演講稿的語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，避免使用太過(guò)專(zhuān)業(yè)或難懂的術(shù)語(yǔ)。要寫(xiě)一篇較為完美的演講稿，首先需要確定清晰的主題和中心思想。這些演講稿范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和話題，相信能滿足不同人群的需求。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇一
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過(guò)的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們?cè)谌魏螘r(shí)候，都希望有充寄語(yǔ)感。在成年時(shí)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來(lái)。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說(shuō)，能過(guò)工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無(wú)聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺(jué)。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
當(dāng)人們每一次相遇時(shí)，首先開(kāi)始的對(duì)話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專(zhuān)業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當(dāng)被問(wèn)到“你是誰(shuí)？”時(shí)，絕大多數(shù)人會(huì)是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚?。”或“一位打工仔?！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會(huì)角色。當(dāng)我們有一份工作時(shí)，就會(huì)扮演一定的社會(huì)角色，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會(huì)的認(rèn)可；當(dāng)我們獲得一份很有競(jìng)爭(zhēng)力的工作時(shí)，我們會(huì)有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒(méi)有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺(jué)對(duì)不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問(wèn)及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對(duì)于工作的缺乏更深入的認(rèn)識(shí)和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無(wú)法走出平庸的生活模式的。也從來(lái)不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對(duì)很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢(qián)，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們?cè)诼殬I(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺(tái)階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢(qián)購(gòu)買(mǎi)生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛(ài)和歸屬的需要。簡(jiǎn)而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對(duì)他人來(lái)說(shuō)是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺(jué)也會(huì)帶來(lái)精神上的滿足。通過(guò)工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個(gè)，也是最后一個(gè)需求----自我實(shí)現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會(huì)到生活的目的性，感覺(jué)自己屬于某個(gè)更偉大的實(shí)體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實(shí)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說(shuō)：職業(yè)，我因你而美麗。
“四個(gè)為榮”即“愛(ài)校如家、以愛(ài)校為榮；愛(ài)生如子，以愛(ài)生為榮；愛(ài)崗如命，以愛(ài)崗為榮；愛(ài)書(shū)若渴，以愛(ài)書(shū)為榮?！?/p>
一、愛(ài)校如家，以愛(ài)校為榮。
我們每一個(gè)老師都要把學(xué)校當(dāng)作是我們美麗的家園，我們生活的樂(lè)園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛(ài)護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴(yán)。要樹(shù)立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強(qiáng)則我強(qiáng)，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛(ài)校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛(ài)校如家，是因?yàn)閷W(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個(gè)生活的一個(gè)主要組成部分。從這個(gè)意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛(ài)校如家處理好個(gè)人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對(duì)事業(yè)的有力支持和鼓舞，問(wèn)題是要正確處理好個(gè)人、家庭與工作的關(guān)系，在個(gè)人利益和工作需要發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)的手段，對(duì)學(xué)校的情感就比較淡漠，對(duì)所從事的工作的重要性認(rèn)識(shí)就比較膚淺，工作就容易得過(guò)且過(guò)，對(duì)學(xué)生就不會(huì)負(fù)責(zé)，就會(huì)誤人子弟。我們提倡愛(ài)校如家，因?yàn)閷W(xué)校是我們?yōu)樽鎳?guó)、為人民作貢獻(xiàn)，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國(guó)家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時(shí)教師個(gè)人也可以憑借崗位優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，無(wú)愧于黨的培養(yǎng)無(wú)愧于自己的職業(yè)良心。愛(ài)校如家，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，才會(huì)感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會(huì)體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛(ài)生如子，以愛(ài)生為榮。
我們每一個(gè)教師要把愛(ài)生作為我們的天職，沒(méi)有學(xué)生，就沒(méi)有教師。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教。教師是因?yàn)橛袑W(xué)生而存在，教是因?yàn)橛袑W(xué)而存在。每一個(gè)教師一定要象對(duì)自己的兒女那樣對(duì)學(xué)生的充滿愛(ài)，讓師愛(ài)在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛(ài)學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、思想活動(dòng)，興趣愛(ài)好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不了解孩子——不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育”。知之深、愛(ài)之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔?ài)學(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開(kāi)放的時(shí)代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對(duì)一些問(wèn)題有自己的見(jiàn)解。即使教師的話也不一定都言聽(tīng)計(jì)從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛(ài)學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人生活（病痛）。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，來(lái)自教師與學(xué)生在長(zhǎng)期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生一次次表現(xiàn)真實(shí)的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會(huì)充滿對(duì)教師的愛(ài)意。
b、愛(ài)生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長(zhǎng)一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過(guò)失，犯錯(cuò)誤是難免的。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤時(shí)，教師不能粗暴地批評(píng)或懲罰他們，而是要善于保護(hù)學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們?cè)阱e(cuò)誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長(zhǎng)起來(lái)。因此學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是最需要愛(ài)的時(shí)候。讓我們?cè)僖淮沃販刂逃姨招兄恼佌伣陶d：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。當(dāng)然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴(yán)格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛(ài)學(xué)生，就要對(duì)他高度負(fù)責(zé)。絕不是無(wú)原則地遷就、偏袒、溺愛(ài)。學(xué)生喜歡的是親切而嚴(yán)格的教師，嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛(ài)學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生健康長(zhǎng)成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說(shuō)到底就是把學(xué)生當(dāng)作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評(píng)三好、選干部、犯錯(cuò)誤等時(shí)候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國(guó)古代就有“教學(xué)相長(zhǎng)”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說(shuō)。這是說(shuō)教師無(wú)論在學(xué)識(shí)上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對(duì)象身上吸取營(yíng)養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識(shí)的手段更便捷，在視聽(tīng)環(huán)境中長(zhǎng)大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺(jué)得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長(zhǎng)，誠(chéng)心誠(chéng)意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無(wú)形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對(duì)學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說(shuō)要尊重學(xué)生，而行動(dòng)上表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進(jìn)的勇氣。
三、愛(ài)崗如命，以愛(ài)崗為榮。
愛(ài)崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認(rèn)，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過(guò)程。因此，我們熱愛(ài)自己的崗位要像熱愛(ài)自己的生命一樣。因?yàn)檫@個(gè)崗位對(duì)于教師自身而言，它是對(duì)教師生命的喚醒，是對(duì)教師生命過(guò)程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛(ài)我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個(gè)教職工要從心里熱愛(ài)自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛(ài)崗如命，要求我們愛(ài)本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛(ài)心，收獲希望，享受平和而又充實(shí)的人生幸福。教師要做到愛(ài)崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹(shù)立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中準(zhǔn)確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動(dòng)力和精神支柱，不為金錢(qián)所惑，全身心投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。就會(huì)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)克服來(lái)自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛(ài)崗如命，還要勇于淡化功利意識(shí)。從某種角度上講，功利意識(shí)是一種積極的心理因素，能催人上進(jìn)，但如果過(guò)分處心積慮地在付出和回報(bào)之間企求更大的功利，就容易斤斤計(jì)較，患得患失，便又成為制約人的進(jìn)步和發(fā)展的消極因素。教師這個(gè)崗位沒(méi)有顯赫的權(quán)力和地位，沒(méi)有豐厚的報(bào)酬，在社會(huì)上沒(méi)有四通八達(dá)的關(guān)系網(wǎng)，有的'則是默默地付出和奉獻(xiàn)。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因?yàn)槿~總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當(dāng)教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見(jiàn)偉大的精神。如果功利意識(shí)濃，一事當(dāng)前先為自己著想，無(wú)論干什么工作都需要考慮是否對(duì)自己有利，就會(huì)使人消極低沉。因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)永遠(yuǎn)滿足不了個(gè)人的名利要求。教師職業(yè)是一個(gè)特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對(duì)青少年的影響是非常深遠(yuǎn)的，關(guān)聯(lián)著成千上萬(wàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從教則安，愛(ài)崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥邪残膹慕蹋艜?huì)認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會(huì)不斷開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，愿我們的每一位老師對(duì)自己選擇的職業(yè)無(wú)怨無(wú)悔，而且癡心不改。
四、愛(ài)書(shū)若渴，以愛(ài)書(shū)為榮。
書(shū)是萬(wàn)善之源。如果說(shuō)教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書(shū)。作為教師，如果從業(yè)以后沒(méi)有書(shū)的滋養(yǎng)，注定心靈會(huì)走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過(guò)讀書(shū)營(yíng)造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書(shū)育人的工作定然走向成功，走向快樂(lè)，走向幸福。因?yàn)榻處熤挥姓莆諒V泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無(wú)所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師從事工作的初期，所掌握的知識(shí)與教給學(xué)生的基本知識(shí)的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時(shí)候，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說(shuō)教師自身的知識(shí)應(yīng)該像一個(gè)不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長(zhǎng)不斷擴(kuò)充，不斷增長(zhǎng)，而且，人類(lèi)知識(shí)在不斷豐富，新知識(shí)增長(zhǎng)的速度在加快，知識(shí)更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書(shū)的內(nèi)容有相對(duì)穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識(shí)在不斷擴(kuò)充，教師僅靠原有的知識(shí)功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，無(wú)論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺(jué)得有個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無(wú)憂，無(wú)須進(jìn)取。家長(zhǎng)也在選老師，應(yīng)堅(jiān)持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標(biāo)努力。
同時(shí)教師要通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因?yàn)槟芰λ刭|(zhì)是教師素質(zhì)中的一個(gè)重要方面，它是靠多種知識(shí)和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織和開(kāi)展活動(dòng)課程的能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會(huì)交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時(shí)也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進(jìn)取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論的高度進(jìn)行思考和剖析。只有相信實(shí)踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會(huì)有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開(kāi)始從事教育活動(dòng)，先后當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、中學(xué)語(yǔ)文教師、教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，他結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教育改革和探索，一生中寫(xiě)了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說(shuō)。其實(shí)，他的功底并不十分深厚，是一個(gè)七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過(guò)一年師資培訓(xùn)班后來(lái)以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇二
好久沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)真讀一本書(shū)了，有時(shí)候是因?yàn)楣ぷ髅Γ椴怀鰰r(shí)間，有時(shí)候是因?yàn)樽约簯校偨o自己找借口。日前單位組織閱讀《職業(yè)精神》這本書(shū)，可以說(shuō)總算給自己找了一個(gè)可以說(shuō)服自己認(rèn)真讀一本書(shū)的理由。
談起職業(yè)精神，其實(shí)并不陌生，想當(dāng)然的認(rèn)為自己很明白，但是當(dāng)深入去讀這本書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己對(duì)職業(yè)精神的理解還差得很多。書(shū)里寫(xiě)到的那些情況，剖析的那些心理，真的就是發(fā)生在自己身邊，甚至發(fā)生在自己身上的事情，但是發(fā)生了就發(fā)生了，也沒(méi)去考慮過(guò)前因后果，沒(méi)有去追根就底。工作中也曾經(jīng)遇到過(guò)困惑，也曾經(jīng)有過(guò)牢騷和抱怨，甚至也曾有過(guò)“不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)”的`想法。但是當(dāng)我讀完這本書(shū)的時(shí)候，我明白了當(dāng)初為什么會(huì)有那樣的想法，不是因?yàn)楣ぷ鞑缓茫膊皇且驗(yàn)楣ぷ鳝h(huán)境不好，更不是自己的運(yùn)氣、命不好，只是因?yàn)樽约盒膽B(tài)沒(méi)有調(diào)整好。
一個(gè)人對(duì)于職業(yè)的態(tài)度決定了他工作時(shí)的心情，也決定了他工作的成績(jī)，如果對(duì)于工作不是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)，工作起來(lái)就難免出現(xiàn)懈怠，尤其是碰到困難或者自己覺(jué)得不公平的時(shí)候，更是能給自己找各種各樣的借口來(lái)搪塞。所以，要想把工作做好，關(guān)鍵的問(wèn)題是自己發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)，并心甘情愿的付出。但是對(duì)于大多數(shù)來(lái)講，工作似乎只是自己謀生的一種手段，缺少真正發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，所以工作中碰到一丁點(diǎn)的不順心，就怨天尤人，牢騷滿腹。殊不知造成這一切的正是自己的態(tài)度。
工作對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講其實(shí)不止是謀生的手段，更是我們獲得尊重、促進(jìn)人際交往、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的載體，我們每天的工作不是為老板為企業(yè)在打工，而是在一步一步的實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。所以，在工作中，我們不能滿足于簡(jiǎn)單的完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，我們需要不斷的思考，并勇于的去承擔(dān)責(zé)任。
另外通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。水水相連江浩蕩，峰峰牽手山雄渾。一個(gè)人的力量是有限的，但是當(dāng)所有人手拉手團(tuán)結(jié)在一起的時(shí)候，那將是一種無(wú)可抗拒的力量。團(tuán)結(jié)不是空口說(shuō)說(shuō)就可以實(shí)現(xiàn)的，這里需要包容、需要幫助、需要溝通、需要交流、需要信任，更重要的需要真誠(chéng)。我想這一點(diǎn)是需要我們每一個(gè)人在今后的工作中都要學(xué)會(huì)的。
世界著名的社會(huì)學(xué)家馬爾騰有句明言“工作是一個(gè)人的人格表現(xiàn)”，對(duì)此他有一個(gè)形象的比喻，叫做“你的工作就是你生命的石像”，它是美、是丑，是可愛(ài)、是可憎，全部掌握在自己手中。所以當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦型祽?、抱怨、發(fā)牢騷、找借口、甚至違紀(jì)的時(shí)候，想想一下自己的那尊“石像”，也許對(duì)自己會(huì)有一種提醒，會(huì)形成一種激勵(lì)。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇三
職業(yè)精神文章中講到，員工形象不僅代表自己，而且代表著公司的形象。員工形象決定公司形象，時(shí)刻想著公司的利益，自己利益也能得到最大的滿足。
一個(gè)員工如果沒(méi)有維護(hù)小企業(yè)形象的意識(shí)，他肯定不是一名合格的職業(yè)人。員工的一舉一動(dòng)，無(wú)不在外人的眼中影響著公司的形象，員工形象也就是公司的形象。作為一名員工，不管走到哪里，始終都要記得自己是公司的員工，記得你的形象就是公司的形象，這就是公司員工的基本職業(yè)精神！如果四處誹謗公司，挖空心思諷刺公司管理人員，這不僅顯得該員工素質(zhì)低下，也顯得這家公司不值得信任。
我們知道，只有公司發(fā)展了，員工的工資待遇才能更上一層樓；公司的`社會(huì)聲譽(yù)提高了，員工走在大街上才會(huì)有一種榮譽(yù)感。為此，身為公司員工要時(shí)時(shí)關(guān)心公司的發(fā)展，()處處維護(hù)公司的形象。讀完上面這一篇章，聯(lián)系到自己的工作，感覺(jué)十分鍥合，自己是車(chē)站的一名員工，車(chē)站是自己發(fā)展的平臺(tái)，車(chē)站發(fā)展好了，社會(huì)信譽(yù)高了，自己的理想抱負(fù)也能得到更大的發(fā)展，服務(wù)技能才能提高，自己的職業(yè)規(guī)劃能更好的實(shí)現(xiàn)，人生才能忙忙碌碌充實(shí)而不無(wú)為。時(shí)刻為車(chē)站的發(fā)展著想，維護(hù)她的形象，于己于人都是最明智的選擇。愛(ài)護(hù)車(chē)站的同事要像愛(ài)護(hù)自己的家人一樣，共同進(jìn)步。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇四
俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫有首詩(shī)這樣寫(xiě)著：一只船孤獨(dú)的航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂是金色的太陽(yáng)。法官就是這樣一艘船，他們?cè)诤Ｖ袌?zhí)著的前行是因?yàn)閷?duì)法律有著最虔誠(chéng)的信仰，而頭頂那片金色的陽(yáng)光則是我們傾盡一生想要實(shí)現(xiàn)的美好愿景：讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義。當(dāng)中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)司法現(xiàn)實(shí)，帶給法官的更多的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，而我們欣慰的看到，每一名法官用其瘦弱的肩膀和微薄的力量扛起數(shù)倍于他們的重?fù)?dān)，堅(jiān)定前行。這是法官情：揮灑熱血，譜寫(xiě)春秋；這是共筑中國(guó)夢(mèng)：昂首闊步，奮勇向前！
法官情是堅(jiān)守之情，捍衛(wèi)中國(guó)夢(mèng)的正義底色。法官的堅(jiān)守之情，在于對(duì)法律的尊崇、對(duì)道德底線的堅(jiān)守，“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”,這不是空談的口號(hào)，而是切實(shí)踐行的誓言。在善與惡、是與非的較量中，法官總是站在衡平的中點(diǎn)，去捍衛(wèi)人間正道。當(dāng)當(dāng)事人把人情掛在嘴邊大肆吹捧時(shí)，法官們將法律捧在手心細(xì)心呵護(hù)，“我無(wú)法支持你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”“你有權(quán)申請(qǐng)回避”“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”,這是直白的法律術(shù)語(yǔ)，也是溫柔的貼心提示，更是凜然的嚴(yán)肅警告，“法律面前人人平等”,法律不會(huì)為任何人搖擺，法官也不會(huì)因任何人動(dòng)搖。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，法官則是這道防線最忠誠(chéng)的守護(hù)者，也正是無(wú)數(shù)守護(hù)者的堅(jiān)守，才為中國(guó)夢(mèng)描繪了更多的色彩，那是正義的顏色！
法官情是實(shí)干之情，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的法治基石?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，這是習(xí)總書(shū)記對(duì)建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的期許，也被法官們切實(shí)的踐行著。在過(guò)去的一年，我們法院受案9000余件，平均每個(gè)法官的處理案件超過(guò)300件，一個(gè)個(gè)數(shù)字背后凝結(jié)著法官的心血。見(jiàn)證這個(gè)數(shù)字的，可能是幼童睡后書(shū)房幽暗的燈光，可能是每日清晨的第一抹晨曦，也可能是周末時(shí)最后一班的公交車(chē)。別人看到的是一個(gè)個(gè)空洞的數(shù)字，對(duì)于法官們而言，其中的付出和汗水只有自己才能體會(huì)，沒(méi)有法官會(huì)因此而炫耀或自得，因?yàn)檫@已經(jīng)是他們工作乃至生活中的常態(tài)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”,一名又一名普普通通的法官在自己平凡的審判崗位上用最質(zhì)樸也最真實(shí)的方式去踐行著這句誓言，也正是她們這一點(diǎn)一滴的努力，為中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)搭建起了世界上最牢固的基石，那是法治的基石！
法官情是親民之情，豐厚中國(guó)夢(mèng)的群眾沃土?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”.基層法官接觸最多的是樸樸實(shí)實(shí)的人民群眾，解決最多的也是家長(zhǎng)里短的鄰里糾紛，法官不僅僅是高高在上的裁判者，更是質(zhì)樸真誠(chéng)的調(diào)停人，不管是在法庭、在居所，亦或是在巷陌，在鄉(xiāng)間，都有著法官的身影。這身影，是一次又一次風(fēng)塵仆仆頂風(fēng)冒雪的送達(dá)、是一次又一次不厭其煩耐心認(rèn)真的拜訪、是一次又一次感同身受以情度人的傾聽(tīng)、是一次又一次不知疲倦苦口婆心的勸導(dǎo)。這一次又一次，一年又一年，法官們用專(zhuān)業(yè)的態(tài)度讓倔強(qiáng)抵觸的當(dāng)事人心服口服，用真心的工作讓針?shù)h相對(duì)的當(dāng)事人握手言和。這就是法官，牢記自己的使命，扎根在群眾之中，用自己的激情和熱血豐厚了中國(guó)夢(mèng)的土壤，那是群眾的沃土！
我尚不是一名法官，但我有幸與眾多優(yōu)秀的法官共事，我見(jiàn)證著法官們的辛苦與努力，也目睹過(guò)他們的委屈和辛酸。他們并非鋼筋鐵骨無(wú)所不能的戰(zhàn)士，只是有血有肉的普通人。在生活中，他們有著不同的身份，是溫柔的妻子、是忙碌的丈夫、是貼心的兒女，但在工作中，他們只有一個(gè)稱(chēng)呼，那就是人民法官。他們的無(wú)堅(jiān)不摧，他們的默默堅(jiān)守，源于這個(gè)稱(chēng)呼所賦予他們的神圣使命，源于他們內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想的追尋和捍衛(wèi)。法官們肩扛國(guó)徽，手握法槌，他們所代表的不僅僅是公平正義，更是對(duì)法律濃厚的敬仰之情及對(duì)國(guó)家深切的赤子之心。
中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)在遠(yuǎn)方，法官情，情在身邊，它揮灑在白紙黑字的判決中，它顯露于莊嚴(yán)肅穆的法庭上，它滿溢在來(lái)來(lái)往往的人群里。法官情深深的感染著我，讓我愛(ài)上法官這個(gè)崗位，愛(ài)上法律這個(gè)職業(yè)，而我亦會(huì)帶著對(duì)未來(lái)的憧憬，懷揣對(duì)法律的信仰，一步一個(gè)腳印向著夢(mèng)想進(jìn)發(fā)。我相信，在你我的努力下，公平正義的陽(yáng)光一定灑遍祖國(guó)的每一寸土地，繁榮富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)閃耀在每一個(gè)人的心中！
（作者：威海市環(huán)翠區(qū)人民法院民一庭侯雨昕）。
王迪，進(jìn)入環(huán)翠區(qū)法院工作，現(xiàn)任刑事審判庭書(shū)記員。
座右銘：凡事以理想為因，以實(shí)行為果。
兩百多年前，偉大哲學(xué)家康德以一句純凈而深邃的格言打動(dòng)了每一個(gè)初入法律殿堂人的`心，“世上只有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”培根在《論法律》中亦說(shuō)，“法乃善良公正之術(shù)，口開(kāi)填正氣，筆動(dòng)喊冤情，以無(wú)情的目光論事，以慈悲的目光看人?！弊鳛樗痉üぷ髡撸覀儜?yīng)始終保持著堅(jiān)定、熱忱與悲憫的法之情懷。
轉(zhuǎn)眼間，我在環(huán)翠區(qū)法院的工作已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)年頭，作為一名普普通通的刑事審判庭書(shū)記員，我沒(méi)有扎實(shí)的理論功底更沒(méi)有豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)何為法官事業(yè)的感悟完全來(lái)源于我身邊這群可愛(ài)的人，是他們用自己的無(wú)私奉獻(xiàn)默默付出教會(huì)了我，什么是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；是他們用自己的身體力行腳踏實(shí)地教會(huì)了我什么是平凡中的偉大；是他們用對(duì)法律和道德的孜孜追求與不懈堅(jiān)持教會(huì)了我什么是法的情懷。
法的情懷是正義。漸漸消磨了剛走出校園的激情與幻想，歷練了直面人生的冷靜與嚴(yán)謹(jǐn)。我領(lǐng)略了做一名法官的不易，但更多的是教會(huì)了我做人的道理，提升了我判斷是非曲直的能力，增強(qiáng)了法與理、正義與邪惡較量的勇氣。在刑事審判庭的工作中，我更加深刻的體會(huì)到追求實(shí)體與程序雙重正義的重要，當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律；正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。我們的法官們查明法律事實(shí)，依法定罪量刑，認(rèn)真釋法明理，讓每一個(gè)案件都成為正義的代言。
法的情懷還是欣賞法律之美，是熱愛(ài)?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，急劇發(fā)展變化，維系社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)內(nèi)容與體系龐雜的法律，我們的背后有沉甸甸的使命感和榮譽(yù)感。當(dāng)我們欣賞法律之美，我們對(duì)法的態(tài)度將不會(huì)被她的冷酷所拘束，而是充滿激情和熱愛(ài)，這種情懷是我們年輕法律工作者步入法律殿堂的引路燈。首先，我們建立起對(duì)法律的信仰；其次，作為一名法律工作者，我們不停地學(xué)習(xí)法律法規(guī)、司法解釋、優(yōu)秀判例，在浩瀚的法律知識(shí)海洋中徜徉，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟法的情懷，為法的精神不懈努力。
法的情懷更是悲憫，是為民，是司法的良心。法官要有如海洋般寬廣的胸襟和情懷，雖以無(wú)情目光論事，卻以慈悲心腸看人。我們所作出的裁判雖須嚴(yán)格遵守法律規(guī)則，或許無(wú)法讓當(dāng)事人各方都滿意，卻可以在司法過(guò)程中給予他們充分的寬容、理解和尊重。案情百態(tài)，折射世間冷暖。在法院工作以來(lái)，身邊不乏具有如斯品格的法官，讓我常常感動(dòng)不已。即便面對(duì)的被告人罪行昭著，依然給予應(yīng)有的尊重與關(guān)懷。在未成年犯罪的刑事案件中，他們因深深同情被告人成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)愛(ài)缺失的種種遭遇，不忍讓冰冷的判決書(shū)擊碎他們生活的希望，法庭上的教育與引導(dǎo)，字字飽含真情。在刑事案件的調(diào)解中，他們?yōu)榱俗尡缓θ说玫綉?yīng)有的賠償，顧不上吃飯連續(xù)調(diào)解數(shù)個(gè)小時(shí)，在雙方當(dāng)事人之間積極做工作，使雙方服判息訴。法律可以經(jīng)世事變幻而不斷變革，而悲憫之心長(zhǎng)存。正是法官這種作為法律人的職業(yè)良知和作為常人的本性良知構(gòu)成了法官的健全品格，而這種法官品格決定著中國(guó)司法的未來(lái)。
身邊有太多的感動(dòng)和震撼我無(wú)法一一細(xì)數(shù)，那顆曾經(jīng)因?yàn)槟贻p而彷徨迷茫、躁動(dòng)不安的內(nèi)心，在這些踏踏實(shí)實(shí)無(wú)私奉獻(xiàn)的法院前輩們面前也變得平靜了。年輕莽撞不是借口，是我前進(jìn)的理由，我會(huì)擺正自己的位置，用飽滿的熱情、開(kāi)放的心態(tài)虛心學(xué)習(xí)、踏實(shí)工作，用青春與汗水，捍衛(wèi)法之情懷。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇五
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過(guò)的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們?cè)谌魏螘r(shí)候，都希望有充寄語(yǔ)感。在成年時(shí)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來(lái)。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說(shuō)，能過(guò)工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無(wú)聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺(jué)。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
種特殊的`優(yōu)越感；如果我們沒(méi)有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺(jué)對(duì)不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問(wèn)及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然為了生活。”之所以出現(xiàn)這種情況，原因在于人們對(duì)于工作的缺乏更深入的認(rèn)識(shí)和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無(wú)法走出平庸的生活模式的。也從來(lái)不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對(duì)很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢(qián)，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們?cè)诼殬I(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺(tái)階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢(qián)購(gòu)買(mǎi)生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛(ài)和歸屬的需要。簡(jiǎn)而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對(duì)他人來(lái)說(shuō)是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺(jué)也會(huì)帶來(lái)精神上的滿足。通過(guò)工作，我們獲取成就感，熟練掌握工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無(wú)聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺(jué)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇六
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過(guò)的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們?cè)谌魏螘r(shí)候，都希望有充寄語(yǔ)感。在成年時(shí)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來(lái)。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說(shuō)，能過(guò)工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無(wú)聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺(jué)。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
當(dāng)人們每一次相遇時(shí)，首先開(kāi)始的對(duì)話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專(zhuān)業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當(dāng)被問(wèn)到“你是誰(shuí)？”時(shí)，絕大多數(shù)人會(huì)是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚??！被颉耙晃淮蚬ぷ??！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會(huì)角色。當(dāng)我們有一份工作時(shí)，就會(huì)扮演一定的社會(huì)角色，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會(huì)的認(rèn)可；當(dāng)我們獲得一份很有競(jìng)爭(zhēng)力的工作時(shí)，我們會(huì)有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒(méi)有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺(jué)對(duì)不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問(wèn)及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對(duì)于工作的缺乏更深入的認(rèn)識(shí)和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無(wú)法走出平庸的生活模式的。也從來(lái)不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對(duì)很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢(qián)，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們?cè)诼殬I(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺(tái)階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢(qián)購(gòu)買(mǎi)生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛(ài)和歸屬的需要。簡(jiǎn)而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對(duì)他人來(lái)說(shuō)是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺(jué)也會(huì)帶來(lái)精神上的滿足。通過(guò)工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個(gè)，也是最后一個(gè)需求----自我實(shí)現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會(huì)到生活的目的性，感覺(jué)自己屬于某個(gè)更偉大的實(shí)體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實(shí)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說(shuō)：職業(yè)，我因你而美麗。
堅(jiān)持四個(gè)為榮思想加強(qiáng)教師職業(yè)精神演講稿職業(yè)精神演講稿（3）|返回目錄。
“四個(gè)為榮”即“愛(ài)校如家、以愛(ài)校為榮；愛(ài)生如子，以愛(ài)生為榮；愛(ài)崗如命，以愛(ài)崗為榮；愛(ài)書(shū)若渴，以愛(ài)書(shū)為榮。”
一、愛(ài)校如家，以愛(ài)校為榮。
我們每一個(gè)老師都要把學(xué)校當(dāng)作是我們美麗的家園，我們生活的樂(lè)園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛(ài)護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴(yán)。要樹(shù)立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強(qiáng)則我強(qiáng)，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛(ài)校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛(ài)校如家，是因?yàn)閷W(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個(gè)生活的一個(gè)主要組成部分。從這個(gè)意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛(ài)校如家處理好個(gè)人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對(duì)事業(yè)的有力支持和鼓舞，問(wèn)題是要正確處理好個(gè)人、家庭與工作的關(guān)系，在個(gè)人利益和工作需要發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)的手段，對(duì)學(xué)校的情感就比較淡漠，對(duì)所從事的工作的重要性認(rèn)識(shí)就比較膚淺，工作就容易得過(guò)且過(guò)，對(duì)學(xué)生就不會(huì)負(fù)責(zé)，就會(huì)誤人子弟。我們提倡愛(ài)校如家，因?yàn)閷W(xué)校是我們?yōu)樽鎳?guó)、為人民作貢獻(xiàn)，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國(guó)家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時(shí)教師個(gè)人也可以憑借崗位優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，無(wú)愧于黨的培養(yǎng)無(wú)愧于自己的職業(yè)良心。愛(ài)校如家，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，才會(huì)感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會(huì)體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛(ài)生如子，以愛(ài)生為榮。
我們每一個(gè)教師要把愛(ài)生作為我們的天職，沒(méi)有學(xué)生，就沒(méi)有教師。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教。教師是因?yàn)橛袑W(xué)生而存在，教是因?yàn)橛袑W(xué)而存在。每一個(gè)教師一定要象對(duì)自己的兒女那樣對(duì)學(xué)生的充滿愛(ài)，讓師愛(ài)在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛(ài)學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、思想活動(dòng)，興趣愛(ài)好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的'前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不了解孩子――不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向――就談不上教育”。知之深、愛(ài)之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔?ài)學(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開(kāi)放的時(shí)代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對(duì)一些問(wèn)題有自己的見(jiàn)解。即使教師的話也不一定都言聽(tīng)計(jì)從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛(ài)學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人生活（病痛）。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，來(lái)自教師與學(xué)生在長(zhǎng)期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生一次次表現(xiàn)真實(shí)的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會(huì)充滿對(duì)教師的愛(ài)意。
b、愛(ài)生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長(zhǎng)一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過(guò)失，犯錯(cuò)誤是難免的。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤時(shí)，教師不能粗暴地批評(píng)或懲罰他們，而是要善于保護(hù)學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們?cè)阱e(cuò)誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長(zhǎng)起來(lái)。因此學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是最需要愛(ài)的時(shí)候。讓我們?cè)僖淮沃販刂逃姨招兄恼佌伣陶d：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。當(dāng)然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴(yán)格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛(ài)學(xué)生，就要對(duì)他高度負(fù)責(zé)。絕不是無(wú)原則地遷就、偏袒、溺愛(ài)。學(xué)生喜歡的是親切而嚴(yán)格的教師，嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛(ài)學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生健康長(zhǎng)成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說(shuō)到底就是把學(xué)生當(dāng)作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評(píng)三好、選干部、犯錯(cuò)誤等時(shí)候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國(guó)古代就有“教學(xué)相長(zhǎng)”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說(shuō)。這是說(shuō)教師無(wú)論在學(xué)識(shí)上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對(duì)象身上吸取營(yíng)養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識(shí)的手段更便捷，在視聽(tīng)環(huán)境中長(zhǎng)大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺(jué)得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長(zhǎng)，誠(chéng)心誠(chéng)意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無(wú)形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對(duì)學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說(shuō)要尊重學(xué)生，而行動(dòng)上表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進(jìn)的勇氣。
三、愛(ài)崗如命，以愛(ài)崗為榮。
愛(ài)崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認(rèn)，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過(guò)程。因此，我們熱愛(ài)自己的崗位要像熱愛(ài)自己的生命一樣。因?yàn)檫@個(gè)崗位對(duì)于教師自身而言，它是對(duì)教師生命的喚醒，是對(duì)教師生命過(guò)程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛(ài)我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個(gè)教職工要從心里熱愛(ài)自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛(ài)崗如命，要求我們愛(ài)本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛(ài)心，收獲希望，享受平和而又充實(shí)的人生幸福。教師要做到愛(ài)崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹(shù)立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中準(zhǔn)確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動(dòng)力和精神支柱，不為金錢(qián)所惑，全身心投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。就會(huì)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)克服來(lái)自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛(ài)崗如命，還要勇于淡化功利意識(shí)。從某種角度上講，功利意識(shí)是一種積極的心理因素，能催人上進(jìn)，但如果過(guò)分處心積慮地在付出和回報(bào)之間企求更大的功利，就容易斤斤計(jì)較，患得患失，便又成為制約人的進(jìn)步和發(fā)展的消極因素。教師這個(gè)崗位沒(méi)有顯赫的權(quán)力和地位，沒(méi)有豐厚的報(bào)酬，在社會(huì)上沒(méi)有四通八達(dá)的關(guān)系網(wǎng)，有的則是默默地付出和奉獻(xiàn)。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因?yàn)槿~總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當(dāng)教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見(jiàn)偉大的精神。如果功利意識(shí)濃，一事當(dāng)前先為自己著想，無(wú)論干什么工作都需要考慮是否對(duì)自己有利，就會(huì)使人消極低沉。因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)永遠(yuǎn)滿足不了個(gè)人的名利要求。教師職業(yè)是一個(gè)特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對(duì)青少年的影響是非常深遠(yuǎn)的，關(guān)聯(lián)著成千上萬(wàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從教則安，愛(ài)崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥邪残膹慕?，才?huì)認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會(huì)不斷開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，愿我們的每一位老師對(duì)自己選擇的職業(yè)無(wú)怨無(wú)悔，而且癡心不改。
四、愛(ài)書(shū)若渴，以愛(ài)書(shū)為榮。
書(shū)是萬(wàn)善之源。如果說(shuō)教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書(shū)。作為教師，如果從業(yè)以后沒(méi)有書(shū)的滋養(yǎng)，注定心靈會(huì)走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過(guò)讀書(shū)營(yíng)造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書(shū)育人的工作定然走向成功，走向快樂(lè)，走向幸福。因?yàn)榻處熤挥姓莆諒V泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無(wú)所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師從事工作的初期，所掌握的知識(shí)與教給學(xué)生的基本知識(shí)的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時(shí)候，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說(shuō)教師自身的知識(shí)應(yīng)該像一個(gè)不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長(zhǎng)不斷擴(kuò)充，不斷增長(zhǎng)，而且，人類(lèi)知識(shí)在不斷豐富，新知識(shí)增長(zhǎng)的速度在加快，知識(shí)更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書(shū)的內(nèi)容有相對(duì)穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識(shí)在不斷擴(kuò)充，教師僅靠原有的知識(shí)功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，無(wú)論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺(jué)得有個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無(wú)憂，無(wú)須進(jìn)取。家長(zhǎng)也在選老師，應(yīng)堅(jiān)持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標(biāo)努力。
同時(shí)教師要通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因?yàn)槟芰λ刭|(zhì)是教師素質(zhì)中的一個(gè)重要方面，它是靠多種知識(shí)和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織和開(kāi)展活動(dòng)課程的能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會(huì)交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時(shí)也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進(jìn)取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論的高度進(jìn)行思考和剖析。只有相信實(shí)踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會(huì)有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開(kāi)始從事教育活動(dòng)，先后當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、中學(xué)語(yǔ)文教師、教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，他結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教育改革和探索，一生中寫(xiě)了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說(shuō)。其實(shí)，他的功底并不十分深厚，是一個(gè)七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過(guò)一年師資培訓(xùn)班后來(lái)以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
相關(guān)內(nèi)容。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇七
朋友們：
公元4月17日上午，河南登封市萬(wàn)人空巷，4公里長(zhǎng)、60米寬的少林大道上鮮花簇?fù)恚谆ㄈ缪?，白幛如云?0歲女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞的死令當(dāng)?shù)?4萬(wàn)百姓自發(fā)走上街頭，與他們心中的“任青天”十里相送，作最后送別。
那就是她忠于黨、忠于人民的一生，那就是她愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏進(jìn)取的一生，那就是她情系群眾、竭誠(chéng)為民的一生，那就是她克已奉公、清正廉潔的一生。
中原碧空映長(zhǎng)霞，神州大地?fù)P正氣。
活著，她是一面旗幟；逝去，她是一座豐碑。
在我們身邊也不乏這樣的優(yōu)秀代表。有這樣一個(gè)人，他用愛(ài)心去呵護(hù)心靈，用智慧去啟迪懵懂，他的花園里花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅。他就是縣一高的張華老師。
說(shuō)起張華老師，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的事跡。他是不幸的，因?yàn)樗募彝ナ艿搅松钪氐哪ルy，兩個(gè)心愛(ài)的兒子都經(jīng)受了病痛的折磨，光醫(yī)療費(fèi)就花去五萬(wàn)多元，負(fù)債2萬(wàn)多元。
“勞動(dòng)模范”。他成為遠(yuǎn)安縣一高一面光輝的旗幟。
如果說(shuō)，張華老師給兒子的愛(ài)像大海一樣深沉，那么，他給學(xué)生的愛(ài)就像大山一樣深厚，給學(xué)生的智慧就像太陽(yáng)一樣光芒四射。
他是一位偉大的父親，更是一位高尚的教師。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的.事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的”。任長(zhǎng)霞、張華就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
任長(zhǎng)霞，張華，他們職業(yè)不同，身份不同，但有一點(diǎn)是相同的：那就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)。他們具有銳意進(jìn)取、率先垂范的優(yōu)秀品格，具有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情，他們代表性地詮釋了職業(yè)道德的內(nèi)涵。
所謂職業(yè)道德，就是對(duì)自己所從事的職業(yè)持有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。在社會(huì)文明飛速發(fā)展的今天，它成為衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的首要標(biāo)尺。俗話說(shuō)：三百六十行，行行出狀元。我們要熱愛(ài)自己的職業(yè)。就要干一行，愛(ài)一行，鉆一行，精一行。
弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，我們應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，不斷地學(xué)習(xí)，才能為我們的大腦補(bǔ)充新鮮的血液，成為業(yè)務(wù)上的能手。
2、淡泊名利，把為人民服務(wù)作為最高的追求，作為工作的動(dòng)力，在工作中奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中工作。
3、忠于職守，勤奮敬業(yè)，始終保持頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)。創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，在本職崗位上努力干得更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)，更快一點(diǎn)。
4、注意自己的言行，樹(shù)立良好的社會(huì)形象。即古人所說(shuō)的：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷，公務(wù)員的職責(zé)就是執(zhí)政為民，警察的職責(zé)就是除暴安良……不同的行業(yè)，一樣的內(nèi)涵：那就是優(yōu)秀的道德情操和高超的服務(wù)水平。
千帆競(jìng)發(fā)，萬(wàn)舸爭(zhēng)流。物產(chǎn)豐美的中原大地孕育了任長(zhǎng)霞這樣的時(shí)代英雄，綿延悠長(zhǎng)的沮漳秀水哺育了張華這樣的崗位能手。我們堅(jiān)信：在張華、任長(zhǎng)霞精神的指引下，各行各業(yè)會(huì)涌現(xiàn)出一大批的張華、任長(zhǎng)霞。
時(shí)代呼喚英雄，時(shí)代造就楷模。讓我們攜手共進(jìn)，在平凡的崗位上，抒寫(xiě)燦爛的人生。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇八
自展開(kāi)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動(dòng)以來(lái)，深進(jìn)剖析自己在工作思路、工作方式、工作方法、工作作風(fēng)等方面存在的差距和不足，進(jìn)一步加大思想解放的力度，創(chuàng)造性地謀劃工作。
一、充分熟悉和體會(huì)到這次活動(dòng)的意義和實(shí)質(zhì)。
黨的十七屆六中全會(huì)提出，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，貫串改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，在全黨全社會(huì)構(gòu)成同一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神氣力、基本道德規(guī)范，使其成為全體人民的自覺(jué)尋求和精神動(dòng)力。當(dāng)前，深化醫(yī)改進(jìn)進(jìn)攻堅(jiān)階段，構(gòu)建、培養(yǎng)和宏揚(yáng)充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對(duì)激起和調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者自覺(jué)從國(guó)家和人民利益高度深進(jìn)理解做好本職工作與落實(shí)醫(yī)改任務(wù)、實(shí)現(xiàn)醫(yī)改目標(biāo)的密切關(guān)系，激起社會(huì)責(zé)任感，更加主動(dòng)地參與改革、投身改革、推動(dòng)改革，更好地為人民群眾健康服務(wù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們要深進(jìn)熟悉展開(kāi)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動(dòng)的重大意義，進(jìn)一步進(jìn)步思想熟悉，切實(shí)增強(qiáng)展開(kāi)大討論活動(dòng)的自覺(jué)性和積極性。
二、強(qiáng)化落實(shí)，推開(kāi)工作的順利展開(kāi)。
大討論活動(dòng)終究是要落實(shí)到行動(dòng)上、落實(shí)到工作的展開(kāi)上。因此，下一步將始終堅(jiān)持以大討論活動(dòng)貫串工作全局，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢掌控突破發(fā)展這一主題，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，創(chuàng)新思路，創(chuàng)新方法，創(chuàng)造性地展開(kāi)工作，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作的新突破。在大討論活動(dòng)上尋求新突破。進(jìn)一步加大本身思想解放的力度。繼續(xù)深進(jìn)學(xué)習(xí)劉瓊芳同道精神，深進(jìn)查找差距和不足，堅(jiān)持在大討論活動(dòng)中同一思想，真正建立勇于突破，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，勇于負(fù)責(zé)的態(tài)度，打破慣性的束縛，研究新情況，解決新題目，實(shí)現(xiàn)新逾越。加大思想解放的力度。通過(guò)不同方式，深進(jìn)學(xué)習(xí)研究，認(rèn)真查找存在的差距和題目，制定相應(yīng)的整改方案和措施，切實(shí)整改進(jìn)步。今后，我將結(jié)合工作實(shí)際，積極培養(yǎng)與時(shí)代精神相契合的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，在當(dāng)前的醫(yī)療大環(huán)境下，面對(duì)復(fù)雜多變的利益格式，面對(duì)職業(yè)信念與個(gè)人利益、市場(chǎng)取向、社會(huì)***、倫理、法律的諸多碰撞與沖擊，堅(jiān)守醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的核心原則，使醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)化于心、外塑于行。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇九
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對(duì)建立醫(yī)務(wù)職員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國(guó)醫(yī)學(xué)大醫(yī)精誠(chéng)和西方醫(yī)學(xué)尊重生命的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合展開(kāi)善行河北主題道德實(shí)踐和修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂活動(dòng)，深進(jìn)展開(kāi)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進(jìn)人心，引導(dǎo)我院職工建立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深進(jìn)意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者消除捕苦就是發(fā)揚(yáng)盡不利己，專(zhuān)門(mén)利人的白求恩精神。在修醫(yī)德活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。深進(jìn)展開(kāi)的以服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意為主要內(nèi)容的三好一滿意活動(dòng),作為落實(shí)為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的具體內(nèi)容,作為對(duì)我院干部職工道德教育的重要實(shí)踐載體,將三好一滿意的要求具體細(xì)化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、進(jìn)步服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、展開(kāi)行風(fēng)評(píng)議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭(zhēng)優(yōu)秀,不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)職員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)展開(kāi)討論，處理好物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護(hù)治病救人的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護(hù)士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)把握操縱技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)理論而不斷進(jìn)步專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支持。我們的每個(gè)診斷每張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護(hù)士的每項(xiàng)治療都面對(duì)患者的生命。
沒(méi)有對(duì)技術(shù)精益求精的精神，沒(méi)有經(jīng)過(guò)千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會(huì)議精神展開(kāi)討論，明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者宏揚(yáng)職業(yè)精神，進(jìn)步道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺(jué)把對(duì)生命的尊重和畏敬放到首位，用高超的技術(shù)、良好的服務(wù)，盡可能做到少檢查、少用藥、少花錢(qián)、治好病，減輕患者負(fù)擔(dān)，爭(zhēng)取患者的理解、配合和支持。俗語(yǔ)說(shuō)活到老，學(xué)到老，我們深切的體會(huì)到一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具有的素質(zhì)和條件。時(shí)刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當(dāng)作一顆最小的螺絲釘，努力進(jìn)步本身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識(shí)，堅(jiān)持利用周四、周五組織各類(lèi)學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護(hù)職員的業(yè)務(wù)知識(shí)講課，臨床常見(jiàn)病、多病發(fā)；組織醫(yī)護(hù)職員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常瀏覽醫(yī)學(xué)雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識(shí)和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開(kāi)闊了視野，很好地?cái)U(kuò)大了知識(shí)面，也為能更優(yōu)良的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對(duì)樹(shù)立醫(yī)務(wù)人員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國(guó)醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠(chéng)”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合開(kāi)展“善行河北”主題道德實(shí)踐和“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動(dòng)，深入開(kāi)展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，使劉瓊芳精神更加深入人心，引導(dǎo)我院職工樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者解除捕苦就是發(fā)揚(yáng)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深入開(kāi)展的以“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動(dòng),作為落實(shí)“為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對(duì)我院干部職工道德教育的重要實(shí)踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細(xì)化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、提高服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、開(kāi)展行風(fēng)評(píng)議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭(zhēng)優(yōu)秀,不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐。弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對(duì)調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)展開(kāi)討論，處理好物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神力量，維護(hù)救死扶傷的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹(shù)立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護(hù)士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握操作技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)鉆研醫(yī)學(xué)理論而不斷提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支撐。我們的每一個(gè)診斷每一張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護(hù)士的每項(xiàng)治療都面對(duì)患者的生命。沒(méi)有對(duì)技術(shù)精益求精的精神，沒(méi)有經(jīng)過(guò)千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。
弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對(duì)構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會(huì)議精神展開(kāi)討論，明確“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺(jué)把對(duì)生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢(qián)、治好病，減輕患者負(fù)擔(dān)，爭(zhēng)取患者的理解、配合和支持。俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老，我們深切的體會(huì)到一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備的素質(zhì)和條件。時(shí)刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當(dāng)成一顆最小的螺絲釘，努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識(shí)，堅(jiān)持利用周四、周五組織各類(lèi)學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護(hù)人員的`業(yè)務(wù)知識(shí)講課，臨床常見(jiàn)疾病、多發(fā)??；組織醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常閱讀醫(yī)學(xué)雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識(shí)和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開(kāi)闊了視野，很好地?cái)U(kuò)大了知識(shí)面，也為能更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅(jiān)守和力量。縱觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無(wú)論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢(mèng)想。每一位醫(yī)務(wù)工作者，都在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)人格的尊嚴(yán)，通過(guò)腳踏實(shí)地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠(chéng)之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動(dòng)人，那就是醫(yī)德；有一道風(fēng)景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時(shí)代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢(mèng)想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，只有切實(shí)把主題實(shí)踐活動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的保障，才對(duì)得起懸壺濟(jì)世之說(shuō)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十一
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對(duì)建立醫(yī)務(wù)職員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國(guó)醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠(chéng)”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合展開(kāi)“善行河北”主題道德實(shí)踐和“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動(dòng)，深進(jìn)展開(kāi)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進(jìn)人心，引導(dǎo)我院職工建立正確的`人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深進(jìn)意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者消除捕苦就是發(fā)揚(yáng)“盡不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深進(jìn)展開(kāi)的以“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動(dòng),作為落實(shí)“為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對(duì)我院干部職工道德教育的重要實(shí)踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細(xì)化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、進(jìn)步服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、展開(kāi)行風(fēng)評(píng)議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭(zhēng)優(yōu)秀,不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐。宏揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對(duì)調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)職員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)展開(kāi)討論，處理好物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護(hù)治病救人的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護(hù)士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)把握操縱技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)理論而不斷進(jìn)步專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支持。我們的每個(gè)診斷每張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護(hù)士的每項(xiàng)治療都面對(duì)患者的生命。沒(méi)有對(duì)技術(shù)精益求精的精神，沒(méi)有經(jīng)過(guò)千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十二
前段時(shí)間看過(guò)電視劇《心術(shù)》，對(duì)里面的事件感同身受，情到深處幾次落淚，不但因?yàn)樗鎸?shí)展現(xiàn)了醫(yī)院里每天上演的悲喜離合、世間百態(tài)，包括醫(yī)療行業(yè)的黑幕，醫(yī)療糾紛、醫(yī)鬧的存在，還有它向我們展現(xiàn)的道德、良知和感恩。我喜歡那群同行，他們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)竭盡全力，曾經(jīng)懊惱掙扎過(guò)，更多的是在每天每夜繁重的工作中默默地奉獻(xiàn)堅(jiān)守，踐行著醫(yī)者仁心、救死扶傷、尊重生命、護(hù)佑健康的職業(yè)精神，那句“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”也成為我的座右銘和工作的向?qū)А?/p>
同樣，我所在的科室也活躍著這樣一群有追求有理想的年輕人和精益求精、博學(xué)穩(wěn)重的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，每天平凡的工作中救治不平凡的生命，我們也積極響應(yīng)國(guó)家和醫(yī)院的各項(xiàng)號(hào)召，爭(zhēng)創(chuàng)最團(tuán)結(jié)最仁厚的科室。
孤寡老人王學(xué)富大叔，肝硬化腹水，腹大如鼓，流浪在街頭，被好心人撥打求救電話來(lái)到我們科，身無(wú)分文，沒(méi)有家屬，是徐主任帶領(lǐng)大家捐款捐物，日夜陪護(hù)，半個(gè)多月的時(shí)間，大家為老人端屎接尿，毫無(wú)怨言，尤其是為了消除腹水需要大劑量應(yīng)用利尿劑，經(jīng)常十幾分鐘就要小便一次，同事們寸步不離，為老人擦洗的干干凈凈。一日三餐營(yíng)養(yǎng)均衡，老人眼含熱淚，說(shuō)自己很多年沒(méi)吃過(guò)這么好的飯菜了。大家不約而同地將老人當(dāng)做了自己的親人一般，讓他感受到這個(gè)社會(huì)的溫暖。半個(gè)多月的積極治療，精心護(hù)理，老人奇跡般的恢復(fù)，腹水消失，各項(xiàng)化驗(yàn)指標(biāo)正常。在聯(lián)系了救助站，辦妥了各項(xiàng)事宜后，我們買(mǎi)來(lái)了新衣服和鞋子，還請(qǐng)人為他理了發(fā)，目送他踏上新的路途，大叔走的那一刻，熱淚盈眶，他的依依不舍我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記?；蛟S這就是我們的精神源泉，每一位病人的'康復(fù)，一句感謝的話語(yǔ)，是對(duì)我們最大的肯定，也是工作的動(dòng)力。
無(wú)獨(dú)有偶，今年春天，我們科又來(lái)了一位30歲左右的“三無(wú)”女病人，由于語(yǔ)言不通，很難問(wèn)出有價(jià)值的信息，據(jù)她自己說(shuō)姓劉，云南人，我們都叫她劉阿妹，劉阿妹入院時(shí)重度腹水、營(yíng)養(yǎng)不良、貧血，精神也不太正常，胳膊細(xì)的和幾歲的孩童相差無(wú)幾，臉色蒼白，氣若游絲，主任和護(hù)士長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)安排了值班醫(yī)生和護(hù)士嚴(yán)密監(jiān)護(hù)，為她吸氧，輸注營(yíng)養(yǎng)藥物、利尿劑，抽血化驗(yàn)檢查，大家加班加點(diǎn)悉心照顧。經(jīng)過(guò)治療，劉阿妹精神狀態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，食欲增加，只是她對(duì)我們當(dāng)?shù)氐陌印⑺溨?lèi)不太習(xí)慣，經(jīng)常換著花樣要各種炒菜和米飯，護(hù)士長(zhǎng)當(dāng)即拿出二百塊錢(qián)，要了附近飯店的電話，為她定制可口的飯菜。經(jīng)檢查，劉阿妹是卵巢癌晚期，由于自身身體狀況欠佳，病情嚴(yán)重，只能姑息治療，減輕痛苦。查出結(jié)果后應(yīng)轉(zhuǎn)婦科治療，可彌留之際的劉阿妹說(shuō)什么也不肯離開(kāi)我們科，一說(shuō)轉(zhuǎn)科就像孩子一樣哭泣起來(lái)，在婦科專(zhuān)家多次會(huì)診后制定了詳細(xì)的治療方案，繼續(xù)留我們科治療。同時(shí)，我們也積極通過(guò)公安部門(mén)查詢(xún)她的歸屬地和家屬，希望在她最后的人生旅途中有家人的陪伴。積極治療后的劉阿妹一度好轉(zhuǎn)，能夠自己吃飯、上廁所，也間斷提起自己的身世，只是仍舊斷斷續(xù)續(xù)表述不清，一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的病魔纏身的女子會(huì)有怎樣的際遇，會(huì)承受多大的苦難，她那驚悸的眼神和孱弱的身體也許已經(jīng)表明，我們只有付出更多的愛(ài)，減輕她身體的痛苦，讓她安靜地走完她的人生。由于病情復(fù)雜嚴(yán)重，劉阿妹很快病危，我們也輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到她遠(yuǎn)在云南邊陲的家人，只是他們姍姍來(lái)遲，直到她閉上雙眼，也未能見(jiàn)上最后一面。
在醫(yī)療改革初顯成效的今天，依然圍繞著“看病難、看病貴”的就醫(yī)難題，這些生活在社會(huì)邊緣和角落的人群更需要我們無(wú)私的愛(ài)護(hù)和奉獻(xiàn)精神。白衣天使，大醫(yī)精誠(chéng)，莫讓這樣的愛(ài)戴傷懷，莫讓這樣的稱(chēng)謂蒙灰！華夏五千年文明史上，神農(nóng)氏以身試藥，扁鵲華佗懸壺濟(jì)世，李時(shí)珍撰本草綱目，醫(yī)圣藥王傳道于后世，譜寫(xiě)了一曲曲光耀千秋的贊歌。而在醫(yī)藥發(fā)展壯大的今天如何讓我們的“惠民”政策更加深入，如何讓每一位患者得到最好最實(shí)惠的醫(yī)治，應(yīng)是我們每一個(gè)醫(yī)者首先考慮的問(wèn)題。
今年，中醫(yī)院在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，以“三甲”復(fù)審為契機(jī)，深入開(kāi)展醫(yī)療改革政策，開(kāi)展舒心病房，提高醫(yī)療質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)惠民先鋒，以實(shí)際行動(dòng)踐行著醫(yī)者仁心的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神。我們不能夠治愈每一個(gè)生病的生命，卻總是能夠幫助和安慰那些受傷和痛苦的心靈。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十三
維護(hù)健康是我們的終縱目標(biāo)，敬佑生命對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作者來(lái)講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護(hù)神，首先要尊重生命。實(shí)際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實(shí)上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個(gè)體生命死亡的，我們只能有時(shí)往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部份，包括大愛(ài)無(wú)疆、愛(ài)國(guó)情懷、踐行時(shí)代精神與社會(huì)主義榮辱觀、改革創(chuàng)新等。
在重大自然災(zāi)難眼前，沖在第一線的主要是3類(lèi)人，那就是解放軍、醫(yī)務(wù)職員和管理者。假如是流行病類(lèi)的自然災(zāi)難，沖在最前面的一定是我們醫(yī)務(wù)職員，比如的抗擊非典，就體現(xiàn)出我們醫(yī)務(wù)職員大愛(ài)無(wú)疆的精神。著名醫(yī)學(xué)科學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院資深院士吳階平說(shuō)過(guò)：我不愿意做美籍華人，我愿意回來(lái)。我以為一個(gè)人最重要的就是要酷愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)服務(wù)。吳老兩句話，就道出了一位醫(yī)學(xué)知識(shí)份子的愛(ài)國(guó)情懷。
假如醫(yī)生和患者總是作為兩大利益團(tuán)體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)越來(lái)越緊張現(xiàn)在，我們?yōu)樯趺匆接懶l(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀？實(shí)際上，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀是我們衛(wèi)生文化的精華。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在診斷治療進(jìn)程中構(gòu)成了以醫(yī)乃仁術(shù)為核心的醫(yī)學(xué)文化，其豐富的道德理念和基本的價(jià)值體系，為整個(gè)醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。這些可以簡(jiǎn)單地概括為尊重生命、醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠(chéng)、無(wú)欲無(wú)求、視人如己、精益求精。近現(xiàn)代，白求恩盡不利己、專(zhuān)門(mén)利人，治病救人，實(shí)行革命的人性主義。這是新中國(guó)成立60多年來(lái)衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值。同時(shí)，鑒戒西方醫(yī)學(xué)文化的公道內(nèi)核，《希波克拉底誓言》、《日內(nèi)瓦宣言》、《赫爾辛基宣言》、《貝爾蒙報(bào)告》、《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》中均體現(xiàn)出病人至上、患者自主、公平公正的思想，對(duì)我們提煉新時(shí)期衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀都是有鑒戒意義的。
衛(wèi)生文化和衛(wèi)生系統(tǒng)的`核心價(jià)值觀對(duì)醫(yī)改的增進(jìn)作用是非常明顯的。我們都知道，假如沒(méi)有醫(yī)務(wù)職員的參與，假如不能調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)職員的積極性，醫(yī)改是不可能成功的。同時(shí)，這也是改善醫(yī)患關(guān)系的需要。最近幾年來(lái)，患方的維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)、參與意識(shí)增強(qiáng)、對(duì)醫(yī)療的期看值增高，已到達(dá)歷史上的最高峰。從社會(huì)層面上看，人們夸大得更多的是屬于患者的權(quán)利，而沒(méi)有夸大患者就診的義務(wù)；而對(duì)醫(yī)方來(lái)講，則更多的是夸大醫(yī)生的義務(wù)，而經(jīng)常會(huì)忽視醫(yī)生的權(quán)益。這實(shí)際上是一個(gè)悖論。醫(yī)生看病盡不像工程師修理機(jī)器，患者卻要求醫(yī)院的病房要跟賓館一樣，要求到了醫(yī)院就必須把病治好，事實(shí)上這不可能。固然，我們也應(yīng)當(dāng)從本身找找緣由。在目前的體制和機(jī)制之下，防御性醫(yī)療、過(guò)度醫(yī)療、醫(yī)生尋求經(jīng)濟(jì)利益的事不是沒(méi)有，我們?cè)卺t(yī)德醫(yī)風(fēng)方面確切存在一些題目。
一方面夸大醫(yī)生要奉獻(xiàn)、要承當(dāng)責(zé)任，另外一方面卻讓醫(yī)生自己往掙錢(qián)，這也是一個(gè)悖論。所以在回回公益性方面，我們要大踏步前進(jìn)。要改變以藥補(bǔ)醫(yī)的現(xiàn)狀，讓醫(yī)生的收進(jìn)與患者的付費(fèi)完全脫鉤。假如醫(yī)生和患者永久是作為兩大利益團(tuán)體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)越來(lái)越緊張。只有切斷醫(yī)患之間的利益鏈，患者才能對(duì)醫(yī)生信任，醫(yī)生才能對(duì)患者虔誠(chéng)。
大醫(yī)院的病人越來(lái)越少，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標(biāo)那末，衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是甚么？它應(yīng)當(dāng)是衛(wèi)生系統(tǒng)長(zhǎng)時(shí)間構(gòu)成的，在衛(wèi)生領(lǐng)域整個(gè)價(jià)值觀念體系當(dāng)中最基礎(chǔ)、最核心，并且起統(tǒng)領(lǐng)作用的部份，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尋求和價(jià)值目標(biāo)；也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在衛(wèi)生領(lǐng)域中的具體反映和本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部份。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀首先要體現(xiàn)畏敬生命、仁愛(ài)行善的理念。這是對(duì)我們傳統(tǒng)的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)文化的梳理。其次是技術(shù)上要精益求精，治病救人。要把精神境地和技術(shù)水平放在一起講，有了好的精神指引，醫(yī)生就會(huì)有動(dòng)力往研究技術(shù)；有了較好的技術(shù)水平，才能在救治患者中體現(xiàn)愛(ài)，才能得到社會(huì)的回報(bào)。再次就是患者首位和公平公正。這一點(diǎn)中外醫(yī)學(xué)史上都有很多經(jīng)典的論述。病人是醫(yī)院存在的條件，是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的直接對(duì)象；沒(méi)有病人就沒(méi)有醫(yī)院存在的價(jià)值，就沒(méi)有醫(yī)務(wù)職員工作的價(jià)值。世界衛(wèi)生組織明確提出要建立覆蓋全民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，以保證人人在一個(gè)可以支付得起的水平上，取得主要的健康增進(jìn)、預(yù)防、治療和康復(fù)，保證衛(wèi)生服務(wù)的公平可及性和籌資的公平性。最后就是要維護(hù)健康、廉潔行醫(yī)。唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈以為醫(yī)生到病人家里看病要看有若無(wú)?！度諆?nèi)瓦宣言》《、新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》都夸大醫(yī)師盡不應(yīng)當(dāng)利用患者獲得任何利益，包括個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益或其他個(gè)人目的。醫(yī)務(wù)職員的責(zé)任不但在于治病，更重要的是預(yù)防疾病。這也是維護(hù)健康的意義所在。在聽(tīng)取各位醫(yī)院院長(zhǎng)的講話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們每次都不忘提及醫(yī)院門(mén)診量的增加。三甲醫(yī)院的門(mén)診量越來(lái)越高，對(duì)社會(huì)來(lái)講實(shí)在實(shí)在不是一個(gè)好現(xiàn)象。這一方面說(shuō)明我們社會(huì)的基本醫(yī)療制度需要改革，另外一方面說(shuō)明疾病預(yù)防不行。只有大醫(yī)院的病人越來(lái)越少，門(mén)診量越來(lái)越低，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標(biāo)。所以，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀有必要體現(xiàn)維護(hù)健康的概念，健康是人的基本權(quán)利，大家要有健康增進(jìn)和增進(jìn)健康的理念，這才是我們的終縱目標(biāo)。探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長(zhǎng)規(guī)律中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)各常委、首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院黨委、北京佑安醫(yī)院黨委等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、西方醫(yī)學(xué)價(jià)值觀及各醫(yī)院院訓(xùn)和醫(yī)德規(guī)范進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)研。經(jīng)反復(fù)研討，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上構(gòu)成了衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的兩個(gè)表述。一是敬佑生命、救死扶傷，為人民健康服務(wù)；二是厚德精誠(chéng)，治病救人，患者首位，增進(jìn)健康。敬佑生命對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作者來(lái)講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護(hù)神，首先要尊重生命。實(shí)際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實(shí)上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個(gè)體生命死亡的，我們只能有時(shí)往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。我們堅(jiān)定地抱有對(duì)一切生命崇拜與尊重的信念，恪守人性，始終把患者利益放在首位；突出預(yù)防疾病，維護(hù)健康的終極價(jià)值觀；無(wú)德不能為醫(yī)，仁愛(ài)行善，以人為本，提倡敬業(yè)守節(jié)的職業(yè)操守。
這兩種表述首先考慮到了醫(yī)生職業(yè)的特殊性，同時(shí)我們也不能切斷歷史，要很好地把傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出時(shí)代性，另外還要有國(guó)際的醫(yī)學(xué)文化和衛(wèi)生文化的理念引進(jìn)。值得留意的是，它還要有普遍性。我們不能要求衛(wèi)生系統(tǒng)的所有人都完全舍棄個(gè)人利益、而是要符合人的本質(zhì)和衛(wèi)生系統(tǒng)的實(shí)際和精神尋求。最近有關(guān)余文麗大夫帶著自己癱瘓的丈夫往援疆的報(bào)導(dǎo)感人至深，體現(xiàn)出醫(yī)生無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。但是，我們很難要求所有的醫(yī)務(wù)職員都像余文麗大夫一樣。
還有一些提法，就是我們要把病人當(dāng)上帝、把病人當(dāng)父母、把醫(yī)生當(dāng)救世主，我也不同意。假如說(shuō)我們把患者當(dāng)上帝，那上帝讓你做甚么你就得做甚么，實(shí)際上我們卻做不到。醫(yī)生假如是救世主，就應(yīng)當(dāng)能夠起死回生，所有的病人都不應(yīng)當(dāng)走著進(jìn)往，躺著出來(lái)。所以說(shuō)，我們探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長(zhǎng)規(guī)律。
在探討衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀時(shí)，有必要對(duì)一些概念進(jìn)行梳理，比如職業(yè)精神、醫(yī)師宣言、醫(yī)學(xué)生誓言、核心價(jià)值觀和醫(yī)德規(guī)范的關(guān)系。
它們都有概念上的區(qū)別，不能相互混淆。大力宏揚(yáng)衛(wèi)生核心價(jià)值觀，首先要強(qiáng)化工作機(jī)制，把核心價(jià)值觀建設(shè)納進(jìn)衛(wèi)生領(lǐng)域行風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè)的重要內(nèi)容，以衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀規(guī)范引領(lǐng)行風(fēng)建設(shè)，逐漸使廣大醫(yī)務(wù)工作者建立和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。其次要強(qiáng)化培訓(xùn)教育，創(chuàng)新豐富載體，增強(qiáng)衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的親和力、感染力和影響力，使衛(wèi)生文化建設(shè)更加豐富多彩。最后要深化理論研究，展開(kāi)大討論，豐富以核心價(jià)值觀為內(nèi)核的衛(wèi)生文化的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)情勢(shì)。
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