這本書給我?guī)砹艘环N全新的閱讀體驗(yàn)。寫讀后感時(shí)，可以通過引用書中的經(jīng)典語句或故事情節(jié)，來增加文章的可讀性和說服力。通過閱讀以下的讀后感，我們可以對不同書籍的解讀和思考有更多的了解。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇一
對于客觀經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，也就是對于我們能看得見、摸得著的物質(zhì)世界，最好的研究方法是“基于經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的、可證偽的理論”。說白了，就是科學(xué)。作為現(xiàn)代人，拒斥科學(xué)方法和科學(xué)成果是不可能的。
對于“世界的本質(zhì)到底是什么”的問題，這里沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，愿意相信什么都可以。可以相信不可知論、相信先天認(rèn)識形式，也可以像中國的一些哲學(xué)家那樣，相信真理不能說，是主觀的、非理性的，只能靠領(lǐng)悟，還可以相信世界是一場大夢，或者相信宗教信條。也可以這么說：世界的本質(zhì)就是我的信念。我相信世界的本質(zhì)是什么，它就是什么。
“人生的意義是什么”這也是一個(gè)信仰問題。
參差多態(tài)，乃幸福之本源啊。
那么，該如何找到自己的人生意義？
我認(rèn)為最有效的辦法，是逼迫自己直面死亡。
我們問人生的意義是什么，其實(shí)就是在給自己的人生找一個(gè)目標(biāo)，就是在問：“我為什么活著？”這也就等于在問：“我為什么不立刻自殺？”加繆說過：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是自殺?！?/p>
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇二
這本書非常棒。
我是稻盛和夫的粉絲，我看了很多稻盛和夫先生的著作，并且嚴(yán)重認(rèn)同先生的經(jīng)營哲學(xué)。知和行，到我這似乎就斷開了，學(xué)了不少，但能踐行的卻微乎其微，慚愧啊，不是真知，只能算“見過”而已。
忘記了是誰推薦的《干法》，這是閱讀稻盛和夫先生的第一本書，是曹岫云先生翻譯的，后來也閱讀了其他人翻譯稻盛和夫先生的著作，對于稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)的認(rèn)識絕對沒有曹先生到位。
我一直以為曹先生不過是個(gè)翻譯家，大概對日語比較在行，沒想到曹先生對陽明心學(xué)理解如此深刻，窺一斑而知全豹，看見曹先生之于國學(xué)，亦是大師級的人物。
將陽明心學(xué)與稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)一比較，兩箱輝映，令人豁然開朗。”致良知”不就是“作為人，何為正確”？真我是心，心之本質(zhì)就是良知。從心出發(fā)，方向?qū)α?，離目標(biāo)就近了。
陽明心學(xué)這幾年也在學(xué)習(xí)，學(xué)得頭昏腦脹，一頭霧水。稻盛和夫的著作也一直在學(xué)習(xí)，卻收獲甚少。曹先生此書，孟夏的一桶涼水，醍醐灌頂，突然驚醒，但愿這種收獲會伴我終生，而不是一時(shí)之快。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇三
“讀萬卷書，行萬里路”在河北亞大汽車北京分公司負(fù)責(zé)人左文杰的率先帶領(lǐng)下，公司所有員工都開始了讀書月的活動。
2、識人：從字體、年齡、跳槽經(jīng)歷、談吐、表格看一個(gè)人需求一個(gè)怎樣的發(fā)展空間；
3、培訓(xùn)：培訓(xùn)機(jī)制健全，覆蓋面廣，全員參與；
5、年會：大而奢侈，準(zhǔn)備精細(xì)、嚴(yán)格及精準(zhǔn)；
6、活動：貼近員工，讓員工有歸屬感，活動無小事心態(tài)；
7、傳播：有效傳播；
9、模塊化：工作按模塊，每個(gè)人管好自己的工作進(jìn)展節(jié)點(diǎn)，要有責(zé)任心；
11、執(zhí)行力：每個(gè)人只為完成任務(wù)想辦法，絕不會為完不成任務(wù)找借口；
13、防腐?。焊＠苋?、審計(jì)嚴(yán)查；
14、食堂：關(guān)愛員工、無微不至、工作細(xì)致；
15：抗霧霾：關(guān)心員工；
16：安監(jiān)：監(jiān)控到位、無死角，科技發(fā)達(dá)，做到安全有保障、安全無小事。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇四
這本書是小晉讓我買的。對于萬達(dá)的熟悉主要來自于成都和寧波的萬達(dá)廣場，確實(shí)給我一些關(guān)于購物中心不一樣的感受。最近幾年，銀泰、印象城也紛紛推出了類似的城市綜合體，殊不知其實(shí)只是拷貝萬達(dá)模式而已?？磿鴷r(shí)，就不得不佩服王健林的創(chuàng)新精神和能力。對于80和90后來說，對萬達(dá)的關(guān)注還來自于號稱“國民女婿”的公子哥王思聰，他的這種有些驚世駭俗的言論贏得了許多年輕人的心，甚至一度成為年輕人的意見領(lǐng)袖。讀此書時(shí)，細(xì)思起來，肯定遺傳了父親的敢拼敢闖的精神，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在敢講的兒子。
萬達(dá)經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)型，從住宅地產(chǎn)到商業(yè)地產(chǎn)，從地產(chǎn)業(yè)到文化行業(yè)，從區(qū)域化到國際化，現(xiàn)在又開始搞otoo的移動互聯(lián)。這些看似跳躍的發(fā)展在王健林的解釋下變得合理和必要。萬達(dá)的成功當(dāng)然離不開王本人的遠(yuǎn)見卓識，以及他身上擁有的超人品質(zhì)。有兩點(diǎn)給我印象很深。一是其理性的政商觀，“親近政府，遠(yuǎn)離政治”。二是其堅(jiān)持誠信的品質(zhì)，為其贏得了消費(fèi)者的心，建立起長期的品牌優(yōu)勢。
多少讀過了一些優(yōu)秀企業(yè)家的自傳，一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，許多特別成功的企業(yè)家都是軍人出身。王石、柳傳志、儲時(shí)健、任正非和王健林均是軍人出身。我個(gè)人的解釋是1）軍人有極高的自律性，比如王每天7點(diǎn)開始上班。2）這一輩軍人的戰(zhàn)友資源特別好。3）軍人比較遵從現(xiàn)有制度，有較高的制度容忍性，這可能更容易得到共黨的支持和制度的認(rèn)可。比如夢想這些企業(yè)家的愛國情結(jié)是比較重的，當(dāng)然我還不能判斷是內(nèi)心的真實(shí)流露還是一種不得已的違心戰(zhàn)略，雖然我更傾向于前者。有意思的是，王健林告訴我這并不是一個(gè)中國現(xiàn)象，在世界500強(qiáng)中林立的美國企業(yè)ceo有30%的比例是來自著名的西點(diǎn)軍校。這或許與耶穌的教導(dǎo)相匹配，“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇五
說起哲學(xué)，它似乎總是給人一幅高高在上，古板深?yuàn)W的面孔。這個(gè)詞匯總是承載了許多人生與世界的問題。讓人為之苦行求索，苦想冥思。也許我們都會產(chǎn)生這樣的疑問。哲學(xué)是什么？是舊書中艱深晦澀的文字，還是神圣不容褻瀆的真理呢？當(dāng)然，看到這本書的書名，也許會覺得難以理解。但是，這本書既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著，更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個(gè)閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對我們生活的意義。
古今中外，能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無幾，但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無處不在。哲學(xué)對于他們來說，是一種信仰；而對于我們來說，是一份慰藉。而這份慰藉并不來源于宇宙深處，而來自于我們內(nèi)心。
真正的哲學(xué)，往往是從最普通的生活中去提煉，并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉：當(dāng)我們無法得到認(rèn)可，我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持，于是我們從信心中得到慰藉；當(dāng)我們感到生活無趣，我們求助于書本，于是我們從精神中得到慰藉，當(dāng)我們遭遇挫折，我們訴諸內(nèi)心，于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉；當(dāng)我們遭遇困難，我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊，用超脫的慰藉詮釋生命。也許，他們的哲學(xué)我們并不能完全理解，但至少讓我們對生命有了全新的認(rèn)識，讓我們對生活做出最好的定義。
書中，作者對哲學(xué)給予了這樣的描述：哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏，從而讓我們摒棄錯(cuò)誤的方案，制定的幸福的計(jì)劃。作為一個(gè)哲學(xué)外行的我，也許會難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義，但是，生活無處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個(gè)個(gè)具有普遍意義的故事。與其說是我們從他們的智慧中尋找慰藉，不如說是我們在對自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上，哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒有想象中的那樣艱澀高深，只是把生活中最普通的事情加在一起，組合成了充滿智慧的哲理。
要知道，這世上任何一種哲學(xué)都無法讓你的心靈得到滿足，這世上任何一本書也不會帶給你幸福，但是他們會用思想和文字悄悄地告訴你，讓你成為真正的自己。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇六
《萬達(dá)哲學(xué)》是萬達(dá)董事長王健林首次自述經(jīng)營哲學(xué)，解密萬達(dá)致勝dna26年經(jīng)營真經(jīng)，從0到資產(chǎn)5000億元的企業(yè)帝國是怎樣煉成的?下面語文迷為大家整理了萬達(dá)哲理的讀后感，希望對你有幫助。
這本書其實(shí)不是王建林的回憶錄，而是萬達(dá)成立這么多年以來他在各個(gè)會議上的講話的實(shí)錄，然后合起來成了一本書。
讀這本書給我最大的感觸跟柳總是一樣的，首先，王建林三句話不離老本行，凡事舉例都是以萬達(dá)為藍(lán)本;第二，萬達(dá)的成功與失敗，王建林都總結(jié)的清清楚楚，從不夸大和縮小，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，非常的求實(shí);第三，王建林的講話風(fēng)格簡單易懂，干脆利索，從不拖泥帶水，也從不說官話套話。
萬達(dá)在他的帶領(lǐng)下，我自己感覺有以下幾點(diǎn)。
首先，他的勤奮，他是個(gè)軍人，上班一年基本不休息，早晨從七點(diǎn)多到公司，晚上屬于最后走的那幾個(gè)人，在企業(yè)家當(dāng)中他是最敬業(yè)的那個(gè)人。
第二，他的遠(yuǎn)見，他的危機(jī)感。從萬達(dá)的發(fā)展史中可以看出，萬達(dá)是全國最早強(qiáng)調(diào)工程質(zhì)量必須做到極致的首家房地產(chǎn)企業(yè);萬達(dá)是首先打開全國發(fā)展局面的房地產(chǎn)企業(yè);萬達(dá)是跨行發(fā)展最早也是目前最成功的企業(yè)，萬達(dá)發(fā)展了酒店，商業(yè)地產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)，線上線下的o2o;他是全國最早做慈善的企業(yè)之一，也是現(xiàn)在全國捐款最多的民營企業(yè);最令我佩服的是他總是能找到行業(yè)發(fā)展利潤發(fā)展的最高點(diǎn)，并且成功的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型。
第三，他的堅(jiān)持，萬達(dá)堅(jiān)持地產(chǎn)行業(yè)27年的時(shí)間，雖說轉(zhuǎn)型，可是一直沒有離開這個(gè)行業(yè)。
他講的一句話給我印象很深，千萬不要相信那些成功一百條，成功攻略之列的東西。每個(gè)企業(yè)的成功都是獨(dú)特的，都是不可復(fù)制的。企業(yè)最重要的是商業(yè)模式的創(chuàng)新，做企業(yè)最重要是要有長期穩(wěn)定的現(xiàn)金流，而做到這點(diǎn)只能做商業(yè)地產(chǎn)，也就是不動產(chǎn)，萬達(dá)的資產(chǎn)都是自己的，不過以租賃的形式來獲取利潤。總之看這本書讓我對企業(yè)的經(jīng)營又有了新的認(rèn)識。
今年8月起，在全公司范圍內(nèi)開展“讀書活動”。公司董事長吳福勝在百忙中抽出時(shí)間，向廣大干部職工推薦《萬達(dá)哲學(xué)》這本好書，供大家精讀。該書其實(shí)是一本會議演講集，正如本書書序中柳傳志提到，《萬達(dá)哲學(xué)》雖只是一本演講集，但細(xì)讀下來，卻是一部真實(shí)、精彩的企業(yè)創(chuàng)業(yè)史、個(gè)人成長史和思想發(fā)展史，其核心內(nèi)容就是如何做好企業(yè)，如何做好企業(yè)家。讀完此書，感觸頗深，受益匪淺。
三流企業(yè)做產(chǎn)品，一流企業(yè)做文化?？梢?，企業(yè)文化在一個(gè)企業(yè)中所占據(jù)的份量。眾所周知，企業(yè)文化絕對不是企業(yè)加文化，企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)、經(jīng)營、管理實(shí)踐中，逐漸形成、不斷發(fā)展的具有企業(yè)特色的理念、價(jià)值觀、制度、行為方式等等的總稱?！叭松非蟮淖罡呔辰缡蔷褡非?，企業(yè)經(jīng)營的最高層次是經(jīng)營文化”。這句話發(fā)人深思，這句話也是我讀《萬達(dá)哲學(xué)》最為深刻的一句。
一個(gè)擁有資產(chǎn)5000億元的企業(yè)老總，將企業(yè)文化定格為企業(yè)經(jīng)營的最高層次，不難想象，企業(yè)文化的地位之高，對一個(gè)企業(yè)的重要性之大。企業(yè)文化一定是長期形成的，短命的企業(yè)不可能有企業(yè)文化。也就是說，企業(yè)文化伴隨著一個(gè)企業(yè)的興衰，如同一個(gè)人的思想、靈魂，它起到一種主導(dǎo)作用。萬達(dá)有15年的發(fā)展史，已經(jīng)是個(gè)中壽企業(yè)。正是基于這個(gè)基本，王健林認(rèn)為萬達(dá)可以提出口號做百年企業(yè)。如果只成立不到10年，就豪言做百年企業(yè)，那顯然不現(xiàn)實(shí)。由此可見，企業(yè)文化與企業(yè)的發(fā)展形影相伴，與時(shí)俱進(jìn)。
王健林認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)最核心、最有效的競爭力。他舉出了四點(diǎn)作用：第一，培養(yǎng)人，塑造人;第二，增強(qiáng)凝聚力;第三，加強(qiáng)企業(yè)管理;第四，提升企業(yè)競爭力。在每一點(diǎn)上，他都做了舉例說明與論證。能讓一個(gè)企業(yè)帝國老總認(rèn)為最核心的競爭力是企業(yè)文化，在于產(chǎn)品競爭、價(jià)格競爭、質(zhì)量競爭是較低層次競爭，品牌競爭是高層次競爭，文化競爭是最高層次競爭。因?yàn)椋髽I(yè)文化不可復(fù)制、克隆，具有差異性，是最獨(dú)特的東西。
企業(yè)文化，有著它的特色;如同人一樣，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的個(gè)性。萬達(dá)有萬達(dá)的企業(yè)文化，萬科有萬科的企業(yè)文化。同樣，皖維有著40多年的歷史，從初期的虧損，到扭虧盈利，到逐漸發(fā)展成為同行業(yè)的“龍頭老大”。在發(fā)展之路上，形成了自己的企業(yè)文化。比如，早期的誓言：“廠興我興，廠衰我恥”等等。這樣的標(biāo)題，足以說明了皖維人的決心，一種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。通過幾代人的努力，皖維如今變大變強(qiáng)。記得我初來皖維實(shí)習(xí)，車間師傅們個(gè)個(gè)對我很熱情，不欺生不刁難。很快我便融入這個(gè)大家庭中，這便是企業(yè)文化的一種“親和力”。如今，我所在的班組，如果來了新人，我們也是像當(dāng)初師傅們待我一般對待。這便是企業(yè)長期形成的一種特色文化，也是一種文化魅力。
皖維精神對于皖維人來說，耳熟能詳。“弘德、進(jìn)責(zé)、篤嚴(yán)、求新”，這八個(gè)大字，涵蓋面廣，內(nèi)容多。之前也有過皖維精神，例如：“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、科學(xué)、創(chuàng)業(yè)”。皖維在不斷發(fā)展，精神文化的追求層次也在不斷提升，新舊皖維精神交替，更符合企業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，也是一種價(jià)值觀的共同認(rèn)同。六年前，在全球金融危機(jī)中，皖維提出打造“百億皖維”;去年提出建設(shè)“品牌皖維”;今年又提出建設(shè)具有國際競爭力的“品質(zhì)皖維“新局面。這些理念的誕生，都是基于實(shí)際，立足于實(shí)際;是皖維公司能力實(shí)力的體現(xiàn)，絕非單純狂妄的喊口號。公司干部職工有了自己的奮斗目標(biāo)，精神文化，為了這項(xiàng)事業(yè)永不止休的去努力打拼，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀人生觀?？梢?，企業(yè)文化對人的一種熏陶與舞動，無形又有形。而精神文化更是以一種勇者的姿態(tài)，一種萬夫不當(dāng)?shù)臍飧?，為企業(yè)發(fā)展發(fā)光發(fā)熱。
皖維公司每年花費(fèi)數(shù)萬元錢，辦《皖維報(bào)》，是一種對企業(yè)文化的高度重視。特別是從今年八月一號起，整合后的《皖維報(bào)》實(shí)現(xiàn)皖、蒙、廣三地一體化進(jìn)程，標(biāo)志著皖維集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)翻開了新的一頁，建設(shè)集團(tuán)統(tǒng)一的企業(yè)文化的步伐更進(jìn)一步。有人會問，公司如此大費(fèi)周章辦報(bào)，有意義嗎?很有意義，且意義重大?！锻罹S報(bào)》作為企業(yè)文化傳播的重要載體，全力傳播皖維業(yè)已形成并隨著企業(yè)發(fā)展愈加豐富的企業(yè)核心價(jià)值觀、文化認(rèn)同、最大限度釋放其所獨(dú)具的凝聚、傳遞正能量的功能?！吧蟼飨逻_(dá)”，是連接員工與領(lǐng)導(dǎo)之間溝通的橋梁與樞紐。它是一道特色文化大餐，是皖維企業(yè)文化的代表，更是代表皖維向社會公眾與大眾客戶塑造良好形象的平臺。皖維在，“皖維報(bào)”在;皖維發(fā)展的越來越好，“皖維報(bào)”越辦越精華。
企業(yè)文化，是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)、完善，逐漸為員工認(rèn)同的文化。企業(yè)文化的巨大作用，關(guān)聯(lián)著企業(yè)的方方面面?，F(xiàn)在萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。王健林說：“萬達(dá)之所以優(yōu)秀，最重要的是企業(yè)文化優(yōu)秀”。同理，皖維也是一樣，皖維想要優(yōu)秀，首先企業(yè)文化必須優(yōu)秀。健全文化體系、思想體系、制度體系、組織體系，至關(guān)重要。
皖維5000人擁有著共同的理念，價(jià)值觀，那就是把皖維矢志打造世界同行業(yè)一流企業(yè)，皖維人生活著越來越有尊嚴(yán)!這是種精神文化，是一種至上的追求。因?yàn)?，人生的最高追求境界是精神追求。企業(yè)，做國際一流的企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營的最高層次是文化經(jīng)營，因?yàn)槠髽I(yè)文化具備核心競爭力。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇七
今年8月起，在全公司范圍內(nèi)開展“讀書活動”。公司董事長吳福勝在百忙中抽出時(shí)間，向廣大干部職工推薦《萬達(dá)哲學(xué)》這本好書，供大家精讀。該書其實(shí)是一本會議演講集，正如本書書序中柳傳志提到，《萬達(dá)哲學(xué)》雖只是一本演講集，但細(xì)讀下來，卻是一部真實(shí)、精彩的企業(yè)創(chuàng)業(yè)史、個(gè)人成長史和思想發(fā)展史，其核心內(nèi)容就是如何做好企業(yè)，如何做好企業(yè)家。讀完此書，感觸頗深，受益匪淺。
三流企業(yè)做產(chǎn)品，一流企業(yè)做文化?？梢?，企業(yè)文化在一個(gè)企業(yè)中所占據(jù)的份量。眾所周知，企業(yè)文化絕對不是企業(yè)加文化，企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)、經(jīng)營、管理實(shí)踐中，逐漸形成、不斷發(fā)展的具有企業(yè)特色的理念、價(jià)值觀、制度、行為方式等等的總稱?！叭松非蟮淖罡呔辰缡蔷褡非?，企業(yè)經(jīng)營的最高層次是經(jīng)營文化”。這句話發(fā)人深思，這句話也是我讀《萬達(dá)哲學(xué)》最為深刻的一句。
一個(gè)擁有資產(chǎn)5000億元的企業(yè)老總，將企業(yè)文化定格為企業(yè)經(jīng)營的最高層次，不難想象，企業(yè)文化的地位之高，對一個(gè)企業(yè)的重要性之大。企業(yè)文化一定是長期形成的，短命的企業(yè)不可能有企業(yè)文化。也就是說，企業(yè)文化伴隨著一個(gè)企業(yè)的興衰，如同一個(gè)人的思想、靈魂，它起到一種主導(dǎo)作用。萬達(dá)有15年的發(fā)展史，已經(jīng)是個(gè)中壽企業(yè)。正是基于這個(gè)基本，王健林認(rèn)為萬達(dá)可以提出口號做百年企業(yè)。如果只成立不到10年，就豪言做百年企業(yè)，那顯然不現(xiàn)實(shí)。由此可見，企業(yè)文化與企業(yè)的發(fā)展形影相伴，與時(shí)俱進(jìn)。
王健林認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)最核心、最有效的競爭力。他舉出了四點(diǎn)作用：第一，培養(yǎng)人，塑造人；第二，增強(qiáng)凝聚力；第三，加強(qiáng)企業(yè)管理；第四，提升企業(yè)競爭力。在每一點(diǎn)上，他都做了舉例說明與論證。能讓一個(gè)企業(yè)帝國老總認(rèn)為最核心的競爭力是企業(yè)文化，在于產(chǎn)品競爭、價(jià)格競爭、質(zhì)量競爭是較低層次競爭，品牌競爭是高層次競爭，文化競爭是最高層次競爭。因?yàn)?，企業(yè)文化不可復(fù)制、克隆，具有差異性，是最獨(dú)特的東西。
企業(yè)文化，有著它的特色；如同人一樣，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的個(gè)性。萬達(dá)有萬達(dá)的企業(yè)文化，萬科有萬科的企業(yè)文化。同樣，皖維有著40多年的歷史，從初期的虧損，到扭虧盈利，到逐漸發(fā)展成為同行業(yè)的“龍頭老大”。在發(fā)展之路上，形成了自己的企業(yè)文化。
比如，早期的誓言：“廠興我興，廠衰我恥”等等。這樣的標(biāo)題，足以說明了皖維人的決心，一種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。通過幾代人的努力，皖維如今變大變強(qiáng)。記得我初來皖維實(shí)習(xí)，車間師傅們個(gè)個(gè)對我很熱情，不欺生不刁難。很快我便融入這個(gè)大家庭中，這便是企業(yè)文化的一種“親和力”。如今，我所在的班組，如果來了新人，我們也是像當(dāng)初師傅們待我一般對待。這便是企業(yè)長期形成的一種特色文化，也是一種文化魅力。
皖維精神對于皖維人來說，耳熟能詳?！昂氲?、進(jìn)責(zé)、篤嚴(yán)、求新”，這八個(gè)大字，涵蓋面廣，內(nèi)容多。之前也有過皖維精神，例如：“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、科學(xué)、創(chuàng)業(yè)”。皖維在不斷發(fā)展，精神文化的追求層次也在不斷提升，新舊皖維精神交替，更符合企業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，也是一種價(jià)值觀的共同認(rèn)同。六年前，在全球金融危機(jī)中，皖維提出打造“百億皖維”；去年提出建設(shè)“品牌皖維”；今年又提出建設(shè)具有國際競爭力的“品質(zhì)皖維“新局面。這些理念的誕生，都是基于實(shí)際，立足于實(shí)際；是皖維公司能力實(shí)力的體現(xiàn)，絕非單純狂妄的喊口號。公司干部職工有了自己的奮斗目標(biāo)，精神文化，為了這項(xiàng)事業(yè)永不止休的去努力打拼，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀人生觀?？梢姡髽I(yè)文化對人的一種熏陶與舞動，無形又有形。而精神文化更是以一種勇者的姿態(tài)，一種萬夫不當(dāng)?shù)臍飧?，為企業(yè)發(fā)展發(fā)光發(fā)熱。
皖維公司每年花費(fèi)數(shù)萬元錢，辦《皖維報(bào)》，是一種對企業(yè)文化的高度重視。特別是從今年八月一號起，整合后的《皖維報(bào)》實(shí)現(xiàn)皖、蒙、廣三地一體化進(jìn)程，標(biāo)志著皖維集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)翻開了新的一頁，建設(shè)集團(tuán)統(tǒng)一的企業(yè)文化的步伐更進(jìn)一步。
有人會問，公司如此大費(fèi)周章辦報(bào)，有意義嗎？很有意義，且意義重大?！锻罹S報(bào)》作為企業(yè)文化傳播的重要載體，全力傳播皖維業(yè)已形成并隨著企業(yè)發(fā)展愈加豐富的企業(yè)核心價(jià)值觀、文化認(rèn)同、最大限度釋放其所獨(dú)具的凝聚、傳遞正能量的功能?！吧蟼飨逻_(dá)”，是連接員工與領(lǐng)導(dǎo)之間溝通的橋梁與樞紐。它是一道特色文化大餐，是皖維企業(yè)文化的代表，更是代表皖維向社會公眾與大眾客戶塑造良好形象的平臺。皖維在，“皖維報(bào)”在；皖維發(fā)展的越來越好，“皖維報(bào)”越辦越精華。
企業(yè)文化，是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)、完善，逐漸為員工認(rèn)同的文化。企業(yè)文化的巨大作用，關(guān)聯(lián)著企業(yè)的方方面面?，F(xiàn)在萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。王健林說：“萬達(dá)之所以優(yōu)秀，最重要的是企業(yè)文化優(yōu)秀”。同理，皖維也是一樣，皖維想要優(yōu)秀，首先企業(yè)文化必須優(yōu)秀。健全文化體系、思想體系、制度體系、組織體系，至關(guān)重要。
皖維5000人擁有著共同的理念，價(jià)值觀，那就是把皖維矢志打造世界同行業(yè)一流企業(yè)，皖維人生活著越來越有尊嚴(yán)！這是種精神文化，是一種至上的追求。因?yàn)椋松淖罡咦非缶辰缡蔷褡非?。企業(yè)，做國際一流的企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營的最高層次是文化經(jīng)營，因?yàn)槠髽I(yè)文化具備核心競爭力。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇八
哲學(xué)是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與存在、邏輯、知識、價(jià)值、理性、心靈、語言、意識等有關(guān)。
哲學(xué)是基于理性的思考，尋求掌握一種方法，去認(rèn)識這個(gè)世界，解讀一些人生終極問題。
這部既嚴(yán)謹(jǐn)又不嚴(yán)肅的哲學(xué)史，更多的是通過對西方哲學(xué)史形而上學(xué)的梳理，向讀者給出了兩個(gè)結(jié)論：第一、形而上學(xué)走不通，形而上學(xué)的問題都沒有答案；第二，終極問題沒有答案，最聰明的人們追求到最后，不約而同地發(fā)現(xiàn)這是一條絕路。
我們不能因?yàn)檗q證唯物主義就一味地批判形而上學(xué)的孤立、片面、靜止。也要看到各種哲學(xué)體系或理論的時(shí)代性，以及在其時(shí)代背景下為人類認(rèn)知世界、反思生命意義所作出的巨大貢獻(xiàn)。
與其說是一種理論體系，倒不如理解為一種方法論來的更讓人容易接受。但對于普通大眾來說，如何生活并不需要一套完整的哲學(xué)理論體系。每個(gè)人生階段可能會有不同的甚至是截然相反的、發(fā)自本能的哲學(xué)感悟以及對哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的思考。
人生的意義沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
就目前來說，我覺得關(guān)注現(xiàn)實(shí)比思考未來顯得更加重要——珍惜生命，珍惜當(dāng)下，珍惜眼前人。
但不管是否以哲學(xué)思想來指導(dǎo)人生，必須要承認(rèn)的是，這本書都不失為一部有趣的著作。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇九
社會上的專家隔靴撓癢，實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)用不上，那么我們。
有沒有能力把專家那套理論與實(shí)際問題嫁接在一起，只有不斷的思考和摸索，形成自己特色的思維路徑，成為一個(gè)知者，變成常言道：知者為師。對組織而言，我們要知人善任，對職工自己來說，要幫自己認(rèn)清你是誰，只有認(rèn)清自己是誰，你才能是快樂的，業(yè)績才會上升，只有自己快樂，才會自主自發(fā)地創(chuàng)新。
“侃大山”利用眾人智慧解決宗人的問題?！叭蝿?wù)樹”幫助各部門逐級進(jìn)行任務(wù)分解，更好把握工作中的難點(diǎn)和要點(diǎn)，讓學(xué)員能夠?qū)θ甑墓ぷ魅蝿?wù)“心中有樹”。
我們的企業(yè)需要一種企業(yè)精神，七星精神才是核心！
生活不可能像你想象的那么好，但也不會像你想象的那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。生活不易，且行且珍惜！
我記得《道德經(jīng)》上有這么一句話，最大的自私就是無私。意思是你付出的越多，外界就會回報(bào)你越多。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十
以圣賢的追求的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止，這是一種理想，也是一種選擇，但是不是符合當(dāng)前實(shí)際或者是明智的，還真不好說。
但當(dāng)今世界有沒有一套行事原則？有，有懸于明堂之上的，供人景仰，但與普羅眾生好像總有距離，對不上點(diǎn)，可作為"知",但無益于"行".在金錢為王的叢林中，一切都以"老虎"、"獅子"說了算，按照圣人行為待人處事，只能是一種堅(jiān)持，大家心向往之已經(jīng)是一種境界，親身踐行，是需要勇氣的，要么容易被人看做清高，甚至是怪物，就像當(dāng)年孔子周游的時(shí)候，能接受孔子教化的民眾有幾何？可見，圣賢之路，難矣！
總結(jié)一下，以圣人之道處事，可以做一種參考，不得已時(shí)聊以精神自、慰，但真的去做時(shí)，需要認(rèn)真思量一下，以圣人之道對己，提升自我修養(yǎng)境界，未嘗不可，但對他人是行不通的。當(dāng)然，圣人也知道，所有的哲人都是選擇從我做起，度己以度人。
遇到疑惑時(shí)，想想圣人怎么做是一種方法，但不是唯一的，是不是按圣人之道去做，還是三思，不要教條的好。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十一
這三天，通讀了兩遍《哲學(xué)的慰籍》一書，書中的一些觀點(diǎn)引起了我的共鳴，故擷取其中的一點(diǎn)精華給自己做個(gè)紀(jì)念。
作者書中分別列舉了6位西方哲人的言行，來闡述其觀點(diǎn)“哲學(xué)最大的功能就是以智慧來慰籍人生的苦痛”。
3.對于慰籍挫折的苦痛，賽內(nèi)加的這兩句話已經(jīng)做出了最好的詮釋“我不允許命運(yùn)之神對我作出判決”，“何必為部分生活而哭泣?君不見全部人生都催人淚下”。確實(shí)，命運(yùn)掌握在自己手中，做最壞的準(zhǔn)備，盡最大的努力，迎接否極泰來。
4.對于慰籍缺陷的苦痛，蒙田的“一個(gè)人如果有大智，就會用是否有用和是否適合于自己的生活這把標(biāo)尺來衡量一切事物的真價(jià)值”是一劑很好的良藥，選擇適合自己的方式生活，雖粗衣簡食，但精神富足，仍貴比王侯。
5.對于傷心人士，呵呵，多看看咱們的叔本華同志的書籍，似乎可以從其極端悲觀主義的文章中獲得慰籍，同是天涯淪落人呀。但本文中叔本華同志告訴我的卻是意識服從于潛意識，即理智服從于生命意志。所以，當(dāng)你感覺需要主動示愛的時(shí)候，勇敢的說出來吧，因?yàn)槟愕纳庵疽呀?jīng)提前為你做出了選擇。呵呵，對于這位老兄，我現(xiàn)在還在繼續(xù)看《作為意志和表象的世界》，等看明白了一點(diǎn)再來涂鴉吧。
6.對于困難，每個(gè)人或多或少，或大或小都遇到過，人的一生其實(shí)就是一部解決困難，與困難做斗爭的史詩。尼采說的好，人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認(rèn)痛苦是通向任何善的自然的，必經(jīng)的步驟而達(dá)到的。試看那些最優(yōu)秀的，最完善的個(gè)人和民族的歷史，請問有哪一棵大樹長到這樣驕人的高度沒有經(jīng)過風(fēng)霜雨雪?所以，相信自己，勇敢的面對一切挑戰(zhàn)，永不言棄，絕不屈服，哪怕倒下也要向著太陽升起的方向前進(jìn)，這，是我們的誓言。
擷取精華而融會貫通之，完善自我而刻苦磨礪之，無論圣人、哲人、庸人，只要是適合自己的優(yōu)點(diǎn)，那么就好好的學(xué)習(xí)之，無論是一本好書，還是一篇優(yōu)美的文章，只要是有益于自己的閃光點(diǎn)，那么就好好的咀嚼之，用一種樂觀積極的心態(tài)來努力的創(chuàng)造屬于自己的自然態(tài)的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身人格的圓滿。
江湖寂寞，微笑前行!
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十二
通過閱讀《萬達(dá)工作法》這本書。使我感受良多，受益匪淺，這本《萬達(dá)工作法》就是萬達(dá)集團(tuán)日常工作的具體展示，通過展示管理層面的工作內(nèi)容和流程，我更加清楚地了解了萬達(dá)公司的工作生活模式，感受到了這種精細(xì)的管理，務(wù)實(shí)的作風(fēng)和有效的行為方式。
看完這本書，就是說要看這個(gè)職工完成任務(wù)的態(tài)度是否堅(jiān)決，完成任務(wù)的能力是不是能夠勝任本職工作。我這一點(diǎn)感受最為深刻，一個(gè)人的能力素質(zhì)是非常重要的，每個(gè)人的能力有大有小，但是可以通過努力，在工作中學(xué)習(xí)中來提高；一個(gè)人的責(zé)任是更加重要，不論一個(gè)人的能力大小，只要沒有責(zé)任心，他將會一事無成。
《萬達(dá)工作法》中優(yōu)秀的員工具備的是一種敬業(yè)的精神，是一種對自己理想和信念的追求和執(zhí)著，一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。我們作為一名普通員工，自己的工作同樣是對自己對他人的一種承諾。有了責(zé)任感，就可以把工作做得更好，就可以干出自己的一片事業(yè)。
讀了這本書后我感到，努力工作是我們的態(tài)度，我們對于自己負(fù)責(zé)的工作負(fù)有不可推卸的責(zé)任，要努力工作，要干好自己的本職工作，讓領(lǐng)導(dǎo)對于我們的工作放心，對我們的工作認(rèn)同。一個(gè)努力工作的人是我們社會需要的人，更是我們企業(yè)需要的人才。
責(zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。一個(gè)負(fù)責(zé)的人，應(yīng)該敢于承擔(dān)自己面對于的'各種任務(wù)，不論領(lǐng)導(dǎo)安排的急與緩，重與輕，我們都要以高度的責(zé)任感去盡心盡力地完成。在生活中我們應(yīng)當(dāng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)好同事，關(guān)心好他人，這是我們的責(zé)任。在工作中，我們認(rèn)真負(fù)責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)，任勞任怨，努力完成好各項(xiàng)任務(wù)，這也是我們的責(zé)任。認(rèn)真對待每一項(xiàng)工作，在實(shí)際工作中提高自己的能力素質(zhì)，把分內(nèi)工作高標(biāo)準(zhǔn)完成，也是我們的責(zé)任。
很多人驚嘆萬達(dá)的執(zhí)行力，其實(shí)你讀懂了萬達(dá)是如何開會的，讀懂了萬達(dá)會議開的如此成功的背后的全面預(yù)算管理體系，沒有導(dǎo)入預(yù)算管控系統(tǒng)，萬達(dá)會議想達(dá)到這樣的水平是不可能的。如果你說你是小企業(yè)不需要導(dǎo)入全面預(yù)算管理，那請問你想把企業(yè)做大嗎？企業(yè)做強(qiáng)，做大，做百年企業(yè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和盈利，是連鎖企業(yè)董事長、總經(jīng)理的目標(biāo)和責(zé)任。最終能否實(shí)現(xiàn)，在所有知名連鎖公司經(jīng)驗(yàn)下，則取決于其財(cái)務(wù)管理和全面預(yù)算管理是否卓有成效。
要珍惜來之不易的工作。一個(gè)懂得珍惜的人，就能在工作中多承擔(dān)責(zé)任，積極主動地去干工作，為公司的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)給我們安排的工作，是在給我們機(jī)會，我們要珍惜。領(lǐng)導(dǎo)對我們責(zé)任感的認(rèn)同和肯定就是一種榮譽(yù)，一種幸福，我們更要珍惜。領(lǐng)導(dǎo)對我們在工作中的表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)和肯定就是我們的榮譽(yù)！我今后會在平凡的工作中努力工作，珍惜來之不易的機(jī)會。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十三
當(dāng)我捧起這本《中國哲學(xué)簡史》時(shí)，這種感覺頓時(shí)釋然。此書的作者，我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生，并沒有使用令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語，而是以深入淺出的語言進(jìn)行講述，讓人一讀之后，欲罷不能。
馮友蘭先生對哲學(xué)“入世”與“出世”的剖析讓人心境豁然開朗。佛家說，生是人生苦痛的根源。柏拉圖說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。這些歸結(jié)起來仿佛是說，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會，甚至脫離“生”。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。另有一種哲學(xué)，注重社會中的人倫世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會講或不愿講超道德價(jià)值，即普通所謂“入世的哲學(xué)”。
有人認(rèn)為，儒家是入世哲學(xué)的代表，并舉例證明?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？”（《論語·先進(jìn)》）孟子說：“圣人，人倫之至也。”（《孟子·離婁上》）照字面講這句話是說，圣人是社會中的道德完全的人。
從表面上看，中國哲學(xué)是入世的。因?yàn)橹袊軐W(xué)所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。但馮友蘭先生指出，從更廣更深的角度而言，這種看法有失公允。
中國哲學(xué)中的一個(gè)主要流派道家認(rèn)為，生命是個(gè)贅疣，是個(gè)瘤，死亡是除掉那個(gè)瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不僅在理論上而且在行動上道德完美的人。他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格，內(nèi)圣，是其內(nèi)在的修養(yǎng)成就；外王，就是其在社會上的功用。只不過儒家和道家的側(cè)重點(diǎn)不同，儒家重“名教”（把各種社會關(guān)系規(guī)范化），道家貴“自然”（順事物和人的本性）；儒家講“天下興亡、匹夫有責(zé)”，道家講“采菊東籬下、悠然見南山”；儒家講究三綱五常，道家講求修身養(yǎng)性。
儒家“游方之內(nèi)”顯得比道家入世；道家“游方之外”，顯得比儒家出世。這兩種思想看來相反，其實(shí)卻相輔相成，使中國人在入世和出世之間，取得較好的平衡。入世哲學(xué)是強(qiáng)心劑，出世哲學(xué)是清醒劑，入世哲學(xué)使人關(guān)注社會價(jià)值，出世哲學(xué)使人關(guān)心自我的超越價(jià)值，入世哲學(xué)使人振奮，出世哲學(xué)使人安逸。入世和出世互補(bǔ)，進(jìn)退相宜，這是中國人從入世和出世哲學(xué)中獲得的人生智慧。
馮友蘭先生在“中國哲學(xué)的精神”中分析道，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識，而是為了提升人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
在為功名利祿所累和人心浮躁的今天，中國哲學(xué)思想也許是慰藉心靈的一劑良藥。歌手李娜在出家時(shí)說過四句話：“人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業(yè)、仕途、名譽(yù)、地位；三是文化、藝術(shù)、哲學(xué)；四是宗教。只有進(jìn)入第四種境界，人生才閃出亮點(diǎn)?！边M(jìn)入第四種境界閃現(xiàn)人生亮點(diǎn)，對于我們凡人而言，未免有些要求過高和不太現(xiàn)實(shí)，但通過對哲學(xué)的修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)對人生較高層級的領(lǐng)悟，找到精神的家園，確是每個(gè)人人生的一種使命。正如馮友蘭先生所言：“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分?！?/p>
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十四
這本《萬達(dá)工作法》就是萬達(dá)集團(tuán)日常工作的具體展示，通過展示管理層面的工作內(nèi)容和流程，我更加清楚地了解了萬達(dá)公司的工作生活模式，感受到了這種精細(xì)的管理，務(wù)實(shí)的作風(fēng)和有效的行為方式。
我從年初進(jìn)入公司，到現(xiàn)在已經(jīng)整整四個(gè)月了。從入職時(shí)的迷茫、徘徊、到現(xiàn)在的尋找。此前聽到一則故事在說，我們受經(jīng)濟(jì)條件的限制，不可能建立復(fù)雜的監(jiān)督體系，要靠自覺。有些人不尊重規(guī)則。不僅如此，還擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用。有些人不值得信任，我們公司的許多工作的進(jìn)行是必須依靠信任進(jìn)行的，可能，為了節(jié)約成本，我們沒有辦法設(shè)置復(fù)雜的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。故事歸故事，我們的公司沒有時(shí)間給你犯錯(cuò)的時(shí)間，我們賠不起，市場也不給我們改正的機(jī)會。我們自己的時(shí)間怎么也回不來了。那么，我們應(yīng)該怎么辦？變被動為主動呢？我想到了：介入指導(dǎo)，提前計(jì)劃。把很多不可控的事情變成可控的，怎樣讓每個(gè)人只為完成任務(wù)想辦法，而不是為完不成任務(wù)找借口？怎樣才能說到做到，算到拿到呢？我們的執(zhí)行力靠什么保障執(zhí)行到位呢？在現(xiàn)階段，管理光靠人管人不行，靠制度管人也不行。那靠恩威并施嗎？社會上的專家隔靴撓癢，實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)用不上，那么我們有沒有能力把專家那套理論與實(shí)際問題嫁接在一起，只有不斷的思考和摸索，形成自己特色的思維路徑，成為一個(gè)知者，常言道：知者為師。對組織而言，我們要知人善任，對職工自己來說，要幫自己認(rèn)清你是誰，只有認(rèn)清自己是誰，你才能是快樂的，業(yè)績才會上升，只有自己快樂，才會自主自發(fā)地創(chuàng)新?！百┐笊健崩帽娙酥腔劢鉀Q綜合的問題，“任務(wù)樹”幫助各部門逐級進(jìn)行任務(wù)分解，更好把握工作中的難點(diǎn)和要點(diǎn)，讓員工能夠?qū)θ甑墓ぷ魅蝿?wù)“心中有樹”。我們的企業(yè)需要一種企業(yè)精神，七星精神才是核心！
生活不可能像你想象的那么好，但也不會像你想象的那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。最大的自私就是無私，你付出的越多，外界就會回報(bào)你越多。生活不易，且行且珍惜！
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十五
“讀萬卷書，行萬里路”在河北亞大汽車北京分公司負(fù)責(zé)人左文杰的率先帶領(lǐng)下，公司所有員工都開始了讀書月的活動。
2、識人：從字體、年齡、跳槽經(jīng)歷、談吐、表格看一個(gè)人需求一個(gè)怎樣的發(fā)展空間；
3、培訓(xùn)：培訓(xùn)機(jī)制健全，覆蓋面廣，全員參與；
5、年會：大而奢侈，準(zhǔn)備精細(xì)、嚴(yán)格及精準(zhǔn)；
6、活動：貼近員工，讓員工有歸屬感，活動無小事心態(tài)；
7、傳播：有效傳播；
9、模塊化：工作按模塊，每個(gè)人管好自己的工作進(jìn)展節(jié)點(diǎn)，要有責(zé)任心；
11、執(zhí)行力：每個(gè)人只為完成任務(wù)想辦法，絕不會為完不成任務(wù)找借口；
13、防腐?。焊咝金B(yǎng)廉、福利周全、審計(jì)嚴(yán)查；
14、食堂：關(guān)愛員工、無微不至、工作細(xì)致；
15：抗霧霾：關(guān)心員工；
16：安監(jiān)：監(jiān)控到位、無死角，科技發(fā)達(dá)，做到安全有保障、安全無小事。
萬達(dá)哲學(xué)讀后感篇十六
雅克·拉康（1901-1983）是法國精神分析學(xué)派最受爭議也是第二次世界大戰(zhàn)之后最有獨(dú)立見解的哲學(xué)家和心理學(xué)家，被稱為“法國的弗洛伊德”，他對弗洛伊德的批判和肯定在哲學(xué)界和心理學(xué)界曾掀起軒然大波?，F(xiàn)如今雅克拉康的理論不僅在文化研究及藝術(shù)批判中被廣泛應(yīng)用，同時(shí)在心理學(xué)，政治學(xué)，傳播學(xué)，教育學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻影響。
最初選擇《大哲學(xué)家的生活與思想——拉康》這本書是因?yàn)槔蹬c弗洛伊德的“淵源”甚深，可以說拉康哲學(xué)是對弗洛伊德重建，而《拉康》這本書也讓我對拉康哲學(xué)以及拉康對弗洛伊德的解讀有大致的了解。
但是拉康這位超現(xiàn)實(shí)主義的理論家具有挑戰(zhàn)性的寫作風(fēng)格或者說語言風(fēng)格使得格爾達(dá)·帕格爾等各種領(lǐng)域的作家對其的闡述是不一的，或許就像拉康自己強(qiáng)調(diào)的一樣他的“作品”并不是為了傳播信息，而是為了“啟發(fā)”，如果你想充分了解他的思想只能坐著時(shí)光機(jī)去聽他的“研討班”，在那里你所獲得的是任何閱讀都無法給予的。
拉康在對弗洛伊德精神分析時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的概念，這一方法對20世紀(jì)后半葉精神分析的影響是不可替代的，而且對當(dāng)代人文與社會科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。拉康將精神分析運(yùn)動分為三個(gè)時(shí)期。首先是弗洛伊德對精神分析的最初發(fā)現(xiàn)，其次是拉康所描述的“自我心理學(xué)”派對弗洛伊德的遺忘（或壓抑），第三則是拉康自己的“回到弗洛伊德”。為了更進(jìn)一步深入弗洛伊德的思想拉康將自己的目光轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)這也將眾多精神分析領(lǐng)域的思想家引入了哲學(xué)領(lǐng)域。
《大哲學(xué)家的生活與思想——拉康》這本書一共包括了五個(gè)章節(jié)，其中讓我深有感觸的是第一章節(jié)，拉康提出的“我是他人”。這個(gè)矛盾的論題如同一條繩索貫穿拉康的作品和思想。()從我們呱呱落地的那一刻起，我們已習(xí)慣我是“我”，那么為什么在拉康看來我是“他人”呢？拉康在研究此類問題時(shí)用弗洛伊德的《夢的解析》開辟了新道路?！按宋曳潜宋摇保拔摇蓖ㄟ^在潛意識的夢以及主體迷惑的情緒和情感中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)主體，對拉康來說精神分析的基礎(chǔ)便是存在于這一事實(shí)之中。
《拉康》這本書結(jié)合了法國著名的精神分析學(xué)派哲學(xué)家拉康的思想形成和發(fā)展，以及他的思想與精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德和以列維一斯特勞斯為代表的法國結(jié)構(gòu)主義思潮之間的傳承關(guān)系，以簡潔明晰的語言，對拉康影響巨大而又備受爭議的基本思想進(jìn)行了介紹。對鏡像階段論，從結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的角度對無意識、愿望、本能等問題進(jìn)行了剖析，以及對精神分析學(xué)中語言和言語的意義和作用問題展開了研究。
哲學(xué)是一門永無止境的學(xué)問，拉康哲學(xué)只是其中的一小份子但是他的成就卻是不可磨滅的，這個(gè)曾經(jīng)被人視為“冒失鬼”遭人詬病的“法國弗洛伊德”正在為人類開啟另一個(gè)哲學(xué)世界。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17588174.html】
