讀后感是在閱讀一本書或文章后對自己的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文字形式。它可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，也是對作者思想和作品的評價和思考。讀后感是一個很好的學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練的方式，同時也是與他人分享讀書經(jīng)驗(yàn)、交流思想的一種途徑。讀完一本好書后，寫一篇讀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟書中的人生智慧，感受到作者的思想力量。讀后感還可以幫助我們培養(yǎng)對文學(xué)作品的鑒賞能力和批判思維，提高自己的寫作水平。寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要一定的技巧和方法。首先，我們要對作品的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和理解，了解作者要表達(dá)的主題和思想。其次，我們要注意寫作的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，要有一個清晰的文章框架和流暢的語言表達(dá)。最后，我們要結(jié)合自己的感受和體驗(yàn)，用真實(shí)的情感和真誠的語言來表達(dá)自己的讀后感。只有這樣，才能寫出一篇令人滿意的讀后感作品。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。
教育的藝術(shù)讀后感篇一
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時學(xué)校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實(shí)，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學(xué)生的對話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的?！币郧翱偸窍胫鲞@個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語言、大量的教育實(shí)例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個孩子的心靈成長。究其實(shí)，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳穼W(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量，學(xué)會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗(yàn)情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！
教育的藝術(shù)讀后感篇二
讀了《教育是慢的藝術(shù)》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理?！边@種消極心理一旦駐進(jìn)我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知!因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。
彬是我班成績很差的一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學(xué)初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點(diǎn)關(guān)注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點(diǎn)無可奈何。偶然的一次機(jī)會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢?感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。
放晚學(xué)了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒!這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了!”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進(jìn)了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的!”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學(xué)，表現(xiàn)好多了，你覺得呢?”點(diǎn)點(diǎn)頭。“那你覺得自己還有哪些要改進(jìn)的地方呢?讓趙老師當(dāng)你的朋友，一起來幫助你，好嗎?”沉默了一會說：“我上課還不夠?qū)Ｗ?，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎?”笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達(dá)成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進(jìn)步了，人也開朗了許多。
教育的藝術(shù)讀后感篇三
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，累積經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的熟悉平臺。
張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重善待學(xué)生，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇四
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中?！薄纷x著張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué)，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個多好的詞??！這是我聽到的最美的評價！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當(dāng)成生命現(xiàn)場去實(shí)踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件?！逼诖?，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實(shí)足的“陽光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛?！敖逃锹乃囆g(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。
教育的藝術(shù)讀后感篇五
今天推薦的書叫《教育藝術(shù)隨想錄》。書中理念可概述為：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問題的時候，會有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會發(fā)生顯著的變化。
本書寫于20年前，20年后，李希貴校長又對每篇文章寫了反思，反應(yīng)了時代的變化趨勢，也凸顯了校長理念的轉(zhuǎn)變。理念概括如下：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。從本質(zhì)上去分析問題，看最終的教育目標(biāo)是否達(dá)到。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問題的時候，會有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會發(fā)生顯著的變化。
20年前：讓犯了錯誤的.孩子給自己寫信。
20年后：任何教育方式都不是萬能的，也并不適合所有的學(xué)生，更不適應(yīng)所有的教育情境。讓學(xué)生給自己寫信，可以是特定情境下的一種教育方式，萬不可推而廣之。
20年前：在做后進(jìn)生的工作時，必須注重過程管理，循序漸進(jìn)地讓他們避免過失，逐步改變不良的習(xí)慣。為此，我們在每個班推行"無過失計劃"。
20年后：一個學(xué)生成長的過程就是不斷試錯的過程，如果不去創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生安全犯錯的環(huán)境，那么他或許今天在學(xué)校里看起來沒有犯錯，"無過失""零缺陷"，但到了社會上就可能會犯更大的錯。
20年前：批改作業(yè)的時候，用"？"代替"×"。
20年后：從根本上說，什么樣的符號并不重要，重要的是師生關(guān)系。老師對學(xué)生懷著一顆什么樣的心，做出的事情便大不相同。同樣一個"×"，有的學(xué)生感受到的是一種嚴(yán)厲背后的高期待，有的則看到一種冷漠，甚至在有的學(xué)生那里，他已經(jīng)體悟到老師的某種厭煩。
20年前：習(xí)慣的養(yǎng)成，是通過強(qiáng)制性的訓(xùn)練達(dá)到的，這就要在學(xué)校管理中強(qiáng)化約束，長期堅持、常抓不懈。
20年后：雖然良好的習(xí)慣是靠訓(xùn)練養(yǎng)成的，但如果不知道這樣的習(xí)慣給自己的未來的人生帶來什么，那么這樣的習(xí)慣訓(xùn)練還是機(jī)械的，甚至只是再次進(jìn)入家長、老師"為你好"的被動之中。只有當(dāng)學(xué)生知道做好規(guī)劃、進(jìn)行時間管理對積極人生的重要意義并且在學(xué)校生活中體會到習(xí)慣的益處時，我們所期待的"責(zé)任感"才會油然而生。
20年前：設(shè)計"失望"讓學(xué)生體驗(yàn)挫折。
20年后：只有給學(xué)生自主的空間，讓他們在校園內(nèi)外擁有大量自主設(shè)計、自主組織的學(xué)習(xí)與活動時，成功的快樂與挫敗的失望才會自然地相伴而生，是不是需要設(shè)計讓學(xué)生"失望"的活動就變得不再重要了。
教育的藝術(shù)讀后感篇六
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜?。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。這對年長的老師說了這么一句話：“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒有什么比這更有意義的事了?！蔽蚁脒@位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個甜字所能形容的吧?？粗犞业男睦镆惭笠缰腋５淖涛叮?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?？并且是?dāng)我老了，我的學(xué)生長大了的時候，他們會認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)幔窟@個結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個過程卻需要我此時此刻就開始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個好學(xué)生也不想教一個教幾十遍都不會的學(xué)生。”當(dāng)然這是沒辦法時的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住?？荚囶}目一樣的都不會填。”老師說：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累啊？就為了一道等過段時間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)?！崩蠋熞г梗骸澳氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了?！痹瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我?！敖逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。”
當(dāng)我年老的時候，如果我也能說上這么一句“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒有什么比這更有意義的事了?！蹦俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。
教育的藝術(shù)讀后感篇七
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。
反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。
總體看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實(shí)在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。
教育的藝術(shù)讀后感篇八
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，xx閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個時代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃保唵蔚刂v，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇九
張文質(zhì)先生說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有多余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情，忽視對學(xué)生思想的教育。
教育是一個“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
在平時的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的`因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育的藝術(shù)讀后感篇十
推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個時代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇十一
藝術(shù)特色教育通過課程來實(shí)施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學(xué)是實(shí)施藝術(shù)教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學(xué)在藝術(shù)教育中起著不可替代的作用，是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。
課程是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的欣賞美、鑒賞美的主渠道?！罢n程設(shè)置為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)”是課程論的基本原理，所以評價學(xué)校藝術(shù)教育的第一條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看藝術(shù)課有沒有“開齊、開足、開好”?！伴_齊、開足”是前提，“開好”是關(guān)鍵。我校藝術(shù)教育分音樂、美術(shù)和體育舞蹈三個學(xué)科。音樂、美術(shù)在面向全體學(xué)生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學(xué)分的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學(xué)。同時根據(jù)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)編寫自主教材。依據(jù)新課標(biāo)、新理念，教師教學(xué)應(yīng)依據(jù)教材并活化超越教材，可以適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，拓展教學(xué)空間，鼓勵教師注重學(xué)生個性發(fā)展。學(xué)會傾聽學(xué)生心聲，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，為每一個學(xué)生都能深入認(rèn)識藝術(shù)，自主地開展藝術(shù)活動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
1、音樂教學(xué)。使用現(xiàn)行的音樂教材進(jìn)行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學(xué)，同時在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)現(xiàn)行教材編寫自主教材進(jìn)行樂理和視唱教學(xué)。學(xué)習(xí)識簡譜、樂理知識等。通過一年的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中，不僅學(xué)習(xí)了音樂的欣賞、鑒賞，還學(xué)習(xí)、掌握基本的樂理知識，學(xué)會識簡譜，學(xué)會唱歌，達(dá)到提高音樂素質(zhì)的目的。
2、美術(shù)教學(xué)。使用現(xiàn)行的美術(shù)教材進(jìn)行以美術(shù)欣賞和鑒賞為主的美術(shù)教學(xué)，同時每節(jié)課還安排1―2次動手練習(xí)、訓(xùn)練的活動。這兩次活動分別在教師指導(dǎo)下的硬筆書法練習(xí)，簡筆畫練習(xí)，并且使用自主編寫的教材。在教學(xué)過程中，有學(xué)習(xí)有實(shí)踐，美術(shù)欣賞、鑒賞能力提高的同時，培養(yǎng)了動手能力。經(jīng)過一年的教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達(dá)到提高素質(zhì)的目的，為今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
3、體育舞蹈教學(xué)。學(xué)校高一年級有12個班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔(dān)任教學(xué)。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學(xué)之外，每個學(xué)生還要選修健美操課或國際標(biāo)準(zhǔn)舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個班的學(xué)生選修健美操，另外6個班的學(xué)生選修國際標(biāo)準(zhǔn)舞，學(xué)年結(jié)束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。
以上是學(xué)校進(jìn)行的普及性、大眾化的藝術(shù)教育的課堂教學(xué)實(shí)施方案。在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，還開設(shè)了拓展性的選修課。學(xué)生自主選定課程，藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的申請進(jìn)行教學(xué)。開設(shè)了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術(shù)、聲樂、播音主持與編導(dǎo)等選修課程。必修課與選修課的結(jié)合，使藝術(shù)教育的課堂教學(xué)有序有效的開展下去。
二、豐富活動課教學(xué)體現(xiàn)辦學(xué)特色。
豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，是學(xué)生個性、特長發(fā)展的搖籃。學(xué)校進(jìn)行的是以藝術(shù)教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學(xué)生的表演能力、實(shí)踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學(xué)，但還需要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會搭建平臺，讓學(xué)生多活動，多展示，多實(shí)踐，多表演。在活動中、實(shí)踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術(shù)教育，必須將課堂教學(xué)與活動課教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來。
開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計劃的藝術(shù)實(shí)踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進(jìn)取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進(jìn)作用。近幾年來，學(xué)校堅持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領(lǐng)之下進(jìn)行藝術(shù)活動課模式的探索。活動課教學(xué)包括常規(guī)活動和主題活動。
1、常規(guī)活動。藝術(shù)教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個活動即課間操活動和讀報、教唱活動。每一天安排一個年級進(jìn)行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個常規(guī)活動就是每天下午的讀報和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)校的廣播系統(tǒng)讀報5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。
2、主題活動。這是學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育實(shí)踐活動中最富于創(chuàng)意的一個舉措。開展了富有詩意的以每一個季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個主題活動，達(dá)到“舞動青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進(jìn)行的“冬之韻”主題活動的安排為例談?wù)勚黝}季活動。
“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學(xué)校一個學(xué)年藝術(shù)教育工作的一次總結(jié)性的活動，它的高潮是學(xué)校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術(shù)類。
【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個大的活動組成，第一個是“冬之韻”卡拉ok比賽，時間是12月第二周（12月5日―11日），責(zé)任人陳玉老師。第二個是“冬之韻”個人才藝表演賽，此項(xiàng)賽事為除聲樂、朗誦之外的個人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨(dú)奏、獨(dú)舞、快板、戲曲等，時間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責(zé)任人陳穎老師。以上兩項(xiàng)賽事可以看做是元旦文藝晚會的個人表演節(jié)目選拔賽。第三個是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項(xiàng)比賽，我們還組織長沙的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對部分學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。最后進(jìn)行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進(jìn)行三場學(xué)生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結(jié)束，但是“冬之韻”主題季活動還未結(jié)束。
【美術(shù)與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學(xué)生書法、美術(shù)作品展各一次，還舉行一次美術(shù)、書法聯(lián)展。由于學(xué)校的設(shè)施設(shè)備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時布展。12月上旬進(jìn)行書法作品展，12月下旬舉行美術(shù)作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學(xué)生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當(dāng)然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學(xué)校的各種特色項(xiàng)目的教學(xué)成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中。“冬之韻”主題活動的結(jié)束，標(biāo)志著今年所進(jìn)行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結(jié)束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內(nèi)容將學(xué)校的藝術(shù)教育活動推向一個新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神。
其實(shí)，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學(xué)、培訓(xùn)和活動還是手段，我們主辦特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神，全面落實(shí)黨的教育方針和政策，全面實(shí)施素質(zhì)教育。因此“潤物細(xì)無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！边@塊牌子時，就已經(jīng)給我們學(xué)校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質(zhì)教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大藝術(shù)學(xué)科教師培訓(xùn)力度。要讓學(xué)校藝術(shù)教育得以全面的、深入的高質(zhì)量實(shí)施，關(guān)鍵在教師。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊(duì)伍是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的根本大計。所以，我們必須盡快對藝術(shù)學(xué)科教師加大培訓(xùn)力度，提高其自身“造血”機(jī)能，更好地適應(yīng)新課程的需要。培訓(xùn)分兩個層次進(jìn)行，一是對全員音樂、美術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)綜合知識與技能的'培訓(xùn)?。欢菍λ囆g(shù)類活動指導(dǎo)教師實(shí)踐能力的培訓(xùn)，為學(xué)校藝術(shù)課的順利實(shí)施和藝術(shù)教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。
2、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化藝術(shù)教育實(shí)踐活動。以國家指令性的藝術(shù)課為主導(dǎo)學(xué)科，以開設(shè)規(guī)范藝術(shù)活動課程和特色校園文化藝術(shù)環(huán)境課程為輔助課程的課程結(jié)構(gòu)。將校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)納入藝術(shù)教育課程之中，使藝術(shù)教育工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術(shù)教育評價機(jī)制。學(xué)校將進(jìn)一步完善藝術(shù)教育的評價機(jī)制，向全體學(xué)生提出“五個一”目標(biāo)：即每學(xué)期展示一次藝術(shù)才能，了解一位藝術(shù)大師，參觀一次藝術(shù)展覽，欣賞一件藝術(shù)作品，精學(xué)一項(xiàng)藝術(shù)本領(lǐng)。重視過程評價，著眼促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展。評價方式為學(xué)生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價相結(jié)合，定量評價與定性評語相結(jié)合。
教育的藝術(shù)讀后感篇十二
讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質(zhì)先生在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質(zhì)先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴(yán)哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點(diǎn)。如果學(xué)校讓孩子們時時感到愛、尊重和鼓勵，那么學(xué)校就是一個溫馨的家園。在這個家里，孩子不僅學(xué)到了知識，更懂得人生的道理。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認(rèn)識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。
在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回，我們不在乎歡笑伴著淚水。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。
教育的藝術(shù)讀后感篇十三
暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>
書中提到教師需要帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時的教育教學(xué)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學(xué)生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。
張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應(yīng)包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關(guān)注生命的成長。
學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學(xué)生規(guī)矩成什么樣子，學(xué)生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學(xué)習(xí)的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實(shí)這些都是正常的。學(xué)生工作是一項(xiàng)反復(fù)的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣要在實(shí)踐中漫漫形成。老師工作要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃和目標(biāo)。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學(xué)著克制自己，慢慢適應(yīng)學(xué)生的身心變化，因?yàn)榻逃褪锹乃囆g(shù)。
教育的藝術(shù)讀后感篇十四
當(dāng)我在學(xué)?？吹綇埼馁|(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書時，題目“教育是慢的藝術(shù)”這句話吸引了我，這句話讓我的內(nèi)心有異樣的觸動，當(dāng)代生活日新月異，我們處在瞬息萬變的信息時代，現(xiàn)實(shí)社會里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在，誰不在追求快捷便利，教育也是如此?？粗磉叺囊恍┤嗽谧疃痰臅r間里功成名就，誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧著這本書，我要看看張文質(zhì)是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。
從張文質(zhì)的這段文字中我體會到：教育是慢的藝術(shù)，首先要“慢”在教師本身，教師要逐漸地不斷地改變自己，以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。
我想我們應(yīng)該更努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。在人生的過程中，我們應(yīng)該有足夠的耐心去等待，我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)，同時能夠更好的去影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視自己內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠(yuǎn)的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠(yuǎn)的夢想。
看書真好，洗滌人的心靈，希望自己能堅持讀好書，希望自己能慢慢遠(yuǎn)離世俗的偏見，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得更加充盈！從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對學(xué)生的教育上，也是在自己在專業(yè)成長的路上的學(xué)無止境。我會在今后當(dāng)教師的每一個日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術(shù)，與時俱進(jìn)。
教育的藝術(shù)讀后感篇十五
《教育的藝術(shù)》一書里，介紹了一個個生動而深刻的教育案例，蘊(yùn)含了許多寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的教育理念，使我從中受到了很大的啟發(fā)。讀著這些案例，讀不到那種厭惡、痛恨和無奈，反而能從字里行間感覺到寬容、愛心和思考。
蘇霍姆林斯基說：“熱愛兒童是我們生活中最主要的東西。”他認(rèn)為教育的技巧的全部奧秘在于熱愛兒童，他終生的座右銘就是“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們。”有教育就要有愛，有了愛才有教育的藝術(shù)，愛就是教育的生命線，貫穿與融合于教育的整個生命過程中。教育的藝術(shù)包括品德教育的藝術(shù)、情感教育的藝術(shù)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化藝術(shù)等等。
教師決定要幫助孩子們之前，有否想過應(yīng)當(dāng)更加深入地了解孩子？但是要解除孩子們的，坦誠地把心里的話告訴你卻是一門藝術(shù)。本書中‘怎樣才能使格里沙說出心里的話？為了不傷他的自尊心，不使他逃而遠(yuǎn)之，應(yīng)該怎樣去接近他呢？對他說：“什么事使你激動不安呢？”那么他就難于分辨一般的好奇、打聽跟同情與關(guān)心之間的區(qū)別。應(yīng)當(dāng)更加深入地了解這個孩子，多跟他在一起?！⒆觽兊膬?nèi)心世界都是十分豐富多彩的，只有和他們多交談，給多一份關(guān)愛，那么師生的心靈之間必然會形成一座溝通彼此的橋梁。
教育，需要信任和尊重，本書中“米沙不信任老師，老是跟老師對著干，原因是經(jīng)常嘮叨挑剔的母親還有永遠(yuǎn)對他說話時口氣里總帶有責(zé)備和不信任的老師。“蘇霍姆林斯基的做法是創(chuàng)造條件，在活動中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)孩子的閃光點(diǎn)。激勵是孩子成功的基礎(chǔ)，沒有一個孩子不期盼老師的賞識和激勵，在老師的激勵下，孩子在學(xué)習(xí)過程中嘗到了甜頭，在這種不斷成功，不斷進(jìn)取的自我心理調(diào)節(jié)中，邁向成功的步伐就會愈來愈快。
寓教育于無形之中更顯暗示教育的效果。“一個擁有不幸童年的12歲男孩‘尼古拉’鄙視一切優(yōu)秀的人物，怎樣使這個孩子相信世界上存在善與美呢？對心靈受到創(chuàng)傷而未愈合的人說同情的話會更厲害地刺痛傷口。我應(yīng)該同這個男孩交朋友，讓他主動來找我……我們一起嫁接果樹，也許我們都忘記了相會的真正目的，尼古拉并未感覺出，我要對他進(jìn)行教育。當(dāng)我告訴他有一本記述米丘林生平的書時，他請我把這本書拿給他看。后來，他從書上認(rèn)識到，人的真正的美在于，要對別人施善心?！碧K霍姆林斯基之所以能成功地激發(fā)起孩子尼古拉（一個充滿偏見、心如死水的兒童）“內(nèi)心的精神活動”，其重要原因就在于他在談話時能夠接近和關(guān)心尼古拉，然后是在共同興趣的談話中，引出一段英雄人物的談話……仿佛是在無意之中有目的將道德教育的內(nèi)容潛移默化地被孩子所接受，用這種方式教育孩子。孩子大部分都會在心情舒暢的.時候比較樂意地接受而且還能使教育達(dá)到事半功倍的效果。
教育的藝術(shù)讀后感篇十六
藝術(shù)教育工作是學(xué)校教育的重要組成部分，回顧過去的一學(xué)年，經(jīng)過學(xué)校師生共同的努力，藝術(shù)教育工作有了新的起色。我校圍繞著豐富學(xué)生的課余生活，從教師到學(xué)生，從社會到家長，對藝術(shù)教育有了新的認(rèn)識，學(xué)?；拘纬闪怂囆g(shù)特色教育的氛圍。學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來的基礎(chǔ)上有了新的提高，現(xiàn)作總結(jié)如下。
一、貫徹新課標(biāo)精神，切實(shí)加強(qiáng)課題研究。
我校十分重視藝術(shù)教育工作。充分認(rèn)識藝術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在當(dāng)前教育發(fā)展的新形式下，我們堅持“全面+特長”的指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹課程改革的精神，真正落實(shí)素質(zhì)教育，將德、智、體美育有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，對學(xué)生全面實(shí)施藝術(shù)教育，使學(xué)生人人接受藝術(shù)教育，個個具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)揮了藝術(shù)教育在育人領(lǐng)域中的重要作用，克服了小學(xué)藝術(shù)教育中專業(yè)化、和“以繪畫、唱歌為中心”的純藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)一批具有實(shí)小特色的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
二、完善常規(guī)管理，強(qiáng)化過程管理。
在措施上狠抓藝術(shù)教育任務(wù)的落實(shí)，把我校的藝術(shù)教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展上。要求教師在熟悉教材的情況下，制定切實(shí)可行的教學(xué)計劃，由教導(dǎo)處、教研組長組成的藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)組及時查閱，反饋信息，使其更具可行性，在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)格要求教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點(diǎn)、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，正常開展每周一課的教研課，夯實(shí)藝術(shù)教師的教學(xué)基本功。領(lǐng)導(dǎo)組將隨時了解藝術(shù)教師的教學(xué)動態(tài)，及時分析、綜合教學(xué)現(xiàn)狀，與藝術(shù)教師一起交流，鼓勵教師及時地記錄教學(xué)心得，不斷探索、改進(jìn)教學(xué)方法，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這樣，既有利于教學(xué)的督促機(jī)制，又提高了藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
三、藝術(shù)教學(xué)成效明顯，藝術(shù)活動多姿多彩。
藝術(shù)教研組充分發(fā)揮了集體備課的優(yōu)勢，共同研究藝術(shù)學(xué)科.教師之間形成彼此支持，互相學(xué)習(xí)，共同成長的良好風(fēng)氣.本期推出好幾節(jié)藝術(shù)教研課均獲得領(lǐng)導(dǎo)、家長、老師們的好評。藝術(shù)教師們對學(xué)校的活動盡心盡力，每次的活動成功的開展都離不開他們辛勤的付出。藝術(shù)教師們抽自己休息時間準(zhǔn)備基本功大賽，在活動中賽出風(fēng)格為我校添光加彩。走進(jìn)舞蹈組，孩子們用自己肢體語言表現(xiàn)著對音樂理解的美，對生活感悟的美。另外，音樂教師指導(dǎo)并協(xié)助徐老師組織的《瀟灑女兵》系列大課間活動參加了鎮(zhèn)上的比賽，獲一等獎，本次活動得到的校領(lǐng)導(dǎo)的全力支持和各位老師們的全力幫助，更是老師們集體智慧的結(jié)晶。他是我校教師團(tuán)結(jié)一心的良好體現(xiàn)。我校六一藝術(shù)節(jié)小品《快樂大掃除》在學(xué)校藝術(shù)節(jié)演出中獲得陣陣喝彩，舞蹈也在以前的基礎(chǔ)上得到了較好的提高。
今年六月我們?yōu)榱私o同學(xué)們搭建展示特長的舞臺，舉辦了“我與新課程同成長”大型書畫、手工等作品展，各個藝術(shù)小組都拿出了自己的絕活參加競爭。
我校還在假期開展了綜合實(shí)踐活動。這也是我們藝術(shù)訓(xùn)練的一個拓展活動。它是我校藝術(shù)訓(xùn)練深化的表現(xiàn)。學(xué)生有了收獲、教師也有了收獲。
我校藝術(shù)教育工作正在蓬蓬勃勃地開展，學(xué)生的素質(zhì)教育正在深入推進(jìn)，以上的成績只能說是過去，在新的一年里我校要以新的理念去塑造學(xué)生，提高人文素養(yǎng)，達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界。只要我們廣大教師明確身負(fù)的重任，腳踏實(shí)地，就能夠把學(xué)校藝術(shù)教育的改革和發(fā)展推向一個新的臺階，就能開創(chuàng)出藝術(shù)教育的新局面。
教育的藝術(shù)讀后感篇十七
《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系。”
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！
我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？
教師，是神？還是個人？
當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17619291.html】
