通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更好地理解和吸收所讀書(shū)籍的內(nèi)涵和價(jià)值。讀后感要注意寫(xiě)作的條理性和邏輯性，以使讀者能夠更好地理解我們的觀點(diǎn)。小編特意收集了幾篇精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所幫助。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇一
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書(shū)來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書(shū)來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書(shū)中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，透過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱(chēng)之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見(jiàn)解和鉆研。
這本書(shū)的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書(shū)中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱(chēng)自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的'花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二
近一段時(shí)間，抽空閱讀了《蒙臺(tái)梭利教育法》一書(shū)，感受頗深。
蒙臺(tái)梭利的教育法在世界各地實(shí)踐、開(kāi)展了多年，強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)設(shè)某些適宜的語(yǔ)言環(huán)境，來(lái)逐步培養(yǎng)孩子聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、讀的能力與習(xí)慣。人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來(lái)的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，通過(guò)人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)行“分析、比一比、合起來(lái)、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過(guò)教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
蒙臺(tái)梭利是以?xún)和男枰獮橹饕罁?jù)，因?yàn)閮和嬖谥c生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛力”這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”，并使之獲得自然的和自由的發(fā)展，早教是啟迪兒童智力開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力；傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過(guò)自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，就是慢慢形成獨(dú)立意志。成人最大、最經(jīng)常的錯(cuò)誤就是破壞孩子的獨(dú)立意志，造成孩子的膽怯、依賴(lài)、順從、懶惰，抑或是反叛、乖戾、任性。這一點(diǎn)，我非常贊同。蒙氏教育有一項(xiàng)準(zhǔn)則：教師講解務(wù)求簡(jiǎn)潔、明了和客觀，讓孩子自己去聯(lián)想和思考，教師不做過(guò)多的展開(kāi)。
這實(shí)際是蒙氏核心思想“孩子的成長(zhǎng)靠自己，教育的作用是輔助性”的落實(shí)。其中一段文字非常好：“好像一個(gè)人獨(dú)自走過(guò)一片寂靜的樹(shù)林，寧?kù)o而幸福，任憑自己的內(nèi)心世界自由地舒展開(kāi)里。這時(shí)，遠(yuǎn)處忽然傳來(lái)悠揚(yáng)的鐘聲，將他從思緒中喚醒，這使他更加強(qiáng)烈地感受到此時(shí)此地的安寧的美麗。”
蒙氏的思想從最人性的方面關(guān)愛(ài)、尊重人的初生時(shí)期，保護(hù)人生而所具有的權(quán)利不受侵犯，并相信這是成為具有完善人格的前提條件。在此基礎(chǔ)上，成人的主要作用是創(chuàng)造合適兒童發(fā)展的環(huán)境，并在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中做那“鐘聲”。
不幸的是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們的教育不是這鐘聲，而是搖滾樂(lè)。
曾經(jīng)聽(tīng)到一個(gè)養(yǎng)豬的故事，在一個(gè)現(xiàn)代化豬圈，給豬喂水不再用豬槽，而是裝了現(xiàn)代化水管，豬的嘴巴咬住水管頭，水就會(huì)流出來(lái)。但是你不能去給豬講，要這樣喝水了，我教教你。只能讓它們自己去找，就出現(xiàn)了這樣的狀況：豬渴了，滿圈轉(zhuǎn)，找不到豬槽，有的豬就放棄了，但有的豬就堅(jiān)持找，發(fā)現(xiàn)了水管，咬住，流水了。那些沒(méi)找到的豬，一會(huì)兒，又渴了，還找，在不斷的放棄、尋找、再放棄、再尋找的過(guò)程中，這些豬都喝上了水。
教育有時(shí)和這個(gè)很像，學(xué)生在不斷的尋找、探索，有的快，有的慢，等不及我們就直接告訴他們了，是我們親手破壞了孩子們的求知欲和成就感，漸漸的，他們不再動(dòng)，就直接等著你來(lái)告訴他。這個(gè)故事很值得我們反思，我們應(yīng)該多一些耐心，要能夠等待。并且相信孩子。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇三
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利教育家和醫(yī)生。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒(méi)過(guò)多久，蒙臺(tái)梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。在實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，她提出了一系列極具革命性的教育觀點(diǎn)，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示了兒童成長(zhǎng)的'奧秘。先后撰寫(xiě)了《蒙臺(tái)梭利早期教育法》《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，在世界各地引起了一場(chǎng)兒童教育的新革命。1907年，她在羅馬創(chuàng)辦了一所“兒童之家”，并取得了驚人效果。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來(lái)革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國(guó)同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。
她獨(dú)創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)的兒童教育，特別是得到了越來(lái)越多中國(guó)父母的認(rèn)可和推崇。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇四
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛(ài)和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽兀窟@個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書(shū)中寫(xiě)道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書(shū)，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇五
這個(gè)寒假我讀了一本蒙臺(tái)梭利的著作。這本書(shū)的內(nèi)容從孩子胎教開(kāi)始，一直到幼兒小學(xué)時(shí)期的各種能力的培養(yǎng)，同時(shí)還有家長(zhǎng)及老師對(duì)孩子所出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)如何讓做等等一系列問(wèn)題做出的有效解決辦法。
作為一名幼兒教師，我對(duì)本書(shū)中第二章節(jié)的內(nèi)容比較感興趣。它主要講孩子各種技能的培養(yǎng)，其中包括幼兒的語(yǔ)言能力，意志力，注意力，想象力，等一些內(nèi)容的培養(yǎng)。它采用蒙臺(tái)梭利的教育理念。在生活中，強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓幼兒自主探索，學(xué)習(xí)，而不是聽(tīng)老師講述。我們現(xiàn)在使用的魔術(shù)賽恩斯科學(xué)教具就是采用了蒙臺(tái)梭利的這個(gè)教學(xué)理念來(lái)實(shí)施的。
同時(shí)，我還要向在座的各位老師推薦這本書(shū)。這本書(shū)第四章節(jié)童年的秘密，講了很多孩子們這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的問(wèn)題及其這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的'原因，還有因如何做。
這本書(shū)吸取了蒙臺(tái)梭利的教育法精髓，從各個(gè)方面向讀者闡述了如何去呵護(hù)孩子，愛(ài)孩子，并讓孩子順利的長(zhǎng)大成人。讀完我有一種長(zhǎng)大的感覺(jué)一，還有一種當(dāng)家長(zhǎng)的感覺(jué)。它讓我更加的了解幼兒，同時(shí)感覺(jué)作為一名教師，一名學(xué)前教育的工作者肩上的擔(dān)子更重了些！
大聲對(duì)自己說(shuō)：“加油，你可以做得更好！”
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇六
腹中有書(shū)氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里，你有多久沒(méi)有讀完一本書(shū)？是的，看過(guò)的書(shū)，讀過(guò)的故事，它們就像吃過(guò)的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書(shū)不太通俗，需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的'，有些則不可行，因?yàn)?，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專(zhuān)著，于1912年在美國(guó)出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書(shū)正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書(shū)的問(wèn)世，使她成為有影響力的幼兒教育專(zhuān)家。
書(shū)中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運(yùn)用書(shū)中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇七
瑪利亞.蒙臺(tái)梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類(lèi)的高貴來(lái)自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時(shí)候所缺失的.。幼兒沒(méi)有豐富的詞匯量來(lái)表達(dá)他們的思想和意思，這就需要成人細(xì)心去觀察體會(huì)。
第一次知道蒙臺(tái)梭利是參加過(guò)一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點(diǎn)遇到對(duì)的人，生兩個(gè)可愛(ài)的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書(shū)籍，希望更好的走進(jìn)孩子心中那個(gè)純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇八
兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對(duì)幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對(duì)近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個(gè)朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時(shí)得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)新式的教育名詞，蒙式班是個(gè)什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會(huì)有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來(lái)，“蒙”指的就是蒙臺(tái)梭利，她是世界著名的幼兒教育專(zhuān)家。近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對(duì)蒙式教育的了解，我對(duì)這種新產(chǎn)生的教育模式越來(lái)越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會(huì)這樣受到家長(zhǎng)們的青睞。一日，在書(shū)店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺(tái)梭利早教類(lèi)的書(shū)籍，便不假思索地買(mǎi)下它，回到家中細(xì)細(xì)品讀。
在書(shū)中的作者簡(jiǎn)介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開(kāi)始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。讀完全書(shū)，有這樣兩點(diǎn)感受：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱(chēng)之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的'自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。可往往在現(xiàn)實(shí)生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個(gè)月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭龅?。?shí)際上很多時(shí)候，兒子都特別想獨(dú)立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛(ài)孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣還很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)。作為家長(zhǎng)的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對(duì)待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來(lái)不會(huì)停下來(lái)想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時(shí)候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書(shū)，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在兒子今后的成長(zhǎng)道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇九
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書(shū)來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書(shū)來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書(shū)中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，通過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱(chēng)之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見(jiàn)解和鉆研。
這本書(shū)的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書(shū)中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱(chēng)自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛(ài)和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽?？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？書(shū)中寫(xiě)道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書(shū)，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十
我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí)，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書(shū)，寒假期間我好好的把此書(shū)細(xì)看一番，受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平，瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開(kāi)始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書(shū)我的感觸如下：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱(chēng)之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€(gè)別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會(huì)自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛(ài)孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
１、自然教育，人類(lèi)在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周?chē)h(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開(kāi)發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開(kāi)始”。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書(shū)，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十一
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J(rèn)為，以著名人類(lèi)學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說(shuō)是“教育人類(lèi)學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師，吉佩斯.塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理。科學(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展，可以讓他們無(wú)拘無(wú)束的`發(fā)展自己的個(gè)性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí)，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說(shuō)道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源，蒙臺(tái)梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來(lái)更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問(wèn)題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問(wèn)題上，更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十二
時(shí)間過(guò)得真快，十六天的培訓(xùn)一眨眼就結(jié)束了，首先要非常感謝園領(lǐng)導(dǎo)給我們提供的這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，雖然每天培訓(xùn)一坐就是好幾小時(shí)頗感疲憊，但內(nèi)心每天得到的都是收獲，都是充實(shí)，正所謂痛并快樂(lè)著！這是我第二次參加蒙臺(tái)梭利教育，通過(guò)這次接觸，我感觸很深，正如蒙臺(tái)梭利教育中說(shuō)的那句話：我聽(tīng)見(jiàn)，我會(huì)忘記；我看見(jiàn)，我會(huì)記得；我做了，就理解了。
在培訓(xùn)中，我知道了蒙臺(tái)梭利教育充分的體現(xiàn)了孩子的自主性，讓孩子自己動(dòng)手操作的過(guò)程中，自己去得到答案，去理解，最終達(dá)到專(zhuān)心，獨(dú)立，秩序，協(xié)調(diào)；而且孩子們也學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了尊重別人。
在這幾天的培訓(xùn)中，我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育工作有了更深的理解，也深知自己想成為一名合格的教師，還有很大的差距，從今往后，我會(huì)認(rèn)真吸取蒙臺(tái)梭利這么好的教育理念。
最后，我還得感謝齊老師和阿良老師，從他們身上我看到了他們對(duì)孩子的愛(ài)是從心里散發(fā)出來(lái)的，這一點(diǎn)也是我身上欠缺的，以后，我要以他們?yōu)榘駱?，從心里?ài)孩子，我相信自己能夠做到，加油，我還最棒的！
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十三
瑪麗婭?蒙臺(tái)梭利（1870―1952）意大利人，是飲譽(yù)全球的教育家，她強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。
1、使人成為人。
蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過(guò)教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。
2、自發(fā)性的智能。
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來(lái)的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過(guò)人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)行“分析、比一比、合起來(lái)、集在一起”的`工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過(guò)教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3、人的創(chuàng)造性。
人類(lèi)在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類(lèi)不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說(shuō)是人類(lèi)的一種自然性，對(duì)人類(lèi)而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4、協(xié)助孩子自我發(fā)展。
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過(guò)自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
5、有準(zhǔn)備的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。
6、給孩子自由。
要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十四
蒙臺(tái)梭利教育法自所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫(huà)的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物而是一個(gè)具有生命力能動(dòng)的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界;熱愛(ài)兒童尊重兒童的個(gè)性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個(gè)性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個(gè)"胚胎期"即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期其中心理胚胎期是人類(lèi)共有的新生兒期就是這個(gè)胚胎期的開(kāi)始它是兒童通過(guò)無(wú)意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期.成人應(yīng)專(zhuān)門(mén)設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長(zhǎng)的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個(gè)"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強(qiáng)烈的程度接觸外部世界.在這一時(shí)期他們能輕松的學(xué)會(huì)每樣事情對(duì)一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時(shí)期兒童沒(méi)有有意識(shí)的思維活動(dòng)只能無(wú)意識(shí)的吸收一些外界刺激;另一個(gè)是個(gè)性形成期兒童逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系獲得最初的個(gè)性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對(duì)平衡發(fā)展時(shí)期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時(shí)期.
兒童是在"工作"中成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛(ài)的活動(dòng)才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動(dòng)稱(chēng)之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱(chēng)之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)"工作"而不是"游戲"來(lái)完成.蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛(ài)好和追求:他們要求獨(dú)立工作排斥成人給予過(guò)多的幫助;他們?cè)诠ぷ髦幸笞杂傻剡x擇工作材料自由地確定工作時(shí)間;在工作中非常投入專(zhuān)心致志;他們對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以?xún)和癁橹行?。反?duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?/p>
6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十五
一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以?xún)和癁橹行姆磳?duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱(chēng)她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱(chēng)為“自由研究的教育?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)?！彼J(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、三、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴(lài)成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴(lài)成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒(méi)有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以?xún)和癁楸疚坏沫h(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類(lèi)的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來(lái)的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛(ài)孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周?chē)奈锲?，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。
5、必要的限制兒童的周?chē)豢捎刑嗟慕滩幕蚧顒?dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以?xún)蓺q為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚(yú)和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類(lèi)比的操作，將周?chē)氖挛锛右詢(xún)?nèi)化。要是沒(méi)有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛(ài)心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止境的耐心。
6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂(lè)趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問(wèn)題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長(zhǎng)的溝通者。
6、接受自己，接受別人。
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)。
8、熱心、愛(ài)心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機(jī)警、思維敏捷。
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽(tīng)兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處共同點(diǎn)。
1、以?xún)和癁橹行摹?/p>
2、充滿愛(ài)心，敬業(yè)精神。
3、尊重兒童，不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴(yán)于律已，做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評(píng)價(jià)，改正不足不同點(diǎn)：蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄。
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多，不做過(guò)多干涉。
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間。
6、讓幼兒寬松自由，自我超越。
7、心境平和，全身心投入。
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開(kāi)自我發(fā)展。
11、平等的愛(ài)。
蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱(chēng)這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱(chēng)這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱(chēng)為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來(lái)蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）秩序敏感期（2-4歲）感官敏感期（0-6歲）對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）。
在中國(guó)開(kāi)展蒙氏教育必須符合我國(guó)國(guó)情，要腳踏實(shí)地，勇于探索，逐步前進(jìn)，應(yīng)將我國(guó)蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，實(shí)施逐步發(fā)展的方針，圍繞以下五個(gè)主要方面開(kāi)展工作：
1．蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實(shí)踐、蒙氏雙語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國(guó)國(guó)情的蒙氏教育方法，及時(shí)研究解決教學(xué)過(guò)程中所遇到的各類(lèi)問(wèn)題，為我國(guó)蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)蒙氏教育-monteoriinchina》，為蒙氏教育感興趣者提供一個(gè)交流平臺(tái)，充分利用刊物的編輯中心作用，匯集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼教專(zhuān)家以及此研究領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威人士，舉(此處省略300字，北京蒙特梭利推廣中心)。
實(shí)現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4．教學(xué)督導(dǎo)與評(píng)估。按照國(guó)際蒙氏的標(biāo)準(zhǔn)、我國(guó)有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國(guó)家教育的督導(dǎo)政策，監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運(yùn)營(yíng)與管理，確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴(yán)格按照國(guó)際蒙氏幼兒園的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，研究一套符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園認(rèn)證評(píng)估體系，制定蒙氏幼兒園認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，確保蒙氏幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化與專(zhuān)業(yè)化。
5．標(biāo)準(zhǔn)化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園，開(kāi)展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng)，合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺(tái)梭利教育理論研究試驗(yàn)基地建設(shè)，為教師培訓(xùn)提供實(shí)習(xí)的基地。
五、結(jié)束語(yǔ)。
縱觀蒙氏教育在我國(guó)的發(fā)展史來(lái)看，不管如何艱難，都在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，蒙氏教育由于其先進(jìn)性以及在發(fā)達(dá)國(guó)家取得了空前的成功，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，預(yù)期不久的將來(lái)，我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來(lái)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十六
蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺(tái)梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因?yàn)槊膳_(tái)梭利培養(yǎng)的是一個(gè)人，是一個(gè)健全人格的人，他不能光是擁有知識(shí)，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對(duì)待自己，怎么樣對(duì)待他人，怎么樣對(duì)待社會(huì)。
1、日常生活練習(xí)。
日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處，適應(yīng)社會(huì)生活，適應(yīng)環(huán)境。
要做一個(gè)獨(dú)立的人，做一個(gè)具有人格的人，他一定具備生活的能力，因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動(dòng)作、身體的發(fā)展，它也培養(yǎng)著智慧。
2、感覺(jué)教育。
孩子從出生到五歲處在感覺(jué)的敏感期，在敏感期當(dāng)中,各個(gè)感官處在最活躍的狀態(tài)，是感覺(jué)能力提升、提高的最好時(shí)間段、最好的機(jī)會(huì)。蒙臺(tái)梭利提出來(lái)感覺(jué)要從根本訓(xùn)練，一種感覺(jué)訓(xùn)練的時(shí)候，別的`感覺(jué)不要參與，感覺(jué)刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前，這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激，不受其他感官刺激的干擾，有助于各種感覺(jué)能力的提升。
3、語(yǔ)言教育。
語(yǔ)言發(fā)展包括口語(yǔ)的發(fā)展和文字語(yǔ)言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語(yǔ)的發(fā)展是孩子在語(yǔ)言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語(yǔ)言的過(guò)程中，蒙臺(tái)梭利特別提出運(yùn)用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和一些動(dòng)作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育的特色。
4、數(shù)學(xué)教育。
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的，是由淺到深的,領(lǐng)域很廣，她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，而且是形象化的展示，為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好興趣。因?yàn)橥ㄟ^(guò)蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子，都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都對(duì)數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。
5、科學(xué)文化教育。
科學(xué)文化從人到動(dòng)物、植物，然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時(shí)間等。這些大多都是孩子接觸不到的，但蒙臺(tái)梭利通過(guò)教具化讓孩子去認(rèn)識(shí)。如九大行星怎么圍繞著太陽(yáng)跟太陽(yáng)構(gòu)成一個(gè)太陽(yáng)系呢？蒙臺(tái)梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽(yáng)之間的距離，誰(shuí)是最近，誰(shuí)是最遠(yuǎn)呢？誰(shuí)的個(gè)體最小，誰(shuí)最大呢？另外，認(rèn)識(shí)事物從一般到個(gè)別，這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方，先認(rèn)識(shí)地球，在地球哪里――亞洲；在亞洲的哪里――中國(guó)；在中國(guó)的哪里――北京。
6、藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂(lè)。在美術(shù)方面蒙臺(tái)梭利主張給孩子各種顏色，提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具，讓孩子進(jìn)行繪畫(huà)、泥工、手工制作等活動(dòng)。但是蒙臺(tái)梭利不主張老師去刻意地教孩子，而是讓他自動(dòng)自發(fā)地用這些材料去做，他能做到什么程度就做到什么程度，而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂(lè)教育方面，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為音樂(lè)是通過(guò)唱歌、打擊樂(lè)樂(lè)器、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十七
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語(yǔ)：mariamontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專(zhuān)屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，專(zhuān)門(mén)收留2-6歲生活窮困，父母疏于照顧的孩子，通過(guò)自創(chuàng)的教具、教材和方法，在短短一年時(shí)間內(nèi)，兒童之家的孩子，變得彬彬有禮，整潔安靜，樂(lè)觀自信。20世紀(jì)90年代，蒙臺(tái)梭利教育法傳入中國(guó)，在短時(shí)間即得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理，認(rèn)識(shí)孩子的行為，和孩子做好朋友，請(qǐng)你一定要讀蒙臺(tái)梭利的書(shū)。蒙臺(tái)梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育思想家，她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺(tái)梭利教育體系。蒙臺(tái)梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的，希望更多的媽媽在百忙之中留點(diǎn)時(shí)間去拜讀蒙臺(tái)梭利的書(shū)籍，相信您讀完以后，一定會(huì)對(duì)孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認(rèn)識(shí)。
1、除非你被孩子邀請(qǐng)，否則永遠(yuǎn)不要去打擾孩子，為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)自“做自己”的“兒童世界”。
2、在兒童的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”，正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸世界，并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強(qiáng)和幫助對(duì)于孩子好的方面，那么他壞的一面就會(huì)有越來(lái)越少的空間出現(xiàn)。
4、準(zhǔn)備的環(huán)境要積極主動(dòng)，要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時(shí)準(zhǔn)備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求，并且要隨時(shí)聆聽(tīng)和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯(cuò)事，相信他們能夠或者晚一些時(shí)候能夠進(jìn)行自我修正，但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會(huì)傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展，一定要堅(jiān)決地進(jìn)行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作，或者在考慮自己做過(guò)的事情或者他將要做的事情。不要叫他，也不要強(qiáng)迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動(dòng)并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范，但永遠(yuǎn)不要覺(jué)得累，仍然需要給孩子重復(fù)示范，或者幫助孩子還沒(méi)有取得和不完美的地方。要給充滿活力，細(xì)心照顧，設(shè)置一些限制，提供一個(gè)安靜平和的環(huán)境，使用柔和的語(yǔ)言，并且讓孩子感受到你的愛(ài)。對(duì)于孩子尋求幫助的時(shí)候要隨時(shí)準(zhǔn)備好出現(xiàn)，有時(shí)候也要學(xué)會(huì)把自己隱藏起來(lái)。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”，如果兒童能全神貫注地工作，說(shuō)明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要，不僅使兒童心理得到了滿足，同時(shí)也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制，使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，并不斷地完善自我。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十八
我是一名從事教育工作的老師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開(kāi)始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書(shū)我的感觸如下：
一、尊重孩子，給他們自由。
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱(chēng)之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛(ài)孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
三、教育的順序問(wèn)題：自然教育－－感覺(jué)教育－－智力教育。
１、自然教育，人類(lèi)在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周?chē)h(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開(kāi)發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn)：
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開(kāi)始”。
這本書(shū)，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
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