讀后感可以培養(yǎng)我們的閱讀興趣，促進思考和交流。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個方面。首先，要深入理解所讀內容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達，通過自己的感受和體驗來展現(xiàn)對所讀內容的認同或者思考。還要注重文字的表達和句式的變化，用恰當?shù)恼Z言和形象的比喻來豐富讀后感的表達方式。最后，要注意結構和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。
酒窩大道讀后感篇一
小朋友，你知道嗎？有時換一角度或掉個方向看事情，事情就會變得美好或糟糕。下面我給大家講一個故事吧，是關于換一個角度看事情的故事。
日本的伊豆半島是旅游勝地，美中不足的是，去那里的途中必須要經(jīng)過一條坑坑洼洼的路。
一次，一個觀光團前往伊豆半島。車子開到這段路后，開始上下顛簸，游客們都抱怨不斷。
這時，一個導游靈機一動，她對游客說：“諸位，我們正行駛在著名的酒窩大道上，請大家慢慢欣賞?！痹S多人頓時來了興趣，開始以新的心態(tài)來體驗這段凹凸不平的路面，果然，體會到了一種別樣的感覺。
這本書讓我明白了，在困難面前，我們應調控好情緒，樂觀面對才對。比如，有一個老婆婆每天都要哭。晴天，她擔心大女兒的雨傘賣不出去，雨天，她又擔心二女兒的鞋賣不出去。一個人告訴她：“為什么你不這樣想呢？晴天時，二女兒的鞋會賣的很好，而雨天時，大女兒的傘會賣的很好?！崩掀牌怕牶螅X得很有道理，所以她每天變得笑哈哈。
小朋友，在我們遇到困難或不愉快的事情時，是不是我們也應該學會換個角度看事情？這樣我們就不會陷在抱怨中，而是積極、樂觀地去思考，不斷增長自己的智慧。
酒窩大道讀后感篇二
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的.希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
酒窩大道讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
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“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，讀后感，希望對您有幫助！
天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
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塞頓開。公司時下正在開展“知司情、獻言策、勇?lián)敗被顒?，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領會和思考。
書中緒言部分直接點明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護。誠如習近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領導崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實做到權為民所用，利為民所謀。只是有些領導，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領導，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國企的中層管理人員，既是領導者，更是服務者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導并踐行服務職工的作風。確立“以人為本、順應人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進步的合理要求。服務職工不僅僅是后勤上的服務，更多是工作上的服務，目標制定下達后，不能一味只要結果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達成目標，用實實在在的努力去拉近與職工群眾的讀后感，希望對您有幫助！
關系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實并改進民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務實主義的后果是黨的主體性迷失和正當性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻。”對于當下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認識趨于淡化，黨的組織機構在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務工作者，要正確處理務實與務虛的關系。務實是為了企業(yè)的經(jīng)濟建設服務，務虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟建設搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關。
功成不必在我，但責任必須在我，我們要勇于擔負起歷史賦予我們的責任，以傾心盡力的付出，在實現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
讀后感，希望對您有幫助！
對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。，希望能幫助您！
酒窩大道讀后感篇四
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會的關愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實生活中不免顯得有點荒誕離奇，但卻闡明啦作者對“大同”社會的向往和對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
酒窩大道讀后感篇五
《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十余萬字。書中講述了我們公司董事長郭恩元開拓進取櫛風沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實的語言，詳細的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國改革開放的大潮中，從一個太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長為享譽全國的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險象環(huán)生，驚心動魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來，這每一個環(huán)節(jié)，每一個轉折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經(jīng)驗來看，說這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗告訴我們：每一個成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅持到最后，如馬克思所說的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。郭董的經(jīng)驗就驗證了這句格言，郭董成功的到達了光輝的頂點。
郭董的一生有幾個精彩的看點：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時。可見高考在中國人心目中的地位，而且是十年沒有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉身。而正因為這樣的放棄，才有郭董后來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個看點是：在煉鐵最低迷的時候，可以說幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說：誰有能夠穿越經(jīng)濟周期的資本，誰就有成功的可能。在當時“誰生產(chǎn)誰賠錢”的情況下，郭董依然堅持不停產(chǎn)，終于等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會想到，當時的郭董是沒有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識穿越了經(jīng)濟周期，取得了巨大成功，絕對是企業(yè)家的神來之筆，堪稱是經(jīng)濟奇跡。
后來的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長。在此后的二十多年里，郭董從來沒有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時間里在偏僻的太行山中，由一個小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽鋼鐵已經(jīng)成為全國五百強企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會成功的喜悅。在書中還可以看到郭董所領到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮斗精神，將永載史冊，永不磨滅。
酒窩大道讀后感篇六
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，1天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開。公司時下正在開展“知司情、獻言策、勇?lián)敗被顒樱@本書值得全體黨員和職工去閱讀、領會和思考。
書中緒言部分直接點明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護。誠如習近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領導崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實做到權為民所用，利為民所謀。只是有些領導，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領導，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國企的中層管理人員，既是領導者，更是服務者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導并踐行服務職工的作風。確立“以人為本、順應人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進步的合理要求。服務職工不僅僅是后勤上的服務，更多是工作上的服務，目標制定下達后，不能一味只要結果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達成目標，用實實在在的努力去拉近與職工群眾的3關系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實并改進民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務實主義的后果是黨的主體性迷失和正當性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻。”對于當下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認識趨于淡化，黨的組織機構在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務工作者，要正確處理務實與務虛的關系。務實是為了企業(yè)的經(jīng)濟建設服務，務虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟建設搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關。
功成不必在我，但責任必須在我，我們要勇于擔負起歷史賦予我們的責任，以傾心盡力的付出，在實現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
4對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
最后一課讀后感300字便當里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
酒窩大道讀后感篇七
改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關中國前途命運的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務實，更具建設性。由五位青年學者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎上，誠摯指出在新的經(jīng)濟和社會形態(tài)下如何改善黨的建設如何堅持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點；作為學者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設計了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟五個領域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點，是必須對當前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權力的馴化和對于人民民主的閹x割”時，社會主義的“南轅”就可能行進在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設，天下為公的“大道之行”將在我們堅實的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎上，以“類宗教”組織為目標，通過“實修”來動員廣大黨員踐行遠大理想和堅定信念。
國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權機制和問責機制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結果之一，基層從“團結”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、分裂的社會，必須通過政治、經(jīng)濟、文化的再組織，必須通過落實基層的實質民主，通過鼓勵和引導人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運共同體、倫理共同體和文明共同體”。
酒窩大道讀后感篇八
嘩嘩的雨聲響起了，男主人的父親便讓他坐下聊會等雨停。這時，起身出門的男主人發(fā)現(xiàn)自己的手表不見了。手表剛好放在他坐的位置上，而且他褲子的口袋里隱約有一截銀光閃閃的東西?！罢埌盐业氖直磉€給我?！蹦兄魅孙L度翩翩的伸出手。但這一舉動立刻被男主人的父親制止了。原來男主人的手表是被父親拿去修理了。面對誤解，他卻微微一笑，從口袋里掏出一把亮閃閃的小勺子。他，只是一個收廢品的老人。
男主人的話就像一道傷痕，但老人卻寬容的回應了他一對酒窩。
為什么男主人會那么猜疑呢？我認真分析了原因，得出了結論：大部分農(nóng)村人知識貧乏，有些人還會用不勞而獲來擺脫貧困。比如某小區(qū)蓋房子，在民工工作期間小區(qū)總會有丟東西（自行車、入室盜竊）的事情發(fā)生。所以這些事例導致大家看不起他們，認為他們是“下層人”。
在背誦文章《聽雨》中，我了解到國學大師季羨林也是出身農(nóng)村。可他卻被那么多人尊敬。不僅因為他才華橫溢；還因為他為人處事的方法（踏踏實實的做學問、寬厚待人)。
沒有知識的農(nóng)村人或許只有力氣了，而年老的只能像文中的老人一樣，收些廢品、干些雜活了。比起知識，我認為最重要的還是道德品質。老人拿出來的不單是一把亮晶晶的勺子，還有響當當?shù)摹叭烁F志不短”。老人用行動捍衛(wèi)了自己的尊嚴。
讓我欣喜的是越來越多的農(nóng)村人拼命的把孩子們送到校園，接受更新的教育。期待沒有傷痕，只有甜甜的酒窩。
酒窩大道讀后感篇九
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會的關愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實生活中不免顯得有點荒誕離奇，但卻闡明啦作者對“大同”社會的向往和對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
范文讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的范文，僅供......
《大道之行》是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作，下面是小編準備的，希望對你有所幫助！“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終......
中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀末大家爭論的焦點，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會主義制度。如何讓制度自信根植......
酒窩大道讀后感篇十
其實這篇文章很早就看過了，當時感受最深刻的就是，底層勞動人民生活很艱辛，在社會上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護，而這一切都是為了兩個字――生活。余華說，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺得這句話最貼近的還是底層勞動人民。文中的老人用微笑一掩而過他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習慣，卻把那種無奈刻畫的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時候，當某種事情成為了一種習慣，我們就沒必要刻意的想它的無奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫博文有一年多時間了，這一年，說長也不長，說短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過了，結果我很滿意，努力的也算是得到了回報吧，雖說學校也不是特別好的。愛情呢，也經(jīng)歷過了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個人，漸漸的沒有了以前那么浮躁，一個人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個人，安安靜靜的，做自己的事，聽自己的歌，看自己的書，日子不緊不慢的過著，看夕陽，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當酒窩。
酒窩大道讀后感篇十一
如東海事處黃永華。
近日，認真學習了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，讓我對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認識進一步提高，也是一次難得的理論學習機會，提高了我對當今世界的認識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書從正道上深刻講解了當今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，達到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力?，F(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡、微信等，看似學習不全面、不扎實的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y(tǒng)性、全面性地學習當今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會制度都需要持續(xù)改進，在不同的歷史時期履行相應的歷史使命。
從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優(yōu)缺點，只不過一些順應社會發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點，有些方面走得慢了點，有些方面左了點，有些方面右了點。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個社會主義和共產(chǎn)黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅信共產(chǎn)黨在領導全國人民做好更多的事，但是事有側重、有先后，有國際形勢，也有內部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進。
3從來沒有救世主，一切都要靠自己。
這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來的和尚會念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結合我們的人文實際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領導下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領導，在此基礎上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時代潮流的知識。
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權服務，但也延續(xù)了幾千年，其實也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們人類歷史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當年的亞洲四小龍，能夠在20世紀脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領導下，帶領全國人民共同建設，一定會達到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。
酒窩大道讀后感篇十二
蟬鳴人生所經(jīng)歷的每一場苦難，都應造就我們嘴角45度的上揚。
---題記。
正視人生的苦難。
自從我們呼吸到世上的第一口空氣時，我們的生活便不再平靜。困難與挫折，艱辛與坎坷都會肆無忌憚地摧殘我們的肉體與心靈。
在苦難中成長。
人生路漫漫，苦難永不斷。朋友，這是你的罪孽，亦是你的福祉。每個人都必須學會在苦難中成長。
心有多大，舞臺就有多大。同樣，路有多長，苦難就有多長。人生哪能一帆風順，總會有一個接一個苦難向我們發(fā)動進攻無情放槍。
然而，生活就是這樣，苦難與欣喜同在，痛苦與彷徨永存。面對苦難，我們不能怯懦，更不能退縮。你不勇敢，沒人替你堅強?？嚯y不應成為我們前進的絆腳石，而應成為我們前進的脊梁，是苦難的摧殘讓我們感覺到了我們的存在；是苦難的無情讓我們感受到了心中的大愛。勇敢面對苦難，學會在苦難中成長。
在苦難中發(fā)現(xiàn)人生真諦。
苦難常在，我心永恒。
我們應該從苦難中發(fā)現(xiàn)人生的意義，體味人生的真諦。
西西弗斯的故事眾人皆知，而西西弗斯的命運，何嘗不是人類命運的真實寫照。
多少人在孤獨與彷徨中絕望！多少人在無助與失落中迷茫！然而人生豈能這樣度過，我們應學會享受苦難，學會淡定與坦然。
追憶唐朝，“天子胡來不上船，自稱臣是酒中仙”。
那時的李白并未被人生的苦難所擊倒，即使最后被排擠出長安，也無法湮滅他身上的豪放與灑脫。每個人都應像李白一樣，不畏人生苦難，瀟灑度過一生。
每次苦難的經(jīng)歷，都會在心頭增添一縷傷痕。然而，若把傷痕變成酒窩，你會發(fā)現(xiàn)：其實，苦難使我們的生活更加絢爛。
酒窩大道讀后感篇十三
我們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實際行動去身體力行?？上У氖牵覀兊臍v史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時雖然可嘆，卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉移的環(huán)境中進行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權世襲的私有制的.轉變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標準來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風習則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關手是和睦還是疏遠，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關注．理想雖然不可沒有，但在現(xiàn)實面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
酒窩大道讀后感篇十四
世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音，看到中國方案。在的領導我國將攜手與其他國家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強。
意氣相投，大國之交，猶如鄰里而來往來，中國人將，鄰居家有喜事，都應該前來道賀。不沖突，不對抗，合作共贏。
新的歷史時期，國際體系和國際秩序正經(jīng)歷深度調整，中國與世界的關系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開辟了合作共贏的新天地。
開局落子，往往是經(jīng)國深思熟慮的有著重要標志性意義。我真誠希望，國際社會攜起手來，秉持人類命運共同體的理念把我們這個星球建設得更急和平、更加繁榮。
酒窩大道讀后感篇十五
今天，好不容易放假?？戳藇ae寫的一篇《把傷痕當酒窩》讓我很感觸。
我們?yōu)槭裁床幌胂?，每當城里人傷城里人的時候，問題是怎么解決的`？還不是喋喋不休的磨磨唧唧。每次我們傷害了所謂的“低等人”他們大部分都會淡淡一笑。有的人明明他是錯的，他卻厚著臉皮顛倒黑白，真作嘔。
這個世界什么時候才能到人人平等，我不知道。我知道的是，“高等人”傷人不是用肢體，而是用的語言，有人就問了：“語言怎么傷人？”這你就不知道了吧，他們用他們的三寸不爛之舌把別人說的一無是處，讓別人以為自己生下來就是錯的，恨不得找個地縫鉆下去。其實這樣還不如直接給別人一拳痛快的多，畢竟身體上受到的傷害比精神上收到的要好得多。
我不會指望別人能把傷痕當作酒窩，我會自己嘗試把傷痕當作酒窩，去迎接新的一天。0.35了該睡覺了，各位，晚安。
酒窩大道讀后感篇十六
改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關中國前途命運的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務實，更具建設性。由五位青年學者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎上，誠摯指出在新的經(jīng)濟和社會形態(tài)下如何改善黨的建設如何堅持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點；作為學者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設計了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟五個領域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點，是必須對當前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權力的馴化和對于人民民主的閹x割”時，社會主義的“南轅”就可能行進在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設，天下為公的“大道之行”將在我們堅實的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎上，以“類宗教”組織為目標，通過“實修”來動員廣大黨員踐行遠大理想和堅定信念。
國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權機制和問責機制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的`結果之一，基層從“團結”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、分裂的社會，必須通過政治、經(jīng)濟、文化的再組織，必須通過落實基層的實質民主，通過鼓勵和引導人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會化。馬克思主義經(jīng)典作家關于“生產(chǎn)資料公有”的設想，是對我們的現(xiàn)實道路構成質疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達成必要的共識。然而，“資本社會化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對知識的雇傭，打破資本對勞動的雇傭”的希望，看到了“資本服務于人民”的希望，看到了“勞動者主體性解放”的希望。到那時，“通過社會制度的有效安排”，“即使不出賣勞動，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……。
酒窩大道讀后感篇十七
我望著奶奶被疾病折磨得滿是傷痕的臉，不禁嗚咽起來。
聽爺爺說奶奶年輕時是個健碩的很會干家務的女人，很愛笑，并且笑的臉上會隱現(xiàn)出一對淡淡的、淺淺的酒窩，十分好看。我極力地想像著那樣的奶奶，卻怎么也想像不到。
在我印象中奶奶雖也微笑，但卻很少有爺爺所說的酒窩，只有層疊的皺紋掛在蠟黃、削瘦的臉上，再仔細看也只有那些。至于爺爺說的能吃苦，我就更難理解了。奶奶最多就是坐在廚房里燒燒鍋，但就連那時也會發(fā)出劇烈的咳嗽聲。門外的我聽得一清二楚，每一咳似乎都能吞噬她的性命。
奶奶的病我并不清楚，除了終日的咳嗽聲。尤其是冬天咳的會更厲害，好像不能被冷風觸碰一下，不能受一絲寒涼，并且每天還都要到村上的小醫(yī)院去掛水來緩解痛苦。那年冬日的一天，我因受了點小感冒要去掛水，便和爺爺一起去了。由于外面下了點小雪，爺爺又為奶奶多添了至少三件的衣服，大棉襖、皮衣、手套……把奶奶裹的像一個幾百斤的胖子，爺爺讓我扶著奶奶坐好，自己便蹬起了三輪載著我們向醫(yī)院駛去。
北風嗚嗚的哭，片大的雪花落在爺爺頭上，奶奶像一只生病的小貓，蜷縮著身體打顫。
剛走不遠，奶奶又開始咳嗽了。爺爺立馬停下了車問奶奶冷不冷，說著將自己身上唯一的御寒物——軍大衣脫下，麻利地抖了抖大衣上的雪，又輕慢地幫奶奶披上。奶奶看著他瘦弱單薄的身體硬是不要，爺爺拍拍胸口語氣驕傲地說：“我身體好著呢，不冷，以前當兵時冬天還敢下河游泳呢！”我看著爺爺通紅的臉不禁倒吸了一口涼氣。
不一會到了醫(yī)院，爺爺身上竟真冒出了豆大的汗珠。爺爺扶著奶奶進了醫(yī)院，坐到了一個暖爐旁。醫(yī)生托起奶的手，爺爺便對醫(yī)生說：“一定要慢點，一定要慢點！”醫(yī)生微笑答應，拿起針頭，爺爺還是不安，上下嘴唇咬的很緊，似乎比奶奶還痛。
奶奶看著爺爺，看著她通紅的手，看著他額頭上豆大的汗珠……竟一時默不作聲了。奶奶又開始咳嗽了，眼角有幾點淚花。她抬頭看爺爺，忽然，嘴角揚起，皺紋隱去，臉上露出了微笑，那時，就在那時我看見了奶奶那對淡淡淺淺的酒窩了。那是我見過最美的酒窩，沒有病痛沒有傷痕，滿滿的只是幸福。
酒窩大道讀后感篇十八
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實際行動去身體力行。可惜的是，我們的歷史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時固然可嘆，卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉移的環(huán)境中進行選擇。再大而言之，從氏族部落的'公有制向集權世襲的私有制的轉變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標準來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風習則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關手是和睦還是疏遠，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關注．理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
酒窩大道讀后感篇十九
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……。社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
酒窩大道讀后感篇二十
許嵩是一位歌手，他寫的歌詞十分優(yōu)美，他寫的文章也同樣扣人心弦。
《把傷痕當作酒窩》是我最喜歡的一篇文章，它雖然不是什么家喻戶曉的名篇，但里面用最簡單的表達了最真實的感情。
我記得里面講述了：一個收破爛的老爺爺帶著自己的孫子來許嵩家。他發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)目诖飹熘约旱摹氨韼А保氲剑鹤约翰槐梢暩F人，但是窮人要是不知自重，自己也不必憐憫。而且我沒有時間等了便說：“老人，請還給我，我的手表?！彼职制婀值膯柕溃骸澳阍谡f什么??！”他很平靜地又重復了一遍。他爸爸快步走入房間，拿著一個東西走出來，那個東西正是自己的手表。原來這整件事情只是一個誤會，老人默默地拿出自己口袋中那個所謂的“表帶”——湯勺。老人對于許嵩的道歉，用一個微笑回應了他。
許嵩在文章里說過這么一段話：對于一個貧窮的人，最大的侮辱莫過于說他用不正當?shù)氖侄稳[脫貧窮。然而我對他的這種傷害，被他化為了一個笑容。
這天，烏云密布，我匆匆坐上了公交車，剛坐下來，外面就下起了傾盆大雨，大豆般的雨點“噼里啪啦”地打在窗戶上，時不時的傳出雷鳴聲，我突然看見了在雨中有一位老人，他匆匆忙忙的上了車，肩上背著一個滿是補丁的布包，見他的衣褲都褪了色，他對司機說了好久讓人聽不懂的方言。司機一臉迷茫的望著之位老人，車中的年輕人紛紛埋怨：“怎么還不走?。∵@么慢！”有些人好像很同情老人，但又不好意思叫老人上車，見司機也很糾結：“不要耽擱大家了，先下車吧?！蹦莻€老人也不好意思地下了車，對車內的司機揚起了嘴角。這個微笑向我詮釋了“把傷痕當作酒窩”。誰也不知道雨中的這位老人靜靜的等候了多久，下了多少輛車。
許嵩在《全球變冷》中唱到：“如果能夠多一點點微笑，生命也會多一點點美好……”是?。榱俗屖澜缱兊酶訙嘏Ｗ屛覀儼褌郛斪骶聘C，寬恕他人。
酒窩大道讀后感篇二十一
把傷痕當做酒窩，是一種從容不驚。大家讀了之后，怎么寫感想？下面是本站小編精心為你整理把傷痕當做酒窩讀后感，一起來看看。
其實這篇文章很早就看過了，當時感受最深刻的就是，底層勞動人民生活很艱辛，在社會上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護，而這一切都是為了兩個字——生活。余華說，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺得這句話最貼近的還是底層勞動人民。文中的老人用微笑一掩而過他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習慣，卻把那種無奈刻畫的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時候，當某種事情成為了一種習慣，我們就沒必要刻意的想它的無奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫博文有一年多時間了，這一年，說長也不長，說短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過了，結果我很滿意，努力的也算是得到了回報吧，雖說學校也不是特別好的。愛情呢，也經(jīng)歷過了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個人，漸漸的沒有了以前那么浮躁，一個人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個人，安安靜靜的，做自己的事，聽自己的歌，看自己的書，日子不緊不慢的過著，看夕陽，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當酒窩。
在一個月光如水的夜晚，我坐在寫字臺前，津津有味地讀了《把傷痕當做酒窩》這篇文章，心中好像平靜的湖面，被人扔進了一顆小石子，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。也許是因為生活中有太多相似的場景，像把傷痕當酒窩這就話感悟到很多生活的真諦，思考生活和現(xiàn)實所帶來的真切含義。
記得余華曾說過：“活著就是純粹生活，并不是為了生活以外的事而活?！笔堑?，勞動人們生活艱辛，在社會上飽受欺凌，有時連最基本的人性自尊都難維護，而這一切都是為了——生活。文中的老人雖然生活艱苦還要帶一個小孩子，但是他的精神世界是充實的富有的，活得坦坦蕩蕩，清清白白。即使如此，當被他人誤會，在遭到他人偏見時，老人只是如此簡單的證明了自己，用微笑掩飾著自尊受辱后的悲傷，我們非常贊同欣賞老師的做法，這是何等的胸懷!一樣的人生，不一樣的心態(tài)，看待事情的角度截然不同，收獲的也將是不一樣的人生。試想一樣，如果我們周圍的人遇到老人的遭遇，會有怎樣的反應呢?不難想象更多的人會極力的去解釋，去證明，覺得沒什么了顏面發(fā)生口角，甚至大動干戈……也正因為如此才會出現(xiàn)為了一個座位去爭搶，為了泄私憤砍傷無辜幼兒的事件等等一切不文明的現(xiàn)象，其實很多時候心態(tài)決定一切，遇事往往退一步，結果可能會是截然不同的。文中的老人以一顆寬容的心處理了事情，不僅開心了別人，又快樂了自己。
人生的路很長，我們要用堅強而平靜的心去看淡一切，坦然面對，不怕傷不怕疼不怕痛理所當然的把傷痕當酒窩，在微笑里長大。
其實，當一個人被傷害后笑得越瀟灑，越無所謂時，他的心可能就越痛。——題記。
當那個老人慈祥的笑著時，有誰會注意到，老人背后那種心酸。他也許只是故作瀟灑，也許是真的無所謂。可我認為，前者的可能性更多。老人不想得罪人，他要吃飯，他要帶孫子，他不能沒有錢。其實你們可以注意到，身邊的人總是傷害著我們，也被我們傷害著。我也是，被人傷害，卻還是裝成無所謂，只是一味的讓自己心中的傷痕不斷加深，不斷擴大。我也出口傷人過，他們的痛我也明白，我想我們都能注意到，北上后笑得越無所謂的人往往是被傷的最深的人。
我把原文給大家看一下：
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天?？煲掠炅耍藭r已近黃昏。
心情不錯。是的，我搬家了。
桌前放著一本書，其中的一章，標題赫然是，把傷痕當酒窩。正當我準備看看這個標題背后的內容時，父親叫我：出去找一個拾廢品的人來，家里正有一堆沒用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟濟一堂，先是五家大排檔，然后是一排小吃攤，再過去就是農(nóng)貿市場。這些人有時的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說對不起只是表情怪異的一笑;譬如你買東西跟他們討價還價到最后他們會蠻橫的說，我不賣了。后來我漸漸想通，前者是因為他們還沒學會城里繁瑣的禮貌用語，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個笑容頓時變味;后者更好理解，因為城市人砍下的價格已然超過了他們接受的底線。
一個老人緩緩的從我身邊滑過。牽著條狗，另一只手里搓著健身球，背部倔強的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終于在這里被我搜索到。這位老人，頭發(fā)全白，我很少看見如此純粹的白了;一種慈祥的感覺洋溢在他的臉上。他的身后，悠悠然跟著一個孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點開始打落在我們的臉上，我們三個默然前行，再也沒有說話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然后隨我上樓。進門時我發(fā)現(xiàn)老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進來。雖然這時早已立秋，天氣轉涼。
父親讓他稍坐，便進房里整理廢品。只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房里穿戴整齊。
然后準備出發(fā)。我覺得我應該戴上手表。一個中學生的時間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時老人已把東西弄好，付了錢，準備走。父親見外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒推辭，便和父親隨便聊聊。
她的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒上學。此時，他們還沒吃飯。
托爾斯泰說幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認為恰恰相反。富裕的家庭能營造不同的環(huán)境，所以多樣;不幸的家庭總是相似，因為單一。
他們說這些話的時候。我在找我的手表。我很不愿意這樣想，老人拿了我的手表。因為有兩個證據(jù)。其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊;其二，老人的褲子口袋里露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶!
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒有時間等了。想到這兒，我很有風度的說，老人，請還給我，我的手表。
我認為這是我平生說過的最委婉的一句話，能把對他的傷害降到最低限度;我之所以這樣做，因為我想他可能只是一時糊涂，順手牽羊，我們不必大動干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒懂得我的意思，竟然問我，你在說什么?我很平靜的重復了一遍。
父親責令我住嘴。然后令我把它的包拿來，我知道事情可能會有點微妙的變化。
打開包，我的手表。原來父親今天上班時看見我的表不走了，就拿去表點換了一塊電池。
我何以那么草率的認為是老人拿了手表呢?我說我不鄙視他們，然而骨子里對他們還是信任不過的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當我準備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識。我不知道她為什么而笑，這種笑意的內涵，正由他的伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來了，不是我認為的“表帶”，只是一個不銹鋼的勺子!
我不知道我的話對他造成了多少傷害。對于一個貧窮的人，最大的侮辱莫過于說他用不正當?shù)氖侄稳[脫貧窮。
然而我對它的這種傷害，被他化為了一個笑容。
把笑容當酒窩，這篇文章我還沒看，但是我已經(jīng)找到了最好的解釋。
雨更加大了。祖孫倆推著車子一路小跑;天空升起了一顆早熟的星星;而那黑夜，也在重重的幕簾后面靜靜的注視著一切，不忍心走來。
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