總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來更多的啟示和思路。在總結(jié)中可以適當(dāng)引用相關(guān)的數(shù)據(jù)和事實(shí)。以下是一些相關(guān)學(xué)術(shù)論文的摘要，可以深入了解該領(lǐng)域的研究成果。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇一
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》強(qiáng)調(diào)指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實(shí)施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質(zhì)教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，是值得我們高校體育教師關(guān)注的一個(gè)課題。要改變這種可怕的局面，增強(qiáng)同學(xué)們的體質(zhì)，必須從以下兒個(gè)方面：
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越來越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內(nèi)容，提高生活質(zhì)量。因此，高校體育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使他們自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學(xué)生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產(chǎn)生”，而往往是由于某些體育活動(dòng)的項(xiàng)目和內(nèi)容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識地產(chǎn)生出來的”。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)非常注意這一點(diǎn)，教材的不定性給了教師和學(xué)生發(fā)揮的空間，可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生本身的身體狀況來選擇學(xué)生興趣高，并且是通過一定努力可以達(dá)到目的的項(xiàng)目，這樣教材本身就給了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢指導(dǎo)學(xué)生收集和綜合信息，使信息多媒體技術(shù)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具。學(xué)生對于直觀、形象、感染力強(qiáng)的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體教學(xué)恰恰會(huì)滿足他們的這種興趣，并且適應(yīng)他們理性思維不強(qiáng)、學(xué)習(xí)持久力弱等特點(diǎn)。由于多媒體教學(xué)學(xué)生面對的是神奇的.世界，教學(xué)畫面的變換、聲音效果的疊加、動(dòng)畫效果的處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學(xué)方法，大大地加強(qiáng)了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學(xué)生產(chǎn)生了新鮮感，從而誘導(dǎo)學(xué)生把注意力高度集中在教學(xué)內(nèi)容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生正處于身體發(fā)育最旺盛的時(shí)期，在體育教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生的全面身體素質(zhì)，對于提高他們的人體基本活動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平有著重要意義?，F(xiàn)行的《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點(diǎn)為依據(jù)而制定的，而且也是對青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生應(yīng)先按《標(biāo)準(zhǔn)》所要求的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練[3]。只有學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，其機(jī)體才能表現(xiàn)出更大的活動(dòng)能力，并能在體育活動(dòng)中更好地發(fā)展其運(yùn)動(dòng)技能。
高校體育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的體育觀和健身觀為重點(diǎn)，適時(shí)地通過有計(jì)劃的體育教學(xué)過程使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育知識及健身方法，我們應(yīng)該要求每個(gè)學(xué)生至少學(xué)會(huì)一種或兩種以上能夠常年堅(jiān)持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習(xí)饋與終身堅(jiān)持鍛煉的意識，在體育教學(xué)中要始終注重培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并掌握自我選項(xiàng)和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。
《全民健身計(jì)劃綱要》明確規(guī)定：“各級各類學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學(xué)校體育工作。要對學(xué)生進(jìn)行終身體育教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識、技能和習(xí)慣?！泵绹鴮W(xué)者布切爾也指出：體育課程應(yīng)基于參加者的需要、興趣和能力上，促進(jìn)終身體育。學(xué)校對人的培養(yǎng)應(yīng)著眼于現(xiàn)在，放眼于未來[4]。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是素質(zhì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的過程。終身學(xué)習(xí)思想的確立，從一個(gè)更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K身學(xué)習(xí)”思想，無疑是將更加適應(yīng)世界學(xué)習(xí)社會(huì)化、社會(huì)學(xué)習(xí)化的發(fā)展趨勢。
體育教師是學(xué)校體育工作的組織者的實(shí)施者，是全面提高學(xué)生體育素質(zhì)的關(guān)鍵。體育教師經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學(xué)生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責(zé)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不僅直接關(guān)系到工作質(zhì)量和效果，而且對學(xué)生的興趣、愛好以及鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要[5]。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、伙伴者、情景設(shè)計(jì)者和參與者。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，彼此應(yīng)形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體” [7]。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者，營造民主型的師生關(guān)系與生動(dòng)活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學(xué)，同時(shí)，要由教學(xué)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，科學(xué)地組織教學(xué)活動(dòng)，有效地評價(jià)反饋教學(xué)效果，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與教學(xué)的全過程，成為課堂學(xué)習(xí)的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會(huì)需要和學(xué)生發(fā)展為重點(diǎn)，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)為核心，全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接影響到學(xué)校體育工作的開屏，關(guān)系到一所學(xué)校的校風(fēng)、體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣的營建，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育。其次，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、愛好和鍛煉習(xí)慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學(xué)完整的可操作的制度保證。最后，確保學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的投人，改善學(xué)校體育的物質(zhì)條件，為全面提高學(xué)生體育素質(zhì)提供物質(zhì)環(huán)境。
1、如果你是一個(gè)女生的話，不會(huì)打籃球踢足球怎么辦，可以練習(xí)跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關(guān)鍵是每天都堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因?yàn)閼械冉杩诙艞壛诉@項(xiàng)最熱門的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然只要有運(yùn)動(dòng)的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因?yàn)橐粫r(shí)的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個(gè)包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇二
［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來越重要。文章針對當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。
一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。
21世紀(jì)，人們將追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，確立人文主義的教育價(jià)值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對學(xué)生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對智慧的追求。反對教育中的科學(xué)主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識自己、理解生命、追求價(jià)值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺反對科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。
2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命?！毙≡瓏荚谶@里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價(jià)值等。“全人教育”的真正目的在于幫助學(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對終極意義的追求與滿足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺(tái)灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時(shí)指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個(gè)受過健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個(gè)階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)?！彼裕嬲慕逃龖?yīng)當(dāng)包含智慧之愛，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價(jià)值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價(jià)值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。
3.重視教育對學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識的人性內(nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過教育自我完善的意識。教師的確不能改變課程的日趨專業(yè)化和破碎化，也不能改變社會(huì)觀念對學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識到，最光榮偉大的事業(yè)莫過于怎樣做一個(gè)人。
二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。
1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對象的.認(rèn)識能力、理解水平，所有德育活動(dòng)都應(yīng)在教育對象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵(lì)、發(fā)揮其主體價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會(huì)意識與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類進(jìn)入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，在浩瀚的知識海洋中，人們獲得知識的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑?！笆谌艘贼~”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。
3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價(jià)值在于有效性，提高有效性離不開主體能動(dòng)性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過程上。
三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺意識。
1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識。自我意識是人對自己身體、思想、行為的活動(dòng)狀況的意識，是對自己在社會(huì)、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識和評價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識開始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識自己、評價(jià)自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識形成與發(fā)展的重要途徑。
2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺性。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時(shí)期是一個(gè)人自我意識發(fā)展最快的時(shí)期，期間，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動(dòng)受教育者的主體能動(dòng)性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育?！苯處煴仨毩私庾晕医逃囊饬x、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的自覺性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時(shí)，教育才會(huì)有效，所以，教師應(yīng)明確地對學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識的高度覺醒，以培養(yǎng)其主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。
四、營造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。
1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識地控制和設(shè)計(jì)的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過關(guān)于集體主義的談?wù)搧斫⒌?。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)；第二，集體活動(dòng)的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。
道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過活動(dòng)和交往來獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會(huì)生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個(gè)會(huì)投票的選民、一個(gè)守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。
1.樹立道德榜樣，開展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。
2.開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動(dòng)，通過公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對國家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感。開展應(yīng)有的禮儀教育活動(dòng)，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開展生動(dòng)活潑的講文明、講禮貌活動(dòng)，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
3.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。在青年志愿者行動(dòng)中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過青年文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動(dòng)中，引導(dǎo)青少年從愛護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展的意識。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動(dòng)起來，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動(dòng)，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。
［參考文獻(xiàn)］。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇三
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個(gè)人與社會(huì)、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時(shí)期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識勞動(dòng)，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實(shí)守信的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇四
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家文明發(fā)展的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國家培養(yǎng)人才，提高國民素質(zhì)。作為一名青少年科技輔導(dǎo)員，深深地體會(huì)到肩上重要職責(zé)。如何讓自己的學(xué)生隨時(shí)有一顆探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之心，如何讓自己的學(xué)生有著一種發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的深根究底的精神，這對于科技輔導(dǎo)員來說，尤為重要。把科學(xué)的探索創(chuàng)新精神深入到學(xué)生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實(shí)點(diǎn)。下面結(jié)合自己的一些實(shí)踐體驗(yàn)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！边@就是說一個(gè)人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以我非常重視學(xué)生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學(xué)生的興趣，我從學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)入手，我常對學(xué)生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笨茖W(xué)源于生活，生活蘊(yùn)涵科學(xué)。在平時(shí)的教學(xué)中，我盡量采用貼近學(xué)生生活的實(shí)驗(yàn)材料，來激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進(jìn)行科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)的好材料。比如教學(xué)《聲音的產(chǎn)生》的時(shí)候，先用幾個(gè)盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學(xué)生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學(xué)生探究聲音產(chǎn)生的意識；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學(xué)生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現(xiàn)象對比，尋找它們的共同點(diǎn)。并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己尋找的材料制作風(fēng)鈴，然后在課內(nèi)展示，再次探討聲音的產(chǎn)生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運(yùn)用生活材料，有助于學(xué)生將課堂所學(xué)的科學(xué)知識、技能運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中。讓學(xué)生感受到生活中處處有科學(xué)，科學(xué)就在自己的身邊，從而對生活充滿強(qiáng)烈的好奇心和探究欲，產(chǎn)生對科學(xué)探究的濃厚興趣，形成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣，獲得真正的發(fā)展。
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》【2】指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心?！碧骄渴且环N實(shí)踐的過程，一種體驗(yàn)的過程，也是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程。在許多小學(xué)生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學(xué)生了解創(chuàng)新的涵義，體會(huì)到創(chuàng)新并不神秘，讓學(xué)生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學(xué)中經(jīng)常介紹科學(xué)家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學(xué)生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學(xué)起于思，思源于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大知”。在科學(xué)教學(xué)中我鼓勵(lì)學(xué)生提問也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學(xué)生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵(lì)學(xué)生敢于獨(dú)辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學(xué)生營造一種啟發(fā)式教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生不斷去探索新的知識，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會(huì)大大地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛力，我經(jīng)常組織學(xué)生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學(xué)報(bào)告、寫科學(xué)小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據(jù)教材內(nèi)容就地取材，利用廢舊物品、簡便材料等組織興趣小組進(jìn)行許多小制作活動(dòng)，如學(xué)生學(xué)習(xí)了《彈力》時(shí)，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡易測力器、橡皮筋動(dòng)力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學(xué)生茅塞頓開，能使讓學(xué)生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學(xué)生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學(xué)生探究欲望。還經(jīng)常鼓勵(lì)那些在家里搞“破壞”的學(xué)生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會(huì)在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實(shí)際上就是學(xué)生創(chuàng)新的一種體現(xiàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應(yīng)該給予積極的保護(hù)。所以，平日里我經(jīng)常開展豐富多彩的科技活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新。如四驅(qū)車拼裝活動(dòng)，學(xué)生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)到了很多新知識。
榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學(xué)生的這一心理，利用各種資源的整合，向?qū)W生介紹成功的科學(xué)家實(shí)例，引起他們學(xué)習(xí)的注意力。例如，愛迪生、達(dá)爾文，以及身邊的成功的實(shí)例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學(xué)生學(xué)會(huì)善于觀察，細(xì)致觀察，善于動(dòng)腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學(xué)家、小發(fā)明家等的評選活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)人才，在他們發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，及時(shí)給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時(shí)更多參與其中，引導(dǎo)思維的多方位發(fā)散，并用賞識的眼光對待他們的每一次思維的飛躍。對優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵(lì)、推薦和表彰?！皟?yōu)秀的好學(xué)生是夸出來的?！边@話一點(diǎn)也不假，我深有體會(huì)。學(xué)生們都能保持一顆積極上進(jìn)而充滿希望的心渴望獲得成功。
所以，我們科技輔導(dǎo)員要善于培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，在教學(xué)中開展能激發(fā)學(xué)生探究欲和創(chuàng)新精神的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣和用科學(xué)的能力。
新世紀(jì)的突出特點(diǎn)是創(chuàng)新?！爸R經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識,對于我們二十一世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！庇纱宋覀兛梢郧宄乜吹?創(chuàng)新是新時(shí)代的主旋律,因此,在小學(xué)科學(xué)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識應(yīng)從以下幾點(diǎn)抓起。
一、重視科學(xué)啟蒙
美國著名學(xué)者喬治奧威爾指出,科學(xué)不只是發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室中的事,不只是一種知識體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀(jì)的一種方法。如果小學(xué)科學(xué)教育只重視知識傳授,而忽視科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度及科學(xué)辦法的培養(yǎng),那將會(huì)使受教育者在處理問題方面缺乏科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識。因此,我們應(yīng)十分重視學(xué)生的科學(xué)啟蒙教育,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,充分利用課堂教學(xué)引入最新科學(xué)資訊,激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代科技的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的科技意識,鼓勵(lì)他們注意科學(xué)的成長和進(jìn)步。在教學(xué)中除書本科學(xué)知識外,教師根據(jù)不同年級的學(xué)生結(jié)合科學(xué)知識及時(shí)向他們講解科技成長的最新動(dòng)態(tài)。
二、因材施教,發(fā)展學(xué)生個(gè)性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,有成就的人一定是有個(gè)性的人,扼殺個(gè)性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個(gè)學(xué)生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實(shí)到課堂上的每一節(jié)課中,對不同程度的學(xué)生作出不同的要求。對那些反應(yīng)較快、能力較強(qiáng)而注意力不夠集中的學(xué)生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對那些反應(yīng)較慢、能力較弱的學(xué)生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實(shí)踐能力。為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,在教學(xué)中,我放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。對于那些發(fā)現(xiàn)快、有較多解決辦法的同學(xué),我就提出一些更深一點(diǎn)的問題讓他們思考,請他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對動(dòng)手能力較差,反應(yīng)也較慢的同學(xué),我則從最簡單的問題入手,逐點(diǎn)引導(dǎo)。這樣一來,使大家都把自身的個(gè)性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
總之,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學(xué)階段是學(xué)生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學(xué)中應(yīng)不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構(gòu)思,支持和鼓勵(lì)他們提出問題,引領(lǐng)著他們在科學(xué)的海洋中盡情徜徉。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇五
【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關(guān)系到國家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
長期以來我們對于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長們過度地呵護(hù)下成長起來的獨(dú)生子女，又缺乏對真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價(jià)值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。
二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。
根據(jù)本人長期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對于高中學(xué)生來講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個(gè)意識、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠實(shí)守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動(dòng)，逐步。
使學(xué)生樹立愛的意識和合作意識班主任應(yīng)對學(xué)生輸以愛的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛的意識的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識和能力。經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評為?！肮芾硎痉栋唷?，本學(xué)期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會(huì)實(shí)踐的爭優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門檻。
那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學(xué)生的專長。
作為教師一定要注意學(xué)生的專長，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學(xué)生要多作肯定性評價(jià)與鼓勵(lì)。
上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評價(jià)是他們形成自我評價(jià)的重要來源，如果你在寫素質(zhì)報(bào)告冊時(shí)，能評價(jià)他聰明，能干。寫些激勵(lì)性語言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專門的針對信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。
發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學(xué)生對自我行為評價(jià)和反思的過程，是個(gè)性社會(huì)化的過程，意味著學(xué)生對自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評價(jià)和反思的積極要求，通過學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇六
論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來重視對大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。
我國古代思想家非常重視道德認(rèn)識對一個(gè)人的道德行為所起的作用。孔子認(rèn)為，有了認(rèn)識才會(huì)有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認(rèn)識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學(xué)篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點(diǎn)，必然無法適應(yīng)這個(gè)多變的世界。
當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識能和識別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會(huì)認(rèn)知為前提，由于其在社會(huì)和社會(huì)合作過程中需要承擔(dān)和扮演各種社會(huì)角色，需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認(rèn)識。個(gè)體正是通過不斷整合自己的道德認(rèn)識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過對這些認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)的過程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1．主動(dòng)性和獨(dú)立性。
意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性，是善于自覺地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動(dòng)。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時(shí)又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動(dòng)；而與主動(dòng)性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。
2．堅(jiān)持性。
自制力是善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，是在意志行動(dòng)中必要時(shí)善于抑制自己的情緒，不會(huì)不經(jīng)過深思熟慮而發(fā)生一時(shí)的沖動(dòng)，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤]有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動(dòng)。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，要控制自己，堅(jiān)持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時(shí)地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。及時(shí)地采取決斷，需要機(jī)智和無畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時(shí)，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動(dòng)更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時(shí)，他能以高度的機(jī)智對事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動(dòng)的決定。
道德行為是人在一定的道德認(rèn)識指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們評價(jià)一個(gè)人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒有履行道德的實(shí)際行動(dòng)，以及履行了怎樣的道德行動(dòng)同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識、道德情感和道德價(jià)值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識、情感和價(jià)值取向見之于行動(dòng)。因此，教師對學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：
1．生動(dòng)具體、形象鮮明地講解道德概念。
學(xué)生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的，它是道德認(rèn)識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動(dòng)會(huì)搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動(dòng)，并以一定的道德準(zhǔn)則去評價(jià)自己或他人行動(dòng)的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、勇敢與冒險(xiǎn)、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動(dòng)中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時(shí)要生動(dòng)具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時(shí)，不能停留在禮貌是一個(gè)人的語言、動(dòng)作所表現(xiàn)出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動(dòng)具體和形象化。
2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動(dòng)。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：
(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動(dòng)時(shí)，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動(dòng)?；顒?dòng)是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動(dòng)中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇七
論文摘要：大學(xué)生就業(yè)難受到社會(huì)普遍關(guān)注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘鼍?，適應(yīng)日益激烈的社會(huì)競爭，是大學(xué)培養(yǎng)人才一個(gè)不可忽視的問題。因此，大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職前教育的重要性，通過對國內(nèi)外大學(xué)生職前教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會(huì)、政府及家庭關(guān)注大學(xué)生職前教育，與高校共同完成大學(xué)生職前教育的模式規(guī)劃，為社會(huì)就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實(shí)踐。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇八
和諧道德是和諧社會(huì)的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀作為社會(huì)整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。
道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。
從本質(zhì)來看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過程，對個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關(guān)道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對學(xué)生行為的作用，改變過去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。
心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對于外在事物的一種認(rèn)識、一種評價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。
在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過典型案例分析、互動(dòng)探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機(jī)會(huì)聆聽別人的見解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。
過自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛情(戀愛)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的.社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對美的規(guī)律的學(xué)習(xí)與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學(xué)思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內(nèi)容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內(nèi)容要素上的和諧。和諧的價(jià)值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀的第一要義體現(xiàn)了和諧美學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“和諧即美”，以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇九
論文摘要：大學(xué)生是國家的未來，其社會(huì)道德能力的培養(yǎng)事關(guān)國家未來。而我們面對的是大學(xué)生對社會(huì)道德認(rèn)知不足，社會(huì)道德感情缺陷和社會(huì)道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴(yán)重。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須堅(jiān)持在以人為本，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合。注重實(shí)踐三條原則的指導(dǎo)下，著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
在信息化、全球化的條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過對培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力，這對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)。
社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力，也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會(huì)道德知識、社會(huì)道德觀念通過受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識對社會(huì)道德能力的影響和作用，把社會(huì)道德知識與其他科學(xué)知識緊密地聯(lián)系起來進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。
中國大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是中國未來各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要，是國家和民族應(yīng)對社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運(yùn)用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問題。
在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來的'重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識經(jīng)濟(jì)對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。
(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問題有:1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對人的感情，也表現(xiàn)為對有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。
(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。
中國是一個(gè)道德文化非常深厚的國家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。
當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。
對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
(一)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會(huì)道德教育與社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來。隨著社會(huì)日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據(jù)重要地位，對此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對大學(xué)生社會(huì)道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。
(二)創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)機(jī)制。一是要優(yōu)化大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，突出社會(huì)道德能力培養(yǎng)的時(shí)代性。要把大學(xué)生道德能力的培養(yǎng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分。要把確立中國特色社會(huì)主義共同理想、發(fā)揚(yáng)愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生道德能力建設(shè)的重要內(nèi)容。二是要有一支適應(yīng)新形勢的道德教育工作隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有新的觀念、新的素質(zhì)，具有網(wǎng)絡(luò)的資源意識、技術(shù)意識、國際意識、服務(wù)意識和方法意識，能夠運(yùn)用新的資源和技術(shù)手段開展道德教育。三是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。要高度重視校園網(wǎng)絡(luò)工作，提高對道德教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的重要性和緊迫性的認(rèn)識，加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)管理，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳教育，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)有章可循、活而不亂、嚴(yán)而不死。建立信息庫，努力提高網(wǎng)上宣傳教育工作的信息流量，使其內(nèi)容新鮮豐富、特色鮮明。組織網(wǎng)上專題講座以使學(xué)生相互交流，自我教育，邀請事業(yè)有成的教師、教授、校友或海外歸來的專家談自己的經(jīng)歷、體會(huì)，用動(dòng)人的事跡感召青年學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。積極介紹中華民族的優(yōu)秀文化和國外優(yōu)秀文藝作品，以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和鑒賞能力。開展融思想性、知識性、娛樂性和趣味性于一體的校園網(wǎng)上文化活動(dòng)。發(fā)揮校園網(wǎng)的媒體整合作用，將校報(bào)、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過數(shù)字化處理后移植到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)道德教育與多種傳媒的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)輻射力和吸引力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)、全員關(guān)注、全程覆蓋的立體交叉式的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。積極開發(fā)和研制網(wǎng)絡(luò)道德教育軟件，形成網(wǎng)上道德教育的主陣地。四是實(shí)現(xiàn)道德教學(xué)的知識教育與提高道德認(rèn)知能力緊密結(jié)合。高等學(xué)校的道德教育應(yīng)以成才教育為切人點(diǎn)，教育大學(xué)生明確成才過程是德、識、才、學(xué)、體諸要素全面發(fā)展的過程，使大學(xué)生充分認(rèn)識道德品質(zhì)在人才成長中的重要作用，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺性。五是創(chuàng)建道德認(rèn)知教育與提高道德意志品質(zhì)緊密結(jié)合的德育教學(xué)體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進(jìn)的過程，同時(shí)注重不失時(shí)機(jī)地抓住隨時(shí)發(fā)生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生解決道德問題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認(rèn)知能力的同時(shí)，不斷提高道德意志品質(zhì)。
(三)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。道德本身是人的一種實(shí)踐理性，人在道德認(rèn)知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實(shí)踐中才能結(jié)出客觀的道德之果，而且也只有在實(shí)踐中才能獲得檢驗(yàn)、確證、鞏固和完善。社會(huì)道德能力教育要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德水平，必須在學(xué)校、社會(huì)、家庭的道德教育過程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力。強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養(yǎng)。要使大學(xué)生長期置身于一定的生活實(shí)踐，對文明道德規(guī)范反復(fù)實(shí)踐，使他們形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。通過社會(huì)道德實(shí)踐，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程，對道德文明要求由不習(xí)慣做到習(xí)慣做、由不自覺做(或被迫做)到自覺自愿去做的過程，把外在要求轉(zhuǎn)化為自我約束機(jī)制的過程，達(dá)到知而行之。要通過實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的道德認(rèn)知能力、培養(yǎng)大學(xué)生的道德感情、提高大學(xué)生的道德意志品質(zhì)、提高大學(xué)生的道德行為自覺。要重視營造道德實(shí)踐環(huán)境，注重道德行為引導(dǎo)，包括示范式行為引導(dǎo)、律令式行為引導(dǎo)、激勵(lì)式行為引導(dǎo)。閉要重視創(chuàng)造道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，強(qiáng)化道德行為訓(xùn)練，把道德行為訓(xùn)練寓于學(xué)校公益活動(dòng)之中、寓于校園文化活動(dòng)之中、寓于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。通過社會(huì)實(shí)踐把大學(xué)與社會(huì)結(jié)合起來，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，從而有效地提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力。各級主管部門和高校應(yīng)該有計(jì)劃地安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要加強(qiáng)指導(dǎo)，精心組織。要有計(jì)劃地安排或引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、深人農(nóng)村、走向社會(huì)，參與健康向上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)文明意識和社會(huì)實(shí)踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識社會(huì)發(fā)展，豐富人生成長經(jīng)歷，培養(yǎng)適應(yīng)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十
創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要途徑，當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)生的就業(yè)形勢要求我們必須培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要，是促進(jìn)高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應(yīng)樹立全新的目標(biāo)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式；營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)?？蓮囊韵聨追矫媾囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:
一、 堅(jiān)持“以人為本”，全面轉(zhuǎn)變高等教育思想觀念
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個(gè)復(fù)雜的人才培養(yǎng)過程，該過程最終還是要由 學(xué)生主體來完成，外在的因素只是起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持“以人為本”，轉(zhuǎn)變教育思想觀念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀念，牢固樹立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育、終身教育、開放教育和個(gè)性教育的新型教育理念，堅(jiān)持“以人為本”，重視受教育者的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視大學(xué)生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，一切工作以服務(wù)學(xué)生為宗旨。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀察能力、實(shí)踐能力等的系統(tǒng)的訓(xùn)練過程。
二、 開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程,使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識
創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識，涉及科技、市場營銷、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、政策法律等，這就要求學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。從某種意義上說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是對多學(xué)科知識的綜合運(yùn)用。
創(chuàng)業(yè)者的知識素質(zhì)對創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競爭日益激烈的當(dāng)今，單憑熱情、勇氣、經(jīng)驗(yàn)或只有單一專業(yè)知識，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識，具有一專多能的知識結(jié)構(gòu)。
1.以必修課形式開設(shè)與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的基礎(chǔ)課程
如:財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、市場營銷、國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、國際金融、現(xiàn)代物流管理及電子商務(wù)類課程等，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)靈活選擇課程形式。
2.以選修課形式開設(shè)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)特色課程
如:創(chuàng)業(yè)入門、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書寫作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。
3.以第二課堂形式增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識
( 1)鼓勵(lì)學(xué)生充分利用圖書館獲取相關(guān)知識。單靠課堂講授知識畢竟是有限的，圖書館是非常好的教學(xué)資源，也是一個(gè)具有海量知識與資訊的數(shù)據(jù)庫。它能帶給學(xué)生的不僅僅是可供未來創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專業(yè)知識，如有關(guān)世界歷史、世界地理、社會(huì)生活、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識；還有可擴(kuò)展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué) 等相關(guān)人文知識。
( 2)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識。大學(xué)社團(tuán)開展的`相關(guān)活動(dòng)主要有:社團(tuán)招生與宣傳、整合校內(nèi)外各方資源、策劃節(jié)目、進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)等等。應(yīng)積極號召和鼓勵(lì)同學(xué)們自發(fā)組織、加入社團(tuán)，參與到更多的學(xué)?；顒?dòng)中，使學(xué)生在語言表達(dá)能力、公共關(guān)系能力、管理時(shí)間的能力、承受挫折的能力、領(lǐng)導(dǎo)決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時(shí)大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)也是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨(dú)立奮斗精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預(yù)習(xí)活動(dòng)。
( 3)培養(yǎng)學(xué)生善于借助有效的媒體資訊學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識。將有關(guān)創(chuàng)業(yè)的報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站推薦給學(xué)生，如《中國經(jīng)營報(bào)》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經(jīng)理人》 、《財(cái)富》 、《福布斯》 、《中國大學(xué)生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中國青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務(wù)中心、大學(xué)生科技園、留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等網(wǎng)站。
三、創(chuàng)建用于學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐基地，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的場所
1.給學(xué)生創(chuàng)設(shè)間接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)
( 1)課堂實(shí)踐活動(dòng)。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動(dòng)，組織案例分析與研討以及課堂知識競賽活動(dòng)等。
( 2)各類實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。在大學(xué)不同年級安排的認(rèn)識實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文寫作與答辯。
(3)各類實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)。
( 4)其他機(jī)會(huì)。參加創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書大賽、發(fā)明專利展賽、工業(yè)設(shè)計(jì)大賽及對先導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營案例開展系統(tǒng)研究等等。
2.鼓勵(lì)學(xué)生參加直接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐
( 1)組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”或項(xiàng)目，并不簡單地來自“靈感”，而是來自平時(shí)對市場、科技、社會(huì)生活 的仔細(xì)觀察和深入了解。這就要求大學(xué)生多接觸社會(huì),多參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐。惟有如此，才能了解社會(huì)與市場的需求，才能選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目?？稍诮處煹闹笇?dǎo)下，由學(xué)生自主經(jīng)營小型項(xiàng)目，直接進(jìn)入市場，或者讓學(xué)生到社會(huì)企業(yè)進(jìn)行實(shí)地鍛煉，或鼓勵(lì)學(xué)生自主經(jīng)營學(xué)校的服務(wù)項(xiàng)目來提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)際應(yīng)用能力，使學(xué)生積累更多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
( 2)參加創(chuàng)業(yè)競賽。這個(gè)過程中,學(xué)生要經(jīng)過組隊(duì)、選項(xiàng)目、培訓(xùn)、市場調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書以及答辯等階段。通過參與這個(gè)過程，學(xué)生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識，同時(shí)練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應(yīng)積極利用創(chuàng)業(yè)競賽這個(gè)載體構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。
四、努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作意識
創(chuàng)業(yè)往往不是一個(gè)人單槍匹馬所能實(shí)現(xiàn)或完成的，它需要組建起自己的團(tuán)隊(duì)，這一團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有某些方面的專長或特長，相互間應(yīng)在知識、能力、性格、氣質(zhì)、性別、愛好等方面具有互補(bǔ)性。一個(gè)精誠團(tuán)結(jié)、各方面能起互補(bǔ)作用的團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn) 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應(yīng)多鼓勵(lì)各專業(yè)間、各社團(tuán)間學(xué)生的交流，整合多學(xué)科資源的優(yōu)勢。
五、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學(xué)生自身的努力，也離不開整個(gè)社會(huì)對它的支持與關(guān)心。針對大學(xué)生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢，國家各部委出臺(tái)了各類鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關(guān)部門也相繼出臺(tái)了普通高校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營有關(guān)貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面也應(yīng)出臺(tái)一系列配套政策，予以支持和引導(dǎo)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國家、各級政府和各單位以及學(xué)校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
在新的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題，關(guān)系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否能夠承擔(dān)起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開展切實(shí)有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學(xué)生把自主創(chuàng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的優(yōu)先選擇，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以主動(dòng)適應(yīng)復(fù)雜多變的周邊環(huán)境，積極應(yīng)對未來世界的嚴(yán)峻調(diào)整，越來越成為我國高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務(wù)。
2001年,我國有107萬普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬人,2015年達(dá)到413萬人,2015年、2015年分別為559萬人和611萬人。從以上數(shù)字我們看出,高校畢業(yè)生數(shù)量在大幅度增長。據(jù)教育部有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示,2001—2015年全國高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數(shù)2001年為34萬,2015年達(dá)到79萬,2015年為增至144萬,2015年、2015年由于全球經(jīng)濟(jì)危機(jī),我國大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。
面對日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，在大學(xué)生中開展創(chuàng)業(yè)教育，樹立大學(xué)生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念，開發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，對于大學(xué)生參與社會(huì)競爭，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
我認(rèn)為新時(shí)期培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：
(一)設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)基金,建立健全激勵(lì)機(jī)制
1
才會(huì)吸引更多的老師和學(xué)生參與進(jìn)來,才會(huì)使越來越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會(huì)激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。
(二)構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣
首先,增設(shè)有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行教學(xué),展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過程和規(guī)律。
其次,加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。要想加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊(duì)伍,只有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè),才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生。
再次,深化思想政治教育的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質(zhì)教育觀念,深化思想政治教育內(nèi)涵,注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機(jī)結(jié)合起來,將創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn),使學(xué)生意識到,要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,就必須強(qiáng)化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。
(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍
充分發(fā)揮大學(xué)生科技社團(tuán)的作用,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過大學(xué)生科技社團(tuán),開展豐富多彩的課外科技實(shí)踐活動(dòng),開闊學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì),形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。
開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動(dòng),拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動(dòng),以社會(huì)實(shí)踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、要求有機(jī)地融入到校園文化中來,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。
以校園科技文化活動(dòng)為載體,以科技競賽為依托,培育學(xué)生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動(dòng),推動(dòng)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動(dòng)中來,培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。
2
學(xué)研相結(jié)合的道路,高校與企業(yè)聯(lián)姻,企業(yè)走進(jìn)高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。
培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領(lǐng)軍人物。如何提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力,除了進(jìn)行校企合作,建立實(shí)習(xí)基地外,還必須樹立起由創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉(zhuǎn)變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機(jī)結(jié)合起來,從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、崗位見習(xí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等實(shí)踐活動(dòng),逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物,才能在大學(xué)生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。21世紀(jì)的競爭是經(jīng)濟(jì)和綜合國力的競爭,實(shí)際是科技和教育的競爭,歸根到底是高素質(zhì)人才的競爭。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎(chǔ)寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應(yīng)付未來社會(huì)中國大學(xué)生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類高校在教育創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)的首要任務(wù)。大力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)性內(nèi)容，能有效地支持和推動(dòng)國家創(chuàng)新體系的建立，對建設(shè)創(chuàng)新型國家也會(huì)起到積極的作用。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十一
當(dāng)代大學(xué)生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺得這與個(gè)人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯(lián)系的。若是想從事管理者，那管理、領(lǐng)導(dǎo)能力就一定不能少，大學(xué)期間就要開始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實(shí)的專業(yè)知識就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢想，知道自己未來可能的出路，通俗點(diǎn)說，就是對自己以后從事的職業(yè)要有一個(gè)充分的認(rèn)識了。所以對自己的未來職業(yè)進(jìn)行了規(guī)劃。
對于即將畢業(yè)的學(xué)生來說，首先學(xué)歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業(yè)前怎么樣做好畢業(yè)后的準(zhǔn)備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫好剛畢業(yè)的個(gè)人簡歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業(yè)招聘人才的時(shí)候選人的標(biāo)準(zhǔn)和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實(shí)從加入大學(xué)，就應(yīng)該開始這方面的準(zhǔn)備。此外，除了基本的專業(yè)知識，公司看重的是你的素質(zhì)，比如溝通的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力、自我管理的能力等。
職業(yè)能力由三部分組成：態(tài)度、知識和技能。針對具體的行業(yè)和其中的職業(yè)方向，其知識和技能有更明確的要求。其中，態(tài)度決定一切。知識的獲得相比對技能來說更容易，可以通過自學(xué)，從互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識的學(xué)習(xí)可以是個(gè)人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識的很好的方法。知識是為了來用，為了解決問題的，可以使用你的知識解決問題，就轉(zhuǎn)化成了技能。技能是無法靠看書，或從互聯(lián)網(wǎng)上查閱信息獲得的，必須自己親自做過，從實(shí)際的工作中獲得體會(huì)。技能的提高，可以通過反復(fù)的實(shí)踐和練習(xí)，找到體會(huì)，這樣花費(fèi)很多時(shí)間，也可以跟著師-父學(xué)習(xí)，快速從師-父哪里學(xué)到。所以在職業(yè)生涯規(guī)劃中，一定要有一個(gè)師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學(xué)里也是一個(gè)必修課。學(xué)好它會(huì)對自己一生有利的。簡而言之，職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)和能力，它不是以這件事做了會(huì)對個(gè)人帶來什么利益和造成什么影響為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而是以這件事與工作目標(biāo)的關(guān)系為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。更多時(shí)候，良好的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該是衡量一個(gè)職業(yè)人成熟度的重要指標(biāo)。
職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。從個(gè)人的角度來看，適者生存，個(gè)人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實(shí)現(xiàn)求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。
讀大學(xué)，專業(yè)是一個(gè)方面，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)喜歡的東西，學(xué)習(xí)也是一種能力。另外一個(gè)方面，更重要的，是培養(yǎng)自己的能力，也就是專業(yè)知識之外的能力，最好給自己一個(gè)明確的能力培養(yǎng)計(jì)劃，在畢業(yè)的時(shí)候，能展現(xiàn)自己的能力，找一份好工作相對來說就會(huì)比較容易。
要多認(rèn)識社會(huì)上都有什么樣角色，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)不是我們大學(xué)學(xué)習(xí)的全部。大學(xué)的關(guān)鍵是提升自己的素質(zhì)，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，并在大學(xué)中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學(xué)畢業(yè)。ibm大中國區(qū)現(xiàn)在的總裁錢大群先生，剛進(jìn)入ibm的第一份工作，就是一個(gè)磁帶的管-理-員。任何一個(gè)工作，都有價(jià)值，都有人能做出成績。學(xué)會(huì)把一個(gè)工作認(rèn)真做好，做到比別人好，是我們剛開始工作的基本。不僅要做好領(lǐng)導(dǎo)分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動(dòng)去做。眼睛要學(xué)會(huì)向上看。
具有十幾年跨國it公司管理經(jīng)驗(yàn)和多年本土it服務(wù)公司管理經(jīng)驗(yàn)的北京力鼎創(chuàng)新管理咨詢有限公司首席顧問甄進(jìn)明先生曾說過，人生的職業(yè)發(fā)展可以分為一下幾個(gè)階段：
1、職業(yè)萌芽階段：基本上對應(yīng)的是大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)階段。由于我國高校的教育仍然是偏重于知識教育，教授專業(yè)知識，缺乏基本的職業(yè)發(fā)展教育和素質(zhì)培養(yǎng)，例如大學(xué)生不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不了解企業(yè)的運(yùn)作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質(zhì)能力。致使很多大學(xué)生畢業(yè)后，找不到工作，或進(jìn)入工作后，很長時(shí)間不能適應(yīng)工作環(huán)境，不能正確定位自己。
2、本階段職業(yè)規(guī)劃的重點(diǎn)：探求專家喜歡的行業(yè)和職業(yè)方向，初步了解行業(yè)公司的基本運(yùn)作，重點(diǎn)加強(qiáng)自己的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，例如基本的人際溝通能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
3、適應(yīng)工作階段：這個(gè)階段是開始工作的0－5年的過程，初入職場，接到公司分配的.工作，從開始學(xué)習(xí)怎樣工作，在別人的指導(dǎo)下，承擔(dān)公司中的部分工作。慢慢適應(yīng)了職場環(huán)境，掌握了工作所需的基本知識和技能，成長為一名可以獨(dú)立工作的合格的工作人員。
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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十二
摘要：公共事業(yè)管理專業(yè)是個(gè)新興專業(yè)，學(xué)生的創(chuàng)新能力還存在諸多問題，原因在于專業(yè)課程設(shè)置不合理、實(shí)驗(yàn)室落后、重理論輕實(shí)踐、教師的指導(dǎo)欠缺等方面，應(yīng)該有針對性地去解決。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。
南昌航空大學(xué)的公共事業(yè)管理專業(yè)成立于2006年，是最年輕的專業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學(xué)內(nèi)容的組織者和參與者。作為一門新開設(shè)專業(yè)的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應(yīng)該充分挖掘教材和合理利用教材內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。特別是在教學(xué)過程中，要設(shè)計(jì)多個(gè)環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
一、公共事業(yè)管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀。
目前大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來越多的大學(xué)生已經(jīng)意識到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經(jīng)具備了這樣一種認(rèn)識：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價(jià)的思想準(zhǔn)備。”他們都渴望把自己的才華發(fā)揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實(shí)自己，但又拘泥于現(xiàn)實(shí)的生活，對創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱?？偟膩砜?，在校大學(xué)生對創(chuàng)新意識的認(rèn)識還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，普遍提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。特別是對公共事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力都不高，有待加強(qiáng)。主要問題在于缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學(xué)生也能認(rèn)識到毅力在創(chuàng)新活動(dòng)中的重要性，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標(biāo)搖擺不定。另外有的大學(xué)生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時(shí)間、環(huán)境、心情經(jīng)常變化，不夠?qū)Ｗ?。還有部分大學(xué)生雖然不滿足于現(xiàn)狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實(shí)際的行動(dòng)。
二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。
1、專業(yè)的課程設(shè)計(jì)不合理。我國于上世紀(jì)八十年代從國外引進(jìn)公共事業(yè)管理專業(yè)以來，該專業(yè)迅猛發(fā)展，全國近200所院校開設(shè)了此專業(yè)，但該專業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開設(shè)的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒有突出專業(yè)的能力和素質(zhì)，尤其在當(dāng)前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢下，該專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生面臨更加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。
2、實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所成為擺設(shè)，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。南昌航空大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)室成立于2006年，但是由于實(shí)驗(yàn)設(shè)備不完善，實(shí)驗(yàn)課程無法在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，等同于虛設(shè)。專業(yè)事務(wù)所成立于2010年，是學(xué)生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專業(yè)事務(wù)所，由于是學(xué)生自己創(chuàng)辦和自主開展活動(dòng)，加上成立的時(shí)間不長，目前還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。除此之外，學(xué)院已經(jīng)與南昌的幾個(gè)社區(qū)簽訂了實(shí)習(xí)基地協(xié)議，準(zhǔn)許專業(yè)學(xué)生定期到那里參加實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，了解社區(qū)居委會(huì)的運(yùn)作管理模式，從而為今后工作打下基礎(chǔ)。同時(shí)學(xué)生也可以進(jìn)入學(xué)校的行政部門進(jìn)行實(shí)習(xí)，但是主要原因在于缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)又缺乏資金支持以至于開展不起來。
3、教師對大學(xué)生創(chuàng)新指導(dǎo)不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務(wù)，而忽視課堂教學(xué)，公共事業(yè)管理專業(yè)老師也不例外，這種現(xiàn)實(shí)客觀上降低了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。而在現(xiàn)代化的課堂教學(xué)中，教師要從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和科技創(chuàng)新活動(dòng)的指導(dǎo)者雙重角色。
1、合理設(shè)置專業(yè)課程。高校應(yīng)以當(dāng)前和未來該專業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導(dǎo)向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進(jìn)行專業(yè)課程設(shè)計(jì)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，加快同國外專業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專業(yè)，更應(yīng)該建立合理的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這不僅可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，為在某個(gè)專業(yè)方向深造做好準(zhǔn)備，同時(shí)也有利于發(fā)展學(xué)生的特殊興趣，使之能學(xué)有所長，以提高創(chuàng)新的積極性。
2、充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所的`作用。公共事業(yè)管理專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室和事務(wù)所是專業(yè)大學(xué)生自我實(shí)踐的校內(nèi)平臺(tái)，要積極發(fā)揮其作用?？梢栽O(shè)計(jì)多種形式的課堂教學(xué)案例，積極宣傳公共管理理念，擴(kuò)大學(xué)生對專業(yè)的理解。抓住社會(huì)管理的熱點(diǎn)難點(diǎn)案例進(jìn)行調(diào)查和分析，讓學(xué)生對課堂上的理論知識進(jìn)行充分的交流，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐技能的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從科學(xué)知識型向?qū)嵱眉寄苄偷霓D(zhuǎn)化，這不僅是現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自身提高能力、提高綜合素質(zhì)和增強(qiáng)對社會(huì)適應(yīng)能力的重要途徑。
3、教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與科研活動(dòng)。公共事業(yè)管理專業(yè)的教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛參加科技創(chuàng)新活動(dòng)，像全國的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯和學(xué)校的“三小”項(xiàng)目等。積極鼓勵(lì)參加教師的科研課題，也可以由學(xué)生自擬題目，學(xué)校給予經(jīng)費(fèi)支持，并自己選擇教師指導(dǎo)。對學(xué)生的科技活動(dòng)要進(jìn)行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和責(zé)任心。在條件成熟的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生成立自己的實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所，將興趣愛好相同的學(xué)生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動(dòng)。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十三
對于創(chuàng)新的認(rèn)識，作為一個(gè)大學(xué)生，是面臨未來挑戰(zhàn)的一個(gè)制勝法寶。如何能掌握這個(gè)制勝的法寶技能，如何讓一直在象牙塔的保護(hù)下成長的幼苗去面臨即將來臨的大風(fēng)大雨，思想上能夠意識到前方的困難。這學(xué)期的創(chuàng)新課然讓我清醒的意識到了，外面世界的風(fēng)云變幻，只有掌握創(chuàng)新，解放思想才能在未來的人才市場上屹立不倒，我們這個(gè)國家和民族才能立于世界之林的巔峰。創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是熔責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是行業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。所謂創(chuàng)新，概括的說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒前人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問題有新法方法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識層次。
提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力有著重要的意義，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，不斷培育年輕一代的知識水平和創(chuàng)造性能力，是繼承中國先進(jìn)知識成果的首要條件，也是不斷創(chuàng)造新發(fā)現(xiàn)并趕超世界先進(jìn)生產(chǎn)力的不竭動(dòng)力。為由不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神才能保持民族事業(yè)的順利開展，因此，大學(xué)生積極思考并主動(dòng)參與創(chuàng)新活動(dòng)，有極其重要的歷史意義。
正文
一、 當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新現(xiàn)狀
根據(jù)研究，大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在：一，缺乏創(chuàng)新的觀念和創(chuàng)新的欲望；二缺乏創(chuàng)新思維能力；三，缺乏創(chuàng)新的興趣和毅力。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行、西方思想的傳入和現(xiàn)狀中國社會(huì)所面臨的種種壓力等問題的日益呈現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為活動(dòng)也出現(xiàn)了很大的分離，譬如各種心理問題和道德修養(yǎng)缺陷等，這些無疑都給當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高設(shè)置了障礙，從中國大學(xué)生的創(chuàng)新現(xiàn)狀分析，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的`創(chuàng)新素質(zhì)，提高大學(xué)生的核心競爭力，已成為迫在眉睫的重大工程，重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力并“緊急治療”大學(xué)生在創(chuàng)新問題上犯下的疾病有著迫切的必要性。
二、大學(xué)生如何提升自己的創(chuàng)新能力
但是我們應(yīng)該如何提高我們的創(chuàng)新能力呢？因?yàn)槲覀冎?，一個(gè)人的創(chuàng)新能力不是與生俱來的，而是在后天的不斷學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中逐步的提高和增強(qiáng)的。所以，提高我們大學(xué)生的創(chuàng)新能力要遵循一定的方法才能更加快速有效。除了國家和政府要審時(shí)度勢制定出規(guī)范的創(chuàng)新方面的政策和必要的物質(zhì)投資外，作為這項(xiàng)工程的主題，大學(xué)生更應(yīng)該積極主動(dòng)的參與到期中來，并于國家的創(chuàng)新體系相配合，形成呼應(yīng)，拉近互動(dòng)，最終為創(chuàng)新工程的構(gòu)建共譜勝利之曲。
1、利用各種方法，例如組合法、類比法、聯(lián)想法等，因?yàn)閯?chuàng)新是有規(guī)律可循的，人們經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練會(huì)使創(chuàng)造力獲得迅速提高，創(chuàng)造潛能得到有效開發(fā)。這對于我們提高技術(shù)創(chuàng)新效率、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化極為有益。
2、要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。
3、注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，通過前人失敗的經(jīng)驗(yàn)我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。
4、要學(xué)會(huì)借鑒和組合，借用別人的經(jīng)驗(yàn)再加上自己的創(chuàng)新，予以完美結(jié)合，充分利用并使之成為自己的東西，在實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。
5、遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會(huì)很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現(xiàn)解決問題的靈感，才能創(chuàng)新。
6、要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣，這要求我們，要摒棄社會(huì)中的不良風(fēng)氣迷惑，切實(shí)發(fā)現(xiàn)自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅(jiān)持不懈地沉醉在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思考當(dāng)中；另外，要善于用逆向思維考慮問題的癥結(jié)，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時(shí)保存，成為研究的新發(fā)現(xiàn)；科學(xué)的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時(shí)候要聚精會(huì)神，真正深入到一個(gè)問題的每個(gè)層次中，否則效率的下調(diào)只會(huì)使瞬間的靈感頃刻溜走。
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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十四
摘要：隨著高校教育教學(xué)改革的不斷發(fā)展，基于大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)研究要求不斷提高，在社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和參與下，高校在實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學(xué)模式上取得了一定的突破，機(jī)器人教育載體實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時(shí)間段發(fā)展起來的。本文章中，筆者就對以此課程進(jìn)行分析，闡述實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機(jī)器人教育載體教學(xué)模式的作用，并對機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來發(fā)展進(jìn)行展望。
機(jī)器人是集機(jī)械結(jié)構(gòu)、電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件、自控、通信等多學(xué)科知識和技術(shù)的集成型機(jī)電一體化系統(tǒng)，形式具有多樣性，應(yīng)用上也比較廣泛。對于目前實(shí)踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿足當(dāng)今社會(huì)的人才需求，我國教育部門和高校需要重視對機(jī)器人教育與大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結(jié)合，以此來推動(dòng)我國高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和發(fā)展。機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機(jī)器人的理論知識、設(shè)計(jì)制作、創(chuàng)新構(gòu)想等環(huán)節(jié)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐課程和理論課程的學(xué)習(xí)下，通過參與到機(jī)器人科技訓(xùn)練實(shí)踐或科研項(xiàng)目之中去，來提高學(xué)生們的動(dòng)手能力，并構(gòu)建起學(xué)生們良好的實(shí)踐創(chuàng)新意識。目前機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開展上主要包括：科技訓(xùn)練課程、校企合作課程、項(xiàng)目活動(dòng)等模式。其開展和應(yīng)用很大程度上提高了大學(xué)生對機(jī)器人專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提升了學(xué)生們參與實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動(dòng)其他相關(guān)專業(yè)的發(fā)展和建設(shè)。
（一）通過日常教學(xué)改革，深化實(shí)踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項(xiàng)目發(fā)展。
傳統(tǒng)的教學(xué)中對實(shí)踐創(chuàng)新培養(yǎng)內(nèi)容的缺失是促使高校構(gòu)建實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機(jī)器人教育為載體開展大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時(shí)候，需要注重對日常教學(xué)模式的改革，要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)主體的方法，將教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現(xiàn)階段新課改下的新型教學(xué)理念和教學(xué)方法來進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構(gòu)建。比方說通過將機(jī)器人設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)及機(jī)電一體化系統(tǒng)構(gòu)建等課程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，來進(jìn)行學(xué)生們相應(yīng)的能力培養(yǎng)和意識構(gòu)建。圍繞著啟發(fā)式教學(xué)理念，將電子技術(shù)、傳感技術(shù)、單片機(jī)等課程進(jìn)行教學(xué)改革，讓學(xué)生們的電路設(shè)計(jì)和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學(xué)開展過程中，還需要注重對實(shí)踐課程占比的提升，要通過重視實(shí)踐課程的建設(shè)，來讓學(xué)生們更加積極主動(dòng)的投入到實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。
（二）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程的構(gòu)建力度。
對于實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程而言，其能夠有效的幫助大學(xué)生進(jìn)行理論知識的理解和消化，并提高學(xué)生們的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。以工業(yè)機(jī)器人專業(yè)為例，擁有完善的實(shí)驗(yàn)室及實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的工業(yè)機(jī)器人課程開展，將有效的保障學(xué)生們的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力?；诖耍咝Ｐ枰⒅貙?shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程及基地的建設(shè)，要通過整合資源進(jìn)行構(gòu)建，可以通過校企合作或院校獨(dú)立承建或院校合作建設(shè)等方式來增加實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的數(shù)量和質(zhì)量。以此來保障學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程開展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程的管理和考核模式進(jìn)行完善，通過導(dǎo)入全過程的考核機(jī)制，注重學(xué)生們的日常學(xué)習(xí)狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學(xué)性，通過采取開放式的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)管理機(jī)制，為大學(xué)生創(chuàng)新理念的常識和實(shí)踐提供條件。
（三）導(dǎo)入cdio理念注重課外科技訓(xùn)練開展。
通過在大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機(jī)器人載體進(jìn)行課外訓(xùn)練的開展，將有效的提高大學(xué)生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進(jìn)行活動(dòng)協(xié)調(diào)和設(shè)計(jì)，通過不斷的更新活動(dòng)的內(nèi)容，注重活動(dòng)過程的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生們實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動(dòng)性。并在課外科技訓(xùn)練活動(dòng)中，讓學(xué)生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過教師的引導(dǎo)來進(jìn)行調(diào)整。例如，高校可以開展機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)競賽，讓學(xué)生們進(jìn)行機(jī)器人功能、運(yùn)作機(jī)理等方面的創(chuàng)新，并進(jìn)行競賽，在競賽的過程中，學(xué)生們將主動(dòng)將自己的知識和技術(shù)與機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，并主動(dòng)的對問題進(jìn)行思考和探索，而且在進(jìn)行機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候，通過多人協(xié)同合作，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的交流和溝通能力。
三、總結(jié)。
在本文章的研究和論述中，筆者就以機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進(jìn)行分析和闡述，以期通過本文章的分析和論述，能夠?yàn)槲覈咝４髮W(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開展提供理論依據(jù)。
參考文獻(xiàn)。
[2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構(gòu)建以“機(jī)器人”為載體的機(jī)電工程實(shí)踐平臺(tái)培養(yǎng)大學(xué)生協(xié)同創(chuàng)新研究能力[j].實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理,2013,30(07):201-203.
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十五
創(chuàng)新對于一個(gè)民族、一個(gè)國家或一個(gè)政黨都具有至關(guān)重要的意義，是想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，是知識的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換和應(yīng)用的過程，是解放思想、實(shí)事求是的必然結(jié)晶。大學(xué)在整個(gè)社會(huì)國民教育系統(tǒng)中處于龍頭地位，是最高層次的教育階段，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和造就與時(shí)展同步的高級專門人才的社會(huì)重任，并在不斷地推進(jìn)大學(xué)生的科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面起著重要的作用。
“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競賽是由、中國科協(xié)、教育部和全國學(xué)聯(lián)共同主辦的全國性的大學(xué)生課外學(xué)術(shù)實(shí)踐競賽，受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志的親切關(guān)懷，同志為“挑戰(zhàn)杯”競賽題寫了杯名，、李嵐清等領(lǐng)導(dǎo)同志，以及蘇步青、錢三強(qiáng)、盧嘉錫、周光召、朱光亞、費(fèi)孝通等一批著名科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家也為競賽題了詞?！疤魬?zhàn)杯”競賽活動(dòng)展示了我國各高校的育人成果，推動(dòng)了高校學(xué)生與社會(huì)間的交流與合作，已成為高校學(xué)生課外科技文化活動(dòng)中的一項(xiàng)主導(dǎo)性活動(dòng)，越來越受到廣大學(xué)生的歡迎和各高等院校的重視，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而良好的影響，成為促進(jìn)高?？萍汲晒颥F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的有效方式。
新西蘭學(xué)生在科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新方面具有相當(dāng)優(yōu)越的條件。在新西蘭，無論是政府、科研機(jī)構(gòu)，還是科學(xué)家，都對學(xué)生的研究給予了極大的支持和幫助。如果學(xué)生需要統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和分析，科學(xué)家就會(huì)伸出援助之手；如果實(shí)驗(yàn)需要較大的開支，政府就會(huì)通過相應(yīng)的手段提供保障。而新西蘭皇家學(xué)會(huì)作為部級的科學(xué)組織，則為青少年暢游科學(xué)的海洋起到了積極的.推動(dòng)作用。
新西蘭推崇人人多技能，因此，他們具有極強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力?，F(xiàn)在，不少大專院校開始發(fā)展“公司計(jì)劃”，該計(jì)劃支持學(xué)生學(xué)習(xí)的科目一部分為商務(wù)，一部分為科學(xué)，其目的是讓學(xué)生既有科技知識又有商務(wù)能力，成為多技能的人才?！肮居?jì)劃”頗受學(xué)生們的青睞。
所謂理論創(chuàng)新，是對當(dāng)代中國或世界關(guān)系全局的重大問題，或者是雖然不一定關(guān)系到全局但對某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題，給予理論上的闡釋和令人信服的說明；更重要的是這種闡釋和說明不是依靠引證，不是簡單地重復(fù)經(jīng)典作家或前人的某些言論或看法，而主要是通過對實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題，而不是說舊話，“炒冷飯”。
同志在北大百年校慶講話中曾指出：大學(xué)應(yīng)該是認(rèn)識未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識創(chuàng)新，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。高校大量的專家、教授學(xué)術(shù)精湛、博學(xué)多才，能夠?yàn)楣睬鄨F(tuán)工作提供很好的理論支持。同時(shí)，大學(xué)生思維活躍，朝氣蓬勃，不斷地為團(tuán)學(xué)工作提供新的活力。因此，充分利用大學(xué)生思維活躍、想象力豐富的優(yōu)勢，從中吸取一些好的想法，是高校進(jìn)行共青團(tuán)理論創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。只有不斷推進(jìn)共青團(tuán)工作的理論創(chuàng)新，才能永葆高校共青團(tuán)組織的先進(jìn)性，才能為自身的創(chuàng)特色發(fā)展提供理論保障，才能在跨入新世紀(jì)、面臨進(jìn)入wto等新形式的歷史性時(shí)刻，永葆高校共青團(tuán)的青春與活力。
制度創(chuàng)新要在補(bǔ)充和完善制度上下功夫。首先大學(xué)要有相應(yīng)的管理制度。譬如，一些領(lǐng)域如：新聞報(bào)道、大眾媒體、社會(huì)監(jiān)督、學(xué)生的傷亡、體育課受傷等至今還沒有一項(xiàng)較為完善的制度規(guī)范或法律法規(guī)出臺(tái)。其次是制度不完善?，F(xiàn)行的不少制度，都或多或少地存在著種種缺陷和不足，有些制度不完善，有漏洞，有薄弱環(huán)節(jié)，都是一時(shí)間難以避免的。因此，完善已有的制度，建立新的制度，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展變化相適應(yīng)，都離不開創(chuàng)新。
新形勢將跟隨時(shí)代的進(jìn)步不斷涌現(xiàn)，而解決的根本途徑只有更新觀念、創(chuàng)新理論、完善制度。以學(xué)生科研為載體，積極出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大對學(xué)生科研工作的經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)青年骨干教師指導(dǎo)學(xué)生科研工作的積極性，將全面提高學(xué)生學(xué)術(shù)科研與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平。完善學(xué)生科研體制，包括進(jìn)一步完善“帶、跟、導(dǎo)”的學(xué)生科研保障體制和優(yōu)化團(tuán)學(xué)組織的科研機(jī)構(gòu)，以及搭建學(xué)生科研學(xué)導(dǎo)制、不定期開展科研交流活動(dòng)等平臺(tái)，力推學(xué)生科研工作順利進(jìn)展。
廣大青少年要適應(yīng)時(shí)代要求，發(fā)憤學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，為21世紀(jì)中華民族在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生作為廣大青年中知識、思想層次較高的一個(gè)群體，尤其是共青團(tuán)員必須深刻領(lǐng)會(huì)這一重要思想，深入地研究和把握知識經(jīng)濟(jì)興起對青少年創(chuàng)新能力的要求，這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
6。1大力營造有益于青年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境
同志明確要求：“每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！鼻嗄甏髮W(xué)生置身其中的環(huán)境蘊(yùn)含的科學(xué)文化素質(zhì)，特別是創(chuàng)新素質(zhì)的生長發(fā)育的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，以及生活的具體社會(huì)文化和交往情境，是他們創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)的重要條件。因此，要做到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先必須營造良好的創(chuàng)新文化氛圍，全體大學(xué)生都要作好示范，思想敢于創(chuàng)新，工作追求創(chuàng)新。
6。2轉(zhuǎn)變教育觀念
現(xiàn)代教育既有延續(xù)文化、普及文化，又有更新發(fā)展文化的功能。在培養(yǎng)人方面，要求青年具備對己有文化批判性思考能力和創(chuàng)造新文化的能力。為了迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位。不僅要傳授學(xué)生現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)青年探索未知領(lǐng)域；不僅要讓青年接受、理解現(xiàn)成答案，更要鼓勵(lì)青年尋找新的多種答案，讓青年主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造，培養(yǎng)出大量的創(chuàng)造性人才。
6。3開展活動(dòng)勇于創(chuàng)新
通過各種有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、能力的活動(dòng)的開展可以很好地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新觀念、興趣。如青年大學(xué)生的課外科技活動(dòng)，可以滿足和強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造心理的需要。又如以聲、光、電化、生物、地理等為中心的科技活動(dòng)，可以使學(xué)生充分觀察和領(lǐng)略到大自然的無窮魅力，從而激發(fā)他們勇于探索自然界奧秘的創(chuàng)造心理，成為發(fā)明創(chuàng)造的外界動(dòng)力；小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造、小培育、小探索、小學(xué)術(shù)爭鳴等，每項(xiàng)活動(dòng)都或多或少地能滿足青少年的求知欲、創(chuàng)造欲。久而久之，這種創(chuàng)造心理便會(huì)穩(wěn)定下來，形成創(chuàng)造動(dòng)力的心理定勢，使得青年大學(xué)生的創(chuàng)新能力隨之得到提高。
開設(shè)學(xué)生科研入門等專題講座，同時(shí)召集班團(tuán)支書學(xué)生科研專項(xiàng)會(huì)議，要求以點(diǎn)帶面、以“老”帶“新”，通過有學(xué)生科研經(jīng)歷的“老手”對“新手”進(jìn)行幫扶，加深“新手”對學(xué)生科研的認(rèn)識和了解，引領(lǐng)全體學(xué)生勇對科技創(chuàng)新浪潮。
創(chuàng)新，已經(jīng)或即將成為時(shí)代的最強(qiáng)音。21世紀(jì)激烈的國際競爭迫切需要作為綜合國力重要方面的國民素質(zhì)的提高，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切需要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的國民素質(zhì)的提高。大學(xué)生必須深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新精神，落實(shí)到團(tuán)學(xué)建設(shè)的全過程中，敢于迎接時(shí)代提出的挑戰(zhàn)，敢于用創(chuàng)新的思維、方式解決新問題。
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