總結(jié)是一種自我認知的過程，我們應(yīng)該及時總結(jié)，及時反思。注意總結(jié)的語氣要積極向上，不能只看到問題和失誤，要注重對成就和進步的肯定。以下是一些成功的案例，它們或許能給我們提供一些啟示。
論語個人讀書心得篇一
在個人工作繁忙，工作生活壓力大；整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學習、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學，不恥下問?！鼻诿愣脤W，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學習要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進步！
論語個人讀書心得篇二
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累一套極有價值的教學理論，在許多方面反映樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。
（一）學思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應(yīng)該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z?學而》記載子貢聽孔子的教導后，領(lǐng)會“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
（五）聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生。”
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語個人讀書心得篇三
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。__時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語個人讀書心得篇四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語既是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，更是一部偉大的文學經(jīng)典。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語每章讀書心得，希望你喜歡。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富。《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學習的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個學期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀.
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。
論語個人讀書心得篇五
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在教體局、校領(lǐng)導的安排下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它教給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的?？鬃拥囊粋€學生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！
孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾?！币虼宋以谂c學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎！”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的！
孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓?，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了《論語》，便讀懂了人生！
論語個人讀書心得篇六
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學習方面的論述。孔子很重視學習態(tài)度，強調(diào)要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”當然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質(zhì)。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“學”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”?！暗轮恍蓿瑢W之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
論語個人讀書心得篇七
書籍，是人婁的精神食。
——題記。
沒去過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒去過云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動人。
讀書，讓我神游中華大地。
“日出江花經(jīng)勝火，春來江水綠如藍，”詠這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠讀這優(yōu)傷的詩句，哪一個浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺”，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報效祖國的豪情壯志。
讀書，讓我感悟古人的思慮情思。
雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過讀書穿越時光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。
讀書，讓我了解了古代中國的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。
文學，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。
享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時空，感悟自然，神游中西方!
論語個人讀書心得篇八
論語》讀書心得提要：現(xiàn)在的社會常常有人抱怨沒時間學習，但是孔子告訴我們，學習不一定非得到學校才能實現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學習的地方。寸有所長，每個人都有自己的長處。
《論語》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語》是修身養(yǎng)性的非常重要的書，幾乎人人都會說幾句，現(xiàn)在雖然時代變了，但里面的內(nèi)容對我們的工作與生活仍然具有很好的指導性。有鑒于此，我閱讀了《論語》里面的部分內(nèi)容，對其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進行了一點思考，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、管理方法。
1.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說：不擔心別人不知道自己姓名，而是擔心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對順利開展工作而言。作為8幢第一負責人，我需要對樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個全面的認識，對員工也要有一個準確的把握，根據(jù)她們每個人的性格特點以及日常工作狀況來合理安排和分配任務(wù)，以此來協(xié)調(diào)好這個團隊，使團隊每一個成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進行。
二、工作方法。
2.子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實也是一名“工匠”，只不過我的對象不是具體的物品，而是南大的同學們，而我的工作還要進一步管理好樓棟員工團隊。我要做的是讓同學們住的安全、放心、舒心，讓團隊和諧穩(wěn)定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開展好工作，必須要學會有效的管理方法。
3.子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子說：如果教給他一個方面，他卻不能以此來說明另外三個方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗，就會疲于應(yīng)對，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時總結(jié)經(jīng)驗，才能節(jié)省時間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4.子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
孔子說：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個樓棟很大，我一個人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團結(jié)互助。人難免都會有犯錯誤的時候，我自己也不能例外。要嚴格地要求和責備自己，而對別人則采取寬容的態(tài)度，在責備和批評別人的時候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會實現(xiàn)同事之間的和諧相處，促進工作更好開展。
三、學習方法。
5.子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
孔子說：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。
現(xiàn)在的社會常常有人抱怨沒時間學習，但是孔子告訴我們，學習不一定非得到學校才能實現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學習的地方。寸有所長，每個人都有自己的長處，我們應(yīng)該看到這點，并主動學習，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導和同事學習，也可以向樓棟里的同學們學習，這樣我們在日積月累中就會實現(xiàn)進步，不僅對工作有好處，對生活也會有很大的幫助。
通過閱讀《論語》，我有了不小的收獲，我將繼續(xù)加強學習，加強自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng)，爭取將宿舍管理工作做得更好!
論語個人讀書心得篇九
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當教師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班團體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它進取地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語個人讀書心得篇十
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……。
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢??舉個例子吧：開學時，要發(fā)新課本給同學，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強不屈，高風亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>
論語個人讀書心得篇十一
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)?規(guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
論語個人讀書心得篇十二
在人的一生中有很多的星星引導你去前進，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個照亮了我生命的啟明星—《論語》。
《論語》是孔子所說的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。
我還是一名中學生，最社會，對世界，對現(xiàn)實之中的事情，還處于懵懂的時期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯一步就會進入那無底的深淵無法自拔，在當今社會中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹谖襾碚f，學習第一，我們正式學習的年齡，在正確的時間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”老師傳授的知識你會嗎?我想說是了學習的時候了，學習是很重要的，學而第一，為自己的將來而打拼!為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做人要正直，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時代，也是需要道德的。講話為名，有禮貌。促進到的法治社會的發(fā)展。
在《論語》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當然，在《論語》中不只是我說的這些，還有很多值得學習的。
雖然在古代社會與現(xiàn)代社會有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對現(xiàn)代社會呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W習，去借鑒。《論語》點亮了我的生命，讓我感悟了成長。
你找到屬于你自己的啟明星了嗎?
論語個人讀書心得篇十三
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語》一個突出的特點是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，在《論語》中被著重表達。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實社會的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
論語個人讀書心得篇十四
我們學校自從有了“校長講論語”這一活動后，學校里每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經(jīng)知道錯了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》!
論語個人讀書心得篇十五
茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學罕見的長篇小說。
本書以十九世紀初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時，對貴族社會的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在_中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭中負傷的安德烈公爵。他們原是一對戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學習。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚的。俗話說：惡有惡報，善有善報，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。
正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個人都需要尊嚴，每個孩子都需要和我們一樣上學，每個家庭都期望過上幸福的生活。我們反對戰(zhàn)爭，反對恐怖主義，反對以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭與和平》中所想到的。
《戰(zhàn)爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
論語個人讀書心得篇十六
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學習的是簡單但很有哲理的論語十則。當時我剛開始學習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學期學習了老師的《人際關(guān)系》這門課，更加發(fā)覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的，比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學習。
論語個人讀書心得篇十七
《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。
《論語》作為儒家學說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨特的感召力，其積極進取的入世精神，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》所創(chuàng)導的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。
論語個人讀書心得篇十八
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。每當別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當于沒有讀，也不會有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學習才能事半功倍。
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專門的學派：儒家。
孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價值。
比如整本書的第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認為第一句其實是提倡不讀死書，即學習知識、道理，不能一直存著不動，最好時不時去實踐一下，是一件很愉快的事情。確實，我也試過幾次，其中印象最深的一次是運用剛學的簡便運算，對著長長的收銀條快速幫爸爸完成了核對，我真的感到很高興。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我認為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因為彼此之間能獲得快樂；如果有朋友從遠方來看望自己，自己感到快樂，是因為知道朋友在乎和珍惜自己。也許，有朋自遠方來，古人會比現(xiàn)在的人更加感到快樂，因為他們與朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認為是勸我們不要過于在意別人對自己的看法，他們詆毀自己，可能是因為他們不知道自己的真實動機，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對“君子”（我認為是指道德高尚的人）的一點要求。即做到“人不知，而不慍”。
在整本《論語》中，孔子多次提到了對君子的要求，但每次不盡相同，有時為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認為是指道德較低下的人）與君子作對比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”我覺得，雖然身處兩千多年后，我們?nèi)匀豢梢杂谩墩撜Z》中君子的道德標準來規(guī)范自己，盡力去做一個現(xiàn)代的“君子”。
《論語》中可以引申出很多東西，里面運用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫出了對《論語》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字數(shù)，可見整部《論語》及孔子學問的深奧無比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說過：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！?/p>
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益匪淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？舉個例子吧：開學時，要發(fā)新課本給同學，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧?。?/p>
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強不屈，高風亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起面對民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道“己所不欲，勿施于人?！?/p>
論語個人讀書心得篇十九
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點，我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?/p>
我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當別人傷害到你的時候，也許你會悲哀，會憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對你的生活又有什么意義呢？也許對方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢？這只會讓我們承擔更多的痛苦而不堪重負，最終無力地倒下。
有個失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：“你不過損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀?！?/p>
永遠以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時候，才能成為一個正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會從心底里敬佩和感激你的。
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