理環(huán)境，適地適樹、選擇合適的樹種。
4.2.3景觀變化多樣性原理。
有關(guān)研究曾論述到,當(dāng)景觀生態(tài)系統(tǒng)不受任何干擾時,景觀的水平結(jié)構(gòu)逐漸趨向于均質(zhì)化,中度干擾會迅速增加景觀異質(zhì)性,嚴(yán)重干擾則可能增加或減少異質(zhì)性[2]。因此，在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中進行一定的適度干擾,從城市外的區(qū)域引進能量、物質(zhì)、信息流動，以此來創(chuàng)造城市景觀生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定性。
5.1植物造景設(shè)計與景觀生態(tài)學(xué)的關(guān)系。
充分合理的進行植物的搭配,是形成群落穩(wěn)定性的關(guān)鍵的一步,也是形成景觀的長期效益和發(fā)揮持續(xù)的生態(tài)效益的前提條件。在城市生態(tài)景觀園林的建設(shè)過程中,在進行植物種植時，根據(jù)常綠與落葉搭配，喬木與灌木搭配的原則。
5.2.1景觀樹種規(guī)劃設(shè)計原則。
利用景觀生態(tài)學(xué)的樹種規(guī)劃原則豐富了樹種規(guī)劃設(shè)計原則：地域文化性原則、色相變化原則、季相變化原則等反映可持續(xù)發(fā)展的思想原則[3]。
5.2.2鄉(xiāng)土樹種與物種之間的多樣性原則。
強調(diào)城市園林綠地是鄉(xiāng)土樹種的保護傘，我們應(yīng)該少量利用外面引用的樹種，大量采用本地的鄉(xiāng)土樹種。
6結(jié)語。
生態(tài)學(xué)原理在景觀設(shè)計中的發(fā)展與每一個階段的社會發(fā)展、經(jīng)濟水平都相適應(yīng)，面對著新社會的挑戰(zhàn)，新時代的發(fā)展。我們要在不斷的挑戰(zhàn)中開拓自己所涉及的專業(yè)知識，設(shè)計師人員在進行景觀設(shè)計時，要充分的考慮人與自然之間的關(guān)系。
參考文獻。
[3]劉向東.植物景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)設(shè)計的原則[j].民營科技,,(12):312.
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇四
園林景觀設(shè)計時，要嚴(yán)格根據(jù)植物的生活習(xí)慣、生長特點等對植物進行合理的配置，并且還要根據(jù)實際情況對植物進行栽培和美化。同時在對植物配置的過程中，要盡可能采用鄉(xiāng)土植物，這樣今后也能夠更好的對其進行管理和養(yǎng)護，也能夠很大程度地減少因為運輸、遷移等導(dǎo)致成活率比較低的問題。同時要選擇適合的土地進行植物的種植，促使植物能夠盡快的適應(yīng)生長環(huán)境，也能夠確保植物的成活率達到規(guī)定的要求，從而起到美化的效果。
2.2保證多樣化的植物種類。
在園林景觀綠化時，植物的多樣化可以呈現(xiàn)出不同的景觀，主要是因為各種類型的植物都有自身的形態(tài)和習(xí)性，這樣就造成園林景觀具有立體、多層次等特征，從而就創(chuàng)建出了一個多姿多彩的生活空間。同時由于園林中的植物具有多樣化的特征，可吸引鳥和昆蟲等，使得其擁有自己的生存空間，也促使生態(tài)環(huán)境更好合理和有秩序。
2.3要注重鄉(xiāng)土植物與常規(guī)園林植物搭配。
鄉(xiāng)土植物就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)出的一種植物，這種植物由于常年生長在當(dāng)?shù)?，其生理、遺傳以及形態(tài)等都與當(dāng)?shù)氐淖匀幌噙m應(yīng)，就比外地來的植物具有更好的適應(yīng)性。所以在進行植物配置時，要選擇一定數(shù)量的'鄉(xiāng)土植物，這樣不僅增強了植物的整體能力，還增強了植物的生態(tài)穩(wěn)定性和適應(yīng)性。
2.4根據(jù)季節(jié)變化選擇合理的植物。
眾所周知，絕大多數(shù)植物的生長高峰期都是春天和夏天，并且在秋天很多植物都會出現(xiàn)凋謝和枯萎的情況，但是生態(tài)環(huán)境的建設(shè)又沒有季節(jié)的劃分，所以，要想有效地滿足城市秋天和冬天的綠化，作為園林綠化部門，在進行植物選擇的過程中，一定要根據(jù)季節(jié)的變化情況，選擇不同的綠化植物。例如：在氣溫比較低的冬天，一定要注意闊葉樹與針葉樹之間的搭配比例，從而就能夠促進植物全年都能夠發(fā)揮高效的生態(tài)效益。
2.5注意層次。
園林景觀拼花時，一定要注重花草樹木的層次、也要注重色彩之間的搭配，倘若能夠搭配好花草樹木的層次和色彩，就會讓人們出現(xiàn)眼前一亮的景象。同時在進行生態(tài)園林設(shè)計時，不相同植物的葉色和花色也要注重搭配，從而就能夠更好地凸顯出層次感覺。
3結(jié)語。
在園林景觀中，綠化的效果對建筑居住的環(huán)境有著直接的影響，而綠化的重點又是植物的配置上，所以在進行植物配置時，要在適合的地方種樹，并且還要注重遠(yuǎn)近結(jié)合和季節(jié)變化等，與此同時植物的配置要與自然、社會科學(xué)有聯(lián)系，只有這樣才能相互依存和共同發(fā)展。
參考文獻。
2馬莉娜，何偉強.點睛之筆———色彩景觀在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[j].現(xiàn)代園藝，2013（20）。
3章采烈.中國園林藝術(shù)通論[m].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇五
摘要：伴隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國城市化發(fā)展也呈現(xiàn)不斷深入的趨勢。在城市化建設(shè)以及整體規(guī)劃過程中，現(xiàn)代園林建設(shè)扮演者越來越重要的角色，其作用越來越重要，人民在城市生活中要想擁有一個舒適安逸的生活環(huán)境，擁有一個科學(xué)、合理、生態(tài)化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是必不可少的，兩者息息相關(guān)，相輔相成。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，草本花卉是非常重要的。草本花卉擁有各種不同的種類，形態(tài)也大不相同，在實際工程應(yīng)用中，位置、造型以及形式要靈活多變，科學(xué)合理的將園林花卉的獨特風(fēng)韻與園林景觀設(shè)計美學(xué)有效充分結(jié)合起來，從而保證其更好地融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，能夠達到現(xiàn)代城市化進程發(fā)展的實際需求，滿足人民的生活需要。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇六
在現(xiàn)代的園林選址中，更多的是對城市綠地進行布局。所謂的“風(fēng)水寶地”模式中，背山可以將來自北方的寒流進行阻擋，面水可以感受到夏日的涼風(fēng)，朝南可以取得最佳的日照效果，近水可以方便生活用水的取用，植物可以對小氣候進行調(diào)節(jié)。因此，這種模式能夠促進良好的生態(tài)環(huán)境的形成，具有一定的科學(xué)依據(jù)，對于我國現(xiàn)代園林選址工作也有很高的參考價值，這就使得相關(guān)的規(guī)劃人員在進行園林的選址時盡可能地選擇草木環(huán)繞、山環(huán)水抱的環(huán)境。此外，在風(fēng)水學(xué)中植物具有化煞的作用，因此在進行園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計時，可以將不利于建筑的`地方用作植被的種植。由此可見，從風(fēng)水學(xué)的角度來看，城市的規(guī)劃與布局工作同現(xiàn)代科學(xué)角度出發(fā)形成的城市布局理論有很強的相通之處。
雖然園林和建筑都是人類所從事的建設(shè)活動，但是二者之間也存在著區(qū)別和差異。因此在進行園林景觀的設(shè)計時，不能夠直接地借鑒風(fēng)水學(xué)在我國古代建筑規(guī)劃中所形成的方法，需要對一些糟粕進行摒棄，與時俱進地探討風(fēng)水在我國園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用手段以及應(yīng)用方式。例如，在進行現(xiàn)代園林的景觀規(guī)劃時，應(yīng)該充分地考慮到環(huán)境因子的因素，使景觀能夠同環(huán)境因子協(xié)調(diào)發(fā)展，盡可能地利用環(huán)境因子，使園林能夠坐北朝南，這樣可以有利于對有害因子的控制，通過種植植物來屏蔽所產(chǎn)生的噪音和廢棄等。此外，在進行園林景觀的設(shè)計時還要對人的心理因素加以重視，注重設(shè)計的整體性，風(fēng)水學(xué)中還十分注重對均衡和穩(wěn)定的追求，這些都與心理方面的因素具有一定的關(guān)系。風(fēng)水寶地的模式在格局上比較封閉，體現(xiàn)了人們安全以及內(nèi)聚的心理狀態(tài)。所以，在進行園林景觀設(shè)計時，應(yīng)該盡可能地使園林的構(gòu)圖能夠符合比例協(xié)調(diào)的風(fēng)水原則，還要滿足人們的安全心理。在規(guī)劃和設(shè)計中還要充分地體現(xiàn)出“天人合一”的思想，促進人與自然的和諧和統(tǒng)一，不能為了追求經(jīng)濟上的利益而忽視了人與自然的持續(xù)發(fā)展，充分地體現(xiàn)出生態(tài)化和多樣化。在進行植被的種植時，盡量使用鄉(xiāng)土樹種，將綠化量最大化，在植物的搭配上應(yīng)該盡可能地同自然的群落相接近和適應(yīng)，促進人和自然的和諧共生。規(guī)劃和布局時要因地制宜，充分地對場所進行分析和考查，在此基礎(chǔ)之上進行科學(xué)的、合理的園林景觀設(shè)計，在設(shè)計之中不僅要體現(xiàn)出統(tǒng)一性，也要體現(xiàn)出多樣性。
3結(jié)語。
可見，在建筑設(shè)計以及園林景觀規(guī)劃中都十分講求吉祥文化，通過風(fēng)水學(xué)的相關(guān)理論，來對建筑的布局以及景觀的設(shè)計進行指導(dǎo)。因此，園林的景觀設(shè)計者應(yīng)該通過不斷地學(xué)習(xí)來了解不同的地域文化，靈活地運用風(fēng)水知識和理論，使園林景觀的設(shè)計更加適應(yīng)人們生活和發(fā)展的需要，推動社會的持續(xù)發(fā)展，從而更好地將風(fēng)水學(xué)應(yīng)用到我國的園林景觀設(shè)計之中，全面提升設(shè)計的水平和質(zhì)量，將我國的園林景觀設(shè)計工作推向一個新的發(fā)展階段，為園林景觀設(shè)計工作的發(fā)展?fàn)I造一個良好的空間和環(huán)境。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇七
孤植的配置方式主要針對的是一些色彩比較艷麗的彩葉植物，這類植物由于株型緊密、植株高大、色彩艷麗，因此即使將其進行單獨種植，也能夠成為景觀的中心視覺點，而引吸引觀賞者的視線。適于進行孤植的彩葉植物較為多樣化，例如花葉槭、紫葉梓樹、金葉刺槐、紅葉石楠等。
2．22叢植。
叢植指的是在園林綠地中將三五彩葉植物成叢的點綴其中，這種配置方式主要應(yīng)用于城市公共綠地分車道、或者是立交橋下、或者是居民小區(qū)中等等。常用的叢植彩葉植物有榆葉梅、紅瑞木、白丁香、云杉、水蠟等等。
2．2.3群植或片植。
群植或片植顧名思義就是通過將彩葉植物進行成片種植來表達相應(yīng)的設(shè)計意境。彩葉植物的群植或片植能夠營造出色彩絢麗、具有氣勢的園林景觀，從而構(gòu)成獨具特色的風(fēng)景林。彩葉植物通過群植或片植的方式進行配置，其美化效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單純的綠色風(fēng)景林或者是草坪所營造出來的效果。
2．2.4色塊種植和基礎(chǔ)種植。
彩葉植物的色塊種植和基礎(chǔ)種植，主要指的是于其他基礎(chǔ)植物進行搭配，從而構(gòu)成各種字符、圖案、鑲邊等，起到襯托與對比的效果。該配置方式尤其在綠色草坪背景下進行應(yīng)用，往往能夠取得非常理想的效果。
3結(jié)語。
在園林景觀設(shè)計中掌握好彩葉植物的配置原則，充分利用彩葉植物進行景觀營造，能夠利用色彩艷麗的圖案和不同季相景觀，來彌補城市淡花季節(jié)色彩單調(diào)的缺憾，從而最大程度上實現(xiàn)美化環(huán)境，提高城市園林綠化水平的目的。
參考文獻:。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇八
位于南京植物園的郁金香（tulipagesneriana）專類花境，也是多種顏色混合種植的花境、春夏季花境、球根花境。郁金香專類花境平面上采用同種植物不同種顏色的色塊之間彼此銜接起來，色彩的多樣性體現(xiàn)了出來。南京植物園的郁金香展示出了春季五彩繽紛的花境景象，在以紅色和黃色為主的暖色調(diào)中搭配紫色，色彩多姿，在吸引人們視線的同時不乏單一的色調(diào)；但是立面設(shè)計上缺乏錯落有致的層次，春夏季為主要觀賞季節(jié)。南京植物園中還有的百合、芍藥專類花境。芍藥花期一般為5月中旬到6月，春季末期花開的最鮮艷。百合開花一般是7月，盛花時節(jié)蔚為壯觀，這三種專類花境也成為南京植物園春夏季節(jié)最為靚麗的風(fēng)景，但專類花境存在的問題就是盛花季節(jié)后花境的觀賞價值大大降低了。
2.2宿根花境的應(yīng)用研究。
南京農(nóng)業(yè)大學(xué)校園內(nèi)的.宿根花境，多由芍藥、鳶尾、萱草組成。芍藥花期在5、6月份，鳶尾花期在4—6月，植株較高；萱草花期在6、7月，花橘紅色，花葶較高。宿根花境平面上是由植物的大塊色塊組成的，植物種類不多，立面上缺少起伏變化，色彩上有暖色調(diào)粉色、橘黃色和中間色調(diào)紫色的搭配，觀賞季節(jié)主要在春夏季。
2.3混合花境的應(yīng)用研究。
位于玄武區(qū)白馬公園的花境，是混合花境，是由宿根花卉、一二年草生花卉組成的混合花境，由千屈菜、醉蝶花、觀賞谷子、四季海棠、落新婦、金葉番薯和蓮子草組成。白馬公園混合花境植物立面的蓬勃與水面的平靜相得益彰，最靠近水面的是水生植物千屈菜，因植株較高，作為整個花境的背景植物材料；立面將前景、中景、背景植物合理搭配在一起種植，層次上高低錯落；色彩淡雅，有暖色調(diào)粉色，中間色調(diào)紫色，冷色調(diào)綠色，在水面附近給人一種寧靜、舒心的感覺；花境的觀賞期主要在夏秋季節(jié)。位于白馬公園的混合花境，由多種植物包括一二年生花卉、宿根花卉、花灌木組成的。植物材料主要有角堇（violacornuta）、沙地柏（sabinavulgaris）、金魚草（antirrhinumma-jus）、玉簪（hostaplantaginea）、芍藥（paeonialactiflora）。角堇花色豐富，沙地柏屬于匍匐灌木，搭配花卉呈現(xiàn)高低起伏的變化感；金魚草一二年生植物，花色豐富，花期在4、5月份；玉簪屬于觀葉植物，芍藥為宿根花卉，這些花卉組成了一個混合的夏季花境?；旌匣ň持参锊牧县S富，立面起伏錯落，不同質(zhì)感的植物搭配協(xié)調(diào)，再加上小品配飾石頭，以柔襯剛，與植物的自然飄逸相得益彰。不足之處就是，低矮的角堇占地較大，豎向感不強，沒有花境要求的自然效果。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
由于南京屬亞熱帶濕潤氣候，年平均氣溫15.3℃，6月中旬至7月初為梅雨季節(jié)。南京有“火爐”之稱，7—8月極端最高氣溫有時高達40℃，一般也在35℃左右?！跋臒岫笔悄暇┹^之其它江南城市有過之而無不及的顯著氣候特征，通常12月份下雪機會最多。在園林景觀中雖說不乏一些景觀效果不錯的花境設(shè)計，但總體來說在氣候變化多樣性的情況下所選擇植物材料比較單一，花境的設(shè)計模式單調(diào)，布置形式比較規(guī)則，色彩搭配不合理，后期的養(yǎng)護管理跟不上等。這需要政府和園林部門的重視，給予政策上和資金上的支持，還有設(shè)計師應(yīng)該多加強植物學(xué)知識，做到精益求精。以下總結(jié)出南京地區(qū)適合花境的植物種類，以供設(shè)計者參考。另外，隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展一些觀賞草和地被植物都可以應(yīng)用到花境的設(shè)計中來，眾所周知觀賞草具有管理簡便、品種豐富等特點，而且在風(fēng)中搖曳的過程中富有動感。近年來，觀賞草在花境中的應(yīng)用極其廣泛[3]。可應(yīng)用于觀賞的包括禾本科、天南星科等，觀賞草可以搭配組成專類花境，也可以與喬木、花灌木、花卉等其它植物材料組成混合花境。在花境中還可以將裝飾小品應(yīng)用進去，打破了花境以植物為主的模式，顯得更加靈活，貼近生活。
3.2討論。
要想收到良好的觀賞效果，必須考慮多樣設(shè)計模式的研究，后期養(yǎng)護管理的跟進、季節(jié)景觀的豐富等多方面的因素。建議南京地區(qū)花境可采用的設(shè)計模式。
3.2.1選擇適宜南京土壤構(gòu)成的植物材料根據(jù)南京市的氣候，設(shè)計花境時以當(dāng)?shù)啬軌蚵兜卦蕉乃薷ɑ転橹?，再配合花灌木、球根花卉、一二年生常綠草花等其他種類花卉，還可適當(dāng)?shù)貞?yīng)用觀賞草。常綠灌木的應(yīng)用將彌補季相問題，豐富花境季節(jié)景觀[4]。選擇植物之前要根據(jù)花境的類型，要充分了解花卉的花期、花色、花型、質(zhì)地、株型、株高，主要的觀賞季節(jié)，前景、中景、背景材料都要合理選擇。
3.2.2花境的色彩設(shè)計要注意色調(diào)層次的搭配、主配色的選擇要協(xié)調(diào)，冷暖統(tǒng)一[6]。暖色調(diào)給人溫暖之感適于早春，而冷色調(diào)給人輕快之感適用于夏季。還要注意調(diào)和色、對比色和中性色的應(yīng)用。
3.2.3平面與立面設(shè)計平面上采用不同植物斑駁狀的混合栽植，立面層次的起伏變化對增強花境效果很重要，立面層次可分為前景、中景、背景。中景適于安放主景，背景是用來襯托主景的，而前景是來裝點畫面的。例如常用的毛地黃、蜀葵、醉蝶花可以提高花境的立面高度，可做花境的背景；像千屈菜這樣花序長而直立的植物會成為視覺的焦點，可做主景；低矮植物如銀葉菊常作為鑲邊材料，作為前景給人一種穩(wěn)重之感。
3.2.4花境的季相景觀相適應(yīng)即要保持季相景觀豐富，又要保持景觀有連續(xù)性，使不同季節(jié)開花的植物分布在整個花境中，避免因局部花期過于集中，從而影響整體的觀賞效果?；ň呈且环N自然的植物造景方式，它不僅增加了園林自然景觀、生態(tài)情趣，而且養(yǎng)護管理簡單，是建設(shè)生態(tài)園林值得推廣的一種植物造景形式，有著良好的應(yīng)用前景。目前花境在我國的應(yīng)用還處于研究階段、初期設(shè)計和景觀應(yīng)用階段，需要園藝研究人員的共同努力，才能使花境在園林中能夠得到更好地應(yīng)用。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇九
在生態(tài)型園林景觀設(shè)計中，合理搭配色彩反差對比強烈的植物能夠獲得良好的觀賞效果。將葉色漂亮、多變的植物與觀花植物組合在一起，能延長觀賞期。此外，還可以將這些觀葉樹種作為主景放在明顯位置，也有不錯的觀賞效果[5]。例如，多變植物如葉色紫紅的紅楓，葉色變黃的銀杏等都十分美觀；常綠樹種通過顏色深淺的搭配也有很好的觀賞效果，如淡綠色的柳樹、淺綠色的梧桐、暗綠色的云杉和深綠色的香椿等。
2.2層次分明。
為了有效地防止生態(tài)型園林景觀配置出現(xiàn)單調(diào)的現(xiàn)象，應(yīng)該運用綠草、花卉和喬木等不同植物，不同樣式，不同顏色，多層次藝術(shù)搭配，使層次和色彩更加豐富。如高1m的黃楊球，高3m的紅葉李，配置高5m的檜柏和高10m的楓樹，從低到高，四層排列，形成綠色、紅色和黃色等多層樹種，不同花期的分層配置，可以延長觀賞期。不同種類植物排列有序、層次分明，使植物得到充分利用，形成具有多種色彩的一道風(fēng)景線。
2.3配置植物應(yīng)注意其季節(jié)性。
在生態(tài)型園林景觀植物的配置設(shè)計時，不僅需要避免植物的單調(diào)性，還要注意一年四季都要有不同的景致。景觀在不同的季節(jié)，能夠展示不同的自然風(fēng)光，讓人們感受到大自然的生命力。形成春天繁花似錦，夏天綠樹成陰，秋天葉色多變，冬天銀裝素裹的自然景觀，讓游客感受到大自然的變化和活力。根據(jù)季節(jié)的變化可選擇的植物有早春開花的迎春花、丁香、桃花和連翹等；晚春盛開的玫瑰、棣棠和薔薇等；初夏盛開的紫薇、木槿等；秋天觀葉的紅楓和銀杏等；冬天翠綠的龍柏、油松等，使游人流連忘返、心曠神怡。
2.4巧妙利用草本花卉。
在生態(tài)型園林景觀設(shè)計中，利用木本花卉配置的不足之處，可以用草本花卉巧妙地彌補。木繡球可以搭配美人蕉；櫻花樹可以搭配萬壽菊、堰柏；郁金香可以搭配黃金樹；紫花三葉草可以搭配各類果樹，能夠達到四季常青、三季有花的效果。園林植物應(yīng)在花型、色彩，樹冠高度和形狀、植物長勢和壽命等方面協(xié)調(diào)配置。同時，要全面考慮裸露在外的地面、草坪、水池之間的關(guān)系，考慮到每個配置組合之中植物構(gòu)成的比例及這種配置與游覽的線路之間的關(guān)系。
3結(jié)語。
生態(tài)型園林景觀設(shè)計不是綠色植物的隨意堆積，而是美學(xué)原理基礎(chǔ)上的科學(xué)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，是園林藝術(shù)的不斷發(fā)展與提高。生態(tài)型園林景觀是我國城市綠化事業(yè)的發(fā)展方向，是城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。有效利用生態(tài)學(xué)理論，加強園林藝術(shù)研究，為人們營造一個和諧，優(yōu)美的環(huán)境，節(jié)約資源，保護環(huán)境，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十
傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，有著明確的要求?！疤烊撕弦弧备拍畹闹貜娬{(diào)，大部分園林景觀中直觀融入了“天人合一”的概念。將風(fēng)水的原理體現(xiàn)在園林設(shè)計中，表現(xiàn)出整個園林的藝術(shù)風(fēng)格，將人與自然環(huán)境緊密有效地融合。具體情況具體分析，不是一成不變的，不同的情況，設(shè)計理念也要改變，風(fēng)水概念的融入程度存在一定的差異。在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，按照實際的情況進行細(xì)致地研究和劃分。在開始設(shè)計時充分考慮和研究物種特性的保存問題，確保平衡性。在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，需要種植大量的植物，首先要考慮實際情況，考慮不同植物生長需要的空間，確保留出充足的生長空間，促進植物健康茁壯地生長。在規(guī)劃工作中，進行全方位的思考，充分考慮地質(zhì)條件、水文因素，綜合風(fēng)水進行規(guī)劃，使園林具有環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，朝著“天人合一”的方向發(fā)展。
2.2陰陽平衡、五行之間相生相克的應(yīng)用。
在園林景觀的設(shè)計中，陰陽平衡形成獨立的哲學(xué)辯證思想，在設(shè)計中明顯地體現(xiàn)出來，利用不同屬性之間的作用進行合理搭配，形成獨特的美感，確保園林景觀具有藝術(shù)感。主題上比較直接，具體區(qū)分了高雅通俗之間的關(guān)系，具有一定的原則性。充分的滲透在表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)上，將陰陽屬性的劃分變得更加科學(xué)有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”這5個元素，在園林景觀設(shè)計中，對其進行具體的布局設(shè)置，符合我國五行元素的具體要求。注意不同植物間的屬性相克，做到生態(tài)平衡。充分發(fā)揮植物在園林景觀中的優(yōu)勢，對美感進行具體的設(shè)計，保證園林景觀設(shè)計既要科學(xué)又要美觀。
3結(jié)語。
綜上所述，風(fēng)水是傳統(tǒng)文化中重要的部分，風(fēng)水學(xué)理論對古典造園產(chǎn)生非常深刻的影響，對我國的園林設(shè)計起到指導(dǎo)的作用。保持以辯證唯物主義的態(tài)度，去除糟粕，研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)理論的精華，對當(dāng)今園林規(guī)劃設(shè)計充分發(fā)揮其借鑒作用。根據(jù)實際情況適當(dāng)改變風(fēng)水概念，適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展，運用現(xiàn)代的先進儀器設(shè)備，將估計的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄐ远康臄?shù)據(jù)，多結(jié)合實際需要，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中融入風(fēng)水理論元素，促進傳統(tǒng)風(fēng)水理論這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的有效運用。
參考文獻。
1何麗霞.基于傳統(tǒng)風(fēng)水理論的海南地產(chǎn)園林綜合評價[j].海南大學(xué)，（6）。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十一
摘要：風(fēng)水學(xué)理論作為我國的傳統(tǒng)文化，在園林設(shè)計理論中占據(jù)著非常重要的地位。隨著社會的不斷發(fā)展，科技水平的不斷提升，風(fēng)水在人們心中越來越被重視，作為我國的文化體系組成中具有極強代表性的文化，與園林設(shè)計工作研究有著非常大的聯(lián)系。本文分析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論，結(jié)合實際情況對園林景觀設(shè)計進行了研究，探討了實際應(yīng)用情況，旨在進一步提高我國的園林設(shè)計水平。
風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀的具體設(shè)計受到多種因素的影響，可分為不同的內(nèi)容，古代園林設(shè)計中都滲透著風(fēng)水學(xué)的影響，風(fēng)水因素也將不斷融入其中，風(fēng)水是我國人民數(shù)千年來總結(jié)的經(jīng)驗，決定著園林景觀的具體設(shè)計風(fēng)格，同時，也成為園林景觀設(shè)計中的主要思考方向。園林是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主要手段，代表著中國的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展，在實際應(yīng)用過程中，應(yīng)取其精華、去其糟粕。在建筑選址中，選取最為合適的地理位置，充分應(yīng)用風(fēng)水理論，完善園林景觀。人與自然和諧共處，將風(fēng)水與園林設(shè)計工作進行具體的研究，提高我國的整體園林設(shè)計水平。
1中國風(fēng)水理論的基本內(nèi)容。
首先從字面上分析“風(fēng)水”的概念，分為“風(fēng)”、“水”2方面，包含了自然科學(xué)知識，例如，天文學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、平衡學(xué)等。一般情況其中也滲透了建筑學(xué)理論，設(shè)計中融合了各方面的知識，形成一門獨立性的知識體系。是人對環(huán)境的最佳選擇，從傳統(tǒng)文化的'角度深入分析探究風(fēng)水。關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，建筑文化充分發(fā)揮了趨吉避兇的作用。早在夏朝時，人們就通過陽光方向，確定了“陽”、“陰”，形成了陰陽概念。通過陰陽解釋具體的事物關(guān)系，逐漸形成了一種特殊的規(guī)律?！敖?、木、水、火、土”五行的概念，與陰陽的正反概念相比更加具體。5個基本元素組成了自然中的物體，各個元素間相互聯(lián)系、相互作用。我國的十二生肖，為12種不同的動物類型，在相沖相克上也嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊罁?jù)風(fēng)水理論，在園林景觀的設(shè)計中也有重要影響，提供了全面的理論依據(jù)，進一步提高了我國風(fēng)水研究的發(fā)展水平。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十二
在我國古代建筑的規(guī)劃和設(shè)計中，都與風(fēng)水的相關(guān)理論有著密切的關(guān)系，在通常的情況下，風(fēng)水對我國古代建筑的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。一個是對選址造成影響，另一個就是對布局和規(guī)劃產(chǎn)生影響。在進行村鎮(zhèn)和宮宅的選址時，我國古代的風(fēng)水學(xué)家提出了“風(fēng)水寶地”的模式，也就是這個環(huán)境模式要有山水環(huán)抱的格局，內(nèi)有良田，并且山林蔥郁，這種模式也逐漸成為了我國古代進行選址的基本原則。
1.2風(fēng)水對我國古代村鎮(zhèn)、宮宅布局的影響。
在理氣派的風(fēng)水理論之中加入了陰陽的理論，并且將陰陽之間的調(diào)和以及平衡視作最佳的狀態(tài)，其中所提出的陰陽分界線指的就是風(fēng)水學(xué)中的對稱軸。因此，我國古代的很多建筑和都城在進行規(guī)劃的時候都注重對于對稱軸線的運用。綜上所述，受到風(fēng)水學(xué)的影響，我國古代的村鎮(zhèn)和宮宅在規(guī)劃和布局方面都呈現(xiàn)出了方直規(guī)整以及中軸對稱的特點。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十三
一直以來，人們都把蘇州古典園林稱為“文人園林”，我們也能從其中發(fā)現(xiàn)無窮無盡的視覺元素。
2.1“點”
在整體園林景觀設(shè)計中，點是不可缺少的基礎(chǔ)元素，同時也是最基本的組成元素。對于一個完整的園林景觀而言，需要亭子、植物、湖泊等作為其點，而具體的擺設(shè)與方位就決定了園林景觀的整體設(shè)計。點可以擁有一定的功能，如帶來視覺上美的享受，同時也可以進行視覺信息的傳遞?？紤]到點擁有聚積的特點，所以在出現(xiàn)點的景觀時，無論是在某一個園林角落，還是處于整個園林景觀的中心，都會吸引人們的眼球，成為關(guān)注的.焦點。這一點設(shè)計運用最好的是蘇州園林的景觀設(shè)計，在蘇州園林中，大量的楹聯(lián)、匾額、書畫、擺件、家具陳設(shè)等無一不是精美的園林點綴藝術(shù)品，無一不蘊含著古代的哲理觀念、審美情趣以及文化意識。
2.2“線”
線，即按照某種順序進行點的排列，并且具備一定的方向性。而線的本身可輕可重、可粗可細(xì)、可直可彎，不僅擁有極大的可變性，也具備一定的可塑性。這樣的可塑性更多的是表現(xiàn)在速度、連續(xù)以及力量等方面給人們帶來的視覺效果，巧妙地運用，可以給人們帶來強烈的視覺沖擊[2]。當(dāng)然，不同的背景所帶來的效果也會有所差異。在園林景觀中，小徑、小橋等元素，都是線的組成，不過，線的方向不同、長度不同，給人們帶來的視覺效果也有著直接的差異。從數(shù)量上看，留園內(nèi)建筑在蘇州諸園中占據(jù)第一的位置；從空間上看，留園內(nèi)建筑做了突出處理，將古代造園家的技藝與智慧充分體現(xiàn)了出來，占據(jù)蘇州園林的冠軍寶座。整個留園共包括4個部分，在同一個園林中能同時領(lǐng)略到4種不同的景色，即山水、山林、田園、庭園；東部以曲院回廊的線性排列獲勝，景致尤為突出。
2.3“形體”
蘇州園林設(shè)計中大多以假山稱奇，自然堆砌、土石相間；同時配以多變、豐富的景觀建筑，配置精致、錯落有致的園林植物，曲折而起伏，緊湊布局、可分可合。在一個空間之中，當(dāng)點線面相互的連接，就會形成形體。在園林景觀中，擁有房屋建筑、假山、雕像等多種形體，而這些形體的出現(xiàn)，讓園林景觀更具多樣性，正是因為其特異的結(jié)構(gòu)，就會給人帶來強烈的視覺沖擊；同時，也因為它具備多樣性的特點，可以同很多元素相互組成，并相互協(xié)調(diào)。這種相對的存在感，會給人帶來空曠而又舒適的感覺，引起人們的遐想。
3結(jié)語。
從傳統(tǒng)的中國園林里學(xué)習(xí)如何在景觀設(shè)計中應(yīng)用視覺元素，可貴之處在于學(xué)其神韻，切忌簡單地抄襲其形式。要想深刻理解祖先卓越的智慧，首先就應(yīng)充分尊重自然，使景觀回歸最本真、最樸實的模樣，并在回歸過程中發(fā)現(xiàn)新的自我，從而不斷超越自我。只有這樣，才能使景觀設(shè)計與現(xiàn)代中國人的生活和審美需求相符，最終走上一條現(xiàn)代氣息濃厚的、充分融合自然的、民族特色豐富的景觀設(shè)計之道。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十四
摘要：目前，園林景觀設(shè)計領(lǐng)域隨著社會的發(fā)展也在進步，視覺元素作為園林景觀設(shè)計的主要組成部分，也越發(fā)重要。適當(dāng)?shù)剡\用視覺元素，可以使人們身心愉悅、心情放松。本文介紹了視覺元素在園林設(shè)計中的作用，同時也闡述了視覺元素在園林景觀設(shè)計的應(yīng)用，旨在為日后的園林景觀設(shè)計提供參考。
關(guān)鍵詞：視覺元素；景觀設(shè)計；運用。
當(dāng)前，在園林建設(shè)和城市美化中，園林景觀設(shè)計領(lǐng)域愈發(fā)重要，人們對城市建設(shè)和園林設(shè)計的欣賞眼光愈來愈高，視覺帶給人們的價值也發(fā)生變化。園林景觀是自然界與人們之間相互依存欣賞而形成的一種能被感知的視覺形態(tài)物，是一門既涉及視覺藝術(shù)又涉及空間藝術(shù)的綜合性科學(xué)。以眼睛作為視覺器官，通過視覺認(rèn)識環(huán)境，這是每個人都具備的本能。對于設(shè)計者而言，空間元素在視覺的行程中起著重要的指導(dǎo)作用，他們往往能更好地表達和賞析所能見到的園林景觀。這就意味著園林景觀的設(shè)計在諸如時間、空間、點、線、面等方位及角度上均有直接表達的形象價值。本文將詳細(xì)介紹園林景觀設(shè)計的過程中，視覺元素應(yīng)該如何應(yīng)用。
改革開放以來，隨著社會的日益進步，文化也越來越多元化，現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的趨勢是追求個性化，園林景觀設(shè)計領(lǐng)域也是如此?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計融入了我國傳統(tǒng)文化，不僅給文化的傳承作出了卓越的貢獻，更能使園林景觀蘊藏文化底蘊，風(fēng)格更顯別致。目前的園林景觀設(shè)計領(lǐng)域雖然取得了一定的成績，但是發(fā)展過程中，一些問題也日益彰顯，其中，缺乏特色、抄襲嚴(yán)重等問題最為突出，這些問題與目前社會的需求并不符合。大多園林景觀設(shè)計者選擇出國留學(xué)，為的就是緊跟世界潮流，但這么做往往適得其反，這些設(shè)計者深受西方設(shè)計理念的影響，盲目地將歐陸風(fēng)和草坪風(fēng)加入我國的園林設(shè)計中，毫無創(chuàng)新地照抄西方園林景觀設(shè)計方法，并未做到因地制宜，結(jié)合實際，這樣設(shè)計出來的景觀作品毫無特色可言，使國內(nèi)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展受到阻礙[1]。另外，少部分園林景觀設(shè)計者雖然已經(jīng)注意到加入中國文化要素的重要性，但卻沒有采取適宜的方法，盲目照抄，不假思索地將傳統(tǒng)文化元素強行應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，這樣設(shè)計出來的作品毫無靈魂和個性可言。所以，設(shè)計者應(yīng)重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，并將其與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計相結(jié)合，在傳承國內(nèi)傳統(tǒng)文化的同時，將國內(nèi)園林景觀設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揚光大，促進其健康有序發(fā)展。
視覺是人們獲取環(huán)境信息的方式，是人體的重要感覺之一。人們通常由視覺獲取所處外界環(huán)境信息，繼而對人們的行為做出指導(dǎo)，并且產(chǎn)生多種行為相關(guān)的心情。視覺重要的接收器官便是眼睛。人體對外界環(huán)境的認(rèn)知過程大體是：由觸覺有了知覺，由知覺產(chǎn)生感覺，這也是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的全過程。視網(wǎng)膜作為眼睛的重要組成部分，能夠感受到環(huán)境中的色、光、質(zhì)的刺激，繼而把物體的表象投射入人體的大腦中，所以視覺也是人們認(rèn)知環(huán)境的重要工具。視覺是人體對環(huán)境事物的第一印象，人體眼睛客觀的對環(huán)境事物進行掃描，然后將掃描印象投射入大腦中留下印象[2]。園林景觀設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)的一個重要分支，一組完整無缺園林景觀設(shè)計應(yīng)該由巖體、植物、房屋、湖泊組成，獨具匠心地對這些視覺符號進行應(yīng)用，會給人們傳遞不同的視覺信息。
3.1點的應(yīng)用。
點作為視覺元素中最基本的要素，構(gòu)成了其他重要要素。假設(shè)身處的環(huán)境中只存在一個點，那么目光就會聚集到這個點。設(shè)計人員若想設(shè)計出獨特的園林景觀，首先必須充分認(rèn)知點的特性，并且能夠?qū)Ⅻc置于特定位置，發(fā)揮出理想的視覺效果。設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀時，可以適當(dāng)?shù)貙Ⅻc內(nèi)容比如水池、山石、燈光、植物等放大。另外，點一般分為2個類型：功能點與裝飾點，功能點顧名思義，可以增加園林景觀的功能性，而裝飾點則負(fù)責(zé)滿足人們的視覺要求。設(shè)計人員設(shè)計綠色植物的過程中，應(yīng)該根據(jù)植物類型的差異具體進行設(shè)計。因為點元素的形態(tài)較小，在進行園林景觀設(shè)計時，應(yīng)該將其與面、體、線等其他視覺元素進行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。
3.2空間的應(yīng)用。
三維立體的二維空間、視覺空間、模式空間構(gòu)成了園林景觀設(shè)計空間元素。不同視覺空間的搭配，可以使整個視覺空間更為和諧，創(chuàng)造不同的環(huán)境。所以，設(shè)計園林景觀的時候，設(shè)計師為了設(shè)計出更有觀賞價值的景觀，必須知曉不同的空間會給人們帶來不同的視覺感受。
3.3形體的應(yīng)用。
形體一般由面構(gòu)成，空間中，面是可以向不同的方向運動，繼而形成形體形態(tài)。雕塑、建筑、樓閣、假山等是園林景觀設(shè)計中的形體元素，設(shè)計人員可以通過有效利用形體元素達到提高園林景觀觀賞價值的目的[3]。另外，設(shè)計園林景觀時，充分考究項目周圍的環(huán)境，建筑，總體格局后才能應(yīng)用形體元素。以項目周圍環(huán)境為基礎(chǔ)，適當(dāng)引入形體元素，增加園林景觀的觀賞價值。
3.4質(zhì)感的應(yīng)用。
質(zhì)感是園林景觀設(shè)計中的非常重要的視覺元素，物體質(zhì)感的強和弱由人體視覺與觸覺進行感知。物體不同，人們對其質(zhì)感的感知也有所不同，一小部分物體的質(zhì)感會比較光滑，而大部分會比較堅硬。所以，園林景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)充分考究景觀特征，認(rèn)識景觀質(zhì)感，適宜搭配不同質(zhì)感的物體，以達到理想的視覺效果。另外，設(shè)計人員還可以分析金屬、陶瓷、巖石等質(zhì)感，將其放置于不同的地方，以提高視覺價值。
3.5面的應(yīng)用。
在進行園林景觀設(shè)計的過程中，面有著比線和點都大的視覺效果，大面積的設(shè)計肯定會帶給人們視覺沖擊。面通常由多條線構(gòu)成，它可將空間分割，繼而提升空間的豐滿度。面元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，不僅可以創(chuàng)新景觀格局，更能增強景觀的三維立體感。園林景觀的面包括：地面、臺面、水面，而這些面又分為實面和虛面。設(shè)計人員可以交錯或重疊這些面，以增強景觀視覺效果。
3.6線的應(yīng)用。
眾所周知，線是點的集合，線由點組成。點沿著一致的方向排列便形成了線。園林景觀設(shè)計中的邊界、通道等通常會應(yīng)用線元素。園林景觀會因為線元素的應(yīng)用而千變?nèi)f化。因為如果空間背景不一樣，線條造型也會存在差異。線分曲線、直線2種，曲線會表現(xiàn)出景觀的飄逸柔和，直線表現(xiàn)為剛強魄力，2種類型的合理搭配會凸顯線的張力[4]。園林景觀設(shè)計中的路燈、曲橋、欄桿等一般為線元素。線元素的應(yīng)用主要包括直線與曲線對比、線的動勢、粗細(xì)線混搭、虛實處理等內(nèi)容。
3.7色彩的應(yīng)用。
在進行園林景觀設(shè)計時，必須注意對所有元素加以利用，其中，形狀和色彩是最具有代表性的視覺要素。所以，園林景觀設(shè)計中，色彩的合理搭配及應(yīng)用必須引起足夠的重視。色彩元素與整體園林景觀的觀賞價值有著直接的關(guān)系，另外，色彩還要根據(jù)時間的推移和四季更替進行變化。在設(shè)計園林景觀時，須以各種景觀植物為基礎(chǔ)，合理搭配色彩，旨在使各種色彩更為協(xié)調(diào)。色彩藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以起到充分吸睛的作用。人們的生活因為世界的多彩而更加豐富。所以，色彩元素的搭配應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中有著舉足輕重的作用。同時，色彩還具有一定的心里暗示作用，比如：紅色、黃色與橙色等給人以溫暖的感覺。這些顏色比較適合慶典場景，它們的搭配可以營造溫暖的慶典氛圍。而藍(lán)色、青色給人以寒冷的感覺，這2種顏色更適合陵墓園林景觀設(shè)計，它們的搭配會營造出肅穆莊嚴(yán)的氛圍。比如，某學(xué)校以暗紅色為基礎(chǔ)色調(diào)，如果在操場上設(shè)計一塊綠色草坪，就能凸顯校園生機勃勃的氣氛。綜上所述，在進行園林景觀設(shè)計時，對比色的合理應(yīng)用，會塑造出更加豐滿的視覺效果，滿足人們對園林景觀的審美要求。植物因為豐富的形態(tài)和色彩，成為了園林景觀的主體要素，是整體景觀的核心設(shè)計內(nèi)容，是設(shè)計規(guī)劃的重要部分。以合適的自然條件為基礎(chǔ)，對當(dāng)?shù)氐木坝^進行合理的微觀調(diào)整，不僅能夠起到保護生態(tài)環(huán)境的作用，還能形成一定的地域特色。
4結(jié)語。
視覺作為人們獲取外界環(huán)境的重要方式，在園林景觀設(shè)計中，通過不同的園林設(shè)計與視覺元素相結(jié)合，能夠傳遞出更具觀賞價值的景觀信息，從而帶給人們美的享受。但是，為了使園林景觀設(shè)計中視覺元素應(yīng)用更為合理，設(shè)計人員應(yīng)充分考究園林設(shè)計中的諸多因素，融入現(xiàn)代化設(shè)計元素與理念，旨在提高園林景觀的觀賞價值，為人們提供好的居住環(huán)境和生活環(huán)境，促使我國園林景觀可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十五
近年來，我國城市綠化得到長遠(yuǎn)發(fā)展，但許多綠地形式單調(diào)、功能單一、維護投入大，而重景觀、輕生態(tài)以及過分追求“一次成型”的狀態(tài)也遠(yuǎn)未改變，影響了城市綠地系統(tǒng)的健康和服務(wù)功能，雖然這種狀況正在得到改變，森林進城、生態(tài)優(yōu)先，生態(tài)園林得到普遍倡導(dǎo)，認(rèn)識到綠地的生態(tài)環(huán)境效益不僅取決綠化的覆蓋面積（覆蓋率）和占地面積（綠地率），而且取決于空間結(jié)構(gòu)和綠地類型，以及構(gòu)成綠地的生物群落類型。但生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)原則往往成為一種虛化的概念性招牌，無法體現(xiàn)在綠地的工程實體中。在規(guī)劃方案的制訂和設(shè)計的評審中憑經(jīng)驗和感覺，或是遵從首長意志，或是依靠某個知識理論已嚴(yán)重老化的老專家。環(huán)城、交通干道的綠帶建設(shè)存在盲目攀比現(xiàn)象，但對其作用的認(rèn)識非常模糊，一些工程規(guī)劃不符合國情。以人為本、天人合一成為掛在嘴邊的一句話，以人為本就是滿足人的需要，但是人的需要是多方面的，怎樣去取舍？天和人怎樣才能合一，或者接近合一？這些問題沒有完全解決。
1自然不屬于人類，人類屬于自然。
自然生態(tài)系統(tǒng)是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境長期相互作用、協(xié)同進化的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，穩(wěn)定性高，具有自我維持、更新和發(fā)展能力。自然生態(tài)系統(tǒng)中的頂極群落是生態(tài)功能最強大的生態(tài)系統(tǒng)類型。
地球環(huán)境的演變產(chǎn)生了生物，生物又改變了地球環(huán)境，生物物體與其生存環(huán)境所構(gòu)成了具有極其復(fù)雜相互作用的動態(tài)復(fù)合體生態(tài)系統(tǒng)，每一種生物有其特有的環(huán)境資源利用方式和與其他生物間的生物關(guān)系，即生態(tài)位。人類作為一個生物的種群，與其他生物一樣，生存離不開與生物一起協(xié)同演化的自然環(huán)境，也就是說，人類依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)生命支持系統(tǒng)而生存，但自從人類有了文明和自己的生產(chǎn)之后，人類開始按自己的需要去利用和改造自然界，并且人類的活動水平及影響力不斷加大，已對自然演進的過程及自然結(jié)構(gòu)體系產(chǎn)生了不可估量的影響，具有與地質(zhì)要素相同的塑造自然結(jié)構(gòu)與改變自然演進過程的能力。人類一方面依賴于自然生命支持系統(tǒng)，另一方面憑借自己的能力構(gòu)建了與自然系統(tǒng)相隔離的龐大人工系統(tǒng)，越來越使自己變成生態(tài)位高度特化的生物。城市就是按照人類的意志和愿望，對自然系統(tǒng)進行強烈改造和適應(yīng)而建立起來的人工環(huán)境系統(tǒng)。城市是一種建筑物高度密集的人造實體，人口高度密集的社會實體，能流、物流、信息高速交換的經(jīng)濟、科技、文化實體。但任何一個城市都是建立在在自然系統(tǒng)本底基礎(chǔ)上的，無論是整體意義上的城市，還是生物意義上的城市人群不可能離開區(qū)域或全球生態(tài)系統(tǒng)而獨立生存。
2園林綠地系統(tǒng)是連接人工環(huán)境系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的橋梁。
吳良鏞教授在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》這本著作中指出，人居環(huán)境地，是人類聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然賴以生存的基礎(chǔ)，是人類利用自然、改造自然的主要場所。在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。城市作為人居環(huán)境的典型類型離不開生態(tài)系統(tǒng)的生物物質(zhì)、能量，離不開經(jīng)過長期演化獲得的大氣環(huán)境、光熱環(huán)境、水環(huán)境，以及由此而產(chǎn)生的心理機制。但是現(xiàn)代城市人居環(huán)境越來越向自然環(huán)境異化方向發(fā)展，人類的居室、辦公樓受到人工控制的程度越來越大，城市的空間，甚至局部大氣越來越多地被人造物所充塞，所建造的庇護所(shelter)越來越特化，人們在四季有空調(diào)的建筑物內(nèi)感到“舒適”，越來越依賴局部大氣、溫度、制造系統(tǒng)、交通運輸系統(tǒng)，這種矛盾的二重性需要一個中介來進行調(diào)和，無論是環(huán)境還是心理都需要這種調(diào)和，能承擔(dān)這種功能上和空間上的調(diào)和作用只有依靠園林綠地生態(tài)系統(tǒng)，只有當(dāng)園林綠地生態(tài)系統(tǒng)成為人居環(huán)境的主體部分和連接人工環(huán)境與自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的橋梁，才能實現(xiàn)吳良鏞先生所說的“人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)合和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。
3．生態(tài)學(xué)研究尺度與園林綠地之間的關(guān)系。
師法自然一直是我國園林的造園準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)理論得到進一步發(fā)展，傳統(tǒng)的開敞空間方法加入生態(tài)學(xué)理論，給城市規(guī)劃注入新的血液，開始了城市生態(tài)綠化的研究和實踐。城市生態(tài)綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地基礎(chǔ)上，運用生態(tài)的原理和技術(shù)，借鑒地帶植物群落的種類組成、結(jié)構(gòu)特點和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學(xué)而藝術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。它是順應(yīng)自然規(guī)律，利用修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建層次多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，實現(xiàn)人工的低度管理和景觀的可持續(xù)維持和發(fā)展。
現(xiàn)今已對城市生態(tài)綠化（地）的研究主要有：
1)園林綠化生態(tài)效益的研究，
包括園林植物計算綠量回歸模型的建立，園林植物以及人工群落的生態(tài)功能性和生態(tài)適應(yīng)性的研究（釋氧固碳、蒸熱吸熱、滯塵降塵、減菌、減污、抗污、抗寒等）。
2)城市生存環(huán)境綠色量群的研究。包括綠色量、園林綠地的功能量化、城市綠化環(huán)境評價與需求調(diào)查。
3）城市森林綠地和環(huán)境質(zhì)量的定量評價研究。
4）城市生態(tài)綠地的效應(yīng)、社會效益和經(jīng)濟效益分析。
國外的綠化，早期發(fā)展一直以崇尚富裝飾性植物的設(shè)計為特色，較東方傳統(tǒng)造園的“天人合一”思想具有更強的征服自然的色彩。隨著環(huán)境的不斷惡化，以研究人類與自然的相互動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)設(shè)計思想開始形成并迅速發(fā)展。發(fā)展最早和最快是美國從19世紀(jì)下半葉至今，生態(tài)的設(shè)計思想先后出現(xiàn)了四種傾向：
1）自然式設(shè)計與傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計相對應(yīng)，通過植物群落設(shè)計和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自然引入城市的人工環(huán)境，美國奧姆斯特德（fredericlawolmsted）極為推崇此模式。
2）鄉(xiāng)土化設(shè)計對區(qū)域的生態(tài)因子及其周圍環(huán)境中植被狀況和自然史的調(diào)查研究，使設(shè)計切合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并反映當(dāng)?shù)氐奶厣?，代表人為西門德斯（simonds）和詹遜（jenson）。
3）保護性設(shè)計對區(qū)域的生態(tài)因子和生態(tài)關(guān)系進行科學(xué)的研究分析，通過合理設(shè)計減少對自然的破壞，以保護現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)，納紹爾（joannassauer）、惠爾克（willianweilk）和夏戈（billygress）在設(shè)計中運用了該思想。
4）恢復(fù)性設(shè)計在設(shè)計中運用種種科技手段來恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。代表人物有k.希爾（kristinahill）和a.丹尼斯（agnesdenes）。
最近又提出了生態(tài)展示性設(shè)計的概念，即通過設(shè)計向當(dāng)?shù)孛癖娬故酒渖姝h(huán)境的種種生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)作用和生態(tài)關(guān)系引起了廣泛關(guān)注。
生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域非常廣泛，不同的生態(tài)學(xué)研究尺度與綠地系統(tǒng)建設(shè)的層次有大致的對應(yīng)關(guān)系。
3．1區(qū)域綠地體系。
區(qū)域的含義指城市群或城市與城郊復(fù)合體。在區(qū)域這個層次，綠地系統(tǒng)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)是建立一個區(qū)域生態(tài)安全格局。這包括兩個層面：第一，生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)格局，特別區(qū)域水循環(huán)；第二，生物多樣性維護安全格局，主要在于景觀(生態(tài)學(xué)概念的景觀)和生態(tài)系統(tǒng)層次上的生物多樣性維護安全，城郊和城鄉(xiāng)結(jié)合部、河口濕地是區(qū)域甚至全球生物多樣性維護重要所在，特別是一些鳥類、魚類的重要棲息地或遷徙過境地。
3．2城市綠地體系。
這里的城市指城區(qū)部分。城市空間上是多種生態(tài)系統(tǒng)的聚合，由于其建筑往往所占的比例最大，完全不同于自然系統(tǒng)的下墊層性質(zhì)與人為活動所排放的物質(zhì)能量改變了城市局部環(huán)境，使得城市在生態(tài)上成為孤島，朝著不適于人居的方向發(fā)展。所以城市綠地的最主要作用是緩沖孤島化傾向，盡量使城市的生態(tài)環(huán)境因子保持接近自然系統(tǒng)的狀態(tài)。
景觀生態(tài)學(xué)中的斑塊廊道基質(zhì)模式可以用來描述城市空間格局的一個基本模式。按照生態(tài)學(xué)性質(zhì)，基質(zhì)是城市的建筑物，綠地生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成斑塊、廊道。在城市整體個層次上，由斑塊和廊道構(gòu)成的綠地生態(tài)系統(tǒng)能夠起到掩蓋建筑物基質(zhì)的作用，理想的狀況是，城市下墊層的生態(tài)性質(zhì)由綠地生態(tài)系統(tǒng)主導(dǎo)，使城市不再成為生態(tài)上的孤島，與周邊系統(tǒng)融為一體，創(chuàng)造出一個合適人居的戶外環(huán)境。但綠地生態(tài)系統(tǒng)不能解決所有的生態(tài)問題，如碳氧的平衡等。某些規(guī)劃聲稱以碳氧平衡作為確定綠量(綠化率、覆蓋率)的依據(jù)，實際上夸大了綠地的作用，城市根本不可能依靠自己解決碳氧平衡，碳氧循環(huán)即使不是全球機制所決定，也至少是一個大區(qū)域的機制所決定。
生物多樣性維護的一個重要方面就是要依賴于景觀層次上的生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。城市及郊野的自然系統(tǒng)保留斑塊在生態(tài)學(xué)上往往具有特別意義，有些生境和生物群落可能是非常獨特的，甚至是惟一的。但是完全重新構(gòu)建人工綠地，不必過于強調(diào)物種多樣性，只需滿足生態(tài)調(diào)節(jié)功能結(jié)構(gòu)物種的關(guān)聯(lián)要求和審美要求即可。那種拼命追求物種數(shù)量的導(dǎo)向?qū)嶋H上走向形而上。生物多樣性不是簡單的物種數(shù)量疊加，并且大量引來外來物種的潛在威脅人們已得到共識。
廊道（林帶）需要一定的寬度，但寬度標(biāo)準(zhǔn)很難作出定量結(jié)論。目前環(huán)城林帶、交通干線林帶存在著相互盲目攀比的現(xiàn)象，但對其作用的認(rèn)識卻是非常模糊的。自然系統(tǒng)的廊道主要起著生物通道的作用，但在城市是否要強調(diào)生態(tài)通道？在林帶改善小氣候效應(yīng)方面，農(nóng)田防擴林的研究成果很值得借鑒。有一些觀點非常強調(diào)林帶與主風(fēng)向的關(guān)系，實際上線狀林帶對風(fēng)的改變只限于林帶高度3～5倍的范圍，除非林帶形成網(wǎng)絡(luò)。林帶的建設(shè)須考慮城市生態(tài)特點。我國的三北防護林建設(shè)成果雖然巨大，卻有明顯的失誤，如在干旱地帶，缺水是主導(dǎo)障礙因子，營造喬木林帶以后，樹木的蒸騰作用使地下水位下降，生境更加旱化，如用旱生灌木和草木卻能起到固定土壤的作用。筆者推想我國的林帶理念可能部分來自于中國人的圍墻觀念，如同歷史上的圍長城一脈相傳，但萬里長城并不能擋住外族進入中原。
景觀的美學(xué)價值是一個范圍廣泛、內(nèi)涵豐富、動態(tài)變化的難以確定的問題。都市人的審美時尚回歸自然、返樸歸真，但久居深山的農(nóng)民卻見高樓大廈最興奮。保持景觀中最大的生態(tài)系統(tǒng)多樣性，給予最大的信息量可以作為一種準(zhǔn)則。
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風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十六
在視覺元素中，點是最基本的原則，所有元素均由點構(gòu)成。若在環(huán)境中單純只有一個點，則人們會對該點格外關(guān)注，將目光在聚集該點。為了突出園林景觀設(shè)計的獨特性，設(shè)計人員必須了解點的特征，在特定位置，將點元素應(yīng)用于其中，便于獲取理想的視覺效果。對園林景觀設(shè)計而言，設(shè)計人員可將點內(nèi)容擴大，燈光、水池、山石、植物均可視為點。點具有兩種類型，分別為裝飾點、功能點，裝飾點主要是為了使人們視覺需求得以滿足，功能點則是為了增強園林景觀功能性。在綠色植物設(shè)計過程中，設(shè)計人員可根據(jù)植物類型的.不同，將其分為片植、孤植、群植，將植物在園林景觀區(qū)域內(nèi)進行分布[3]。另外，點的形態(tài)偏小，在設(shè)計園林景觀時，可將點與體、面、線等其他視覺元素相結(jié)合。
2.2線的應(yīng)用。
從設(shè)計學(xué)角度而言，線所指的就是點的集合，線由點構(gòu)成，多個點沿同一方向排列則形成了線。對園林景觀設(shè)計來說，主要在通道、園林邊界等位置應(yīng)用線元素。線元素的應(yīng)用可以使造型千變?nèi)f化，空間背景不同，則所應(yīng)用的線條造型也存在差異。曲線、直線兩者的搭配便能夠充分凸顯線的張力，從視覺上看，曲線給人的感受是柔和、飄逸，直線給人的感受則是有魄力、剛強。在園林景觀的設(shè)計中，曲橋、路燈、欄桿等均可視為線元素，并根據(jù)線元素特征進行設(shè)計，線元素的應(yīng)用包括線的動勢、直線與曲線對比、虛實處理、粗細(xì)線混搭等。
2.3面的應(yīng)用。
園林景觀的設(shè)計過程中，面的視覺效果要大于線與點，大面積形狀必定會給觀賞者帶來視覺沖擊。面由多個線組成，可使空間出現(xiàn)分割，促使空間的豐滿度提升，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用面元素，有利于創(chuàng)新景觀格局，可使景觀立體感增強[4]。園林景觀包含的平面有臺面、地面、水面，所有面均可被分為虛面、實面兩種現(xiàn)象，為了使景觀視覺效果增加，設(shè)計人員可選取重疊、交錯等修飾手法。
2.4質(zhì)感的應(yīng)用。
在園林景觀設(shè)計中，質(zhì)感是其中非常重要的一種視覺元素，所謂質(zhì)感，實際上就是物理表面紋理特征，人們可利用視覺、觸覺等感覺，感受物體質(zhì)感的弱與強。物體不同，給人帶來的質(zhì)感也存在差異，部分物體比較光滑，還有部分物體比較硬。園林景觀設(shè)計人員要充分考慮景觀的特征，了解各類景觀的質(zhì)感，對不同質(zhì)感材料給予合理搭配，獲取理想的視覺效果[5]。設(shè)計人員可對比分析陶瓷、金屬、巖石等材料質(zhì)感，將不同材料景觀在不同位置進行放置。
2.5形體的應(yīng)用。
形體由面構(gòu)成，在空間內(nèi)，面通過從不同方向進行運動，則促使形態(tài)形體的形成。從園林景觀上看，形體元素包括建筑、雕塑、樓閣、假山等，設(shè)計人員對形體進行有效應(yīng)用，有利于使園林景觀視覺效果提升，使園林美感增強[6]。在設(shè)計過程中，若要將形體元素引入，設(shè)計人員需綜合考慮到周邊環(huán)境、總體格局安排、建筑等多個因素，以環(huán)境背景為依據(jù)，適度加入形體元素，才可使視覺效果增強。
2.6空間的應(yīng)用。
空間元素的應(yīng)用建立在其他視覺元素應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，若其他視覺元素能夠有效、科學(xué)應(yīng)用，便能夠取得良好的空間視覺效果?？臻g設(shè)計包括圖式空間、矛盾空間、二維空間、三維空間，不同空間排序、變化會給人帶來不同的視覺效果，也會在很大程度上影響視覺效果的形成。在園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員要將空間變化抓住，給人們帶來視覺沖擊，如可采用高低錯落、虛實相生的設(shè)計理念，帶來良好的視覺感受。
2.7色彩的應(yīng)用。
在園林景觀設(shè)計工作中，色彩的應(yīng)用必須合理，色彩搭配不同，則獲取的視覺效果也存在差異。人眼受到光線刺激后，因受到折射作用的影響，可觀察到不同色彩，色彩元素所帶來的視覺沖擊要高于其他視覺元素，這就要求設(shè)計人員在考慮園林景觀布局與搭配時，將色彩元素應(yīng)用于其中，將其于不同形體的景觀中合理應(yīng)用，重視周圍環(huán)境與色彩的搭配，使色彩應(yīng)用與周圍環(huán)境相呼應(yīng)，給觀賞人員帶來視覺享受。
3結(jié)束語。
就園林景觀設(shè)計工作而言，視覺效果的重要性隨著人們對美學(xué)逐步深刻的認(rèn)識而越來越受到重視，其中視覺元素的應(yīng)用至關(guān)重要。視覺是人們獲取外界信息的主要渠道，通過將園林景觀設(shè)計與視覺元素相結(jié)合，能夠使景觀信息傳遞效果增強，給城市居民帶來美的感受。視覺元素的應(yīng)用要合理，并要求設(shè)計人員在進行園林設(shè)計時綜合考慮多種因素，對好的園林景觀設(shè)計經(jīng)驗積極借鑒，并把現(xiàn)代化的設(shè)計理論和設(shè)計元素融入其中，從而促使園林景觀視覺效果提升，為人們提供良好的生活環(huán)境與居住環(huán)境，提升城市美感，并促進我國園林景觀建設(shè)的蓬勃發(fā)展。
參考文獻。
[5]陳緒忠.視覺元素對園林景觀設(shè)計的作用及運用芻議[j].江西建材，2014，(21):199.
[6]李佳明.視覺元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析[j].中華民居（下旬刊），，(12):7.
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十七
摘要：隨著當(dāng)前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷開展的今天，完善園林景觀設(shè)計規(guī)劃，補充現(xiàn)代建筑設(shè)計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設(shè)計開展過程中，有存在設(shè)計理念和內(nèi)涵缺失的問題，完善其設(shè)計內(nèi)涵極為必要。本文擬從當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析，根據(jù)園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路。
隨著當(dāng)前我國城市化建設(shè)日益發(fā)展，如今在建設(shè)過程中，對園林景觀設(shè)計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設(shè)計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關(guān)注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進人們的幸福指數(shù)。完善開展園林景觀設(shè)計活動，需要我們優(yōu)化設(shè)計理念，融入文化內(nèi)涵，提升整個設(shè)計活動的品質(zhì)與價值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當(dāng)前優(yōu)化園林景觀設(shè)計活動開展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當(dāng)前人們在生活中更加注重生活的品質(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設(shè)的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過對當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展?fàn)顩r進行分析，我們可以看到無論是其建設(shè)數(shù)量，還是其理論應(yīng)用都實現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認(rèn)識到雖然當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設(shè)設(shè)計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，很多園林景觀設(shè)計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的趣味性和內(nèi)涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內(nèi)涵性是整個景觀設(shè)計建設(shè)活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設(shè)過程中，并沒有賦予其應(yīng)用的趣味性。此外，在整個園林景觀設(shè)計建設(shè)中，其過多現(xiàn)代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個園林景觀設(shè)計活動缺乏與具體的設(shè)計環(huán)境相融合，從而讓整個園林景觀呈現(xiàn)出設(shè)計與應(yīng)用相脫離的問題。不僅如此，當(dāng)前很多園林景觀設(shè)計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設(shè)計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質(zhì)建設(shè)或者以輔助性元素建設(shè)，因此很多建筑方和設(shè)計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設(shè)計過程中，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設(shè)計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統(tǒng)文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。
我國是茶文化大國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內(nèi)涵的元素體系。因此，全面認(rèn)識傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。
我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習(xí)慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內(nèi)涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統(tǒng)茶文化元素進行有效認(rèn)知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導(dǎo)為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風(fēng)氣再熱，其必然為整個茶文化發(fā)展融入全新的時代內(nèi)涵。
我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規(guī)范，同時也能對傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國寶貴的藝術(shù)資源，也是當(dāng)前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠?qū)υ撛剡M行有效融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個活動文化內(nèi)涵的實質(zhì)性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術(shù)價值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設(shè)計水準(zhǔn)。
3園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求。
在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經(jīng)成為彌補城市化建設(shè)的重要點綴，合理有效開展園林景觀設(shè)計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展日益成熟，結(jié)合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設(shè)計在開展過程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設(shè)計理念實現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應(yīng)用，如今整個建材市場也迎來了快速發(fā)展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應(yīng)用。因此，合理使用這些素材也能夠為優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計效果提供重要幫助。當(dāng)然想要應(yīng)用好這些素材，必須充分堅持將素材應(yīng)用與設(shè)計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內(nèi)涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內(nèi)涵。想要實現(xiàn)理想的園林景觀設(shè)計效果，就要確保設(shè)計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當(dāng)前人們的消費理念和關(guān)注點。最后，必須充分注重對傳統(tǒng)設(shè)計理念進行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當(dāng)前整個時代發(fā)展過程中，其具有的元素內(nèi)涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設(shè)計活動當(dāng)中。
開展園林景觀設(shè)計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動建設(shè)日益成熟，無論是園林景觀設(shè)計的具體理念，還是具體的園林景觀設(shè)計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設(shè)計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設(shè)計活動的價值和作用，因此隨著當(dāng)前園林景觀建設(shè)活動日益頻繁，優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設(shè)計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設(shè)計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設(shè)計的`應(yīng)有內(nèi)涵。想要有效應(yīng)用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當(dāng)借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設(shè)計過程中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個園林景觀設(shè)計中來。尤其是隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價值。在園林景觀設(shè)計時，不能一味堆砌建筑素材，要結(jié)合人們對需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設(shè)計素材使用，提升園林景觀建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設(shè)計開展過程中，其重要問題就是整個設(shè)計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設(shè)計相應(yīng)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個園林景觀品質(zhì)的重要原因。所以當(dāng)前我們在優(yōu)化開展該設(shè)計時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而在提升整個園林景觀品質(zhì)的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。
5結(jié)語。
目前在整個園林景觀設(shè)計開展過程中，其普遍存在設(shè)計理念缺失的問題，因此，豐富設(shè)計理念，融入全新內(nèi)涵對于整個園林景觀設(shè)計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個園林景觀設(shè)計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設(shè)計元素的同時，提升整個景觀設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過程中也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。
參考文獻。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十八
隨著現(xiàn)代文化進程的加快以及人們生活節(jié)奏的提升，人們更加關(guān)注的是現(xiàn)代流行元素，民俗民風(fēng)在很大程度上受到了沖擊，鄉(xiāng)土元素在不斷流失，增強鄉(xiāng)土資源的保護和利用已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急。園林景觀作為現(xiàn)代當(dāng)代文化傳承以及地方特色的載體在很大程度上體現(xiàn)了區(qū)域性的文化內(nèi)容，將鄉(xiāng)土元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中不但能夠充分保留民俗民風(fēng)方面的文化，同時也能夠使園林景觀更加的多樣化，充分體現(xiàn)出自身的特點，具有非常重大的意義。
1鄉(xiāng)土元素介紹。
所謂的鄉(xiāng)土元素，最為基本的含義就是指區(qū)域性的、樸素的、較為傳統(tǒng)的人和事。從擴展意義上分析可以包括兩方面意義，一是指鄉(xiāng)村當(dāng)中土生土長的自然元素，一是能夠體現(xiàn)出地域性鄉(xiāng)村文化特色的文化元素。（1）自然元素自然元素就是指具有實體的物質(zhì)元素，通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⑧l(xiāng)村的景色、田野山林以及池塘小路等等來綜合性的體現(xiàn)景觀現(xiàn)象。按照形式不同可以分為三種類型，第一種是能夠形成實體景觀的材料，包括木材、鄉(xiāng)土植物以及石頭等等；第二種是當(dāng)?shù)鼐用衿匠Ｊ褂玫降奈锲?、器具等；第三種是因為受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響而形成的自然景觀和長期積累而形成的農(nóng)業(yè)景觀。（2）文化元素文化元素就是指當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L期的當(dāng)?shù)厣钏e累成的區(qū)域性土地形式以及自然過程的適應(yīng)方式，同時也是當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L期生活所形成的生活方式的反應(yīng)，它是某一區(qū)域土地上寺廟以及城鎮(zhèn)等地區(qū)的某種綜合體。
所謂的鄉(xiāng)土元素就是已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，能夠代表當(dāng)?shù)匚幕厣南嚓P(guān)景觀，這些景觀是經(jīng)過了長時間的自然和人為選擇而留下來的，不論是生長的習(xí)慣方面還是外形方面都已經(jīng)適應(yīng)了所在地的環(huán)境。在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中充分融入鄉(xiāng)土元素，不能能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時還對當(dāng)?shù)鼐用穹浅＞哂杏H和力，對于形成園林景觀的多樣性以及可識別性具有非常重要的意義。（1）有利于保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土元素實際上就是民族風(fēng)俗的體現(xiàn)，是民族性的財富，充分體現(xiàn)出地方性的文化傳承，是精神方面的遺產(chǎn)，能夠反映出特定歷史時期的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。在進行園林景觀設(shè)計時運用地方性的文化、民俗，能夠推動鄉(xiāng)土文化的恢復(fù)以及保護工作，確保我國傳統(tǒng)文化的有效傳承，保護鄉(xiāng)土文化不遺失。（2）加強園林景觀的地方特色，提升景觀的可識別性隨著城市建設(shè)的發(fā)展，不同區(qū)域之間的差距逐漸縮小，各方面都區(qū)域大同，景觀的可識別性逐漸降低，無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。但是鄉(xiāng)土元素主要來自于當(dāng)?shù)兀蔷哂刑厣木坝^形式。所以在園林景觀設(shè)計中采用鄉(xiāng)土元素能夠提升人們對家鄉(xiāng)文化、民間風(fēng)俗的理解，加強城市景觀的差異性，提升景觀的可識別性。（3）能夠節(jié)約景觀營造的成本鄉(xiāng)土元素就是當(dāng)?shù)靥赜械?，不需要進行過多處理就能夠應(yīng)用在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，所以在園林設(shè)計中采用這種景觀元素能夠有效降低景觀建設(shè)的成本。同時，鄉(xiāng)土植物具有非常強的適應(yīng)性和生命力，很少會因為環(huán)境問題而死亡，其所營造出的景觀效果具有非常好的美感和親和力。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇十九
園林設(shè)計是當(dāng)前我國社會高度發(fā)展的一個產(chǎn)物，更是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進步與人們生活要求越來越高的結(jié)果。生活水平的提升使得人們更加注重精神需求，在追求回歸自然的基礎(chǔ)之上更加注重生態(tài)效應(yīng)，講求人與自然的和諧?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計特色與當(dāng)前我國社會的發(fā)展息息相關(guān)，在一定時代下的政治經(jīng)濟文化決定一定的園林設(shè)計特色，園林景觀設(shè)計作為社會經(jīng)濟生活的一個重要的組成部分，反過來我國的政治經(jīng)濟文化又在一定程度上促進人們物質(zhì)生活水平的提高。在我國，有相當(dāng)大一部分地區(qū)都將城市園林景觀的發(fā)展當(dāng)作改變城市面貌的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并期望以此來不斷改善城市的投資環(huán)境。這樣一來，政治經(jīng)濟的發(fā)展進步推動城市園林景觀的不斷發(fā)展進步，同時，優(yōu)美的城市環(huán)境又在最大意義上帶來當(dāng)前經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展。不論哪種形式的園林景觀設(shè)計都是為人民服務(wù)的，因此園林景觀設(shè)計要彰顯人文因素，因此，城市景觀設(shè)計要真正建立起有利于人們身心健康的景觀環(huán)境。園林景觀設(shè)計要注重科學(xué)性，使得民眾在滿足物質(zhì)需求的同時能夠得到精神上的滿足，真正的營造起一個科學(xué)美觀的園林環(huán)境，達到人與自然的和諧。
2.1加強生態(tài)化建設(shè)。
在園林景觀設(shè)計中更要注重加強園林景觀的生態(tài)化設(shè)計，使園林景觀設(shè)計中加入更多本土特色的文化元素，也只有具有歷史彌久的景觀設(shè)計才會使人們感受到親切感。所以，在城市文化設(shè)計中一定要加強城市的生態(tài)型文化建設(shè)，使文化景觀更具有獨特的地方文化特色。生態(tài)化的園林設(shè)計有利于提升城市的形象，使更多的人感受到人性化的園林景觀設(shè)計特色?，F(xiàn)代社會的`發(fā)展需要人這一原動力，所以在當(dāng)前的園林景觀設(shè)計中要充分發(fā)揮人性的特點，真正的做好人與人之間的交流溝通，同時更要凸顯人的性格特點，并以此來加強景觀的文化設(shè)計因素，使人性得到發(fā)揮，并不斷提高園林景觀設(shè)計的質(zhì)量。
在園林景觀設(shè)計中，要加強園林的人文因素設(shè)計。因此，在設(shè)計過程中首先要了解當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕h(huán)境，使人們在滿足自身情感設(shè)計的基礎(chǔ)之上進行人文景觀的設(shè)計，以不斷滿足人們的精神文化需求。良好的城市園林景觀可以消除人的精神壓力，克服人的精神障礙，使人們從景觀設(shè)計當(dāng)中感受到生活中的樂趣，從而具備健康向上的生活態(tài)度。
園林景觀設(shè)計中的道路設(shè)計都應(yīng)該發(fā)揮起其獨特的作用，這也是人性化設(shè)計當(dāng)中一個相當(dāng)重要的部分。不一樣的園林景觀道路設(shè)計使人們獲得不一樣的體驗。在園林景觀設(shè)計當(dāng)中再加強特殊地段的庭院和長廊設(shè)計，這樣一來可以為人們提供更多的休閑娛樂場所，彰顯園林景觀的人性化設(shè)計。
不同地域的園林景觀設(shè)計帶給人們不一樣的文化感受，所以在園林景觀設(shè)計中要注重當(dāng)?shù)厝宋臍v史的設(shè)計特色。同時也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史設(shè)計，以不斷加強當(dāng)?shù)厝说牡胤教厣O(shè)計。在園林景觀設(shè)計當(dāng)中一定要加強當(dāng)?shù)鼐坝^的設(shè)計，也只有這樣才能更加注重人文歷史的設(shè)計特色，從而更好地體現(xiàn)園林的文化設(shè)計。
三、結(jié)語。
我們當(dāng)前所處的文化環(huán)境應(yīng)該超越物質(zhì)層面的需要，達到與周圍景觀的融合。作為特定文化場景的一個延伸，園林文化設(shè)計更要彰顯人性化的文化特征。人性化的文化設(shè)計景觀本著以人為本的原則，在倡導(dǎo)生態(tài)園林設(shè)計的過程中，也要追求人性化的藝術(shù)需求，使得園林景觀能夠朝著形式多樣的方向發(fā)展，在滿足人們在視覺享受的基礎(chǔ)之上能夠帶給人們更多的精神享受，從而也使得整個城市煥發(fā)出新的面貌。
風(fēng)水應(yīng)用的園林景觀設(shè)計論文篇二十
五千年的歷史鑄就了中國文化的博大精深，中國文化中有許多優(yōu)秀的具有民族特點的元素可以用于園林景觀的設(shè)計。在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化的元素，不僅是對中國文化的傳承和弘揚，也可以使這些園林景觀的設(shè)計散發(fā)出獨特的韻味。本文將主要介紹現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的基本概念以及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對二者的關(guān)系和應(yīng)用情況進行分析。
園林景觀在我國應(yīng)用的十分廣泛，早在封建社會我國就有許多優(yōu)秀的園林設(shè)計作品，如圓明園以及蘇州園林等。而在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的應(yīng)用就更加廣泛，對于現(xiàn)在的城市空間而言，園林景觀是其重要組成部分之一，并且代表了一個城市的文化，在城市的公共建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。雖然隨著社會發(fā)展步伐的加快，一些國外思想和文化的流入影響到了園林景觀的設(shè)計，但是我國的文化博大精深，可以使得現(xiàn)代的景觀設(shè)計更加具有獨特的風(fēng)格。
文化是指人對社會自然等認(rèn)識時所產(chǎn)生的一種價值觀，也是指為了滿足自身的需求而產(chǎn)生的一種生活和精神的享受，也是為了獲得財富而使用的一種方式方法，同樣也指為了將自身與社會自然間的關(guān)系發(fā)展的更和諧而創(chuàng)造的法律法規(guī)。此外，文化也被認(rèn)為是一種愛國思想和民族情懷的表述。中國文化在東方文化中占有非常重要的位置，經(jīng)過悠久的歷史沉淀，具有形式多樣和內(nèi)涵豐富的特點，對于我國的發(fā)展而言是一筆非常重要的財富，對于景觀園林的設(shè)計而言是一個巨大的藝術(shù)寶庫。中華文化是中華民族在在這幾千年的歷史中所形成的智慧結(jié)晶，并以儒家文化作為基礎(chǔ)，同時包含著其他種類的文化，中華傳統(tǒng)文化是一個龐大的體系，具有不同的題材，涉及不同的領(lǐng)域，主要包含著戲劇、八卦、服飾等等。此外，中國傳統(tǒng)文化也具有很大的兼容性，并且仍在不斷地發(fā)展，時時的吸收著現(xiàn)代一些文化因素，比如奧運會、航天等等。因而，中國傳統(tǒng)文化元素它是一種民族精神的展現(xiàn)，是我國思想精神的傳承，更是我國品格的重要代表。
園林景觀設(shè)計是在我國傳統(tǒng)園林的概念上，把其它多個方面的知識如文學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)等結(jié)合起來，對一些自然環(huán)境進行有規(guī)劃的改造，并且在改造的過程中運用一些工程技術(shù)的手段，加入于園林藝術(shù)的元素，使得建筑物的裝飾和周圍地形的改造更具有美感和舒適感，使得人們處于其中獲得精神的享受。園林景觀的設(shè)計可以具備日常使用的功能和欣賞的價值，也可以促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我國現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計業(yè)發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了較為鮮明的行業(yè)特點，展現(xiàn)了我國建筑業(yè)的顯著進步?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計的發(fā)展，可以幫助人們建立良好的生活環(huán)境，改善居住的自然狀況，并促進城市的發(fā)展。
隨著改革開放進程的加快，國外多種文化元素涌入到我國，國人的視角也不再局限于國內(nèi)，而是逐步的向國際看齊。因而在多元素因素影響的社會中，各個行業(yè)也都受到了不同程度的影響，設(shè)計作為一種受到時代因素沖擊較大的行業(yè)，必須緊跟社會的發(fā)展，抓住世人眼球，才能保持行業(yè)的先進性。擁有獨特的個性已經(jīng)是目前設(shè)計行業(yè)發(fā)展的趨勢，而對于園林景觀設(shè)計而言也是不能例外的。園林景觀的設(shè)計在我國擁有悠久的歷史，而在園林設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化也是一種設(shè)計的習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，可以借鑒的元素多，所以一直以來備受設(shè)計者的喜愛。但是有近些年來由于受到外界文化的沖擊，一些設(shè)計者盲目的追求國際潮流，摒棄了中國傳統(tǒng)文化元素，使得一些設(shè)計缺乏特色，沒有民族的精髓，只是一味的對外國設(shè)計進行模仿，缺乏應(yīng)有的特色；也有很多的設(shè)計者為了追求更好的創(chuàng)作方法，出國深造，學(xué)習(xí)了國外的先進的設(shè)計方法，但是卻缺乏靈活的運用，沒有結(jié)合我國的實際國情和民眾的基本需要，從而制約了園林景觀設(shè)計的發(fā)展；雖然已經(jīng)有部分設(shè)計者想到要在設(shè)計中加入中國文化的傳統(tǒng)元素，但是卻沒有相應(yīng)的合適方法，使得其設(shè)計作品中國元素的運用稍顯突兀，沒有靈魂和精神。因而，將中國的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中，使用合適的方法將二者進行結(jié)合，設(shè)計出符合當(dāng)今時代特征的優(yōu)秀作品，并促進園林景觀設(shè)計的進一步發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化元素是數(shù)千年來中華兒女的思想載體，他將自然、哲學(xué)以及人文元素進行結(jié)合，并兼容了道家、佛家等各個學(xué)派的觀念和思維，充分的展現(xiàn)了中國人民的智慧以及思想境界。比如像一些寺廟、牌坊以及亭臺樓閣等優(yōu)秀的建筑作品就展現(xiàn)了中華民族的審美。園林景觀的設(shè)計在我國的發(fā)展歷史悠久，并且古人往往在園林設(shè)計中加入自己的哲學(xué)思想，融入自身的精神情懷。古人的智慧是無窮的，他們巧妙的設(shè)計了許多聞名于世的園林景觀，將“天人合一”的思想展現(xiàn)的淋漓精致。這些園林所體現(xiàn)和營造的意境與現(xiàn)在園景觀設(shè)計中人與自然和諧發(fā)展以及適宜人類居住的思想和意境不謀而合，其特別的創(chuàng)造手法和巧奪天工的工藝非常值得當(dāng)代設(shè)計者進行學(xué)習(xí)和借鑒。中國的設(shè)計者在進行創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)繼續(xù)采用中國傳統(tǒng)文化元素，繼承和發(fā)揚其精髓，并根據(jù)時代的發(fā)展潮流，并結(jié)合先進技術(shù)，創(chuàng)造出為世界所驚艷的作品。
在中國悠久的歷史中，廣大的勞動人民利用自身的智慧創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀藝術(shù)文化如繪畫、漢字以及各種傳統(tǒng)圖案等，這些傳統(tǒng)文化的元素被匠人們用到了園林景觀的設(shè)計之中，從秀麗精巧的南方私家園林到恢宏大氣的北方皇家園林無不顯現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的魅力?，F(xiàn)如今隨著科技的發(fā)展以及人們精神需求的提高，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合也愈來愈多，在進行景觀設(shè)計中，很多傳統(tǒng)文化的元素都得到了應(yīng)用。
漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，并且有很好的造型感，被設(shè)計者廣泛的運用于園林景觀的設(shè)計之中。在亭臺樓閣上裝飾書寫精美的匾額，來顯示其名稱或者是主人情操修養(yǎng)，或者是在景觀石、石壁上做一些石刻來抒發(fā)一種審美的感受和情懷。這樣以來，使得園林和景觀具有一種詩意，人們置于其中可以感受出詩的美感。比如在世博會中國館的設(shè)計中就加入了傳統(tǒng)的篆書的元素，表達無數(shù)國人的世博夢。
（2）“天人合一”理念的應(yīng)用。
“天人合一”來自于我國的道家學(xué)派的主要思想，它表達了一種人與自然和諧相處的意境，與現(xiàn)在國家所提倡的人與自然可持續(xù)發(fā)展具有相近的意義。在我國的古代的.園林設(shè)計中，非常提倡自然，體現(xiàn)“天人合一”的理念。而現(xiàn)在的園景觀設(shè)計主要倡導(dǎo)人與自然之間的和諧，回到自然，感受自然，這說明現(xiàn)代園景觀設(shè)計與傳統(tǒng)的設(shè)計之間具有相近之處，因此現(xiàn)代的設(shè)計可以借鑒過去的設(shè)計方法和技巧，將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，體現(xiàn)天人合一的基本思想，順應(yīng)自然發(fā)展的基本規(guī)律，促進生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。此外在進行構(gòu)思以及材料運用等方面要根據(jù)實際情況進行分析，保證設(shè)計的科學(xué)性以及合理性，使得設(shè)計出來的作品具有自然的美感，實現(xiàn)人與自然間的和諧發(fā)展。
（3）民族風(fēng)俗的應(yīng)用。
中國是一個龐大的多民族國家，除了具有中華民族的共同特性外，各個民族也都有自身的文化風(fēng)俗特點。認(rèn)識一個民族最基本的方式就是了解他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，即便現(xiàn)在園林景觀設(shè)計已經(jīng)逐步地現(xiàn)代化發(fā)展，但是民族元素仍是不能放棄的，它是一個民族的代表，體現(xiàn)了一個民族的發(fā)展?fàn)顩r，是民族里根深蒂固的精神命脈，因此在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，應(yīng)該加入這些傳統(tǒng)的民族文化，實現(xiàn)民族精神的進一步發(fā)揚和傳承。比如梅、蘭竹、菊在古代代表了一種君子之風(fēng)，所以在設(shè)計中加入這些元素，可以提高設(shè)計作品精神意境，展現(xiàn)出一種君子之風(fēng)。又比如桃樹，古代的人們認(rèn)為它可以起到驅(qū)邪避災(zāi)的作用，在現(xiàn)代設(shè)計中加入該元素，可以展現(xiàn)出一種民俗的傳承，使人們深感親切。
（4）傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的應(yīng)用。
繪畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，它非常講究一種意境上的布局和構(gòu)圖，這和園林景觀設(shè)計中的布局具有相同之處。因而在進行園林景觀的設(shè)計時可以加入一些繪畫的技巧，例如高山上種植松樹，水中放置蓮花等。這些元素的使用可以使得畫面具有寓意，更加顯現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的意境。比如在蘇州博物館的設(shè)計中就加入了假山的元素，使得整個設(shè)計呈現(xiàn)處于一種畫面的美感。
中華傳統(tǒng)文化是中華兒女?dāng)?shù)千年來智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代的園林設(shè)計中加入中華傳統(tǒng)文化的元素，能夠?qū)崿F(xiàn)對中國文化的繼承和進一步的發(fā)展傳播，也能夠增強人們對于該園林設(shè)計的認(rèn)同感和歸屬感?，F(xiàn)如今社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，人們的物質(zhì)生活得到了一定的滿足，因而開始追求精神生活的愉悅，在園林設(shè)計中加入更多的中國傳統(tǒng)因素，可以使得人們獲得精神的享受，進一步的增強對傳統(tǒng)文化的了解，促進中國文化的發(fā)展。
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